Головна → Дієти Лейла і Меджнун читати короткий зміст. Лейлі та Меджнун: Низамі Гянджеві: коротка біографія та початок поеми – продовження слідує. Причина твору книги

Лейла і Меджнун читати короткий зміст. Лейлі та Меджнун: Низамі Гянджеві: коротка біографія та початок поеми – продовження слідує. Причина твору книги

В Аравії живе щасливий, гостинний, щедрий до бідняків володар племені Амір. Він «славний, немов халіф», але подібний до «свічки без світла», бо позбавлений потомства. Нарешті Аллах прислухався до його молитов і обдарував прекрасним сином. Немовля довірене годувальниці, а час вливає в дитину, що росте, «молоко ніжності». Кейс - так назвали хлопчика, що означає арабською «Мірило таланту», процвітає у вченні. Разом із хлопчиками навчаються кілька дівчаток. Одна з них рано уславилася розумом, душевною чистотою, рідкісною красою. Локони її, як ніч, а ім'я - Лейлі («Ніч»). Кейс, «викравши її серце, занапастив свою душу». Кохання дітей взаємне. Співучники навчають арифметику, закохані тим часом складають словник кохання. Кохання не можна приховати. Кейс знемагає від кохання, а ті, хто на її дорозі не спіткнувся, прозвали його Меджнуном - «Божевільним». Страшачись пересудів, рідні приховали Лейлі від Меджнуна. Ридаючи, він блукає вулицями і базаром. Стіна, співає складені ним пісні. А йому всі кричать: «Безумець! Безумець!» З ранку Меджнун іде в пустелю, а вночі таємно пробирається до будинку коханої, щоб поцілувати зачинені двері. Одного разу з кількома вірними друзями Меджнун приходить до намету коханої. Лейлі знімає покривало, відкриваючи обличчя. Меджнун скаржиться їй на злу долю. Від страху перед підступами суперників вони дивляться один на одного відчужено і не знають, що доля незабаром позбавить їх навіть цього єдиного погляду.

Порадившись із старійшинами племені, отець Меджнуна вирішив «прикрасу чужинців викупити ціною сотні прикрас». На чолі пишного каравану він урочисто їде до племені Лейлі – сватати красуню за свого сина. Але батько Лейлі відкидає сватання: Кейс знаний родом, але божевільний, шлюб з безумцем не обіцяє добра. Рідні та близькі умовляють Меджнуна, пропонують йому сотні прекрасних та багатих наречених замість Лейлі. Але Меджнун кидає рідну хату і в лахміття з криком «Лейлі! Лейлі! біжить вулицями, блукає в горах і в пісках пустелі. Рятуючи сина, батько бере його з собою в хадж, сподіваючись, що поклоніння Каабі допоможе у біді, проте Меджнун молиться не про своє зцілення, а лише про щастя Лейлі. Його хвороба невиліковна.

Плем'я Лейлі, обурене пересудами кочівників, «забогою», від якого красуня «ніби в спеку», запекло. Військовий вождь племені оголює меч. Смерть загрожує Меджнуну. Батько шукає його в пустелі, щоб врятувати, і знаходить у якихось руїнах – хворого, одержимого злим духом. Він веде Меджнуна додому, але безумець робить втечу, прагнучи лише бажаному Неджду, батьківщині Лейлі, Дорогою він складає нові газелі.

Тим часом Лейлі у розпачі. Непомітно для домашніх вона підіймається на дах будинку і весь день дивиться на дорогу, сподіваючись, що прийде Меджнун. Перехожі вітають її віршами коханого. На вірші вона відповідає віршами, наче «жасмин посилає звістку кипарису». Одного разу, гуляючи квітучим садом, Лейлі чує чийсь голос, який співає нову газель: «Меджнун страждає, а Лейлі… У якому весняному саду вона гуляє?» Подруга, вражена риданнями Лейлі, розповідає про все її матері. Намагаючись врятувати доньку, батьки Лейлі доброзичливо приймають сватання багатого юнака Ібн-Салама.

Про прикрощі Меджнуна дізнався і сповнився співчуттям до нього могутній Науфал. Він запросив нещасного мандрівника до себе, обласкав, запропонував допомогу. Меджнун обіцяє взяти себе в руки та терпляче чекати. Він веселий, п'є вино з новим другом і має славу наймудріших у зборах мудреців. Але течуть дні, терпіння вичерпується, і Меджнун каже Науфалу, що якщо він не побачиться з Лейлі, то розлучиться з життям. Тоді Науфал веде добірне військо в бій і вимагає Лейлі у її племені, але здобути перемогу в кровопролитній битві йому не вдалося. Не в силах чути нарікань Меджнуна, що впав духом, Науфал знову збирає рать і нарешті перемагає. Однак і тепер батько Лейлі готовий віддати перевагу навіть своєму рабству і смерті дочки її шлюбу з божевільним. І наближені Науфала змушені погодитися зі старим. Науфал у смутку веде своє військо. Меджнун, що втратив надію, зникає. Він довго бродить у пісках пустелі, нарешті потрапляє до жебрака, яка водить його на мотузці і збирає милостиню. У стані повного божевілля Меджнун дістається рідних місць Лейлі. Тут рідні знайшли його і, на превеликий свій розпач, переконалися в тому, що їм «забуті й житла та руїни», все стерлося в пам'яті, крім імені Лейлі.

З величезним викупом, з рідкісними дарами з Візантії, Китаю та Таїфу, до отця Лейлі є посланець Ібн-Салама. Зіграли весілля, і Ібн-Салам відвіз Лейлі до свого дому. Але коли щасливець спробував доторкнутися до нареченої, отримав ляпас. Лейлі готова вбити нелюбого чоловіка і померти. Закоханий Ібн-Салам погоджується обмежитися «баченням її». Меджнун дізнається про заміжжя Лейлі, вісник розповідає йому також про сум і цнотливість Лейлі. Меджнун в сум'ятті. Батько нещасного мріє знайти ліки, які зцілили б сина. Вдивляючись в обличчя старця, що прийшов до нього, Меджнун не впізнає рідного батька. Адже той, хто забув себе, не зможе згадати інших. Батько називає себе, плаче разом із сином і закликає його до мужності та розсудливості, але Меджнун не слухає його. Батько, що зневірився, сумно прощається з приреченим божевільним. Незабаром Меджнун дізнається про смерть батька від зустрічного, який нагадав, що «і крім Лейлі є близькі». День і ніч Меджнун плаче на могилі і вибачається у «зірки, що дарувала світло». Відтепер його друзями стали дикі звірі пустелі. Наче пастух зі стадом, Меджнун ходить у натовпі хижаків і ділить з ними приношення цікавих. Він шле свої благання до небес, до чертога Всевишнього, молиться зірок. Раптом він отримує листа від Лейлі. Красуня вручила своє послання віснику з гіркими словами: «Я божевільніший за тисячу Меджнунів». Меджнун читає послання, в якому Лейлі говорить про свою жалість до товариша дитячих ігор, що мучиться через неї, запевняє у своїй вірності, цнотливості, оплакує отця Меджнуна, як свого, закликає до терпіння. Лейлі пише: «Не засмучуйся, що в тебе немає друзів, хіба я тобі не друг?» Поспішаючи, Меджнун пише лист у відповідь. Поглянула Лейлі на послання Меджнуна і окропила його сльозами. У листі тісняться слова любові і нетерпіння, закиди та заздрість до щасливця Ібн-Саламу, який хоча б бачить обличчя Лейлі. "Бальзам не зцілить моєї рани, - пише Меджнун, - але, якщо ти здорова, немає смутку".

Меджнуна в пустелі відвідує його дядько Селім Аміріт. Страшачись звірів, що обступили племінника, вітає його здалеку. Він приніс Меджнуну одяг та страви, але й халва та печиво дістаються звірам. Сам Меджнун харчується лише травами. Селім прагне догодити Меджнуну, розповідає притчу, в якій вихваляється такий же самітник. Вражений розумінням, Меджнун просить розповісти про справи друзів, справляється про здоров'я матері: «Як живе той птах зі зламаними крилами?.. Я прагну бачити її благородне обличчя». Відчуваючи, що добровільний вигнанець любить матір, Селім приводить її до Меджнуна. Але й слізні скарги матері, яка перев'язала рани сина і вимила йому голову, безсилі. «Залиш мене з моїми прикростями!» - Вигукує Меджнун і, впавши, цілує порох біля ніг матері. З плачем мати повернулася додому і попрощалася з тлінним світом. Цю скорботну звістку приносить йому розтрощений Селім. Меджнун заридав, як струни чанга, і впав додолу, як скло на камінь. Він плаче на могилах батьків, близькі приводять його до тями, намагаються затримати його в рідному краюАле Меджнун зі стогонами тікає в гори. Життя, навіть якби воно тривало тисячу років, здається йому миттю, адже «основа її - загибель».

Немов зміїний хвіст, тягнеться за Лейлі низка лих. Чоловік стереже її та оплакує свою долю. Намагається приголубити Лейлі, догодити їй, але вона сувора і холодна. Старець, що прийшов у будинок, розповідає про долю того, хто «кричить, немов глашатай, і блукає оазами», закликаючи кохану. Кіпарисовий стан Лейлі від її ридання став «тростинцем». Віддавши старцеві свої перлинні сережки, вона посилає його за Меджнуном.

Мандрівник лежить біля підніжжя гори, його обступили звірі, охороняючи, мов скарб. Побачивши старця ще здалеку, Меджнун кинувся до нього, «ніби дитина до молока». Нарешті йому обіцяно побачення у пальмовому гаю. «Як може втекти спраглий від Євфрату? Як може вітер боротися з амброю? Меджнун сидить під пальмою в обумовленому місці і чекає на Лейлі. Лейлі, що супроводжується старцем, йде, але зупиняється за десять кроків від коханого. Вона не любить чоловіка, але нездатна на зраду. Просить Меджнуна почитати вірші, Меджнун заспівав Лейлі. Співає про те, що вона здається йому міражем, джерелом, яке лише мріє про мандрівника, змученого спрагою. Вже немає віри в земне щастя… Знову Меджнун прямує до пустелі, а похмура Лейлі повертається до свого намету. Пісні про нещасливе кохання Меджнуна почув благородний юнак Салам Багдадський, який визнав піднесене почуття. Салам знаходить Меджнуна та пропонує йому своє служіння. Він прагне почути пісні Меджнуна і просить вважати себе одним із приручених звірів. Ласкаво вітаючи Салама, Меджнун намагається обдурити його. Втомлений від себе ні з ким не уживеться, крім звірів. Салам благає не відкидати його допомоги. Меджнун сходить до благань, але не в змозі прийняти вишукане частування. Салам втішає Меджнуна. Адже він і сам пережив таке почуття, але перегорів; «Коли минає молодість, вогненна піч остигає». Меджнун у відповідь називає себе царем царів кохання. Кохання - сенс усього його життя, вона неосяжна, Співрозмовник присоромлено замовкає. Декілька днів нові друзі мандрують разом, але Салам не може жити без сну та хліба, і ось він прощається з Меджнуном, вирушає до Багдада, «навантаживши пам'ять безліччю касід».

Лейлі подібна до скарбу, який стереже змій. Вона вдало весела з Ібн-Саламом, але ридає на самоті і, знесилені, падає додолу.

Ібн-Салам захворів. Лікар відновив його сили, але Ібн-Салам не слухає порад цілителя. Тіло, виснажене першою хворобою, друга хвороба передала вітру. Душа Ібн-Салама «позбулася мирських мук».

Засмучена Лейлі оплакує його, хоч і набула бажаної свободи. Але, сумуючи про минуле, у душі вона згадує коханого. За звичаєм арабів Лейлі залишилася одна у своєму наметі, адже тепер вона має два роки сидіти вдома, не показуючи обличчя нікому. Вона позбулася докучних відвідувачів, і, на жаль, тепер вона має законний привід для ридання. Але оплакує Лейлі інше горе – розлуку з коханим. Вона молиться: «Господи, з'єднай мене з моїм світочем, від вогню страждань якого я згоряю!»

У листопаді листя стікають криваві краплі, «обличчя саду» жовтіє. Лейлі захворіла. Неначе з високого престолу впала «в криницю недуги». Вона на самоті "наковталася горя" і тепер готова розлучитися з душею. Лейлі знає одне: Меджнун прийде до її могили. Прощаючись з матір'ю, вмираюча залишає Меджнуна на її піклування.

Сльози Меджнуна над могилою Лейлі невичерпні, ніби злива ринула з темних хмар. Він крутиться в божевільному танці і складає вірші про вічну розлуку, Але «скоро, скоро, скоро» Аллах з'єднає його з пішла. Ще тільки два чи три дні прожив Меджнун так, що «смерть краща за те життя». Він умирає, обіймаючи могилу коханої. Його зітлілі кістки довго охороняють вірні вовки, Плем'я Меджнуна дізнається про його смерть. Оплакавши мучеників, араби ховають його поряд з Лейлі і розбивають квітник навколо могил. Сюди приходять закохані, тут стражденні зцілюються від недуг та печалів.

Про автора - поета Нізамі Гянджеві - коротка біографія Нізамі - факти життя та творчості:
Найкращий романтичний азербайджанський поет Абу Мухаммед Ільяс ібн Юсуф Нізамі Гянджеві народився близько 1141 року в Гянджі, в сім'ї успішного ремісника. Освіту здобув у медресі Гянджі. У юності писав ліричні вірші. Безвиїзно жив у рідній Гянджі. Близько 1173 одружився на тюркській рабині Афак (Аппак), яку йому подарував правитель Дербента Сейфаддін Музаффар на знак визнання таланту Нізамі і яку поет оспівав у своїх віршах. Був близький до двору атабеків - феодальних правителів Азербайджану, але від пропозицій стати придворним поетом відмовлявся, задовольняючись невеликими посібниками, які йому призначали сильні цього світу за присвячені їм поеми. Основні твори Низамі - поеми "Скарбниця таємниць" (написана між 1173 і 1180), "Хосров і Ширін" (1181), "Лейлі та Меджнун" (1188), "Сім красунь" (1197) та "Іскандар-наме" її склад - "Книга Слави" і "Книга Щастя", близько 1203) - після його смерті були об'єднані під загальною назвою "Хамсе" ("П'ятериця"). Збереглася також частина ліричного "Дівана" поета: 6 касид, 116 газелей, 2 кити"а і 30 руб." "Хамсе" зробила величезний вплив на розвиток багатьох східних літератур, на поетів чи не всіх народів Близького і Середнього Сходу. Відомі десятки. "відповідей" і наслідувань поемам Нізамі, що створювалися починаючи з XIII століття, в тому числі - Аміром Хосровом Алішером Навої, Джамі.

Низамі Гянджеві
ЛЕЙЛІ І МЕДЖНУН

Причина твору книги

Купити бактерицидні опромінювачі для дому купити бактерицидну лампу для дому.
Якось, благоденством обійнятий,

Я насолоджувався, як Кай-Кубад.

«Не хмурся, — думав, — брови чвар,

Перечитай „Диван“ свій, Низамі».

Дзеркало життя було переді мною!

І ніби вітер лагідною хвилею

Волос торкнувся, сповістивши світанок,

Запашних троянд даруючи букет.

Я — метелик, світильник мною запалений;

Я — соловей, — сад наче п'яний,

Почувши трелі, що складав співак,

Слів дорогоцінних я розкрив скриньку.

Калам свій перлами відточуй,

Я став велемовнішим за турача.

Я думав: «Твори, настав твій час.

Доля сприяє зараз.

Доки проводити даремно дні?

Кончай з неробством, довкола себе поглянь!

Верши добро і скуштуєш від щедрот!

Хто у ледарстві живе — нікчемний той».

Бродягу-пса удача обійшла,

І не заслужить пустобрех мосла.

Світ - це саз, якщо жити з ним хочеш в лад,

Налаштуйте його на свій, особливий лад.

Той гордо дихає повітрям рідним,

Хтось, немов повітря, всім необхідний.

Подібністю дзеркала треба стати.

Щоб справжній світ правдиво відбивати.

Якщо ти суперечиш усім навколо,

То видає твій саз фальшивий звук.

«О, якби чоловік, причетний до сонму сил,

Замовлення гідне мені зараз вручило!»

Так про роботу я мріяв, коли

З'явилася раптом бажана зірка.

«Працюй, щасливцю, забудь про сон

І будеш ти долею винагороджений!

І сталося диво нарешті.

Послання шаха мені вручив гінець.

Я з насолодою вчитуватися зміг

У п'ятнадцять чудових, незрівнянних рядків.

Світилися літери, розганяючи морок,

Як дорогоцінний каміньШаб-чираг.

«Володар слів, чарівник, Нізамі,

Раб дружби вірною, наш привіт прийми.

Вдихаючи повітря ранкової зорі,

Пером чарівним диво сотвори.

Знайди проникливі слова,

Досягни досконалості майстерності.

Любов Меджнуна славиться у століттях,

Виспівай її у піднесених віршах.

Так опиши невинну Лейлі,

Щоб перлами рядки розцвіли.

Щоб прочитавши, я мовив: „Мій співак

І справді насолоду створив для сердець.

Кохання звів на вищий п'єдестал

І пензлем художника розписав“.

Шахінею пісень повість стати повинна,

І слів скарбницю витрачуй сповна.

У персів та арабів можеш ти

Оздоблення взяти для юної краси.

Ти знаєш сам, двостиший я знавець,

Підміну помічаю у той самий термін.

Підробкою себе не знеслави,

Найчистіше нам золото постав.

І не забудь: для шахського вінця

Ти відбираєш перли з скриньки.

Ми в палаці не терпимо тюркського духу,

І тюркські слова нам ріжуть слух.

Пісня для того, хто родом знаменитий,

Складати високим складом слід!»

Я помертвів, — виходить, що доля

Кільце мені довела шахського раба!

Немає сміливості, щоб відписати відмову,

Око притупилося, слів вичерпався запас.

Зник запал, згас душевний жар,

Я слабкий здоров'ям і роками старий.

Щоб отримати підтримку та пораду,

Нагрудника і друга поруч немає.

Тут Мухаммед, коханий мій син,

Душі моєї і серця володарів,

Слизнувши в спокій як тінь, безшумно-тих,

Взявши дбайливо лист із рук моїх,

Промовив, припавши до моїх стоп:

«Слухають небеса твоїм віршам.

Ти, хто оспівав Хосрова та Ширін,

Людських сердець і думок володарів,

Прислухатись до мене благоволі,

Прослав любов Меджнуна і Лейлі.

Два перли в парі — кращі, ніж один,

Прекрасніше поряд з павою павич.

Шах просить скласти тебе дастан,

Царю Іран підвладний і Ширван,

Цінителем словесності має славу,

Мистецтво благодійник і оплот.

Якщо вимагає, йому не відмов,

Ось твій калам, сідай, тату, пиши!

На промови сина я відповів так:

«Твій розум гострий і як дзеркало зряка!

Як вчинити? Хоч задумів повно,

Але на душі і невиразно і темно.

Приписаний мені заздалегідь вузький шлях,

З нього мені не можна звернути.

Ристалище таланту - той простір,

Де кінь мрії летить на весь опор.

Сказання це притча давніх днів.

Веселість думки несумісна з нею.

Веселощі - приналежність легких слів,

А сенс легенди важливий і суворий.

Безумства ланцюга сковують розум,

Від дзвону їх стаєш похмурим.

Навіщо ж скеровувати мені скакуна

У краї, де незвіданість одна?

Там ні квітів, ні святкових втіх,

Вино не ллється і не чути сміху.

Ущелини гір, горючі піски

Увібрали пісні сумної туги.

Доки наповнювати сумом вірш?

Пісня жадає слів вигадливо-живих.

Легенди тієї, сумнішої якої немає,

Поети не торкалися з давніх-давен.

Знав автор, сміливість у кому була,

Що зламає, приступивши, крила.

Але наказав писати мені Ширваншах,

І на честь його зухвалю у своїх віршах,

Не скаржачись на замкнутий простір,

Творити, як не траплялося досі.

Щоб шах сказав: „Воістину слуга

Переді мною розсипали перли!

Щоб мій читач, якщо він не мертвий,

Забувши про все, став палко закоханий».

І якщо я поезії халіф,

Спадкоємець, наполягання виявивши,

На вмовляння витрачав багато сил,

Щоб я скриньку заповітну відкрив.

«Кохання моєї єдиний дастан, —

Промовив син, - душі моєї тюльпан,

Вірші тобою теж народжені,

І моїми братами стати повинні.

Вони створіння духу твого,

Народжуй, пиши, являючи майстерність.

Оповідь про кохання, і насолода в ньому і біль,

Він людям потрібний, як для їжі сіль.

Думка - це крутив, а слова - шашлик,

Їх нанизавши, напишеш книжку книжок.

Крутити шампур ти маєш над вогнем,

Щоб насолодити їжею всіх потім.

Легенда, як дівоче ніжне обличчя,

Який до прикрас не звик.

Проте, щоб наречена захоплювала погляд,

Одягни її в блискучий убір.

Вона - душа, природний той кристал,

Який ювелір не шліфував.

Диханням легенду оживи,

Оспівай у віршах велич любові.

Твори, тату! А я схилюсь у благанні,

Щоб натхнення Бог послав тобі!

Промови сина - голос самих доль!

Поради слухай, серцем я зміцнів.

У бездонних списах, у самій глибині

Почав еліксир шукати, потрібний мені.

У поезії бути коротким слід,

Шлях тривалої небезпеки таїть.

Розмір короткий, думки вільно у ньому,

Як скакуну на степовому пасовищі.

У ньому мірний біг морських хвиль,

Рухом і легкістю він сповнений.

Розміром тим писалося багато книг.

Ніхто в ньому досконалості не досяг.

І водолаз досі жоден

Перл не дістав з глибоких глибин.

Бейт повинен бути з перлиною схожий,

У двовіршах вади не знайдеш.

Я скарб шукав, важкий мій шлях,

Але відступитись у пошуках не можна.

Я запитував - відповідь моя в серці була,

Копав я землю — вмить джерело бив.

Скарбом розуму, як із скриньки,

Я обдарував поему остаточно.

Створити чотири місяці я зміг

Чотири тисячі бейтів, гучних рядків.

Якби не було докучних дрібниць,

Склав би їх о чотирнадцятій ночі.

Хай буде благодаттю стягнуто той,

Хто прихильно зустріне цей плід.

О, якби розцвісти вона змогла б,

Як "сі", "фі", "дав", коли прийде раджаб!

П'ятсот вісімдесят четвертий рік

Поеми завершення принесе.

Закінчено працю, я відпочинок заслужив,

На паланкин поему поклав.

До неї доступ я закрию на запор,

Поки що мій шах не виніс вирок.

* * *
Ви читали частину з тексту книги "Лейлі та Меджнун" (поема): автора Нізамі Гянджеві - азербайджанського поета (у перекладі російською - Т.Стрешньова)
(продовження поеми – зміст – зліва)
Абу Мухаммед Ільяс ібн Юсуф Нізамі Гянджеві - східний поет, народився близько 1141 в Гянджі, в сім'ї ремісника. Освіту здобув у медресі Гянджі. У юності писав ліричні вірші. Близько 1173 Низамі одружився з тюркської рабині Афак (Аппак), яку поет оспівав у своїх віршах. Основні твори Низамі - поеми "Скарбниця таємниць" (написана між 1173 і 1180), "Хосров і Ширін" (1181), "Лейлі та Меджнун" (1188), "Сім красунь" (1197) та "Іскандар-наме" її склад - "Книга Слави" і "Книга Щастя", близько 1203) - після його смерті були об'єднані під загальною назвою "Хамсе" ("П'ятериця"). Збереглася також частина ліричного "Дівана" поета: 6 касид, 116 газелей, 2 кити"а і 30 руб." "Хамсе" зробила величезний вплив на розвиток багатьох східних літератур, на поетів чи не всіх народів Близького і Середнього Сходу. своєрідна композиція, сюжетна побудова, образна мова та шляхетні гуманістичні ідеї.
Дякую за читання.

......................................
Copyright: Нізамі - Лейлі та Меджнун

Одного разу Меджнун ненароком пройшов молитовним килимком людину, що схилилася в молитві. Молячому довелося перерватися і він вигукнув:
- Ей ти! Я був занурений у молитву, у розмову з Богом, а ти розірвав наш зв'язок!
Меджнун усміхнувся і відповів:
- Я закоханий просто в людину і так зачарований нею, що навіть не помітив тебе, а ти закоханий у Бога - і зумів помітити мене?!

Лейлі та Маджнун (Меджнун)
Матеріал з Вікіпедії – вільної енциклопедії

Лейлі і Маджну́н (араб. مجنون و ليلى‎‎, перс. لیلی و مجنون‎, азерб. Leyli və Məcnun) - трагічна історія кохання, популярна на Близькому та Середньому Сході, особливо в Ірані. Історія заснована на реальних подіях та описує життя арабського юнака на ім'я Гаїс аль-Мулаввах, який жив у VII столітті на території сучасної Саудівської Аравії.
Трагічна історія Лейлі та Маджнуна справила значний вплив на культури Середнього Сходу та Закавказзя. У XII столітті класик перської поезії Нізамі Гянджеві на основі цієї історії написав власну поему, яка стала однією з частин його П'ятериці. Тема Лейлі та Маджнуна знайшла своє відображення в однойменній опері знаменитого азербайджанського композитора Узеїра Гаджибекова. Перу класика перської поезії - Фізулі, також належить поема «Лейлі та Меджнун», написана ним у 1535 році. Мотиви з Лейлі та Маджнуна зустрічаються також у суфійських та бахаїстських авторів.

Сюжет
Гаїс ібн аль-Мулаввах ібн Музахім, молодий поет-бедуїн із племені Бану-Амір закохався в дівчину з цього ж племені на ім'я Лейла аль-Амірійя. Він складав вірші та пісні, де оспівував свою любов до Лейли. Коли Гаїс просив отця Лейли видати його дочку за нього заміж, той відмовив, оскільки це йшло врозріз із порядками племінного ладу. Незабаром після цього Лейла вийшла заміж за іншу людину.
Коли Гаїс дізнався про заміжжя Лейли, він покинув своє плем'я і почав блукати пустелею. Рідні Гаїса вмовляли його повернутися, але нічого не домігшись, вирішили залишати для нього їжу посеред пустелі. Іноді його бачили, що читає собі вірші про Лейла або пише на піску палицею.
Лейла перебралася з чоловіком до Іраку, де незабаром захворіла та померла. Через кілька років (688 року) був знайдений мертвим і Гаїс, що лежить біля могили невідомої жінки. На могильному камені він написав три свої останні строфи.
У книзі також описуються події, що відбувалися з Гаїсом під час його поневірянь. Більшість віршів було написано їм доти, як він впав у божевілля. Люди знали, що Гаїс збожеволів від кохання, тому прозвали його "Маджнун Лейла" (араб. مجنون ﻟﻴﻠﻲ‎‎ - "Зведений з розуму Лейлою") або просто Маджнун.

Історія та вплив
З арабського фольклору історія перейшла до перської літератури. Першим із перських письменників, хто написав про історію кохання Лейлі та Маджнуна, був Рудакі. Велика популярність до поеми прийшла лише з Низами Гянджеві у XII столітті. Низами зібрав свій яскравий образ Маджнуна як із реально підтверджених, так і езотеричних джерел. Низами цим вплинув на перську літературу, і багато перські поети за ним почали писати свої варіації на тему Лейлі і Маджнуна. У Нізамі історія Лейлі і Маджнуна набула деяких рис перської традиції епосу: зображення героїв, відносини між героями, опис місцевості і часу.
В історії Нізамі Лейлі та Маджнун познайомилися в школі і перейнялися глибокими почуттями один до одного. Однак вони не могли бачитися один з одним через сварку між своїми сім'ями, і Лейла була видана батьками заміж за іншу людину. Таким чином, історія Лейлі і Маджнуна стала трагедією вічного кохання, задушеної внутрішньоплемінною війною, багато в чому схожою з трагедією Вільяма Шекспіра, що з'явилася через чотири століття, «Ромео і Джульєтта». Існує думка, що відкидається дослідниками Шекспіра, що на англійського поета при написанні його найвідомішої трагедії вплинув переклад поеми Нізамі.
В арабській традиції любов Лейлі і Маджнуна називається незайманою - тобто кохані ніколи не брали шлюб і не ділили постіль. Цей мотив став основою сюжету ще для багатьох схожих історій: Гаїс і Лубна, Кутаїр і Азза, Марва і Маджнун аль-Фарансі, Антара і Абла, та інших.

У мистецтві
Лейлі та Меджнун - поема Алішера Навої.
Лейлі та Меджнун - поема Джамі.
Лейлі та Меджнун - поема Нізамі Гянджеві.
Лейлі та Меджнун – поема Фізулі.
Лейлі та Меджнун - поема Хагірі Табрізі.
Лейлі та Меджнун - драма у віршах Мірзи Мухаммада Хаді Русви.
Лейлі та Меджнун - роман Неджаті.
Лейлі та Меджнун - перша мусульманська та азербайджанська опера Узеїра Гаджибекова.
«Лейлі та Меджнун» - симфонічна поема Кара Караєва (1947)
Симфонія № 24 (Меджнун), Op. 273 (1973), для тенора соло, скрипки, хору та камерного оркестру - симфонія Алана Хованесса
Лейлі та Меджнун - балет у постановці Касьяна Голейзовського (1964 р.) на музику Сергія Баласаняна.
Лейлі та Меджнун – іранський фільм 1936 року.
Лейлі та Меджнун – радянський таджицький фільм-балет 1960 року.
Лейлі та Меджнун – радянський азербайджанський фільм 1961 року.
Лейлі та Меджнун – індійський фільм 1976 року.
Лейлі та Меджнун – азербайджанський фільм-опера 1996 року.

Низамі Гянджеві

Кохана, ти є, нехай не зі мною,
Але ти живеш, і в цьому сенс земний.
Якщо в серці я тебе не збережу,
Нехай воно дістанеться ворогові.
Ми - це я, одна ми істота,
Двоє дістає серця одного!
Моє страждає в ранах та крові,
Віддай своє мені, милість прояви!
Ми схожі з мигдалем у своїй долі,
Два ядерця в єдиній шкаралупі.
Душа моя, як тонкий лист, тремтить.
Вона не мені – тобі належить.
Собаки блукають біля твоїх наметів,
Я – пес бродячий, що втратив дах…
Навіщо мені блиск дирхемів золотих,
Мені родимки твої дорожчі за них.
За родимку манить одну, Всю віддав би дзвінку скарбницю...
Рубіни шукають люди в надрах скель,
Я коштовність у серці знайшов,
О мій Аллах, чудова мить пішли,
Нехай покличе мене моя Лейлі.

Лейлі та Меджнун пензля Махмуда Фарщіяна, іранського мініатюриста
Короткий зміст поеми
В Аравії живе щасливий, гостинний, щедрий до бідняків володар племені Амір. Він «славний, немов халіф», але подібний до «свічки без світла», бо позбавлений потомства. Нарешті Аллах прислухався до його молитов і обдарував прекрасним сином. Немовля довірене годувальниці, а час вливає в дитину, що росте, «молоко ніжності». Кейс - так назвали хлопчика, що означає арабською «Мірило таланту», процвітає у вченні. Разом із хлопчиками навчаються кілька дівчаток. Одна з них рано уславилася розумом, душевною чистотою, рідкісною красою. Локони її, як ніч, а ім'я - Лейлі («Ніч»). Кейс, «викравши її серце, занапастив свою душу». Кохання дітей взаємне. Співучники навчають арифметику, закохані тим часом складають словник кохання. Кохання не можна приховати. Кейс знемагає від кохання, а ті, хто на її дорозі не спіткнувся, прозвали його Меджнуном - «Божевільним». Страшачись пересудів, рідні приховали Лейлі від Меджнуна. Ридаючи, він блукає вулицями і базаром. Стіна, співає складені ним пісні. А йому всі кричать: «Безумець! Безумець!» З ранку Меджнун іде в пустелю, а вночі таємно пробирається до будинку коханої, щоб поцілувати зачинені двері. Одного разу з кількома вірними друзями Меджнун приходить до намету коханої. Лейлі знімає покривало, відкриваючи обличчя. Меджнун скаржиться їй на злу долю. Від страху перед підступами суперників вони дивляться один на одного відчужено і не знають, що доля незабаром позбавить їх навіть цього єдиного погляду.

Меджнуна в пустелі відвідує його дядько Селім Аміріт. Страшачись звірів, що обступили племінника, вітає його здалеку. Він приніс Меджнуну одяг та страви, але й халва та печиво дістаються звірам. Сам Меджнун харчується лише травами. Селім прагне догодити Меджнуну, розповідає притчу, в якій вихваляється такий же самітник. Вражений розумінням, Меджнун просить розповісти про справи друзів, справляється про здоров'я матері: «Як живе той птах зі зламаними крилами?.. Я прагну бачити її благородне обличчя». Відчуваючи, що добровільний вигнанець любить матір, Селім приводить її до Меджнуна. Але й слізні скарги матері, яка перев'язала рани сина і вимила йому голову, безсилі. «Залиш мене з моїми прикростями!» - Вигукує Меджнун і, впавши, цілує порох біля ніг матері. З плачем мати повернулася додому і попрощалася з тлінним світом. Цю скорботну звістку приносить йому розтрощений Селім. Меджнун заридав, як струни чанга, і впав додолу, як скло на камінь. Він плаче на могилах батьків, близькі приводять його до тями, намагаються затримати його в рідному краю, але Меджнун зі стогонами тікає в гори. Життя, навіть якби воно тривало тисячу років, здається йому миттю, адже «основа її - загибель».

Переказав М. І. Синельников

Дія поеми відбувається в Аравії, де мешкає головний герой- володар племені на ім'я Амір, що славиться своєю гостинністю та щедрістю до бідняків. Славою своєю він подібний до халіфа, однак у нього не було дітей, чому він був схожий на свічку, що не давала світла. Але ось, одного чудового дня, Аллах почув молитви Аміра і послав йому прекрасного сина, якого Амір назвав Кейсом, що в перекладі з арабської означає «Мірило таланту». Дитину довірили годувальниці, а час наповнював її «молоком ніжності». Хлопчик, який процвітає, навчався разом з кількома дівчатками, серед яких була одна, яка виділялася розумом, чистотою душі і рідкісною красою. Звали дівчинку Лейлі, що в перекладі означає «Ніч», схожими на ніч були її прекрасні локони. Кейс з Лейлі полюбили одне одного чистим взаємним коханням.

Поки інші діти осягали ази арифметики, Кейс і Лейлі освоювали буквар кохання. Але ж кохання не приховаєш. Тому ті, хто не відчув у своєму житті кохання, прозвали Кейса, який знемагав від її мук, Меджнуном, що перекладається як «Безумець». Щоб уникнути пліток, родичі Лейлі сховали дівчинку від Меджнуна. У сльозах блукав він базаром і вулицями, наспівуючи газелі - пісні, схожі на стогін, які він сам написав, а вслід йому з усіх боків долинає «Безумець!». Щоранку Меджнун віддаляється в пустелю, уночі ж потай пробирається до будинку, в якому живе його кохання, щоб поцілувати наглухо замкнені двері. Одного разу Меджнун разом зі своїми друзями прийшов до намету коханої. Лейлі розплющила обличчя, знявши покривало. Меджнун нарікає на свою злу долю. Боячись підступів та інтриг заздрісників, Лейлі та Меджнун дивлячись один на одного відчуженим поглядом, не здогадуючись про те, що зла доля дуже скоро забере у них навіть це.

Батько Меджнуна вирішує попросити поради у старійшин свого племені. Мудреці радять йому вирушити в плем'я красуні Лейлі і засватати її за свого сина. Батько Меджнуна слідує пораді старійшин, проте отець Лейлі його сватання відкидає. Кейс, хоч і знатного роду, проте божевільний, що відомо всім навколо, а шлюбу з безумцем батько Лейлі для своєї дочки не бажає, бо це не обіцяє нічого доброго. Все сімейство Меджнуна намагається умовляти його, пропонуючи йому інших прекрасних наречених. У відповідь на це Меджнун залишає рідну домівку. У рваному рубищі блукає він горами і пісками пустелі, бігає містом, вигукуючи ім'я коханої. Бажаючи врятувати сина, батько вирішує взяти його з собою в хадж - він сподівається, що Кейсу допоможе поклоніння Каабі. Однак усі молитви Меджнуна зовсім не про зцілення себе, а лише про щастя коханої Лейлі. Недуга його невиліковна.

Плем'я, до якого належить Лейлі, обурене плітками і пересудами кочівників, від яких красуня запекла подібно до квітки, що висохла в спеку. Вождь війська оголює свій меч - Меджнуну загрожує смерть. Його батько намагається знайти його у пустелі, бажаючи врятувати. Він знаходить сина хворим, одержимим злим духом, у якихось руїнах. Батько забирає Меджнуна додому, але безумець знову біжить геть із дому, прагнучи тільки до батьківщини Лейлі - бажаного Неджда, складаючи на шляху нові газелі.

Тим часом Лейлі охоплює розпач. Намагаючись, щоб близькі не помітили її, Лейлі піднімається на дах свого будинку і цілими днями дивиться на дорогу, сподіваючись, що Меджнун прийде до неї. Люди, що проходять повз, вітають її рядками з віршів Меджнуна, вона також відповідає їм віршами. Якось у квітучому саду на прогулянці Лейлі чується голос, від якого її починають душити ридання. Голос наспівує нову газель: «Меджнун так страждає, а Лейлі… У якому саду весняним гуляє вона?». Подруга Лейлі, вражена тим, як страждає Лейлі, ділиться цим з її матір'ю. Батько і мати Лейлі у спробі врятувати кохану дочку погоджуються видати її за багатого молодого чоловіка на ім'я Ібн-Салам, прийнявши його сватання.

Могутній Науфал почув про печалі Меджнуна і сповнився до бідного божевільного мандрівника співчуттям. Він пропонує юнакові допомогу та запрошує його до свого дому. Меджнун дає обіцянку запастися терпінням і чекати, взявши себе до рук. Обласканий і обігрітий новим другом Науфалом, Меджнун веселить, разом вони п'ють вино, і хлопець навіть знаходить славу наймудрішого в зборах мудреців. Однак час іде, терпіння Меджнуна починає вичерпуватися. Він звертається до Науфалу, кажучи, що має намір розлучитися з життям, якщо тепер не побачиться з Лейлі. Науфал збирає добірне військо, з яким іде у бій на плем'я Лейлі. Він вимагає видати дівчину йому, проте йому не вдається здобути перемогу в кровопролитному бою, і він повертається ні з чим. Меджнун падає духом, його нарікання посилюються. Не в змозі слухати їх і далі, Науфал вдруге збирає рать.

Цього разу перемога дістається йому, проте батько Лейлі і тепер готовий шлюбу дочки з безумцем віддати перевагу навіть її рабству і смерті. Наближені Науфала підтримують старого у цьому батьківському обов'язку честі. Засмучений Науфал знову веде своє військо. Надія залишає Меджнуна, і він іде з дому Науфала. Довгий часвін блукає пісками пустелі, і ось, нарешті, опиняється біля будинку жебракої старої. Стара прив'язує його на мотузку, щоб, водячи його на ній, просити милостині. Опустившись до стану цілковитого безумства, Меджнун дістається тих місць, де живе Лейлі. Тут його знаходять його рідні, які, на свій великий розпач, бачать, що з пам'яті його стерлося зовсім усе, крім одного-єдиного імені - Лейлі.

У будинок отця Лейлі є посланець нареченого Ібн-Салама. Він привозить величезний калим - викуп, безліч рідкісних дарів з Китаю, Таїфу та Візантії. Грають весілля, після якого Ібн-Салам відвозить наречену до себе. Однак, спробувавши доторкнутися до молодої дружини, Ібн-Салам отримує ляпас. Лейлі готова позбавити життя зненавидженого чоловіка і померти сама. Ібн-Салам закоханий у неї, тому він погоджується задовольнятися лише баченням своєї дружини. Від вісника про заміжжя Лейлі дізнається Меджнун. Також йому стає відомо, що Лейлі цнотлива і сумна. Замішання охоплює Меджнуна. Його батько мріє про те, що, можливо, одного разу йому вдасться роздобути ліки, здатні зцілити його нещасного сина.

Вдивляючись у риси того, хто прийшов відвідати його старого, Меджнун не впізнає свого рідного батька. Той, хто не пам'ятає навіть самого себе, не здатний згадати інших. Батько, ридаючи, каже Меджнуну, хто він. Він намагається закликати сина до розсудливості та мужності, проте Меджнун його не чує. Батько, сповнений відчаю, прощається з божевільним приреченим сином. Через деякий час Меджнуну зустрічається людина, яка нагадує йому про те, що, окрім Лейлі, він має ще рідних і близьких; від нього Меджнун дізнається про смерть батька. Меджнун тужить, він іде на могилу батька і плаче там день і ніч, каючись і вибачаючись у того, хто дарував йому життя. Тепер друзі Меджнуна - дикі звірі, що живуть у пустелі, зі зграєю хижаків він ділить приношення тих, хто з цікавості приходить подивитися на божевільного. Він посилає благання Всевишньому, небесам і зіркам. І ось настає день, коли він несподівано отримує листа від коханої Лейлі.

Дівчина передала послання віснику, супроводивши його гіркими словами про те, що вона божевільніша за тисячу Меджнунів. Нещасний читає листа, де йдеться про те, яку жалість відчуває Лейлі по відношенню до друга дитячих ігор, який через неї мучить своїм божевіллям. У посланні Лейлі запевняє Меджнуна у своїй цнотливості та вірності, закликає його бути терплячим, а також оплакує його батька, наче власного. Лейлі просить Меджнуна не засмучуватися про те, що в нього зовсім немає друзів, тому що вона - його друг. Похапцем Меджнун кидається писати відповідь на лист Лейлі. Коли Лейлі отримує відповідь, після одного тільки погляду на нього сльози починають литися з її очей, зрошуючи послання безумця, повне нетерпіння, любові, а також закидів і заздрощів до її чоловіка Ібн-Саламу, якого Меджнун називає щасливцем хоча б тому вже, що у Його є можливість бачити її, свою дружину. Меджнун пише, що для нього немає ліків, ніякий бальзам не в змозі зцілити його, але, якщо з Лейлі все гаразд, то сумувати нема про що.

У пустелю до Меджнуна приходити його дядько на ім'я Селім Аміріт, щоб відвідати племінника. Побоюючись диких звірів, що оточують Меджнуна, дядько вітає його, тримаючись на відстані. Він приносить самітникові їжу та одяг, проте вся їжа дістається зграї звірів, тому що сам Меджнун вживає в їжу тільки трави. Селім намагається догодити племіннику, розповівши тому притчу, що вихваляє пустельника, що нагадує Меджнуна. Меджнун втішений тим, що дядько розуміє його, він розпитує Селима про друзів, запитує, як їхні справи, цікавиться здоров'ям матері, каже, що прагне бачити обличчя, повне благородства. Відчувши, що племінник любить свою матір, дядько Селім приводить її до нього.

Мати перев'язує рани сина та миє його голову. Однак ні сльози матері, ні її скарги не в змозі змінити будь-що. Меджнун просить залишити його з його прикростями. Він падає додолу, цілуючи порох біля ніг своєї матері. У сльозах мати повертається додому і, повернувшись, покидає цей тлінний світ. Зламаний горем Селім повертається до Меджнуна з цією скорботною звісткою. Меджнун ридає, впавши на землю, мов скло на камінь; його стогін схожий на плач струн чангу. Він обливається сльозами на могилах своїх покійних батьків, близькі намагаються привести його до тями, вони хочуть допомогти йому залишитися в рідних краях, проте безумець знову біжить геть, у гори. Йому здається, що основа життя - це смерть, і що саме життя - лише мить, навіть якби воно могло тривати хоч тисячу років.

Лейлі осягає низку нещасть, подібно до зміїного хвоста, вона тягнеться за нею. Її чоловік, який оплакує свою незавидну долю, стереже дружину. Він намагається догодити дружині, приголубити її, але вона з ним холодна і завжди сувора. Якось у їхній дім приходить старець, який розповідає їм про долю безумця, «блукає оазами і кричить, як глашатай, закликаючи свою кохану». Від ридань гнучкий стан Лейлі став тоншим за очерет. Вона посилає старця за Меджнуном, обдарувавши його своїми перлинними сережками.

Дикі звірі, як скарб, охороняють мандрівника, що лежить біля підніжжя гори, обступивши його з усіх боків. Меджнун помітив старця, що йде до нього, ще здалеку і сам кинувся йому назустріч, як дитина до молока. Нарешті Всевишній почув його молитви, у пальмовому гаю йому обіцяно побачення з коханою. Меджнун почувається подібно до того, хто, який страждає на спрагу, не в силах піти від Євфрату, або вітру, який не в силах боротися з амброю. Він сидить в обумовленому місці в троянди під пальмою в очікуванні Лейлі. І ось з'являється вона у супроводі старця. Вона наближається, але за десять кроків від коханого зупиняється. Хоч у ній немає любові до чоловіка, але на зраду вона нездатна. Лейлі звертається до Меджнуна із проханням почитати їй вірші. Меджнун починає співати для неї. Він співає про те, що вона нагадує йому міраж - джерело, яке примарилося змученому спражею мандрівнику. Він не вірить у можливість земного щастя. Після Меджнун знову повертається до своєї пустелі, а спустошена Лейлі - до свого намету.

Шляхетний юнак на ім'я Салам Багдадський, якому було відомо високе почуття любові, почув любовні пісні Меджнуна. Він знайшов шаленого самітника і запропонував йому своє служіння, попросивши вважати його одним із зграї приручених Меджнуном диких звірів. Саламу не терпиться почути пісні Меджнуна про нещасливе кохання. Путівник ласкаво вітає хлопця і намагається його обдурити, пояснюючи, що той, хто втомився навіть від самого себе, не може ужитися з кимось, крім зграї диких звірів. Салам благає Меджнуна не відкидати допомоги, яку він може запропонувати. Тоді Меджнун наважується зійти до благань Салама, проте відмовляється від вишуканих страв, які Салам приніс йому. Салам говорить Меджнуну слова втіхи, розповідає, що й сам він у минулому пережив почуття, подібні до почуттів Меджнуна, але пристрасті залишили його. Салам порівнює догляд молодості про те, як остигає вогненна піч.

Меджнун відповідає, що він – цар царів кохання. Він говорить Саламу у тому, що кохання - необорима, і що тільки кохання є сенсом його існування. Співрозмовник Меджнуна засоромлений, він замовкає. Декілька днів Салам і Меджнун проводять разом, мандруючи, проте Салам розуміє, що він не в змозі жити без хліба і сну. Він прощається з Меджнуном і прямує назад до Багдада, заповнивши свою пам'ять великою кількістю касід.

Лейлі та її чоловік подібні до скарбу і змія, що його стереже. Лейлі прикидається веселою і життєрадісною, коли знаходиться разом з Ібн-Саламом, а коли поряд з нею нікого немає, вона вдається риданням, занурюючись у них до того моменту, поки не падає додолу, знесилена.

Якось чоловіка її, Ібн-Салама, підкосив недугу. Лікар, що прийшов, допоміг йому відновити сили, проте Ібн-Салам не захотів слухати порад лікаря. Перша хвороба виснажила тіло Ібн-Салама, а друга - передала його тіло вітру. Душа чоловіка Лейлі залишила тілесний тягар, залишивши в ньому всі мирські муки.

Скорботна Лейлі оплакує померлого чоловіка, хоча тепер вона вільна, адже вона мріяла про це. Засмучуючись і сумуючи про минуле, в глибині серця Лейлі вдається до спогадів про коханого. Звичай арабів наказує вдові залишатися у своєму наметі і сидіти вдома протягом двох років, не відкриваючи нікому свого обличчя. Докучливі відвідувачі більше не турбують її, і тепер у неї, на жаль, з'явився цілком законний привід обливатися сльозами день і ніч. Але Лейлі ридає не по чоловіку, вона оплакує зовсім інше нещастя - розлуку зі своїм єдиним коханим, що триває ось уже її життя. Вона волає до Всевишнього, благаючи з'єднати її з її світочем, вогонь якого спалює її вщент.

Настав час листопада. Лик колись квітучого саду біля будинку Лейлі почав жовтіти, а з листя стали стікати криваві краплі. Лейлі звалила хворобу - немов з якогось високого престолу вона впала в глибоку криницю недуги. Її самотність обридла їй, вона вдосталь наковталася горя, і тепер вона як ніколи готова розлучитися зі своєю змученою душею. В одному вона не сумнівається: вона знає, що її коханий прийде на її могилу. Прощаючись зі своєю матір'ю перед відходом в інший світ, Лейлі доручає їй взяти на піклування Меджнуна.

Невтішний Меджнун проливає невичерпні сльози над могилою своєї коханої, його горе не змовкає, наче злива, що ринула з чорної грозової хмари. У своєму божевільному танці кружляє він, складаючи свої вірші про вічну нескінченну розлуку. Але він вірить, що скоро волею Аллаха він з'єднається з Лейлі, що передчасно пішла. Лише кілька днів прожив Меджнун, чекаючи на смерть, рятівниці від страждань цього життя. Він вмирає, продовжуючи обіймати могилу свою кохану. Зграя вірних вовків ще довго стереже його зотлілі кістки. До племені Меджнуна доходить звістка про його смерть. Араби ховають Меджнуна поруч із Лейлі, оплакавши обох мучеників. Навколо їхніх могил розбивають гарний квітник, куди згодом приходять усі закохані, а також усі стражденні, які зцілюються тут від усіх своїх недуг та печалів.

Короткий зміст роману "Лейлі і Меджнун" переказала ОсиповаА. З.

Звертаємо вашу увагу, що це тільки короткий змістлітературного твору «Лейлі та Меджнун». У цьому короткому змісті втрачено багато важливі моментита цитати.

Усім сьогодні відома історія трагічного кохання Ромео та Джульєтти. Але далеко не всі знають, що на Сході є свої герої, які уособлюють любов, відданість і вірність. Це Лейла та Меджнун. Поема про їхнє безсмертне кохання з'явилася набагато раніше, ніж трагедія.

Поема про нещасних закоханих була написана перським поетом Гянджеві у 12-му столітті. Це третя з п'яти поем у циклі Пандж Гандж - "П'ять коштовностей", відомих як "П'ятірка". Сюжет про Лейлі та Меджнуна заснований на напівлегендарній історії з життя бедуїнського поета 7-го століття Кайса ібн аль-Мулавви та його коханої Лейлі бинт Махді (або Лейлі аль-Амірія).

Будучи дітьми, вони закохуються одна в одну. Кайс ніби божеволіє від кохання, тому йому дають прізвисько «Меджнун», що означає «одержимий джинном» або «божевільний». Сумуючи за своєю коханою, він починає складати вірші, присвячені Лейлі. Кайс просить у її батька дозволу одружитися, але він відмовляє йому, тому що не може видати доньку заміж за людину, яка втратила розум. Батько видає Лейлі за багатого торговця зі шляхетної родини на ім'я Вард, що означає «троянда», бо він дуже гарний. Меджнун, дізнавшись про те, що його кохана вийшла заміж за іншого, йде блукати в пустелю, а його рідні втрачають будь-яку надію на його повернення.

Нізамі Гянджеві / Джерело: wikipedia.org

Ця історія була відома ще до Низамі. У 9-му столітті поети Рудаки та Баба Тахер згадували імена героїв, а ще раніше в народі існували жарти про Меджнуна. Тим не менш, саме Нізамі Гянджеві належить заслуга популяризації цієї вічної історії кохання, яку пізніші перські автори брали як основну для інших сюжетів.

У цій історії існує близько 30 перських та 13 турецьких варіантів. За деякими відомостями, у неї – 59 адаптацій, за іншими – тисячі. Ця історія кохання дуже популярна в Індії. Проте, згідно з індійською версією, кохані перед смертю втекли до Раджастану (одна з індійських провінцій – прим. Ісламосфера). Нібито їхні могили знаходяться в селі Бінджор поблизу Анупгара в районі Шрі Ганганагар. Сотні молодят з Індії та Пакистану, незважаючи на відсутність зручностей для ночівлі, приїжджають сюди на кілька днів. Своя версія кохання є в Азербайджані – поеми “Лейлі та Меджнун”, написані у 16 столітті Фізулі та Хагірі Табрізі. В одній з адаптованих версій Лейлі та Меджнун були родом із ворогуючих сімей. Вони закохалися одне в одного під час навчання у школі, але сім'я Лейлі влаштувала її шлюб з іншою людиною.

Можливі гробниці Лейлі та Меджнуна в містечку Бінджор в Індії /

Це цікаво: