Prezentace výzkumného projektu o literatuře vánočních příběhů. Prezentace na téma "Noc před Vánocemi" od N. V. Gogola. prahem nového roku se duše stává

Obsah

• Svátek Narození Páně
• o Vánocích
• čeká
• Milosrdná slavnost
• Vánoční příběhy ruských spisovatelů
• Zvláštní žánr
• Bylichki
• celní
• Doba rozkvětu prázdninového žánru
• Vánoce a vánoční příběh
• Vášeň pro žánr vánočního příběhu
• Žánrové vlastnosti
• "Bůh je počátek dobra"
• Vnitřní proměna
• Kde začíná vánoční příběh?
• Rodinné téma
• Ideová originalita vánočního příběhu

Svátek Narození Páně

• „Byly to nejčistší a nejjasnější svátky na světě, byla to vzpomínka na zlatý věk, nejvyšší bod toho pocitu, který nyní dochází – pocit krbu. Svátek Narození Krista byl v ruských rodinách jasný jako svíčky na vánočním stromku a čistý jako smůla. V popředí byl velký zelený strom a veselé děti; dokonce i dospělí, kteří nebyli moudřejší v zábavě, se méně nudili a choulili se u zdí. A všechno tančilo - jak děti, tak hořící svíčky, “vzpomněl A. Blok. V tomto prohlášení je už cítit nostalgie člověka 20. století po ztraceném.

o Vánocích

• Dny od Vánoc do Zjevení Páně se nazývaly (nazývají se) Christmastide.
• Jméno Svyatki se vrací k přídavnému jménu „svatý“. Vánoční dny byly obzvláště milované, radostné a velmi slavnostní také proto křesťanská církev načasoval pro ně tři velké svátky: Vánoce (7. ledna podle nového stylu), den Basila Velikého (14. ledna), Zjevení Páně (19. ledna). Atmosféra svatosti, radostná úcta k zázraku, který se stal – narození Božského Jezulátka – byla udržována v každé rodině návštěvami kostelů, skutků milosrdenství, tematických, rozhovorů, čtení, zpívání koled s křesťansko-biblickou tematikou.

čeká

• Koledníci, kteří zpívali tropár svátku „Vaše Vánoce…“, vánoční hymny, pochvalné písně o tom, jak se narodil Kristus, jak Boží poslové přicházeli na návštěvu k hostitelům, se nazývali Kristoslavové. Často vytvořili kolo nádvoří a domů s hvězdou připevněnou k velké tyči a symbolizující Betlémskou hvězdu, což vedlo mágy, aby se poklonili Kristu zavinutému v jesličkách. Z neustálého pohybu ruky se hvězda na tyči neustále otáčela, za kterými byly osvětleny dutiny uvnitř - bylo to velmi krásné, atraktivní. Chodili také s betlémem, speciální krabicí s loutkami, hraním představení na evangelijní příběh.

čeká

• S přáním zdraví, dobré úrody, prosperity jim koledníci připomínali, že je třeba být štědří, milosrdní, pomáhat slabým, chudým, navštěvovat nemocné, konat dobré skutky, být střídmí atd., protože

• Vánoce přinášejí obnovu, univerzální lásku a smíření: Bůh poslal svého Syna do tohoto hříšného světa, aby zachránil lidstvo před hříchy a věčnou smrtí. Ode dne Jeho narození přišel na zemi nový čas.

Milosrdná slavnost

• Jsou to dny odpuštění urážek, usmíření, návštěvy přátel, to je čas dobrých skutků. Každý přijímá velkou radost ze života. A co je nejdůležitější, to, co se udělá za den, je úměrné věčně živým Kristovým přikázáním.

Vánoční příběhy ruských spisovatelů

• O chvějící se spoluúčasti na oslavě tradičního Ortodoxní rodina, o rodinném pohodlí a duševním klidu, touze přiblížit se spásnému ideálu vypráví příběh I.S.Shmeleva "Léto Páně", kapitoly "Vánoce" a "Vánoce". Slavnostní atmosféru vánočního času popisuje slavná balada V.A. Žukovského „Svetlana“ v románu A.S. Puškina „Eugene Onegin“. V příběhu N.V. Gogola "Noc před Vánoci" je vánoční čas veselý a rozpustilý. Radostné, vzrušující, poetické – v jedné z kapitol eposu „Válka a mír“ od Lva Tolstého.

Zvláštní žánr

• Ale v ruské literatuře, jak víte, se také vyvinul zvláštní žánr děl - Vánoce a vánoční příběhy.
• Častým vánočním dárkem pro čtenáře 19. století byly vánoční příběhy publikované na stránkách časopisů a novin. Byli velmi odlišní: laskaví a dojemní, fantastičtí a ironičtí, smutní a dokonce truchliví, pouční a sentimentální, ale vždy se snažili obměkčit lidská srdce. Při vší rozmanitosti svátečních příběhů zůstalo zachováno to hlavní – zvláštní, vánoční světonázor. Příběhy obsahovaly sny o dobrém a radostném životě, o štědrých a obětavých duších, o milosrdném vztahu k sobě navzájem, o vítězství dobra nad zlem.

Vánoce a vánoční příběh

• V literárním prostředí, západoevropském i ruském, se termíny „Vánoce“ a „Vánoce“ striktně nelišily. Například v podtitulu "Vánoční koleda v próze" C. Dickense je naznačeno: "Vánoční příběh".

Bylichki

• Historicky vánoční příběhy vyrostly z folklórní tradice a jsou spojeny s orální žánr Vánoční pohádky, jejichž obsahem byly vyprávění o tom, co se dělo za starých časů o vánočním čase, o různých setkáních s zlý duch na nebezpečných místech, nebo při věštění, nebo na vánočním večírku.

• Tyto příběhy (bylichki) samozřejmě nesly ozvěny pohanství, pověr, směsice pohanského a křesťanského.

celní

• Slované měli odedávna ve vánočním čase zvyk oblékat se, nasazovat masky, věštit, upravovat bruslení a tanec, zapalovat ohně a podobně. S rozšířením křesťanství v Rusku nebyly tyto starověké obřady vymýceny, ale byly komplikovány novými. To se odrazilo v literatuře. V každé sbírce vánočních příběhů můžete najít příběhy o věštění budoucnosti, nasazování masek a podobně. Církev takové chování dlouho odsuzovala jako hříšné. V dekretu patriarchy Joachima z roku 1684, který zakazuje vánoční „monstra“, se říká, že vedou člověka k „hříchu ničícímu duši“.

Doba rozkvětu prázdninového žánru

• Rozkvět vánočního příběhu začíná v 19. století, a to díky rozvoji západoevropské tradice vánočního příběhu, která se do Ruska dostala spolu s dílem Dickense. Ve 40. letech 19. století vyšly jeho slavné vánoční příběhy „Vánoční koleda v próze“, „Zvony“, „Cvrček na sporáku“ a další. Neméně významná byla v tomto ohledu díla Hoffmanna „Pán blech“ a „Louskáček“, Andersenovy pohádky, zejména „Vánoční stromeček“ a „Prodavač sirek“.

Vášeň pro žánr vánočního příběhu

• Od toho okamžiku v Rusku začíná fascinace žánrem vánočního příběhu. Souběžně s ryzími mistrovskými díly žánru se však objevila i slabá díla, o nichž N.S. Leskov, jeden z hlavních představitelů tohoto žánru v ruské literatuře.

Žánrové vlastnosti

• Leskov byl jedním z prvních, kdo definoval žánrové rysy vánočních příběhů. V příběhu „Perlový náhrdelník“ (1885) napsal: „Od vánočního příběhu se bezpodmínečně vyžaduje, aby byl načasován tak, aby se shodoval s událostmi vánočního večera – od Vánoc po křest, aby byl nějak fantastický. jakousi morálku, alespoň jako vyvrácení škodlivého předsudku, a ... aby to skončilo neomylně vesele. ...On musí být skutečný incident(zvýrazněno Leskovem).

Žánrové vlastnosti

• Nebo jinak – v prvním odstavci nedokončeného vánočního příběhu „Malanská svatba“ píše: „Povím vám, vážení čtenáři, malý příběh, který se vyvinul podle všech pravidel vánočního příběhu: má velmi smutný začátek , dost zmatená intrika a zcela nečekaný veselý konec“ . A konečně, podle Leskova by povinnou vlastností takového příběhu měla být „ctnost“, tedy hodnotová orientace autora. Bez této podmínky se mohou všechny vnější žánrové rysy ukázat jako protichůdné ve funkci a příběh se může změnit v „antivánoční“ příběh.

"Bůh je počátek dobra"

• Leskov byl pevně přesvědčen, že „Bůh je počátek dobra“. Teprve tato cesta otevírá cestu ke spáse a proměnění, vzkříšení „mrtvých duší“.

Vnitřní transformace

• V tomto vánočním příběhu se autor snaží přivést hrdinu k vnitřní proměně, protože zlo je poraženo především uvnitř člověka.

Kde začíná vánoční příběh?

• Vánoční příběhy často začínají popisem potíží a těžkostí lidské existence. Sotva vydělávající babička nemá čím potěšit svá vnoučata k svátku („vánoční stromeček“), matka nemůže koupit dárek pro své dítě (P. Chlebnikov, „vánoční dárek“) a obyvatelé z petrohradského slumu nemají peníze na vánoční stromek (K. Stanyukovich, „Yolka“), nadaný mladý muž je nezaslouženě utlačován svým lakomým strýcem (P. Polevoy, „Slavelshchiki“), nuceným rolníkem. rozmar pána, musí zabít svého domácího medvěda (N. S. Leskov, „Zvíře“), po ztrátě jízdenky na vlak se stará žena nemůže dostat ke svému umírajícímu synovi (A. Kruglov, „V předvečer Štědrého dne“) . Vždy však existuje cesta ven, všechny překážky jsou překonány, glamour jsou rozptýleny.

Rodinné téma

• Nejdůležitějším tématem vánočních příběhů je téma rodiny. Rodinný kruh, vřelost vztahů, vzájemná láska je ideál. Zlo ve světě ale vede k osiřelosti, utrpení, osamělosti, proto si vánoční příběhy v západoevropské a ruské literatuře často vybírají osud sirotka a možnost osiřelosti překonat, k čemuž k tomu musí dojít. zázrak. (Není to vždy zázrak ve smyslu „šťastného konce, ale.“ Finále na zemi může být tragické, ale zázrak setkání s Kristem v nebeském světě otevírá jinou perspektivu blaženého života, bez utrpení pro ti, kteří trpěli v pozemském životě. Příkladem toho je příběh F. M. Dostojevského „Chlapec u Krista na vánočním stromečku“.)

• Ideová originalita vánočních příběhů

• Žánrovou příslušnost a ideovou originalitu vánočních příběhů určuje obsah vánočních svátků a svatých dnů: směřují lidské vědomí k hledání a potvrzování myšlenky lásky, milosrdenství, laskavosti, soucitu. Podle toho by ve skutečných Vánocích a vánočních příbězích měly být hlavními motivy - za prvé radost a světlo ze samotného zjevení Krista ve světě, za druhé soucit a milosrdenství pro všechny, kteří trpí, za třetí povinný triumf oběti, nejvyšší v křesťanském systému hodnot ctnost, vítězství lásky nad nenávistí, dobra nad zlem, lidskosti nad nelidskostí.

Prameny

• http://art.1september.ru/articlef.php?ID=200702305
• Kucherskaya M.A. Ruský vánoční příběh a problém kánonu v moderní literatuře. Abstraktní dis. . cand. filol. vědy. M., 1997.
• Samsonova N.V. Vánoční text a jeho umělecká antropologie v ruské literatuře 19. - první třetiny 20. století. Abstraktní dis. . cand. filol. vědy. Voroněž, 1998.
• Viduetskaya Ts. P. Žánr příběhu v díle N. S. Leskova II Naucha. zpráva vyšší škola: Philol. Věda. 1961. č. 2 (14). S. 92.

Vánoce na oslavě
vánoční hlavní
je myšlenka lásky
a milosrdenství spojené s
narození do světa
Krista Spasitele
posvěcen sám sebou
lidstvo a všechno
příroda a
vítězný
démonická síla.

Vánoční příběh

Historické vánoční příběhy
vyrostl z folklorní tradice a
spojené s orálním žánrem Vánoc
bylichek, jehož obsahem bylo
příběhy o tom, co se stalo v minulosti
časy v čase vánočním, o různých setkáních s
zlí duchové na nebezpečných místech nebo v
čas věštění, nebo o Vánocích
oslava. Tyto orální vánoční svátky
povídky se staly prototypem literární
Vánoční příběh, ale velmi
dálkový.

Vzestup žánru Vánoční příběh
přichází v devatenáctém století, a to kvůli
zvládnutí západoevropské tradice
takový vánoční příběh
přišel do Ruska s kreativitou
Ch.
Dickens.

Charles Dickens

Charles Dickens je jedním z nejznámějších
Angličtí romanopisci 19. století.
Dickensovo literární dědictví je neocenitelné,
unikátní.

Vánoční koleda v próze

Ebenezer Scrooge

Od prvních stránek před námi
portrét sebe sama
skutečný ďábel hlavního hrdiny příběhu
Ebenezer Scrooge. autorská práva
hodnocení této postavy
jednoznačně
svědčí o tom
skutečnost. „Bylo to staré
hříšník - závistivý,
chamtivý, tvrdý jako
pazourek, ale žádná ocel
mohl z něj vyřezat
ušlechtilá jiskra.

Duch Jacoba Marleyho

Večer na Štědrý den
Scrooge je zpět
domů z vašeho
kanceláře. A předtím doma
náhle se objeví duch
jeho zesnulý
Jacobův společník
Marley, který zemřel v r
Štědrý den sedm let
zadní.

Duch Jacoba Marleyho

Co udělal
Návštěva Marleyho
Skurge?
Zjevně touha
varovat
jeho ex
partnera o jeho
poblíž a
neradostný
hodně.

Vánoční duch včerejška

Pošle hrdinu do
dětství, nejvíc
skvělý čas v
Scroogeův život.
Scrooge objevuje
sám sedí
sám u stolu
kniha v ruce
zajetí
závratný
fantazie a dětské
sny.

Vánoční duch včerejška

Potom duch svatý
snáší své
oddělení pro více
některé roky
dopředu na akci
sloužil
zdroj
podzim
Scrooge. Mladá
Ebenezer abdikuje
od dívky, kterou miluješ.

Duch současného vánočního času

Druhý den, přesně v jednu hodinu ráno, se objeví Scrooge
druhý duch. To je duch současného vánočního času.
Cestovatelé dorazí do domu Boba Cratchita, úředníka,
zaměstnanec ve Scroogeově kanceláři. Jeho syn, malý Tim,
vážně nemocný, ale stále může spolu s ostatními
rodinní příslušníci slaví Vánoce. Podle
po návratu z chrámu rodina prostírá stůl, před
modlitba se provádí během jídla.

Duch budoucího vánočního času

Scrooge se od něj učí
o smutku v rodině
Cratchites po
smrt malého Tima.
A po některých
čas hrozný duch
snáší naše
hrdina jako první
čelo postele,
který v plném rozsahu
osamělost se rozpadá
se životem samotného Scrooge.

Scrooge se probudil na Štědrý den ráno.
Zažil stav pohlcení
vzdušný a lehký prvek, jako by se vznášel
nebe a tuto skutečnost nelze ignorovat,
pamatovat na ten významný řetězec, který
opásal hrdinu a nenechal ho narovnat
zpět, rozkvetlé srdce. Řetězec hříchů
zmizí, jeho vazby se rozpadnou.

scrooge se držel zpátky
jeho slovo a nezachránil
nejen Tim, ale také
zničil jeho
osamělost,
reagovat
poprvé z tolika
let za pozvání
jeho synovec
a návštěvy příbuzných.

N.S. Leskov je jedním z hlavních představitelů tohoto žánru v ruské literatuře

Obsah Vánoc
a svaté dny vedou člověka k
hledání a potvrzení myšlenky lásky,
milosrdenství, laskavost, soucit.

Jedna z nejdůležitějších vlastností žánru
je povinná přítomnost
"úžasný prvek", ale docela
skutečné, i když překvapivé.

V.A. Nikiforov-Volgin

stříbrná vánice

Jádrem příběhu je příběh o
čekání a setkání
Vánoce, oddanost
skrze mysl dítěte.
A ještě
přítomen zde a
rysy Vánoc
příběhy dospívání
od Posvátného
Tradice, i když ne all in
explicitní forma.

stříbrná vánice
Motiv zázraku je realizován v implicitní podobě:
získat správné známky
aritmetika a chování. Ale hlavní zázrak
spočívá v samotném faktu narození Boha na svět,
Jeho vzhled, který se odehrává jako „něco
speciální“, během večera
uctívání v přítomnosti milosti,
cítil hrdina v chrámu. vylíčený
čisté vědomí dítěte, srdečně
prožívání reality evangelia
Události.

Vánoční příběhy

Vánoční příběhy psali mnozí
autoři. Opustily nás ukázky žánru
skvělí spisovatelé: N. S. Leskov, A. P. Čechov,
A. I. Kuprin.

"Úžasný doktor" A. I. Kuprin

Příběh Alexandra Kuprina
"Úžasný doktor", napsal
v roce 1897 a podobně
nejvíce vánoce
příběhy založené na
skutečné události.
V tomto příběhu laskavý
člověk, který náhodou pozná
předvečer katastrofy
pomáhá jedna rodina
vyléčit nemocnou dívku
a nakrmit hladové
děti.

Marina Filimonová

Pro děti staršího předškolního a základního školního věku.

Cíle: 1. Uveďte představu o biblické události.

2. Představte se děti s lidovými tradicemi a zvyky spojenými s tímto svátkem.

3. Vypěstujte si citlivý přístup k ostatním.

4. Obohacení slovníku výběrem synonym, antonym; vysvětlení idiomatických výrazů.

5. Výroba vánoční dárky.

Zařízení: předváděcí zařízení prezentace, rozložení betlém, materiály a nástroje pro výrobu řemesel.

přípravné práce: je vedena řada besed s dětmi o základech pravoslavné kultury, na kterých děti je dána základní představa o tom, kdo se nazývá Bůh, andělé; děti si zapamatují verše použité v učitelově příběhu.

přestěhovat se: Děti sedí před obrazovkou. Následuje příběh učitele, ilustrovaný prezentace.

Text k prezentaci « Děti o Vánocích» .

Kluci, po Novém roce v lednu je tu další svátek. kdo ví co? Ano Vánoce. O tomto svátku a dnešku bude příběh.

Zní píseň E. Koroleva "Slavná noc Vánoce» .

Příběh učitele: Slovo « Vánoce» znamená "den narození» . Kdy je tvůj den narození, radujete se vy i všichni vaši blízcí. Ale jednou na Zemi se narodil dítě, ze kterého se velmi, velmi mnoho lidí radovalo, protože to byl Bůh. A bylo to tak. Kdysi dávno v jedné daleké východní zemi žili tři moudří astrologové. Byli povoláni "magi". Ze svých knih věděli, že jednoho dne se na zemi narodí Bůh. A aby všichni lidé mohli zjistit, kdy se to stane, objeví se na obloze nová hvězda. A tak se kouzelníci každou noc dívali na oblohu, znali každou hvězdu. Jednoho dne však spatřili novou mimořádnou hvězdu. Byla větší a jasnější než všechny ostatní. A hle, nestála na místě, ale vznášela se po obloze, jako by vyzývala, aby ji následoval. (Snímek 2). A mágové se vydali na cestu, aby viděli Boha na vlastní oči. V té době neexistovala žádná auta a zejména letadla. Mágové vybavili své velbloudy a vydali se na cestu. Jejich cesta byla těžká a dlouhá. Ale hvězda je vedla, a pokud byli mágové unavení, zastavila se, aby si odpočinuli. (Snímky 3–5).

Mezitím v zemi Judea se impozantní král Herodes rozhodl zjistit, kolik lidí žije v jeho zemi, kolik lidí mu podléhá. Aby se vyhnul zmatkům, nařídil Herodes všem, aby přišli do města, kde se narodili. Mladá žena Mary se také vydala do svého rodného města Betléma. Bylo pro ni obtížné chodit, protože se její dítě mělo brzy narodit, ale nebylo možné nesplnit králův příkaz. (Snímek 6). Ve městě Betlémě se shromáždilo množství lidí, všechny hotely, všechny hostince byly obsazeny. Marie a její společník Josef chodili od domu k domu, ale nikdo jim nedal nocleh. (Snímky 7–8).

Otázka děti: Myslíte, že bylo možné Marii nějak pomoci? Nebo se nedá nic dělat, protože není místo?

Navrhovaná odpověď děti: Někdo by jí mohl udělat cestu.

pečovatel: Samozřejmě, chlapi, silní mladí muži by jí mohli dát své místo. A mohl by to udělat každý laskavý člověk. Ale problém je, že v celém městě nebyl jediný dobrý muž. Všichni lidé byli zlí. Proto sám Bůh přišel na zem, aby vyléčil lidi ze zloby, chamtivosti a závisti.

Otázka: A jaká slova významově blízká lze ke slovu najít "zlo"?

Odpovědi děti: Špatný, špatný, naštvaný, nevlídný, nevhodný.

pečovatel A: Správně kluci. Ale je tu ještě jedno slovo - "tvrdý". To znamená, že srdce člověka je tvrdé jako kámen. Kámen nic necítí a srdce někdy necítí bolest nebo smutek jiného člověka. Ale nechci o nich ani mluvit. Vybírejme raději slova významově vhodná ke slovu "druh".

Odpovědi děti: Dobrý, jemný, laskavý.

(Mimochodem, často děti "druh" vybrat synonymum "Krásná". Zde je vhodné připomenout pohádka pro děti"Mrtvá princezna" Puškin nebo pohádka „Sněhurka a 7 trpaslíků“. V těchto příbězích byla nevlastní matka velmi krásná a velmi zlá. Můžete si také připomenout příběh "Šarlatový květ" Aksakov nebo karikatura "Kráska a zvíře", kde se ukázalo, že kladná postava má podobu monstra.)

pečovatel: Taky, chlapi, jsou tu takoví dobří slova: "dobrosrdečný", "citlivý". Co si myslíš o dobrém nebo zlém člověku říci: "Má zlaté srdce?" Proč?

Odpovědi čekání.

pečovatel: Zlato je vskutku klenot. Lidé si také váží dobrého srdce, dražšího než krása tváře. Žádný takový výraz neexistuje "zlatá tvář". O šikovných lidech říci: "šikovné prsty", o chytrých - "zlatá hlava". O dobrém - "zlatý muž", "zlaté srdce", ale "zlatá tvář" o nikom nemluví.

Ale vraťme se do města Betléma. Ubohá Mary, která nenašla úkryt, opustila město. Uchýlila se do chudé jeskyně (na starověkýřeč jeskyně se nazývala "betlém" kde se pastýři ukryli před nepřízní počasí spolu se svými stády. (Snímek 9). V té době v jeskyni nikdo nebyl. Když Maria porodila dítě, mladá matka ho zavinula a položila na měkkou slámu do krmítka. Nebyla tam totiž žádná postel. (Snímek 10). Tento podavač se jmenoval "školka". Je vám toto slovo známé? Ano, nejvíce mladší skupina v mateřská školka volala "školka", na počest právě tohoto krmítka, kde ležel novorozený bůh. V této době andělé sdělili pastýřům dobrou zprávu, že Bůh se narodil v jejich jeskyni. (Snímek 11). Pastýři byli nejprve vyděšení, ale pak byli potěšeni a utíkali do své jeskyně. Do jeskyně přišli i mágové. Všichni chtěli vidět baby bůh který se jmenoval Ježíš Kristus. (Snímek 12).

Čte se báseň:

Zapomeňme na smutek a smutek,

Dnes se narodil Ježíšek.

Narodil se v noci, v chladné jeskyni,

Byl obklopen pouze ptáky a zvířaty,

Ano, andělé, ano pastýři a kouzelníci.

Tedy všichni lidé a tedy i my

Tiše stáli a mlčky se dívali

K podivuhodnému zázraku ve svatém Betlémě.

pečovatel: Stále můžeme navštívit tuto jeskyni. Stačí si ve městě Betlém zakoupit letenku do země Izrael. Nad touto jeskyní byl postaven chrám. Pusťme se do toho. (Snímek 13). Vidíš hvězdu na podlaze? Říká se, že to je právě místo, kde stály jesličky baby kristus. Mágové s sebou přinesli dárky. Tyto dary jsou nyní uloženy v zemi Řecko na svaté hoře Athos. (Snímky 14, 15). Nyní, na památku těchto darů, je přijímáno dávat dárky dětem i na Vánoce. Mnoho dalších dobrých zvyků spojených se svátkem Vánoce. Například zvyk zdobit vánoční stromeček. (Snímek 16). Jak tento zvyk vznikl? Existuje o tom mnoho různých vědeckých předpokladů a dokonce i pohádek. Chci vám říct jeden z nich. Když se narodil Bůh, chtěli ho uctívat nejen lidé a zvířata, ale dokonce i rostliny. jedna palma řekl: "Své krásné listy přinesu jako dar Bohu, budou mu fandit během horka." jiný odpověděl: "A já mu přinesu svá sladká data". Rybí kost řekl: „Taky se chci poklonit novorozený bůh» . Proud Palms zasmál se: "Proč jdeš? Co můžeš dát? Vaše větve jsou tak trnité a šišky jsou nepoživatelné! Ale vánoční stromeček byl laskavý, nezlobila se na své vychloubačné přátele a jen myslel: „No, opravdu, nejsem tak krásná jako palmy. Moje šaty jsou chudé a pichlavé. Ale opravdu chci vidět Boha. Podívám se na něj alespoň zpovzdálí.“ A Bůh odměnil vánoční stromeček za její skromnost a laskavost. Hvězdy sestoupily z nebe na huňaté větve vánočního stromku a ozdobily ho samy sebou. Vánoční strom se stal nejkrásnějším a nejelegantnějším, ale nestal se hrdým. Svůj nádherný outfit nosí jen jednou za rok na dovolenou. Vánoce. A na vrcholu vánočního stromečku se vždy třpytí osmicípá hvězda, podobná té, která přivedla mudrce do Betléma. S touto nádhernou hvězdou je spojen i další zvyk. den před Vánoce(Tento den se nazývá Štědrý den, někteří lidé nejedí nic, dokud na nebi nezajiskne první hvězda, která jakoby říká, že Bůh se již narodil. (Snímek 17).

Čtou se básně E. Korolevové "Jaký úžasný večer"(zkráceno).

Jaký úžasný večer

Tiše zvoní rampouchy.

A stromy v dálce jsou jako svíčky

Jsou pokryty sněhem.

A najednou se to z nějakého důvodu zdá

Támhle, osvětlující oblohu,

Jako úžasná hvězda

Teď to pluje po obloze.

V tu chvíli zazáří celá země,

Nebude žádný smutek, žádné slzy,

Koneckonců, každý na světě ví -

Narodil se Spasitel Kristus.

Takže lidé čekají na tuto hodinu, že dokonce zapomenou na jídlo. Děti před prázdninami vyrobily hračkový betlém (Snímek 18 a navíc ukazuji mnou vyrobený betlém). Po Vánoce děti a mládež oblečená, velká Betlémská hvězda as touto hvězdou chodili od domu k domu a zpívali vánoční koledy. To jsou písně, ve kterých chválili novorozený bůh krista. Za to se chlapům říkalo Christoslavs. Hostitelé obdarovali Kristoslavy sladkostmi, perníkem a ořechy. (Snímek 19). Týden poté Vánoce se nazýval Svatý týden, nebo podle lidu "Vánoce". Věřilo se, že v těchto dnech sám Bůh chodí po zemi a pomáhá všem. A lidé v této době snaží dělat dobré skutky potěšte své blízké dobrotami a dárky. (zde je možné promítnout krátké herní video « vánoční anděl» nebo povolit nahrávání skladeb "Vánoční stromeček dovnitř Vánoce» ). Chceš chlapy a vaříš Vánoční dárky? (Děti sedí u stolů a dělají řemesla).

Vánoce jako symbol očekávání, očekávání a nakonec i uskutečnění zázraku jsou známou zápletkou v literatuře různých žánrů.

Rozhodli jsme se sledovat vývoj tohoto motivu v ruské literatuře – a jak se v průběhu času proměňoval.

LIDOVÉ TRADICE

Trutovský Konstantin Alexandrovič.
„Koledy v Malé Rusi“ Nejpozději roku 1864
Plátno, olej. Rozměr 66 x 97 cm
Státní ruské muzeum

Folklorní zvyky a obřady oslav zaujímají v literatuře samostatné místo – částečně díky příběhu „Noc před Vánocemi“ od Nikolaje Gogola, který se v Rusku stal jedním z prvních autorů, kteří učinili z předvečera svatého svátku základ literárního díla. spiknutí.

Církev nijak zvlášť nepodporovala lidové tradice, především proto, že vycházely z pohanských obřadů. Zastavme se odděleně u nejběžnějších z nich - koled.

Apollo z Korintu ve svém díle „People's Rus'“ napsal, že pojem „koleda“ měl jiný význam v závislosti na regionu.

"Kolyada" ("koleda") na severu je Štědrý den, koledování je rituál chození od domu k domu na Vánoce s gratulacemi a písněmi. V provincii Novgorod se dary, které byly přijaty během těchto „procházek“, nazývaly koledy.

V jižních a jihozápadních oblastech, jak poznamenává Korinfsky, se samotné vánoční svátky a dokonce celý vánoční čas nazývají koledy. V Bělorusku „koledování“ znamená „chvalte Krista“. Ale v smolenských zemích bude „koledování“ znamenat „žebrání“.

Koledovali po celé Rusi. Po vigilii nebo matinkách chodila mládež v celém zástupu, uspořádala „chůzi“ neboli koledování. To bylo doprovázeno všemi písněmi:

Na modrém moři
loď na vodě,
V té lodi
Tři brány;

V prvních branách
měsíc světel,
V jiných branách
Sonechko sestupuje,

Ve třetí bráně
Pán sám chodí
přijímání klíčů,
Rajské zvratky…

Podle staré tradice, jak píše Korinfsky, „v předvečer Vánoc o půlnoci se otevírají nebeské brány a z výšin za mraky sestupuje na zem Boží Syn.

"Světlý ráj" během tohoto slavnostního vystoupení otevírá očím spravedlivých všechny své neocenitelné poklady, všechna svá tajemství nevysvětlitelná.

Všechny vody v řekách ráje ožívají a pohybují se; prameny jsou proměněny ve víno a obdařeny této velké noci zázrakem léčivou sílu; v zahradách Eden kvetou na stromech květiny a sypou se zlatá jablka.

A z nebeských mezí v nich přebývající slunce posílá své štědré, bohaté dary na zem oděný sněhovým závojem. Když se někdo o půlnoci za něco modlí, o něco žádá, všechno se splní, splní se, jak se píše, říká lid.

Vyšel tedy zvyk čekat o Vánocích na magické zázraky lidové zvyky a následně zakořenil v literatuře jako mocný archetyp. Přímý popis tradic se přitom častěji nachází v zápletkách pohádek.

PRAVoslavné VÁNOCE

Obrázek Hostuje PiXS.ru
Vasilij Vereščagin. Vánoce (detail).
Katedrála Krista Spasitele, Moskva. 1875–1880

Dalším tradičním obrazem používaným v literatuře jsou pravoslavné Vánoce. Přes vitalitu lidových tradic trvalo pravoslavné církvi jen několik století, než se křesťanské obřady staly rovnocennými – a následně dominantními.

Od konce 2. do 4. století byly Vánoce jako událost zmiňovány v den Theofanie - 6. ledna, píše o tom Klement Alexandrijský. Vánoce jako samostatný svátek, který se slaví 26. prosince, se zmiňují v polovině 4. století. V Římské říši se 25. prosince slavil pohanský kult Nepřemožitelného slunce – den zimního slunovratu.

Nejpodrobnější příběh o narození Ježíše Krista najdeme v Novém zákoně u Lukáše a Matouše (Matoušovo evangelium, kapitola 1):

„V těch dnech vyšel rozkaz od císaře Augusta provést sčítání celé země. Toto sčítání bylo první za vlády Quirinia nad Sýrií.

Také Josef šel z Galileje, z města Nazaret, do Judska, do města Davidova, zvaného Betlém, protože byl z domu a rodiny Davidovy, aby se zapsal u své zasnoubené manželky Marie, která byla těhotná.

Zatímco tam byli, přišel čas, aby porodila; A porodila svého prvorozeného Syna, zavinula ho a položila do jeslí, protože pro ně nebylo místo v hostinci“ (Lukáš 2:1-7).

Po narození Ježíše se mu jako první přišli poklonit pastýři, kterým anděl oznámil narození Mesiáše a na nebi se objevila nádherná hvězda, která přivedla mágy k Ježíškovi. Dávali dary – zlato, kadidlo a myrhu, ne jako nemluvně, ale jako král (Mt 2,1-3).

Judský král Herodes se dozvěděl o narození Mesiáše, nového krále. Nařídil zabít všechna miminka mladší dvou let, aby ho zničil. Josefovi se zjevil anděl a řekl mu, aby se svou rodinou utekl do Egypta, kde žili až do Herodovy smrti (Matouš 2:16).

Tento konečný nástin se následně stává zápletkou pro přehodnocení mnoha autorů, ale nejčastěji se vyskytuje v poetických dílech různých let.

VÁNOCE VE SVĚTSKÉ LITERATUŘE

Alexandr Semjonov. "O Vánocích", 1975

Spolu s pohádky na základě lidových zvyků a vánočních příběhů s kanonickou zápletkou je vyčleněn autorský příběh, jehož tradice se do Ruska dostala z Evropy - spolu s tradicemi světského svátku jako takového.

V první polovině 19. století se autoři stále obraceli k ruskému středověku, folklóru a tématu fantastického a pohádkového. Například ve "Vánočních pohádkách" Nikolaje Polevoje ("Moskevský telegraf", 1826, č. 23, 24) děj vypráví o událostech ve Velkém Novgorodu.

V té době ještě příběhy s vánočním příběhem nezískaly masovou oblibu - teprve ve druhé polovině 19. století se vánoční příběh formoval jako masový žánr.

V tomto případě jsou za zakladatele žánru považováni Charles Dickens a Hans Christian Andersen. Děj jeho příběhu - "Dívka se zápalkami" - vidí Dostojevskij v příběhu "Chlapec u Krista na vánočním stromku" a také v příběhu "Anděl" od Leonida Andreeva.

Vánoční motivy jsou v tehdejší literatuře tak pevně zakořeněny, že díla s vánočním příběhem začínají vycházet ve speciálních vánočních sbírkách a almanaších.

Tak se zrodil žánr vánočního příběhu. Tradice rodinného ústního vyprávění příběhu o narození Krista v předvečer svátku existovala v té době již několik staletí, takže s rozvojem tisku se vánoční příběh zakořenil rychlostí blesku a dostává svou vlastní historii formace.

YUNTRY PŘÍBĚH

Solomatkin Leonid Ivanovič "Glorifiers"

Ve jménu žánru vánočních příběhů je zřejmý odkaz na koncept vánočního času. Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron uvádí následující definici:

„Vánoční čas, tedy svaté dny – dvanáct dní po svátku Narození Krista, až do svátku Zjevení Páně.

Říká se jim také svaté večery, snad na památku událostí Narození Páně a křtu Spasitele, které se konaly v noci nebo večer.

Církev se začala světit dvanáct dní po svátku Narození Krista od starověku ... “

Téměř všichni významní spisovatelé, kteří v druhé polovině 19. století pracovali v periodikách, psali vánoční příběhy: Nikolaj Leskov, Michail Saltykov-Shchedrin, Gleb Uspenskij, Anton Čechov, Dmitrij Mamin-Sibiryak, Vladimir Korolenko, Pavel Zasodimsky, Leonid Andreev, Maxim Gorkij .

Ve vánočních číslech časopisů „Igrushechka“ a „Upřímné slovo“ vyšly příběhy „Kristus navštěvuje rolníka“, „Pevný rubl“, „Blázen“ od Nikolaje Leskova.

A Pavel Zásodimský vydal v roce 1883 dva díly dětských Srdečných příběhů. Dmitrij Mamin-Sibiryak píše dětské vánoční příběhy pro sbírku Zarnitsy. Druhá sbírka povídek pro seniory.

Vánoční příběhy často nevznikly pro zábavu, ale pro výuku dětí. Autoři se obrátili na Křesťanská témata a vytvořili na jejich základě jednoduché a srozumitelné příběhy pro děti.

Formát vánočního příběhu byl vhodný pro učení - témata morálky, svatosti, laskavosti, sebeobětování a poctivosti sem organicky zapadají.

V budoucnu se žánr vánočního příběhu začal vyvíjet dvěma směry. Sám o sobě se žánr příběhu stal tak masivním, že se k němu obrátili všichni spisovatelé, profesionální i začátečníci, takže vánoční příběhy se změnily v lehké sentimentální čtení bez zvláštních literárních požitků.

Vánoční příběh se zároveň pro mnohé spisovatele stal polem pro experimenty a způsobem, jak formovat nový literární trend.

STRUKTURA TRADIČNÍHO YUNTRY PŘÍBĚHU

Fedot Sychkov. Christoslavs (Děti staré vesnice) (detail). 1935

Zpočátku se vánoční příběh utvářel podle principu realismu – nebylo zde místo pro zázraky, fantazie, mystiku nebo nadpřirozeno. Pokud byl součástí zápletky nějaký zázrak, pak se to na konci vysvětlilo a ukázalo se, že to žádný zázrak nebyl.

Taková konstrukce zápletky se vyznačovala strukturou „příběhu v příběhu“ – to byl nejpohodlnější způsob, jak oddělit dvě reality příběhu – tu, ve které existují postavy příběhu, a fantazii, ve které zázraky se dějí.

Další Vlastnosti děj vánočního příběhu - cesta hrdiny a změny, které se mu během vánoční noci stanou.

Zázrak je v tomto případě hlavním motorem zápletky – hrdina se díky němu ohlédne za svým životem a rozhodne se jej změnit. Ale to je vedlejší příběh s prvkem zázraku, tento příběh sám nám vypráví vypravěč.

V příběhu Nikolaje Leskova „Kristus na návštěvě u člověka“ je vypravěčem starý Sibiřan, který věří ve pravdivost všeho, co se stalo jeho příteli Timofeji Osipovičovi. Natalia Starygina uvádí příklad ve svém analytickém článku:

„Timotej jednou četl evangelium v ​​zahradě. „Právě v tomto okamžiku se stal začátek zázraku, o kterém mi Timothy říká toto:
- Dívám se, říká, kolem sebe a přemýšlím: jakou mám hojnost a spokojenost a můj Pán chodil v takové chudobě ...

A všechny mé oči byly plné slz a nemohu je zahnat mrkáním; a všechno kolem mě zrůžovělo, dokonce i moje slzy. Takže - v jakémsi zapomnění, nebo mdlobách, jsem zvolal: Pane! Kdybys ke mně přišel, dal bych se ti. A najednou jako odpověď odněkud, jakoby ve vánku, vydechl růžově:
- Přijdu!

Stává se, že samotný zázrak je vnitřním vyprávěním vypravěče nebo vzpomínkou na vánoční příběh. Navíc je pro tuto legendu předpokladem zázrak, čtenář to pak bude vnímat jako něco, co nesouvisí s realitou příběhu.

To vede k tomu, že čtenář sám hledá realistické vysvětlení zázraku. Stává se také, že legenda se zázrakem, který se v ní objevuje, ustoupí hrdinovu snu, jak se to děje v příbězích „Pevný rubl“ od Nikolaje Leskova, „Anděl“ od Leonida Andreeva, „Makarův sen“ od Vladimíra Korolenka.

Zázrak může být prezentován jako nemocná nebo příliš bohatá představivost hrdiny, například Leskovův „Strašák“, Dostojevského „Kristův chlapec u stromu“.

A někdy je zázrak podvod, jako v příběhu „Umělec a ďábel“ od Antona Čechova, a někdy je to jen šťastná náhoda, jako například v Leskovových příbězích „Perlový náhrdelník“ a „Starý génius“.

Někdy se hrdina místo zázraku setkává s lidmi, kteří jsou připraveni pomoci v těžkých chvílích, protože Vánoce jsou časem laskavosti a soucitu. Zázrak vůbec nemusí být součástí vánočního příběhu - spisovatelé se obracejí k realismu a raději uvádějí epizody ze života - například příběhy Pavla „Před pecí“, „Milinky“, „Na hlavní cestě“ Zásodimský.

S hvězdou Reprodukce z obrazu Michaila Germasheva.
1916

Ve vánočním příběhu se zpravidla všechny události odehrávají během jedné vánoční noci, během níž postavy mění své životy a své zásady. Například se to děje v příbězích Alexandra Čechova „Trishkinova duše“, „Porušovatel zákona“, „Hrozný hřích“, „Hvězda“, „Noční zvonkohra“.

Ve vánočním příběhu se můžeme setkat s postavami, které se navzájem neznají, ale právě na Štědrý večer se jejich příběhy protnou, jako v příběhu Alexandra Čechova „Štědrý večer v závěji“ a příběhu Nikolaje Leskova „Volba zrna“.

Leskovův příběh "Podvod" také začíná následující strukturou: "Právě kolem Vánoc jsme jeli na jih a seděli ve voze a povídali jsme si..."

Ať se však jakkoli mění struktura vánočního příběhu, ať se mění principy výstavby zápletky, jedno zůstává v žánru to hlavní – mravní a poučná složka. Ve finále příběhu vždy následuje morálka - kvůli níž hrdinové přežili všechna vánoční dobrodružství, kvůli kterým se dělaly zázraky.

Například v povídce „Šelma“ od Leskova (1883) kněžské kázání roztavilo srdce přísného muže, změnilo jeho postoj k životu i k jeho blízkým. Příběh „Kristus navštěvující rolníka“ (1881) končí morálkou autora:

„Tak byl rolník učen, aby ve svém srdci uspořádal jesličky pro Krista narozeného na zemi. A takové jesličky může být i každé srdce, pokud splní přikázání: „Milujte své nepřátele, čiňte dobře těm, kdo vás urazili,“ a Kristus vstoupí do jeho srdce jako do vyvolené komnaty a učiní si tam příbytek. .

Na začátku 20. století spolu se společensko-politickými změnami v zemi žánr upadal.

Samotná tradice Vánoc se postupně ruší a důraz v zimní prázdniny přesouvá do Nový rok, která jakoby štafetou přebírá zvyk zdobit vánoční stromeček, obdarovávat se, věřit v zázraky – a stává se zase ústředním dějem pro řadu kouzelných, dnes už novoročních, děl.