Що обов'язково відбувається у різдвяних історіях. Православне Різдво: традиції та історія святкування. Коли відзначається католицьке Різдво
У ніч із 6 на 7 січня мільйони православних християн у всьому світі відзначають один із головних церковних свят— світле Різдво Христове, яке входить до так званих Господніх двонадесятих свят.
© Sputnik / Олександр Лискін
Репродукція ікони "Різдво Господа Ісуса Христа". XV століття
Різдво Христове
Згідно з пророками, Христос був народжений у місті Віфлеємі в 5508 від створення світу в царювання імператора Августа (Октавія). Події Різдва Христового відображені в Євангеліях від Луки та Матвія.
Як повідомляють євангелісти, Діва Марія та її чоловік Йосип, які жили в місті Назарет (він існує в Ізраїлі та в наші дні), пішли до Віфлеєму, щоб взяти участь в обов'язковому переписі населення Римської імперії. Імператор Август наказав зробити всенародний перепис у всій своїй імперії, до якого належала тоді Палестина. Перепис вевся по колінах, племенах і пологах, а кожне коліно та рід мали свої певні міста та праотецькі місця. У Діви Марії та Йосипа таким містом був Віфлієм, куди вони й вирушили, щоб внести свої імена до списку підданих кесаря.
© Sputnik / В. Робінов
Ікона "Різдво Христове"
У Віфлеємі у зв'язку з переписом усі місця в готелях були зайняті, і Марія та Йосип змогли знайти нічліг лише у вапняковій печері, призначеній для стійла худоби. Коли вони там розташувалися, Марії настав час народити. Серед сіна та соломи в холодну зимову нічнародилося немовля Ісус Христос. Після народження Ісуса першими йому прийшли вклонитися пастухи, яких сповістив ангел. Матвій згадує і про чудову зірку, яка привела до немовляти Ісуса волхвів, які піднесли дари — золото, ладан і смирну. Ці дари мали глибокий сенс: золото принесли як цареві у вигляді данини, ладан як Богу, а смирну як людині, яка має померти (смирною в ті далекі часи помазували померлих). Потім, отримавши від Бога одкровення не повертатися до Єрусалиму, іншим шляхом пішли до своєї країни.
Дочувши про народження Ісуса, цар Ірод, який правив на той час юдеєю, і побоювався його як суперника своєму царюванню, відправив до Віфлеєму солдат з наказом зрадити смерть усіх немовлят чоловічої статі до двох років. Євангеліє розповідає про те, що Йосип, отримавши уві сні попередження про небезпеку, утік із Пресвятою Дівою Марією та Немовлям до Єгипту, де Святе сімейство і перебувало до смерті Ірода.
історія свята
На згадку про народження (різдво) Ісуса Христа встановлено церквою свято - Різдво Христове. Початок його святкування належить до часів апостолів. В Апостольських постановах говориться: "Зберігайте, браття, дні святкові, і, по-перше, день Різдва Христового, яке нехай святкується вами в 25-й день десятого місяця" (від березня).
Свято Різдва Христового відзначається у різні дати християнськими церквами через відмінності у юліанському та григоріанському календарях.
337 року папа римський Юлій I затвердив дату 25 грудня як дату Різдва Христового. З того часу весь християнський світ святкує Різдво 25 грудня (виняток становить вірменська Церква, яка відзначає Різдво та Хрещення Господнє, як єдине свято Богоявлення). Російська православна церква також святкує Різдво Христове 25 грудня, але за старим стилем - за юліанським календарем (бо Російська православна церква не ухвалила реформу календаря папи Григорія XIII), тобто 7 січня за новим григоріанським стилем.
В 1582 західні європейці провели реформу, перейшовши на григоріанський календар, який був введений в Росії лише в 1918 році. Проте, Російська православна церква цього не визнала і продовжує користуватися юліанським календарем до цього дня.
Різдвяний піст
Свято Різдва Христового передує Різдвяний піст, щоб душа християн очистилася молитвою і покаянням, а тіло - помірністю в їжі. Піст починається 28 листопада (15 листопада за юліанським календарем) і триває до 7 січня (25 грудня за старим стилем). Останній день Різдвяного посту - Навечір'я Різдва, Різдвяний святвечір, коли піст стає особливо суворим і служить вечірня (вечірнє богослужіння) Різдва Христового. До Різдвяного святвечора храми прикрашають святково — ялиновими гілками, гірляндами з квітами та вогнями.
Молдова святкує Різдво двічі
Молдова — православна країна, проте в ній переплелося багато різних культур. Відзначають тут із розмахом і католицьке Різдво - 25 грудня, і "традиційне" православне - 7 січня.
© Sputnik / Мирослав Ротар
Дві дати святкування Різдва Христового за новим і за старим стилем закріплені в республіці на законодавчому рівні. Відмінності в юліанському та григоріанському календарях і стали причиною того, що в урядовому святковому календарі з'явилося два Різдва.
Молдавські традиції на Різдво
Колядки та інші зимові піснеспіви - спадщина слов'ян, які славили в ці дні бога Коляду, хоча слово "колядка" в молдавській мові звучить як "колінда" - від римських календ, священних днів. Один із головних атрибутів колядок — коза.
© Sputnik / Максим Богодвід
Колядники зазвичай ходять по дворах з торбинками, куди складають отримані від господарів дари. За повір'ям, хто щедро обдарує колядників, до того ж у Новому році прийдуть успіх і достаток. Традиційний дар – хліб, символ достатку. Очолює їх переодягнений у козла чоловік. На його голові — роги, поверх одягу — овечий кожух, вивернутий навиворіт.
Козел уособлює нечисту силу: він стрибає навколо перехожих, лякає їх Інший ряжений несе в руках спеціально виготовлений до цього свята національний інструмент "бугай". Решта колядників дзвенять дзвіночками. У народної пам'ятізберігаються сотні різдвяних мотивів. Серед них своєрідні кричалки - "уретур" та "стригетур", у яких звучать побажання щастя, здоров'я, врожайного року.
Колядки обов'язково супроводжуються ще одним характерним для свята елементом – зіркою. Несуть її діти. У центрі зірки поміщають ікону з ликом немовляти Ісуса, колядуючі співають про появу на небі зірки, що сповістила про народження Сина Божого і привела трьох східних королів до місця народження. Більшість колядок починаються словами: "Сходить високо зірка". Ця традиція також тісно переплітається із язичництвом.
Дітям дарує подарунки Мош Кречун, аналог Діда Мороза та Санти Клауса. Багато етнологів порівнюють його з язичницьким богом слов'ян Карачуном. Однак у молдавських легендах це добрий дід. Разом з ним приходить вітати дітей Албака Зепаде (Білосніжка чи Снігуронька). Їм намагається завадити відьма Хирка, аналог Баби Яги. Як правило, у селах розігруються різноманітні сценки з масками цих персонажів.
Різдвяний стіл у Молдові
Різдво у Молдові відзначають із розмахом. Після посту столи ломляться від ласощів. Але навіть святкове гуляння не обходиться без обрядових традицій. У Різдво на святковий стілобов'язково повинні бути страви зі свинини, що символізують багатство та достаток у будинку. Традиційно подають свиняче печеня та ковбаси, голубці, холодець (студень), рибу, хліб, фрукти, солодощі та напої, а також мамалигу та кутю (товчена пшениця з родзинками, горіхами та медом).
Страва має бути сім, дев'ять чи 12. Вважається, що ці числа мають магічне значення.
Різдво Ісуса Христа було так: воно сталося після заручення Преблагословенної Матері Його, Пречистої Діви Марії з Йосипом, чоловіком праведним і вже старим (бо йому було вісімдесят років). Пречиста Діва була дана йому, за свідченням святого Григорія Ніського та святого Єпіфанія Кіпрського під виглядом подружжя, щоб він зберігав Її дівоцтво і дбав про неї. Ще до того, як вони почали жити разом, виявилося, що Вона має у лоні від Духа Святого. Йосип був уявним чоловіком Марії, а насправді хранителем присвяченої Богові дівочої чистоти Її та очевидцем Її непорочного життя. Бо Господеві заманелось від диявола таємницю Свого втілення від Пречистої Діви, і для цього Він покрив дівоцтво Матері Своєю подружжям, щоб ворог не знав, що це та Діва, про Яку пророкував Ісая: "Се, Діва в утробі прийме"(). Про це свідчить святий Афанасій, архієпископ Олександрійський, в наступних словах "Йосиф повинен був послужити таїнству, щоб Діва, як би має чоловіка, славилася, і щоб сама істина речі залишилася прихованою від диявола, щоб він не знав того, що має відбутися, яким чином Бог благотворить перебувати з людьми" (Слово на Різдво Христове). І святий Василь Великий каже: "Заручення з Йосипом відбулося для того, щоб приховати від князя цього віку (тобто диявола) втілення Сина Божого" (Слово на Різдво Христове). Те саме говорить і святий Іоанн Дамаскін: "Йосиф заручається Марії як чоловік, щоб диявол, не знаючи про безмужне Різдво Христове від Діви, відступив, тобто перестав збуджувати Ірода і підбурювати юдеїв до заздрощів. Бо диявол з того часу, коли Ісая пророкував, що "Се, Діва в утробі прийме і народить" (), пильно стежив за всіма дівчатами, як би якась із них не зачала без чоловіка і не народила, залишаючись дівчиною. Боже диво влаштувало Заручення Діви Марії з Йосипом, щоб від князя темряви приховалося і дівоцтво Пречистої Богородиці, і втілення Бога Слова. собі неуместимого Бога, особливо виявилася її вагітність тоді, коли, після свого тримісячного перебування у Єлисавети, вона повернулася до дому свого (), і Божественний плід усередині її з кожним днем зростав, а день народження немовляти Христа все більше і більше наближався. Побачивши це, Йосип був у великому здивуванні та смутку, бо він думав, що Вона порушила обітницю дівства.У великому збентеженні праведний старець говорив: Як могло це статися? Я не пізнав її і навіть думці не згрішив проти неї, а ось вона вагітна. На жаль, як це сталося? Хто спокусив її? І що робити, не знаю. Чи викрити мені її, як злочинця, чи замовчати заради сорому, що тоді ляже на неї і на мене? Якщо я викрию Її, то, звичайно, Вона буде побита камінням за законом Мойсеєвим, і я з'являюся як би мучителем, що зрадив її на люту смерть. Якщо ж я не піддаю її викриттю, то матиму частину з перелюбниками. Що ж мені робити? Дивуюся. Відпущу я її таємно, нехай іде Вона, куди хоче. Або я сам піду від Неї в далеку країну, щоб очі мої не бачили такої ганьби. тобі бачу; за честь, срамоту: за веселощі, скорботу: замість що хвалитися, докору мені принесла еси: від ієрей з церкви тако непорочну тебе, і що се видиме". І святий Афанасій Олександрійський про те ж оповідає так: "Йосиф, бачачи, що Діва Марія має в утробі, але не знаючи, який великий скарб усередині Її, у збентеженні так запитував Її: "Що сталося з Тобою, Маріє? Чи не ти чиста Діва, вихована в священних притворах храму? Чи не Ти Марія, яка не хотіла дивитися на обличчя чоловіків Чи не Ти Марія, яку священики не могли умовити одружитися, чи не ти Марія, яка обіцяла зберегти троянду дівства нев'янучою, Де чертог Твоєї цнотливості, Де світлиця, що охороняла Твою незайману чистоту? а ти відчуваєш сміливість, бо я приховую гріх Твій». Коли Йосип усе це говорив до Неї, то, о, як соромилася негідна Агниця, непорочна голубиця, цнотлива Діва, червоніючи від таких слів Йосипових! Не сміла Вона відкрити йому про благовістя, яке приніс Їй Архангел і про пророцтво, яке проголосила про Нею Єлисавета, — не сміла Вона зробити цього тому, що боялася здатися пихою і люблячою похвалою. Про це свідчить і вищезгаданий святий Опанас, який вкладає в уста Її такі слова до Йосипа: "Якщо Я сама буду оповідати тобі, то здаюся тобі марнославною. Потерпи трохи, Йосипе, і пастирі відкриють тобі про Мене". Одне тільки й говорила Діва Марія Йосипу у відповідь на його здивування: "Живий Господь, що зберігає Мене дотепер у непорочному діві, бо Я не пізнала гріха, ніхто не доторкнувся до Мене, а те, що в Мені, від Божого бажання і за Божою діянням" . Йосип же, як людина, думав по-людськи і підозрював, що її зачаття походить від гріха. Але, будучи праведним, він не хотів викрити її, а захотів таємно відпустити її, або (як написано в сирському перекладі) він задумав таємно залишити її, тобто піти від неї кудись далеко. Коли ж він це подумав, ось ангел Господній уві сні з'явився йому, говорячи: Йосипе, сину Давидів, не бійся прийняти Марію, жінку твою. Ангел тому називає Діву дружиною Йосипа, щоб спростувати думку його про перелюб (бо Йосип думав, що Марія зачала від перелюбу). Ангел ніби так говорив Йосипу: "Заручена тобі дружина, а не яка належить іншому чоловікові". Про це блаженний Феофілакт говорить так: "Ангел називає Марію дружиною Йосипа, показуючи цим, що заручена йому не опоганилася з іншим. А також і тому, щоб разом із дівоцтвом було вшановано і законне шлюб" Марію і Дівою, і зарученою чоловікові, щоб і дівство вшанувати, і шлюб не докорити.Дівство було обране як необхідне для святого народження, а заручення, яке є початок шлюбу, було здійснено за законом для того, щоб не подумав хто, що народження сталося від беззаконня, а також і для того, щоб Йосип був постійним свідком Маріїної чистоти, щоб Вона не зазнала нарікань за те, що ніби осквернила дівоцтво. слово на Різдво Христове). Ангел каже Йосипові: "Не бійся прийняти Марію жінку твою". Ці слова означають "Прийми дружину свою за зарученням, і діву за її обітницею, даному Богу(Так пояснюють святий Григорій Ніський і блаженний Ієронім) , бо Вона є першою в Ізраїльському народі діва, яка обіцяла Богу дотримати Своє дівство неоскверненим до самої смерті. Але бійся, бо те, що народилося в ній, є від Духа Святого. Народить же Сина, і назвеш ім'я Йому, — назвеш ім'я як батько, хоча ти і не брав участь у Його народженні, тому що батькам зазвичай давати імена своїм дітям, як і Авраам назвав сина свого Ісааком () Так і ти, хоча ти і не природний, але тільки уявний батько Немовля, по-батьківськи послужиш Йому, назвавши Йому ім'я. ), щоб ти назвав Йому та ім'я, ти назвеш Йому ім'я, хоча Він і не є твоє народження, через це ти зробиш Йому те, що властиве батькові. Яке ж ім'я? Ісус, що означає Спаситель, бо Він врятує людей Своїх від їхніх гріхів". Йосип, вставши зі сну, зробив так, як наказав йому ангел Господній, і прийняв дружину свою, заручену йому, яка була непорочною Дівою, присвяченою Господу через обітницю дівства, і Матерією Владики, що зачала Спасителя світу від Духа Святого, Він прийняв її, як обручницю свою, з любов'ю віддаючи їй велику честь, як Господній Діві, і служа їй з благоговінням і страхом, як матері Спасителя. Бо не міг пізнавати її, як дружину, бо як міг він, будучи праведний, пізнати її, яка дана йому була з храму Господнього не для шлюбу, а для зберігання її дівства під виглядом шлюбу? обіцяла Богові вічне дівоцтво?Як міг він торкнутися Матері Господа Свого і Творця? доки народила, - Це складає звичайне вираження Писання, яке вживає слово "доки"у сенсі нескінченного часу. Бо й Давид каже: Промовив Господь до Господа мого: "Сиди праворуч мене, доки покладу ворогів Твоїх у підніжжя Твоїх ніг".(). Тут не та думка, що Господь — Син тільки доти сидітиме праворуч Господа — Батька, доки Він не покладе ворогів Його до підніжжя ніг Його; але та, що й після того, як вороги Його будуть підкорені під ноги Його, Господь Син ще преславніше сидітиме, як Переможець, у нескінченні віки. Подібно до цього пишеться про святого Йосипа: "І не знав її, доки народила"() - Не в тому сенсі, ніби потім він повинен був пізнати Її, як думали деякі єретики, яке вчення чуже Православної Церкви; але в тому сенсі, що після народження такого Сина, Який був Богом втіленим, і після таких великих чудес, що відбулися під час Різдва Його, яких Йосип був самовидцем, благочестивий цей старець не тільки не наважувався торкнутися Її, а й глибоко шанував Її, як раб пані свою, служа їй, як Матері Божої зі страхом і трепетом. Про те слово "доки" святий Феофілакт розмовляє так: "Писання зазвичай так говорить, як і про потоп воно говорить: "Не повернеться ворон до Ковчега, доки не зникне вода з землі"(), А ворон і потім не повернувся. І Христос каже: "Я з вами у всі дні до кінця століття"(). А хіба після віку Він не буде з нами? Навпаки, тоді ще більше, у нескінченні віки, Він буде з нами. Так і тут говориться: доки народила, тобто. що Йосип не пізнавав Пресвяту Діву ні до народження, ні після народження Христа, подібно до того, як і Господь і протягом віку, і по закінченні століття буде з нами невідступно. Та й як міг Йосип торкнутися Пречистої Діви, після того, як дізнався про невимовне народження від Спасителя?
Непорочне дівоцтво Пречистої Богородиці і по різдві Спасителя ясно відкривається і з того, що коли Йосип почав сумніватися щодо вагітної Дівчини і навіть думав, чи не позбавлена Вона насильственно дівоцтва, тоді з'явився йому ангел і назвав Марію його дружиною: Не бійся, сказав він, прийми Марію, жінку твоюі цим спростував його думку про перелюб (як про це і вище було сказано). Коли ж той ангел з'явився Йосипу вже після Різдва Христового у Віфлеємі та в Єгипті, коли цей праведний старець уже отримав одкровення про чистоту Маріїної та Богонемовля, що народжується від Духа Святого, тоді ангел не називає вже Пречисту Діву Марію його дружиною, але тільки Матерію. Народженого, бо так пишеться в Євангелії: Коли ж волхви відійшли, Ангол Господній з'явився уві сні Йосипові і каже: Устань, візьми Немовля та Мати Його(а не жінку твою), і біжи до Єгипту"(). І знову в Єгипті каже ангел Йосипові: "Устань, візьми немовля та матір Його та йди в землю Ізраїлеву".(), явно показуючи цим, що з шлюбу направляв він Йосипа, але в служіння Немовляті і Матері його. Отже Йосип не тільки не пізнавав Марію як дружину свою до тих пір, коли Вона народила Сина свого первістка, але й після народження Богонемовляти Вона залишилася нетлінною Дівою, як про те згідно свідчать усі великі вчителі церковні.
Після цього непорочна Батько і незвичайна Служителька Своєму новонародженому Немовляті, сповивавши найсолодше Чадо Своє лляними, білими, чистими, тонкими пеленами, заздалегідь приготованими для цього і з Назарета принесеними, і, поклавши Його в яслах, що перебувала в тій, що перебувала в тій, що перебувала в тій, що перебувала в тій, що перебувала в тій яслах, що перебувала в тій яслях, що перебувала в тій яслях, що перебувала в тій яслях. Богові і Творцеві Своєму, про що згадує блаженний Йосиф, творець канонів, коли звертається до Пречистої Діви з такими словами: "Втіленого Отроковиці, і обкладеного людською подобою, тримаючи руками і поклоняючись і лобизуючи матерсько, чадо тримаю, що тремтить рукою всю тварюку». Достовірно, що Богоотроковиця вклонилася до землі народженого від неї, що лежить у яслах, і їх з подивом оточували невидимо ангельські чини. А до ясел були прив'язані віл та осел, щоб виповнилося Писання: віл знає володаря свого, і осел ясла пана свого(). А ці віл та осел наведені були Йосипом з Назарету. Осел приведений був заради вагітної Діви, щоб везти Її на собі під час шляху, а вола привів Йосип для того, щоб продати його і віддати належну данину, що стягувалась за наказом кесаря, а також і для себе купити все потрібне. Обидві ці безсловесні тварини, стоячи біля ясел, своїм диханням зігрівали Немовля, з нагоди тогочасного зимового часу, і таким чином служили своєму Владику та Творцю. Йосип же вклонився і народившому, і народила, бо тоді пізнав він, що народжене від Неї - від Духа Святого, як про це говорить і святий Афанасій: "Воістину не знав Її Йосип, доки не народила Вона Сина Свого первістка, доти, Доки Діва носила Зачате від Неї, не знав її Йосип, не відав він, що в ній, не знав він, що в ній відбувається, коли ж народила вона, тоді пізнав він, тоді пізнав Йосип про Діву, яка була її сила, і ким вона спромоглася стати.Тоді пізнав він, побачивши Діву, що сосцами живить і в той же час зберігає нетлінний колір дівоцтва.Тоді пізнав він, коли Діва народила, але не випробувала того, що властиво породіллям.Тоді пізнав він, що камінь несекомий давав сосок духовному каменю, тоді пізнав Йосип, що про неї писав Ісая: "Се, Діва в утробі прийме". Ці слова святого Опанаса засвідчують, що в той час пізнав Йосип силу таїнства і, пізнавши, вклонився зі страхом і радістю, завдяки втіленому Богові, що сподобив його бути самовидцем і служителем цієї таємниці. — Щодо часу Різдва Христового багато достовірних письменників кажуть, що це була опівночі, що йшла по суботі і передувала тижневому дню, і ця звістка узгоджується з VI Вселенським собором, який так пояснює святкування дня тижневого (недільного): "бо в той день Бог створив Того ж дня Господь благоволив народитися, того ж дня прийняв Він хрещення в Йордані від Іоанна, того ж дня Сам премилостивий Викупитель роду людського, нашого заради спасіння, з мертвих воскрес, того ж дня Він вилив Святого Духа на учнів Своїх”. Бо як за достовірною звісткою, Він зачатий був у дівочій утробі під час благовіщення в п'ятницю і в п'ятницю ж постраждав, так у день тижневий Він народився і в день тижневого ж воскрес. І пристойно було Христові народитися в тижневий день, коли Бог сказав: "да буде світло"(); і в який "було світло"() того ж дня личило, щоб і Сам Він, Світло притаманний, засяяв світові. А те, що Христос мав народитися вночі і в відомий її час, про це пророчо передбачено в книзі Премудрості Соломонової, де говориться так: "Бо, коли все оточувало тихе безмовність, і ніч у своїй течії досягла середини, зійшло з небес від царських престолів на середину загиблої землі всемогутнє слово Твоє, як грізний воїн” (). Здійснилися й великі чудеса у всесвіті під час Різдва Христового. Так, в ту саму годину, коли Господь наш зійшов через дівочу браму, запечатану чистотою, раптово в тій печері вийшло з каменя джерело води, а в Римі вийшло з землі джерело оливи і потік у річку Тибр. Ідольський храм, іменований вічним, зруйнувався; ідоли засмутилися, і на небі з'явилося там же три сонця. А в Іспанії тієї ж ночі з'явилася хмара світліша за сонце, в Юдейській країні виноградники енгаддські розцвіли, незважаючи на зимовий час. Особливо ж чудово було те, що описано в Євангелії, коли ангели зійшли з небес із співом і ясно постали перед людьми. Сталося це так. Проти тієї печери, в якій народився Христос, за свідченням блаженного Ієроніма, була дуже висока вежа, звана Адер, у якій жили пастирі стад. Там тієї ночі троє з них випадково не спали і стерегли свою череду, і ось верховний серед сил небесних ангел (яким, на думку святого Кіпріана, був святий благовісник Гавриїл) з'явився їм у великому сяйві, блищачи небесною славою, якою він і їх осяяв; побачивши його, вони дуже злякалися. Але Ангел, що з'явився, наказавши їм залишити страх і не боятися, благовістив їм про радість, що настала для всього світу через різдво Спасителя. При цьому він вказав їм і ознаку істинності свого благовістя: "Знайде", сказав він, "немовля в пеленах, що лежить в яслах. У той час, як ангел говорив їм це, раптово почулися на повітрі співи безлічі небесних воїнств, що прославляли Бога і оспівували: "Слава у вишніх Богу, землі мир, в людини благовоління"(); після цього ангельського явлення і співу сил небесних, пастирі, порадившись один з одним, пішли поспішно до Віфлеєму, щоб подивитися, чи істинні слова ангела, і вони пішли і побачили Пречисту Діву Марію Богородицю і святого Йосипа, Її обручника, а також Немовля спеленого. лежачи в ясла. І безсумнівно увірувавши, що це є Христос Господь, очікуваний Месія, що прийшов врятувати рід людський, вони вклонилися Йому і розповіли все, що бачили і чули, і що сказано їм від ангела про Цього Немовля. І всі, хто чув (Йосиф, Саломія і ті, які в той час прийшли туди) дивувалися словам пастирів, особливо ж Пречиста Діва Мати, яка безболісно народила, дотримувалася всіх цих слів, складаючи їх у серці Своїм. І пастирі вернулися, славлячи і хваливши Бога. Так відбулося Різдво Ісуса Христа, Господа нашого, Якому і від нас грішних нехай буде честь і слава, поклоніння, подяка, з безпочатковим Його Батьком і з Духом, що нині і повсякчас, і навіки віків. Амінь.
Біля підошви гори буває зображений Йосип, а поряд з ним. людська фігура, значення якої пояснюється по-різному: а) це людина, що прийшла привітати Йосипа з народженням дитини; б) це демон чи людина, рухомий демоном, спокушаючи Йосипа, мовляв, народжене дитя — немає Духа, як від беззаконного соїти Марії з грішником.
Правіше за Йосипа (іноді навпаки, ліворуч) — сцена обмивання Богом немовляти (Христос представлений на іконі двічі), яка свідчить, що Немовля — справді втілена Син Божий. Це іконографічне свідчення спрямоване проти брехні докетів, згідно з якою, Син Божий втілився не істинно, але примарно, а значить і не був Довершеною Людиною (але лише носив особу людини, здавався людиною).
На правому схилі гори (якщо дивитися з боку зовнішнього спостерігача, прочан), зображуються пастухи, які прийшли вклонитися Немовляті, за словом ангела, що ним з'явився.
На лівому схилі гори волхви. Вони представлені образ вершників.
У верхній частині ікони, а іноді й біля печери — ангели Божі
У самій верхній частині — небесна сфера, з якої виливається промінь, що проникає в малу сферу, всередині якої — зірка, а потім натрій. Промінь - символ Божественної дії. Єдність променя - символ того, що Бог - єдиний і його дія єдина (виходить від Отця через Сина і виявляється в Святому Дусі). Зірка всередині малої сфери – образ Вифлеємської зірки. Розбіжність променя натріє символізує, що Бог потрійний в Особах.
Різноманітність світла на іконі - символ рясного виливу.
Богослужбові (літургійні) особливості
Здійснюється бденна служба свята (по ).
В одних православних храмах святкове богослужіння відбувається вночі (після 23:00), в інших – вранці. Тому рекомендується заздалегідь зателефонувати до храму та уточнити розклад, дізнатися, чи відбуватиметься сповідь у вашому храмі у свято. Не забудьте про євхаристійну посаду, якщо збираєтеся причащатися.
Всеношне чування складається з великої вечері з літією, утрені та 1-ї години. На утрені два канони: святого Косми Маїумського та святого Іоанна Дамаскіна.
У свято служить літургія Іоанна Золотоуста. Якщо ж він випадає на неділю чи понеділок, - Василя Великого, оскільки літургія Іоанна Золотоуста вже відбувалася напередодні. Замість звичайних образотворчих псалмів співаються урочисті святкові антифони; замість Трисвятого - "Єлиці в Христа хрестіся ..."; замість «Годно є» - «Великий, душе моя, Найчеснішу і Найславнішу… Любити нам…» (ірмос 9-ї пісні 2-го канону).
Відповідно до указу Святішого Патріарха Кирила (2014 р.), «враховуючи особливе місіонерське значення святкового богослужіння, у день Різдва Христового у всіх храмах Російської Православної Церкви благословляється щорічно здійснювати Божественну Літургію з відкритою царською брамою».
За традицією, у багатьох храмах по відпусті Літургії посеред церкви перед іконою свята священнослужителі, що вийшли з вівтаря, співають тропар свята, «Слава, і нині» - кондак свята і велич.
Канони та Акафісти
Текст акафіста затверджено рішенням
Священного Синоду від 26 грудня 2019 (журнал № 163).
Кондак 1
Вибрані від усіх племен і народів у мову святих, царське священство, сини Світу та наслідниці Царства, прийдіть радіємо Господеві і Спасителю Богові, в Пам'єї, і нас.
Ікос 1
Ангелом невідому, преславну таємницю Твого погляду на кінець віків відкриваючи, Христе, як Немовля в яслях безсловесних лежачи і в убогому вертепі світу являєшся, Слоне. Оле страшного таїнства! Оле Божа поблажливість! 12 Тим бо з страхом і радістю дивлячись на несвідоме виснаження Твоє, тобі кличемо:
Слава Тобі, Світло Тихе, від Діви світа сіяний;
слава Тебе, Ангелів Радосте, в країну плачу прийшов.
Слава Тобі, Начальник миру, спасіння благовістивий;
слава Тобі, Син Божий, Собою той улаштований.
Слава Тобі, Сяйво Отчі слави;
слава Тобі, від темряви до дивовижного Твоє світло людині покликаний.
Слава Тобі, Ісусе, Сині Єдинорідний, на землю нижчий;
слава Тобі, Ісусе, схід земнородний на небо лагідний.
Слава у вишніх Богові і на землі мир, у людях благовоління!
Кондак 2
Бачив убогість і загибель роду людського, всемогутнє світлозарне Слово Боже, тихому мовчанню, що містить уся й ночі, що переповнюються, з Небес, від престолу Царського, в юдонієї.
Ікос 2
Зрозумівши духом пророк Авакум пришестя Твоє, жахнувся кричав: Господи, почуй слух Твій і злякався, розумів діла Твоя і жахався! Ми ж збути таємниці сіяння видніше, Віфлеєм вшановуємо і яслом Твоїм поклоняємося, кличе:
Слава Тобі, Божа Премудросте і Сило;
слава Тобі, затьмарена неміч наші відвідини.
Слава Тобі, що повиває імлою землю і небо хмари,
слава Тобі, нас радий повитиму пеленами.
Слава Тобі, вдягаю красою крини сельні,
слава Тобі, наготу нашу хмару в одежу нетління.
Слава Тобі, зря раба прийома;
слава Тобі, від рабства пристрастей нас вільний.
Слава у вишніх Богові і на землі мир, у людях благовоління!
Кондак 3
Сили Небесні великим голосом вихваляла Тебе, Світле Сонце Слави, що сходить від невинного Облаку і просвітлює мир за милосердя безмірне, і в веселості співає: Алилуя.
Ікос 3
І мав престол небо, і підніжжя землі місця, ні єдиного не знайшлося в обителі. Дивуйся милосердію Твоєму, сіце Тебе покликом:
Слава Тобі, за нас невимовно зубожілий,
слава Тобі, невиразно нас збагативий.
Слава Тобі, нашу неміч сприйнятий;
слава Тобі, нас силою Твою хмарою.
Слава Тобі, холод нічний;
слава Тобі, теплотою Твоєї любові світ зігрітий.
Слава Тобі, не мав, де глави схилити на землі;
слава Тобі, схилий небеса сходженням Твоїм.
Слава у вишніх Богові і на землі мир, у людях благовоління!
Кондак 4
Бурею сумнівних думок м'ятеться Ірод і вся Єрусалима з ним; Царі східні Тебе, Царю царів, дари вибрані приносять. З ними й нас сподоби Тобі кланятися духом і істиною і приносити Тобі віру як золото, чисте життя як ливан, любов же як смирну, кличе: Алилуя.
Ікос 4
А Адам чув первозданний голос Господа слави, що ходив до раю, страхом ховався, боявся обличчя Твого. Нині ж Ти, Спасе, ховаєш під брехливим покровом страшну славу Твого Божества і низходиш на землю, зрік Адамів носячи, стягнути згубного, кричачи Тобі:
Слава Тобі, з Небес донизу нижчий;
слава Тобі, чоловіка горе піднесений.
Слава Тобі, беззаконня моя на Себе покладений;
слава Тобі, язвою Твою мене зціливий.
Слава Тобі, долучений до моєї плоті;
слава Тобі, долучай мене до Твого Божества.
Слава Тобі, голубу наготу людей різою Твоєї слави покриву;
слава Тобі, глад душі втамовуй солодкістю трапези Твоєї.
Слава у вишніх Богові і на землі мир, у людях благовоління!
Кондак 5
Боготечна зірка з висоти показує Тебе, здавна передвіщену мислену Зірку, що від Якова сяяла. Подібні й нас, до убогого вертепа з зорослівцями притіклих, побачити очищеними очеси душі більше зірок і сонця, що просіяла славу Твого Божества і оспівати Тобі: Алилуя.
Ікос 5
Провівши здалеку день Твій, Христе, праотець Твій Авраам відрадився духом; ми ж бачачи Тебе, Світло невечірнього, на руках Діви, Матері Твоєї, як на престолі відпочиваючі, радо зрікаємо Тя спені цими:
Слава Тобі, млеком Немискумужні харчований;
слава Тобі, живи всіляке творіння.
Слава Тобі, Сині Діви, Еммануїле, Отроча молодо;
слава Тобі, Боже Превічний, Отче майбутнього віку.
Слава Тобі, на плещу херувимів носимий,
слава Тобі, заради нас в яслі ліг.
Слава Тобі, на землі немовляти;
слава Тобі, нас чада Божа вдягай.
Слава у вишніх Богові і на землі мир, у людях благовоління!
Кондак 6
Проповідує миру милостиве Твоє пришестя пророк Ілля Фесвітянин, тому що на Хоривтів горе явив Ти тихе сяйво Твоєї слави; бо не в бурі, ані в огні нижче в трясіння, але в голосі холоду тону зійшов Ти на землю, Господи, просвітлюючи і рятуючи всі кличучі: Алилуя.
Ікос 6
Іноді світло Небесний пастирем віфлеємським, що чинить варту нічною про стад свій і бідним, тим самим і ми в ночі житія цього лінощів сон отрясем, у молитві тверезі, і з пастами.
Слава Тобі, Хлібі Животний, всіх душі живих;
слава Тобі, від гладу смертного світ визволяй.
Слава Тобі, Грозді Божественний, вино нове джерело;
слава Тобі, спраги гріховні світ вилучаєш.
Слава Тобі, Світле Сонце правди і Світло Істини;
слава Тобі, теплотою Духа землю животворів.
Слава Тобі, Небесний Дощ, зрошуй лице землі;
слава Тобі, весну благодати мирові даруй.
Слава у вишніх Богові і на землі мир, у людях благовоління!
Кондак 7
Хотя́ испра́вити горды́ню первозда́ннаго челове́ка, смири́л еси́ Себе́ Сама́го, Сло́ве Бо́жий, до я́слей и сме́рти кре́стныя, о́браз нам дая́, да вси, обраща́ющии сердца́ своя́ к Тебе́, облеку́тся в ца́рское одея́ние смире́ния Твоего́ и возоблада́ют над страстьми́ и похотьми́, Тебе́, Царю́ вся́ческих , кличе: Алилуя.
Ікос 7
Дивну таємницю втілення упокореного Бога оспівуючи сьогодні, прийдіть, піднімемося від земних пристрастей, чистою думкою приступимо і припадемо Богомладенцеві, в ялех лежащему,
Слава Тобі, на землі народжений;
слава Тобі, миру дарований відродження.
Слава Тобі, наказом кесаровим написався з раби;
слава Тобі, в Книгу живота на Небесі, імена вірних Своїх вписаний.
Слава Тобі, Творцеві, Йому горе служать сонмі Ангел;
слава Тобі, послужити прийшлий всесвітньому Адамові.
Слава Тобі, Небо з землею поєднуваний сходженням Твоїм;
слава Тобі, Бога з чоловіком примирений Різдвом Твоїм.
Слава у вишніх Богові і на землі мир, у людях благовоління!
Кондак 8
Дивна й приходька Бога, що бачили на землі, усунемося суїтного світу, і покликаємо всіляко небесної нашої Вітчизни, благодать, і мир і милість усім, хто прийде на землі, у Сина Божого, що прохали.
Ікос 8
Весь був у яслях, незбагненний Господь, горе на Престолі з Отцем сидячий. Ангели оспівували Тя як Превічного Бога, а людині зряху немовляти повита, а ми убозі приносимо Ти сльози розчулення, кажучи:
Слава Тобі, надр Вітчизняних не відступний;
слава Тобі, з доленими людьми невимовно літній.
Слава Тобі, неприступна слава Твого Божества прихована;
слава Тобі, що приступають до Тебе, грішні не відринув.
Слава Тобі, Джерело чистоти та святості;
слава Тебе, з митарі та грішники вечірній.
Слава Тобі, блуда чада, здалеку даремно, з любов'ю сретаяй,
слава Тобі, вся з покаянням, що приходять до лиця Твоїх чинів.
Слава у вишніх Богові і на землі мир, у людях благовоління!
Кондак 9
Вся земля багатство любові Твоєї пізнала, Ісусе Всецарю, коли Себе Самого Яко Младенця грішному світу на очищення дарував еси і в Жертву запропонував еси. 11:14 А тепер роди роди, спасені пришестям Твоїм, на віки благодатні звуть Ти: Алилуя.
Ікос 9
Вітія багатомовні дивуються оспівати недомислливе і невимовне Різдво Твоє: яка бо мова, Ангельська чи людська, виголошує цю бідну милість Твою, Спасе? Прийми бо благодарні сльози земнородних, викуплених Твою Кровію, Тобі припадаючих і кричучих:
Слава Тобі, винайдений всякий шлях мистецтва;
слава Тобі, з'єднаний з людиною Божество.
Слава Тобі, дивно в Своя пришедий;
слава Тебе, що збочилися від Бога на Небо, закликаний.
Слава Тобі, вертеп обитель Себе вибраний;
слава Тобі, Небесні обителі люди приготовані.
Слава Тобі, гріх миру взимляй і обтяжені до Себе закликай;
слава Тобі, немочі людські зцілялися і трудяться покійні.
Слава у вишніх Богові і на землі мир, у людях благовоління!
Кондак 10
Спасе́ние соде́лал еси́ ми́ру стра́нным истоща́нием Твои́м и врата́ милосе́рдия Бо́жия и вы́шнее Ца́рствие отве́рзл еси́ соше́ствием Твои́м: отны́не бо сы́нове челове́честии о́бщницы А́нгелом быва́ют и ра́дующеся ле́гкою стезе́ю в Небеса́ восхо́дят, немо́лчно зову́ще: Аллилу́иа.
Ікос 10
Царю Превічний, народися на землі людини ради, Христе Боже! Показані гідні Твого осяяння, дай нам у всі дні живота нашого поминати Твоя благодіяння і чистим серцем оспівувати Тобі сицева:
Слава Тобі, Царю віків, вишнє Царство вірним відверзай,
слава Тобі, Пастирю добрий, заблудлих овець на пажити квітконосну закликаю.
Слава Тобі, мій ключ Давидів, Едема ворота нам відкидний;
слава Тобі, Ключ Божественний, відкривай серця до прийняття благодаті.
Слава Тобі, Манно Небесна, в пустелі житія цього живить;
слава Тебе, Ісусе Боже, Новий Ізраїль у землю обітовану вводячи.
Слава Тобі, Агнче Божий, на заклання в світ прийдений;
слава Тобі, смертю Твою живе нам дарований.
Слава у вишніх Богові і на землі мир, у людях благовоління!
Кондак 11
Пісня подяки прийми від нас, Слове Божий, і спроможи нас, дольних, зрісти чистими діяннями і підняти Тебе, Христа, плоті немовляти, Христа, волею зубожівши, Христа, нас раділи. .
Ікос 11
Світлом одягайся, як різою, безславний і голий в цей світ входить, і Боже Слово, що носить увесь дієсловом Сої Своєї, немовлят Немовля бачиться на землі, Йому поклоняється в:
Слава Тобі, Слове, в яслих немаю;
слава Тобі, доброта мовчання і слова навчай.
Слава Тобі, Животе, повитий пелени;
слава Тебе, полониці смертні дозволити грядій.
Слава Тобі, благовісті жебракам прийшлий;
слава Тобі, зруйновані серцем зцілений.
Слава Тобі, проповідуй сліпим прозріння;
слава Тобі, відпускай покручені в пораду.
Слава у вишніх Богові і на землі мир, у людях благовоління!
Кондак 12
Благодать спасительна всім людям з'явися і всіх спасіння прийде: слави бо Господь сходить на землю милості ради. Гори й пагорби, поля й нетрі, люди й Ангели, усяке дихання й творіння, весеління Божественного виконуваними, вигукніть Того, що зрітує: Алилуя.
Ікос 12
Співаючи веліє таїнство Твого вчеловечення, Господи, молимо Тебе, раби Твої, коли прийдеш паки на землю з силою і славою багатьма, помилуй і спаси всіх.
Слава Тобі, на землі втілився благовісті помилковим;
слава Тобі, аж до найнижчого стягнення падалих.
Слава Тобі, скарби благодаті Твоєї відкривай;
слава Тобі, добрий шлях до Небес показуй.
Слава Тобі, водами Хрещення єство людське обновивий;
слава Тобі, Божественними Таїнами це оживлений.
Слава Тобі, вірні по сході від житія в Царство Твоє вводив;
слава Тебе, весілля Єрусалиму горняго у віки віків подаваїй.
Слава у вишніх Богові і на землі мир, у людях благовоління!
Кондак 13
О, невичерпна і невимовна Нещадно Любові і Щедро, немовляти Ісусові! Прийми тобі приносить убого це моління і не погорджуй лещи в яслях безсловесні душі моя. О, Світло світу незахідний! Просвіти мене сяйвом Твоїм, прийди й обитель у серці моєму сотвори, та на віки співаю Ти: Алилуя.
Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 і 1 кондак.
Молитва
О́, Сладча́йший Иисýсе, Сло́ве Бо́жий, Сы́не Де́вы, Тебе́ нас pа́ди на земли́ я́вльшагося вся тваpь испове́да бы́ти Твоpца́ и Влады́кy вся́ческих, во́лны моpски́я смиря́хуся под но́зе Твои́, yмолка́хy ве́тpы Твои́м повеле́нием, ме́pтвии сло́вом Твои́м возстава́ху, со́лнце Тебе́ yмиpа́ющy поме́pче, земля́ о Тобі потрясеся, небо Тобі вхідний відкинеться. Тем ýбо и ны́не мо́лим Тя, pаби́ Твои́, Влады́ко, ути́ши вся на́ша помышле́ния и чýвства сеpде́чная, запpети́ волне́нию стpасте́й, возста́ви ны от сме́pти гpехо́вныя, сотвоpи́, да пpед све́том любве́ Твоея́ поме́pкнyт нам вся сла́вная и кpа́сная сýетнаго ми́pа, да потpясýтся тре́петом дýши наша й відверзиться серця прийняти Тебе Вечірнього Світу, що просвітлює всяку людину, що гряде в світі. Сподо́би ны́не изы́ти любо́вию в сpе́тение Тебе́, низходя́щемy на зе́млю нас pа́ди, и в день исхо́да на́шего от вpе́меннаго жития́ сего́ yсpя́щи нас, восходя́щих от земли́, милосе́pдием Твои́м, пpиими́ в Небе́сныя Твоя́ селе́ния и сотвоpи́ пpича́стники сла́внаго Ца́pствия Твоего́, да со А́нгелы святы́ми пое́м і славимо Тебе, Спаса душ наших, з Незначним Твоїм Отцем і з Пресвятим Дихом, Єдиного в Троїці Бога, Йому личить всяка слава честь і поклоніння у віки. Амінь.
Пісня 1
Ірмос: Христос народжується - славіть! Христос із Небес – сряжіть! Христос на землі — підносьтеся! Співайте Господеві, вся земля, і весело заспійте, люди, що прославися.
Зітлівши злочином, за Божим образом колишнього, всього тління сущого, кращі відпадши Божественні життя, поки оновлює мудрий Творець, що прославися.
Бачивши Творець гиблема людини, руками його створить, прихиливши Небеса, сходить; Цього ж від Діви Божественної Чисті всього здійснює, воістину втілившись, бо прославися.
Мудрість, Слово і Сила, Син Сий Отчий і сяйво, Христос Бог, сил утаївся, еліко премирних і еліко на землі, і, влюдившись, оновив є нас, бо прославися.
Пісня 3
Ірмос: Насамперед вік від Отця народженому нетлінно Сину і в останню від Діви втіленому безнасінно, Христу Богу закриємо: вознеси ріг наш, Святий, Господи.
І що натхнення причащався найкращого Адам персний і до тління поповзся жіночою лестощами, Христа від Жени бачачи, кричить: «Що мене ради мене був, Святий, Господи!
Зрозумілий тлінному применшенню розчиненням, Христе, бувши і причастям плоті гірші, подавши Божественного єства, землен був, і перебувши Бог, і піднесений ріг наш, Святий, Господи.
Віфлеємі, веселися, князів Юдових Ций Цар: Ізраїля бо пасий на рамах херувимських, з тобі пройде Христос яви і підніс наш ріг над усіма царями.
Сєдален
Початок мов Небо Тобі принесе, лежачому Немовляті в яслах, зіркою волхви покликаний, що й жах не скіптри і престоли, але остання убогість: що гірше вертепа? Що ж смирене пелен? в них просячи Божества Твого багатство. Господи, слава Тобі.
Пісня 4
Ірмос: Жезл з корені Єссеєвого і цвіт від нього, Христе, від Діви живий, з гори, Хвальний, приосенені хащі прийшов Ти, втілившись від Немискумужні, Неречений і Боже, слава силі Твоєї, Господи.
Його ж давньою промовою Яків, мов очікування, Христе, від племени Юдового засяяв Ти і силу Дамаскову, а Самарійську користь прийшов Ти з суперечки, лестощі переміняючи в віру боголіпну: слава силі Твоєї, Господи.
Волхва древле Валаама словеси учні, мудрі зіркоохоронці, радості виконав ти, зірка від Якова, взсіявши, Владико, мов початок введений прийняв же яві: слава силі Твоєї, Господи.
Як на руно, в утробу Діви зійшов Ти дощ, Христе, і як краплі, на землю краплящі. Ефіопія, і Фарсис, і Аравітії острови ж, Сава, Мідів всю землю, що тримають, припавши Тобі, Спасе: слава силі Твоєї, Господи.
Пісня 5
Ірмос: Бог цей мир, Батько щедрот, Великої Ради Твоєї Ангола, світ подаєш, послав Ти нам; тим, Розсудливості до світла наставльше, від ночі уранішуюче, славословимо Тебе, Человеколюбче.
У рабах кесаревим наказом написатися підкорися, і нас, раби сущі, ворога і гріха вільниш, Христе, все ж по нас зубожили, і перстного від самого єднання і спілкування богозробив.
Се Діва, як давніше мова, в утробі прийнявши, народила їсти Бога влюдившись і перебуває Діва. Яяже заради того, хто примирився Богу, грішній, Богородиці справжню воістину, вірні, заспіваємо.
Пісня 6
Ірмос: З утроби Йону немовля збліжено морський звір, який приятий; а в Діву ж всеселе Слово й тіло, що приймало, пройде, що зберегло нетлінну: Його ж, бо не постраждає з винищення, наріжну збережи неушкоджену.
Прийде, втілився, Христос Бог наш із утроби, Його ж Батько перед денницею народжує; правління ж тримаючи пречистих сил, в яслах скотах лягає і пеленами повується, дозволяє ж багатоплетенні плениці гріхів.
Юно з Адама отроча змішання, народися Син і вірним дася, майбутнього століття Цей є Отець і Начальник і нарікається Великої Ради Ангел. Цей міцний Бог є і тримай областю все творіння.
Кондак, глас 3
Ікос
Пісня 7
Ірмос: Отроці, благочестю співвиховання, злочестивого веління нехлюйно, вогненного прещения не убоявшись, але, посеред полум'я стоїть, паяху: отців Боже, благословенний.
Пастиріє, люто, жахливо світлоявлення получиш: бо слава Господня облиста їх, і Ангел, заспівайте, — волання, — як народився Христос, отців Бог благословенний.
Зненацька зі словом Ангеловим Небесна воїнства, слава, - крику, - Богу у Вишніх, на землі мир, в людях благовоління: Христос возсія, отців Бог благословенний.
Дієслово що цей? - Рекоша пастирі, - прийшовши, побачимо колишнє, Божественного Христа. Віфлеєма ж дійшла, з Різдвою поклоняючись, оспівуючи: отче Боже, благословенний.
Пісня 8
Ірмос: Чуда преприродного росодавча зобрази піч образ: не бо, яже прийнятий, палить юні, бо нижчий вогонь Божества—Діви, в Нюже вниде утробу. Тим, співаючи, заспіваймо: нехай благословить творіння вся Господа і звеличує на всі віки.
Вабить Вавилоня дщі юнаки полонені Давидові від Сіону до себе, дароносці ж зліт волхви діти, Давидові Богоприємней дочки моляться. Тим оспівуючи, заспіваємо: нехай благословить творіння вся Господа і підносить на всі віки.
Органи ухилили плачевні пісні, бо не поїхали в землі чужої юнаки Сіонові, а вавилонську ж дозволяє лестощі всю і мусикійські склади, у Віфлеємі засіявши, Христос. Тим оспівуючи, заспіваємо: нехай благословить творіння вся Господа і підносить на всі віки.
Користи Вавилон царства Сіоня і полонене багатство прийнятий, а скарби Христос у Сіон цього, і царі зорею наставляючи, зіркоохоронці тягне. Тим оспівуючи, заспіваємо: нехай благословить творіння вся Господа і підносить на всі віки.
Пісня 9
Ірмос: Таїнство дивне бачу і преславне: Небо — вертеп, престол Херувимський — Діву, ясла — вмістилище, у яких лежать Немісткий — Христос Бог, Його, оспівуючи, величаємо.
Величай, душе моя, від Діви Бога, тілом, що народжується.
Величай, душе моя, у вертепі Царя, що народився.
Неабияка течія волсви незвичайні нові зірки новосіяючі, Небеса просвітляючі, Христа Царя знаменуючі на землі, що народжується у Віфлеємі на спасіння наше.
Величай, душе моя, від волхвів Бога поклоняється.
Величай, душе моя, від зірки волхвом Звіщеного.
Новонароджене, — волхвом, що діє, — Отроча Цар, Його ж зірка яви, де є? Тому бо поклонитися прийдехом. Яряся, Ірод соромився, Христа убити богоборець хитаючись.
Величай, душе моя, Чисту Діву і Єдину Богородицю, що народила Христа Царя.
Волсви і пастирі прийшли поклонитися Христу, що народився у Віфлеємі граді.
Випробувала Ірод час зірки, що водінням волсви у Віфлеємі покланяхуся Христу з дари; нею ж, до вітчизни наставляються, лютого дітовбивцю залишу зганьблена.
Сьогодні Діва народжує Владику всередині вертепу.
Світильник
(Тричі)
Пісня 1
Ірмос: Врятуй люди чудодій Владика, мокру морі хвилю оземленив древлі; волею ж народився від Діви, стежку прохідну Небесі вважає нам. Його ж, по суті, дорівнює Батькові і людиною, славимо.
Знесе черево священне Слово, яві неопально живописоване купиною, змішана зрячим людським Бога, Єви окаянну утробу клятви древні що дозволяє гіркі, Його ж, земні, славимо.
Показа зірка перед сонцем Слово, що прийшло вставити гріхи, волхвому яви в убогому вертепі, милостивого Тобі, пеленами повита, Його ж, радіючи, бачу Самого - і Людину, і Господа.
Пісня 3
Ірмос: Поглянь на співи рабів, Благодійникові, ворога упокорюючи піднесену гординю, носи ж, Всевидче, гріха вище, непохитно затверджені, Благо, співаки основою віри.
Нареченої Пречисті пребагате Різдво бачити більше розуму сподобився, лик тих, що звіряють схилялося дивним чином, чин же співаючих Безтілесних, Царя Христа, безнасінно втіленого.
Висотою царствуй Небес милосердям чинить про нас з Безневестні Отроковиці: нематеріальний Сій раніше, але потім Слово, що зодягнуло тілом, та занепалого до Себе приверне первозданного.
Сєдален
Початок мов Небо Тобі принесе, лежачому Немовляті в яслах, зіркою волхви покликаний, що й жах не скіптри і престоли, але остання убогість: що гірше вертепа? Що ж смирене пелен? в них просячи Божества Твого багатство, Господи, слава Тобі.
Пісня 4
Ірмос: Рода людська оновлення древле, співаючи, пророк Авакум провіщає, бачити невимовно сподобився образ: молоде Немовля бо з гори — Діви вийдете людей на оновлення, Слово.
Равний станеться людиною Вишньою, волею плоть приймемо від Діви, отруту очистити змієві голови, приводячи вся до Світла живоносного, Бог Сий, від воріт безсоння.
Язиці, що древле тлію занурені, згуби зело ворожки втікши, підносять руки з похвальними піснями, єдиного шануючого Христа, як Благодійника, що до нас милостиво прийшла.
З корені виросши Єссеєва, Діво, статути перейшла Ти людської істоти, Отче народжувавши Одвічне Слово, бо благоволіли Сам запечатану утробу пройти виснаженням дивним.
Пісня 5
Ірмос: З ночі справ затьмарені принади очищення нам, Христе, бадьоро нині здійснюючим пісню, як Благодійникові, прийди, подавай зручну дорогу, по ній скромно, що знаходить славу.
Лютую ворожнечу, юже до нас Владика відсікаючи ще тілесним настанням, і тримаючого зруйнує душетлеючого, світ поєднуючи з нематеріальними істотами, поклавши приступна, Рождшаго, тварюки.
Людині бачачи, що затьмарені, по днях світло вивищення світлості, язики ж Богу спадщина Син приносить, подаючи там невимовну благодать, де множинний процвіте гріх.
Пісня 6
Ірмос: Жита Йона в пеклах морських, приїти моляшся і бурю вгамувати; унзен же я мучить стрілою, Христу оспівую, злий губителю, скоро прийти Тебе до моєї лінощів.
Якби я спершу до Бога, Бог Слово нині стверджує немічне древле бачивши зберегти, що по нам істота, яким Себе другим спілкуванням абия виявляючи пристрастей вільне.
Прийде нас заради з Авраамліх стегон темнопадшия в темряві гріхів сини спорудити, долу пониклих, що в світлі жив і ясле через надбання, нині благоволивши в людське спасіння.
Кондак, глас 3
Діва сьогодення Пресістеннаго народжує, і земля вертеп Неприступному приносить. Ангели з пастирями славословлять, а вовсви з зіркою мандрують: бо заради нас народиться Отроча Младо, Превічний Бог.
Ікос
Їдемо Віфлеєм відверто, прийдіть, бачимо, їжу в таємниці знайшовши; прийдіть, приймемо справжня райська всередину вертепа: там з'явися корінь ненапоєний, мерзлячи відпущення, там знайдетеся кладезь некопань, з нього Давид пити древле возжадаясь. Тамо Діва народжував Немовля, спрагу втоми абия Адамову і Давидову. Заради цього до Нього йдемо, де народися Отроча Младо, Превічний Бог.
Пісня 7
Ірмос: Всецаря любов'ю уловлені, юнаки докоряючи незліченну мову шкоду, що незліченно ярить мучителя, яким кориться вогонь багато, Владице глаголючим: на віки благословенний.
Слуги бо несамовито попаляє, рятує ж всепаляючу зі страхом юні, седмочисленним розпаленням піднесена; їх же вінчає полум'я, що не заздрісно Господу подаю благочестя заради роси.
Помічник, Христе, людиною, неприємне ворожіння, втілення невиголошене мною, осоромив ти; багатство обожнення носи, уявишся нині, Його ж заради надії над у пекло придихом морок.
Зле нестримно піднесений, що нечесно бісться від розбещення світу, скинув Ти всемогутньо гріх, що привабить раніше, сьогодні ж від мереж рятуй, втілившись волею, Благодійникові.
Пісня 8
Ірмос: Утробу неопальну утворюють Отроковиці іже у Ветсем опалюваному юнаку, що природно народжує відбиток. Обоє ж, що здіє чудодійство єдине, люди до співу підносить благодать.
Згуби втікши, щоб обожитися принадою, безперестанку співає виливного Слова юнаки вся з трепетом тварюка, неславну хвалу, що бояться, приносить, тлінна суті, аще й мудро терпляче.
Прийдеш, що заблукав на пажі звертаючи квітучу з пустельних пагорбів мов востаннє, людське єство, силу потрібну людиногубцям погасити, чоловік же явився і Бог промислом.
Пісня 9
Ірмос: Любити бо нам як безбідне страхом зручніше мовчання, любов'ю ж, Діво, пісні ткати, спротяжно складені, незручно їсти; але й, Мати, силу, як є волю, дадь.
Сьогодні пастирі бачать Спаса, пеленами обвитого і лежачого в яслах.
Сьогодні Владика рубищем сповиватиметься, не пов'язаний, як Немовля.
Сьогодні всяка тварюка веселиться і радіє, бо Христос народився від Діви Отроковиці.
Образи несвітлі і сіни наведені, про Мати Чиста, що бачила Слова, нова явльшася від воріт ув'язнених, що мняли ж справжню світлість, гідно Твою благословимо утробу.
Небесні сили Спаса Господа, що народився, і Владику сповіщають про світ.
Величай, душе моя, Триіпостасна і Нероздільне Божество державу.
Величай, душе моя, Звільню нас від клятви.
Бажання здобувши і Божого пришестя христочервоні люди сподобилися, нині втішаються пакибуттям: як живоносну благодать даєш, Діво Чиста, поклоніться славі.
Світильник
Відвідав нас є Спас наш, Схід сходів, і ті, що існують у темряві та сіни, здобудуть істину, бо від Діви народився Господь. (Тричі)
Кондак 1
Вибравши від усіх родів найчистішу Ангол Діву, і від неї народився тілом Христе Боже наш; подяку приносимо ти раби Твої Владико. Ти ж бо маєш милосердя невимовне, від усяких нас бід свободи, що кличуть:
Ікос 1
Ангел безліч зібрався у Віфлеємі, бачити незбагненне Різдво; і бачивши свого Творця, в яслах як дитину лежачи, здивуючись! І страхом благоговіюче, народженого і народжену боголіпне шану, співаючи така:
Слава Тобі, Сину Божий, перше вік від Батька народжений.
Слава Тобі, з Отцем і Духом уся сотворяча.
Слава Тобі, врятувати загиблі прийшлий.
Слава Тобі, навіть до раба зріка нижчий.
Слава Тобі, стягувач заблукали.
Слава Тобі, Спасителю загиблих.
Слава Тобі, середостя ворожнечі зруйнувала.
Слава Тобі, рай, переслуховуванням зачинений, поки відкину.
Слава Тобі, рід людський невимовно полюбив.
Слава Тобі, на землі вертеп Небо явившу.
Слава Тобі, що народила Тебе Діву, херувимський престол показав.
Ісусе, Сину Божий, втілившись заради нас, слава Тобі.
Кондак 2
Бачили безтілесні Ангели свого Владику, від Чисті Діви плоть приймаючи, жахаючись! І один до одного вирішив: преславне це Таїнство незбагненно нам є бути: інакше дивуся невимовному того поблажливості, зі страхом паяху: Алилуя.
Ікос 2
Розумне все створіння жахливо і дякуючи співає Твого Різдва Владико таїнство! Сили небесні радіють співаюче: слава у вишніх Богові, і земля з людиною веселиться, ми ж безперестанку кричемо:
Слава Тобі, у вишніх славному Богові.
Слава Тобі, що мир на землі створив.
Слава Тобі, що нас Тобі примирив.
Слава Тобі, що на землі нам з'явився.
Слава Тобі, від Діви, що невимовно втілився.
Слава Тобі, зірку блискучий.
Слава Тобі, тою волхви на поклоніння Тобі визнавши.
Слава Тобі, дари від них милостивому.
Слава Тобі, все створіння Тобі служити тому, хто навчив.
Слава Тобі, і нас Тобі співати зрозумів.
Слава Тобі, Собі нам з'єднав.
Слава Тобі, що нас Собою врятував.
Ісусе, Сину Божий, втілившись заради нас, слава Тобі.
Кондак 3
Сильний у фортеці, Бог миру, і Батько щедрот, прийде на землю, врятувати світ, що гине: Нині у Віфлеємі як немовля народжується від Діви: Південно Матір і Клопоту спасіння показу, всім Того втілення славлячим і співаючим: Алилуя.
Ікос 3
Мабуть, Тобі пречисто народжую, що про нас невпинно молиться: радіє співом Твого влюднення Владико Таїнство! І Різдво від Діви Богоприємні славословляще кричамо:
Слава Тобі, Сину Божий,
Слава Тобі, Сину Діви, від Діви невимовно народився.
Слава Тобі, людинолюбство безодню на нас показавшому.
Слава Тобі, що нас невимовно полюбив.
Слава Тобі, що заблукав овча, що стягнув.
Слава Тобі, про здобуття того, зрадіти Ангелом рекшему.
Слава Тобі, на раму сприйнятому.
Слава Тобі, що до Отця привів.
Слава Тобі, люди з Ангели в єдину череду об'єднав.
Слава Тобі, світ від краси визволений.
Слава Тобі, велику і невимовну милість, що нам явив.
Слава Тобі, що нас більше всіх тварів полюбив.
Ісусе, Сину Божий, втілившись заради нас, слава Тобі.
Кондак 4
Бурю всередину подумок сумнівних колись цнотливий Йосиф нині всередину Божественного вертепа бачить преславні. Бо бо й як людину бачив від Діви народжуваної, але розумів від речей Бога бути істинної: тим і боголіпне поклонився, радісно з'ясував: Алилуя.
Ікос 4
Почувши пастирі Ангела, що сповіщає їм Спаса, що народився, миру, в Давидовому граді: і скоро текше, бачать Цього як ягня непорочна, в утробі Діви впаслася в яслах лежача, і Народжену благоговійно служачу та Йосипа зі страхом; Сказавши про глаголаних до них і поклонившись народженому, вирішив:
Слава Тобі, Агнче Божий Спасе світу.
Слава Тобі, Сину Божий, невимовне диво нам показаний.
Слава Тобі, ангельських співів слухачі нас бути явним.
Слава Тобі, з ними і нас славословити Тебе навчений.
Слава Тобі, Ангели і люди співати Тя зрозумілий.
Слава Тобі, на землі та на небі радість сотворивий.
Слава Тобі, бо про Тебе небесна земним зрадіють.
Слава Тобі, бо Тобою земна небесним злягаються.
Слава Тобі, фортецю дияволю немічну показавшому.
Слава Тобі, від того муки нас визволившому.
Слава Тобі, у Тебе віруючим невимовна радість.
Слава Тобі, що любить Тебе невимовна солодощі.
Ісусе, Сину Божий, втілившись заради нас, слава Тобі.
Кондак 5
Боготечну зірку, Христове Різдвопред'являючу, побачивши зореблюсте волсви; і то водінням, незбагненного досягнув і Невидимого бачачи: зраділа Тому кричуще: Алилуя.
Ікос 5
Царя персистії, що бачить, на руку Девічу, Царя царюючих, бо на престолі херувімстем сидяча, і Владику того розуміюче, коли рабий приймуть зору, частуючи дари Йому принести: золото, бо Царю всіх; ліван же як Богові; смирну, як Безсмертному, і поклонившись появі:
Слава Тобі, Світло всім блискуче.
Слава Тобі, нас зіркою на поклоніння Тобі покликаний.
Слава Тобі, злобу лютого Ірода викриває.
Слава Тобі, суєтно того наміру тому, хто показав.
Слава Тобі, нас від того принади визволеному.
Слава Тобі, Тобі, Сонцю правди, покланятися тому, хто навчив.
Слава Тобі, що вся світлом розуму просвітив.
Слава Тобі, Твоїм Різдвом багатобожна краса скасувавшому.
Слава Тобі, ворожість панування до кінця, що скинув.
Слава Тобі, з Отцем та Духом Тобі поклонятися нас навчившому.
Слава Тобі, змія, що нас спокусив, голову зруйнував.
Слава Тобі, від вічної смерті нас визволившому.
Ісусе, Сину Божий, втілившись заради нас, слава Тобі.
Кондак 6
Проповідник богоносних мовлення, що від Тебе виконуючи, на землі явив Ти Себе, Спасе, в убогість нині вертепі народився від Чисті Діви;
Ікос 6
Засяяв Ти від Діви, і невигадливі Твої Матері, Ісусе, бо сонце просвітлюючи і проганяючи брехні темряву: бо демон, Спасе, нетерпляче Твоя фортеці, всі затрепеташа, і пекло, бачивши диво, убоявшись: ми ж дякуючи вопії!
Слава Тобі, людина Спасителя.
Слава Тобі, бісів Споживачу.
Слава Тобі, принади начальника Твоїм Різдвом страшному.
Слава Тобі, ідольську красу скасувавшому.
Слава Тобі, світлом Богопізнання, що все осіє.
Слава Тобі, що темряву невідання прогнав.
Слава Тобі, Каменю, воду спасіння всім витікає.
Слава Тобі, спрагу Адамову та Давидову втамуючий.
Слава Тобі, як сонцем, Твоє Різдво вся просвітив.
Слава Тобі, промені благодаті всесвітлішому облисталому.
Слава Тобі, землю обітниці, що нам показала.
Слава Тобі, від усілякої клятви нас Звільненому.
Ісусе, Сину Божий, втілившись заради нас, слава Тобі.
Кондак 7
Хоча від віку потаємну таємницю нам явити, від всієї тварі служителі таїнству показав Ти, Спасе. Від Ангел Гавриїла, від чоловік Діву, від небес зірку, від землі вертеп, в якому родитися благоволив ти: тим же дивуєшся твоїй невимовної премудрості, кличемо: Алилуя.
Ікос 7
Нову показав Ти тварю, явься плоттю всіх Творець, з безнасінних прозябів утроби, і зберіг ю, як же бе нетленну, і Ходатайку спасіння показав Ти співаючим:
Слава Тобі, Сину Божий, Тебе народжену Матір милосердя показав.
Слава Тобі, Ту і по Різдві Діву зберіг.
Слава Тобі, врятувати Адама, що прийшов.
Слава Тобі, Євини сльози вгамував.
Слава Тобі, вся врятувати прийдешній.
Слава Тобі, Воскресіння образ облистяний.
Слава Тобі, гріхів наших рукопис розздоровий.
Слава Тобі, Собою смирення, образ нам показовий.
Слава Тобі, що нас заради зубожіння.
Слава Тобі, Твоїм злидням нас збагатив.
Слава Тобі, що одягом спасіння нас одягнув.
Слава Тобі, Твоєю любов'ю нас тішить.
Ісусе, Сину Божий, втілившись заради нас, слава Тобі.
Кондак 8
Дивне та преславне Різдво Твоє бачивши, У вертепі скоєне, усунемося суєт більше світу, розум на Божественна землі з'явився смиренний чоловік, та на Небеса зведе, Тому кричущі: Алилуя.
Ікос 8
Увесь ти бажання, вся насолода люблячим Тебе, Христе Боже, і Твоя Божественна поблажливість тим, що славлять: бо від Діви Чистия народжуєшся на землі, нас на Небеса возводиш, співаєш:
Слава Тобі, Сину Божий, народився на землі.
Слава Тобі, від Діви невимовно втілився.
Слава Тобі, Собі нам показала.
Слава Тобі, нас від Тебе далеке тих, хто покликав.
Слава Тобі, нам невимовна радість.
Слава Тобі, сердець наших солодощів.
Слава Тобі, у Твоєму Різдві світло порятунку світло спасіння.
Слава Тобі, сльози в наш порятунок проливний.
Слава Тобі, тими полум'ям пристрастей наших згасливий.
Слава Тобі, нас від скверни гріховні омивий.
Слава Тобі, що злочин зруйнував.
Слава Тобі, від тління нас визволений.
Ісусе, Сину Божий, втілившись заради нас, слава Тобі.
Кондак 9
Будь-яке розуміння і всякий розум ангельський і людський не осягає Твого незбагненного Різдва, Владико, Таїнства розуміти; обоче, Владико Благий, нашу любов і віру прийми; і спаси нас, що співають Тобі: Алилуя.
Ікос 9
Вития багатомовні, як риби безмовні, бачимо про Твоє втілення Владико, бо дивуються глаголати, як Бог цей досконалий, людина досконала з'явися, і від Діви немискусні як родиться; ми ж Таємниці невипробовуючи, вірою єдиною славимо, кричуще:
Слава Тобі, Іпостасна Божа Премудрості.
Слава Тобі, невимовна всім Радості.
Слава Тобі, любомудрі немудрі явиві.
Слава Тобі, про Тебе тих, хто відчуває сором'язливий.
Слава Тобі, вся нечувана плетива роздерла.
Слава Тобі, світло Богознавства всім блискуче.
Слава Тобі, мудрість у Твоїх справах проливає.
Слава Тобі, що багатьом розуми просвітив.
Слава Тобі, шлях спасіння, що нам показав.
Слава Тобі, невиразна безодня милосердя.
Слава Тобі, щедрість і людинолюбство.
Ісусе, Сину Божий, втілившись заради нас, слава Тобі.
Кондак 10
Врятувати світ загиблий, що всіх прикраситель, від Діви, як немовля народжується і в яслах пеленами повується, дозволяючи багатоплетні плениці гріхів: І Син Божий, Діви Син буває! І вся мудра влаштовує та врятує Тому співаючі: Алилуя.
Ікос 10
Стіна і стовп злоби богопротивні і рід презаконний здався, життя всім подаючого убити богоборець тщашся, і незлобиві немовлята, як класи незрілі мечі пожинахуся: тим же і ми злобу всяку від сердець наших отринувше, нас врятувати прийшов прославимо воплі
Слава Тобі, іродова намір марно показуваний.
Слава Тобі, від того побиті немовлята з ангели сопричтавый.
Слава Тобі, злості споживачеві.
Слава Тобі, смирення Наставника та смертних Любителю.
Слава Тобі, ріг гордості зламавши.
Слава Тобі, світло правди всім осяяло.
Слава Тобі, лагідності та смиренності всіх навчила собою.
Слава Тобі, вся в Твоє пізнання наведу.
Слава Тобі, Тя родила утробу, Твоїм Різдвом освятив.
Слава Тобі, від пастирів чудо і від волхвів дари прияві.
Слава Тобі, і безсловесні Тобі служити навчений.
Слава Тобі, вся тварюка освятлива.
Ісусе, Сину Божий, втілившись заради нас, слава Тобі.
Кондак 11
Спів всякий перемагається, Твоєму що нас заради втілення, гідно принести охочих: і зручність є мовчання. А ще й рівночисленні піску морського пісні приносимо Ті, Царю Пресвятому, але нікчемно чинимо гідно: тим же зі страхом співаємо: Алилуя.
Ікос 11
Світло Тебе незахідне, що існують у темряві та сіни смертної, що селить, Спасе наше, побачивши від Діви осяйнувши: просвітившись вогнем Твого Божества; і Тобі Премудрості і сенсу Подавцеві поява, сичова кричуще:
Слава Тобі, Сину Божий, Світла невимовний.
Слава Тобі, Сонце правди, Твоє Різдво вся просвітливий.
Слава Тобі, багатосвітла освіта, що засяяла.
Слава Тобі, багаторічну благодаті річку, що нам виточила.
Слава Тобі, що бажають водою порятунку, що багато напоїло.
Слава Тобі, що любить Тебе ярмо благо і тягар Твій, що легко показав.
Слава Тобі, від тягаря гріховного нас полегшенню.
Слава Тобі, нас від роботи ворожі рятівнику.
Слава Тобі, Твоїм на землі явищем увесь веселий.
Слава Тобі, нас утішатися пакибуттям сотворивий.
Слава Тобі, нам бажань наших край Собі явний.
Слава Тобі, нас ворогів примирив до Отця.
Ісусе, Сину Божий, втілившись заради нас, слава Тобі.
Кондак 12
Благодать всім подати і борги людей дозволити прийшлий, Спасе наш, Твоїм Втіленням: тим і наші борги дозволи і гріхів рукопис роздери: Твоє невимовне Різдво славлячим і невпинно співаючим: Алилуя.
Ікос 12
Співаючи Твоє людство, хвалимо, благословимо і поклоняємося Тобі, Спасе наш; і віруємо, бо Господь і Бог ти, рятуй усіх на Тебе тих, що надіються і Твої, що від Діви, невимовне Різдво славословлячих і співають така:
Слава Тобі, Сину Божий, у високих з Отцем і Духом поклоняється.
Слава Тобі, від усіх колін небесних та земних славний.
Слава Тобі, сокровенне від віку таїнство відкрите.
Слава Тобі, Твою до нас невимовну любов явний.
Слава Тобі, всієї тварі Украсителю.
Слава Тобі, нам щасливий Спаситель.
Слава Тобі, благочесно царствуючих на землі скіпетри стверджуй.
Слава Тобі, святителі благоговійні та ієреї премудростю та пишнотою прикрашай.
Слава Тобі, Церкві основа та утвердження.
Слава Тобі, всім вірним спасіння та прикраса.
Слава Тобі, тілес наших Лікарю та Лікуванню.
Слава Тобі, душ наших Окрасителя і Спасителя.
Ісусе, Сину Божий, втілившись заради нас, слава Тобі.
Кондак 13
О, Пресолодкий і Всещедрий Ісусе, Спасителю наш, Творче і Владико! Прийми нині малу цю молебну подяку і славослів'я наше, яко прийняв від волхвів поклоніння і дари; і збережи нас, Твоїх рабів, від всякої напасті: і гріхів прощення даруй; і вічні муки визволи тих, що вірно славлять Твоє, від чисті Діви, Різдво і тих, що кричать Ті: Алилуя.
(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 та кондак 1)
Молитва
Презначне Початок, Боже Святий і Вічний, і всієї тварі Творцю! Кими словеси подякуємо і якими піснями звеличимо Твоє нас заради людини невимовне пониження, волею Божества Свого не відступле, і надр Отчих не розлучаючись, Бог цей, як людина, у вертепі безсловесному нині поклався, Христе Боже наш! Хто сповістить невимовного цього таїнства велич і преславного збуту таїнство: Син Божий - Син Діви є, нехай свободить світ від клятви законні, і сини гріха і беззаконня - чадами Божими, спадкоємцями вічних благ вчинить, - Собі ж, як запорука порятунку занепалої людини і принесе. Ісусе Найсолодший, Владико Всемилостивий! Твоїм Божественним зниженням земна юдоль у храм Божественні Слави Твоєї освятися, і всі, хто живе на ній небесною веселістю, сповнившись. Сподоби ж і нас у день преславного Різдва Твого чистим серцемі відкритою душею сповідати Тебе істинного Агнця Божого, що насолоджує і зміцнює нас надією прийдешніх благ в немеркному Світлі Трійного Божества, Їм же вся живе і рухається. Їй, Господи, всякого благодіяння багатий Дателю, і Подателю Благий, за що так полюбив Ти світ, бо вся скорбота і хвороба наша на Собі понести зволив Ти, не залиши нас, доки суєта земна скорботами і напастями не висушила душі наша, і не загинула душа наша, і не загинула душа наша. шлях спасіння під ногами нашими, нехай не посміються за нас вороги наші, але даруй нам у світлі Твого Божественного Одкровення пізнати шлях миру, добра і істини, і поклич ненаситною спрагою по Тобі, Спасителі нашому, у що творити волю Твою преблагую в страху Твоє. і в похвалу невимовному понизі Твоєму, що кадило запашне, приносити Тобі життя нескверне і любов нелицемірну, та в ділах наших і в надію віри наша невпинно звершується воля Твоя свята, і на віки не замовкне під небесами, Батьку, виконай благодаті та істини. Як Тебе, нині плоттю від Невідомі і Пречисті Діви Марії Народжуємося, вся коліна небесна і земна, радості сповнена, велегласно сповідують: з нами Бог, Йому честь і поклоніння личить - Отцю і Сину і Святому Духу, на віки віків. Амінь.
Випадковий тест
фото дня
Різдво Христове – один із найсвітліших і найпрекрасніших днів у році. Мабуть, такої багатої та загадкової історії немає в жодного іншого свята. І, мабуть, жодне інше свято не об'єднує так сильно між собою представників різних віросповідань та національностей.
Витоки Різдва Христового ховаються в ще більш давньому святі, Богоявленні, яке було присвячене народженню немовляти Ісуса. День Богоявлення почали святкувати у другому столітті у Єгипті. До 4 століття традиція поширилася і східні країни, а ще через століття прийшла і Захід. Цікаво те, що День Богоявлення був присвячений трьом подіям із життя Ісуса: його народженню, явленню перед ним волхвів з дарами та хрещенню в річці Йордан.
Різдво Христове як окреме свято почали відзначати лише наприкінці 5 ст.
За григоріанським календарем Різдво випадає на 25 грудня. Саме цього дня свято відзначають представники римо-католицької та протестантської церкви. Православна церква григоріанський календар досі не визнає, тому Різдво Христове відзначається за новоюліанським календарем, на два тижні пізніше, в ніч із 6 на 7 січня.
Події Різдва Христового
Усі події народження немовляти Ісуса, нащадка царя Давида та Месії, докладно описані в Євангелії від Матвія. У своїх коментарях до Євангелія, дослідник Нового Завіту Барклі стверджує, що Марія та Йосип, батьки Ісуса, прямували до Віфлеєму на перепис населення. Не знайшовши місця у готелі, вони вирішили переночувати у печері, неподалік міста. Коли в Марії почалися сутички, Йосип побіг у місто по допомогу. Але, повернувшись із лікарем, він побачив, що його дружина вже народила. Так на світ з'явилася людина, яка стала центральною фігурою Християнства.
Символи Різдва Христового
Про народження нового пророка та царя юдейського сповістила всьому світу Віфлеємська зіркаяка вказала волхвам дорогу до маленького Ісуса. Деякі дослідники стверджують, що Вифлеємська зірка – це комета Галлея, яка пронеслася небом у ніч, коли народився Ісус Христос. Саме тому Вифлеємська зірка є одним із головних символів свята і її часто можна побачити на іконах, де зображено немовля Ісус та Діва Марія.
Ще один важливий атрибут свята – це ялинка. Коли цар Юдеї дізнався про народження Ісуса, він наказав убити всіх немовлят чоловічої статі, які народилися того дня. Марія, рятуючи від смерті немовляти Ісуса, вирушає до Єгипту. На нічліг вони сховалися в печері, а вхід до неї закрили ялиновими гілками. Саме тому ялина досі є символом Різдва, адже ялинові гілочки врятували маленькому Ісусові життя.
Хто відзначає Різдво?
Різдво відзначають представники православної, католицької та протестантської церков. У мусульман Різдво – це зовсім інше свято, яке триває 7 днів. У наші дні Різдво Христове – це офіційне святоі вихідний день у багатьох країнах світу, зокрема, й у Росії.
У християнських церквахсвято відзначається урочистими богослужіннями. Їхньою частиною є всеношна, коли священнослужителі славлять Христа. Це свято у православних християн – друге за значимістю після Великодня. Цього дня серед християн заведено говорити, звертаючись один до одного: «Христос народився!», «Славимо його!».
Напередодні закінчується 40-денний різдвяний піст (Корочун). Віруючі розмовляються та беруть участь у 12-денних народних гуляннях. Побутове святкування супроводжується ворожіннями, колядуванням, уявленнями ряджених. Різдвяний святвечір закінчує різдвяний піст, тому на нього поширюються правила посту: не можна їсти м'ясо, яйця, молочні продукти. Якщо святвечір випадає на суботу чи неділю, то можна випити трохи вина. Воду всупереч деяким твердженням пити можна.
У дні святок не можна одружуватися (виходити заміж), полювати, вбивати тварин. Народні вірування 7 січня забороняють шити, митися, вдягати старі речі, прати, вимітати сміття, ворожити (в інші дні Святок можна ворожити). Не можна припускати, щоб першим гостем стала жінка.
У Росії її головним нецерковним різдвяним обрядом залишається колядування. Ця традиція походить від язичницьких часів, коли під час Святок намагалися догодити богам, які, залишившись задоволеними, допомагатимуть весь рік і в полі, і в хаті. До колядування відноситься виконання святкових пісень (колядок), ряження у тварин: бика, ведмедя, гусака, козу, інших. Колядування супроводжувалося ворожіннями та ляльковими уявленнями. Церква з несхваленням належить до колядування, вважаючи його пережитком язичництва та забобонами.
Господь наш Ісус Христос, Спаситель світу, народився від Пресвятої Діви Марії за царювання імператора Августа (Октавія) у місті Віфлеємі. Август наказав зробити всенародний перепис у всій своїй імперії, до якого належала тоді Палестина. У євреїв був звичай вести народні переписи по колінах, племенах і пологах, всяке коліно та рід мали свої певні міста та праотецькі місця, тому Преблагословенна Діва та праведний Йосип, як походили від роду Давидового, мали йти до Віфлеєму (місто Давида), щоб внести і свої імена до списку підданих кесаря.У Віфлеємі вони не знайшли вже жодного вільного місця у міських готелях. У вапняковій печері, призначеній для стійла, серед сіна і соломи, розкиданих для корму та підстилки худоби, далеко від постійного місця проживання, серед чужих людей, в холодну зимову ніч, в обстановці, позбавленій не тільки земної величі, а навіть звичайної зручності – народилася Боголюдина. , Спаситель світу. «Таїнство дивне бачу і преславне, – з подивом оспівує Свята Церква, – Небо – вертеп; Престол Херувімський – Діву; ясла – вмістилище, в них же лежать невмісний Христос Бог» (ірмос 9-ї пісні канону). Безболісно народила Богонемовля Пресвята Діва, Сама, без сторонньої допомоги, «повить Його і поклади в яслах» (Лк. 2).
Але серед опівночі тиші, коли все людство охоплено було глибоким гріховним сном, звістку про Різдво Спасителя світу почули пастухи, що були на нічній сторожі біля свого стада. Ним став Ангел Господній і сказав: «Не бійтеся: се бо благовістку вам радість велику, що буде всім людом, бо народиться вам сьогодні Спаситель, що є Христос Господь, у граді Давидовому», і смиренні пастирі перші удостоїлися вклонитися заради спасіння людей, що зійшли до «рабія зраку». Крім ангельського благовістя віфлеємським пастирям, Різдво Христове чудесною зіркою сповіщено було волхвам «зіркословцям», і в особі східних мудреців весь язичницький світ, незримо для нього самого – схилив свої коліна перед істинним Спасителем світу, Боголюдиною. Увійшовши до храму, де було Немовля, волхви – «падше поклонившись Йому, і відкривши свої скарби, принесла Йому дари: золото і ливан і смирну» (Мф. 2, 11).
На згадку про Різдво в тілі Господа нашого Ісуса Христа встановлено Церквою свято. Початок його відноситься до часів Апостолів. В Апостольських Постановах говориться: «Зберігайте, браття, дні святкові, і по-перше день Різдва Христового, яке нехай святкується вами в 25 день десятого місяця» (від березня). Там же, в іншому місці сказано: «День Різдва Христового нехай святкують, але ж несподівана благодать дана людям народженням Божого Слова з Марії Діви на спасіння світу». У ІІ столітті на день Різдва Христового 25 грудня вказує святитель Климент Олександрійський. У III столітті про свято Різдва Христового, як про колишнє раніше, згадує святий Іполит Римський, призначаючи читання Євангелія цього дня з 1 глави від Матвія. Відомо, що під час гоніння християн Максиміаном, у 302 році, німідійські християни у свято Різдва Христового спалили в храмі в числі 20000. У тому ж столітті, коли Церква після гоніння отримала свободу віросповідання і стала пануючої в Римській імперії, свято Різдва Христового знаходимо у всій Вселенській Церкві, як можна бачити це з повчань святого Єфрема Сиріна, святителів Василя Великого, Григорія Богослова, святителя Григорія Ніського, святителів Амвросія, Іоанна Золотоуста та інших отців Церкви IV століття на свято Різдва Христового. Святитель Іоанн Златоуст у слові своєму, яке він говорив у 385 році, називає свято Різдва Христового давнім і дуже давнім. У тому ж столітті на місці вифлеємської печери, прославленої народженням Ісуса Христа, рівноапостольна цариця Олена спорудила храм, про пишність якого багато намагався державний її син. У кодексі Феодосія, виданому 438 року, та Юстиніана – 535, викладається закон про загальне святкування дня Різдва Христового. У цьому сенсі, ймовірно, Никифор Калліст, письменник XIV століття, у своїй історії каже, що імператор Юстиніан у VI столітті встановив святкувати Різдво по всій землі. У V столітті Анатолій, патріарх Константинопольський, у VII – Софроній та Андрій Єрусалимські, у VIII – святі Іоанн Дамаскін, Косма Маїумський та Герман, Патріарх Цареградський, у IX – преподобна Касія та інші, яких імена невідомі, написали для свята Різдва піснеспіви, що вживаються нині Церквою для прославлення події, що світло святкується.
Втім, у перші три століття, коли гоніння обмежували свободу християнського Богослужіння, у деяких місцях Сходу – Церквах Єрусалимської. Антіохійській, Олександрійській та Кіпрській – свято Різдва Христового поєднувалося зі святом Хрещення 6 січня, під загальним ім'ям Богоявлення. Причиною цього, мабуть, була думка, що Христос хрестився в день Свого народження, як можна укладати про це зі слів святителя Іоанна Золотоуста, який в одній із бесід своїх на Різдво Христове говорить: «не той день, коли народився Христос, називається Богоявленням але той, у який Він охристився». До такої думки могли подати привід слова євангеліста Луки, який, говорячи про хрещення Ісуса Христа, свідчить, що тоді «без Ісуса років як тридесять» (Лк. 3, 23). Святкування Різдва Христового разом з Богоявленням у деяких Східних Церквах тривало до кінця IV століття, в інших – до V або навіть до VI століття. Пам'ятником стародавнього з'єднання свят Різдва Христового та Богоявлення дотепер у Православній Церкві є досконала схожість у відправленні цих свят. Тому та іншому передує святвечір, з однаковим народним переказом, що у святвечір має постити до зірки. Чин Богослужіння у навечір'я обох свят та у самі свята абсолютно однаковий.
День Різдва Христового з давніх-давен прирахований Церквою до великих двонадесятих свят, згідно з Божественним свідченням Євангелія, що зображує подію, що святкується, найбільшим, всерадіснішим і чудовим. «Це Євангелію вам, – сказав ангел віфлеємським пастирям, – радість велию, що буде всім людом. Як вам народився Спас, що Христос Господь, у місті Давидовому. І це вам знамення: знайдете Немовля повіту, що лежить у яслах. Тоді ж раптово бути з Ангелом безліч виття небесних, що хвалять Бога і промовляють: слава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління. Усі, хто чув дивуючись про глаголаних від пастирів про Спасителя, що народився, і самі пастирі повернулися, славлячи і хвалячи Бога про всіх, ніж чули і бачили» (Лк. 2, 10 - 20). Так Різдво Христове, як подія найвища і надзвичайна, супроводжувалося дивовижною звісткою пастирям і волхвам про всесвітню радість для всіх людей, «який народився Спас», Ангельським славослів'ям Спаса, що народився, поклонінням Йому пастирів і волхвів. благоговійним здивуванням багатьох, хто чув слова пастирів про народженого Отрочати, славою та хвалою Його від пастирів.
Згідно з Божественним свідченням Євангелія, отці Церкви у своїх писаннях Богомудрих зображують свято Різдва Христового найбільшим, всесвітнім і радісним, яке є початком і основою для інших свят.
