Ιδιότητες ενός ιππότη στην εποχή μας. Τι σημαίνει να είσαι ιππότης. Ποιες ιδιότητες ιπποτών έχουν ήδη χαθεί

Μια ενδιαφέρουσα ιστορία για τους ιππότες, για τις ιπποτικές ιδιότητες και τις παραδόσεις του ιπποτικού κινήματος. Η ιστορία της εμφάνισης των ιπποτών

Ο ηθικός κώδικας ενός σύγχρονου νέου έχει διαμορφωθεί εδώ και περισσότερο από έναν αιώνα. Σταδιακά, αναπτύχθηκαν κανόνες και κανόνες συμπεριφοράς για έναν άνδρα, σχηματίστηκε μια ιδέα για ορισμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα που πρέπει να αναπτυχθούν στον εαυτό του από την παιδική ηλικία και για απαράδεκτες ελλείψεις που πρέπει να αντιμετωπιστούν σταθερά, ενισχύθηκε μια γνώμη για τις απαραίτητες ηθικές ιδιότητες και ηθικά θεμέλια του ισχυρότερου φύλου.

Η διαμόρφωση αυτού του κώδικα ξεκίνησε κατά τη μετάβαση από τον αρχαίο κόσμο στον Μεσαίωνα, στο γύρισμα του 6ου-7ου αιώνα. n. ε., όταν το αχανές έδαφος της άλλοτε ισχυρής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας δέχτηκε επίθεση από το βάρβαρο ιππικό των Γότθων από τον Βορρά και μαζί με έναν τεράστιο στρατό, η δύναμη του σκληρού και ανελέητου ρωμαϊκού νόμου έπεσε, δίνοντας τη θέση του στην αναρχία και την αυθαιρεσία . Υπό αυτές τις συνθήκες, μόνο ένας πολεμιστής, ένας δυνατός και ατρόμητος άνδρας, ικανός να ξεπεράσει τεράστιες αποστάσεις με το πιστό του άλογο, ντυμένος με πανοπλία που λάμπει στον ήλιο (παρεμπιπτόντως, ζυγίζει πάνω από δώδεκα κιλά), θα μπορούσε να αποκαταστήσει την τάξη, να τιμωρήσει τους παραβάτες και τιμωρούν τους ένοχους. Δεν είναι περίεργο που ένα τέτοιο άτομο ενέπνευσε δέος σε έναν φτωχό αγρότη. μεσαιωνική Ευρώπη, συχνά υπόκεινται σε σφοδρή καταπίεση από τοπικούς φεουδάρχες.

Οι πρώτες τελετές επίσημης μύησης σε πολεμιστές υπήρχαν ήδη στην εποχή του Καρλομάγνου (VIII αιώνα μ.Χ.), αν και η ίδια η έννοια του ιπποτισμού, άρρηκτα συνδεδεμένη με μια ορισμένη ιεροτελεστία που είχε ήδη καθιερωθεί από εκείνη την εποχή, προέκυψε πολύ αργότερα - τον 11ο αιώνα. .

❧ Στην εποχή του Καρλομάγνου, ένας νεαρός άνδρας που αποφάσισε να επιλέξει το ένδοξο μονοπάτι ενός πολεμιστή ήταν επίσημα ζωσμένος με ένα ξίφος και ντυμένος με στρατιωτική πανοπλία, από εκείνη τη στιγμή έγινε όχι μόνο ο υπερασπιστής της χώρας, αλλά και ο φύλακας της η πίστη και ο βασιλικός νόμος.

Με μεγάλο ενθουσιασμό, οι νέοι ιππότες πολέμησαν ενάντια στις φρικαλεότητες, τις πολυάριθμες ληστείες και ληστείες που διέπραξαν ντόπιοι βαρόνοι, αποκατέστησαν τη νομιμότητα του βασιλικού νόμου.

Στους ιππότες, οι ιδιότητες ενός αληθινού πολεμιστή εκτιμήθηκαν πάνω από όλα: το θάρρος, η γενναιότητα, η ικανότητα να αντέχεις τις αντιξοότητες σε δύσκολες εκστρατείες, η ικανότητα να παίρνεις αποφάσεις και να παραμένεις ήρεμος και λογικός ακόμα και στον πυρετό της μάχης. Αλλά η πίστη στον άρχοντα και η ικανότητα να τηρεί κανείς τον λόγο του δεν ήταν λιγότερο σημαντική: οι συμφωνίες σφραγίζονταν τις περισσότερες φορές μόνο με έναν απαράβατο όρκο, που σήμαινε να γίνει κάποιος όρκος και απόκληρος σε μια ιπποτική κοινωνία.

Η πρώτη σταυροφορία έγινε το 1095, με πρωτοβουλία του Πάπα Ουρβανού Β', ο οποίος επιθυμούσε την απελευθέρωση της πόλης της Ιερουσαλήμ από τους Μουσουλμάνους και την ανακήρυξη του Χριστιανισμού στους Αγίους Τόπους (τώρα Παλαιστίνη).

Στο αρχικό στάδιο της συγκρότησής του, ο ιπποτισμός αντιστάθηκε στην αναρχία, την ανομία και την καταπίεση που ασκούνταν στην Ευρώπη, η οποία ήταν κατακερματισμένη και χτυπημένη από μια σοβαρή ασθένεια εμφύλιων συγκρούσεων. Αλλά η σταδιακά αυξανόμενη δύναμη των ιπποτών από μόνη της απαιτούσε έλεγχο, έγινε ανεξέλεγκτη, άρχισαν να συνειδητοποιούν την επιλογή τους. Και τότε η Καθολική Εκκλησία αποφάσισε να στρέψει αυτή τη δύναμη προς όφελος της θρησκείας, κήρυξε τους ιππότες ως τους αληθινούς προστάτες της πίστης, των οποίων η αποστολή είναι να προστατεύουν όλους τους απαξιωμένους, τους άτυχους, τους προσβεβλημένους, τα ορφανά. Για ένδοξες πράξεις στο όνομα της πίστης, για την ευσέβεια, οι ιππότες ήταν εγγυημένοι μια ευτυχισμένη μεταθανάτια ζωή, και στη γη η τελετή μύησης ήταν γεμάτη με πολυάριθμα ιερά νοήματα και αποκτούσε όλο και περισσότερη εξωτερική λαμπρότητα, που επέβαλλε ένα κάλυμμα μυστηρίου και μυστηρίου σε κάθε μέλος των αναδυόμενων ιπποτικών ταγμάτων.

Δεν ήταν πια αρκετό για τους ιππότες του 11ου αιώνα να έχουν απλή ωμή δύναμη, αποφασιστικότητα, θάρρος και πίστη, χρειάζονταν την ικανότητα να γαληνεύουν το πνεύμα τους με θέληση, να υποτάσσουν τη ζωή τους στην υπηρεσία ενός μεγάλου στόχου, τις περισσότερες φορές θρησκευτικού χαρακτήρα.

Η μία μετά την άλλη οργανώθηκαν σταυροφορίες για την υπεράσπιση του Παναγίου Τάφου, στις οποίες οι στρατιώτες πολέμησαν πλάι-πλάι με άλλους εναντίον των Σαρακηνών για πολλούς μήνες. Ο αγώνας στις δύσκολες συνθήκες της ερήμου, κάτω από τις καυτές ακτίνες του ήλιου, με συχνές καταιγίδες σκόνης, σε ένα περιβάλλον εντελώς ασυνήθιστο για τους νέους, απαιτούσε απίστευτη αντοχή και δυνατή ανδρική φιλία. Με τον καιρό, οι ιππότες που υποστήριζαν ο ένας τον άλλον άρχισαν να οργανώνουν τα δικά τους μοναστικά τάγματα, το πιο διάσημο από τα οποία ήταν οι Ναΐτες Ιππότες.

❧ Οι Ναΐτες Ιππότες (υπήρξαν από το 1119 έως το 1312) θεωρούνται οι πρώτοι μεταξύ των θρησκευτικών στρατιωτικών ταγμάτων. Η οργάνωση αυτή ήταν πολύ πλούσια και επιρροή και χρησίμευε ακόμη και ως τράπεζα, αν και κύρια δραστηριότητα της ήταν η προστασία των χριστιανών στην Ανατολή μετά τις Σταυροφορίες.

Σταδιακά, οι ιππότες παύουν να είναι απλώς πολεμιστές και γίνονται η πραγματική ελίτ της κοσμικής κοινωνίας της μεσαιωνικής Ευρώπης, αναπτύσσουν ένα πλήρες σύνολο κανόνων και κανόνων συμπεριφοράς, έναν κώδικα σχέσεων με το ωραίο φύλο. Πρέπει να πω ότι η μόρφωση, η ικανότητα να μιλάς όμορφα και να συνθέτεις ποίηση δεν εκτιμούνταν μεταξύ των θαρραλέων και σκληροπυρηνικών ιπποτών σε συνεχείς εκστρατείες. Για αυτό, υπήρχαν τροβαδούροι - ελεύθεροι τραγουδιστές που συνόδευαν τους στρατιώτες και συνέθεταν γι' αυτούς ρομαντικά ποιήματα, γεμάτα όμορφες υπερβολές. Χάρη σε τέτοια τραγούδια, η φήμη των ιπποτών μεγάλωνε και ο αριθμός εκείνων που ήθελαν να συμμετάσχουν στους γενναίους πολεμιστές γινόταν όλο και περισσότερος.

Ο κώδικας τιμής ενός αληθινού ιππότη απαιτούσε από έναν πολεμιστή να εκτελεί συνεχώς κατορθώματα, αλλά οι Σταυροφορίες δεν γίνονταν κάθε χρόνο. Για να δείξουν τις ικανότητές τους, οι ιππότες οργάνωσαν τουρνουά, που συγκέντρωναν όλο το χρώμα του ιπποτισμού. Στη μάχη, επιδείχθηκε η ικανότητα επιδέξιας χρήσης όπλων, η επιδεξιότητα, το θάρρος, η επινοητικότητα και, φυσικά, η τύχη.

Τα τουρνουά εναλλάσσονταν με εύθυμα γλέντια, δοξάζοντας τη δύναμη και το θάρρος.

Η ιπποτική αγάπη ήταν τόσο διαφορετική από τα συναισθήματα ενός συνηθισμένου ανθρώπου όσο ο ίδιος ο ιππότης δεν ήταν σαν χωρικός και, αναμφίβολα, υπάκουε στους σκληρούς νόμους του κώδικα τιμής. Πρώτα απ' όλα, η αγάπη του ιππότη δεν είχε καμία σχέση με το τραχύ πάθος, εξαγνιζόταν από ένα υψηλό θρησκευτικό συναίσθημα, γεμάτο ανιδιοτελή πίστη και δεν συνεπαγόταν καθόλου αμοιβαιότητα.

Η κυρία θα μπορούσε να είναι παντρεμένη ή θα μπορούσαν να υπάρχουν άλλα εξίσου ανυπέρβλητα εμπόδια μεταξύ των εραστών - αυτό δεν έσβησε τα συναισθήματα, αλλά, αντίθετα, τους έδωσε ένα νέο χρώμα.

Στην αγάπη ενός ιππότη, εκτιμήθηκε η γενναιοδωρία, η αυταπάρνηση, η συνεχής προστασία και η προστασία της εκλεκτής κυρίας της καρδιάς, καθώς και η ακαταμάχητη επιθυμία να δοξαστεί το όνομά της σε όλη τη γη όπου πάτησε το πόδι του πολεμιστή.

Κάθε ιππότης είχε το δικό του μότο χαραγμένο στην ασπίδα. Ένα άλογο και έναν πλοίαρχο, και εκτός από όλα αυτά, έπρεπε να έχει τη δική του κυρία της καρδιάς, μια κοπέλα στο όνομα της οποίας ο ιππότης έδειξε την ανδρεία του.

Φυσικά, μια ανύπαντρη κυρία θα μπορούσε τελικά να γίνει σύζυγος ενός ιππότη, αλλά η απαλλαγή της από άλλες υποχρεώσεις δεν ήταν απαραίτητη προϋπόθεση για αυτόν.

Οι πιο τρομερές κακίες ενός ιππότη ήταν τα ψέματα, η αδυναμία να κρατήσει το λόγο του, η υποκρισία και η προδοσία.

Κατά συνέπεια, εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα οι αντίθετες ιδιότητες - η ειλικρίνεια υπό οποιεσδήποτε συνθήκες, μια ισχυρή και άφθαρτη λέξη, η σεβαστή στάση απέναντι στους συντρόφους και η σεβαστή μεταχείριση των κυριών, η ειλικρίνεια και η αρχοντιά.

Για πιστή υπηρεσία, οι ιππότες έλαβαν πολλά προνόμια: μπορούσαν να καθίσουν παρουσία του βασιλιά, τους έδιναν τίτλους και οικόπεδα. Μόνο οι ιππότες μπορούσαν να οπλιστούν με δόρατα, το στήθος του πολεμιστή προστατεύονταν με διπλή αλυσίδα - όλα αυτά ήταν απρόσιτα για τα υπόλοιπα κτήματα.

Με την πάροδο του χρόνου, οι ιππότες άρχισαν να συνειδητοποιούν την πληρότητα της δύναμής τους και η εντατική αύξηση του αριθμού των μοναστικών αγωνιστικών ταγμάτων έκανε τον ιππότη μια επικίνδυνη και ανεξέλεγκτη δύναμη που απειλούσε την αυξανόμενη βασιλική δύναμη. Το χτύπημα που προκλήθηκε στους Ναΐτες Ιππότες, και στη συνέχεια στα υπόλοιπα κύρια οχυρά του ιπποτισμού, έσπασε αυτή τη δύναμη και σταδιακά το κοινωνικό στρώμα του επίλεκτου στρατού έφτασε στο μηδέν, αφήνοντας μόνο πολλά τραγούδια και θρύλους γεμάτους μαγικά θαύματα και ένδοξες πράξεις .

Η ίδια η έννοια του «ιππότη» μετατράπηκε από προσδιορισμό κοινωνικού στρώματος σε συνώνυμο ενός ευγενούς και γενναιόδωρου ανθρώπου, που υπερασπίζεται όλους τους αδύναμους και προσβεβλημένους.

Η αρχοντιά ενός ιππότη. Ο ξεκληρισμένος μιλάει στους ιππείς εκείνων που διοργάνωσαν το τουρνουά στο οποίο πήρε τόσες δάφνες. Σύμφωνα με το νόμο του πεδίου μάχης, ο ιππότης που κέρδισε τη νίκη παίρνει το άλογο, τα όπλα ή λαμβάνει λύτρα για αυτά. Ο Αποκληρωμένος Ιππότης είπε στους τέσσερις ιππότες να πουν γεια στους ευγενείς ιππότες και την πρόθεσή του να πάρει τα λύτρα, αλλά θα έπαιρνε μόνο το μισό από το σύνολο. Ο πλοιοκτήτης του Brian de Boisguillebert απάντησε ότι δεν θα έπαιρνε ούτε εξοπλισμό ούτε λύτρα, καθώς η μάχη τους δεν είχε τελειώσει ακόμα και θα συναντηθούν ξανά: ότι ο ίδιος ο de Boisguillebert κάλεσε τον ιππότη των Disinherited σε μια θανατηφόρα μάχη και είναι δύσκολο να ξεχάσει . Και πρόσθεσε ότι θεωρούσε τον de Boisguillebert θανάσιμο εχθρό του. Έμεινε μόνος με τον υπηρέτη του, ο Αποκληρονομημένος Ιππότης είπε: «Μέχρι τώρα... η τιμή του αγγλικού ιπποτισμού δεν έχει υποφέρει από τα χέρια μου».

Αφού τραυματίστηκε, ο Ivanhoe φρόντιζε η Rebecca. Πέρασαν οκτώ μέρες, και ο ιππότης τέθηκε έφιππος, μεταφέρθηκε από το σπίτι όπου έμενε προσωρινά ο Ισαάκ, ο πατέρας της Ρεβέκκας. Συναντήθηκε στο δρόμο με τον ντε Μπρι και τους συντρόφους του. Ο Ivanhoe ονόμασε τον εαυτό του όταν ο de Brasset είδε τις πληγές του ιππότη, επειδή νόμιζε ότι είχε αιχμαλωτιστεί από τους Σάξονες ληστές του Brasset, παρατήρησε σκληρές έννοιες ιπποτικής αξιοπρέπειας, που απαγόρευαν οποιαδήποτε βία εναντίον ενός ιππότη που βρισκόταν σε αβοήθητη κατάσταση. Και δεδομένου ότι ο αντίπαλός του ήταν μπροστά του, ο de Brasset διέταξε τους υπηρέτες να τον μεταφέρουν σε ένα από τα απομακρυσμένα δωμάτια του κάστρου.

Όταν ο τραυματίας Ivanhoe κατέληξε στο κάστρο στο Front de Boefoux και η Rebecca τον πρόσεχε, άρχισε η πολιορκία του κάστρου. Ο Ivanhoe ήθελε τόσο πολύ να είναι με αυτούς που είναι τώρα εκεί, στη μάχη. Λέει στο κορίτσι ότι το να είναι αδρανές όταν οι ιππότες πολεμούν με εχθρούς είναι πραγματικό μαρτύριο για αυτόν. «Τελικά, η μάχη είναι για το καθημερινό ψωμί, ο καπνός της μάχης είναι ο αέρας που αναπνέουμε. Δεν ζούμε και δεν θέλουμε να ζήσουμε διαφορετικά από το να περιβαλλόμαστε από ένα φωτοστέφανο νίκης και δόξας! Τέτοιοι είναι οι νόμοι του ιπποτισμού, ορκιστήκαμε να τους εκπληρώσουμε και για χάρη τους θυσιάζουμε ό,τι μας είναι αγαπητό στη ζωή. Και μετά πρόσθεσε ότι το πνεύμα του ιπποτισμού διδάσκει στους βασιλιάδες να εκτιμούν τη ζωή τους ασύγκριτα κάτω από την αξιοπρέπεια, να παραμελούν τυχόν προβλήματα, ανησυχίες και βάσανα, να μην φοβούνται τίποτα. «Η ιπποσία είναι η πηγή των πιο αγνών και ευγενέστερων σχέσεων, η υποστήριξη των καταπιεσμένων, η προστασία των προσβεβλημένων, το προπύργιο ενάντια στην αυθαιρεσία των αρχόντων! Χωρίς αυτόν, η ευγενής αξιοπρέπεια θα ήταν μια κενή φράση. Και οι αρχές βρίσκουν τους καλύτερους προστάτες σε ιπποτικά δόρατα και σπαθιά!».

Τι σκέφτομαι όταν διαβάζω το Ivanhoe. Το να είσαι άντρας είναι δύσκολο, το να είσαι ιππότης είναι ακόμα πιο δύσκολο. Αυτός ο τίτλος, υψηλός και τιμητικός, υποχρεώνει ένα άτομο σε ορισμένες απαιτήσεις που προβάλλει ένας εκπρόσωπος του ιπποτισμού. Και αυτό σημαίνει ότι το διακρίνει από τους άλλους η ανθρωπιά, η αξιοπρέπεια, το θάρρος, το σθένος.

Οι πρώτοι ιππότες ήταν ιππείς πολεμιστές από την Αρχαία Ρώμη, επειδή αυτός ο τίτλος υποδήλωνε ότι ανήκαν σε αυτό το είδος υπηρεσίας. Πολύ αργότερα, ήδη κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, άρχισε να υποδηλώνει ότι ανήκει σε μια ευγενή οικογένεια και μπορούσε να αποκτηθεί είτε με κληρονομιά, ενηλικίωση είτε με άξιους άθλους όπλων στο πεδίο της μάχης. Αλλά σε ένδοξους πολεμιστές απονεμήθηκε αυτός ο τιμητικός τίτλος όχι μόνο για στρατιωτικές πράξεις.

Εκτός από θάρρος και στρατιωτική τιμή, ο ιππότης έπρεπε να έχει και άλλα θετικές ιδιότητες, για παράδειγμα, να ανατραφεί καλά, να τιμά τους πρεσβυτέρους, να τηρεί τους νόμους του τάγματος του, που του έδινε την τιμή του ιππότη και να μπορεί να συμπεριφέρεται γενναία στις κυρίες. Αυτά τα χαρακτηριστικά έγιναν χαρακτηριστικά των ιπποτών κατά την περίοδο των Σταυροφοριών και τους έκαναν όχι μόνο πολεμιστές, αλλά και αναπόσπαστο χαρακτηριστικό της υψηλής κοινωνίας και της θρησκείας.

Τι σημαίνει να είσαι στον σύγχρονο κόσμο

έννοιες του ιπποτισμού σύγχρονος κόσμοςελαφρώς διαφορετική από τις έννοιες της αρχαιότητας. Οι σημερινοί ιππότες δεν χρειάζεται να πηγαίνουν σε εκστρατείες, να φορούν συγκεκριμένο τύπο ενδυμασίας, να είναι ιππείς ή να έχουν κτήματα. Για τα κορίτσια του 21ου αιώνα, ένας ιππότης είναι, πρώτα απ 'όλα, ένας γενναίος άνδρας που μπορεί να υπερασπιστεί τον εαυτό του και την κυρία του.

Σύμφωνα με κοινωνιολογικές έρευνες, οι γυναίκες βλέπουν τον σύγχρονο ιππότη ως καλομαθημένο, κομψά ντυμένο, με αθλητική σιλουέτα, άψογους τρόπους και απεριόριστα ρομαντικό. Επιπλέον, οι στρατιωτικές ικανότητες και το θάρρος βρίσκονται συχνά στο παρασκήνιο, υποχωρώντας στη γνώση της ρομαντικής ποίησης, στην επιθυμία να δώσουμε στις γυναίκες λουλούδια και δώρα και στην παρουσία οικονομικής σταθερότητας.

Σύγχρονα τάγματα ιπποτισμού

Αλλά οι σύγχρονοι άνδρες δίνουν μια εντελώς διαφορετική έννοια στην έννοια του ιππότη. Επιπλέον, υπάρχουν ακόμη και ιπποτικά τάγματα, παρόμοια με τα μεσαιωνικά, με το καταστατικό, τις υποχρεώσεις τους, στα οποία τιμούνται οι παραδόσεις και τελούνται τελετουργίες μύησης, επαναλαμβάνοντας ακριβώς τα αρχαία.

Ένα από αυτά τα τάγματα είναι το Τάγμα των Ναϊτών Ιπποτών, το οποίο υπάρχει στη Ρωσία από το 1993. Οι ιππότες του τάγματος τιμούν ιερά τους θρησκευτικούς κανόνες, αλλά δεν τηρούν αυστηρές μοναστικές απαγορεύσεις, όπως οι μεσαιωνικοί ιδρυτές αυτού του κινήματος. Ωστόσο, ο χάρτης των σύγχρονων Ναϊτών εξακολουθεί να περιέχει απαιτήσεις όπως η προστασία των μειονεκτούντων, η βοήθεια των φτωχών, η τιμή των πρεσβυτέρων, ο σεβασμός και η τρυφερότητα για τη μητέρα των παιδιών τους και τους γονείς τους. Μέλη της οργάνωσης ασχολούνται με την αναστήλωση μνημείων, τη φιλανθρωπία, την ανάπτυξη του ιπποτικού κινήματος μεταξύ των νέων, διοργανώνουν τουρνουά επίδειξης και αγώνες.

Τι ακριβώς ήταν αυτός ο λεγόμενος «ιπποτικός δρόμος προς τη Σωτηρία»; Τι έπρεπε να κάνει ένας ιππότης για να λάβει όχι μόνο την κοσμική δόξα, αλλά και να σώσει την αθάνατη ψυχή του; Ιδού τι γράφει ο Maurice Keane για αυτό το θέμα, μεταφέροντας με δικά του λόγια τους στοχασμούς του Raymond Lull, που εκφράστηκαν από τον ίδιο στην πραγματεία του για τον ιπποτισμό:

Του [δηλ. ιππότης - ιππότης] το πρώτο καθήκον είναι να υπερασπιστεί την πίστη του Χριστού από τους άπιστους, για την οποία θα τιμηθεί όχι μόνο στον κόσμο μας, αλλά και μετά θάνατον: αυτή είναι, φυσικά, η ομιλία ενός αληθινού γιου ενός σταυροφόρου ! Ο ιππότης πρέπει επίσης να προστατεύει τον κοσμικό άρχοντα του, να φροντίζει τους αδύναμους, τις γυναίκες, τις χήρες και τα ορφανά και να εκπαιδεύει συνεχώς το σώμα του κυνηγώντας άγρια ​​ζώα - ελάφια, αγριογούρουνα και λύκους - και συμμετέχοντας σε μονομαχίες και τουρνουά. Υπό την καθοδήγηση του βασιλιά του, πρέπει να κρίνει μεταξύ των ανθρώπων που είναι υποταγμένοι σε αυτόν και να τους οδηγεί στα έργα των δικαίων. Είναι από τους ιππότες που οι βασιλιάδες πρέπει να διαλέγουν τους προεστούς, τους στρατιώτες και άλλους υψηλούς αξιωματούχους τους. Ο ιππότης, με τη σειρά του, πρέπει να είναι πάντα έτοιμος να εγκαταλείψει αμέσως το κάστρο του και να πάει να προστατεύσει τους δρόμους ή να καταδιώξει ληστές και εισβολείς.

Χρειάζεται επίσης: να αποκτήσει ορισμένες γνώσεις για τις αρετές που είναι απαραίτητες για να εκπληρώσει όλα τα παραπάνω καθήκοντα. Προσπαθήστε να αποκτήσετε σοφία. αναπτύξουν συμπόνια και πίστη. Ωστόσο, το πιο σημαντικό πράγμα σε έναν ιππότη είναι η στρατιωτική ανδρεία, «γιατί πάνω από όλα ο ιπποτισμός φημίζεται για την αρχοντιά του θάρρους (noblesse de courage)» (δηλαδή, ανδρεία). Και πάνω από όλα τιμή για αυτόν. Λοιπόν, ένας ιππότης πρέπει να φύγει από την υπερηφάνεια, καθώς και από την ψευδομαρτυρία, την τεμπελιά, την εξαχρείωση και την προδοσία (πρέπει να σημειωθεί στην έννοια του Lull μια πολύ αρχαϊκή επίγευση - ειδικά όσον αφορά τα ιδιαίτερα σοβαρά είδη προδοσίας: να σκοτώνει τον άρχοντα του, να συγκατοικεί με η γυναίκα του, παραδίδοντας τον εχθρό του κάστρου του).

Στο τέλος του βιβλίου του, ο Lull καταλήγει στο συμπέρασμα τι είδους άνθρωπος πρέπει να γίνει ένας ιππότης ως αποτέλεσμα. Πρώτον, θα πρέπει να έχει ευγενικούς και ευγενικούς τρόπους, να ντύνεται καλά και να δείχνει φιλοξενία – φυσικά στα όρια των οικονομικών του δυνατοτήτων. Πιστότητα και ειλικρίνεια, θάρρος και γενναιοδωρία (μεγάλη), καθώς και σεμνότητα - αυτά είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα που πρέπει να περιμένουμε σε έναν ιππότη.

Αυτό το κείμενο φαίνεται λίγο πομπώδες, αλλά θα πρέπει να θεωρήσουμε ότι για τον Μεσαίωνα αυτού του είδους η υψηλές ρητορικές, καθώς και ο συμβολισμός και η συμβατικότητα στην παρουσίαση των ιδεών, ήταν το πιο συνηθισμένο, διαδεδομένο φαινόμενο. Επιπλέον, στην προκειμένη περίπτωση, η ιπποτική ιδέα διατυπώνεται συνοπτικά και ξερά, θα έλεγε κανείς, θεωρητικά. Και ήδη βλέπουμε τη λογοτεχνική του διάθλαση στα ιπποτικά και αυλικά μυθιστορήματα του Μεσαίωνα.

Σύμφωνα με τον Raymond Lull, αποδεικνύεται ότι η ιπποτική ευσέβεια είναι ένα πλήρες και αναπόσπαστο σύστημα αξιών που πρέπει να είναι χαρακτηριστικό κάθε αληθινού ιππότη. Αυτό το σύστημα περιλαμβάνει:
- Ιπποτικές αρετές - ανδρεία, πιστότητα, θάρρος, γενναιοδωρία, γενναιοδωρία.
- στρατιωτικά κατορθώματα - συμμετοχή σε ιπποτικές μονομαχίες, ιπποτικά τουρνουά, πολέμους για τον βασιλιά (ή τον άρχοντα του) και, τέλος, τις Σταυροφορίες.
- προστασία και προστασία εκκλησιών και μοναστηριών, χηρών και ορφανών, άπορων, άδικα καταδικασμένων.
- εκτέλεση χριστιανικών τελετουργιών και τελετουργιών - νηστεία, προσευχή, συμμετοχή σε εκκλησιαστικές υπηρεσίες.
- ευγένεια, ή εκκοσμίκευση - η ικανότητα να συμπεριφέρεσαι στη βασιλική αυλή και γενικά σε ένα αριστοκρατικό περιβάλλον, μόρφωση, γενναιοδωρία, ευγένεια.

Εδώ είναι μια κατά προσέγγιση λίστα στοιχείων που μαζί έκαναν κάθε ιππότη - έναν υποδειγματικό ιππότη.

Άλλη μια δημοσίευση για τις πιο κοινές παρανοήσεις του σύγχρονου ανθρώπου.

Πώς ήταν - πραγματικοί ιππότες;

Γενναίοι υπερασπιστές των καταπιεσμένων και πιστοί στο λόγο τους πολεμιστές για τους οποίους η τιμή είναι πιο αγαπητή από τη ζωή, γενναίοι θαυμαστές όμορφων κυριών - έτσι συνήθως αντιλαμβανόμαστε το μεσαιωνικό ιππότες. Πιστεύουμε ότι τα κύρια χαρακτηριστικά ενός ιππότη είναι η τιμή και η αρχοντιά, το θάρρος και η πίστη.

Όλα αυτά είναι, φυσικά, πολύ εμπνευσμένα, αλλά σκεπτόμενοι έτσι, κάνουμε πολύ σοβαρό λάθος, γιατί στην πραγματικότητα δεν υπήρχαν καθόλου τέτοιοι ευγενείς ιππότες - υπήρχαν μόνο στις σελίδες ιπποτικά ειδύλλια.

Πάμε όμως με τη σειρά. Ας καταλάβουμε ποιες ιδιότητες ενός ιππότη ήταν εγγενείς σε αυτήν την τάξη.

Ιδιότητες ενός ιππότη

Πρώτον, κανείς εκτός από τον εαυτό σας ιππότεςποτέ δεν υπερασπίστηκε. Ως επί το πλείστον, ήταν απλοί ληστές και για αρκετούς αιώνες τρομοκρατούσαν τους γύρω τους, λήστευαν εμπόρους και προσκυνητές, δεν υποτάχθηκαν σε καμία εξουσία και, χωρίς ιδιαίτερη ψυχική οδύνη, σκότωναν όποιον τολμούσε να τους αντισταθεί.

Δεύτερον, οι σκηνές από ιπποτικά ειδύλλια, όπου όμορφες κυρίες ζητούσαν δακρυσμένες βοήθεια και τι έλαβαν αμέσως. Είναι αυταπάτη. Στην πραγματικότητα, στο θέαμα να πλησιάζει ιππότεςόλοι όσοι μπορούσαν να κινηθούν ανεξάρτητα, και οι όμορφες κυρίες, πρώτα απ 'όλα, πανικόβλητες, προσπάθησαν να κρυφτούν από τα μάτια τους.

Εδώ είναι μερικά μόνο παραδείγματα. Το 1208 ιππότεςΟ Σιμόν ντε Μονφόρ κατέλαβε την πόλη Μπεζιέ στο Λανγκεντόκ, ένα από τα κέντρα των αιρετικών διδασκαλιών των Αλβιγηνών. Στην ερώτηση ενός από ιππότηςΚαι πώς να ξεχωρίσεις τους αιρετικούς από τους αληθινούς Χριστιανούς, ο παπικός κληρονόμος Άρνολντ Άμαουρι απάντησε: «Σκοτώστε τους πάντες. Ο Θεός αναγνωρίζει το ποίμνιό του». ευγενείς ιππότεςΣφαγιάστηκαν δεκαπέντε χιλιάδες άνθρωποι, κυρίως γυναίκες και παιδιά.

Ο Ρίτσαρντ ο Λεοντόκαρδος είναι ο ιδιοκτήτης των καλύτερων ιδιοτήτων ενός ιππότη.

Για τι μιλάμε όταν η ίδια η ενσάρκωση της ευγένειας, ο Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος, αφού πήρε ένα από τα φρούρια των Σαρακηνών, διέταξε να ανοίξουν τα στομάχια ορισμένων εκατοντάδων και πολλών χιλιάδων άλλων, για να ελέγξουν αν είχαν καταπιεί τα κοσμήματα.

Το 1369, ο Εδουάρδος, γνωστός και ως ο Μαύρος Πρίγκιπας, που αποκαλείται από τους μεσαιωνικούς συγγραφείς «ο πιο ευγενής και άξιος ιππότης», κατέλαβε τη γαλλική πόλη Λιμόζ. Έδωσε ελευθερία σε άλλους ιππότες που πιάστηκαν αιχμάλωτοι και διέταξε να σκοτώσουν όλους τους υπόλοιπους κατοίκους της πόλης. Και σε αυτή την περίπτωση δεν γλίτωσαν ούτε γυναίκες ούτε παιδιά.

Ευγενής ιππότης Εδουάρδος ο Μαύρος Πρίγκιπας.

Οι «ευγενείς» ιππότες που συμμετείχαν στη σταυροφορία που οργάνωσε ο Πέτρος ο Ερημίτης το 1096 σημάδεψαν το δρόμο τους σε όλη την Ευρώπη με ληστείες, βία και δολοφονίες, καθώς οι ντόπιοι αρνήθηκαν να τους προμηθεύσουν προμήθειες.

Πολλά ιππότηςκαι πήγε σε μια σταυροφορία μόνο και μόνο για να πάρει περισσότερα λάφυρα. Και οι βασιλείς των κρατών της Ευρώπης καλωσόρισαν αυτές τις εκστρατείες, γιατί με αυτόν τον τρόπο για πολύ καιρό (και μερικές φορές για πάντα) απαλλάχτηκαν από ανεξέλεγκτους και πολεμικούς ιππότες.

Υπό αυτό το πρίσμα, η ακόλουθη ιστορία δεν φαίνεται τόσο απίθανη:

Ο ιππότης επέστρεψε στο κάστρο στον άρχοντα του. Ήταν άσχημα βαθουλωμένος, η πανοπλία του ήταν λυγισμένη, το κράνος του ήταν σπασμένο, το πρόσωπό του ήταν γεμάτο αίματα. Το άλογό του ήταν κουτσό, και ο ίδιος με δυσκολία μπορούσε να μείνει στη σέλα.

«Τι μπελάς σας έπιασε;» ρώτησε ο πρεσβύτερος τον καημένο.

Ίσιωσε στη σέλα με δυσκολία:

«Ω, έκανα καλή δουλειά για εσάς, κύριε! Έδωσα στους εχθρούς σου ένα καλό χτύπημα στο βορρά...

- Τι? αναφώνησε ο έκπληκτος βαρόνος. «Δεν έχω εχθρούς στο βορρά…

«Ε…» τράβηξε κουρασμένος ο ιππότης. «Δεν ήταν, έτσι θα είναι τώρα!»

Ιπποτικοί τρόποι

Αλλά ίσως ιππότεςήταν γνώστες της ομορφιάς και διακρίνονταν για εξαιρετικούς τρόπους; Δεν υπήρχε τίποτα τέτοιο, οι ιππότες δεν είχαν τέτοιες ιδιότητες. Είναι αυταπάτη.

Οι ιστορικοί λένε ότι στα κάστρα τους ήταν πάντα απίστευτα βρώμικο, στις αυλές ανάμεσα σε σκουπίδια, χώμα και σκουπίδια, κοτόπουλα και γουρούνια σμήνη, τα δωμάτια ζεσταίνονταν με καπνιστό κάρβουνο και φωτίζονταν με πυρσούς. Οι ιππότες έτρωγαν με τα χέρια τους, χρησιμοποιούσαν τα μαλλιά και τα γένια τους ως χαρτοπετσέτες και κοιμόντουσαν ντυμένοι. Και η ικανότητα των ευγενών ιπποτών να εκτιμούν το όμορφο αποδεικνύεται από το γεγονός ότι, έχοντας καταλάβει τη χριστιανική Κωνσταντινούπολη, κατέστρεψαν υπέροχα έργα αρχαίας τέχνης, αριστουργήματα από μάρμαρο, ξύλο και κόκκαλο. Και όλα αυτά για τον απλούστατο λόγο ότι οι σταυροφόροι αντιλαμβάνονταν μόνο τον χρυσό ως κάτι πολύτιμο.

Ας σημειώσουμε επίσης ότι οι βάρβαροι από τη Δύση, που για κάποιο λόγο αποκαλούνται απερίσκεπτα ευγενείς ιππότες, μετέτρεψαν το 1204 σε στάχτη τα πλουσιότερα βιβλιοπωλεία της Κωνσταντινούπολης με τα πολυτιμότερα έργα αρχαίων συγγραφέων και φιλοσόφων.

Ανάρρωση από τις συνέπειες της εισβολής ιππότεςμε σταυρούς σε μανδύες, η βυζαντινή πρωτεύουσα δεν μπορούσε πια…

Άρα αλήθεια δεν υπήρχαν ιππότες με την καλύτερη έννοια της λέξης; Πραγματικά καλύτερες ιδιότητεςιππότης, που παρατίθεται από εμάς στην αρχή του άρθρου - απλώς μυθοπλασία; Μπορώ να ηρεμήσω τους ρομαντικούς. Αν και σε πολύ μικρό αριθμό, οι ευγενείς ιππότες εξακολουθούσαν να υπάρχουν. Λίγοι εγγράμματοι ιππότεςαπλώς μιμήθηκαν ήρωες βιβλίων: τον βασιλιά Αρθούρο, τον Λάνσελοτ, τον Τριστάνο και άλλα λογοτεχνικά μοντέλα. Όπως λένε, ευχαριστώ για αυτό. Αυτή είναι η μεγάλη δύναμη της τέχνης! Εκείνες τις στιγμές μακριά από εμάς, πίστευαν ακόμα αυτό που γράφτηκε ...