Domov → Diéty Layla a majnun si prečítali zhrnutie. Leyli a Majnun: Nizami Ganjavi: krátky životopis a začiatok básne - na pokračovanie. Dôvod na napísanie knihy

Layla a majnun si prečítali zhrnutie. Leyli a Majnun: Nizami Ganjavi: krátky životopis a začiatok básne - na pokračovanie. Dôvod na napísanie knihy

Úspešný, pohostinný, veľkorysý vládca kmeňa Amir žije v Arábii. Je „slávny ako kalif“, ale ako „sviečka bez svetla“, pretože nemá potomstvo. Nakoniec Alah vypočul jeho modlitby a dal mu úžasného syna. Bábätko je zverené sestričke a čas prilieva do rastúceho dieťaťa „mlieko nehy“. Case – tak sa volal chlapec, čo v arabčine znamená „Miera talentu“, vyniká v učení. Niekoľko dievčat sa učí s chlapcami. Jedna z nich sa čoskoro preslávila svojou inteligenciou, duchovnou čistotou, vzácnou krásou. Jej kučery sú ako noc a volá sa Leyli ("Noc"). Case, "ukradol jej srdce, zničil jeho dušu." Láska detí je vzájomná. Spolužiaci sa učia aritmetiku, milenci medzitým skladajú slovník lásky. Láska sa nedá skryť. Case je vyčerpaný z lásky a tí, ktorí nezakopli na jej ceste, ho nazývali Majnun - "Mad". Zo strachu z klebiet príbuzní skryli Laylu pred Majnunom. S plačom sa túla ulicami a bazárom. Stoná, spieva piesne, ktoré zložil. A po ňom všetci kričia: „Blázon! Blázon!" Ráno odchádza Majnun do púšte a v noci sa tajne vydáva do domu svojej milovanej, aby pobozkal zamknuté dvere. Raz, s niekoľkými vernými priateľmi, príde Majnun do stanu svojej milovanej. Layla si dá dole závoj a odhalí svoju tvár. Majnun sa jej sťažuje na zlý osud. Zo strachu z intríg rivalov sa na seba pozerajú odmerane a nevedia, že osud ich čoskoro pripraví aj o tento jediný pohľad.

Po porade so staršími kmeňa sa Majnunov otec rozhodol „vykúpiť ozdoby cudzincov za cenu stoviek ozdôb“. Na čele veľkolepej karavány sa slávnostne vydáva ku kmeňu Leili - uchvátiť krásnu ženu pre svojho syna. Ale Laylin otec odmieta dohadzovanie: Case je od narodenia ušľachtilý, ale šialený, manželstvo so šialencom neveští nič dobré. Príbuzní a priatelia napomínajú Majnuna, ponúkajú mu stovky krásnych a bohatých neviest výmenou za Laylu. Ale Majnun opúšťa svoj dom a v handrách kričí „Layli! Layla! behá po uliciach, túla sa v horách a v pieskoch púšte. Otec zachráni svojho syna a vezme ho so sebou do Hajj v nádeji, že uctievanie Kaaby pomôže v ťažkostiach, ale Majnun sa nemodlí za jeho uzdravenie, ale len za šťastie Layly. Jeho choroba je nevyliečiteľná.

Kmeň Leyli, ohúrený klebetami nomádov, „ješitnosťou“, z ktorej kráska „akoby v teple“ zocelila. Vojenský vodca kmeňa tasí meč. Smrť hrozí Majnunovi. Otec ho hľadá na púšti, aby ho zachránil, a nachádza ho v nejakých ruinách – chorého muža posadnutého zlým duchom. Vezme Majnuna domov, ale šialenec utečie, ponáhľa sa len do vytúženého Nejd, vlasti Leyly, Cestou skladá nové gazely.

Medzitým je Layla zúfalá. Bez vedomia svojej rodiny vylezie na strechu domu a celý deň sa pozerá na cestu v nádeji, že príde Majnun. Okoloidúci ju vítajú milovanými básničkami. Na verše odpovedá veršami, ako keby „jazmín posiela cyprusovi správu“. Jedného dňa pri prechádzke v rozkvitnutej záhrade začuje Leyli niečí hlas spievajúci novú gazelu: "Majnun trpí a Leyli... V ktorej jarnej záhrade sa prechádza?" Priateľ, šokovaný Laylinými vzlykmi, o všetkom povie jej matke. Leylini rodičia v snahe zachrániť svoju dcéru so súcitom prijímajú dohadzovanie bohatého mladého muža Ibn Salama.

Mocný Naufal sa dozvedel o Majnunovom smútku a bol k nemu naplnený súcitom. Pozval nešťastného tuláka k sebe, láskavo ponúkol pomoc. Majnun sľubuje, že sa dá dokopy a bude trpezlivo čakať. Je veselý, pije víno s novým priateľom a je považovaný za najmúdrejšieho v zhromaždení mudrcov. Dni však plynú, trpezlivosť dochádza a Majnun povie Naufalovi, že ak neuvidí Leili, príde o život. Potom Naufal vedie vybranú armádu do boja a žiada Laylu od jej kmeňa, ale nepodarilo sa mu vyhrať krvavú bitku. Keďže Naufal nemohol počuť náreky skľúčeného Majnuna, znovu zhromažďuje svoju armádu a nakoniec zvíťazí. Už teraz je však Laylin otec pripravený uprednostniť aj svoje otroctvo a smrť svojej dcéry pred sobášom so šialencom. A blízki Naufalovi sú nútení súhlasiť so starým mužom. Naufal odvádza svoju armádu v smútku. Majnun, ktorý stratil nádej, zmizne. Dlho blúdi po pieskoch púšte, napokon príde k žobráckej starenke, ktorá ho vedie na lane a zbiera almužny. V stave úplného šialenstva sa Majnun dostane do Layliných rodných miest. Tu ho našli jeho príbuzní a k ich veľkému zúfalstvu boli presvedčení, že „zabudli na obydlia aj ruiny“, všetko bolo vymazané z pamäti, okrem mena Leyli.

S obrovským výkupným, so vzácnymi darmi z Byzancie, Číny a Taifu prichádza posol Ibn Saláma k Leylinmu otcovi. Hrali na svadbe a Ibn Salam vzal Leyli do svojho domu. Keď sa však šťastlivec pokúsil dotknúť novomanžela, dostal facku. Leili je pripravená zabiť svojho nemilovaného manžela a zomrieť. Zamilovaný Ibn Salam súhlasí s tým, že sa obmedzí len na to, že ju „vidí“. Majnun sa dozvie o Leylinom manželstve, posol mu povie aj o Leylinom smútku a cudnosti. Majnun je zmätený. Nešťastný otec sníva o nájdení lieku, ktorý by uzdravil jeho syna. Pri pohľade do tváre starého muža, ktorý k nemu prišiel, Majnun nespoznáva vlastného otca. Veď kto zabúda na seba, nebude si vedieť spomenúť na iných. Otec sa pomenuje, plače so synom a vyzýva ho k odvahe a obozretnosti, ale Majnun si ho nevšíma. Zúfalý otec sa žalostne lúči s odsúdeným šialencom. Čoskoro sa Majnun dozvie o smrti svojho otca od cudzinca, ktorý mu pripomenul, že "okrem Layly sú tu príbuzní." Vo dne i v noci Majnun plače pri hrobe a prosí o odpustenie od „hviezdy, ktorá darovala svetlo“. Odteraz sa jeho priateľmi stali divé púštne zvieratá. Ako pastier so stádom kráča Majnun v dave predátorov a delí sa s nimi o ponuky zvedavcov. Posiela svoje modlitby do neba, do siene Najvyššieho, modlí sa k hviezdam. Zrazu dostane list od Layly. Kráska odovzdala svoj odkaz poslovi s trpkými slovami: "Som šialenejšia ako tisíc Majnunov." Majnun číta správu, v ktorej Layli hovorí o svojej ľútosti nad svojou kamarátkou detských hier, ktorá sa kvôli nej trápi, uisťuje ju o svojej vernosti, cudnosti, smúti za otcom Majnunom ako za svojím, vyzýva k trpezlivosti. Leyli píše: "Nebuď smutný, že nemáš priateľov, nie som tvoj priateľ?" Majnun sa ponáhľa a píše odpoveď. Leyli pozrela na Majnunov odkaz a zaliala ho slzami. List je preplnený slovami lásky a netrpezlivosti, výčitiek a závisti voči šťastnému Ibn Salamovi, ktorý vidí aspoň tvár Leyly. "Balzam mi ranu nezahojí," píše Majnun, "ale ak si zdravý, nie je smútok."

Majnun navštívi v púšti jeho strýko Selim Amirit. Zo strachu pred zvieratami, ktoré synovca obklopujú, ho z diaľky pozdravuje. Priniesol Majnunovi šaty a jedlo, ale chalva a sušienky tiež chodia na zvieratá. Samotný Majnun jedáva iba bylinky. Selim sa snaží potešiť Majnuna, rozpráva podobenstvo, v ktorom je chválený ten istý pustovník. Majnun, potešený porozumením, žiada, aby povedal o záležitostiach svojich priateľov, pýta sa na zdravie svojej matky: "Ako žije ten vták so zlomenými krídlami? .. Túžim vidieť jej vznešenú tvár." Selim, ktorý cíti, že dobrovoľný vyhnanca miluje svoju matku, ju privedie k Majnunovi. Ale plačlivé sťažnosti matky, ktorá synovi obviazala rany a umývala mu hlavu, sú bezmocné. "Nechaj ma s mojimi smútkami!" - zvolá Majnun a padnúc pobozká popol pri nohách matky. S plačom sa matka vrátila domov a rozlúčila sa so smrteľným svetom. Túto smutnú správu mu prinesie skrúšený Selim. Majnun vzlykal ako struny chang a spadol na zem ako sklo na kameň. Plače pri hroboch svojich rodičov, príbuzní ho privádzajú k rozumu, snažia sa ho zadržať rodná krajina, ale Majnun so stonaním uteká do hôr. Život, aj keby trval tisíc rokov, sa mu zdá chvíľou, pretože „jeho základom je smrť“.

Ako hadí chvost sa za Leylou tiahne reťazec katastrof. Jej manžel ju stráži a smúti nad svojím osudom. Snaží sa Leyli pohladiť, potešiť ju, no ona je prísna a chladná. Starší, ktorý prišiel do domu, rozpráva o osude toho, kto „kričí ako hlásateľ a blúdi oázami a vzýva svoju milovanú. Laylin cyprusový tábor sa stal „trstinou“ z jej vzlykov. Keď dala starému mužovi svoje perlové náušnice, pošle ho po Majnun.

Tulák leží na úpätí hory, obklopený zvieratami, ktoré ho strážia ako poklad. Majnun, vidiac starého muža z diaľky, pribehol k nemu, „ako dieťa dojiť“. Nakoniec mu sľúbia rande v palmovom háji. „Ako môže smädný človek uniknúť z Eufratu? Ako môže vietor bojovať s ambrou?" Majnun sedí pod palmou na dohodnutom mieste a čaká na Laylu. Leili v sprievode starého muža ide, ale zastaví sa desať krokov od svojho milovaného. Svojho manžela nemiluje, ale nie je schopná zrady. Požiada Majnuna, aby prečítal poéziu, Majnun spieval pre Laylu. Spieva, že sa mu zdá fatamorgána, prameň, o ktorom len smädný cestovateľ sníva. Už niet viery v pozemské šťastie... Majnun sa opäť rúti do púšte a zachmúrená Leyli sa vracia do svojho stanu. Piesne o nešťastnej láske k Majnunovi počul vznešený mladík Salam z Bagdadu, ktorý zažil vznešený pocit. Salam nájde Majnuna a ponúkne mu svoje služby. Túži počuť piesne Majnuna a žiada, aby sa považoval za jedno zo skrotených zvierat. Majnun srdečne pozdravuje Salama a snaží sa s ním dohodnúť. Kto je zo seba unavený, nebude si rozumieť s nikým okrem zvierat. Salam prosí, aby neodmietal jeho pomoc. Majnun sa zhovievavý k modlitbám, ale nie je schopný prijať lahodnú pochúťku. Salam konzoly Majnun. Veď aj on sám zažil podobný pocit, no vyhorel; "Keď mladosť pominie, ohnivá pec vychladne." Majnun sa v odpovedi nazýva kráľom kráľov lásky. Láska je zmyslom celého jeho života, je neodolateľná, Hovorca zahanbene mlčí. Niekoľko dní spolu noví priatelia cestujú, ale Salam nemôže žiť bez spánku a chleba a teraz sa lúči s Majnunom, odchádza do Bagdadu a „nabíja si pamäť mnohými qasidas“.

Leili je ako poklad, ktorý stráži hady. Predstiera, že je veselá s Ibn Salamom, ale plače sama a vyčerpaná padá na zem.

Ibn Salam ochorel. Liečiteľ mu obnovil silu, ale Ibn Salam nepočúva rady liečiteľa. Telo vyčerpané „prvou chorobou, druhou chorobou prešlo na vietor“. Duša Ibn Saláma sa „zbavila svetských múk“.

Zarmútená Layla za ním smúti, hoci získala vytúženú slobodu. Ale v smútku za zosnulým si v duši spomína na svojho milovaného. Podľa zvyku Arabov zostala Leyli sama vo svojom stane, pretože teraz musí dva roky zostať doma a nikomu neukazovať svoju tvár. Zbavila sa otravných návštevníkov a, bohužiaľ, teraz má legitímny dôvod na plač. Leili však smúti za ďalším smútkom – odlúčením od milovaného. Modlí sa: "Pane, spoj ma s mojím svetlom, z ohňa ktorého utrpenia pálim!"

V dňoch pádu listov tečú z listov krvavé kvapky, „tvár záhrady“ zožltne. Layla je chorá. Ako z vysokého trónu padla „do studne súženia“. Ona sama „prehltla smútok“ a teraz je pripravená rozlúčiť sa so svojou dušou. Layli vie jednu vec: Majnun príde k jej hrobu. Pri rozlúčke s matkou umierajúca žena necháva Majnuna v jej starostlivosti.

Majnunove slzy nad Layliným hrobom sú nevyčerpateľné, akoby sa z tmavých oblakov vyvalil lejak. Točí sa v bláznivom tanci a skladá verše o večnom odlúčení, ale „čoskoro, čoskoro, čoskoro“ ho Alah spojí so zosnulým. Ešte dva alebo tri dni žil Majnun tak, že „smrť je lepšia ako život“. Zomiera, objímajúc hrob svojej milovanej. Verní vlci strážia jeho rozpadnuté kosti na dlhú dobu, kmeň Majnun sa dozvie o jeho smrti. Po smútku za trpiacimi ho Arabi pochovajú vedľa Leyli a okolo hrobov vysadia kvetinovú záhradu. Prichádzajú sem milenci, tu sa utrpenie lieči z neduhov a trápení.

O autorovi - básnik Nizami Ganjavi - krátky životopis Nizami - fakty o živote a diele:
Najlepší romantický azerbajdžanský básnik Abu Mohammed Ilyas ibn Yusuf Nizami Ganjavi sa narodil okolo roku 1141 v Ganja, v rodine prosperujúceho remeselníka. Vzdelanie získal v madrase Ganja. V mladosti písal lyriku. Bez prestávky žil v rodnej Ganji. Okolo roku 1173 sa oženil s turkickou otrokyňou Afakou (Appak), ktorú mu daroval vládca Derbentu Seyfaddin Muzaffar ako uznanie Nizamiho talentu a ktorú básnik spieval vo svojich básňach. Mal blízko ku dvoru Atabekov, feudálnych vládcov Azerbajdžanu, ale odmietol ponuky stať sa dvorným básnikom, uspokojil sa s malými príplatkami, ktoré mu pridelili za básne, ktoré im boli venované. Hlavnými dielami Nizami sú básne „Pokladnica tajomstiev“ (napísaná v rokoch 1173 až 1180), „Khosrov a Shirin“ (1181), „Leyli a Majnun“ (1188), „Sedem krás“ (1197) a „Iskandar- meno" (vo svojom zložení - "Kniha slávy" a "Kniha šťastia"; asi 1203) - po jeho smrti boli znovu zjednotené pod spoločným názvom "Hamse" ("Päť"). Zachovala sa aj časť básnikovho lyrického „Divana": 6 kasyd, 116 gaziel, 2 kyt „a a 30 rubaisov. „Khamsa" mala obrovský vplyv na vývoj mnohých orientálnych literatúr, na básnikov takmer všetkých národov Blízkeho a Stredného východu. Existujú desiatky poetických „odpovedí“ a napodobenín Nizamiho básní, vytvorených od 13. storočia, vrátane Amir Khosrov Alisher Navoi, Jami. Nizamiho básne sa vyznačujú originálnou kompozíciou, výstavbou zápletky, charakterizáciou, obrazným jazyk a najmä ušľachtilé humanistické myšlienky.

Nizami Ganjavi
LEYLI A MAJÚN

Dôvod na napísanie knihy

Kúpiť baktericídne žiariče na doma kúpiť baktericídnu lampu na doma.
Raz objatý blahobytom,

Páčilo sa mi to ako Kai-Kubad.

„Nemrač sa,“ pomyslel si, „vyrovnaj si obočie,

Prečítaj si znova svoj Divan, Nizami."

Predo mnou bolo zrkadlo života!

A ako keby vietor bol jemná vlna

Dotknuté vlasy, ohlasujúce úsvit,

Voňavé ruže dávajú kyticu.

Som mol, lampa mi svieti;

Som slávik, záhrada sa zdá byť opojená,

Keď som počul trilky, ktoré spevák zložil,

Vzácne slová Otvoril som rakvu.

Nabrúsil som svoj kalam perlami,

Stal som sa výrečnejším ako moriak.

Pomyslel som si: "Tvor, prišiel tvoj čas -

Osud je teraz naklonený.

Ako dlho márniť dni?

Zastavte nečinnosť, rozhliadnite sa okolo seba!

Urobte dobro a ochutnajte dobrotu!

Kto žije v nečinnosti, je zbytočný."

Trampské šťastie obišlo,

A nezaslúži si prázdne reči mosla.

Svet je saz, ak s ním chceš žiť v harmónii,

Prispôsobte si ho vlastným špeciálnym spôsobom.

Hrdo dýcha rodný vzduch,

Koho, ako vzduch, každý potrebuje.

Musíte byť ako zrkadlo.

Aby skutočne odrážali skutočný svet.

Ak odporuješ všetkým naokolo,

To robí váš saz falošným zvukom.

"Ach, ak je manžel zapojený do množstva síl,

Objednávka, ktorá si ma zaslúži, je teraz odovzdaná!

Tak som sníval o práci, keď

Zrazu sa objavila vytúžená hviezda.

„Tvrdo pracuj, šťastný muž, zabudni na spánok

A budete odmenení osudom!

A nakoniec sa stal zázrak -

Šahovo posolstvo mi doručil posol.

S chuťou som mohol čítať

V pätnástich úžasných, neporovnateľných líniách.

Písmená žiarili, rozptyľovali temnotu,

Ako drahokam shab-chirag.

"Pán slov, kúzelník, Nizami,

Otrok verného priateľstva, prijmi naše pozdravy.

Dýchať ranný vzduch,

Vytvorte čarovný zázrak pomocou pera.

Nájdite zmysluplné slová

Dosiahnite dokonalosť v remeselnej zručnosti.

Láska Majnuna je známa po stáročia,

Spievajte to vo vznešených veršoch.

Tak opíšte nevinnú Laylu

Aby čiary kvitli perlami.

Takže po prečítaní som povedal: „Môj spevák

A skutočne vytvoril potešenie pre srdcia.

Láska postavená na najvyšší piedestál

A maľované maliarskym štetcom.

Príbeh by sa mal stať šahinom piesní,

A plytvať pokladnicou v plnej výške.

Peržania a Arabi môžu

Oblečenie pre mladistvú krásu.

Vieš sám, som znalec kupletov,

Zároveň vnímam zmenu.

Nedehonestuj sa falošom,

Dajte nám to najčistejšie zlato.

A nezabudnite: za šachovskú korunu

Vyberáte perly z rakvy.

My v paláci netolerujeme turkického ducha,

A turkické slová bolia uši.

Pieseň pre toho, kto je slávny od narodenia,

Je potrebné skladať vo vysokom štýle!

Som mŕtvy - ukazuje sa, že osud

Prsteň mi dal šachov otrok!

Nemám odvahu odmietnuť

Oči otupené, slová sa minuli.

Preč bolo nadšenie, zhaslo teplo duše, -

Som v zlom zdravotnom stave a už roky starý.

Za podporu a rady

V blízkosti nie je žiadny dôverník a priateľ.

Tu Mohamed, môj milovaný syn,

Pane mojej duše a srdca,

Skĺznuť do pokoja ako tieň, ticho tiché,

Opatrne beriem list z mojich rúk,

Prehovoril a krčil sa pri mojich nohách:

„Nebesá počúvajú vaše verše.

Ty, ktorý si spieval o Khosrovovi a Shirin,

Pane ľudských sŕdc a myšlienok,

Prosím počúvajte ma

Chváľte lásku Majnuna a Layly.

Dve perly v páre - krajšie ako jedna,

Krajší vedľa páva je páv.

Shah vás žiada, aby ste vytvorili dastan,

Shirvan tiež podlieha iránskemu kráľovi,

Je známy ako znalec literatúry,

Umenie je dobrodincom a pevnosťou.

Kohl žiada, neodmietajte ho,

Tu je tvoj kalam, sadni si, otec, píš!“

V reakcii na synov prejav som odpovedal:

„Tvoja myseľ je ostrá a ako zrkadlo oka!

Ako postupovať? Aj keď plný nápadov

Ale moje srdce je temné a nejasné.

Bola mi predpísaná úzka cesta,

Nemám dovolené sa od neho odvrátiť.

Oblasť talentu je tým priestorom

Kde vysnívaný kôň letí plnou rýchlosťou.

Tento výrok je podobenstvom dávnych čias -

Veselosť myslenia je s tým nezlučiteľná.

Zábava je vlastnosťou ľahkých slov,

A význam legendy je dôležitý a drsný.

Reťaze šialenstva spájajú myseľ,

Z ich zvuku sa stávate pochmúrnym.

Prečo mi posielať koňa

Na okraj, kde je neznámy sám?

Neexistujú žiadne kvety, žiadne sviatočné radosti,

Víno netečie prúdom a smiech nepočuť.

Rokliny hôr, horľavé piesky

Absorboval piesne žalostnej úzkosti.

Ako dlho naplniť verš smútkom?

Pieseň túži po zložito živých slovách.

Legenda o tom, ktorý je smutnejší,

Básnici sa nedotkli od staroveku.

Spisovateľ vedel, kto má odvahu,

Čo sa zlomí, štartovanie, krídla.

Ale Shirvanshah mi prikázal, aby som napísal,

A na jeho počesť sa odvážim vo svojich básňach,

Bez sťažovania sa na uzavretý priestor,

Tvorte ako nikdy predtým.

Takže šach povedal: „Naozaj sluha

Rozsypal predo mnou perly!“

Takže môj čitateľ, ak nie je mŕtvy,

Na všetko zabudol a vrúcne sa zamiloval.

A ak som kalif poézie,

Dedič prejavujúci naliehanie,

Strávil som veľa energie na presviedčanie,

Aby som otvoril drahocennú rakvu.

"Moja láska je jediný dastan, -

Syn povedal: - moja duša je tulipán,

Básne rodíte aj vy,

A musia sa stať mojimi bratmi.

Sú to výtvory tvojho ducha,

Porodiť, písať, ukázať zručnosť.

Príbeh o láske, sladkosti v nej a bolesti,

Ľudia to potrebujú ako soľ do jedla.

Myšlienka je špíz a slová sú grilovačka,

Ich navliekaním napíšete knihu kníh.

Musíte otočiť špíz nad ohňom,

Aby všetkých potešil neskôr jedlom.

Legenda, ako jemná tvár dievčaťa,

Kto nie je zvyknutý na dekorácie.

Ale aby nevesta obdivovala oko,

Oblečte ju do žiarivého outfitu.

Ona je duša, prírodný kryštál

Ktoré klenotník nevyleštil.

Prežite legendu svojím dychom

Spievajte vo veršoch veľkosť lásky.

Urob to, otec! A skláňam sa v modlitbe

Nech vám Boh pošle inšpiráciu!

Slová syna sú hlasom samotných osudov!

Keď som poslúchol radu, moje srdce zosilnelo.

V bezodných baniach, v samých hlbinách

Začal som hľadať elixír, ktorý som potreboval.

Poézia by mala byť krátka

Dlhá cesta je plná nebezpečenstva.

Veľkosť je krátka, myšlienky sú v nej voľné,

Ako kôň na stepnej pastve.

V ňom je meraný priebeh morských vĺn,

Je plná pohybu a ľahkosti.

Mnoho kníh bolo napísaných vo veľkosti tém -

Nikto v ňom nedosiahol dokonalosť.

A doteraz ani jeden potápač

Pearl sa zo špliechajúcich hlbín nedostal.

Beit by mal byť ako perla,

Na dvojveršiach nenájdete chybu.

Hľadal som poklad, moja cesta je ťažká,

Ale nemôžete sa vzdať hľadania.

Spýtal som sa - moja odpoveď bola v mojom srdci,

Kopal som zem - v okamihu zdroj udrel.

Poklad mysle ako z rakvy,

Báseň som dal do konca.

Dokázal som tvoriť za štyri mesiace

Štyri tisícky baytov, zvučné línie.

Keby neexistovali žiadne nepríjemné maličkosti,

Dal by som ich dokopy za štrnásť nocí.

Nech je odmenený milosťou

Kto bude priaznivo spĺňať toto ovocie.

Ach, keby len mohla kvitnúť

Ako „si“, „fi“, „dal“, keď príde rajab!

rok päťsto osemdesiatštyri

Básne prinesú dokončenie.

Práca je hotová, zvyšok si zaslúžim,

Na palanquin položil báseň.

Zatvorím k nemu prístup pre zápchu,

Kým môj šach nevyniesol rozsudok.

* * *
Prečítali ste si časť textu knihy "Leyli a Majnun" (báseň): autor Nizami Ganjavi - azerbajdžanský básnik (v preklade do ruštiny - T. Streshneva)
(pokračovanie básne - obsah - vľavo)
Abu Mohammed Ilyas ibn Yusuf Nizami Ganjavi – východný básnik, sa narodil okolo roku 1141 v Ganja v rodine remeselníka. Vzdelanie získal v madrase Ganja. V mladosti písal lyriku. Okolo roku 1173 sa Nizami oženil s turkickým otrokom Afakom (Appak), ktorého básnik spieval vo svojich básňach. Hlavnými dielami Nizami sú básne „Pokladnica tajomstiev“ (napísaná v rokoch 1173 až 1180), „Khosrov a Shirin“ (1181), „Leyli a Majnun“ (1188), „Sedem krás“ (1197) a „Iskandar- meno" (vo svojom zložení - "Kniha slávy" a "Kniha šťastia"; asi 1203) - po jeho smrti boli znovu zjednotené pod spoločným názvom "Hamse" ("Päť"). Zachovala sa aj časť lyrického „Divanu" básnika: 6 kasyd, 116 gaziel, 2 kyt „a a 30 rubaisov. „Khamse" mal obrovský vplyv na vývoj mnohých orientálnych literatúr, na básnikov takmer všetky národy Blízkeho a Stredného východu.Nizamiho básne sa vyznačujú originálnou kompozíciou, dejovou výstavbou, obrazným jazykom a ušľachtilými humanistickými myšlienkami.
Vďaka za prečítanie.

......................................
Copyright: Nizami - Leyli a Majnun

Jedného dňa Majnun náhodou prešiel cez modlitebný koberček muža, ktorý sa modlil. Modlitba musela byť prerušená a on zvolal:
- Hej, ty! Bol som ponorený do modlitby, do rozhovoru s Bohom a ty si prerušil naše spojenie!
Majnun sa usmial a odpovedal:
- Som len zamilovaný do osoby a som ňou tak fascinovaný, že som si ťa ani nevšimol a ty si zamilovaný do Boha - a dokázal si ma všimnúť?!

Layli a Majnun (Majnun)
Z Wikipédie, voľnej encyklopédie

Leyli a Majnun (arab. مجنون و ليلى‎‎‎, perzsky لیلی و مجنون‎, Azerb. Leyli və Məcnun, najmä na azerbajdžanskom a Iránskom Strednom východe, na Blízkom východe a v Neazerbajdžane) Príbeh je založený na skutočných udalostiach a opisuje život arabského mladíka menom Ghais al-Mulawwah, ktorý žil v 7. storočí na území dnešnej Saudskej Arábie.
Tragický príbeh Layly a Majnuna výrazne ovplyvnil kultúry Blízkeho východu a Zakaukazska. V 12. storočí klasik perzskej poézie Nizami Ganjavi na základe tohto príbehu napísal vlastnú báseň, ktorá sa stala jednou z častí jeho Päťky. Námet Leyli a Majnun sa premietol do rovnomennej opery slávneho azerbajdžanského skladateľa Uzeyira Gadzhibekova. Peru je klasik perzskej poézie - Fizuli, vlastní aj báseň "Leyli a Majnun", ktorú napísal v roku 1535. Motívy od Layly a Majnuna nájdeme aj u súfijských a bahájskych autorov.

Zápletka
Gais ibn al-Mulawwah ibn Muzahim, mladý beduínsky básnik z kmeňa Banu Amir, sa zamiloval do dievčaťa z rovnakého kmeňa menom Layla al-Amiriya. Skladal básne a piesne, kde spieval svoju lásku k Leile. Keď Gais požiadal Leilinho otca, aby mu jeho dcéru oženil, odmietol, pretože to bolo v rozpore s pravidlami kmeňového systému. Čoskoro nato sa Layla vydala za iného muža.
Keď sa Gais dozvedel o Leilinom sobáši, opustil svoj kmeň a začal sa túlať po púšti. Príbuzní Gaisa ho presvedčili, aby sa vrátil, ale keďže nič nedosiahli, rozhodli sa nechať mu jedlo uprostred púšte. Občas ho videli, ako si sám pre seba recituje básne o Leile alebo písal palicou do piesku.
Leila sa presťahovala s manželom do Iraku, kde čoskoro ochorela a zomrela. O niekoľko rokov neskôr (v roku 688) našli mŕtveho aj Gaisa, ležiaceho neďaleko hrobu neznámej ženy. Na náhrobný kameň napísal svoje posledné tri strofy.
V knihe sú opísané aj udalosti, ktoré sa stali Gaisovi počas jeho potuliek. Väčšinu poézie napísal predtým, ako upadol do šialenstva. Ľudia vedeli, že Gais je šialený láskou, a tak ho volali „Majnun Leyla“ (arabsky مجنون ﻟﻴﻠﻲ‎‎ – „Bláznivá Layla“) alebo jednoducho Majnun.

História a vplyv
Z arabského folklóru prešli dejiny do perzskej literatúry. Prvým z perzských spisovateľov, ktorí písali o milostnom príbehu Layly a Majnuna, bol Rudaki. Veľká sláva pre báseň prišla až s Nizami Ganjavim v XII. Nizami zhromaždil svoj živý obraz Majnuna zo skutočných aj ezoterických zdrojov. Nizami tak mal veľký vplyv na perzskú literatúru a mnohí perzskí básnici po ňom začali písať svoje variácie na tému Layli a Majnun. S Nizamim nadobudol príbeh Layly a Majnuna niektoré črty perzskej tradície eposu [zdroj neuvedený 649 dní]: obraz hrdinov, vzťah medzi hrdinami, opis oblasti a času.
V príbehu o Nizami sa Leyli a Majnun stretli v škole a prenikli k sebe hlbokými citmi. Pre hádku medzi rodinami sa však nemohli vidieť a Leilu jej rodičia vydali za inú osobu. Príbeh Layly a Majnuna sa tak stal tragédiou večnej lásky, udusenej vnútrokmeňovou vojnou, v mnohom podobnom románu Williama Shakespeara Romeo a Júlia, ktorý sa objavil o štyri storočia neskôr. Existuje názor, ktorý Shakespearovi výskumníci odmietli, že anglický básnik bol pri písaní svojej najslávnejšej tragédie ovplyvnený prekladom Nizamiho básne.
V arabskej tradícii sa láska Layly a Majnuna nazýva panenská - to znamená, že milenci sa nikdy neoženili a nezdieľali posteľ. Tento motív sa stal základom zápletky pre mnoho ďalších podobných príbehov: Gais a Lubna, Kutair a Azza, Marwa a Majnun al-Faransi, Antara a Abla a ďalšie.

V umení
Leyli a Majnun - báseň Alisher Navoi.
Layli a Majnun - Jamiho báseň.
Leyli a Majnun - báseň od Nizamiho Ganjaviho.
Leyli a Majnun - Fizuliho báseň.
Leyli a Majnun - báseň Khagiri Tabriziho.
Layli a Majnun - dráma vo veršoch Mirza Muhammad Hadi Rusva.
Leyli a Majnun - Necatiho román.
Leyli a Majnun je prvá moslimská a azerbajdžanská opera Uzeyira Hajibayova.
"Leyli a Majnun" - symfonická báseň Kara Karaev (1947)
Symfónia č. 24 ("Majnun"), op. 273 (1973), pre tenor sólo, husle, zbor a komorný orchester - symfónia Alana Hovanessa
Leyli a Majnun - balet v réžii Kasjana Goleizovského (1964) na hudbu Sergeja Balasanyana.
Layli a Majnun je iránsky film z roku 1936.
Leyli a Majnun je sovietsky tadžický baletný film z roku 1960.
Leyli a Majnun je sovietsky azerbajdžanský film z roku 1961.
Layli a Majnun je indický film z roku 1976.
Leyli a Majnun je azerbajdžanský film-opera z roku 1996.

Nizami Ganjavi

Milovaný, si, aj keď nie so mnou,
Ale ty žiješ a to je zmysel zeme.
Ak ťa vo svojom srdci nezachránim,
Nechajte to ísť k nepriateľovi.
Sme ja, sme jedna bytosť,
Dvaja si získajú srdce jedného!
Môj trpí v ranách a krvi,
Daj mi ten svoj, prejav milosrdenstvo! ..
Sme ako mandle v našom osude,
Dve jadierka v jednej škrupine...
Moja duša sa chveje ako tenká plachta.
Nie je moja, patrí tebe.
Psy sa potulujú okolo vašich stanov
Som túlavý pes, ktorý stratil svoj prístrešok...
Prečo potrebujem lesk zlatých dirhamov,
Tvoje krtky sú mi drahšie ako oni.
Za krtko vábiaceho by som dal celú zvoniacu pokladnicu ...
Ľudia hľadajú rubíny v útrobách skál,
Vo svojom srdci som našiel poklad
Ó, môj Alah, nádherná chvíľa poďme,
Nech mi zavolá moja Layla...

Leyli a Majnun od Mahmouda Farshchiyana, iránskeho miniaturistu
Zhrnutie básne
Úspešný, pohostinný, veľkorysý vládca kmeňa Amir žije v Arábii. Je „slávny ako kalif“, ale ako „sviečka bez svetla“, pretože nemá potomstvo. Nakoniec Alah vypočul jeho modlitby a dal mu úžasného syna. Bábätko je zverené sestričke a čas prilieva do rastúceho dieťaťa „mlieko nehy“. Case – tak sa volal chlapec, čo v arabčine znamená „Miera talentu“, vyniká v učení. Niekoľko dievčat sa učí s chlapcami. Jedna z nich sa čoskoro preslávila svojou inteligenciou, duchovnou čistotou, vzácnou krásou. Jej kučery sú ako noc a volá sa Leyli ("Noc"). Case, "ukradol jej srdce, zničil jeho dušu." Láska detí je vzájomná. Spolužiaci sa učia aritmetiku, milenci medzitým skladajú slovník lásky. Láska sa nedá skryť. Case je vyčerpaný z lásky a tí, ktorí nezakopli na jej ceste, ho nazývali Majnun - "Mad". Zo strachu z klebiet príbuzní skryli Laylu pred Majnunom. S plačom sa túla ulicami a bazárom. Stoná, spieva piesne, ktoré zložil. A po ňom všetci kričia: „Blázon! Blázon!" Ráno odchádza Majnun do púšte a v noci sa tajne vydáva do domu svojej milovanej, aby pobozkal zamknuté dvere. Raz, s niekoľkými vernými priateľmi, príde Majnun do stanu svojej milovanej. Layla si dá dole závoj a odhalí svoju tvár. Majnun sa jej sťažuje na zlý osud. Zo strachu z intríg rivalov sa na seba pozerajú odmerane a nevedia, že osud ich čoskoro pripraví aj o tento jediný pohľad.

Majnun navštívi v púšti jeho strýko Selim Amirit. Zo strachu pred zvieratami, ktoré synovca obklopujú, ho z diaľky pozdravuje. Priniesol Majnunovi šaty a jedlo, ale chalva a sušienky tiež chodia na zvieratá. Samotný Majnun jedáva iba bylinky. Selim sa snaží potešiť Majnuna, rozpráva podobenstvo, v ktorom je chválený ten istý pustovník. Majnun, potešený porozumením, žiada, aby povedal o záležitostiach svojich priateľov, pýta sa na zdravie svojej matky: "Ako žije ten vták so zlomenými krídlami? .. Túžim vidieť jej vznešenú tvár." Selim, ktorý cíti, že dobrovoľný vyhnanca miluje svoju matku, ju privedie k Majnunovi. Ale plačlivé sťažnosti matky, ktorá synovi obviazala rany a umývala mu hlavu, sú bezmocné. "Nechaj ma s mojimi smútkami!" - zvolá Majnun a padnúc pobozká popol pri nohách matky. S plačom sa matka vrátila domov a rozlúčila sa so smrteľným svetom. Túto smutnú správu mu prinesie skrúšený Selim. Majnun vzlykal ako struny chang a spadol na zem ako sklo na kameň. Plače pri hroboch svojich rodičov, príbuzní ho privádzajú k rozumu, snažia sa ho zadržať v rodnej krajine, ale Majnun so stonami uteká do hôr. Život, aj keby trval tisíc rokov, sa mu zdá chvíľou, pretože „jeho základom je smrť“.

Leili je ako poklad, ktorý stráži hady. Predstiera, že je veselá s Ibn Salamom, ale plače sama a vyčerpaná padá na zem.

Prerozprával M. I. Sinelnikov

Dej básne sa odohráva v Arábii, kde žije Hlavná postava- vládca kmeňa menom Amir, známy svojou pohostinnosťou a štedrosťou k chudobným. Vo svojej sláve je ako kalif, ale nemal deti, preto vyzeral ako svieca, ktorá nesvieti. Ale potom, jedného skutočne krásneho dňa, Alah vypočul Amirove modlitby a poslal k nemu krásneho syna, ktorého Amir nazval Case, čo v arabčine znamená "Miera talentu". Dieťa bolo zverené sestre a čas ho naplnil „mliekom nehy“. Chlapec, ktorý vynikal v štúdiu, študoval spolu s niekoľkými dievčatami, medzi ktorými bola jedna, ktorá vynikala svojou inteligenciou, čistotou duše a najvzácnejšou krásou. Dievčatko sa volalo Layla, čo v preklade znamená „Noc“, jej krásne kučery boli podobné noci. Case a Layla sa do seba zamilovali čistou vzájomnou láskou.

Zatiaľ čo iné deti sa učili základy aritmetiky, Case a Leyli zvládli základ lásky. Ale lásku nemôžeš skrývať. Preto tí, ktorí vo svojom živote nezažili lásku, volali Case, ktorá bola vyčerpaná z jej trápenia, Majnun, čo v preklade znamená „Šialenec“. Aby sa vyhli klebetám, Laylini príbuzní dievča skryli pred Majnunom. V slzách blúdil po bazáre a po uliciach, spieval gazely – piesne podobné stonaniu, ktoré sám zložil a zo všetkých strán sa po ňom ozýva „Mad!“. Každé ráno sa Majnun utiahne do púšte, no v noci sa tajne vyberie do domu, v ktorom žije jeho láska, aby pobozkal pevne zamknuté dvere. Raz Majnun spolu so svojimi priateľmi prišiel do stanu svojej milovanej. Layla odhalila svoju tvár a sňala závoj. Majnun sa sťažuje na svoj zlý osud. Leyli a Majnun sa zo strachu pred intrigami a intrigami závistlivcov na seba pozreli odmeraným pohľadom, pričom si neuvedomili, že zlý osud im čoskoro vezme aj toto.

Majnunov otec sa rozhodne požiadať o radu starších svojho kmeňa. Mudrci mu radia, aby odišiel ku kmeňu krásnej Leyly a oženil ju so svojím synom. Majnunov otec sa riadi radami starších, ale Leyliin otec jeho dohadzovanie odmieta. Case, hoci zo šľachtickej rodiny, je šialený, čo pozná každý naokolo a Laylin otec nechce pre svoju dcéru manželstvo so šialencom, pretože to neveští nič dobré. Celá rodina Majnuna sa ho snaží nabádať tým, že mu ponúka ďalšie krásne nevesty. V reakcii na to Majnun opustí dom svojho otca. V roztrhaných handrách sa túla po horách a pieskoch púšte, behá po meste a kričí meno svojej milovanej. Otec, ktorý chce zachrániť svojho syna, sa rozhodne vziať ho so sebou na Hajj - dúfa, že uctievanie Kaaby Caseovi pomôže. Všetky Majnunove modlitby však vôbec nie sú o uzdravení samého seba, ale len o šťastí jeho milovanej Leyly. Jeho choroba je nevyliečiteľná.

Kmeň, ku ktorému Leyli patrí, je pobúrený klebetami a fámami nomádov, z ktorých kráska stvrdla ako v teple zvädnutý kvet. Vodca vojska tasí meč – Majnunovi hrozí smrť. Jeho otec sa ho snaží nájsť v púšti, chce ho zachrániť. Svojho syna nájde chorého, posadnutého zlým duchom, v nejakých ruinách. Otec vezme Majnun domov, ale šialenec opäť uteká z domu, pričom sa usiluje iba o vlasť Leyli - vytúženého Nejda, pričom si cestou vyrába nové gazely.

Medzitým Laylu zachváti zúfalstvo. Leyli sa snaží, aby si ju nevšimli jej blízki, vystúpi na strechu svojho domu a celý deň sa pozerá na cestu v nádeji, že k nej príde Majnun. Okoloidúci ju vítajú riadkami z básní Majnuna, ona im aj odpovedá básňami. Jedného dňa pri prechádzke v rozkvitnutej záhrade začuje Layla hlas, ktorý ju dusí vzlyky. Hlas spieva novej gazele: "Majnun tak veľmi trpí a Leyli... V ktorej jarnej záhrade chodí?" Laylin priateľ, šokovaný tým, ako Leyli trpí, sa o tom podelí so svojou matkou. Laylin otec a matka v snahe zachrániť svoju milovanú dcéru súhlasia, že ju vezmú za bohatého mladého muža menom Ibn-Salam, a akceptujú jeho dohadzovanie.

Mocný Naufal počul o smútku Majnuna a bol naplnený súcitom s úbohým bláznivým tulákom. Ponúkne mladíkovi pomoc a pozve ho do svojho domu. Majnun sľubuje, že bude trpezlivý a počká a dá sa dokopy. Majnun, pohladený a zohriaty novým priateľom Naufalom, sa rozveselí, popíjajú spolu víno a mladík sa dokonca preslávi ako najmúdrejší v zhromaždení mudrcov. Ako však čas plynie, Majnunovi začína dochádzať trpezlivosť. Obráti sa na Naufala s tým, že sa mieni rozlúčiť so svojím životom, ak teraz neuvidí Laylu. Naufal zbiera vybranú armádu, s ktorou ide do boja proti kmeňu Laili. Požaduje, aby mu dievča vydal, ale v krvavom boji sa mu nepodarí vyhrať a vráti sa bez ničoho. Majnun stráca odvahu, jeho náreky sa zintenzívňujú. Keďže ich Naufal nemohol ďalej počúvať, zhromažďuje armádu druhýkrát.

Tentoraz víťazstvo patrí jemu, ale Laylin otec je už teraz pripravený uprednostniť dokonca aj jej otroctvo a smrť pred sobášom svojej dcéry so šialencom. Naufalovi spoločníci podporujú starého muža v tejto otcovskej povinnosti cti. Zarmútený Naufal opäť vedie svoju armádu. Hope opustí Majnuna a on opustí Nawfalov dom. Na dlhú dobu blúdi pieskom púšte a napokon sa ocitne v dome chudobnej starenky. Starenka ho priviaže na lano, aby ho na ňom viedla a prosila o almužnu. Majnun, ktorý klesá do stavu úplného šialenstva, sa dostáva na miesta, kde žije Leyli. Tu ho nájdu jeho príbuzní, ktorí na veľké zúfalstvo vidia, že z jeho pamäti bolo vymazané úplne všetko, okrem jediného mena – Leyli.

Posol ženícha Ibn Salam prichádza do domu Laylinho otca. Prináša obrovské veno – výkupné, veľa vzácnych darov z Číny, Taifu a Byzancie. Hrajú svadbu, po ktorej Ibn Salam vezme nevestu na svoje miesto. Po pokuse dotknúť sa svojej mladej manželky však Ibn Salam dostane facku. Leili je pripravená vziať život svojmu nemilovanému manželovi a sama zomrieť. Ibn Salam je do nej zamilovaný, a tak súhlasí, že sa uspokojí len s tým, že vidí svoju manželku. Od herolda o manželstve sa Leyli dozvie Majnun. Tiež si uvedomí, že Leyli je cudná a smutná. Majnuna zachváti zmätok. Jeho otec sníva o tom, že možno raz dostane liek, ktorý dokáže uzdraviť jeho nešťastného syna.

Pri pohľade na črty starého muža, ktorý ho prišiel navštíviť, Majnun nespoznáva vlastného otca. Kto si nepamätá ani sám seba, nie je schopný spomenúť si na iných. Otec s plačom hovorí Majnunovi, kto je. Pokúša sa vyzvať svojho syna k obozretnosti a odvahe, ale Majnun ho nepočuje. Otec, naplnený zúfalstvom, sa lúči s nepríčetným, odsúdeným synom. Po nejakom čase Majnun stretne muža, ktorý mu pripomenie, že okrem Layly má aj príbuzných a priateľov; od neho sa Majnun dozvie o smrti svojho otca. Majnun smúti, ide k hrobu svojho otca a plače tam dňom i nocou, ľutuje sa a prosí o odpustenie toho, kto mu dal život. Teraz sú Majnunovi priatelia divoké zvieratá žijúce v púšti, s kŕdľom predátorov sa delí o ponuky tých, ktorí sa zo zvedavosti prídu na šialenca pozrieť. Posiela modlitby k Všemohúcemu, nebu a hviezdam. A potom príde deň, keď nečakane dostane list od svojej milovanej Leyly.

Dievča odovzdalo správu poslovi a sprevádzalo ho trpkými slovami, že je šialenejšia ako tisíc Majnunov. Nešťastník si prečíta list, ktorý hovorí o ľútosti, ktorú Leyli cíti voči kamarátke detských hier, ktorú kvôli nej trápi jeho šialenstvo. V posolstve Layli uisťuje Majnuna o svojej cudnosti a vernosti, nabáda ho k trpezlivosti a tiež smúti za otcom, ako keby to bol jej vlastný. Leyli žiada Majnuna, aby nebol smutný, že nemá vôbec žiadnych priateľov, pretože ona je jeho kamarátka. Majnun sa ponáhľa, aby napísal odpoveď na Laylin list. Keď Leyli dostane odpoveď, z očí jej začnú tiecť slzy, ktoré zavlažujú posolstvo šialenca, plného netrpezlivosti, lásky, ale aj výčitiek a závisti voči manželovi Ibn Salamovi, ktorého Majnun nazýva šťastným, už len preto, že má možnosť vidieť ju, svoju manželku. Majnun píše, že na neho neexistuje liek, žiaden balzam ho nevylieči, ale ak je u Leyli všetko v poriadku, tak nie je za čo smútiť.

Majnunov strýko, menom Selim Amirit, prichádza do púšte navštíviť svojho synovca. Strýko, ktorý sa bojí divej zvery okolo Majnuna, ho pozdraví a drží si odstup. Pustovníkovi prináša jedlo a oblečenie, no všetko jedlo putuje do kŕdľa zvierat, pretože sám Majnun sa živí iba bylinkami. Selim sa snaží potešiť svojho synovca tým, že mu povie podobenstvo o chvále pustovníka, ktorý sa podobá na Majnuna. Majnun sa teší, že mu strýko rozumie, pýta sa Selima na jeho priateľov, pýta sa, ako sa majú, zaujíma sa o matkino zdravie, hovorí, že túži vidieť tvár plnú noblesy. Strýko Selim cíti, že jeho synovec miluje svoju matku, privedie ju k nemu.

Matka obviaže synovi rany a umyje mu hlavu. Nič však nemôžu zmeniť ani slzy matky, ani jej sťažnosti. Majnun žiada, aby ho opustil s jeho smútkom, padá na zem a bozkáva popol pri nohách svojej matky. V slzách sa matka vracia domov a po návrate opúšťa tento smrteľný svet. Selim, zničený žiaľom, sa vracia do Majnunu s touto smutnou správou. Majnun plače, padá na zem ako sklo na kameň; jeho stonanie je ako kvílenie čangových strún. Na hroboch svojich zosnulých rodičov roní slzy, príbuzní sa ho snažia priviesť k rozumu, chcú mu pomôcť zostať v rodnej krajine, ale šialenec opäť uteká do hôr. Zdá sa mu, že základom života je smrť a že život sám je len okamih, aj keby mohol trvať aj tisíc rokov.

Leyli utrpí sériu nešťastí, ako hadí chvost po nej siaha. Jej manžel oplakávajúci svoj nezávideniahodný osud stráži svoju ženu. Snaží sa svojej žene vyhovieť, pohladiť ju, no ona je k nemu chladná a vždy drsná. Nejako do ich domu príde starý muž, ktorý im porozpráva o osude šialenca, „túlajúceho sa po oázach a kričiaceho ako zvestovateľ, vzývajúceho svoju milú“. Od vzlykov sa pružný tábor Leyli stal tenším ako trstina. Pošle starého muža pre Majnuna a daruje mu svoje perlové náušnice.

Divé zvieratá ako poklad strážia tuláka ležiaceho na úpätí hory a obklopujú ho zo všetkých strán. Majnun si všimol starého muža, ktorý k nemu prichádza už z diaľky, a sám sa mu vyrútil v ústrety ako dieťa na dojenie. Nakoniec Všemohúci vypočul jeho modlitby, v palmovom háji mu bolo sľúbené rande so svojou milovanou. Majnun sa cíti ako ten, kto sužovaný smädom nie je schopný vzdialiť sa od Eufratu alebo vetra, ktorý nie je schopný bojovať s ambrou. Sedí na určenom mieste v ruži pod palmou a čaká na Laylu. A potom sa objaví v sprievode starého muža. Blíži sa, ale desať krokov od jej milovaného sa zastaví. Hoci svojho manžela nemiluje, nie je schopná zrady. Layli sa obráti na Majnun so žiadosťou, aby jej prečítal poéziu. Majnun jej začne spievať. Spieva, že mu pripomína fatamorgánu – prameň, o ktorom sníval smädný cestovateľ. Už neverí v možnosť pozemského šťastia. Potom, čo sa Majnun opäť vráti do svojej púšte a zničená Layla sa vráti do svojho stanu.

Vznešený mladý muž menom Salam z Bagdadu, ktorý poznal vysoký cit lásky, počul ľúbostné piesne Majnuna. Našiel šialeného pustovníka a ponúkol mu svoju službu a požiadal ho, aby ho považoval za jedného zo svorky divých zvierat, ktoré skrotil Majnun. Salam sa už nevie dočkať, kedy si vypočuje Majnunove piesne o nešťastnej láske. Pustovník s láskou pozdraví mladého muža a snaží sa s ním uvažovať a vysvetľuje mu, že ten, kto je unavený aj sám zo seba, nemôže vyjsť s nikým iným ako so svorkou divých zvierat. Salam prosí Majnuna, aby neodmietol pomoc, ktorú môže ponúknuť. Potom sa Majnun rozhodne pokloniť sa k modlitbám Salam, ale odmietne chutné jedlá, ktoré mu Salam priniesol. Salam hovorí Majnunovi slová útechy, hovorí, že on sám v minulosti prežíval podobné pocity ako Majnun, ale vášne ho opustili. Salám prirovnáva odchod mladosti k vychladnutiu rozpálenej pece.

Majnun odpovedá, že je kráľom kráľov lásky. Hovorí Salamovi, že láske sa nedá odolať a že iba láska je zmyslom celej jeho existencie. Majnunov partner sa hanbí, mlčí. Salam a Majnun trávia spolu niekoľko dní túlaním sa, ale Salam chápe, že bez chleba a bez spánku nemôže žiť. Rozlúči sa s Majnunom a ponáhľa sa späť do Bagdadu, pričom si naplní pamäť veľkým množstvom qasidov.

Leili a jej manžel sú ako poklad a had, ktorý ho stráži. Leyli predstiera, že je veselá a veselá, keď je s Ibn Salamom, a keď nikto nie je v jej blízkosti, oddáva sa vzlykom, ponára sa do nich, až kým vyčerpaná nepadne na zem.

Jedného dňa jej manžela Ibn Saláma ochromila choroba. Doktor, ktorý prišiel, mu pomohol obnoviť silu, ale Ibn Salam nechcel počúvať rady lekára. Prvá choroba vyčerpala telo Ibn Saláma a druhá odovzdala jeho telo vetru. Duša Laylinej manželky opustila svoje telesné bremeno a zanechala v ňom všetky svetské muky.

Smútiaca Leyli smúti za zosnulým manželom, hoci je teraz na slobode, pretože sa jej o tom snívalo. Smútiaca a smútiaca za zosnulým, v hĺbke svojho srdca sa Leyli oddáva spomienkam na svojho milovaného. Arabský zvyk diktuje, aby vdova zostala vo svojom stane a zostala doma dva roky bez toho, aby niekomu odhalila svoju tvár. Otravní návštevníci ju už netrápia a teraz má, žiaľ, úplne legitímny dôvod na slzy vo dne v noci. Leyli ale za manželom neplače, smúti za úplne iným nešťastím – odlúčením od jediného milovaného, ktoré trvá celý jej život. Volá na Všemohúceho a prosí, aby ju spojil so svojím svetlom, ktorého oheň ju spaľuje do tla.

Je čas pádu lístia. Tvár kedysi rozkvitnutej záhrady pri Leylinom dome začala žltnúť a z listov začali stekať krvavé kvapky. Layla ochorela – akoby z nejakého vysokého trónu spadla do hlbokej studne choroby. Zo samoty jej bolo zle, prehltla veľa smútku a teraz je viac ako kedykoľvek predtým pripravená rozlúčiť sa so svojou utrápenou dušou. O jednej veci nepochybuje: vie, že jej milovaný príde na hrob. Na rozlúčku s matkou pred odchodom do iného sveta ju Leyli poverí, aby sa postarala o Majnuna.

Bezútešný Majnun roní nevyčerpateľné slzy nad hrobom svojej milej, jeho smútok neustáva, ako lejak, ktorý sa valí z čierneho mračna. Vrtí sa vo svojom bláznivom tanci, skladá svoje básne o večnom, nekonečnom odlúčení. Verí však, že čoskoro sa z vôle Alaha spojí s predčasne zosnulou Leylou. Majnun žil len niekoľko dní a čakal na smrť, vysloboditeľa z utrpenia tohto života. Zomiera a naďalej objíma hrob svojej milovanej. Jeho rozpadnuté kosti dlho stráži svorka verných vlkov. Správa o jeho smrti sa dostane ku kmeňu Majnun. Arabi pochovávajú Majnuna vedľa Layly a oplakávajú oboch trpiacich. Okolo ich hrobov sa rozprestiera nádherná kvetinová záhrada, kam neskôr prichádzajú všetci milenci, ale aj všetci trpiaci, ktorí sú tu uzdravení zo všetkých svojich neduhov a trápení.

Zhrnutie románu „Leyli a Majnun“ prerozprávala Osipova A. OD.

Upozorňujeme, že toto je len zhrnutie literárne dielo "Layli a Majnun". Tento súhrn vynecháva mnohé dôležité body a citáty.

Každý dnes pozná príbeh tragickej lásky Rómea a Júlie. Nie každý však vie, že východ má svojich hrdinov, ktorí zosobňujú lásku, oddanosť a vernosť. Toto je Layla a Majnun. Báseň o ich nesmrteľnej láske sa objavila oveľa skôr ako tragédia.

Báseň o nešťastných milencoch napísal perzský básnik Ganjavi v 12. Je to tretia z piatich básní v cykle Panj Ganj, Päť klenotov, známych ako Päť. Príbeh Layly a Majnuna vychádza z pololegendárneho príbehu beduínskeho básnika zo 7. storočia Qays ibn al-Mulawwa a jeho milovanej Layly bint Mahdi (alebo Layla al-Amiriya).

Ako deti sa do seba zamilujú. Zdá sa, že Qays sa zbláznil z lásky, a tak dostal prezývku „Majnun“, čo znamená „posadnutý džinom“ alebo „blázon“. V túžbe po svojej milovanej začne skladať básne venované Layle. Qais žiada svojho otca o povolenie vydať sa, no ten ho odmietne, pretože nemôže vydať svoju dcéru za muža, ktorý stratil rozum. Otec si vezme Laylu za bohatého obchodníka zo šľachtickej rodiny menom Ward, čo znamená „ruža“, pretože je veľmi pekný. Majnun, ktorý sa dozvedel, že jeho milovaná sa vydala za inú, odchádza putovať do púšte a jeho príbuzní strácajú akúkoľvek nádej na jeho návrat.

Nizami Ganjavi / Zdroj: wikipedia.org

Tento príbeh bol známy ešte pred Nizami. V 9. storočí básnici Rudaki a Baba Taher spomínali mená hrdinov a ešte skôr medzi ľuďmi kolovali vtipy o Majnunovi. Napriek tomu je to práve Nizami Ganjavi, kto má na svedomí popularizáciu tohto večného príbehu lásky, ktorý si neskorší perzskí autori vzali za základ pre ďalšie zápletky.

Tento príbeh má asi 30 perzských a 13 tureckých variantov. Podľa niektorých zdrojov má 59 úprav, podľa iných tisíce. Tento milostný príbeh je v Indii veľmi populárny. Podľa indickej verzie však milenci pred smrťou utiekli do Rádžastánu (jedna z indických provincií – cca islamosféra). Údajne sa ich hroby nachádzajú v dedine Binjor neďaleko Anupgaru v okrese Sri Ganganagar. Stovky novomanželov z Indie a Pakistanu sem napriek nedostatku ubytovacích zariadení prichádzajú na niekoľko dní. Azerbajdžan má svoju vlastnú verziu lásky – básne „Leyli a Majnun“, ktoré v 16. storočí napísali Fuzuli a Khagiri Tabrizi. V jednej z upravených verzií Layli a Majnun pochádzali z bojujúcich rodín. Počas školy sa do seba zamilovali, no Laylina rodina zariadila, aby sa vydala za niekoho iného.

Údajné hrobky Layli a Majnun v meste Binjor v Indii /

Je to zaujímavé: