ev → Hastalıkların tedavisi Noel hikayelerinde her zaman olan şey. Ortodoks Noeli: kutlamanın gelenekleri ve tarihi. Katolik Noel ne zaman

Noel hikayelerinde her zaman olan şey. Ortodoks Noeli: kutlamanın gelenekleri ve tarihi. Katolik Noel ne zaman

6-7 Ocak gecesi, dünyanın dört bir yanındaki milyonlarca Ortodoks Hıristiyan, ana bayramlardan birini kutluyor. kilise tatilleri- Rab'bin On İki Ziyafetinden biri olan Mesih'in parlak Doğuşu.

"Rab İsa Mesih'in Doğuşu" simgesinin çoğaltılması. 15. yüzyıl

Doğuş

Peygamberlere göre İsa, İmparator Augustus (Octavia) döneminde dünyanın yaratılmasından 5508 yılında Beytüllahim şehrinde doğdu. İsa'nın Doğuşu olayları, Luka ve Matta İncillerinde yansıtılır.

Evanjelistlere göre, Nasıra şehrinde (bugün İsrail'de var) yaşayan Meryem Ana ve kocası Joseph, Roma İmparatorluğu'nun zorunlu nüfus sayımına katılmak için Beytüllahim'e gitti. İmparator Augustus, imparatorluğunun tamamında, o zamanlar Filistin'i de içeren ülke çapında bir nüfus sayımı yapılmasını emretti. Nüfus sayımı kabileler, kabileler ve klanlar tarafından yapıldı ve her kabile ve klanın kendine özgü şehirleri ve atalarının yerleri vardı. Bakire Meryem ve Yusuf için Beytüllahim, Sezar'ın tebaa listesine isimlerini eklemek için gittikleri böyle bir şehirdi.

Simge "Noel"

Beytüllahim'de, nüfus sayımıyla bağlantılı olarak, otellerdeki tüm yerler işgal edildi ve Mary ve Joseph, yalnızca sığır ahırları için tasarlanmış bir kireçtaşı mağarasında gece kalacak yer bulabildiler. Oraya yerleştiklerinde Meryem'in doğurma vakti gelmişti. Soğukta saman ve saman arasında kış gecesi bebek İsa Mesih doğdu. İsa'nın doğumundan sonra ona ilk secdeye varanlar, doğumunu bir melek tarafından haber verilen çobanlardı. Matta ayrıca Magi'yi hediyeler getiren bebek İsa'ya götüren mucizevi yıldızdan da bahseder - altın, sığla ve mür. Bu armağanların derin bir anlamı vardı: krala bir haraç olarak altın, Tanrı'ya buhur ve ölmesi gereken bir kişiye mür (mür, o uzak zamanlarda ölüler için meshedildi) olarak getirildi. Sonra, Tanrı'dan Kudüs'e dönmeyeceklerine dair bir vahiy aldıktan sonra, başka bir yoldan kendi ülkelerine gittiler.

O dönemde Yahudiye'yi yöneten Kral Hirodes, İsa'nın doğumunu duyunca, iki yaşından küçük bütün erkek bebeklerin öldürülmesi emriyle Beytlehem'e asker gönderdi. Müjde, bir rüyada tehlike uyarısı alan Yusuf'un Kutsal Bakire Meryem ve Çocukla birlikte Kutsal Ailenin Hirodes'in ölümüne kadar kaldığı Mısır'a kaçtığını söyler.

tatil tarihi

İsa Mesih'in doğumunun (doğuşunun) anısına, kilise bir tatil kurdu - Mesih'in Doğuşu. Kutlamasının başlangıcı havarilerin zamanına kadar uzanır. Apostolik kararnameler şöyle der: "Kardeşler, bayram günlerini ve ilk olarak, onuncu ayın 25. gününde kutlayabileceğiniz Mesih'in Doğuşu gününü saklayın" (Mart).

İsa'nın Doğuşu Bayramı, Julian ve Gregoryen takvimlerindeki farklılıklar nedeniyle Hıristiyan kiliseleri tarafından farklı tarihlerde kutlanır.

337'de Papa Julius, 25 Aralık tarihini Mesih'in Doğuşu tarihi olarak onayladı. O zamandan beri, tüm Hıristiyan dünyası 25 Aralık'ta Noel'i kutluyor (Noel'i ve Epifani'yi tek bir Teofani şöleni olarak kutlayan Ermeni Kilisesi hariç). Rus Ortodoks Kilisesi de Noel'i 25 Aralık'ta kutluyor, ancak eski stile göre - Jülyen takvimine göre (Rus Ortodoks Kilisesi, Papa Gregory XIII takviminin reformunu kabul etmediğinden), yani 7 Ocak'ta yeni Gregoryen tarzına.

1582'de Batı Avrupalılar, yalnızca 1918'de Rusya'da tanıtılan Gregoryen takvimine geçerek bir reform gerçekleştirdi. Ancak, Rus Ortodoks Kilisesi bunu tanımadı ve Jülyen takvimini bu güne kadar kullanmaya devam ediyor.

Noel postası

İsa'nın Doğuşu şöleni, Doğuş Orucu'ndan önce gelir, böylece Hıristiyanların ruhu dua ve tövbe ile temizlenir ve beden yemekten uzak durur. Ödünç 28 Kasım'da (Julian takvimine göre 15 Kasım) başlar ve 7 Ocak'a (eski stile göre 25 Aralık) kadar sürer. Advent orucunun son günü, orucun özellikle katı hale geldiği ve Mesih'in Doğuşunun Vespers'inin (akşam servisi) sunulduğu Noel Arifesi, Noel Arifesidir. Noel arifesinde kiliseler şenlikli bir şekilde dekore edilmiştir - ladin dalları, çiçekli ve ışıklı çelenklerle.

Moldova Noel'i iki kez kutluyor

Moldova bir Ortodoks ülkesidir, ancak içinde birçok farklı kültür iç içedir. Katolik Noel burada büyük ölçekte - 25 Aralık'ta ve "geleneksel" Ortodoks - 7 Ocak'ta kutlanıyor.

Mesih'in Doğuşunun kutlanması için iki tarih - yeni ve eski stile göre - cumhuriyette yasama düzeyinde belirlenir. Julian ve Gregoryen takvimlerindeki farklılıklar, hükümet tatil takviminde iki Noel'in görünmesine neden oldu.

Noel için Moldova gelenekleri

Carol'lar ve diğer kış ilahileri, bugünlerde tanrı Kolyada'yı öven Slavların mirasıdır, ancak Moldavya dilinde "carol" kelimesi "kolinda" gibi ses çıkarsa da - Roma takvimlerinden, kutsal günlerden. Şarkıların ana özelliklerinden biri keçidir.

Carolers, genellikle sahiplerinden aldıkları hediyeleri koydukları sırt çantaları ile bahçelerde dolaşırlar. Efsaneye göre, her kim cömertçe ilahiler hediye ederse, Yeni Yılda iyi şanslar ve refah olacak. Geleneksel hediye ekmek, refahın sembolüdür. Keçi gibi giyinmiş bir adam tarafından yönetiliyorlar. Başında boynuzlar, giysilerinin üzerinde içi dışa dönük bir koyun postu var.

keçi temsil eder kötü ruh: yoldan geçenlerin etrafından atlar, onları korkutur. Başka bir mumyacı elinde bu bayram için özel olarak yapılmış ulusal bir enstrüman "buhai" taşır. Şarkıcıların geri kalanı çanları çalıyor. AT insanların hafızası yüzlerce Noel motifi saklanır. Bunlar arasında, mutluluk, sağlık ve verimli bir yıl dileklerinin duyulduğu "üretur" ve "strigetur" gibi tuhaf ilahiler vardır.

Carols'a mutlaka tatilin başka bir özelliği olan bir yıldız eşlik eder. Çocuklar taşıyor. Yıldızın ortasına bebek İsa'nın yüzü olan bir simge yerleştirilir, carolers gökyüzünde bir yıldızın görünümü hakkında şarkı söyler, Tanrı'nın Oğlu'nun doğumunu duyurur ve üç doğu kralını doğum yerine götürür. Şarkıların çoğu şu sözlerle başlar: "Bir yıldız yükselir." Bu gelenek aynı zamanda paganizmle de yakından ilişkilidir.

Çocuklara Noel Baba ve Noel Baba'nın bir benzeri olan Mosh Krechun tarafından hediyeler verilir. Birçok etnolog onu Slavlar Karachun'un pagan tanrısı ile karşılaştırır. Ancak, Moldavya efsanelerinde bu nazik yaşlı bir adamdır. Onunla birlikte Alba ka Zepade (Pamuk Prenses veya Kar Kızlık) çocukları tebrik etmeye gelir. Baba Yaga'nın bir benzeri olan cadı Khyrka onları engellemeye çalışıyor. Kural olarak, köylerde bu karakterlerin maskeleriyle çeşitli sahneler oynanır.

Moldova'da Noel masası

Moldova'da Noel büyük ölçekte kutlanır. Oruçtan sonra sofralar lezzetlerle doluyor. Ancak şenlikli bir şölen bile ritüel gelenekler olmadan tamamlanmış sayılmaz. Noel'de tatil masası evde zenginlik ve refahı simgeleyen domuz eti yemekleri olmalı. Geleneksel olarak, domuz rostosu ve sosis, lahana ruloları, jöle (jöle), balık, ekmek, meyveler, tatlılar ve içeceklerin yanı sıra hominy ve kutya (kuru üzüm, fındık ve bal ile ezilmiş buğday) servis edilir.

Yemekler yedi, dokuz veya 12 olmalıdır. Bu sayıların sihirli bir anlamı olduğuna inanılır.

İsa Mesih'in Doğuşu şöyleydi: En Kutsal Annesi, En Saf Bakire Meryem'in, dürüst bir koca olan ve zaten yaşlı olan Yusuf'la nişanlanmasından sonra oldu (çünkü seksen yaşındaydı). Nyssalı Aziz Gregory ve Kıbrıslı Aziz Epiphanius'un ifadesine göre, En Saf Bakire ona evlilik kisvesi altında verildi, böylece Bakireliğini koruyacak ve Onunla ilgilenecekti. Birlikte yaşamaya başlamadan önce bile, Kutsal Ruh'a hamile olduğu ortaya çıktı. Yusuf, Meryem'in hayali kocasıydı, ama gerçekte, Tanrı'ya adanan bakire saflığının koruyucusu ve O'nun kusursuz yaşamının görgü tanığıydı. Çünkü Rab, enkarnasyonunun sırrını en saf Bakire'den şeytandan gizlemekten memnun oldu ve bunun için Annenin bekaretini evliliğiyle kapladı, böylece düşman bunun İşaya'nın Bakire olduğunu bilmesin. önceden bildirilen: "bak, anne karnındaki Bakire alacak"(). Bu, İskenderiye Başpiskoposu St. Athanasius tarafından şu sözlerle kanıtlanmıştır: "Joseph, bir kocası varmış gibi, Bakire'nin yüceltilmesi için kutsallığa hizmet etmek zorundaydı ve böylece şeyin gerçeği devam edecekti. Neyin başarılacağını, Tanrı'nın insanlarla nasıl bir arada yaşamaktan hoşlanacağını bilmesin diye şeytandan saklandı" (Mesih'in Doğuşu için Söz). Ve Büyük Aziz Basil şöyle diyor: "Yusuf'la nişan, bu dünyanın prensinden (yani şeytandan) Tanrı'nın Oğlu'nun enkarnasyonunu gizlemek için gerçekleşti" (İsa'nın Doğuşu için Söz). Şamlı Aziz John aynı şeyi söylüyor: “Yusuf, Meryem'le bir koca olarak nişanlandı, böylece şeytan, Mesih'in Bakire'den erkeksiz Doğuşunu bilmeden geri çekilir, yani. Hirodes'i heyecanlandırmayı ve Yahudileri kıskanmaya teşvik etmeyi bırakır. İşaya'nın bunu önceden bildirdiği andan itibaren şeytan için "Bakın, ana rahmindeki Bakire alacak ve doğuracak" (), hangisi kocasız gebe kalırsa ve doğurursa bakire kalarak tüm kızları dikkatle izledi. İlahi gözetim, Meryem Ana'nın Yusuf ile Evliliğini düzenledi, böylece hem En Saf Theotokos'un bakireliği hem de Tanrı Sözü'nün enkarnasyonu karanlığın prensinden gizlenecekti.Hamileliği özellikle üç aylık olduktan sonra ortaya çıktı. Elizabeth ile kal, evine döndü () ve içindeki İlahi meyve her gün büyüdü ve bebek Mesih'in doğum günü giderek daha fazla yaklaşıyordu. Bunu gören Joseph büyük bir şaşkınlık ve üzüntü içindeydi, çünkü düşündü Bakirelik yeminini bozmuştu. Büyük bir şaşkınlık içinde, dürüst ihtiyar şöyle dedi: "Bu nasıl olabilir? Onu tanımıyordum ve hatta Ona karşı günah işlemediğimi sanıyordum ama O hamile. Eyvah, nasıl oldu? Onu kim aldattı? Ve ne yapacağımı bilmiyorum. Onu bir kanunsuz olarak mı ihbar edeyim, yoksa hem O'nun hem de benim üzerime düşecek olan utanç uğruna sessiz mi kalayım? Onu mahkum edersem, o zaman, elbette, Musa'nın yasasına göre taşlanacak ve ona acımasız bir ölümle ihanet eden bir işkenceci gibi olacağım. Onu azarlamazsam, zina yapanlardan bir payım olur. Ne yapmalıyım? kafam karıştı. Onu gizlice serbest bırakacağım, istediği yere gitmesine izin vereceğim. Yoksa kendim ondan uzak bir ülkeye gideceğim, böylece gözlerim böyle bir sitem görmez." Böyle düşünerek, dürüst Yusuf Meryem Ana'ya yaklaştı ve ona dedi ki, aziz olarak Kudüs Patriği buna tanıklık ediyor. : "Mary, ne oldu, kirpi seni görüyorum; onur için, utanç için: sevinç için, üzüntü için: övünmek yerine, bana sitem getirdin: kiliseden rahiplerden seni kusursuz bir şekilde kabul ettim ve bu görülebilir ". İskenderiyeli Aziz Athanasius aynı şeyi şöyle anlatıyor: "Yusuf, Meryem Ana'nın rahminde olduğunu görünce, ama içinde ne kadar büyük bir hazine olduğunu bilmeden, utanarak O'na sordu: "Sana ne oldu Meryem? Rahiplerin evlenmeye ikna edemediği Meryem değil mi? Bakirelik gülünü soldurmayacağına söz veren Meryem değil misin? İffet odası nerede? Bakire saflığını koruyan üst oda nerede? Utangaçlığın nerede? Utanıyorum ama günahını gizlediğim için kendini cesur hissediyorsun." Yusuf bütün bunları ona söylediğinde, ah, ah, Yusuf'un bu sözlerinden yüzü kızaran edepsiz Kuzu, tertemiz güvercin, iffetli Bakire ne kadar utanmıştı! Başmeleğin kendisine getirdiği müjdeyi ve Elizabeth'in Kendisi hakkında konuştuğu kehaneti ona açıklamaya cesaret edemedi - bunu yapmaya cesaret edemedi çünkü boşuna ve sevgi dolu bir övgü gibi görünmekten korkuyordu. Bu aynı zamanda, ağzına Yusuf'a şu sözleri koyan yukarıda bahsedilen Aziz Athanasius tarafından da kanıtlanmıştır: "Eğer size kendimden bahsedersem, o zaman size kibirli görüneceğim. Biraz sabırlı olun Yusuf, çobanlar size açıklayacaklar. sen benim hakkımda." Bakire Meryem, şaşkınlığına karşılık olarak Yusuf'a tek bir şey söyledi: "Rab sağ ve beni şimdiye kadar kusursuz bir bekaret içinde tuttu, çünkü günahı bilmiyordum, Bana kimse dokunmadı, fakat bende olan Allah'ındır. irade ve Tanrı'nın eylemine göre" . Yusuf bir erkek olarak insanca düşündü ve Onun gebe kalmasının günahtan geldiğinden şüphelendi. Ancak, dürüst olduğu için, Onu mahkum etmek istemedi, ama gizlice gitmesine izin vermek istedi ya da (Süryanice çeviride yazıldığı gibi) O'ndan gizlice ayrılmayı, yani Ondan çok uzak bir yere gitmeyi planladı. . Bunu düşündüğü zaman, Rab'bin bir meleği rüyasında ona görünerek, "Davut oğlu Yusuf, Meryem'i kendine eş olarak almaktan korkma" dedi. Bu nedenle melek, zina fikrini çürütmek için Bakire'yi Yusuf'un karısı olarak adlandırır (çünkü Yusuf, Meryem'in zinadan gebe kaldığını düşündü). Melek, deyim yerindeyse, Yusuf'a şöyle dedi: "Sana bir eş nişanlandı ve başka bir kocaya ait değil." Bununla ilgili olarak, kutsanmış Theophylact şunları söylüyor: “Melek, Meryem'e Yusuf'un karısı diyor ve bununla nişanlının bir başkasıyla lekelenmediğini gösteriyor. Meryem ve Bakire ve nişanlı koca, hem bekaretini hem de bekaretini onurlandırmak için Evliliği suçtan ayıplamamak ve ayrıca Yusuf'un Meryem'in saflığına sürekli tanık olması için, böylece Meryem'in bekaretini kirlettiği iddiasıyla sitemlenmesin. hayatının koruyucusu "( Noel için kelime). Melek Yusuf'a, "Meryem'i karın olarak almaktan korkma" der. Bu sözler, "Karını nişanla, bakireyi de adağıyla al, Tanrı'ya verilen(Nyssa'lı Aziz Gregory ve Kutsanmış Jerome'un açıkladığı gibi), çünkü O, İsrail halkı arasında Tanrı'ya Bakireliğini ölümüne kadar lekesiz tutacağına söz veren ilk bakiredir. Ama kork, çünkü O'nda doğan Kutsal Ruh'tandır. O bir Oğul doğurduğunda ve siz O'nun adını çağırdığınızda, O'nun doğumuna katılmamış olmanıza rağmen, adı bir baba gibi arayacaksınız, çünkü babaların çocuklarına İbrahim'in kendi adını verdiği gibi ad vermeleri adettendir. Oğul İshak () Sen de öylesin, doğal olmasan da, Bebeğin sadece hayali bir babası olsan da, O'nun adını çağırarak babacan bir şekilde O'na hizmet ediyorsun. Bebeğin doğumunun bir parçası, sana bu saygınlığı (babalık) vermek istiyorum, böylece O'na bir isim dersin, O senin doğumun olmasa da O'na bir isim diyeceksin, bu sayede O'na olanı yapacaksın. babaya yakışır. Adı ne? İsa, Kurtarıcı ne demek istiyor, çünkü halkını günahlarından kurtaracak." Yusuf uykusundan kalktı, Rab'bin meleğinin kendisine emrettiği gibi yaptı ve kendisiyle nişanlı, tertemiz bir Bakire olan karısını kabul etti. Bakirelik yemini aracılığıyla Rab'be adanan ve dünyanın Kurtarıcısı'nı Kutsal Ruh'tan tasarlayan Rab'bin Materia'sı. Kurtarıcı'nın Annesi olarak saygı ve korku ile. (), yani. (Theophylact'a göre) Onu bir eş olarak asla tanımadı Çünkü o, dürüst olduğu için, Rab'bin tapınağından kendisine verilen O'nu nasıl bilebilirdi evlenmek için değil, bekaretini evlilik kisvesi altında tutmak için? Tanrı'ya sonsuz bekaret vaat eden Rab'bin bakiresine nasıl dokunabilir? Rabbinin ve Yaratıcısının Tertemiz Annesine nasıl dokunabilir? Ve İncil ne diyor? : o doğurana kadar, - bu, kelimesini kullanan Kutsal Yazıların ortak bir ifadesini oluşturur. "a kadar" sonsuz zaman anlamında. Çünkü Davud da diyor ki, Rab Rabbime dedi ki: "Düşmanlarını ayaklarının altına serene kadar sağımda otur"() . Burada, Rab'bin - Oğul'un ancak o zamana kadar Rab'bin sağında oturacağı - Baba, düşmanlarını ayaklarının altına koyana kadar; ama düşmanları ayakları altına alındıktan sonra bile, Rab - Oğul, sonsuz çağlarda Fatih olarak daha da görkemli bir şekilde oturacaktır. Benzer şekilde, Saint Joseph hakkında da yazılmıştır: "Ve onu doğurana kadar tanımıyordum"() - bazı sapkınların düşündüğü gibi, daha sonra O'nu tanımak zorunda olduğu anlamında değil, hangi öğretinin Ortodoks Kilisesi'ne yabancı olduğu; ama Tanrı'nın vücut bulmuş hali olan böyle bir Oğul'un doğumundan sonra ve Yusuf'un tanık olduğu O'nun doğumu sırasında meydana gelen büyük mucizelerden sonra, bu dindar yaşlı sadece dokunmaya cesaret edemedi. O, aynı zamanda metresinin hizmetkarı olarak, ona Tanrı'nın Annesi olarak korku ve titreme ile hizmet ederek derinden saygı duydu. Aziz Theophylact bu kelimeden "kadar" diye bahseder: "Kutsal Yazılar, tıpkı tufan hakkında söylediği gibi, genellikle şunu söyler: "Yeryüzündeki sular çekilinceye kadar kuzgun gemiye dönmez"() ve kuzgun daha sonra geri dönmedi. Ve Mesih diyor ki: "Zamanın sonuna kadar her gün seninleyim"(). Çağın sonunda bizimle olmayacak mı? Aksine, o zaman daha da fazlası, sonsuz çağlarda O bizimle olacak. Yani burada diyor ki: o doğurana kadar, yani Yusuf'un Kutsal Bakire'yi ne doğumdan önce ne de Mesih'in doğumundan sonra tanımadığını, tıpkı Rab'bin çağlar boyunca ve çağın sonunda acımasızca bizimle olacağı gibi. Ve Yusuf, Kurtarıcı'nın tarifsiz doğumunu Ondan öğrendikten sonra, En Saf Bakire'ye nasıl dokunabilirdi?

En Saf Theotokos'un ve Kurtarıcı'nın doğumundan sonra tertemiz bekaret, Joseph'in hamile Bakire hakkında şüphe duymaya başladığı ve hatta onun bekaretinden zorla mahrum bırakılıp bırakılmadığını düşündüğü zaman, bir meleğin göründüğü gerçeğinden açıkça ortaya çıkıyor. onu ve Mary'yi karısı olarak çağırdı: korkma, dedi, Mary'yi karına al, ve böylece zina hakkındaki görüşünü reddetti (bu ve yukarıda söylendiği gibi). Aynı melek, Beytüllahim'de ve Mısır'da Mesih'in Doğuşundan sonra Yusuf'a göründüğünde, bu doğru yaşlı, Meryem'in saflığı ve Kutsal Ruh'tan doğan Tanrı çocuğu hakkında bir vahiy aldığında, melek artık aramaz. En Saf Bakire Meryem karısıdır, ancak yalnızca Madde Doğmuştur, çünkü İncil'de şöyle yazılmıştır: Magi ayrıldığında, Rab'bin Meleği Yusuf'a bir rüyada göründü ve şöyle dedi: "Kalk, Çocuğu ve Annesini al.(eşin değil) ve Mısır'a kaçmak"(). Ve yine Mısır'da melek Yusuf'a konuşur: "Kalk, çocuğu ve annesini al ve İsrail topraklarına git"(), bununla Yusuf'u evliliğe değil, Bebeğe ve Annesine hizmet etmeye gönderdiğini açıkça gösteriyor. Böylece Yusuf, Meryem'i ilk doğan Oğlunu doğuruncaya kadar karısı olarak tanımadı, aynı zamanda Tanrı-çocuğun doğumundan sonra bile, Kilise'nin tüm büyük öğretmenlerinin kabul ettiği gibi, bozulmaz bir Bakire olarak kaldı.

Bundan sonra, yeni doğan Bebeğinin tertemiz Anne-babası ve sıra dışı Hizmetkarı, en tatlı Çocuğunu bunun için önceden hazırlanmış ve Nasıra'dan getirilen keten, beyaz, temiz, ince ketenlerle kundaklayarak ve aynı mağarada bulunan bir yemliğe yatırarak, Kanonların yaratıcısı Kutsanmış Yusuf'un En Saf Bakire'ye şu sözlerle hitap ettiğini hatırladığı Tanrı ve Yaratıcısı olarak O'na boyun eğdi: Tüm yaratığı elimle titreyerek tutuyorum." Tanrı'nın Annesinin, bir yemlikte yatan Kendisinden doğan Kişiye yere eğildiği ve görünmez melek saflarıyla şaşkınlıkla çevrili oldukları kesindir. Ve yemliğe bir öküz ve bir eşek bağlandı, öyle ki Kutsal Yazı yerine gelsin: öküz sahibini tanır, eşek efendisinin yemliğini bilir(). Ve bu öküzler ve eşekler Nasıralı Yusuf tarafından getirildi. Eşek, yolculuk sırasında onu sırtında taşımak için hamile Bakire'nin hatırına getirildi ve Yusuf, onu satmak ve Sezar'ın emriyle alınan harcı ödemek için öküzü getirdi. ihtiyacınız olan her şeyi kendiniz satın alın. Bu dilsiz hayvanların ikisi de yemliğin başında durmuş, o zamanki kış vesilesiyle Bebeği nefesleriyle ısıtmış ve böylece Rablerine ve Yaratıcılarına hizmet etmişlerdir. Ancak Yusuf, doğmuş olana ve doğuran kişiye boyun eğdi, çünkü o zaman, Aziz Athanasius'un da bu konuda söylediği gibi, O'ndan doğan şeyin Kutsal Ruh'tan olduğunu biliyordu: “Gerçekten, İlk doğan Oğlunu doğuruncaya kadar Yusuf O'nu tanımıyordu, o zamana kadar Bakire O'nun gebeliğini taşırken Yusuf O'nu tanımıyordu, O'nun içinde ne olduğunu bilmiyordu, O'nda neler olduğunu bilmiyordu. O olmaya layıktı. Sonra Bakire'nin göğüsleriyle beslendiğini ve aynı zamanda bozulmaz bekaret çiçeğini koruduğunu gördüğünde anladı. Sonra Bakire'nin ne zaman doğurduğunu anladı, ancak lohusaların karakteristik özelliklerini deneyimlemedi. Böcek olmayan bir taşın göğse ruhsal Taş verdiğini biliyordu... Sonra Yusuf, Isaiah'ın onun hakkında yazdığını anladı: "Bakın, rahimdeki Bakire alacak". Aziz Athanasius'un bu sözleri, o zaman Joseph'in gizemin gücünü bildiğini ve bunu bilerek, bu gizemin tanığı ve hizmetkarı olmasını sağlayan enkarne Tanrı sayesinde korku ve sevinçle eğildiğini kanıtlar. - İsa'nın Doğuşu zamanı ile ilgili olarak, birçok güvenilir yazar, cumartesiyi takip eden ve hafta içi gününden önceki gece yarısı olduğunu söylüyor ve bu haber, haftanın (Pazar) kutlamasını bu şekilde açıklayan VI Ekümenik Konsey ile tutarlı. : "Çünkü Tanrı o gün ışığı yarattı, Rab'bin doğmaya tenezzül ettiği aynı gün; aynı gün, kurtuluşumuz için insan ırkının merhametli Kurtarıcısı Yahya'dan Ürdün Irmağı'nda vaftiz aldı, ölümden dirildi, aynı gün öğrencilerinin üzerine Kutsal Ruh'u döktü." Nasıl ki, güvenilir bir habere göre, Cuma günü müjde sırasında bir bakirenin rahminde gebe kaldı ve Cuma günü acı çekti, hafta içi doğdu ve hafta içi tekrar dirildi. Ve Mesih'in, Tanrı'nın söylediği haftanın gününde doğması uygundu: "ışık olsun"(); ve hangisinde "ışık vardı"() aynı gün, kendisinin, sonsuz Işık'ın dünya üzerinde parlaması uygundu. Ve Mesih'in gece ve bilinen saatinde doğması gerektiği gerçeği, Süleyman'ın Bilgeliği kitabında kehanetsel olarak önceden bildirilir: "Çünkü her şey sessiz bir sessizlikle çevriliyken ve gece, akışına ulaştığında. orta, tehlikeli dünyanın ortasında, Her şeye kadir Sözün, müthiş bir savaşçı gibi "(). İsa'nın Doğuşu zamanında da evrende büyük mucizeler meydana geldi. Böylece, tam da Rabbimiz'in saflıkla mühürlenmiş bakire kapılardan indiği saatte, o mağaradaki bir taştan ansızın bir su kaynağı aktı ve Roma'da bir yağ kaynağı topraktan çıkıp yeryüzüne aktı. Tiber Nehri. Ebedi denilen putların tapınağı çöktü; putlar kırıldı ve aynı yerde üç güneş belirdi. Ve aynı gece İspanya'da güneşten daha parlak bir bulut göründü; Yahudiye ülkesinde Engadda'nın bağları kışa rağmen çiçek açtı. Özellikle harika olan şey, meleklerin bir şarkıyla gökten indiği ve insanların önünde açıkça göründüğü İncil'de anlatılan şeydi. Bu böyle oldu. Kutsal Jerome'un ifadesine göre, Mesih'in doğduğu mağaranın karşısında, sürülerin çobanlarının yaşadığı Ader adında çok yüksek bir kule vardı. O gece orada, üçü uyanıktı ve sürülerini koruyorlardı ve işte, cennetin güçleri arasındaki yüce melek (Aziz Kıbrıslı'ya göre, kutsal müjdeci Gabriel'di) onlara büyük bir parlaklık içinde göründü, üzerlerine de parladığı göksel görkemle parlıyordu; onu gördüklerinde çok korktular. Ancak ortaya çıkan melek, onlara korkuyu bırakmalarını ve korkmamalarını emrederek, Kurtarıcı'nın doğumuyla tüm dünyaya gelen sevinci onlara duyurdu. Aynı zamanda onlara sevindirici haberin gerçeğinin işaretini de gösterdi: "almak", dedi, "bir yemlikte yatan kundak elbiseli bir bebek. Melek onlara bunu söylerken, birçok göksel ordunun birdenbire havada Tanrı'yı yücelten ve şarkı söyleyen ilahileri duyuldu: "En yüksekte Tanrı'ya şan, yeryüzünde barış, insanlara karşı iyi niyet"(); bu melek görünümünden ve cennetin güçlerinin şarkı söylemesinden sonra, çobanlar birbirleriyle istişare ederek, meleğin sözlerinin doğru olup olmadığını görmek için aceleyle Beytüllahim'e gittiler ve gittiler ve En Saf Bakire Meryem'i Theotokos'u gördüler ve Aziz Joseph, Nişanlısı ve ayrıca Bebek kundaklanmış, bir yemlikte yatıyordu. Ve bunun, insan ırkını kurtarmaya gelen, beklenen Mesih olan Rab Mesih olduğuna hiç şüphesiz inanarak, O'na eğildiler ve gördükleri ve duydukları her şeyi ve bu Bebek hakkında melekten kendilerine söylenenleri anlattılar. Ve işiten herkes (Joseph, Salome ve o sırada oraya gelenler), çobanların sözlerine hayran kaldılar, özellikle de acısız doğum yapan En Saf Bakire Anne, tüm bu sözleri kalbine koyarak gözlemledi. Ve çobanlar Tanrı'yı yücelterek ve överek geri döndüler. Böylece, biz günahkarların onur ve yücelik, tapınma, şükran duyabileceği Rabbimiz İsa Mesih'in Doğuşu gerçekleşti. Amin.

Joseph, dağın eteğine yakın bir yerde tasvir edilmiştir ve onun yanında - insan figürü, anlamı farklı şekillerde açıklanmıştır: a) bu, bir çocuğun doğumu için Joseph'i tebrik etmeye gelen bir kişidir; b) bu bir iblis veya bir iblis tarafından yönlendirilen bir adam, Yusuf'u baştan çıkarıyor, diyorlar ki, doğan çocuk Ruh'tan değil, Meryem'in bir günahkarla kanunsuz ilişkisindendir.

Yusuf'un sağında (bazen tam tersi, solda) İlahi Bebeğin abdestinin sahnesi (İkon üzerinde Mesih iki kez temsil edilir), Bebeğin gerçekten Tanrı'nın enkarne Oğlu olduğuna tanıklık eder. Bu ikonografik kanıt, Tanrı'nın Oğlu'nun gerçek anlamda değil, yanıltıcı olarak enkarne olduğu ve bu nedenle Kusursuz İnsan olmadığı (sadece bir insan kılığında, bir erkek gibi göründüğü) doktların sapkınlığına yöneliktir.

Dağın sağ yamacında (dış bir gözlemcinin yanından bakıldığında, bir hacı), kendilerine görünen bir meleğin sözüne göre Bebeğe eğilmeye gelen çobanlar tasvir edilmiştir ().

Dağın sol tarafında Magi var. Atlı olarak temsil edilirler.

Simgenin üst kısmında ve bazen mağaranın yakınında Tanrı'nın melekleri vardır.

En üst kısımda, bir ışının döküldüğü, içinde bir yıldız olan küçük bir küreye giren ve sonra üçe ayrılan gök küresi vardır. Işın, İlahi eylemin bir sembolüdür. Işının birliği, Tanrı'nın bir olduğu ve eyleminin bir olduğu gerçeğinin bir sembolüdür (Baba'dan Oğul aracılığıyla akar ve kendini Kutsal Ruh'ta gösterir). Küçük kürenin içindeki yıldız, Bethlehem Yıldızı'nın görüntüsüdür. Işının üçe ayrılması - Tanrı'nın Kişilerde üçlü olduğunu sembolize eder.

Simgenin üzerindeki ışığın bolluğu, bol bir dışavurumun sembolüdür.

Litürjik (litürjik) özellikler

Bayramın nöbet hizmeti yapılıyor (on).

Bazı Ortodoks kiliselerinde şenlikli ibadet geceleri (23: 00'den sonra), diğerlerinde - sabahları yapılır. Bu nedenle, kiliseyi önceden aramanız ve programı netleştirmeniz, kilisenizde bir tatilde günah çıkarmanın yapılıp yapılmayacağını öğrenmeniz önerilir. Eğer komünyon alacaksanız, Eucharistic orucunu unutmayın.

Tüm Gece Nöbeti, Litiya, Matins ve 1. Saat ile Büyük Şikayetten oluşur. Matins'de iki kanon vardır: Maium'lu Aziz Cosmas ve Şamlı Aziz John.

Bayramın kendisinde, John Chrysostom'un ayinine servis edilir. Bir Pazar veya Pazartesi günü düşerse - John Chrysostom'un ayinleri bir gün önce kutlandığından Büyük Basil. Her zamanki resimli mezmurlar yerine, ciddi bayram antifonları söylenir; Trisagion yerine - “Mesih'e vaftiz edildiler ...”; “Yemeye değer” yerine - “Büyüt, ruhum, En Dürüst ve En Şanlı ... Bizim için aşk ...” (2. kanonun 9. şarkısının irmos).

Kutsal Hazretleri Patrik Kirill'in (2014) kararnamesine göre, “şenlikli ilahi hizmetin özel misyoner önemini dikkate alarak, Rus Ortodoks Kilisesi'nin tüm kiliselerinde Mesih'in Doğuşu gününde her yıl kutlamak kutsanmıştır. Babamız'a göre kraliyet kapıları açık olan İlahi Litürji ...".

Geleneklere göre, birçok kilisede, kilisenin ortasındaki Liturjinin görevden alınmasından sonra, ziyafet simgesinin önünde, sunaktan ayrılan din adamları, bayramın troparionunu söylüyorlar, “Zafer ve şimdi” - şölen ve büyütme teması.

Kanonlar ve Akathistler

Akathist'in metni kararla onaylandı
26 Aralık 2019 tarihli Kutsal Sinod'un (dergi No. 163).

Kondak 1

Bağdaki tüm kabilelerden ve insanlardan Chosenia, kraliyet lordları, ışığın algılayıcıları ve krallığın kanalizasyonu, Vifleoma'da General ve Savet'in çağına, Vifleoma'da ve taptığımızda ve büyücüde gelir.

Ikos 1

Zamanın sonuna bakmanın alışılmadık, görkemli gizemini bir melek olarak açan Mesih, sözsüz bir yemlikte bir Çocuk gibi, uzanmış ve dünyaya sefil bir ininde, Tanrı'nın Sözü, başlangıçsız olarak ortaya çıkıyor. Korkunç bir kutsallığın Ole! Tanrı'nın hoşgörüsü Ole! Bu nedenle, korku ve sevinçle, anlaşılmaz yorgunluğunuza bakarak Size sesleniyoruz:

Sana Şan, Sessiz Işık, Bakire'den dünyaya parlıyor;

Ağlama diyarına gelen Sevinç Melekleri sana şan olsun.

Sana şan, dünyanın Komutanı, müjdeci kurtuluş;

Onu kendin ayarlayan Tanrı'nın Oğlu, Sana şan olsun.

Sana şan, Baba'nın görkeminin Parıltısı;

Sana şan, karanlıktan Senin harika nuruna çağıran, insanları çağıran.

Sana şan, İsa, Biricik Oğul, yeryüzüne indi;

Yeryüzündeki insanları Cennete yükselten İsa'ya şan olsun.

En yüksek ve dünya barışında Tanrı'ya şan, insanlara karşı iyi niyet!

Kondak 2

İnsan ırkının yoksulluğunu ve yıkımını, her şeye gücü yeten parlak Tanrı Sözü'nü görünce, her şeyi ve sessiz sessizlikle dolu geceyi, Cennetten, Kraliyet Tahtından, aşağıdaki dünyevi tehlikeli vadiye, olanların kurtuluşu için içeriyorum. O'na şarkı söyleyen: Alleluia.

Ikos 2

Peygamber Habakkuk'un gelişini ruhunda anlayınca, dehşete düştü ve haykırdı: Tanrım, işitmeni duydum ve korktum; Yaptıklarını anladım ve dehşete düştüm! Ekmenin sırrının gerçekleştiğini görüyoruz, Beytüllahim'i onurlandırıyor ve köşkünüze tapınıyoruz:

Sana şan, Tanrı'nın Hikmeti ve Gücü;

Karanlık zayıflığımızı ziyaret ederek Sana şan.

Yeri ve göğü bulutlarla kaplayan Sana hamdolsun,

Sana şan, kundağa sarılmış bizler için.

Sana şan, kırsalı güzellikle giydir,

Sana şan, çıplaklığımızı bozulma giysisine giydirdi.

Sana şan, bir kulun sureti kabul edilir;

Bizi tutkuların esaretinden kurtaran Sana şan olsun.

En yüksek ve dünya barışında Tanrı'ya şan, insanlara karşı iyi niyet!

Kondak 3

Cennetin güçleri, bakire Buluttan yükselen ve ölçülemez bir merhamet için dünyayı aydınlatan parlak Zafer Güneşi Seni övdü ve sevinçle şarkı söylüyor: Alleluia.

Ikos 3

Göksel bir taht ve yeryüzünün bir taburesi olan, manastırda tek bir yer bulamayacaksın, aynı Saf Bakire, Annen, Seni gecenin soğuğundan ince bir ininde ve sığırların yemliklerinde saklıyor. , dağlık ve Zizhdmir Hazinesi. Merhametine hayran kalarak Sana sesleniyoruz:

Sana şan, bizim için tarifsiz bir şekilde fakirleştik,

Seni yücelten, bizi sayısızca zenginleştiren.

Sana şan, zayıflığımız algılanır;

Sana şan, bize senin gücünü giydirdi.

Sana şan, soğuk gece hastası;

Sana şan, Senin aşkının sıcaklığıyla dünya ısınır.

Başını yere eğecek yeri olmayan Sana şan;

Senin inişinle gökleri secde ederek Sana şan.

En yüksek ve dünya barışında Tanrı'ya şan, insanlara karşı iyi niyet!

Kondak 4

Şüpheli düşüncelerin fırtınası Hirodes'i ve onunla birlikte tüm Yeruşalim'i öfkelendiriyor; ama doğunun kralı, kralların kralı, seçilmişlerin armağanlarını sana getiriyor. Aşağıdan, Ruhta ve gerçekte Sana boyun eğmemizi ve sana altın gibi imanı, Lübnan gibi saf yaşamı, mür gibi sevgiyi çağırarak: Alleluia'yı getirmeyi bize bahşet.

Ikos 4

Adem, cennette yürüyen yüce Rabbin ilk sesini işitince, Senin yüzünden korkarak korkuyla saklandı. Şimdi, ey Kurtarıcı, Tanrılığının korkunç görkemini ölümlü bir örtü altında saklıyorsun ve Adem'in işaretini taşıyarak yeryüzüne iniyorsun, ölüleri arıyorsun, Sana haykırıyor:

Sana şan, gökten indi;

Sana şan, insanın acısını kaldır.

Günahlarımı kendi üzerine koyarak, Sana şan;

Sana şan, Ülserinle beni iyileştir.

Sana şan, etimden pay alan;

Sana yücelik, beni İlahi Vasfınla paylaş.

İnsanların çıplak çıplaklığını Senin izzetinin elbisesiyle örten, Sana şan;

Sana şan, ruhun yumuşaklığını yemeğinin tatlılığıyla tatmin et.

En yüksek ve dünya barışında Tanrı'ya şan, insanlara karşı iyi niyet!

Kondak 5

Yukarıdan gelen ilahi yıldız, Yakup'tan parıldayan, eskilerin önceden bildirilen zihinsel Yıldızı Sana gösterecek. Müneccimlerin zavallı çukuruna uçan bize de yıldızlardan daha çok ruhun temizlenmiş saçlarını ve İlahi Zâtının görkemiyle parlayan güneşi görmeyi ve Sana Alleluia şarkısını söylemeyi nasip eyle.

Ikos 5

Senin gününü uzaktan gören Mesih, atanız İbrahim ruhen sevindi; ama biz, Akşamın Işığı olan Seni, Bakire, Annen'in kollarında, tahtta oturuyormuş gibi, sevinçle şu şarkılarla karşılıyoruz:

Beceriksizlerin sütüyle beslenen sana şan;

Sana şan, her yaratığı besle.

Bakire'nin Oğlu, Genç Hanım Emmanuel, Sana şan;

Sana şan, Ebedi Tanrı, gelecek çağın Babası.

Sana şan, Keruvların sıçramasına devam etti,

Sana şan, bizim için yemlik yatanda.

Sana şan, yeryüzündeki bebek;

Sana şan, bizi Tanrı'nın çocukları yap.

En yüksek ve dünya barışında Tanrı'ya şan, insanlara karşı iyi niyet!

Kondak 6

Thesbite peygamber İlyas dünyaya merhametli gelişinizi vaaz ediyor, çünkü ona Khorivstey Dağı'nda ihtişamınızın sessiz ışıltısını gösterdiniz; çünkü ne fırtınada, ne de aşağıdaki ateşlerde sarsılarak değil, zayıflığın soğuğunun sesiyle yeryüzüne indin, Lord, ağlayan herkesi aydınlatan ve kurtaran: Alleluia.

Ikos 6

Geceleri sürüsünü kollayan ve nöbet tutan Beytüllahim çobanına bazen göksel ışık parlar, biz de bu tembelliğin hayat gecesinde ayıkken dua ederek ve çobanlarla seyircilerle uykudan kurtuluruz. Kurtarıcı'nın görkeminden doğdu: Orada doğdu

Sana şan, Hayvan Ekmeği, tüm ruhları besle;

Sana şan, dünyayı ölüm kıtlığından kurtar.

Sana şan, İlahi Üzüm, yeni şarap yay;

Sana şan, günahkar dünyanın susuzluğunu gider.

Sana şan, gerçeğin parlak Güneşi ve Gerçeğin ışığı;

Sana yücelik, Ruh'un sıcaklığıyla yeryüzüne hayat ver.

Sana şan, Göksel Yağmur, yeryüzünün yüzünü sula;

Sana yücelik, lütuf baharını dünyaya bağışla.

En yüksek ve dünya barışında Tanrı'ya şan, insanlara karşı iyi niyet!

Kondak 7

İlkel insanın gururunu düzeltsen de, yemlik ve çarmıhın ölümüne kadar Kendini Tanrı'nın Sözü olan Samago'yu alçalttın, bize bir görüntü verdin, ama yüreklerini Sana çevirenlerin hepsi senin kraliyet cübbesini giydi. alçakgönüllülük ve tüm tutkuların üstesinden gelin, Çar ve Sana çağrı: Alleluia.

Ikos 7

Bugün alçakgönüllü Tanrı'nın enkarnasyonunun harikulade gizemini söyleyelim, gelin, dünyevi tutkulardan yükselelim, saf düşünce ile bir yemlikte yatan İlahi Bebeğe yaklaşalım ve eğilelim, şefkat çağrısında:

Sana şan, yeryüzünde doğ;

Sana şan, dünyaya yeniden doğuş bahşeden.

Köleden yazılan Sezar'ın emriyle Sana şan;

Sana şan, Cennetteki Hayat Kitabında sadıklarının isimleri yazılıdır.

Sana şan, Sodetel, Meleğin orduları ona zavallı hizmet ediyor;

Sana şan, gelen her türlü Adem'e hizmet et.

Senin inişinle göğü yeryüzüyle birleştiren sana şan;

Senin Doğuşun aracılığıyla Tanrı'yı insanla uzlaştıran sana şan.

En yüksek ve dünya barışında Tanrı'ya şan, insanlara karşı iyi niyet!

Kondak 8

Tanrı'nın yeryüzündeki yabancısını görmek garip, boş dünyadan uzaklaşalım ve mümkün olan her şekilde Cennetteki Anavatanımızı, Tanrı'nın Oğlu'ndan dünyaya gelen, O'nu isteyip şarkı söyleyen herkese lütuf ve barış ve merhameti arayalım: Alleluia .

Ikos 8

Hepiniz yemlikteydiniz, anlaşılmaz Rab, Baba ile Taht'a oturun. Melekler Sana Ebedi Tanrı olarak şarkı söylerler, ama Bebek'in boşuna insanlara müdahale edilir, ama biz Sana şefkat gözyaşları getiriyoruz ve şöyle diyoruz:

Sana şan, Baba'nın bağırsakları geri çekilmez;

Sana şan, iyi insanlarla anlatılamayacak kadar canlı.

Kutsallığının zaptedilemez görkemini saklayarak sana şan;

Sana gelen günahkarları reddetmeyen Sana şan.

Sana Zafer, saflık ve kutsallık Kaynağı;

Sana şan, halk ve günahkarlarla birlikte akşam yemeği.

Zafer sana, müsrif çocuk, uzaktan boşuna, sevgiyle buluş,

Sana şan, hepsi Thy arkadaşlarının yüzüne gelen tövbe ile.

En yüksek ve dünya barışında Tanrı'ya şan, insanlara karşı iyi niyet!

Kondak 9

Kendini bir Bebek gibi günahlı dünyaya arınmak için bağışladığın ve Kendini bir Kurban olarak hazırladığın zaman, tüm dünya sevginin zenginliğini biliyordu, Tüm Kral İsa. Nesiller boyu, gelişinle kurtuluş, sonsuza dek ve daima minnetle Sana: Alleluia.

Ikos 9

Çok konuşan Vetiler, Senin akıl almaz ve tarif edilemez Doğuşunu söylemek için şaşkına döndüler: Melek ya da insan, hangi dil, senin merhametinin bu uçurumunu konuşacak, Kurtarıcı? Dünyevinin müteşekkir gözyaşlarını kabul et, Kanınla kurtulmuş, Sana düşen ve haykıran:

Her türlü sanatı icat eden Sana;

İlahi Vasfı insanlarla birleştiren Sana şan.

Sana şan, garip bir şekilde kendine geliyor;

Sana şan, Tanrı'dan sapanları Cennete çağırıyor.

Sana şan, mağarayı seçtin;

Sana hamdolsun, insanlar için hazırlanmış semavi meskenler.

Sana hamdolsun, dünyanın günahını kaldır ve sana yüklenenleri çağır;

Sana şan, insanın zayıflıklarını iyileştir ve emek verenlere huzur ver.

En yüksek ve dünya barışında Tanrı'ya şan, insanlara karşı iyi niyet!

Kondak 10

Esaus'un kurtuluşu, ıstıraplı tükenmenizin ıstırabı ve Bozhey'in Miloserdia'nın kapıları ve hatıralarınıza en rahip cevap veren kişiydi: insanlığın insanlığının sağında melekler ve cennete layık olanlar var.

Ikos 10

Ey Ebedi Kral, insan uğrunda dünyaya gel, ey Mesih Tanrı! Bize nuruna lâyık göster, göbeğimizin bütün günlerini, iyiliklerini anmamız ve temiz bir kalple Sana şarkı söylememiz için bize ver:

Sana şan, çağların Kralı, yukarıdaki krallığı sadıklara aç,

Sana şan olsun, İyi Çoban, kayıp koyunları çiçeklerle meraya çağır.

Şan sana, Davut'un anahtarı bende, Aden kapıları bize açık;

Sana şan, İlahi Anahtar, lütuf almak için kalpleri aç.

Sana şan, Göksel Manno, bu yaşamı besleyen vahşi doğada;

Sana şan olsun, İsa Tanrı, Yeni İsrail'i vaat edilmiş topraklara getir.

Sana şan, Tanrı Kuzusu, dünyaya katliam geldi;

Sana şan, ölümün bize hayat verir.

En yüksek ve dünya barışında Tanrı'ya şan, insanlara karşı iyi niyet!

Kondak 11

Bizden bir şükran ilahisi, Tanrı'nın Sözü'nü alın ve bize, dibe, saf işlerle buluşmamızı ve Seni, Mesih'i, bir bebek etinde, Mesih'i, irade tarafından yoksullaştırılmış, Mesih'i, uğruna kaldırmamızı bahşedin. İçimizden yeryüzüne indik, O'nun kederi durmadan söylendi melekler.

Ikos 11

Işığa bürünün, bir kaftan gibi, şerefsiz ve çıplak bu dünyaya girer ve Tanrı'nın Sözü, O'nun gücünün tüm fiilini taşıyan, israfsız Bebek yeryüzünde görülür, tüm fiil ile O'na ibadet eder:

Sana şan, Söz, yemlikte sessizsin;

Sana yücelik, sessizliğin ve sözlerin nezaketini öğret.

Sana şan, Hayat, bir peçeye sarılmış;

Sana yücelik, ölüm tutsakları gelsin.

Fakirlere müjde vermek için gelen Sana şan;

Sana şan, kırık kalpli Şifa.

Sana şan, körlere içgörü vaaz et;

Sana şan, sevinç için pişmanlığı serbest bırak.

En yüksek ve dünya barışında Tanrı'ya şan, insanlara karşı iyi niyet!

Kondak 12

Tasarruf lütfu tüm insanlara göründü ve herkes için kurtuluşu hızlandırdı: Rab'bin görkemi merhamet uğruna yeryüzüne iniyor. Dağlar ve tepeler, tarlalar ve vahşiler, insanlar ve melekler, her nefes ve yaratık, İlahi olanın sevinçlerini yerine getirerek, O'nunla tanışmayı haykırır: Alleluia.

Ikos 12

Enkarnasyonunun büyük sırrını söyleyerek, Tanrım, sana dua ediyoruz, hizmetkarların, dünyaya güç ve birçok ihtişamla tekrar geldiğinde, merhamet et ve Bakire'den ağza alınmaz Noel'ini onurlandıran ve Tivia'yı seven herkesi kurtar:

Müjdeyi günahkarlara vaaz etmek için yeryüzünde enkarne olan Sana şan;

Sana şan, düşmüşleri aramak için cehenneme indi.

Sana şan, lütfunun hazinelerini aç;

Sana şan, bana Cennetin yolunu göster.

Vaftiz sularıyla insan doğasını yeniden canlandıran Sana şan;

Bunu İlahi Gizemler ile tanrılaştıran Sana Zafer.

Sana şan, sadıkları hayattan Senin Krallığına yönlendiren;

Sana yücelik, Yeruşalim'in sevinci sonsuza dek yükseklerde olsun.

En yüksek ve dünya barışında Tanrı'ya şan, insanlara karşı iyi niyet!

Kondak 13

Ah, keşfedilemez ve ifade edilemez Aşk ve Ödül Uçurumu, beden içindeki bebek İsa! Sana getirilen bu sefil duayı kabul et ve sözsüz ruhumun yemliğinde yatmaktan çekinme. Ah, giremeyen dünyanın ışığı! Aydınla beni ışığınla, gel kalbimde bir mesken yap ve sonsuza dek Sana şarkı söyle: Alleluia.

Bu kontakion üç kez okunur, ardından ikos 1 ve kontakion 1.

Namaz

О́, Сладча́йший Иисýсе, Сло́ве Бо́жий, Сы́не Де́вы, Тебе́ нас pа́ди на земли́ я́вльшагося вся тваpь испове́да бы́ти Твоpца́ и Влады́кy вся́ческих, во́лны моpски́я смиря́хуся под но́зе Твои́, yмолка́хy ве́тpы Твои́м повеле́нием, ме́pтвии сло́вом Твои́м возстава́ху, со́лнце Тебе́ yмиpа́ющy поме́pче, земля́ о Sarsıldın, yükseldikçe gök sana açıldı. Biz böyle yapacağız ve şimdi, senin olacağız, lordum, gri saçlı birinin tüm düşüncelerini ve düşüncesini silerek, sürdürmenin karmaşıklığına sahip olmak, bunu yapmak mümkün, bırak ona bir yüksek sesle ve tüm şanlı ve tüm şanlı ve tüm şanlı ve kalplerimiz, dünyaya gelen her insanı aydınlatan Akşam Işığını almak için açılacak. Сподо́би ны́не изы́ти любо́вию в сpе́тение Тебе́, низходя́щемy на зе́млю нас pа́ди, и в день исхо́да на́шего от вpе́меннаго жития́ сего́ yсpя́щи нас, восходя́щих от земли́, милосе́pдием Твои́м, пpиими́ в Небе́сныя Твоя́ селе́ния и сотвоpи́ пpича́стники сла́внаго Ца́pствия Твоего́, да со А́нгелы святы́ми пое́м ve ruhlarımızın Kurtarıcısı olan Seni, başlangıcı olmayan Babanla ve Tanrı'nın Üçlüğünde Bir olan En Kutsal Ruh'la, sonsuza dek tüm görkem, onur ve ibadet O'na yakışır. Amin.

kanto 1

Irmos: Mesih doğdu - övgü! Cennetten Mesih - saklan! Yeryüzündeki Mesih - yükselin! Rab'be şarkı söyleyin, tüm dünya ve sevinçle şarkı söyleyin, insanlar, sanki yüceltilmişsiniz gibi.

Bir suçla yozlaşmış, Tanrı'nın eski suretine göre, her türlü yozlaşma vardır, en iyi düşmüş İlahi hayat, bilge Sodetel, yüceltilmiş gibi yeniden canlanır.

İnsanın ölümünün Yaratıcısını kendi yarattığı elleriyle görerek, Cennete eğilerek iner; Bu, İlahi Saf Bakire'den her şeyin aynısı, sanki yüceltilmiş gibi gerçekten enkarne olarak var olacaktır.

Bilgelik, Söz ve Güç, Baba'nın Oğlu ve parlaklık, Mesih Tanrı, gizli güçler, dünyanın büyüklüğü ve yeryüzünün büyüklüğü ve insan olduktan sonra, yüceltilmiş gibi bizi yeniledi.

Kanto 3

Irmos: Oğul'a bozulmadan doğan ve son olarak Bakire'den tohumsuz olarak enkarne olan Baba'nın yaşından önce, Mesih Tanrı'ya haykıralım: boynuzumuzu kaldır, Kutsal Sen, Rab.

En iyi Adem'in, dünyevi ve kadın pohpohlaması ile çürümeye sürünen, Mesih'i Kadından gören ilhamı bile haykırır: Benim için olduğum için, Kutsal Sen, Rab.

Ölümlü çözülmenin azalmasına karşılık gelen Mesih, aynı zamanda acının etinin birliğidir, İlahi doğayı verir, dünyevidir ve Tanrı kalıcıdır ve boynuzumuzu yüceltir, Kutsal Sen, Rab.

Bethlehem, sevinin, Yahuda prenslerinin Kralı: İsrail'i Keruvlar'ın çerçevesinde gütmek için Mesih sizden çıktı ve boynuzumuz egemenliği her yere yükseltti.

Sedalen

Dillerin ilk meyvelerini sana getir Cennet, yemlikte Bebeğe yalan söyler, büyücülerin yıldızını çağırır, daha da korkutucu asalar ve tahtlar değil, son yoksulluk: Bir inden daha kötü ne olabilir? Alçakgönüllü peçe nedir? onlarda senin İlâhî zenginliklerinin duası vardır. Rabbim, sana şan.

Kanto 4

Irmos: Jesse'nin kökünden bir çubuk ve ondan bir çiçek, Mesih, bitkilendirdiğin Bakire'den, dağdan, Övgüye değer, sonbahar çalılıkları, sen geldin, Beceriksiz, Maddi Olmayan ve Tanrı'dan enkarne oldun, Senin gücüne şan, Lord .

Yakup bunu eskiden kehanet etti, dillerin beklentisi, Mesih, Yahuda kabilesinden parladın ve Şam'ın gücü, Samiriyeli kişisel çıkarları düzeltmeye geldi, tanrısal inanç için iltifat alışverişinde bulundu: Senin gücüne şan, Lord.

Eski Balam'ın büyücüsü, öğrencilerin sözleri, bilge yıldız bekçileri, sevinçleri yerine getirdi, Yakup'tan parlayan yıldız, Lord, dillerin turfandası tanıtıldı, ama sen açığa çıkardın: Gücün için yücelik, Rab .

Bir yapağı gibi, Bakire'nin rahminde, yağmur indi, ey Mesih ve yere damlayan damlalar gibi. Etiyopya ve Tarshish ve Arap adaları, Sava, Medler tüm dünyayı tutuyor, Sana düşüyor, Kurtarıcı: Senin gücünle şan, Lord.

Kanto 5

Irmos: Bu esenlik Tanrısı, lütuf Babası, esenlik veren Meleğinizin Büyük Konseyi bizi gönderdi; Bunlar, Allah'ın nuruna öğretilenler, sabah sabahtan itibaren, İnsanlığın Sevgilisi Seni yüceltiriz.

Kendinizi Sezar'ın emriyle yazmaya teslim edin ve siz Mesih, bizleri, varlığın hizmetkarlarını, düşmanı ve günahı, hepimizi yoksullaştırarak özgür kıldınız ve Tanrı, Tanrı'yı birlik ve birliktelikten yarattı.

Bakın, Bakire, eski dedikleri gibi, rahme girdikten sonra Tanrı'yı doğurdu, insan oldu ve Bakire kaldı. Tanrı'yla barışma uğruna bile, günahkarlar, gerçekten var olan Tanrı'nın Annesi, sadakatle, şarkı söyleyelim.

Kanto 6

Irmos: Yunus'un rahmindeki bebek bir deniz hayvanı tarafından kustu, Yakup hoş karşılandı; Bakire'ye, kalıcı Söz ve alınan beden, bozulmaz olanı koruyarak geçti: O, bozulmadığı için, doğuranı zararsız tut.

Gel, bedenlen, Mesih Tanrımız rahimden, Babası gün ışığından önce doğurur; en saf güçlerin saltanatını elinde tutarken, bir yemliğe yaslanır ve kendini kundağa sarar, ancak günahların çok örülmüş esaretinden kurtulur.

Karışıklığın çocuğu olan Adem'den Juno, bir Oğul olarak doğar ve gelecek çağın sadıklarına verilir. Bu Baba ve Baştır ve Büyük Konsey Meleği olarak adlandırılır. Bu Tanrı güçlüdür ve tüm yaratılışı bölgede tutar.

Kontakion, ton 3

İkolar

Kanto 7

Irmos: Babalar, dindarlıkla birlikte eğitin, kötü emri ihmal edin, ateşli azarlamadan korkmayın, ama alevin ortasında dururken şarkı söylüyorum: Babalar, Tanrı, kutsanmış olun.

Çoban, parıldayan, korkunç bir ışık aldı: Rab'bin görkemi onların örtüsüdür ve Melek, şarkı söyler, ağlar, sanki Mesih doğmuş, babaların Tanrısı kutsanmıştır.

Aniden, Meleklerin sözüyle, Göksel ev sahipleri, şan, - ağlayarak, - En Yükseklerdeki Tanrı'ya, yeryüzünde barış, insanlara karşı iyi niyet: Mesih yükseldi, babaların Tanrısını kutsadı.

Bu fiil nedir? - dedi papaz, - geldiğimizde eskiyi, İlahi İsa'yı göreceğiz. Ama Beytüllahim geldiğinde, Doğuş'un önünde eğildim ve şu ilahiyi söyledim: Babaların Tanrısı, Sen mübarek ol.

Kanto 8

Irmos: Aşkın üretkenliğin mucizesi, fırının bir görüntüsünü tasvir eder: daha fazla değil, daha da hoş, gençleri, rahmin içinde Nyuzha'da İlahi Başak'ın ateşinin altındaymış gibi yakar. Şarkı söyleyenlere şarkı söyleyelim: Tüm yaratılış Rab'bi kutsasın ve O'nu sonsuza dek yüceltsin.

Babil, tutsak Davud'un gençlerinin kızlarını Zion'dan kendisine çekerken, hediye taşıyıcılar, Magi'nin çocukları, Davud'un Tanrı'yı hoşnut eden kızına dua ederek uçarlar. Şarkı söyleyenlere şarkı söyleyelim: Tüm yaratılış Rab'bi kutsasın ve sonsuza dek O'nu yüceltsin.

Organlar içler acısı şarkılardan kaçtı, Sion'un çocuklarının yabancı topraklarında şarkı söylemeyeceğim, ancak Babil ve Musikiy bestelerinin tüm övgüleri, Beytüllahim'de Mesih yükseldi. Şarkı söyleyenlere şarkı söyleyelim: Tüm yaratılış Rab'bi kutsasın ve sonsuza dek O'nu yüceltsin.

Babil'in Zion krallığının kişisel çıkarları ve tutsak serveti memnuniyetle karşılanır, ancak Mesih'in hazineleri bu Sion'dadır ve krallara bir yıldız talimatı vererek yıldız gözlemcileri cezbeder. Şarkı söyleyenlere şarkı söyleyelim: Tüm yaratılış Rab'bi kutsasın ve sonsuza dek O'nu yüceltsin.

Kanto 9

Irmos: Garip ve görkemli bir ayin görüyorum: Cennet bir indir, Cherubim'in tahtı Bakiredir, yemlik bir haznedir, içlerinde Aciz olan yaslanır - Mesih Tanrı, O'nu yüceltir, büyütürüz.

Büyüt, ruhum, bedende doğmuş olan Tanrı'nın Bakiresinden.

Büyüt, ruhum, doğan Çar'ın ininde.

Cenneti aydınlatan, kurtuluşumuz için Beytüllahim'de doğmuş olan yeryüzündeki Kral Mesih'i simgeleyen olağandışı yeni bir parlayan yıldızın makul miktarda vizyoner büyüsü.

Büyüt, ruhum, Magi Tanrı'dan tapılır.

Yüce'nin büyücüsünü yıldızdan büyüt ruhum.

Yeni doğmuş, - büyücü, konuşuyor, - Ergen Kral, Yıldızı ortaya çıktı, nerede? Buna daha çok priidohom'a boyun eğ. Öfkeli, Herod utandı, İsa teomakhist öldürmek için sendeledi.

Kutsal Bakire'yi ve Kral Mesih'i doğuran Tanrı'nın Tek Annesi'ni yüceltin ruhum.

Volsvi ve çoban, Beytüllahim şehrinde doğan İsa'ya tapınmak için geldiler.

Herod, Beytüllahim'de bir kurt sürerek ve hediyelerle Mesih'e eğilerek bile yıldızın zamanını test etti; onun tarafından, vahşi çocuk katilini saygısız bırakarak anavatana talimat veriyoruz.

Bugün Bakire, inin içinde Rab'bi doğurur.

Svetilen

(Üç kere)

kanto 1

Irmos: İnsanları kurtar, mucizevi Üstat, eski zamanlarda ıslak deniz dalgasını topraklayan; Bakire'den irade ile doğmuş olarak, bizim için Cennetin yolunu açar. O, özünde Baba'ya ve insana eşittir, yüceltiyoruz.

Çalı tarafından hatasız bir şekilde boyanmış, Tanrı'nın insan görüşü ile karıştırılmış, Havva'nın eski yeminin lanetli rahmi ile karıştırılmış kutsal Sözün rahmini gerçekleştirin, acı olanı çözüyoruz, O'nu, dünyayı yüceltiyoruz.

Güneşten önce bir yıldız göstererek, bir büyücünün ininde sefil bir ininde günahları batmaya gelen Söz, Sana merhametli, kundak giysilerine sarılmış, O'nu sevinerek, Kendisini - hem İnsanı hem de Rab'bi görüyor.

Kanto 3

Irmos: Kölelerin şarkı söylemesine bir bak, Hayırsever, düşmanın yükselen gururunu alçalt, aynısını giy, Her şeyi gören, günah yukarıda, sarsılmaz bir şekilde onaylandı, Kutsanmış, ilahiciler inancın temelidir.

En Saf, Zengin Noel'in Gelinleri, akıldan daha fazlasını görmek için, bahşedilmiş, garip bir şekilde eğilenlerin yüzü, şarkı söyleyen Bedensiz'in rütbesi, Mesih'in Kralı, çekirdeksiz olarak enkarne oldu.

Cennette merhametle hüküm süren O, bizi Kutsal Bakire'den yapar: O önceden önemsizdir, ancak daha sonra ete bürünmüş Söz, düşmüş kişi ilkel tarafından Kendine çekilebilir.

Sedalen

Dillerin ilk meyvelerini sana getir Cennet, yemlikte Bebeğe yalan söyler, büyücülerin yıldızını çağırır, daha da korkutucu asalar ve tahtlar değil, son yoksulluk: Bir çukurdan daha kötü ne olabilir? Alçakgönüllü peçe nedir? Onlarda, Tanrısal zenginliklerini istiyoruz, Rab, Sana yücelik.

Kanto 4

Irmos: İnsan ırkının yenilenmesi eskidir, şarkı söyler, peygamber Habakkuk, ifade edilemez bir şekilde onurlandırılan görüntüyü görmeyi öngörür: Genç Bebek daha çok dağdandır - Bakire, yenilenmede insanlardan çıktı, Söz.

İnsanın kökeni En Yüce Olan'a eşittir, irademizle Bakire'den et alacağız, yılanın başlarının zehrini temizleyeceğiz, herkesi Güneşsiz kapılardan Hayat Veren Işığa, Tanrım'a yönlendireceğiz.

Eskilerin için için için yanan diller, kaçan düşmanın kötülükleri, merhametle bize gelen Velinimet gibi Mesih'i onurlandıran övgü dolu şarkılarla ellerini kaldırıyor.

Başak, Jesse'nin büyümesinin kökünden, sanki sen kendin mühürlü bir rahimden garip bir yorgunlukla geçmekten memnunmuşsun gibi, Ebedi Söz'ü doğuran bir insanın tüzüğünü geçtin, Baba.

Kanto 5

Irmos: Karanlık tılsımların işlerinin gecesinden, bize arınma, Mesih, şimdi neşeyle bir Benefactor gibi bir şarkı söylüyor, gel, uygun bir yol ver, boyunca akan, şan kazanıyor.

Şiddetli düşmanlık, bize güneyde, Rab, dünyevi bir gelişle paketleri kesiyor, boğulan, dünyayı maddi olmayan varlıklarla birleştiren, yatan, doğmuş, yaratıkları tutanı yok etsin.

İnsanlar bu günlerde en yüksek rabliğin ışığını gördüler, eski zamanlarda karartıldılar, ancak Oğul'un dilleri mirası Tanrı'ya getirerek, günah en büyük gelişme olsa bile, orada tarifsiz bir lütuf veriyor.

Kanto 6

Irmos: Denizin yeraltı dünyasında yaşayan Jonah, dua etmeye gelin ve fırtınayı söndürün; unzen, bir okla işkence görüyorum, Mesih'e şarkı söylüyorum, yok ediciye kızgınım, yakında tembelliğime geleceğim.

İlk önce Tanrı'ya ait olmasına rağmen, Tanrı Sözü şimdi eskinin zayıfını, kurtarmayı görmüş, bize göre bir varlık, ikinci komünyon abie ile özgür tutkular gösteren Kendisi gibi bir varlık onaylıyor.

İbrahim'in hatırı için, günahların kasvetinde karanlığa düşmüş beller bizim için geliyor, ışıkta yaşayan ve zenginlik aracılığıyla çocuk sahibi olan sarkıkların oğulları, şimdi insan kurtuluşunu destekliyor.

Kontakion, ton 3

Bakire bugün En Önemli'yi doğurur ve dünya Ulaşılmaz'a bir in yapar. Çobanlarla melekler yüceltilir, bilge adamlar yıldızla seyahat eder: Bizim için Küçük Çocuk, Ebedi Tanrı doğdu.

İkolar

Beytüllahim'e gidelim, gel, görüyoruz, gizlice yiyecek bulduk; gel, inin içindeki gerçek cenneti alalım: orada kök ortaya çıkıyor, sarhoş değil, bitki örtüsü affı, orada, eski zamanlarda susamış değersiz David'den ortaya çıkarılan bir hazine bulmuş. Çocuğu doğuran Bakire Tamo, Abie Adamov ve Davidov'u susadı. Bunun için, Ebedi Tanrı Mlado'nun Çocuğu'nun doğduğu O'na gidiyoruz.

Kanto 7

Irmos: Çarın tuzağa düşme sevgisi, gençler, birçoklarının ateşine boyun eğdiğim, kötü dillerin sayısız azgın işkencecisine sitem ettiler, “Sen sonsuza dek kutsanmış ol” diyenlerin Rabbi.

Hizmetçiler öfkeyle kavrulur, ancak korkudan alev alev yanan genç kadın, yedi kat yangın çıkaran bir ateşle yüceltilir; alevi taçlandırmak bile, Rab'bin dindarlık uğruna çiy vermesine gıpta etmeden.

Yardımcı, Mesih, bir adam, iğrenç bir falcı, ifade edilemez bir enkarnasyona sahip, utandırdın; Tanrılaştırmanın zenginliğini giyin, şimdi hayal edin, yukarıdan gelen umut uğruna yeraltı dünyasının karanlığı geldi.

Kötülük kontrol edilemez bir şekilde yüceltilmiş, dürüst olmayan bir şekilde dünyanın yozlaşmasından öfkeli, her şeye gücü yeten günahı tahttan indirdi, hatta daha önce cezbetti, bugün ağlardan kurtarır, irade tarafından enkarne edilmiş, Hayırsever'e.

Kanto 8

Irmos: Neopalin rahmi, Otrokovitsy tarafından oluşturulur ve Vetsem'de, kavrulmuş genç adam, doğaüstü doğumla damgalanmıştır. Duvar kağıdı, mucizeler yaratmak birdir, insanlar şarkı söylemeye zarafet getirir.

Kötülükten kaçan, kuruntu tarafından tanrılaştırılan kirpi, tüm yaratığa dökülen genç sözü titreyerek, şansız övgü, korku, getirir, yozlaşmış varoluş, daha da akıllıca tahammül eder.

Gryadeshi, merada hataya düşerek, dillerin ayaklanmasının çöl tepelerinin çiçek açmasına, insan doğasına, katili söndürmek için gerekli olan güce, koca ortaya çıktı ve Tanrı sağladı.

Kanto 9

Irmos: Sessizlik korkuyla rahat olduğu için sevmek bizim için daha uygundur; ama aynı zamanda Mati, gücü, iradesi olduğu kadar verir.

Bugün çoban, Kurtarıcı'yı kundağa sarılmış ve bir yemlikte yatarken görür.

Bugün Rab, bir bebek gibi, paçavralara sarılmış, maddi olmayan.

Bugün, Mesih Bakire Bakire'den doğduğu için her yaratık sevinir ve sevinir.

Görüntüler parlak değil ve gölgelik verildi, Ey Sözü gören, mahkumların kapılarından tekrar ortaya çıkan, ancak gerçek efendiliği bilen Saf Anne, rahminizi layıkıyla kutsasın.

Doğuştan Kurtarıcı Lord ve Usta'nın göksel güçleri dünyaya duyurur.

Büyüt, ruhum, Üçlü ve Bölünmez İlahiyat'ın gücünü.

Büyüt ey nefsim, bizi yeminden kurtaran.

Tanrı'nın Mesih'in güzelliğinin gelişini arzulayan, onurlandırılan insanlar şimdi yeniden olmakla teselli ediliyor: sanki hayat veren lütuf verilmiş gibi, Saf Bakire, zafere boyun eğiyorlar.

Svetilen

Doğunun Doğusu olan Kurtarıcımız bizi yukarıdan ziyaret etti ve karanlıkta ve gölgede olanlar gerçeği buldular, çünkü Rab Bakire'den doğdu. (Üç kere)

Kondak 1

Tüm nesiller arasından en saf Melek Bakire'yi ve ondan bedende doğan Tanrımız Mesih'i seçerek; Şükran günü, sana kullarını getiriyoruz Üstat. Anlatılmaz bir merhametin var gibi görünüyor, bizi tüm sıkıntılardan kurtar, çağırarak:

Ikos 1

Bir melek, anlaşılmaz Noel'i görmek için Beytüllahim'de toplandı; ve bir yemlikte bebek gibi yatarken Yaratıcını görmek, merak etmek! Ve saygıyla korkuyla doğdum ve şöyle şarkı söyleyerek tanrısal bir saygıyı doğurdum:

Tanrı'nın Oğlu, Baba'nın yaşından önce doğan Sana şan olsun.

Yaratılanların tümü Baba ve Ruh'la birlikte Sana şan olsun.

Sana şan olsun, kayıpları kurtarmaya gel.

Sana şan, hatta bir köle seviyesine indi.

Zafer Sana, Kayıpların Arayıcısı.

Zafer Sana, Kayıpların Kurtarıcısı.

Sana şan, düşmanlığın mediastinumunu yok ediyor.

Sana şan, cennet, itaatsizlik tarafından kapandı, tekrar açacağım.

Sana şan, insan ırkı tarifsiz bir şekilde sevdi.

Sana şan, yeryüzünde den Cenneti ortaya çıkardı.

Cherubim'in Tahtını gösteren Bakire'yi doğuran Sana Zafer.

Tanrı'nın Oğlu İsa, bizim için enkarne, Sana şan.

Kondak 2

Rablerinin cismani Meleklerini görünce, Dehşet içinde Saf Bakire'den et aldılar! Ve birbirimize karar vermek: bu şanlı Sakrament olmak bizim için anlaşılmaz: ikisi de o tarif edilemez hoşgörüye hayret ediyor, korkarak şarkı söylüyorum: Alleluia.

Ikos 2

Tüm rasyonel yaratıklar dehşete düşer ve minnettardır ve Doğuşunuz için şarkı söyler, Lord, kutsallık! Cennetin güçleri şarkı söyleyerek sevinir: en yüksekte Tanrı'ya şan ve dünya insanlarla birlikte sevinir, ama biz durmadan haykırıyoruz:

Sana şan, Tanrı'yı en yüksekte yüceltti.

Yeryüzünde barışı yaratan Sana şan olsun.

Bizi seninle barıştıran sana hamdolsun.

Yeryüzünde bize görünen Sana şan.

Sana şan, Bakire'den tarif edilemez bir şekilde enkarne.

Sana şan, parlayan yıldız.

Sana şan olsun, Magi Sana ibadet ettiğini kabul etti.

Sana şan, onlardan gelen hediyeler nezaketle kabul edildi.

Sana tüm yaratılışın hizmetinde olmayı öğreten Sana şan olsun.

Sana şan ve bizi aydınlatan Sana şarkı söyle.

Bizi Sana birleştiren Sana hamdolsun.

Bizi kendisiyle birlikte kurtaran Sana hamdolsun.

Tanrı'nın Oğlu İsa, bizim için enkarne, Sana şan.

Kondak 3

Kalede güçlü, barış Tanrısı ve cömertliğin Babası, yok olan dünyayı kurtarmak için dünyaya geldi: Şimdi Beytüllahim'de bir bebek gibi Bakire'den doğuyor: Güneyli Anne ve gösterinin kurtuluşunun Şefaatçisi, yücelten ve şarkı söyleyen herkese: Alleluia.

Ikos 3

Seni en saf olarak doğuran, bizim için durmadan dua eden sahibimiz: sevinerek, Senin enkarnasyonunun şarkısını söylüyoruz, Lord Sacrament! Ve Kutsal Bakire'den Noel, yüceltici bir çığlıkla:

Sana şan, Tanrı'nın Oğlu,

Bakire'nin Oğlu, tarifsiz bir şekilde Bakire'den doğan Sana Zafer.

Bize hayırseverliğin uçurumunu gösteren Sana şan olsun.

Bizi tarifsiz bir şekilde seven Sana şan olsun.

Kayıp koyunu arayan Sana şan olsun.

Sana şan, bunun edinilmesiyle ilgili olarak, Rex'in Meleği'nde sevinin.

Bu Ramos'u alan Sana şan olsun.

Beni Baba'ya getiren Sana şan olsun.

Sana şan, Melekler olan insanlar bir sürüde çiftleşti.

Dünyayı yanılgıdan kurtaran Sana şan olsun.

Sana şan, bize gösteren büyük ve tarifsiz merhamet.

Bizi tüm yaratıklardan daha çok seven Sana şan olsun.

Tanrı'nın Oğlu İsa, bizim için enkarne, Sana şan.

Kondak 4

İffetli namuslu Yusuf, artık şüpheli düşüncelerin içinde İlahi inin en ihtişamlısını görüyor. Bakire'den doğmuş birini görseniz bile, ancak Tanrı'nın gerçeklerinden anlıyorsunuz: bununla daha fazla koynunda, sevinçle kemer: Alleluia.

Ikos 4

Meleğin çobanını işiterek, onun aracılığıyla Kurtarıcı'nın dünyaya, Davut kentinde doğduğunu ilan etti: ve çok geçmeden aktı, Bunu kusursuz bir kuzu gibi, Bakire'nin rahminde yatan, bir yemlikte yatan görüyorlar. , ve saygıyla hizmet ederek doğurmak ve Yusuf'u korkuyla gelmek; Kendileriyle konuşanlardan söz etmek, Doğana boyun eğmek ve karar vermek:

Sana şan, Tanrı'nın Kuzusu, Dünyanın Kurtarıcısı.

Bize tarif edilemez bir mucize gösteren Tanrı'nın Oğlu, Sana şan olsun.

Sana şan, meleklerin ilahisini işitenler, bize açık ol.

Sana hamdolsun, onlarla ve biz öğreten Seni tesbih ederiz.

Sana şan, melekler ve insanlar, Sana anlaşılır bir şekilde şarkı söyle.

Neşe yaratan, yerde ve gökte Sana şan.

Sana şan, çünkü göksel olanlar Seninle sevinirler.

Sana şan, senin tarafından dünyevi göksel çiftleşme.

Zayıf şeytana güç gösteren Sana şan olsun.

Bizi o azaptan kurtaran sana hamd olsun.

Sana şan, Sana inananlar için tarifsiz sevinç.

Sana şan, Seni sevenler, tarifsiz tatlılık.

Tanrı'nın Oğlu İsa, bizim için enkarne, Sana şan.

Kondak 5

ilahi yıldız, İsa'nın Noeli yıldızları gördükten sonra, Volsvi olup olmadığını sunmak; ve sonra arabayı sürerek Anlaşılmaz'a ulaştı ve Görünmez'i gördü: O'na ağlayarak sevindi: Alleluia.

Ikos 5

Pers kralını, kralların Kralı Bakire'nin elinde, bir Keruvların tahtında oturuyormuş gibi görmek ve bunun Efendisini bilmek, eğer bir köle işaret tarafından karşılanırsa, O'na hediyeler getirmek için acele eder. : altın, her şeyin kralı gibi; Lübnan Tanrı gibidir; mür, Ölümsüz gibi ve kemere eğilerek:

Sana Zafer, Işık herkese parlıyor.

Sana şan, Sana ibadet etmemiz için bizi bir yıldızla çağıran.

Şiddetli Hirodes'in kötülüğünü kınayan Sana şan olsun.

Bu niyetini boş yere gösteren Sana şan olsun.

Bizi o tılsımdan kurtaran Sana hamd olsun.

Sana şan, Sana, gerçeğin Güneşi, öğretene boyun eğmek için.

Beni aklın nuruyla aydınlatan Sana hamdolsun.

Şan sana, çoktanrılılığın Doğuşu tarafından, kaldırılmış olanın büyüsü.

Zafer Sana, düşmanın egemenliğini sonuna kadar devirmek.

Baba ve Ruh, bize öğreten Sana boyun eğsin.

Bizi aldatan ve yılanın başını ezen Sana şan olsun.

Bizi sonsuz ölümden kurtaran Sana şan olsun.

Tanrı'nın Oğlu İsa, bizim için enkarne, Sana şan.

Kondak 6

Tanrı'yı taşıyan yayınların vaizi, Senden bile olsa, yeryüzünde Sen, Kurtarıcı, şimdi Saf Bakire'den doğan sefil ininde: ve zengin, bizim uğruna iradeyle fakirleştin ve insanları zenginleştirdin , sana imanla şarkı söylüyor: Alleluia.

Ikos 6

Bakire'den ve beceriksiz Annen İsa'dan, karanlığın yalanlarını aydınlatan ve uzaklaştıran güneş gibi parladın: şeytanlar, Kurtarıcı, kalenin sabırsız, hepsi titriyor ve cehennem, bir mucize görüyor, korkuyoruz: biz minnetle Ty'a sesleniyorum:

Sana şan, adamım, Kurtarıcı.

Zafer Sana, şeytanlar Tüketiciye.

Sana şan, korkutucu Noel'in başının tılsımları.

İdol büyüsünü ortadan kaldıran Sana şan olsun.

Allah'ın ilminin nuruyla parlayan Sana hamdolsun.

Cehalet karanlığını uzaklaştıran Sana şan olsun.

Sana şan, Taş, herkes için kurtuluş suyu.

Sana şan olsun, Adem ve Davut'a olan susuzluğumu gideriyorum.

Noel'inle beni aydınlatan güneş gibi sana şan.

Sana şan, tersine dönen evrene lütuf ışınları.

Bize vaat edilen diyarı gösteren Sana hamdolsun.

Sana şan, tamamen doğal yeminden Kurtarıcımıza.

Tanrı'nın Oğlu İsa, bizim için enkarne, Sana şan.

Kondak 7

Çok eski zamanlardan beri bize gizli sırrı ifşa etmesine rağmen, tüm yaratılıştan Rab'bin kutsallığının hizmetkarları sana gösterdi, Kurtarıcı. Cebrail'den, insandan Bakire'ye, gökten bir yıldıza, dünyadan bir mağaraya, içinde doğmaktan memnun oldunuz: aynı ifade edilemez bilgeliğinize hayret ediyoruz, diyoruz: Alleluia.

Ikos 7

Yeni yaratığı, rahmin çekirdeksiz rahminden tüm Yaradan'ın etine görünen ve onu bozulmazmış gibi koruyarak gösterdin ve şarkı söyleyenlere kurtuluşun şefaatçisini gösterdin:

Merhametin Annesini doğuran Seni gösteren Tanrı'nın Oğlu Sana Zafer.

Noel'de Sana, Thuya ve Bakire'ye şan.

Sana şan, gelen Adem'i kurtar.

Havva'nın gözyaşlarını söndüren Sana şan olsun.

Sana şan, hepsi gelen kişiyi kurtarmak için.

Sana şan, dirilişin görüntüsü, yapraklı.

Günahlarımızın el yazımızı yırtan Sana şan.

Sana şan, bize alçakgönüllülük imajını gösteriyor.

Sana şan, bizim için yoksullar için.

Yoksulluğunla bizi zenginleştiren Sana hamdolsun.

Bize kurtuluş giysisini giydiren Sana övgüler olsun.

Sevginle bizi sevindiren Sana şan olsun.

Tanrı'nın Oğlu İsa, bizim için enkarne, Sana şan.

Kondak 8

Garip ve Şanlı Noel seni kim gördü, yapılan inde, dünyadan daha fazla kibir kaldıralım, İlahi yeryüzündeki akıl mütevazı bir insan gibi görünür, ancak Cennete yükseltir, O ağlayana: Alleluia.

Ikos 8

Seni sevenlere tüm arzu, tüm tatlılık, Mesih Tanrı ve yüceltenlere İlahi hoşgörü: Bakire'den, Saf olan yeryüzünde doğdu, şarkı söyleyerek bizi Cennete yükselt:

Sana şan, Tanrı'nın Oğlu, yeryüzünde doğdu.

Sana şan, tarif edilemez bir şekilde Bakire'den vücut bulmuş.

Bize Seni gösteren Sana hamdolsun.

Sana hamdolsun, Senden uzak olan bizleri çağırdım.

Sana şan, tarifsiz sevincimiz.

Sana şan, kalplerimizin tatlılığı.

Sana şan, Doğuşunda kurtuluşun ışığı parladı.

Sana şan, kurtuluşumuz için gözyaşı döken.

Sana şan, tutkularımızın alevi onlar tarafından söndürüldü.

Sana şan, bizi günahkar pisliklerden yıkar.

Suçu yok eden Sana şan olsun.

Bizi yolsuzluktan kurtaran Sana hamdolsun.

Tanrı'nın Oğlu İsa, bizim için enkarne, Sana şan.

Kondak 9

Her anlayış ve her akıl, melek ve insan, Senin anlaşılmaz Doğuşunu anlamaz, Üstat, Sakramentleri anlar; Her ikisi de, Ey Yüce Rabbimiz, sevgimizi ve inancımızı kabul et; ve sana şarkı söyleyen bizi kurtar: Alleluia.

Ikos 9

Birçok şeyin Vitya'sı, sessiz balıklar gibi, senin enkarnasyonun hakkında görüyoruz, Üstat, Tanrı'nın nasıl mükemmel olduğunu, mükemmel bir insanın nasıl ortaya çıktığını ve Bakire'den nasıl beceriksizce doğduğunu nasıl söyleyeceklerini anlamayacaklar; ama biz Gizemleri test etmiyoruz, tek bir inançla yüceltiyoruz, haykırıyoruz:

Sana şan, Tanrı'nın Hipostatik Bilgeliği.

Sana şan, tüm Joy için tarif edilemez.

Hikmet ve hikmetsizliği açığa vuran Sana şan.

Ne mutlu sana, Seni imtihan edenlere yazıklar olsun.

Sana şan, tüm muhteşem dokumalar parçalara ayrıldı.

Sana şan, Tanrı bilgisinin ışığı herkesin üzerinde parlıyor.

Sana şan, Senin işlerinde bilgelik saçan.

Birçoklarının zihnini aydınlatan Sana şan olsun.

Bize kurtuluş yolunu gösteren Sana hamdolsun.

Sana şan, merhametin sayısız uçurumu.

Sana şan, cömertlik ve hayırseverlik uçurumu.

Tanrı'nın Oğlu İsa, bizim için enkarne, Sana şan.

Kondak 10

Her şeyi güzelleştiren mahvolan dünyayı, tıpkı bir yemlikte kundağa sarılmış bir bebek gibi, Bakire'den kurtarmak istemek, günahların çok örülmüş esaretini çözmek: Ve bu Tanrı'nın Oğlu, Bakire Oğul olur! Ve tüm bilgelik şarkı söyleyenleri düzenler ve kurtarır: Alleluia.

Ikos 10

Tanrısal kötülüğün duvarı ve direği ve en kanunsuz ırk ortaya çıktı, öldüren Tanrı-savaşçısının hayatı el üstünde tutuluyor ve nazik bebekler, olgunlaşmamış kılıç sınıfları gibi biçecek: aynı şekilde tüm kötülükleri reddettik. bizi kurtarmaya gelenleri ağlayarak yüreklerimizden yücelteceğiz:

Sana şan, Herod'un niyetini boşuna gösteriyor.

Bebeklerin meleklerle dövülmesinden Sana şan, ortak sahibi.

Sana şan, tüketiciye kötülük.

Sana şan, alçakgönüllülüğün Eğitmeni ve ölümlülerin sevgilisi.

Sana şan, gurur boynuzu kırdım.

Sana şan, gerçeğin ışığı herkese parladı.

Sana şan, tüm uysallığı ve alçakgönüllülüğü öğrettim.

Sana şan, her şeyi senin bilgine getireceğim.

Noel'in tarafından kutsanan rahmi doğuran Sana şan olsun.

Sana şan, çobanlardan bir mucize ve alınan Magi hediyelerinden.

Sana şan olsun ve Sana sözsüz hizmet etmeyi öğret.

Sana yücelik, tüm yaratılışı kutsallaştırıyor.

Tanrı'nın Oğlu İsa, bizim için enkarne, Sana şan.

Kondak 11

Tüm şarkılar fethedilir, enkarnasyon uğruna kirpiniz için, isteyenler getirmeye değer: ve rahatlık sessizliktir. Sana, En Kutsal Kral'a deniz şarkısından daha da fazla ve eşit kum getiriyoruz, ama layık hiçbir şey yapmıyoruz: aynı korkuyla şarkı söylüyoruz: Alleluia.

Ikos 11

Senin ışığın durdurulamaz, karanlıkta var ve ölümün gölgesinde yaşıyor, Kurtarıcımız, Bakire'den görmüş, parlıyor: Kutsallığının ateşiyle aydınlanmış; ve size Bilgelik ve Verici poyah için anlam, açıkça sitzvaya:

Sana şan, Tanrı'nın Oğlu, Işık tarif edilemez.

Sana şan, Gerçeğin Güneşi, Noel'in hepsi aydınlatıcı.

Sana şan, parlayan kişiye çok ışıklı aydınlanma.

Sana şan, sızan bizler için çok akan bir lütuf nehri.

Sana şan, bol bol içilen kurtuluş suyuna susamış.

Seni seven, Sana şan olsun, boyunduruk iyidir ve yükünün gösterilmesi kolaydır.

Bizi günahın yükünden hafifleten Sana hamdolsun.

Bizi düşmanın işinden kurtaran Sana şan olsun.

Yeryüzündeki görünüşünle sana şan olsun, hepsi sevindirici.

Bizleri varlıkla teselli bulalım diye yaratan Sana hamdolsun.

Arzularımızı kendisine ifşa etmemize şükret.

Var olan düşmanlarımızı Baba ile barıştırarak Sana şan olsun.

Tanrı'nın Oğlu İsa, bizim için enkarne, Sana şan.

Kondak 12

Tüm vergilere ve insanların borçlarına lütuf, gelen kişiyi, Kurtarıcımız, Enkarnasyonunla çöz: öyleyse borçlarımızı çöz ve el yazmasını parçala: Anlatılmaz Noel'in yüceltici ve durmadan şarkı söylüyor: Alleluia.

Ikos 12

Enkarnasyonun şarkısını söyleyerek, Kurtarıcımız olan Seni övüyor, kutsuyor ve tapıyoruz; ve inanıyoruz ki, sana ve kirpine güvenen herkesi Bakire'den, böyle yücelten ve şarkı söyleyenlerin tarifsiz Noel'inden kurtaran Rab ve Tanrı olduğuna inanıyoruz:

Sana şan, Tanrı'nın Oğlu, Baba ve Ruh ile en yüksekte tapındı.

Sana şan, göklerin ve yerin tüm kabilelerinden şanlı.

Sana şan, çağlardan saklanan kutsallık.

Sana şan, bize tarifsiz sevgini açığa vur.

Sana şan, tüm yaratıklar Dekoratöre.

Her şeye kadir Kurtarıcımız, sana şan olsun.

Sana şan, yeryüzünde dindarca hüküm süren asaları onayla.

Sana şan, saygıdeğer azizler ve rahipler, bilgelik ve ihtişamla süslenir.

Sana şan, Kilise temeli ve onayı.

Sana şan, tüm müminlere kurtuluş ve ziynet.

Zafer Sana, bedenlerimiz Hekime ve Şifaya.

Sana şan, Ey Dekoratör ve ruhlarımızın Kurtarıcısı.

Tanrı'nın Oğlu İsa, bizim için enkarne, Sana şan.

Kondak 13

Ah, Tatlı ve Cömert İsa, Kurtarıcımız, Yaratıcımız ve Ustamız! Şimdi bu küçük dua şükranlarımızı ve övgülerimizi kabul edin, sanki Magi'den ibadet ve hediyeler almış gibisiniz; Sen kullarını her türlü musibetten koru ve günahlarımızı bağışla. ve saf Bakire, Doğuş ve ağlayan Ty: Alleluia'dan Thy'yi gerçekten yüceltenlere sonsuz azap verin.

(Bu kontakion üç kez okunur, ardından ikos 1 ve kontakion 1)

Namaz

Başlangıç, Kutsal ve Ebedi Tanrı ve tüm yaratılışın Yaratıcısı! Hangi sözlerle şükrediyoruz ve hangi şarkılarla insan uğruna tarifsiz inişinizi yüceltiyoruz, Tanrılığının iradesiyle ayrılmadı ve Baba'nın bağırsakları ayrılmadı, bu Tanrı, bir insan gibi, şimdi uzanıyor. sözsüz bir mağarada, Tanrımız Mesih! Bu konuşulmayan gizemi, kutsallığın büyüklüğünü ve görkemli yerine getirilmesini kim itiraf edecek: Tanrı'nın Oğlu - Bakire'nin Oğlu ortaya çıkıyor, dünyayı yasal yeminden ve günahın ve adaletsizliğin oğullarından - Tanrı'nın çocuklarından kurtarabilir mi? , sonsuz nimetlerin mirasçıları - kendini, kusursuz ve tamamen kutsal bir fedakarlık olarak, düşmüş bir adamın kurtuluşunun rehininde getirsin. En tatlı İsa, Merhametli Rab! İlahi inişinizle, İlahi Zaferinizin tapınağının dünyevi vadisi kutsallaştırılır ve üzerinde yaşayan herkes cennetsel sevinçle doldurulur. Şanlı Doğuş gününde de bize kefil ol saf bir kalple ve açık bir ruhla, her şeyin O'nun aracılığıyla yaşadığı ve hareket ettiği, O'nun aracılığıyla ilkel varlığımızın yenilenmesini sağlayan, Üç Kez Işıldayan İlahiyat'ın sönmeyen Işığında gelecekteki kutsamaların umuduyla bizi sevindiren ve güçlendiren gerçek Tanrı Kuzusu'nu itiraf etmek için açık bir ruhla. varlık mükemmelleşecektir. Hey, Tanrım, Verene ve İyi Veren'e tüm iyiliklerle zengin, dünyayı çok sevdiğin kirpi için, sanki tüm acılarımızı ve hastalıklarımızı Kendine taşımaya tenezzül ettin, bizi boşuna kadar bırakma. Yeryüzünün acılar ve musibetlerle nefsimizi kurutmadı ve kurtuluş yolunu ayaklarımızın altından helak etmesin, düşmanlarımız bize gülmesin, İlâhî Zuhurunun ışığında bize yolu bilmeyi nasip etsin. esenliği, iyiliği ve gerçeği dileyin ve Kurtarıcımız olan Sana doymak bilmez bir susuzlukla haykırın, bir kirpi içinde, Senin isteğini yerine getirmek için, Ben senin iyiliğini, güzel kokulu bir buhur gibi, Senin korkunla ve senin tarifsiz lütfunu överek yapıyorum. Sen lekesiz bir yaşam ve ikiyüzlü olmayan bir sevgin, ama bizim işlerimizde ve inancımızın umuduyla, Kutsal iraden durmadan yapılır ve görkemin, görkemin cennetin altında asla bitmeyecek, - Baba'dan Gelen Tek Oğul gibi, lütuf dolu Ve gerçek. Sanki senin hakkında, şimdi doğmuş olan Kutsal ve En Saf Bakire Meryem'in eti, cennetin ve yerin tüm kabileleri, sevinçleri yerine getiriyor, yüksek sesle itiraf ediyor: Tanrı bizimle, O'na saygı ve ibadet yakışır - Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh, sonsuza dek. Amin.

rastgele test

günün Fotoğrafı

Noel, yılın en parlak ve en güzel günlerinden biridir. Belki de başka hiçbir tatilin bu kadar zengin ve gizemli bir tarihi yoktur. Ve belki de başka hiçbir tatil, farklı din ve milletlerin temsilcilerini bu kadar güçlü bir şekilde bir araya getirmez.
İsa'nın Doğuşunun kökenleri, bebek İsa'nın doğumuna adanan daha eski bir tatil olan Theophany'de gizlidir. Epifani Günü, Mısır'da ikinci yüzyılda kutlanmaya başladı. 4. yüzyılda gelenek doğu ülkelerine yayıldı ve bir yüzyıl sonra Batı'ya da geldi. Teofani Günü'nün İsa'nın hayatındaki üç olaya adanmış olması ilginçtir: doğumu, Magi'nin önünde hediyelerle ortaya çıkışı ve Ürdün Nehri'nde vaftiz.
Noel ayrı bir tatil olarak ancak 5. yüzyılın sonunda kutlanmaya başlandı.
Gregoryen takvimine göre Noel 25 Aralık'a denk geliyor. Bu gün tatil, Roma Katolik ve Protestan kiliselerinin temsilcileri tarafından kutlanır. Ortodoks Kilisesi hala Gregoryen takvimini tanımıyor, bu nedenle Noel, iki hafta sonra, 6-7 Ocak gecesi Yeni Jülyen takvimine göre kutlanıyor.

Noel etkinlikleri

Kral Davut ve Mesih'in soyundan olan bebek İsa'nın doğumuyla ilgili tüm olaylar Matta İncili'nde ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. İncil tefsirinde, Yeni Ahit bilgini Barclay, İsa'nın ebeveynleri olan Meryem ve Yusuf'un nüfus sayımı için Beytüllahim'e gittiklerini iddia ediyor. Otelde yer bulamayınca geceyi şehirden uzak olmayan bir mağarada geçirmeye karar verdiler. Meryem doğuma başladığında, Yusuf yardım için şehre koştu. Ancak doktorla geri döndüğünde, karısının zaten doğum yaptığını gördü. Böylece, Hıristiyanlığın merkezi figürü haline gelen bir adam doğdu.

Doğuş Sembolleri

Yeni bir Peygamber ve Yahuda Kralı'nın doğuşunu tüm dünyaya duyurdu. Bethlehem Yıldızı Bu, Magi'ye küçük İsa'ya giden yolu gösterdi. Bazı araştırmacılar, Bethlehem Yıldızı'nın, İsa'nın doğduğu gece gökyüzünü süpüren Halley kuyruklu yıldızı olduğunu iddia ediyor. Bu nedenle Bethlehem Yıldızı, tatilin ana sembollerinden biridir ve genellikle bebek İsa ve Meryem Ana'yı tasvir eden simgelerde görülebilir.
Tatilin bir diğer önemli özelliği de Noel ağacıdır. Yahuda kralı İsa'nın doğumunu öğrendiğinde, o gün doğan tüm erkek bebeklerin öldürülmesini emretti. Meryem, bebek İsa'yı ölümden kurtararak Mısır'a gider. Gece için bir mağarada saklandılar ve girişi ladin dallarıyla kapatıldı. Bu nedenle ladin hala Noel'in bir simgesidir, çünkü ladin dalları küçük İsa'nın hayatını kurtarmıştır.

Noel'i kim kutluyor?

Noel, Ortodoks, Katolik ve Protestan kiliselerinin temsilcileri tarafından kutlanır. Müslümanlar için Noel, 7 gün süren bambaşka bir bayramdır. Bugün, Noel Resmi tatil ve Rusya dahil dünyanın birçok ülkesinde bir gün izin.

AT Hıristiyan kiliseleri Tatil ciddi ilahi hizmetler ile kutlanır. Bunların bir kısmı, din adamlarının Mesih'i övdüğü tüm gece nöbetidir. Ortodoks Hıristiyanlar arasındaki bu tatil, Paskalya'dan sonra en önemli ikinci bayramdır. Bu gün, Hıristiyanların birbirlerine hitap ederek “Mesih doğdu!”, “Onu övün!” Demeleri gelenekseldir.

40 günlük Noel orucu (Korochun) bir gün önce sona erer. Müminler oruçlarını açarlar ve 12 günlük orucuna katılırlar. şenlikler. Her gün kutlamaya falcılık, ilahiler, mumyaların performansları eşlik ediyor. Noel Arifesi Noel orucunu bitirir, bu nedenle oruç kuralları bunun için geçerlidir: et, yumurta, süt ürünleri yiyemezsiniz. Noel Arifesi Cumartesi veya Pazar gününe denk gelirse, biraz şarap içebilirsiniz. Su, bazı ifadelerin aksine içilebilir.

Noel günlerinde evlenemez (evlenemez), avlanamaz, hayvanları öldüremezsiniz. 7 Ocak'taki halk inançları, dikiş dikmeyi, yıkamayı, eski şeyleri giymeyi, yıkamayı, çöpleri süpürmeyi, tahmin etmeyi yasaklar (Noel zamanının diğer günlerinde tahmin edebilirsiniz). Bir kadının ilk misafir olmasına izin verilmemelidir.

Rusya'da, ilahiler kilise dışı ana Noel ayini olmaya devam ediyor. Bu gelenek, Noel zamanı boyunca hem tarlada hem de kulübede tüm yıl boyunca memnun kalacak olan tanrıları memnun etmeye çalıştıkları pagan zamanlarına kadar uzanır. Caroling, hayvanlar kılığına giren şenlikli şarkıların (şarkılar) performansını içerir: bir boğa, bir ayı, bir kaz, bir keçi ve diğerleri. Caroling'e kehanet ve kukla gösterileri eşlik etti. Kilise, paganizmin ve batıl inancın bir kalıntısı olduğunu düşünerek ilahiyi onaylamaz.

Dünyanın Kurtarıcısı olan Rabbimiz İsa Mesih, Bethlehem şehrinde İmparator Augustus (Octavius) döneminde Kutsal Bakire Meryem'den dünyaya geldi. Augustus, o zamanlar Filistin'i de içeren tüm imparatorluğunda ülke çapında bir nüfus sayımı yapılmasını emretti. Yahudilerin kabileler, kabileler ve klanlar tarafından ulusal nüfus sayımları yapma geleneği vardı, her kabile ve klanın kendine özgü şehirleri ve ata yerleri vardı, bu nedenle Kutsal Bakire ve Davut'un soyundan gelen dürüst Yusuf, oraya gitmek zorunda kaldı. Bethlehem (Davut şehri) isimlerini Sezar'ın tebaa listesine eklemek için.

Beytüllahim'de şehir otellerinde tek bir boş yer bulamadılar. Ahır için tasarlanmış bir kireçtaşı mağarasında, hayvancılık için yem ve yatak takımı için dağılmış saman ve saman arasında, kalıcı ikametgahtan uzak, yabancılar arasında, soğuk bir kış gecesinde, sadece dünyevi ihtişamdan değil, sıradan kolaylıklardan bile yoksun bir ortamda - Tanrı-adam doğdu, dünyanın Kurtarıcısı. “Garip ve görkemli bir ayin görüyorum” diyor Kutsal Kilise şaşkınlıkla, “Cennet bir doğum sahnesidir; Cherubim'in Tahtı - Bakire; yemlik, uyumsuz Mesih Tanrı'nın yaslandığı bir kaptır” (kanonun 9. şarkısının irmos). Acısız bir şekilde İlahi Bebeği, kendisi, dışarıdan yardım almadan doğuran Kutsal Bakire, “Onu sarar ve bir yemliğe koyar” (Luka 2).

Ancak gece yarısı sessizliğinin ortasında, tüm insanlık en derin günahkar uykuya daldığında, dünyanın Kurtarıcısı'nın Doğuşu haberi, sürülerinde gece bekçisi olan çobanlar tarafından duyuldu. Rab'bin bir meleği onlara göründü ve şöyle dedi: “Korkmayın: işte, size büyük bir sevinç getiriyorum, tüm insanlar için olacak, sanki bugün size Kurtarıcı, Rab Mesih olan, Rab Mesih'tir. Davud şehri” ve alçakgönüllü çobanlar, insanların kurtuluşu için “ruhetin kölesi” olana inen Kişiye boyun eğmekle onurlandırılan ilk kişilerdi. Beytüllahim çobanlarına melek müjdesine ek olarak, Mesih'in Doğuşu mucizevi bir yıldız tarafından magi "yıldız konuşmacılarına" ve Doğu'nun bilge adamlarının şahsında, tüm pagan dünyasına görünmez bir şekilde ilan edildi. , dünyanın gerçek Kurtarıcısı olan Tanrı-adam'ın önünde diz çöktü. Çocuğun bulunduğu tapınağa giren bilge adamlar - "O'na eğildiler ve hazinelerini açarak O'na hediyeler verdiler: altın, Lübnan ve mür" (Mat. 2, 11).

Rabbimiz İsa Mesih'in bedenindeki Doğuş'un anısına, Kilise bir şölen düzenledi. Başlangıcı, Havariler zamanına kadar uzanır. Apostolik Kararnameler şöyle der: “Kardeşler, bayram günlerini ve ilk olarak, onuncu ayın 25. gününde kutlayabileceğiniz Mesih'in Doğuşu gününü tutun” (Mart). Aynı yerde, başka bir yerde şöyle denir: “İsa'nın Doğuş Günü'nü kutlasınlar, aynı zamanda, Tanrı'nın Sözü'nün Bakire Meryem'den doğumuyla insanlara beklenmedik bir lütuf verilir. dünyanın kurtuluşu." II. Yüzyılda, 25 Aralık, İsa'nın Doğuşu günü, İskenderiyeli Aziz Clement tarafından belirtilir. 3. yüzyılda, Roma'nın Aziz Hippolytus'u, Mesih'in Doğuşu bayramından eski bir bayram olarak bahseder ve bu gün Matta'nın 1. bölümünden İncil'in okunmasını atar. Maximian tarafından Hristiyanlara yapılan zulüm sırasında, 302'de, İsa'nın Doğuşu bayramında Nicomedia Hristiyanlarının 20.000 sayısında tapınakta yakıldıkları bilinmektedir.Aynı yüzyılda, Kilise, zulümden sonra, Roma İmparatorluğu'nda din özgürlüğüne kavuşmuş ve egemen hale gelen Doğuş Bayramı, tüm Ekümenik Kilise'de gördüğümüz gibi, Süryani Aziz Ephraim, Aziz Büyük Basil, İlahiyatçı Gregory, Aziz Gregory'nin öğretilerinden de anlaşılacağı gibi. Nyssa, Aziz Ambrose, John Chrysostom ve 4. yüzyılın diğer Kilise Babaları, Mesih'in Doğuşu bayramında. Aziz John Chrysostom, 385'te konuştuğu sözünde, Mesih'in Doğuşu bayramını eski ve çok eski olarak adlandırıyor. Aynı yüzyılda, İsa Mesih'in doğumuyla yüceltilen Beytüllahim mağarasının yerinde, Havarilere Eşit İmparatoriçe Helena, ihtişamını egemen oğlunun çok denediği bir tapınak inşa etti. 438'de yayınlanan Theodosius ve 535'te Justinian'ın kodunda, Mesih'in Doğuşu gününün evrensel kutlamasına ilişkin yasa ortaya konmuştur. Bu anlamda muhtemelen 14. yüzyılda yaşamış bir yazar olan Nikephoros Kallistos, tarihinde imparator Justinianus'un 6. yüzyılda İsa'nın Doğuşunu tüm dünyada kutlamak için kurduğunu söylüyor. 5. yüzyılda Anatoly, Konstantinopolis Patriği, 7. yüzyılda, Sophronius ve Kudüslü Andrew, 8. yüzyılda Şamlı Aziz John, Maium'lu Cosmas ve Herman, 9. yüzyılda Konstantinopolis Patriği, Keşiş Cassia ve isimleri bilinmeyen diğerleri, Mesih'in Doğuşu bayramı için, şimdi Kilise tarafından parlak bir şekilde kutlanan olayı yüceltmek için kullanılan birçok kutsal ilahi yazdı.

Ancak, ilk üç yüzyılda, zulüm Hıristiyan ibadet özgürlüğünü engellediğinde, Doğu'nun bazı yerlerinde - Kudüs Kiliseleri. Antakya, İskenderiye ve Kıbrıs - İsa'nın Doğuşu bayramı, 6 Ocak'ta Theophany ortak adı altında Epifani bayramıyla bağlantılıydı. Bunun nedeni muhtemelen, Mesih'in doğum gününde vaftiz edildiği görüşüydü, çünkü bu konuda Mesih'in Doğuşu hakkındaki konuşmalarından birinde şunları söyleyen St. John Chrysostom'un sözlerinden sonuç çıkarılabilir: Mesih'in doğduğu güne Teofani denir, ancak vaftiz edildiği güne denir." İsa Mesih'in vaftizinden bahseden Evanjelist Luka'nın sözleri, o zaman “İsa yaklaşık otuz yaşındaydı” (Luka 3:23). İsa'nın Doğuşunun kutlanması, Epifani ile birlikte, bazı Doğu Kiliselerinde 4. yüzyılın sonuna kadar, bazılarında ise 5. hatta 6. yüzyıla kadar devam etti. Ortodoks Kilisesi'nde bugüne kadar Mesih'in Doğuşu ve Teofani bayramlarının eski birleşimine bir anıt, bu bayramların kutlanmasındaki mükemmel benzerliktir. Her ikisi de Noel Arifesinden önce gelir, aynı halk geleneğine göre Noel Arifesinde yıldıza kadar oruç tutulur. Hem bayramların arifesinde hem de bayramların kendilerinde İlahi Liturji ayini tamamen aynıdır.

Mesih'in Doğuşu günü, eski zamanlardan beri, kutlanan olayı en büyük, en neşeli ve harika olarak gösteren İncil'in İlahi tanıklığına uygun olarak Kilise tarafından on iki büyük bayram arasında sıralanmıştır. Melek, Beytlehem'in çobanlarına, "İşte size duyuruyorum," dedi, "Bütün insanlar için olsa bile büyük bir sevinç duyuyorum. Sanki Kurtarıcı size, Rab Mesih olan Davut şehrinde doğmuş gibi. Ve bu sizin için bir işarettir: Bebeği sarılmış, yemlikte yatarken bulacaksınız. Sonra birdenbire Melek ile birlikte çok sayıda göksel uluma duyuldu, Tanrı'yı öven ve şöyle dedi: En yüksekte Tanrı'ya şan ve yeryüzünde barış, insanlara karşı iyi niyet. Çobanların doğan Kurtarıcı hakkındaki sözlerini duyan herkes şaşırdı ve çobanların kendileri geri döndüler, Tanrı'yı \u200b\u200bherkes için yüceltip övdüler, hatta işiterek ve görerek ”(Lk. 2, 10 - 20). Böylece, en yüksek ve olağanüstü bir olay olarak Mesih'in Doğuşuna, çobanlara ve büyücülere, tüm insanlar için evrensel neşe hakkında harika haberler eşlik etti, “Kurtarıcı doğmuş gibi”, doğmuş Kurtarıcı'ya Melek övgüsü , çobanlara ve büyücülere tapınma. Çobanların Doğan Çocuk hakkındaki sözlerini duyan birçoklarının hürmetli şaşkınlığı, çobanlardan O'nun görkemi ve övgüsü.

İncil'in İlahi ifadesine göre, Kilise Babaları, Tanrı-bilge yazılarında, Mesih'in Doğuşu bayramını en büyük, evrensel ve en neşeli olarak tasvir eder, bu da diğer bayramların başlangıcı ve temeli olarak hizmet eder.

Bu ilginç: