Evliler ne tür şapkalar giyerdi? Rusya'da kadın ve kız başlıkları. Rus eşlerinin en sıradışı başlıkları

Rusya'daki başlık ayrılmaz bir parçasıydı kadın gardırop. Saçlar mutlaka örülür ve sosyal statüye göre baş örtülürdü. Bir başlık sahibi hakkında çok şey söyleyebilir - medeni durumu, toplumdaki durumu ve bölgesel bağlantısı.

kız gibi kıyafetleri

Bir kızın örgüsü, başın arkasına takılan metal bir halka, geçici halkalar ve çeşitli alın süslemeleri ile yapılabilir.

İşte çember kumaş kaplı işlemeler, tabaklar, boncuklar, inciler ve taşlarla süslenmiş, taç olarak adlandırıldı.

Genellikle tatillerde ve düğünlerde taç giyilirdi.

Çelenk ve taç, bizim tarafımızdan iyi bilinen çelenkin dönüşümleridir - Rusya'daki en yaşlı kızın mücevheri.

Rusya'daki kadın başlığı, saç stiliyle organik olarak bağlantılıydı ve onu tamamladı.

Ayrıca, kız saçını bir bandajla süsleyebilir - bir şerit ipek, brokar, kadife veya yün kumaş alnı veya tacı kaplamak. Bandaj tırpanın altına bağlandı ve geniş işlemeli kurdeleler kızın sırtına indi.

Başlık işlemeler, inciler, çiçeklerle tamamlandı. Bandajlar çoğunlukla köylü kadınlar tarafından giyilirdi, daha sık tatillerde ve bazen bir düğün için - taç yerine giyilirdi.

evlilerin kıyafetleri

Evlendikten sonra, kadınlar saçlarını tamamen örter ve başlık ne kadar çok katmanlı olursa, sahibi o kadar müreffeh kabul edilirdi.

Bu şapkalardan biri tekme atmak (çiçka) - başın arkasından oluşan yüksek kadın dekorasyonu - omuzları örten bir bez;

povoynika - başın etrafında bükülmüş kumaş;

muhtar - ön kısım ve kafa bandı - inci örgü veya saçak.

Kichki'nin şekli farklıydı, boynuzlara, toynaklara ve hatta bir küreklere benziyorlardı. Bayanlar giydi "boynuzlu" kediciklerön kısmı süslemelerle doldurulmuş ve kafa bandı altınla süslenmiştir.

Rusya'daki boynuzlar anne için bir tılsım olarak kabul edildi ve efsaneye göre çocuğu korudu. karanlık güçler ve nazar. Bu tür boynuzların yüksekliği bazen 20 cm'ye ulaşıyordu, bu nedenle boynuzlu bir kichka'da kafanız geriye atılmış olarak yürümek gelenekseldi.

Övünmek - başınız yüksekte yürüyün.

Bu elbisenin adının mimari sözlüklerde bulunması ilginçtir, geminin ön tarafında bir yükselti anlamına gelir. Daha sonra, kichka'nın yerini daha basit şapkalar aldı - saksağan ve yeni.

saksağan en zengin başlıklardan biri olarak kabul edildi ve Büyük bir sayı parçalar, 8'den 14'e kadar.

Elbisenin temeli kichka, başın arkası ve yükseltilmiş bir taç olan saksağandı.

Bir saksağan, kılıflıysa sazhen olarak adlandırılırdı. değerli taşlar ve kanatlı, eğer bağları olan şeritler yanlardan dikilirse.

Bu dekorasyon için süslemeler yapay çiçekler, boncuklar ve mücevherlerdi.

"Bu elbisenin içinde bir kadının kafasının arkasına bakarsanız, kanatları bükülmüş oturan bir kuşa bakmak gibi olur", - Penza yazarı Krotkov'u 19. yüzyılın sonunda yazdı.

povoynik- Başını örtmek için daha önce mutfak dolabının altına giyilen bir eşarp veya havlu. Ancak aynı kıyafetle toplum içinde yürümek terbiyesizlik sayılırdı.

Rusya'da evli bir kadının başlığını çıkarmak korkunç bir hakaret olarak kabul edildi. Bu nedenle ifade "boşver" yani başı açık kalmaktır.

Bununla birlikte, 19. yüzyılın ikinci yarısında, başlık, saksağan ve kiku'nun yerini alarak bağımsız bir giysi haline geldi. Çoğu zaman, savaşçılar köylü kadınlar tarafından saçlarını karışıklık ve kirlilikten korumak için giyilirdi.

Şenlikli bir savaşçı ipek, saten veya kadifeden dikildi ve boncuklar veya değerli taşlarla süslendi.

kokoshnik'in tarihi

Dmitry Savitsky, kokoshnik'in tarihinin sırlarla ve gizemlerle dolu olduğunu söylüyor. Ve hiç kimse bu başlığın ortaya çıkış zamanını tam olarak bilmiyor.

Kokoshnik - kafanın etrafında bir fan veya yuvarlak bir kalkan şeklinde eski bir Rus başlığı. Kichka ve saksağan sadece evli kadınlar tarafından giyilirdi ve kokoshnik evli olmayan kadınlar tarafından da giyilirdi. Kokoshnik, bir kapağa veya saça dikilmiş kalın kağıttan yapılmış hafif bir fandır; kaldırılmış bir muhtar ve bir kıçtan veya bir muhtar ve bir saçtan, şeridin arkasında bir inişten oluşur. 19. yüzyılda tüccar ve köylü ortamında (çoğunlukla kuzey illerinde) ve Petrine öncesi Rusya'da - ve boyarlarda vardı.

"Kokoshnik" adı, tavuk ve horoz anlamına gelen eski Slav "kokosh" dan gelir. Özellik kokoshnik - şekli farklı illerde farklı olan bir tarak. Örneğin, Pskov, Kostroma, Nizhny Novgorod, Saratov ve Vladimir topraklarında, kokoshnikler bir ok ucuna benziyordu. Simbirsk eyaletinde kadınlar hilalli kokoshnik giydiler. Diğer yerlerde, kokoshniklere benzer başlıklara "topuk", "eğim", "altın kafa", "boynuz", "kokui" veya örneğin "saksağan" adı verildi.

Kokoshnikler, en zenginler için - değerli taşlarla brokar, örgü, boncuklar, boncuklar, inciler ile süslenmiş sağlam bir taban üzerinde yapılmıştır.

Kokoshnikler, tasarım ve dekorasyon karakteri açısından çok çeşitliydi. Aynı zamanda, ana özellikleri, kadının başını sıkıca örtmeleri, saçlarını örtmeleri, iki örgü halinde örmeleri ve bir çelenk veya topuz şeklinde şekillendirmeleriydi.

Evli bir kadının saçını örtme geleneği, eski zamanlardan beri Doğu ve Batı Avrupa'nın tüm Slav halkları tarafından bilinmektedir ve Hıristiyanlık öncesi dini inançlarla ilişkilendirilmiştir. Rus köyünde, başı açık bir kadının eve talihsizlik getirebileceğine inanmak gelenekseldi: mahsulün bozulmasına, hayvan kaybına, insanların hastalıklarına vb.

Kokoshnikler genellikle profesyonel zanaatkarlar tarafından yapılır, köy dükkanlarında, şehir dükkanlarında, fuarlarda satılır veya sipariş üzerine yapılırdı. Köylüler kokoshnikleri dikkatlice tuttular, miras yoluyla geçtiler, genellikle birkaç nesil tarafından kullanıldılar. Kokoshnik'ler büyük bir aile hazinesi olarak kabul edildi.

Kokoshnik şenlikli ve hatta bir düğün başlığı olarak kabul edildi. Çeşitli süs tılsımları ve evlilik sadakati ve doğurganlık sembolleri ile işlendi, bu nedenle kokoshnik sadece bir kadın için bir süsleme değil, aynı zamanda onun tılsımıydı.

Simbirsk ilinde ilk önce düğün gününde giyildi ve daha sonra ilk çocuğun doğumuna kadar büyük tatillerde giyildi. Kokoshnikler şehirlerde, büyük köylerde ve manastırlarda özel zanaatkarlar-kokoshnikler tarafından yapılmıştır. Pahalı kumaşları altın, gümüş ve incilerle işlediler ve daha sonra sağlam (huş ağacı kabuğu, daha sonra karton) bir tabana gerdiler. Kokoshnik'in bir kumaş tabanı vardı. Kokoshnik'in alt kenarı genellikle alttan kesiklerle kaplandı - bir inci ağı ve yanlarda, tapınakların üstünde bir cüppe sabitlendi - omuzlara düşen inci boncuk dizileri. Böyle bir başlık çok pahalıydı, bu yüzden kokoshnikler ailede dikkatlice korundu ve miras yoluyla geçti.

Kokoshnik'in başlığının süsü mutlaka üç bölümden oluşuyordu. Bir dantel - metal bir şerit - onu kenarlar boyunca özetler ve her parçanın içine bir süs - bir çekicilik - bir "kırpma" (bükülmüş tel) ile işlenir. Merkezde stilize bir "kurbağa" var - yanlarda doğurganlığın bir işareti - S şeklinde kuğu figürleri - evlilik sadakatinin sembolleri. Kokoshnik'in arkası özellikle zengin bir şekilde işlenmiştir: stilize bir çalı, her dalı yeni bir nesil olan hayat ağacını simgeliyordu; genellikle bir çift kuş, kuşların pençelerinde - tohumlar ve meyveler - toprak ve gökyüzü ile çiftleşen bir çift arasındaki bağlantının bir sembolü olan dalların üzerine yerleştirildi. Böylece, kokoshnik sadece kafaları süslemekle kalmadı, aynı zamanda bir kadın muskaydı.

Daha sonra bir şapka şeklindeki kokoshnikler, kentsel modanın etkisi altında nakışta ortaya çıkan ve popüler akılda "tatlı meyve ve kırmızı çiçek" olarak kişileştirilen "üzüm ve gül" düğün sembolizminin güzel bir süsü ile süslenmiştir.

Kadın başlığı, formları ve dekorunda, kostümün diğer bölümlerinden daha fazla, arkaik özellikleri korudu, çok sayıda geçici katman içeriyordu. Nesilden nesile ailelerde saklanan şapkalar, varlıklı bir aileden gelinin çeyizinin vazgeçilmez bir parçasıydı.

Peter I, kararnameleriyle alıçların bu başlığı takmasını yasakladı. Ancak kokoshnik, köylüler arasında şenlikli veya düğün kıyafetlerinin bir özelliği olarak hayatta kaldı.

Catherine döneminde, Rus tarihine ve Rus antikalarına olan ilgi yeniden canlandı.

Rus antik tutkusu sarayda moda oldu. 17. yüzyılın Moskova Rusya'sının kadın boyar ve kraliyet kostümüne de dikkat gösterilmektedir. Moda, sundresse benzeyen ve bir kokoshnik ve uzun pilili bir gömlek ile tamamlanan bir mahkeme elbisesi içeriyor. 1863 yılına dayanan Catherine II kostümünün bir açıklaması korunmuştur: “İmparatoriçe, göğsünde bir yıldız ve başında bir elmas diadem ile büyük incilerle süslenmiş kırmızı kadife bir Rus elbisesindeydi .. ”.

Eşi görülmemiş bir Rus vatanseverliği dalgasını harekete geçiren Napolyon ile savaş, edebiyatta, şiirde ve giyimde ulusal olan her şeye ilgiyi geri getirdi. 1812-1814'te, imparatorluk beli ve önünde telkari düğmeli kırmızı ve mavi Rus sundressleri Avrupa modasına girdi. O korkunç zamanın portrelerinde İngiliz kadınları ve I.Alexander'ın karısı İmparatoriçe Elizabeth Alekseevna ve hatta Fransız kadınları tasvir ediyorlar. Modadaki Rus yanlısı hareket, laik topluma bir tür eski kokoshniks'e döndü.

1834'te Nicholas, bir kokoshnik ile tamamlanan yeni bir mahkeme elbisesi tanıtan bir kararname yayınladı. Dar bir açık korsajdan oluşuyordu. uzun kollu"a la boyar" ve uzun etek bir trenle.

19. yüzyılın sonunda, bu elbiseler genellikle St. Petersburg'da Olga Bulbenkova'nın atölyesi tarafından çeşitli renklerde kadife ve beyaz saten ekleri olan brokardan (imparatoriçe ve büyük düşesler için) dikildi. Lüks altın işlemenin deseni, hanımın mahkemedeki konumuna göre kararname ile önceden belirlendi. Bu elbiseleri giyme sırası, Şubat 1917'de II. Nicholas'ın tahttan indirilmesine kadar Rusya'da korunmuştur.

Vladimir Sadovnik'in şu dizeleriyle bitirmek istiyorum:

Rus güzelliği,

Ne kadar iyi!

mutlulukla gülümse

Senin bir ruhun var.

Rus güzelliği,

daha sevgili değilsin!

Arıyorum, boşuna çabalıyorum

Dünyanın her yerinde.

Düşüncelerin açık

Dünya anlamıyor.

sen güzel bir eşsin

Ve böyle bir anne!

sen parlak bir şey değilsin

manken Bebek,

Komşularınıza herkese gerçek bir ruh veriyorsunuz.

Kalbin saf

Bunda kâr yok

Gözler ışıl ışıl

Işık yayarlar!

Rus güzelliği,

Hep böyle ol

Düşman sevmese de

Kutsal taraf!

Kokoshnik şeklinin ardındaki öz nedir?

Kokoshnik gibi bazı başlıkların neden bu kadar sıra dışı bir şekle sahip olduğunu hiç merak ettiniz mi? Sonuçta, kokoshnik'i pragmatik bir bakış açısıyla ele alırsak, onun yardımıyla kendimizi Güneş'ten, yağmurdan veya kardan korumak imkansızdır, bu da başlangıçta ona tamamen farklı bir anlam yüklendiği anlamına gelir. Sonra hangisi?

Günümüzde özel teknik cihazların yaratılması sayesinde, insan vücudundan gelen radyasyonun çok geniş bir frekans spektrumunda bir kombinasyonu olan insan biyolojik alanının görüntüsünü elde etmek mümkün hale gelmiştir. Aslında insan, normal koşullarda çoğu insanın gözleriyle algılayamadığı özel bir enerji kozasında sürekli olarak ikamet eder. Bu teknik cihazların yardımıyla elde edilen insan biyolojik alanının görüntülerini kokoshnik şekliyle karşılaştırarak, aralarında tamamen açık bir benzerlik olduğunu fark etmek kolaydır. Bu nedenle, kokoshnik'in, kafa bölgesinde yerel olarak izole edilmiş, insan biyolojik vücudunun parlaklığının maddi bir yönü olduğunu varsaymak mantıklıdır.

Eski zamanlarda, bir kişinin maddenin varlığının süptil planlarını görme yeteneğine sahip olduğu zaman, bir kız veya kadın doğal olarak parlak olarak algılandığından, bu tür bir başlığa ihtiyaç olmadığı varsayılabilir. İnsanların çoğu zaman bir kişiyi çevreleyen biyolojik alanı görme yeteneğini kaybettiği zaman, belirli giyim unsurlarının yaratılmasında ortaya çıktı, bu sayede kör bir kişiye bilgi hakkında bilgi vermek ve iletmek mümkün olacaktı. bir kadının iç durumu, bütünlüğü ve mükemmelliği. Bu nedenle, kokoshnik sadece sağlıklı bir kadının biyolojik alanının şeklini değil, aynı zamanda rengi (mavi, açık mavi, mor vb. çeşitli süslemeler ve dekorasyon unsurları, manevi mükemmellik derecesi hakkında bilgilerin sözsüz olarak iletilmesine katkıda bulunur.

Bu bağlamda, kralların ve kralların nasıl çağrıldığına da dikkat edebilirsiniz - taçlı bir kişi. Taç (veya taç) aynı zamanda insan aurasını veya halesini de simgelediği için böyle adlandırılır. Geleneksel olarak, altın veya diğer değerli metallerden bir çelenk veya taç yapıldı ve maddi düzlemde karşılık gelen enerji merkezinin gelişimini sembolize etmesi gereken değerli taşlarla süslendi. bu kişi(taç çakrası).

Alexander Doroshkevich'in yorumu

Atalarımız için şapkaların değeri

Çok uzun olmayan bir zaman önce, kelimenin tam anlamıyla 50-200 yıl önce, insanların binaları ve kıyafetleri tamamen farklı bir görünüme sahipti ve şimdikinden çok daha zengin ve daha zarifti. Şimdi bir kişi, alçak tavanlı ve küçük odalı cam ve betondan yapılmış çok katlı bina kutularıyla çevrilidir ve giysiler unisex, monoton ve ayrıca çok katlıdır.

Son 18-19 yüzyılın kıyafetlerine, başlıklara bakalım. Erkeklerin kadınları aşağıdan, kadınların ise bir erkeğe aşağıdan bakarak değerlendirdiği bilinmektedir. Artık şapkalar moda değil, soğuk havalarda kendimizi soğuktan korumak için şapka ve kürk mantolar giyiyoruz. Ve daha önce çok ilginç ve giyilmesi zorunlu şapkalar vardı.

Dans Topluluğu "Slavitsa"

İlk olarak, sadece soğuktan değil, aynı zamanda enerji kirliliğinden de koruyucu bir işlev gördüler.

Giysiler gibi, büyükannelerimizin ve büyük anneannelerimizin (büyük-büyük-büyük-büyük-büyük-ve daha da ileri, yüzyılların derinliklerine kadar) başlıkları, diğer şeylerin yanı sıra, sosyal iletişime hizmet etti. Bir şehrin, köyün veya topluluğun her sakini kadın ve Erkek giyim, nakış sembolizminde ve giyim elemanlarının genel düzenlemesinde, modern olanlardan çok daha iyi, cep telefonu modelleri tarafından yönlendiriliyoruz. Kıyafet ve başlıktan (ve özellikle kadın başlığından) geçen herkes, bu kadını şahsen tanımadan, karşısındakinin kim olduğunu, bu kadının hangi sosyal statüye sahip olduğunu ve medeni durumunun ne olduğunu anladı.

Evlenmeye hazır genç bir kız, Rusya'daki kadın gücünün ilkel sembolü olan saçlarını tüm ihtişamıyla başkalarına gösteren özel bir kız elbisesi giydi. Çoğu zaman, başın etrafına bağlanmış ve tırpanın altında bir tür yay şeklinde birleşen kırmızı bir kurdeleyi temsil etti. Evli kızların saçlarını örme (çoğunlukla bir, evli kadınlar iki ördü) ve saçlarını herkesin görebileceği şekilde açma hakkına sahipti. Ve bir kız evlendiğinde özel bir tören yapıldı - tırpana veda. Bu, genç eşin saçının kökünden kesildiği anlamına gelmez. Sadece o günden sonra, örgüye veda ettikten sonra, evlendikten sonra, zaten evli bir kadının saçları sonsuza dek bir eşarp altına girerek başkalarına görünmez hale geldi. Genel olarak, sadece bekaretini kaybetmemiş kadınlar bir örgüyü sergileyebilir, sırtlarından aşağı indirebilirdi. Bununla birlikte, özellikle ciddi, bir kadının saçlarını omuzlarına bırakabileceği özel durumlar vardı - ebeveynlerinin cenazesi (size ölümün daha önce böyle bir keder olarak kabul edilmediğini hatırlatırım), düğünler, özellikle büyük Slav tatilleri. Bir kadının gayrimeşru çocukları olması veya masumiyetini kaybetmesi halinde sırtına örgü takma veya başının üstünü gösterme imkânını kaybederdi. Bir kadın ahlaksız bir yaşam tarzı içinde görülürse, topluluk bu şekilde kadının "mesleğini" işaretlemek için kaküllerini kesebilirdi.

Evliyken, bir başkasının bakışlarından saçlarını gizlemek o kadar gerekli ve önemli görülüyordu ki artık kayınpeder bile göremiyordu (günden güne eşarp değiştirme sürecinde oğlunun karısına bakmak). gece büyük bir aile skandalıyla sona erebilir). Sadece banyodaki diğer kadınlar, evlilikten sonra artık tek bir erkeğe ait olan tüm kadın gücünü görebiliyordu. Evli kadınlar zaten iki örgüyü ördüler, çeşitli şekillerde başlarının üzerine koydular ve bunları dikkatlice bir eşarp altına sakladılar. Ve eğer bir kadın, karısı, metresi saçlarını iyi gizlemediyse, evin “ezoterik” sahibi, kek, bunun için ondan intikam almaya başlayabilir ve bazı özel kötü şeyler düzenleyebilir. Gerçekten de bir kadın saçını göstererek kocasından enerji desteğini ve beslenmesini almış, onunla paylaşmış. kadın gücü haklı olarak sadece bir adama ait olması gereken. “Saçları aydınlatmak” sadece bir rezalet değil, aynı zamanda ailenin ve kadının kişisel ve “ekonomik” yaşamında çeşitli sıkıntılara yol açabilecek enerjik olarak hoş olmayan bir eylemdi. Açık kafalı bir kadının (evlenebilecek bir kız değil) kadınlara erişimi olduğuna inanıyorlardı. kötü ruhlar. Slav mitolojisinde, kötü ruhların temsilcileri olan deniz kızları ve cadılar, gevşek saçlarla yürüdüler.

Otantik Rus şapkaları

İşin garibi, ama en popüler isimleri modern Rusya başlıklar yabancı dillerden ödünç alınır - elbette başlıkların kendileri gibi. “Şapka”, Orta Çağ'da Fransızca'dan ödünç alındı, “şapka”, Büyük Peter'in ünlü Avrupa yolculuğundan dönüşüyle ​​aynı anda Alman dilinden bize geldi ve “şapka” elbette hiçbir şey değil. Ruslaştırılmış bir İngiliz şapkasından veya Alman Kappi'sinden daha fazlası (sırasıyla Latince'den ödünç alınmıştır). Gerçekten Rus başlıklarına gelince, belki de bunlardan sadece kokoshnik halk tarafından kesin olarak bilinir - birçok çeşidinde, ancak hepsinden önemlisi, Snow Maiden ve Güzel Vasilisa'nın havalanmadan giydiği, onunla birleştiğinde. beline kaçınılmaz açık kahverengi örgü. Ve eski nesiller, muhtemelen, yalnızca 19. yüzyılda Rusya'nın Avrupa kısmında yayılan Orenburg şalını hayal edeceklerdir.

Bu arada, devrim öncesi Rusya'da, elliden az olmayan geleneksel başlık türü vardı - öncelikle, elbette, kadın - ve tuhaf stiller, şekiller, malzemeler ve süslemelerin çeşitliliği, Rus tarihinin en ilginç sayfalarından biri. gerçek, popüler anlayışında kostüm ve Rus modası. Ne yazık ki, bu sayfa henüz yazılmadı: Rus başlığının tarihini ve coğrafyasını araştıran ayrı bir monografi, kostümün ayrılmaz bir parçası olarak birçok seçkin Rus etnografın buna dahil olmasına rağmen henüz mevcut değil.

Kadın şapka çeşitleri

Eski zamanlardan beri, kızların başlık olarak metal bir kasnağı vardı. Üzerine geçici halkalar ve alın metal süsler takıldı. Her Slav kabilesinin kendine özgü, özel olanları vardı: Krivichiler arasında bilezik şeklinde, Vyatichiler arasında yedi loblu, kuzeyliler arasında spiral vb. Bazen arkeologlar, belirli kabilelerin yerleşim sınırlarını geçici halka türlerine göre bile belirlerler. Bu tür halkalar tapınağa metal bir kasnağa sabitlendi veya hatta saça dokundu, kulağa bir yüzük taktı, vb. Şenlikli kıyafetlerden, o zaman bile kızların bir tür kokoshnik, bir bandaj, (“kaş”) ve bir taç ve süslemelerden - geçici halkalar, bir kafa bandı, kolye, plaketler, tokalar vardı.

Evli bir kadının kadın başlığı, başın tam bir "örtüsünü" üstlendi. X-XI yüzyılda, bu, başın etrafına sarılmış, sözde povoi olan bir tür baş havlusu. Bir süre sonra, böyle bir tuval zengin bir şekilde dekore edilecek ve süslenecek. XII-XV yüzyıllarda, zengin ve asil mülklerden gelen kadınlar, birkaç elbisenin bir kombinasyonunu kullandılar: bir savaşçı, bir ubrus ve üstte, bir kichka veya kenarlarında kürklü yuvarlak bir şapka (özellikle kışın). Kiki'nin ön kısmı daha sonra çıkarılabilir hale gelir ve ochelya olarak adlandırılır (bazı tarihçilere göre, bir ochelye daha önce var olabilirdi ve doğrudan povoya giydirilebilirdi). Ochelie özellikle inciler, boncuklar vb. ile zengin bir şekilde dekore edilmiştir. Kadınlarda mücevher artık saça (kızlarda olduğu gibi) değil, doğrudan başlığa takılıydı. İlk başta, bunlar çeşitli zamansal süslemelerdi ve 14.-15. yüzyıllarda cüppeler en yaygın hale geldi.

11.-12. yüzyıllarda ve sonrasında daha az zengin ve asil kadınlar, zengin bir şekilde dekore edilmiş kichka olmadan genellikle saksağan ve daha az pahalı ubrus giyerlerdi. Eşarplara gelince, bağımsız olarak kadınların elbisesi 17. yüzyıldan itibaren bir yerde kullanılmaya başlar. Sonra bornozları ve baş havlularını değiştirmeye başlar ve ana elbise olur.

sembolizm

Rus kadınlarının ulusal başlığı olan kokoshnik, Veles-Baal'ın omuzlarının tepesinde oturan Dünya Ördeği Mokosh'un sembolizminden adını aldı. Petrine öncesi Rusya'da, kokoshnik boyar ortamında ve altında vardı ve Peter I'in ortaya çıkmasıyla birlikte, yalnızca tüccar ve köylü ortamında kaldı ve 19. yüzyıla kadar yaşadı.

"Kokoshnik" adı, tavuk veya horoz anlamına gelen eski Slav "kokosh" dan gelir. Kokoshnik, en zenginler için değerli taşlarla brokar, örgü, boncuklar, boncuklar, inciler ile süslenmiş sağlam bir taban üzerine yapılmıştır. Kokoshnik (kokui, kokoshko), kafanın etrafında bir fan veya yuvarlak bir kalkan şeklinde yapılır, kalın kağıttan yapılmış, şapkaya veya saça dikilmiş hafif bir yelpazedir; kaldırılmış bir muhtar ve bir kıçtan veya bir muhtar ve bir saçtan, şeridin arkasında bir inişten oluşur. Kokoshnik sadece bir kadın başlığı değil, aynı zamanda Rus tarzında binaların cephelerinde bir süs.

Şek. Kokoshnikler, soldan sağa: 1 - Nizhny Novgorod eyaletinin Arzamas ilçesinden kokoshnik, Rus Müzesi; 2 - Rus kokoshnik; 3 - Arı olarak stilize edilmiş Makoshi imajına sahip Rus kokoshnik; 4 - bronzdan yapılmış büyük bir kask, Etruria (MÖ 7. yy), Ulusal Müze "Villa Giulia", Roma.

Kokoshnik'in şekli, önde bir tacı ve yanda bir ördeği andırıyor. Aynı kökten çok sayıda Rusça kelime de bizi son anlama götürür: koka, koko - yumurta, kokach - yulaf lapası ve yumurtalı bir turta, kokosh - anne tavuk, kokish - ilk normal kaz kanadı tüyleri, yazmak için, kokotok - bir parmak eklemi, kokova - topuz, üst uç, baş, kulübenin sırtında oymalı bezeme, kızaklarda bakır kafalar, vagon keçileri vb.

Pirinç. Soldan sağa kokoshnik imajının ve sembolizminin gelişimi: 1 - başında ördek-Makosha bulunan Slav tanrısı Veles; 2 - başında iki kuş olan Mısır tanrıçası; 3 - Kral Khafre (Chefren) (MÖ 26. yüzyılın ortaları), Mısır; 4, 5 - Rus kokoshnikleri.

Sunulan şekil, Rus kokoshnik'in imajının ve sembolizminin gelişimini göstermektedir. İlk olarak, Veles'in başında bulunan Makoshi ördeğinin görüntüsünde gizlenmiş derin bir dini mitoloji buluyoruz. Veles'in görüntüsünde ördek doğrudan kafasına oturur. Ardından, iki kuştan yapılmış bir başlık takan bir Mısır tanrıçası görüyoruz. Bunlardan biri başın üzerine yayıldı ve kokoshnik'in arka gölgeliğini oluşturmaya başladı - zarif bir saksağan (kuşun adının korunduğuna dikkat edin). Yuvadaki bir başka kuş ise başının üstünde oturmaya devam ediyor. Kral Khafre'nin görüntüsünde, ilk kuş zaten basit bir saksağan gölgeliğine dönüşmüş ve üstteki kralın boynuna daha yakın kaymıştır. Rus kokoshniklerinde (4 ve 5), başlık kuş özelliklerini neredeyse tamamen kaybetti, ancak sembolizmin kendisi kaldı. Baş muhtarı tarafından oluşturulan yuvanın şekli de kalır. Ördek silüeti kokoshnik'in en önüne benziyor. 4. fragmanda, kokoshnik'in üst kısmının, kanatlarını aşağı doğru yayan bir kuşa benzediğini görüyoruz - kafasına. Kokoshniks bir arka kısımla bitiyor - kırk.

Bir başka Rus ulusal başlığı olan kichka da sembolizmini Veles'in (Toros takımyıldızı) başında (ense) bulunan Makoshi ördeğinin (Ülke takımyıldızı) yıldız Slav dini kültünden almıştır.

Pirinç. Kichka'nın imajının ve sembolizminin gelişimi, soldan sağa: 1 - Merkezde bir yıldız-ördek-Makosha ile boynuzlu ve dairesel bir başlıkta Veles; 2 - Boynuzlu bir başlık ve bir daire ile Mısır tanrısı; 3, 4 - bir Mısır freskinde, boynuzlar içeride güneşle birlikte iki Maat (Makoshi) tüyüne dönüştü; 5 - Rus kichka, Tambov eyaleti (19. yüzyıl); 6 – desen parçası; 7 – Dağıstan'dan İskit-Koban heykelciği (MÖ 6. yy); 8 - boynuzlu kichka - Kazak-nekrasovka'nın düğün başlığı (19. yüzyılın başı); 9 - boynuzlu Makosh, Rus nakışı; 10 - Rus kichka.

Şekil, başında yuvalı bir Makosh ördeği tutan Slav tanrısı Veles'in görüntüsünün gelişimini açıkça göstermektedir. 3. ve 4. parçalarda, boynuzlar Mısır Maatını (Rus Makosh) simgeleyen tüylere (devekuşu) dönüşür. Kichka (5) üzerinde, 6. parçada daha büyük ölçekte gösterilen bir desen vardır. Bu, Mısır'ın iki tüyüne ve aralarındaki güneşe tamamen benzer. Mokosh kültünün tarihlendirilmesi için bkz. paragraf 5.3.3.1. ch. VI. Sadece Mokosh'un en eski heykel görüntüsünün MÖ 42. binyıla tarihlendiğini not ediyoruz. ve Rusya'da, Voronej bölgesindeki Kostenki köyünde bulundu. Bu nedenle, Rusya'daki Mokosh kültünün kökenini ve gelişimini Slavlara atfetme hakkına sahibiz ve bu Slav Makoshi-Maat kültünün Mısırlı kullanımı, Nil Vadisi'ne protorus yerleşimciler tarafından getirilen devamı olarak kabul edilebilir. . Protoryalılar, Mısır'da boynuzları iki tüy haline gelen Slav tanrısı Veles-Baal'ın kültünü Mısır'a getirdiler.

Kichka'nın taşıdığı Slav dini mitolojisine karşılık gelen bu dolguydu. Bu Rus başlığı, metresinin doğurganlığını simgeleyen bir ineğin boynuzlarını taklit etti. Boynuzlu kichka, genç evli Rus kadınlar tarafından giyildi ve yaşlılıkta onu boynuzsuz olarak değiştirdi. Slav evli kadınlar uzun zamandır(bugüne kadar!) Bir eşarp bağlama şekli, köşeli uçları küçük boynuzlar şeklinde alnına yapıştığında korunmuştur. Ayrıca bir ineğin boynuzlarını taklit ettiler ve bir kadının hayatındaki üretken dönemi sembolize ettiler.

Ayrıca Rus ve diğer Slav nakışlarında Makosh'un her zaman boynuzlu olarak tasvir edildiğini ve tasvir edildiğini not ediyoruz. “Boynuzlu”, ona eşlik eden iki geyik yavrusu olarak da adlandırılır. Bu, Slavların kozmik özünü yansıtan Lada ve Lelya'dır. yıldızlı gökyüzü- Büyükayı ve Küçükayı.

Yukarıdakilerin tümü, diğer geleneksel Rus başlıkları için de geçerlidir - kulak kapaklı şapkalar, eşarplar ve eşarplar.

Pirinç. Kulak kapaklı bir şapka (üçüncü ve dördüncü kelimeler) ve bir eşarp (en sağda) görüntüsünün ve sembolizminin gelişimi.

Özellikle, "şal" kelimesi, Mokosh'un orijinal mirası olan Rus "tarlasından" gelir. "Fırın" kelimesinin etimolojisi doğrudan Makoshi adından gelir. Akademisyen B.A. Rybakov, bu tanrıçanın adını, ilk hecenin "Anne" ve ikinci - "lot, kader, kader" anlamına geldiği Rus mokoslarından türetmiştir. Makosh hem Pay'ı hem de Nedolya'yı içerdiğinden, eşarp - tüm şal alanının (elbise, havlu) diyagonal kısmı - Pay ve doğurganlığa karşılık gelir. V. Dahl'ın sözlüğünde etimolojik olarak doğrulanan, örneğin tavukları biçmek. tay. Rusça kosous kelimesi bize eğik kanatlı bir ördeğe atıfta bulunur - bir marangoz, kaz boyunlu bir raf, bir korniş.

Koka - Tver'de eksik koçanı, açık ipliği olan bir iğ ve iplikleri ve dokuma kayışları ve dantelleri sarmak için yontulmuş bir çubuğa bobin denir. Bu da bizi yine özellikleri iğ, iplikler ve dokuma süreci olan Mokosh'un sembolizmine getiriyor.

Ördek ve onun yumurtladığı yumurtayla ilişkili yaşam ipliğine ek olarak, Makosh ayrıca ölüm ipliğini de örer. İkinci anlam aynı zamanda kök aşçı ile kelimelerde de yer almaktadır: horoz, horoz bir şey - dövmek veya parçalamak, alkışlamak, vurmak, birini horozlamak - daha düşük. tamb. dövmek, yumruklarla dövmek, kokshila - dövüşçü, kabadayı, koza birini, koza - dövmek; ölümüne öldür, hayattan mahrum bırak, cokov - serin ve sertleştir, sertleştir, dondur, dondur, kokoven kardeş. veya kok-kokoven - her şeyin kemikleştiği, kemikleştiği, uyuştuğu bir soğuk algınlığı.

Bu arada, burada kemik - kök ko- + suff kelimesinin anlamının etimolojik kavramına geldik. -st = "Makosh/kader/temeldir."

Özetlemek:

Böylece, Rusya'daki ve Slavizm'in (Avrupa, Semitik öncesi Yunanistan, Sümer ve Mısır) dağılımının diğer bölgelerindeki başlığın:

1) bir Slav dini kült nesnesiydi;
2) Slav dininin kozmik sembolizmini, yani Toros-Veles-bull'un omuzlarında Pleiades-Makoshi-ördek takımyıldızının (Rusya'yı, özellikle Moskova'yı koruyan) yerini yansıttı;
3) Slav kadınlarının doğurganlık aşamasını sembolize etti;
4) elbise boynuzlara benzer unsurlar içeriyorsa, Veles'i simgeliyorlardı;
5) başlığın geri kalanı Makosh ördeği ve yuvasını simgeliyordu.
Çoğu durumda başlığın bu amacı bu güne kadar devam etmektedir.

Eski kadın başlıklarının rekonstrüksiyonu

Vladimir kokoshnik, 20. yüzyılın başlarında.

7. yüzyılın Alabuga yerleşiminde ikamet eden bir meryanka'nın başlığı. n. e.

Kostroma kadın şenlikli elbisesi - "eğim". (Galich Mersky)

Mari kadın başlığı "shurka"

Udmurt kadın başlığı "aishon"

Erzya kadın başlığı "pango"

Sanatçıların resimlerinde kadın başlıkları

K.E. Makovsky

M. Shanko. Volgalı Kız, 2006

yapay zeka Korzukhin. alıç, 1882

M. Nesterov. Kız bir kokoshnik. M. Nesterova'nın Portresi 1885

K.E. Makovsky. Bir çıkrık ile pencerede Boyar

K.E. Makovsky. Z.N. Yusupova'nın Rus kostümlü portresi, 1900'ler

AM Levchenkov. alıç

şapkalar ve parçaları genellikle çeyizin bir parçası olarak listelenir. 1668'de Shuya şehrinde üç volosnik tanımlandı: “Dantetli bir volosnik, tahıllarla süslenmiş bir dantel (inci - M.R.), taşlar ve zümrütler ve yakhont ve tahıl ile yarı yürekli; dövülmüş altın işlemeli dantelli altın saç; altın saç, tahıldan çekilmiş altınla işlenmiş nakış; çift ​​zincir dikiş. 1684'te aynı şehirde, görünüşe göre, feodal lordun ailesine üç çeyiz olarak verildi. kokoshnik: “Solucan biçimli atlasa göre kokoshnik nizan; tafta üzerine altın işlemeli kokoshnik; gümüş galon ile tafta kokoshnik. 1646'da, bir kasabalının mülkünün bir parçası olarak - bir Shuyanin, diğer şeylerin yanı sıra, "8 kırk altınla dikildi ... kichka pahalı yeşildi, kuşgözü altınla dikildi." 1690'da bir Moskova vasiyetinde “zümrütlü bir yattan bir nizan kokoshnik”inden bahsedilir. 1694'te Murom şehrinde, Suvorov ailesinden bir kızın çeyizi arasında “dekolte bir kokoshnik, galonlarla işlenmiş 5 kokoshnik, 5 saten ve şam iç çamaşırı, alçaltılmış trim ve zincir dikiş” vardı. 1695'te A. M. Kvashnin, kızı için 11 kokoshnik verdi - 3 tören ve 8 daha basit. Kokoshnik, Kashin şehrinden A. Tverkova'nın kızını çeyiz olarak aldı. 1696'da konuk I.F. Nesterov, kızına “taşlı incilerden kokoshnik” verdi. Buradaki farklılıklar bölgesel olmaktan çok sosyaldir: kırk ve kika kasaba halkı arasındadır, kokoshnik feodal beyler ve tüccarların üst tabakası arasındadır. Bunu hatırlarsanız, XVII yüzyılın ortalarında. Meyerberg, Moskova köylü kadınını kichko şeklinde (yukarı doğru genişleyen) bir başlıkta tasvir etti, en azından 17. yüzyılda orta Rus topraklarında - eski Moskova ve Vladimir prensliklerinde olduğu varsayılabilir. oldu kadın başlığı. Kokoshniki her yerdeki soylu ve varlıklı kadınların tuvaletinin malıydılar. Daha önce, kuzey Rus topraklarında 13. yüzyıla kadar katı bir temelde bir tür şapkanın var olduğunu söylemiştik. Fakat tekme atmak ve başlığın yukarıda bahsedilen kısımları muhtemelen daha yaygındı ve bu nedenle 16. yüzyıl kadar erken bir tarihte. cihaz için böyle bir Rus kılavuzuna dahil edilmiştir aile hayatı Domostroy neydi? Bu nedenle, kompozisyonu çok karmaşık olan ve evde bile çıkarılmayan geleneksel başlık, düşündüğümüz tüm dönemin karakteristiğiydi ve bazı sosyal tabakalar tarafından çok daha sonra, neredeyse iki yüzyıl boyunca korundu. Sokağa çıkan bir kadın, bu elbisenin veya (halkın zengin kesimleri için) bir şapka veya şapkanın üzerine bir eşarp takar. Kaynaklar, yaygın olarak kullanılan şapka ve şapka adlarına ek olarak, kadın sokak şapkaları için özel terimler de biliyor. çeşitli stiller: kaptur, triukh, stolubunets ve hatta bir şapka. Kadın şapkaları yuvarlak, küçük kenarlı, inci ve altın ipliklerle zengin bir şekilde süslenmiş, bazen değerli taşlarla. şapkalarçoğunlukla kürklüydü - bir bezle. Stolbunets şapkası yüksekti ve bir adamın boğazlı şapkasına benziyordu, ancak yukarı doğru sivriliyordu ve başın arkasında ek bir kürk kenarı vardı. Yakalama yuvarlaktı, başın arkasını ve yanakları kaplayan loblarla, üç parçalı modern kulak kapaklarını andırıyordu ve pahalı kumaşlardan yapılmış bir üst kısmı vardı. Bazen bir fular - peçe - bir kürk şapkanın üzerine bağlanır, böylece köşesi arkaya asılırdı.

Erkek şapkaları XIII-XVII yüzyıllarda da acı çekti. önemli değişiklikler. Saç modelinin kendisi de değişti. XIII yüzyılda. gevşek saçlar modaydı, omuzların hemen üstünde kesilmişti. XIV-XV yüzyıllarda. Rusya'nın kuzeyinde, en azından Novgorod topraklarında erkekler giydi uzun saç, onları örgüler halinde örüyor. B XV-XVII yüzyıllar. saç "bir daire içinde", "bir parantez içinde" kesildi veya çok kısa kesildi. İkincisi, görünüşe göre, evde küçük bir giymekle ilişkilendirildi, sadece oryantal bir takke - tafya veya skufya gibi yuvarlak bir başlığın üstünü kapladı. Zaten 16. yüzyılda böyle bir şapka alışkanlığı. O kadar güçlüydü ki, örneğin Korkunç İvan, Metropolitan Philip'in taleplerine rağmen tafyayı kilisede bile kaldırmayı reddetti. Tafya veya skufya basit koyu olabilir (keşişler için) veya ipek ve incilerle zengin bir şekilde işlenebilir. Belki de gerçek şapkanın en yaygın şekli, kap veya kalpak- yüksek, yukarı doğru sivrilen (bazen üst kısım kırılır ve sarkar). Kapağın altında, süslemelerin takıldığı bir veya iki delikli dar yakalar vardı - düğmeler, kol düğmeleri, kürk süsleme. Kapaklar son derece yaygındı. Farklı malzemelerden (keten ve kağıttan pahalı yünlü kumaşlara kadar) örülmüş ve dikilmişlerdir - uyku, iç mekan, dış mekan ve ön. XVI yüzyılın başlarında irade. Rus Prensi İvan'ın annesi Prenses Volotskaya'dan çeşitli aile mücevherlerini - kız kardeşinin çeyizindeki küpeler de dahil olmak üzere - "geçici kullanım için" nasıl alıp şapkasına diktiği, ancak asla vermediği hakkında ilginç bir hikaye ortaya koyuyor. Bu şapka bir züppe için çok şık bir başlık olmalı. Bir asır sonra, Boris Godunov'un mülkü arasında “sazhen şapkası”ndan bahsedildi; Delik üzerinde 8 adet zapon ve 5 adet düğme bulunmaktadır. Cap veya daha sonra çağrıldığı gibi, kaporta Antik çağda Rusya'da yaygındı. XVII yüzyılda bir tür şapka vardı. Nauruz (kelimenin kendisi İran kökenli), başlığın aksine, küçük kenar boşlukları olan ve ayrıca düğmeler ve püsküllerle süslenmiş. Nauruz'un tarlaları bazen yukarı doğru bükülerek, 16. yüzyılın minyatürcülerinin tasvir etmekten hoşlandığı keskin köşeler oluşturuyordu. G. G. Gromov, Tatar başlığının da sivri bir tepesi olduğuna inanırken, Rus başlığının tepesi yuvarlaktı.

Erkek şapkaları yuvarlak kenarlı ("raflar") ve daha sonraki köylü şapkaları gibi bazen keçeli idi. Görünüşe göre sıradan bir vatandaşa ait olan yuvarlak bir taç ve küçük, kıvrık kenarlı böyle bir şapka, 14. yüzyılın bir katmanında Oreshka şehrinde bulundu. XVII yüzyılda nüfusun zengin kesimleri arasında. murmolkalar yaygındı - düz, yukarı doğru sivrilen, kesik bir koni gibi sivrilen, taç ve bıçak şeklinde kürk yakalı, tepeye iki düğmeyle tutturulmuş yüksek şapkalar. Murmolkalar ipek, kadife, brokardan dikilmiş ve ayrıca metal agraflarla süslenmiştir.

ılık erkek şapkalar vardı kürk şapkalar. Kaynaklar çağrısı üçüzler veya Malaçay — kulak kapaklı şapka, kadınlarda olduğu gibi. En törensel olanı, nadir bulunan hayvanların kürkünün boynundan yapılan boğazlı şapkaydı. Uzundu, tepesi ışıl ışıldı, üstü düzdü. Boğaz kapaklarının yanı sıra, canavarın karnından alınan kürkten yapılan solucanlardan da bahsedilir. Tıpkı büyük girişlerde bir giysiyi üst üste giymek geleneksel olduğu gibi (örneğin, bir zipun - bir kaftan - tek sıra veya kürk manto), ayrıca birkaç şapka giydiler: bir tafya, üzerine bir şapka, ve üzerinde bir boğaz kapağı. Çeşitli rütbelerdeki manevi kişilerin özel başlıkları (çeşitli başlıklar) vardı. Prens şapka, yöneticilerin önemli bir regalia'sı olarak kaldı.

Böylece, XII. Yüzyıldan itibaren, Rusya'daki evli kadınlar, eski fotoğraf illüstrasyonları ve arkeolojik kazıların kanıtladığı gibi, topluluklarını “saksağan” adı verilen bir başlıkla tamamladılar. Kadın gardırobunun bileşimi ve özelliğinde karmaşık, üretim ve dekor çizimleri, şekil ve malzeme yöntemlerinde farklılık gösterdi.

Kadınların Rus başlığı "saksağan" - açıklama

Geleneksel "saksağan" üç unsurdan oluşuyordu:

• bu sözde kichka - doğrudan saça takılan, alın kısmı sert olan yumuşak bir kanvas başlık. Meşe, huş ağacı kabuğu, kapitone kanvas veya samanla doldurulmuş silindirlerden sağlam bir yükseklik yapıldı. Kichka'nın şekli düz olabilir veya yanlarda boynuzları taklit eden çıkıntılar olabilir. Bu durumda ona "boynuzlu kichka" deniyordu. Başlığa orijinal şeklini veren kichka idi, örneğin, bazı fotoğraflarda toynak ve melon şeklinde bir saksağan var;
• kompozisyon, kichka üzerine giyilen bir tür örtü (doğrudan “kırk”) ve başın arkasını kaplayan bir ense ile tamamlandı. Kapak yumuşak kadife, patiska, patiska veya kanvas astarlı ipekten dikildi. Ense, altın ipliklerle işlenmiş ve kartonla tutturulmuş dikdörtgen bir kumaş şeridiydi;
• ochelie - ilkel olarak Rus kadın başlığının "kırk" ön kısmı, nakışla süslenmiş, renkli yapay elmaslar, boncuklu örgü ile dikilmiş, ochelie'nin kenarları boyunca saçak dikilmiştir.

Şapkalar evde yapılırdı ve en iyi geleneklerin somutlaşmışı ve bireyselliğin bir tezahürüydü. Renk ve dekor alanlarında farklılık gösteren çeşitli dekoratif unsurlarla süslenmişlerdi.

Ana bileşenlere ek olarak, "saksağan", sahibinin yaşına ve ikamet alanına bağlı olarak değişen çeşitli unsurlarla desteklendi.

K.E. Makovsky "Boyarishnya" 1884 Rusya'da kadın ve kız başlıkları.

Yüzyıllar boyunca Rusya'da kadın kıyafeti"konuşuyordu" ve kadının başının süslendiği şey nedeniyle ikamet yeri, mesleği, kökeni ve statüsü yargılanabilirdi.
Her ilin kendi modası vardı ve başlığı özel bir şekilde süsledi. Başlık ile metresinin sosyal statüsü öğrenilebilir. Dahası, sokakta yürüyen genç bir bayanın mı yoksa evli bir kadının mı olduğu başlıktan öğrenilebiliyordu. Başlık ayrıca sahibinin zenginliğinden bahsetti. Bu, Rus güzelliğinin başlığının hangi teknik ve malzemelerle süslendiği için açıktı.

Kızın başlığı

Rusya'da kadın ve kız başlıkları. Kızların tatil kostümü. XIX yüzyıl. Nijniy Novgorod eyaleti

Kadının statüsüne göre başlıklar dikiliyordu. Kızın başlığının oldukça çeşitli olabileceğini söylemeliyim. Ona taç, kurdele, arı, çırpma teli, bez deniyordu. Bu isimlere ek olarak başka isimler de vardı.

Rusya'da kadın ve kız başlıkları. Antika kızın başlığı - taç "patlama"

Başlıklar, kurdele gibi katlanmış kumaş ve brokardan yapılmıştır. Koruna en ciddi başlık olarak kabul edildi. Taç diyebiliriz ve tabanı tel, folyo ve hatta düz kartondan yapılmıştır. Kaide kumaşla kaplanmış ve boncuklar, inciler ve taşlarla işlenmiştir. Sedef, madeni para ve deniz kabukları da kullanıldı... Her bir üründe güzel ve uyumlu görünen her şey.

Kızların tatil kostümü. XIX yüzyıl. Vologda ili Gömlek, sundress, önlük, saç bandı, yarım şal

Korunalar özellikle kuzey illerinde güzeldi. Değerli taşlarla süslenmişlerdi. Korunalar 20. yüzyıla kadar evli kızlar tarafından giyilirdi.

Evli bir kadın için başlık.

Kadın tatil kostümü. XIX yüzyıl. Nijniy Novgorod eyaleti

“Saçlı”, yani sadece bir kız başlıksız yürüyebilirdi ve Rusya'da basit saçlı bir kadınla, yani evli bir kadınla - klanın başıyla tanışmak imkansızdı. Çoğu zaman, bir kadın bir kiku giyerdi. Kika, içine yoğun kumaşın yerleştirildiği "boynuzlara" sahip olabilir. Başlıktaki bu "boynuzların" kadını koruması, ona güç ve doğurganlık vermesi gerekiyordu. Kadın büyüdükçe, tekmedeki boynuzlar küçüldü.

Rusça: Votyachka. 1838
1838
Kaynak
Türkçe: "Rus Devletinin Giysileri" Albümü
Türkçe: «Rus Ülkesinin Giysileri» Albümü

Saksağan.

Kadın Eski Mümin bayram kostümü. Chernukha köyü, Nizhny Novgorod eyaleti Gömlek, sundress, kemer, önlük ipi, saksağan, göğüs dekorasyonu "sakal", göğüs dekorasyonu - "viteyka".

Saksağan başlığı brokar veya kadife olabilir. Saksağan inciler ve altın işlemelerle süslendi. Gençler, koruyucu tatillerde bir saksağan giydi ve en pahalı kıyafet olarak onunla ilgilendi. Bir saksağan, safkan bir attan daha pahalıya mal olur.

Kokoshnik.

Belki de en ünlü başlık kokoshnik'tir. Bugün yanlışlıkla bir kızın başlığıyla karıştırılıyor - bir arma ve bir taç. Ama kokoshnik tamamen kadın bir başlık!
Kokoshnik'in üretimi için işlemeli bir kumaşla kaplanmış kapitone veya yapıştırılmış bir tuval alındı. Genellikle kumaş boncuklar ve taşlarla işlenirdi.
Kenarlardaki kokoshnik inci ipliklerle süslendi - cüppeler. Ön tarafa bir inci örgü yerleştirildi. Kokoshnik'te ipek veya yünlü şallar - ubrus giymek mümkündü. Günümüzde kadınlar da şapka takıyor, ancak şimdi güzelliğin nereden geldiğini ve evli olup olmadığını belirlemek neredeyse imkansız. Rusya'da böyle bir karışıklık yoktu.
Bugün Moskova'da Gostiny Dvor'da gerçek modern başlıkları şu adreste görebilirsiniz: Varvarka'dan Gostiny Dvor girişi, ev 3, giriş 15. Gostiny Dvor'da Rus şapkalarını canlı tutmaya devam eden Rus moda tasarımcısı Valentina Averyanova'nın bir temsilciliği var. . Bugün, Rusya'nın modern dünyadaki geleneklerini sürdürmek için, durumunuza uygun bir kokoshnik, kiku, taç, korun veya başka bir başlık satın alabilir veya sipariş edebilirsiniz.

Bugün böyle bir başlıkta nereye gitmeli? Sen sor. Zaten mesleğinize, yaşam tarzınıza ve cesaretinize bağlı. Bugün, Rus kadın veya kız şapkaları, düğün veya düğün gibi önemli kutlamalar için satın alınmaktadır. resmi tatil, devlet başkanları ile toplantılar veya temalı tatiller ve puan. Ve biri Rus başlığıyla tapınaktaki hizmete gidiyor ...

Seçim senin!

Rus başlığı - bandaj

Koruna - Anastasia Averyanova'nın düğün başlığı

Rus tarzında taç

Rusya'da kadın ve kız başlıkları: Geleneksel modern başlık taçtır.

Rusya'da kadın ve kız başlıkları Modern başlık bandajı.

Rusya'da kadın ve kız başlıkları. modern taç

Düğün tacı, manto ve manşetleri

Rusya'da kadın ve kız başlıkları. modern bandaj

Keten nakış, cam nakış

Valentina Averyanova'dan boyar elbise ve taç

Baş Dekorasyonu: modern kafa bandı

Rusya'da kadın ve kız başlıkları: modern bir taç

Rus tarzında taç

bir başlık ile taç ve dantel duş ısıtıcısı

Kika (kichka) - boynuzlu eski bir Rus kadın başlığı, bir tür savaşçı (saksağan - boynuzsuz, kokoshnik - yüksek ön).

Boynuzlu kedicik. 19. yüzyılın ikinci yarısı. Spassky bölgesi. Tambov eyaleti.

Kika inciler, boncuklar ve diğer değerli taşlarla süslenmiş açık bir taçtı. Aslında, sadece başlığın tamamı değil, aynı zamanda yapıştırılmış kanvastan yapılmış alt kısmına da doğrudan kikoi deniyordu. Bu kısım saçı kapattığı için diğer adı volosnik olmuştur. Huş ağacı kabuğu gibi sert malzemelerden yapılmış ekler yardımıyla elbisenin ön kısmı boynuz, toynak veya kürek şeklinde şekillendirildi. Arkaya boncuklu bir ense giydirilmiş ve üstüne zarif bir saksağan takılmıştır.

FG Solntsev.

Takım elbiseler taşınmadan önce anlamsal yük- insanların hayatlarını anlatan çizimler, desenler, çiçek örgüleri. Kostümler - kriptografi gibi, hiyeroglifler gibi şifreli bilgiler taşıyordu: ne tür bir insan, nereye ve nereye gittiği, hangi sınıfa ait olduğu, ne yaptığı. Bu, bilginin yüzey katmanıdır. Derin bir gizem de vardı: Doğumun gizemi, varlığın gizemi. Bu bilgi, putperest zamanlardan nesilden nesile aktarıldı ve kötü ruhlara karşı tılsım görevi gördü.

Her şeyden önce, ay şeklindeki boynuzlu kichka, eski Slavların inandığı gibi tüm gücü somutlaştıran Büyük Kader Tanrıçası pagan Makosh ile bir kadının bağlantısını gösterdi. dişi enerji. kadın gücü Ay burcunda, erkek Güneş burcunda - Slavlar iki enerjinin etkileşimini bu şekilde anladılar - erkek ve dişi. Makosh'un en güçlü özelliği, atalara göre, bir kişinin kaderini belirleyen kişi olmasıydı. Bu Kader Tanrıçası, Göksel Döndürücü. Paylaş ve Nedolya ona yardım et. Kichka giymenin faydacı bir anlamı değil, ritüel bir anlamı vardı.

Başörtüsü yaşa bağlı olarak değişti ve Medeni hal kadın. Düğün günü, törenden sonra, kız bir kadına "dönüştüğünde", "örgüleri çözme" töreni yapıldı. Nedime, gelin için örgüyü çözdü. Saçlarını ikiye böldüler ve iki örgü ördüler ve kafalarının arkasına bir çırpma teli ile yığdılar. Ayinin anlamı, kızın ruh eşini bulduğunu ve daha fazla üreme için onunla birleştiğini gösteriyor. Belirgin bir boynuzu olan alçak bir başlık (“genç bir kadının kichka”) giydiler. İlk çocuğun doğumundan sonra, doğurganlığını kanıtlayan genç kadın, boynuzlu bir kichka veya yüksek kürek şeklinde bir başlık taktı. En uzun boynuzlar, ailenin en yaşlı kadınının kichka'sındaydı. Zamanla, bu gelenek kayboldu ve düğün takımları yüksek "boynuzlar" aldı.

İlk kez 1328 tarihli bir belgede "insan"dan söz edilmektedir. Kika, yeni evli ve evli bir kadının kıyafetinin bir özelliğiydi, çünkü kızın "tacı" nın aksine saçını tamamen sakladı. Bu bağlamda, kika "evlilik tacı" olarak adlandırılmaya başlandı. Kiki, çoğunlukla Tula, Ryazan, Kaluga, Oryol ve diğer güney illerinde giyildi. Bir bölgede ortaya çıkan, başka bir yerde bulunan, bir veya başka bir tür kadın başlığı, anavatanının adını adıyla korudu: örneğin, “Kika Novgorod” veya “Toropetsky topuğu”.

Kiki, kural olarak, uzun süre zanaatkarlar tarafından yapıldı; kocalardan eşlere hediye olarak satın alınan, tüm evlerde özel bir özenle muhafaza edildi. Kiki'nin yumuşak üst kısmı tam olarak metresinin başına dikilmişti; taca çeşitli şekil ve hacimlerde sert bir tepe takıldı. Bazı yerlerde, aynı huş ağacı kabuğu, diğerlerinde tekmelemek için kullanıldı - birkaç kat tuval ve kağıda yapıştırılmış "karton". Bütün bu "yapı", arkada birbirine dikilmiş büyük bir yoğun madde parçasıyla kaplandı. Bazen kumaş kiku üzerine düzgün bir şekilde değil, taraklı bir montaj şeklinde atıldı. Önde, alnında kika, karmaşık bir şekilde dokunmuş dantel, desenli galon, sedef zarlarla süslenmişti. nehir kabukları, renkli yönlü cam, boncuklar. Dekorasyonda nakış kullanılmışsa, çoğu zaman çiçek süsü veya stilize kuşlardı. Herhangi bir vuruş, bir inci saçak veya bir inci ve sedef boncuklar - “altında” veya “ochelie” ile tamamlandı.

Maksimov Vasili Maksimoviç Rus köylü kadın. 1896

“Bazı ormanlarda, günümüzde bile, köylüler ve kasaba kadınları arasında ters çevrilmiş bir kutuya benzeyen bir başlık görülebilir. Bazen, çeşitli nakışlar ve boncuklarla süslenmiş, parlak renkli örgü veya kumaşla kaplanmış, lubok veya yapıştırılmış kanvastan yapılmış boynuzlarla birliktedir. Zengin kadınlar arasında pahalı taşlarla süslenmiş kikler bile gördüm, ”diyor Rus yaşamı konusunda uzman olan etnograf ve tarihçi P. Savvaitov, kiku'yu bu şekilde tanımladı.

Nekrasov Kazakları ve Kazakları. Merkezde boynuzlu kichka'da bir kadın var.

19. yüzyılda, kiki giymek Ortodoks din adamları tarafından zulme uğramaya başladı - köylü kadınların bir kokoshnik giymesi gerekiyordu. Rahiplerin kike'deki bir kadının sadece komünyon almasına değil, aynı zamanda kiliseye girmesine de izin vermemelerinin kesin olarak emredildiğini takip eden belgeler korunmuştur. Yasak, 19. yüzyılın sonuna kadar çok uzun bir süre yürürlükte kaldı. Bu bağlamda, 20. yüzyılın başlarında, bir başlık takmak neredeyse evrensel olarak bir savaşçı veya atkı ile değiştirilirken, kiku yalnızca Rusya'nın güney bölgelerinde bulunabilirdi. AT Voronej bölgesi kichka olarak kaydedildi düğün kıyafetleri 1950'lere kadar.

Wikipedia, N. Pushkareva'nın makalesi, L.V.'nin kitabı Karshinova "Rus halk kostümü".