Різдво христове і що з ним пов'язане. Історія Різдва. Різдво Христове: історія свята. Вечеря з сім'єю та хресними

Християни всього світу щороку з нетерпінням чекають на найсвітліше свято - Різдво Христове. У кожному куточку земної кулі, де схиляються перед іменем Христа, святкують цей воістину великий день. На нього з нетерпінням чекають не лише діти, а й дорослі. Передсвятковий клопіт припадає всім до душі. Цей день вносить у життя кожної людини новий промінь світла, любові та надії. Але не варто забувати, що насамперед це божественне свято, в яке ми вшановуємо ім'я Сина Божого, який прийняв смерть в ім'я спасіння всього людства. Без усвідомлення цієї думки втрачається сенс свята. Святкуючи цей день, кожному необхідно молитися, щоб у нашій душі Його дух відродився, щоб у нашому серці знайшлися ясла, які зуміють прийняти Його, а також дорогоцінні дари, які готові належати Йому. Це свято втілює вселюдську любов і народження віри у душі кожного християнина.

Різдво Христове: історія свята (Віфлеємська печера)

Це світле свято відіграє важливу роль у житті православних християн і католиків, а й у самої церкви. За словами Святого II, Різдво Христове, святкування якого припадає на 25 грудня за юліанським календарем, або ж 7 січня за початком всіх головних церковних свят. Він казав, що у цьому святі мають свій початок і Богоявлення, і Великдень, і Вознесіння Господнє, а також П'ятидесятниця.

З давніх переказів ми знаємо, що про явлення на землю Сина Господа було відомо пророкам Старого Завіту. І на це диво чекали протягом кількох століть. Так було передбачено Різдво Христове. Історія свята сягає своїм корінням в четверте століття до нашої ери. То як же все починалося? Поява Сина Господа сталася в холодну зимову ніч. Марія та Йосип ішли з Палестини до Єрусалиму. Як свідчать стародавні джерела, римляни мали записуватися за місцем свого проживання, а юдеї - за місцем свого народження. Марія та Давид, нащадки царя Давида, народилися на південному заході від Єрусалиму. Коли в Марії почалися родові сутички, вони були біля печери, де було влаштовано стійло для худоби. Йосип пішов шукати повитуху. Але коли повернувся, то побачив, що немовля вже з'явилося, а печера була наповнена світлом надзвичайної сили, яку вони не могли винести. І тільки через деякий час світло згасло. Марія народила Боголюдину в жахливих умовах, серед ясел та соломи.

Поклоніння пастухів та дари волхвів

Першими, до кого дійшла звістка про пастухи, які вночі чергували біля свого стада. До них прийшов ангел і приніс благу звістку про народження Сина Бога. Волхвам же було сповіщено про цю радісну подію яскравою зіркою, що зійшла над Віфлеємом. Зоресловці (волхви) вирушили шукати те місце, де народилося немовля, і світом зірки прийшли до печери. Вони підійшли до немовляти і стали навколішки перед Спасителем людства. Вони принесли дари: двадцять вісім золотих пластин, ладан і смирну (пахощі були скатані в невеликі кульки, розміром з оливку, і нанизані на нитку, - всього була сімдесят одна кулька). Золото вони піднесли як цареві, ладан - як Богу, а смирну - як людині, яка має скуштувати смерть. Іудеї ховали своїх мерців із смирною, щоб тіло залишалося нетлінним.

Вбивства немовлят

Цар Юдеї Ірод з великою острахом чекав народження чудо-немовляти, бо думав, що він претендуватиме на його престол. Він наказав волхвам повернутися до Єрусалиму і видати місце, де знаходиться Марія з дитиною. Але волхви, які отримали уві сні одкровення, в яких говорилося не повертатися до деспотичного правителя, так і надійшли. Історія Різдва Христового свідчить про те, що цар наказав своїм воїнам оточити Віфлеєм і вбити всіх немовлят. Воїни вдиралися до будинків, забирали новонароджених дітей у матерів і вбивали їх. Того дня, за переказами, загинуло понад чотирнадцять тисяч немовлят. Але Сина Божого вони не знайшли. Марії та Йосипу було видіння, в якому йшлося про те, що вони негайно повинні покинути Віфлеєм і вирушити до Єгипту, що вони зробили тієї ж ночі.

Дата та час народження Ісуса Христа

Дата народження Сина Господа довгий часзалишалася спірним моментів історія. Спроба встановити цей момент за датами подій, які супроводжували народження Ісуса, не приводили богословів до якоїсь конкретної цифри. Перша згадка про дату 25 грудня зустрічається у літописах Сексту Юлія Африкана, датована 221 роком. Чому дату Різдва Христового визначено саме цим числом? Час і дата смерті Христа достеменно відома з Євангелія, а він повинен був перебувати на землі цілий рік. З цього можна зробити висновок, що Ісус Христос був зачатий 25 березня. Відрахувавши від цього дня дев'ять місяців, зробили висновок, що дата Різдва – 25 грудня.

Встановлення святкування

Оскільки першими християнами були євреї, всі вони не відзначали Різдво Христове. Тому що цей день, на їхню думку, - «день початку скорботи і страждань». Для них важливішим був день Великодня. Але після того як греки увійшли до християнські громади, то на основі їх звичаїв стали святкувати і день народження Ісуса Христа. Спочатку давнє християнське свято Богоявлення поєднувало дві дати: народження та хрещення Ісуса, але згодом вони стали відзначатись окремо кожне. З початку сьомого століття стали відзначати Різдво Христове. Історія свята вийшла новий рівень.

День, коли відзначаємо Різдво (традиції)

Коли відзначають Різдво Христове у Росії? Незважаючи на те, що Російська Православна Церква використовує свято Різдва Христового відзначають григоріанським - 7 січня. Ця дата входить до двонадесятих свят. Як святкують Різдво Христове? Традиції святкування цього світлого дня сягають корінням у далеке минуле. Ну, по-перше, святу передує сорокаденний піст. Напередодні Різдва називається Святвечір. Назву це свято отримало через основну страву - сочива, яку віруючі їдять у цей день. Сочиво – це розмочена суха пшениця. У нас ця страва відома під назвою кутя. На Святвечір пост особливо суворий, також у цей день правиться вечірнє богослужіння. На Різдво Христове в Росії та інших православних країнах хрещеники несуть своїм хрещеним так звану «вечір», що складається з кучугури. Після того, як на небі зійде перша зірка, можна сідати до столу, на якому обов'язково має бути дванадцять пісних страв, за кількістю апостолів. Страви обов'язково повинні бути пісними, тому що напередодні свята ще не можна вживати тваринну їжу. Перед святковою вечерею всі присутні за столом читають молитву, яка вихваляє Бога Ісуса Христа. Напередодні Різдва люди прикрашають свій будинок ялиновими гілками. Саме гілки ялинки знаменують собою вічне життя. Також у будинок приносять дерево ялинки та прикрашають його яскравими іграшками, які символізують фрукти на райському дереві. Цього дня прийнято дарувати подарунки.

Народні традиції

Вважається, що в ніч перед Різдвом на Землі правлять дві сили - Добро і Зло. І та сила, до якої людина більше схиляється, і здійснює над нею різні чудеса. За повір'ям одна сила скликала святкувати людей на шабаш, а інша - за святковий стіл. У давні часи цього дня молоді люди збиралися до гуртів, одягалися у веселі костюми, споруджували на жердині та з веселими піснями-колядками ходили по домівках, сповіщаючи господарів, що Христос народився. Також вони бажали господарям світу в будинку, гарного врожаю та інших благ, ті ж, у свою чергу, дякували «коляді» і давали різні частування. На жаль, ця традиція збереглася лише у селах.

Святки

Свята продовжуються до 19 січня. Цей день називається День Хрещення Господнього. З 7 січня до 19 щодня у церквах відбуваються святкові літургії. Ці називаються Святками. Це єдині дні, коли церквою дозволені ворожіння. Завершувалися святкування божественної літургією, де відбувалося Таїнство Причастя.

Хто ще разом із нами відзначає цей день 7 січня?

Де ще 7 січня відзначають Різдво Христове? Історія свята налічує багато століть. І окрім Православної Російської Церкви, відзначають Різдво 7 січня Українська, Єрусалимська, Сербська, Грузинська та Білоруська Церкви. А також католицькі церкви східного обряду, афонські монастирі. Інші одинадцять церков православного обряду, як і католицька церква, святкують цей день 25 грудня.

Дари волхвів

За переказами, незадовго до свого Успіння, Божа Матір передала благословенні дари до Єрусалимської Церкви. Там вони передавалися з покоління до покоління. Потім вони потрапили до Візантії. 400-го року візантійський цар Аркадій переніс їх у нову столицю - Константинополь, щоб освятити місто. І до завоювання міста священні дари зберігалися у скарбницях імператорів. 1433-го, після захоплення міста, турецький султан Мухаммед II, дозволив забрати скарби своїй дружині Маро (Марії), християнці за віросповіданням, які вона після падіння Візантії відправила на Афон, до монастиря Павла. Дари волхвів досі зберігаються в афонському монастирі, іноді їх вивозять із монастиря. Золотими зливками висвітлюють воду і виганяють бісів.

Як святкують католики Різдво Христове: історія свята (коротко)

Традиції святкування цього світлого свята у католиків багато схожі з нашими. Напередодні Різдва люди прикрашають свої будинки ялиновими гілками, будують невеликі вертепи. На святвечір суворо дотримуються посту і їдять тільки сочиво. На святковий стіл готують пісні страви та рибу, а також виставляють запечену гусака чи качку, але пригощаються ними лише на другу трапезу – 25 грудня. Напередодні Різдва всі католики йдуть до церкви, навіть ті, хто це робить дуже рідко. Перед тим як приступити до урочистої трапези, всі члени сім'ї моляться, а потім переломлюють по шматочку прісний хліб (облатку). За святковим столом завжди є одне вільне місце. Будь-хто, хто прийде цього вечора до будинку, буде бажаним гостем.

Свято для дітей

До святкування цієї події слід долучити і дітей. Біблійні історії цікаві і дошкільнятам, і старшим дітям. Розкажіть їм про те, яке і світле свято – Різдво Христове. Картинки доповнять розповідь, адже дітям найцікавіше розглядати чисті зображення немовляти та Божої Матері. Покажіть їм, як правильно святкувати, і готувати страви на вечір: нехай діти стануть вашими помічниками. У школі чи дитячому садкурозіграйте вертеп, розучите пісні. Головне – посадити це насіння традиції, яке допоможе дитині сформувати цінності, у тому числі й сімейні, адже Різдво – свято сімейне. І нехай у цей день відбуваються найсвітліші чудеса, адже саме в цей день ми особливо гостро відчуваємо та переживаємо зустріч із Христом.

Різдво Ісуса Христа було так: воно сталося після заручення Преблагословенної Матері Його, Пречистої Діви Марії з Йосипом, чоловіком праведним і вже старим (бо йому було вісімдесят років). Пречиста Діва була дана йому, за свідченням святого Григорія Ніського та святого Єпіфанія Кіпрського під виглядом подружжя, щоб він зберігав Її дівоцтво і дбав про неї. Ще до того, як вони почали жити разом, виявилося, що Вона має у лоні від Духа Святого. Йосип був уявним чоловіком Марії, а насправді хранителем присвяченої Богові дівочої чистоти Її та очевидцем Її непорочного життя. Бо Господеві заманелось від диявола таємницю Свого втілення від Пречистої Діви, і для цього Він покрив дівоцтво Матері Своєю подружжям, щоб ворог не знав, що це та Діва, про Яку пророкував Ісая: "Се, Діва в утробі прийме"(). Про це свідчить святий Афанасій, архієпископ Олександрійський, в наступних словах "Йосиф повинен був послужити таїнству, щоб Діва, як би має чоловіка, славилася, і щоб сама істина речі залишилася прихованою від диявола, щоб він не знав того, що має відбутися, яким чином Бог благотворить перебувати з людьми" (Слово на Різдво Христове). І святий Василь Великий каже: "Заручення з Йосипом відбулося для того, щоб приховати від князя цього віку (тобто диявола) втілення Сина Божого" (Слово на Різдво Христове). Те саме говорить і святий Іоанн Дамаскін: "Йосиф заручається Марії як чоловік, щоб диявол, не знаючи про безмужне Різдво Христове від Діви, відступив, тобто перестав збуджувати Ірода і підбурювати юдеїв до заздрощів. Бо диявол з того часу, коли Ісая пророкував, що "Се, Діва в утробі прийме і народить" (), пильно стежив за всіма дівчатами, як би якась із них не зачала без чоловіка і не народила, залишаючись дівчиною. Боже диво влаштувало Заручення Діви Марії з Йосипом, щоб від князя темряви приховалося і дівоцтво Пречистої Богородиці, і втілення Бога Слова. собі неуместимого Бога, особливо виявилася її вагітність тоді, коли, після свого тримісячного перебування у Єлисавети, вона повернулася до дому свого (), і Божественний плід усередині її з кожним днем ​​зростав, а день народження немовляти Христа все більше і більше наближався. Побачивши це, Йосип був у великому здивуванні та смутку, бо він думав, що Вона порушила обітницю дівства.У великому збентеженні праведний старець говорив: Як могло це статися? Я не пізнав її і навіть думці не згрішив проти неї, а ось Вона вагітна. На жаль, як це сталося? Хто спокусив її? І що робити, не знаю. Чи викрити мені її, як злочинця, чи замовчати заради сорому, що тоді ляже на неї і на мене? Якщо я викрию Її, то, звичайно, Вона буде побита камінням за законом Мойсеєвим, і я з'являюся як би мучителем, що зрадив її на люту смерть. Якщо ж я не піддаю її викриттю, то матиму частину з перелюбниками. Що ж мені робити? Дивуюся. Відпущу я її таємно, нехай іде Вона, куди хоче. Або я сам піду від Неї в далеку країну, щоб очі мої не бачили такої ганьби. тобі бачу; за честь, срамоту: за веселощі, скорботу: замість що хвалитися, докору мені принесла еси: від ієрей з церкви тако непорочну тебе, і що се видиме". І святий Афанасій Олександрійський про те ж оповідає так: "Йосиф, бачачи, що Діва Марія має в утробі, але не знаючи, який великий скарб усередині Її, у збентеженні так запитував Її: "Що сталося з Тобою, Маріє? Чи не ти чиста Діва, вихована в священних притворах храму? Чи не Ти Марія, яка не хотіла дивитися на обличчя чоловіків Чи не Ти Марія, яку священики не могли умовити одружитися, чи не ти Марія, яка обіцяла зберегти троянду дівства нев'янучою, Де чертог Твоєї цнотливості, Де світлиця, що охороняла Твою незайману чистоту? а ти відчуваєш сміливість, бо я приховую гріх Твій». Коли Йосип усе це говорив до Неї, то, о, як соромилася негідна Агниця, непорочна голубиця, цнотлива Діва, червоніючи від таких слів Йосипових! Не сміла Вона відкрити йому про благовістя, яке приніс Їй Архангел і про пророцтво, яке проголосила про Нею Єлисавета, — не сміла Вона зробити цього тому, що боялася здатися пихою і люблячою похвалою. Про це свідчить і вищезгаданий святий Опанас, який вкладає в уста Її такі слова до Йосипа: "Якщо Я сама буду оповідати тобі, то здаюся тобі марнославною. Потерпи трохи, Йосипе, і пастирі відкриють тобі про Мене". Одне тільки й говорила Діва Марія Йосипу у відповідь на його здивування: "Живий Господь, що зберігає Мене дотепер у непорочному діві, бо Я не пізнала гріха, ніхто не доторкнувся до Мене, а те, що в Мені, від Божого бажання і за Божою діянням" . Йосип же, як людина, думав по-людськи і підозрював, що її зачаття походить від гріха. Але, будучи праведним, він не хотів викрити її, а захотів таємно відпустити її, або (як написано в сирському перекладі) він задумав таємно залишити її, тобто піти від неї кудись далеко. Коли ж він це подумав, ось ангел Господній уві сні з'явився йому, говорячи: Йосипе, сину Давидів, не бійся прийняти Марію, жінку твою. Ангел тому називає Діву дружиною Йосипа, щоб спростувати думку його про перелюб (бо Йосип думав, що Марія зачала від перелюбу). Ангел ніби так говорив Йосипу: "Заручена тобі дружина, а не яка належить іншому чоловікові". Про це блаженний Феофілакт говорить так: "Ангел називає Марію дружиною Йосипа, показуючи цим, що заручена йому не опоганилася з іншим. А також і тому, щоб разом із дівоцтвом було вшановано і законне шлюб" Марію і Дівою, і зарученою чоловікові, щоб і дівство вшанувати, і шлюб не докорити.Дівство було обране як необхідне для святого народження, а заручення, яке є початок шлюбу, було здійснено за законом для того, щоб не подумав хто, що народження сталося від беззаконня, а також і для того, щоб Йосип був постійним свідком Маріїної чистоти, щоб Вона не зазнала нарікань за те, що ніби осквернила дівоцтво. слово на Різдво Христове). Ангел каже Йосипові: "Не бійся прийняти Марію жінку твою". Ці слова означають "Прийми дружину свою за зарученням, і діву за її обітницею, даному Богу(Так пояснюють святий Григорій Ніський і блаженний Ієронім) , бо Вона є першою в Ізраїльському народі діва, яка обіцяла Богу дотримати Своє дівство неоскверненим до самої смерті. Але бійся, бо те, що народилося в ній, є від Духа Святого. Народить же Сина, і назвеш ім'я Йому, — назвеш ім'я як батько, хоча ти і не брав участь у Його народженні, тому що батькам зазвичай давати імена своїм дітям, як і Авраам назвав сина свого Ісааком () Так і ти, хоча ти і не природний, але тільки уявний батько Немовля, по-батьківськи послужиш Йому, назвавши Йому ім'я. ), щоб ти назвав Йому та ім'я, ти назвеш Йому ім'я, хоча Він і не є твоє народження, через це ти зробиш Йому те, що властиве батькові. Яке ж ім'я? Ісус, що означає Спаситель, бо Він врятує людей Своїх від їхніх гріхів". Йосип, вставши зі сну, зробив так, як наказав йому ангел Господній, і прийняв дружину свою, заручену йому, яка була непорочною Дівою, присвяченою Господу через обітницю дівства, і Матерією Владики, що зачала Спасителя світу від Духа Святого, Він прийняв її, як обручницю свою, з любов'ю віддаючи їй велику честь, як Господній Діві, і служа їй з благоговінням і страхом, як матері Спасителя. Бо не міг пізнавати її, як дружину, бо як міг він, будучи праведний, пізнати її, яка дана йому була з храму Господнього не для шлюбу, а для зберігання її дівства під виглядом шлюбу? обіцяла Богові вічне дівоцтво?Як міг він торкнутися Матері Господа Свого і Творця? доки народила, - Це складає звичайне вираження Писання, яке вживає слово "доки"у сенсі нескінченного часу. Бо й Давид каже: Промовив Господь до Господа мого: "Сиди праворуч мене, доки покладу ворогів Твоїх у підніжжя Твоїх ніг".(). Тут не та думка, що Господь — Син тільки доти сидітиме праворуч Господа — Батька, доки Він не покладе ворогів Його до підніжжя ніг Його; але та, що й після того, як вороги Його будуть підкорені під ноги Його, Господь Син ще преславніше сидітиме, як Переможець, у нескінченні віки. Подібно до цього пишеться про святого Йосипа: "І не знав її, доки народила"() - Не в тому сенсі, ніби потім він повинен був пізнати Її, як думали деякі єретики, яке вчення чуже Православної Церкви; але в тому сенсі, що після народження такого Сина, Який був Богом втіленим, і після таких великих чудес, що відбулися під час Різдва Його, яких Йосип був самовидцем, благочестивий цей старець не тільки не наважувався торкнутися Її, а й глибоко шанував Її, як раб пані свою, служа їй, як Матері Божої зі страхом і трепетом. Про те слово "доки" святий Феофілакт розмовляє так: "Писання зазвичай так говорить, як і про потоп воно говорить: "Не повернеться ворон до Ковчега, доки не зникне вода з землі"(), А ворон і потім не повернувся. І Христос каже: "Я з вами у всі дні до кінця століття"(). А хіба після віку Він не буде з нами? Навпаки, тоді ще більше, у нескінченні віки, Він буде з нами. Так і тут говориться: доки народила, тобто. що Йосип не пізнавав Пресвяту Діву ні до народження, ні після народження Христа, подібно до того, як і Господь і протягом віку, і по закінченні століття буде з нами невідступно. Та й як міг Йосип торкнутися Пречистої Діви, після того, як дізнався про невимовне народження від Спасителя?

Непорочне дівоцтво Пречистої Богородиці і по різдві Спасителя ясно відкривається і з того, що коли Йосип почав сумніватися щодо вагітної Дівчини і навіть думав, чи не позбавлена ​​Вона насильственно дівоцтва, тоді з'явився йому ангел і назвав Марію його дружиною: Не бійся, сказав він, прийми Марію, жінку твоюі цим спростував його думку про перелюб (як про це і вище було сказано). Коли ж той ангел з'явився Йосипу вже після Різдва Христового у Віфлеємі та в Єгипті, коли цей праведний старець уже отримав одкровення про чистоту Маріїної та Богонемовля, що народжується від Духа Святого, тоді ангел не називає вже Пречисту Діву Марію його дружиною, але тільки Матерію. Народженого, бо так пишеться в Євангелії: Коли ж волхви відійшли, Ангол Господній з'явився уві сні Йосипові і каже: Устань, візьми Немовля та Мати Його(а не жінку твою), і біжи до Єгипту"(). І знову в Єгипті каже ангел Йосипові: "Устань, візьми немовля та матір Його та йди в землю Ізраїлеву".(), явно показуючи цим, що з шлюбу направляв він Йосипа, але в служіння Немовляті і Матері його. Отже Йосип не тільки не пізнавав Марію як дружину свою до тих пір, коли Вона народила Сина свого первістка, але й після народження Богонемовляти Вона залишилася нетлінною Дівою, як про те згідно свідчать усі великі вчителі церковні.

Після цього непорочна Батько і незвичайна Служителька Своєму новонародженому Немовляті, сповивавши найсолодше Чадо Своє лляними, білими, чистими, тонкими пеленами, заздалегідь приготованими для цього і з Назарета принесеними, і, поклавши Його в яслах, що перебувала в тій, що перебувала в тій, що перебувала в тій, що перебувала в тій, що перебувала в тій яслах, що перебувала в тій яслях, що перебувала в тій яслях, що перебувала в тій яслях. Богові і Творцеві Своєму, про що згадує блаженний Йосиф, творець канонів, коли звертається до Пречистої Діви з такими словами: "Втіленого Отроковиці, і обкладеного людською подобою, тримаючи руками і поклоняючись і лобизуючи матерсько, чадо тримаю, що тремтить рукою всю тварюку». Достовірно, що Богоотроковиця вклонилася до землі народженого від неї, що лежить у яслах, і їх з подивом оточували невидимо ангельські чини. А до ясел були прив'язані віл та осел, щоб виповнилося Писання: віл знає володаря свого, і осел ясла пана свого(). А ці віл та осел наведені були Йосипом з Назарету. Осел приведений був заради вагітної Діви, щоб везти Її на собі під час шляху, а вола привів Йосип для того, щоб продати його і віддати належну данину, що стягувалась за наказом кесаря, а також і для себе купити все потрібне. Обидві ці безсловесні тварини, стоячи біля ясел, своїм диханням зігрівали Немовля, з нагоди тогочасного зимового часу, і таким чином служили своєму Владику та Творцю. Йосип же вклонився і народившому, і народила, бо тоді пізнав він, що народжене від Неї - від Духа Святого, як про це говорить і святий Афанасій: "Воістину не знав Її Йосип, доки не народила Вона Сина Свого первістка, доти, Доки Діва носила Зачате від Неї, не знав її Йосип, не відав він, що в ній, не знав він, що в ній відбувається, коли ж народила вона, тоді пізнав він, тоді пізнав Йосип про Діву, яка була її сила, і ким вона спромоглася стати.Тоді пізнав він, побачивши Діву, що сосцами живить і в той же час зберігає нетлінний колір дівоцтва.Тоді пізнав він, коли Діва народила, але не випробувала того, що властиво породіллям.Тоді пізнав він, що камінь несекомий давав сосок духовному каменю, тоді пізнав Йосип, що про неї писав Ісая: "Се, Діва в утробі прийме". Ці слова святого Опанаса засвідчують, що в той час пізнав Йосип силу таїнства і, пізнавши, вклонився зі страхом і радістю, завдяки втіленому Богові, що сподобив його бути самовидцем і служителем цієї таємниці. — Щодо часу Різдва Христового багато достовірних письменників кажуть, що це була опівночі, що йшла по суботі і передувала тижневому дню, і ця звістка узгоджується з VI Вселенським собором, який так пояснює святкування дня тижневого (недільного): "бо в той день Бог створив Того ж дня Господь благоволив народитися, того ж дня прийняв Він хрещення в Йордані від Іоанна, того ж дня Сам премилостивий Викупитель роду людського, нашого заради спасіння, з мертвих воскрес, того ж дня Він вилив Святого Духа на учнів Своїх”. Бо як за достовірною звісткою, Він зачатий був у дівочій утробі під час благовіщення в п'ятницю і в п'ятницю ж постраждав, так у день тижневий Він народився і в день тижневого ж воскрес. І пристойно було Христові народитися в тижневий день, коли Бог сказав: "да буде світло"(); і в який "було світло"() того ж дня личило, щоб і Сам Він, Світло притаманний, засяяв світові. А те, що Христос мав народитися вночі і в відомий її час, про це пророчо передбачено в книзі Премудрості Соломонової, де говориться так: "Бо, коли все оточувало тихе безмовність, і ніч у своїй течії досягла середини, зійшло з небес від царських престолів на середину загиблої землі всемогутнє слово Твоє, як грізний воїн” (). Здійснилися й великі чудеса у всесвіті під час Різдва Христового. Так, в ту саму годину, коли Господь наш зійшов через дівочу браму, запечатану чистотою, раптово в тій печері вийшло з каменя джерело води, а в Римі вийшло з землі джерело оливи і потік у річку Тибр. Ідольський храм, іменований вічним, зруйнувався; ідоли засмутилися, і на небі з'явилося там же три сонця. А в Іспанії тієї ж ночі з'явилася хмара світліша за сонце, в Юдейській країні виноградники енгаддські розцвіли, незважаючи на зимовий час. Особливо ж чудово було те, що описано в Євангелії, коли ангели зійшли з небес із співом і ясно постали перед людьми. Сталося це так. Проти тієї печери, в якій народився Христос, за свідченням блаженного Ієроніма, була дуже висока вежа, звана Адер, у якій жили пастирі стад. Там тієї ночі троє з них випадково не спали і стерегли свою череду, і ось верховний серед сил небесних ангел (яким, на думку святого Кіпріана, був святий благовісник Гавриїл) з'явився їм у великому сяйві, блищачи небесною славою, якою він і їх осяяв; побачивши його, вони дуже злякалися. Але Ангел, що з'явився, наказавши їм залишити страх і не боятися, благовістив їм про радість, що настала для всього світу через різдво Спасителя. При цьому він вказав їм і ознаку істинності свого благовістя: "Знайде", сказав він, "немовля в пеленах, що лежить в яслах. У той час, як ангел говорив їм це, раптово почулися на повітрі співи безлічі небесних воїнств, що прославляли Бога і оспівували: "Слава у вишніх Богу, землі мир, в людини благовоління"(); після цього ангельського явлення і співу сил небесних, пастирі, порадившись один з одним, пішли поспішно до Віфлеєму, щоб подивитися, чи істинні слова ангела, і вони пішли і побачили Пречисту Діву Марію Богородицю і святого Йосипа, Її обручника, а також Немовля спеленого. лежачи в ясла. І безсумнівно увірувавши, що це є Христос Господь, очікуваний Месія, що прийшов врятувати рід людський, вони вклонилися Йому і розповіли все, що бачили і чули, і що сказано їм від ангела про Цього Немовля. І всі, хто чув (Йосиф, Саломія і ті, які в той час прийшли туди) дивувалися словам пастирів, особливо ж Пречиста Діва Мати, яка безболісно народила, дотримувалася всіх цих слів, складаючи їх у серці Своїм. І пастирі вернулися, славлячи і хваливши Бога. Так відбулося Різдво Ісуса Христа, Господа нашого, Якому і від нас грішних нехай буде честь і слава, поклоніння, подяка, з безпочатковим Його Батьком і з Духом, що нині і повсякчас, і навіки віків. Амінь.

Біля підошви гори буває зображений Йосип, а поряд з ним. людська фігура, значення якої пояснюється по-різному: а) це людина, що прийшла привітати Йосипа з народженням дитини; б) це демон чи людина, рухомий демоном, спокушаючи Йосипа, мовляв, народжене дитя — немає Духа, як від беззаконного соїти Марії з грішником.

Правіше за Йосипа (іноді навпаки, ліворуч) — сцена обмивання Богом немовляти (Христос представлений на іконі двічі), яка свідчить, що Немовля — справді втілена Син Божий. Це іконографічне свідчення спрямоване проти брехні докетів, згідно з якою, Син Божий втілився не істинно, але примарно, а значить і не був Довершеною Людиною (але лише носив особу людини, здавався людиною).

На правому схилі гори (якщо дивитися з боку зовнішнього спостерігача, прочан), зображуються пастухи, які прийшли вклонитися Немовляті, за словом ангела, що ним з'явився.

На лівому схилі гори волхви. Вони представлені образ вершників.

У верхній частині ікони, а іноді й біля печери — ангели Божі

У самій верхній частині — небесна сфера, з якої виливається промінь, що проникає в малу сферу, всередині якої — зірка, а потім натрій. Промінь - символ Божественної дії. Єдність променя - символ того, що Бог - єдиний і його дія єдина (виходить від Отця через Сина і виявляється в Святому Дусі). Зірка всередині малої сфери – образ Вифлеємської зірки. Розбіжність променя натріє символізує, що Бог потрійний в Особах.

Різноманітність світла на іконі - символ рясного виливу.

Богослужбові (літургійні) особливості

Здійснюється бденна служба свята (по ).

В одних православних храмах святкове богослужіння відбувається вночі (після 23:00), в інших – вранці. Тому рекомендується заздалегідь зателефонувати до храму та уточнити розклад, дізнатися, чи відбуватиметься сповідь у вашому храмі у свято. Не забудьте про євхаристійну посаду, якщо збираєтеся причащатися.

Всеношне чування складається з великої вечері з літією, утрені та 1-ї години. На утрені два канони: святого Косми Маїумського та святого Іоанна Дамаскіна.

У свято служить літургія Іоанна Золотоуста. Якщо ж він випадає на неділю чи понеділок, - Василя Великого, оскільки літургія Іоанна Золотоуста вже відбувалася напередодні. Замість звичайних образотворчих псалмів співаються урочисті святкові антифони; замість Трисвятого - "Єлиці в Христа хрестіся ..."; замість «Годно є» - «Великий, душе моя, Найчеснішу і Найславнішу… Любити нам…» (ірмос 9-ї пісні 2-го канону).

Відповідно до указу Святішого Патріарха Кирила (2014 р.), «враховуючи особливе місіонерське значення святкового богослужіння, у день Різдва Христового у всіх храмах Російської Православної Церкви благословляється щорічно здійснювати Божественну Літургію з відкритою царською брамою».

За традицією, у багатьох храмах по відпусті Літургії посеред церкви перед іконою свята священнослужителі, що вийшли з вівтаря, співають тропар свята, «Слава, і нині» - кондак свята і велич.

Канони та Акафісти

Текст акафіста затверджено рішенням
Священного Синоду від 26 грудня 2019 (журнал № 163).

Кондак 1

Вибрані від усіх племен і народів у мову святих, царське священство, сини Світу та наслідниці Царства, прийдіть радіємо Господеві і Спасителю Богові, в Пам'єї, і нас.

Ікос 1

Ангелом невідому, преславну таємницю Твого погляду на кінець віків відкриваючи, Христе, як Немовля в яслях безсловесних лежачи і в убогому вертепі світу являєшся, Слоне. Оле страшного таїнства! Оле Божа поблажливість! 12 Тим бо з страхом і радістю дивлячись на несвідоме виснаження Твоє, тобі кличемо:

Слава Тобі, Світло Тихе, від Діви світа сіяний;

слава Тебе, Ангелів Радосте, в країну плачу прийшов.

Слава Тобі, Начальник миру, спасіння благовістивий;

слава Тобі, Син Божий, Собою той улаштований.

Слава Тобі, Сяйво Отчі слави;

слава Тобі, від темряви до дивовижного Твоє світло людині покликаний.

Слава Тобі, Ісусе, Сині Єдинорідний, на землю нижчий;

слава Тобі, Ісусе, схід земнородний на небо лагідний.

Слава у вишніх Богові і на землі мир, у людях благовоління!

Кондак 2

Бачив убогість і загибель роду людського, всемогутнє світлозарне Слово Боже, тихому мовчанню, що містить уся й ночі, що переповнюються, з Небес, від престолу Царського, в юдонієї.

Ікос 2

Зрозумівши духом пророк Авакум пришестя Твоє, жахнувся кричав: Господи, почуй слух Твій і злякався, розумів діла Твоя і жахався! Ми ж збути таємниці сіяння видніше, Віфлеєм вшановуємо і яслом Твоїм поклоняємося, кличе:

Слава Тобі, Божа Премудросте і Сило;

слава Тобі, затьмарена неміч наші відвідини.

Слава Тобі, що повиває імлою землю і небо хмари,

слава Тобі, нас радий повитиму пеленами.

Слава Тобі, вдягаю красою крини сельні,

слава Тобі, наготу нашу хмару в одежу нетління.

Слава Тобі, зря раба прийома;

слава Тобі, від рабства пристрастей нас вільний.

Слава у вишніх Богові і на землі мир, у людях благовоління!

Кондак 3

Сили Небесні великим голосом вихваляла Тебе, Світле Сонце Слави, що сходить від невинного Облаку і просвітлює мир за милосердя безмірне, і в веселості співає: Алилуя.

Ікос 3

І мав престол небо, і підніжжя землі місця, ні єдиного не знайшлося в обителі. Дивуйся милосердію Твоєму, сіце Тебе покликом:

Слава Тобі, за нас невимовно зубожілий,

слава Тобі, невиразно нас збагативий.

Слава Тобі, нашу неміч сприйнятий;

слава Тобі, нас силою Твою хмарою.

Слава Тобі, холод нічний;

слава Тобі, теплотою Твоєї любові світ зігрітий.

Слава Тобі, не мав, де глави схилити на землі;

слава Тобі, схилий небеса сходженням Твоїм.

Слава у вишніх Богові і на землі мир, у людях благовоління!

Кондак 4

Бурею сумнівних думок м'ятеться Ірод і вся Єрусалима з ним; Царі східні Тебе, Царю царів, дари вибрані приносять. З ними й нас сподоби Тобі кланятися духом і істиною і приносити Тобі віру як золото, чисте життя як ливан, любов же як смирну, кличе: Алилуя.

Ікос 4

А Адам чув первозданний голос Господа слави, що ходив до раю, страхом ховався, боявся обличчя Твого. Нині ж Ти, Спасе, ховаєш під брехливим покровом страшну славу Твого Божества і низходиш на землю, зрік Адамів носячи, стягнути згубного, кричачи Тобі:

Слава Тобі, з Небес донизу нижчий;

слава Тобі, чоловіка горе піднесений.

Слава Тобі, беззаконня моя на Себе покладений;

слава Тобі, язвою Твою мене зціливий.

Слава Тобі, долучений до моєї плоті;

слава Тобі, долучай мене до Твого Божества.

Слава Тобі, голубу наготу людей різою Твоєї слави покриву;

слава Тобі, глад душі втамовуй солодкістю трапези Твоєї.

Слава у вишніх Богові і на землі мир, у людях благовоління!

Кондак 5

Боготечна зірка з висоти показує Тебе, здавна передвіщену мислену Зірку, що від Якова сяяла. Подібні й нас, до убогого вертепа з зорослівцями притіклих, побачити очищеними очеси душі більше зірок і сонця, що просіяла славу Твого Божества і оспівати Тобі: Алилуя.

Ікос 5

Провівши здалеку день Твій, Христе, праотець Твій Авраам відрадився духом; ми ж бачачи Тебе, Світло невечірнього, на руках Діви, Матері Твоєї, як на престолі відпочиваючі, радо зрікаємо Тя спені цими:

Слава Тобі, млеком Немискумужні харчований;

слава Тобі, живи всіляке творіння.

Слава Тобі, Сині Діви, Еммануїле, Отроча молодо;

слава Тобі, Боже Превічний, Отче майбутнього віку.

Слава Тобі, на плещу херувимів носимий,

слава Тобі, заради нас в яслі ліг.

Слава Тобі, на землі немовляти;

слава Тобі, нас чада Божа вдягай.

Слава у вишніх Богові і на землі мир, у людях благовоління!

Кондак 6

Проповідує миру милостиве Твоє пришестя пророк Ілля Фесвітянин, тому що на Хоривтів горе явив Ти тихе сяйво Твоєї слави; бо не в бурі, ані в огні нижче в трясіння, але в голосі холоду тону зійшов Ти на землю, Господи, просвітлюючи і рятуючи всі кличучі: Алилуя.

Ікос 6

Іноді світло Небесний пастирем віфлеємським, що чинить варту нічною про стад свій і бідним, тим самим і ми в ночі житія цього лінощів сон отрясем, у молитві тверезі, і з пастами.

Слава Тобі, Хлібі Животний, всіх душі живих;

слава Тобі, від гладу смертного світ визволяй.

Слава Тобі, Грозді Божественний, вино нове джерело;

слава Тобі, спраги гріховні світ вилучаєш.

Слава Тобі, Світле Сонце правди і Світло Істини;

слава Тобі, теплотою Духа землю животворів.

Слава Тобі, Небесний Дощ, зрошуй лице землі;

слава Тобі, весну благодати мирові даруй.

Слава у вишніх Богові і на землі мир, у людях благовоління!

Кондак 7

Хотя́ испра́вити горды́ню первозда́ннаго челове́ка, смири́л еси́ Себе́ Сама́го, Сло́ве Бо́жий, до я́слей и сме́рти кре́стныя, о́браз нам дая́, да вси, обраща́ющии сердца́ своя́ к Тебе́, облеку́тся в ца́рское одея́ние смире́ния Твоего́ и возоблада́ют над страстьми́ и похотьми́, Тебе́, Царю́ вся́ческих , кличе: Алилуя.

Ікос 7

Дивну таємницю втілення упокореного Бога оспівуючи сьогодні, прийдіть, піднімемося від земних пристрастей, чистою думкою приступимо і припадемо Богомладенцеві, в ялех лежащему,

Слава Тобі, на землі народжений;

слава Тобі, миру дарований відродження.

Слава Тобі, наказом кесаровим написався з раби;

слава Тобі, в Книгу живота на Небесі, імена вірних Своїх вписаний.

Слава Тобі, Творцеві, Йому горе служать сонмі Ангел;

слава Тобі, послужити прийшлий всесвітньому Адамові.

Слава Тобі, Небо з землею поєднуваний сходженням Твоїм;

слава Тобі, Бога з чоловіком примирений Різдвом Твоїм.

Слава у вишніх Богові і на землі мир, у людях благовоління!

Кондак 8

Дивна й приходька Бога, що бачили на землі, усунемося суїтного світу, і покликаємо всіляко небесної нашої Вітчизни, благодать, і мир і милість усім, хто прийде на землі, у Сина Божого, що прохали.

Ікос 8

Весь був у яслях, незбагненний Господь, горе на Престолі з Отцем сидячий. Ангели оспівували Тя як Превічного Бога, а людині зряху немовляти повита, а ми убозі приносимо Ти сльози розчулення, кажучи:

Слава Тобі, надр Вітчизняних не відступний;

слава Тобі, з доленими людьми невимовно літній.

Слава Тобі, неприступна слава Твого Божества прихована;

слава Тобі, що приступають до Тебе, грішні не відринув.

Слава Тобі, Джерело чистоти та святості;

слава Тебе, з митарі та грішники вечірній.

Слава Тобі, блуда чада, здалеку даремно, з любов'ю сретаяй,

слава Тобі, вся з покаянням, що приходять до лиця Твоїх чинів.

Слава у вишніх Богові і на землі мир, у людях благовоління!

Кондак 9

Вся земля багатство любові Твоєї пізнала, Ісусе Всецарю, коли Себе Самого Яко Младенця грішному світу на очищення дарував еси і в Жертву запропонував еси. 11:14 А тепер роди роди, спасені пришестям Твоїм, на віки благодатні звуть Ти: Алилуя.

Ікос 9

Вітія багатомовні дивуються оспівати недомислливе і невимовне Різдво Твоє: яка бо мова, Ангельська чи людська, виголошує цю бідну милість Твою, Спасе? Прийми бо благодарні сльози земнородних, викуплених Твою Кровію, Тобі припадаючих і кричучих:

Слава Тобі, винайдений всякий шлях мистецтва;

слава Тобі, з'єднаний з людиною Божество.

Слава Тобі, дивно в Своя пришедий;

слава Тебе, що збочилися від Бога на Небо, закликаний.

Слава Тобі, вертеп обитель Себе вибраний;

слава Тобі, Небесні обителі люди приготовані.

Слава Тобі, гріх миру взимляй і обтяжені до Себе закликай;

слава Тобі, немочі людські зцілялися і трудяться покійні.

Слава у вишніх Богові і на землі мир, у людях благовоління!

Кондак 10

Спасе́ние соде́лал еси́ ми́ру стра́нным истоща́нием Твои́м и врата́ милосе́рдия Бо́жия и вы́шнее Ца́рствие отве́рзл еси́ соше́ствием Твои́м: отны́не бо сы́нове челове́честии о́бщницы А́нгелом быва́ют и ра́дующеся ле́гкою стезе́ю в Небеса́ восхо́дят, немо́лчно зову́ще: Аллилу́иа.

Ікос 10

Царю Превічний, народися на землі людини ради, Христе Боже! Показані гідні Твого осяяння, дай нам у всі дні живота нашого поминати Твоя благодіяння і чистим серцем оспівувати Тобі сицева:

Слава Тобі, Царю віків, вишнє Царство вірним відверзай,

слава Тобі, Пастирю добрий, заблудлих овець на пажити квітконосну закликаю.

Слава Тобі, мій ключ Давидів, Едема ворота нам відкидний;

слава Тобі, Ключ Божественний, відкривай серця до прийняття благодаті.

Слава Тобі, Манно Небесна, в пустелі житія цього живить;

слава Тебе, Ісусе Боже, Новий Ізраїль у землю обітовану вводячи.

Слава Тобі, Агнче Божий, на заклання в світ прийдений;

слава Тобі, смертю Твою живе нам дарований.

Слава у вишніх Богові і на землі мир, у людях благовоління!

Кондак 11

Пісня подяки прийми від нас, Слове Божий, і спроможи нас, дольних, зрісти чистими діяннями і підняти Тебе, Христа, плоті немовляти, Христа, волею зубожівши, Христа, нас раділи. .

Ікос 11

Світлом одягайся, як різою, безславний і голий в цей світ входить, і Боже Слово, що носить увесь дієсловом Сої Своєї, немовлят Немовля бачиться на землі, Йому поклоняється в:

Слава Тобі, Слове, в яслих немаю;

слава Тобі, доброта мовчання і слова навчай.

Слава Тобі, Животе, повитий пелени;

слава Тебе, полониці смертні дозволити грядій.

Слава Тобі, благовісті жебракам прийшлий;

слава Тобі, зруйновані серцем зцілений.

Слава Тобі, проповідуй сліпим прозріння;

слава Тобі, відпускай покручені в пораду.

Слава у вишніх Богові і на землі мир, у людях благовоління!

Кондак 12

Благодать спасительна всім людям з'явися і всіх спасіння прийде: слави бо Господь сходить на землю милості ради. Гори й пагорби, поля й нетрі, люди й Ангели, усяке дихання й творіння, весеління Божественного виконуваними, вигукніть Того, що зрітує: Алилуя.

Ікос 12

Співаючи веліє таїнство Твого вчеловечення, Господи, молимо Тебе, раби Твої, коли прийдеш паки на землю з силою і славою багатьма, помилуй і спаси всіх.

Слава Тобі, на землі втілився благовісті помилковим;

слава Тобі, аж до найнижчого стягнення падалих.

Слава Тобі, скарби благодаті Твоєї відкривай;

слава Тобі, добрий шлях до Небес показуй.

Слава Тобі, водами Хрещення єство людське обновивий;

слава Тобі, Божественними Таїнами це оживлений.

Слава Тобі, вірні по сході від житія в Царство Твоє вводив;

слава Тебе, весілля Єрусалиму горняго у віки віків подаваїй.

Слава у вишніх Богові і на землі мир, у людях благовоління!

Кондак 13

О, невичерпна і невимовна Нещадно Любові і Щедро, немовляти Ісусові! Прийми тобі приносить убого це моління і не погорджуй лещи в яслях безсловесні душі моя. О, Світло світу незахідний! Просвіти мене сяйвом Твоїм, прийди й обитель у серці моєму сотвори, та на віки співаю Ти: Алилуя.

Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 і 1 кондак.

Молитва

О́, Сладча́йший Иисýсе, Сло́ве Бо́жий, Сы́не Де́вы, Тебе́ нас pа́ди на земли́ я́вльшагося вся тваpь испове́да бы́ти Твоpца́ и Влады́кy вся́ческих, во́лны моpски́я смиря́хуся под но́зе Твои́, yмолка́хy ве́тpы Твои́м повеле́нием, ме́pтвии сло́вом Твои́м возстава́ху, со́лнце Тебе́ yмиpа́ющy поме́pче, земля́ о Тобі потрясеся, небо Тобі вхідний відкинеться. Тем ýбо и ны́не мо́лим Тя, pаби́ Твои́, Влады́ко, ути́ши вся на́ша помышле́ния и чýвства сеpде́чная, запpети́ волне́нию стpасте́й, возста́ви ны от сме́pти гpехо́вныя, сотвоpи́, да пpед све́том любве́ Твоея́ поме́pкнyт нам вся сла́вная и кpа́сная сýетнаго ми́pа, да потpясýтся тре́петом дýши наша й відверзиться серця прийняти Тебе Вечірнього Світу, що просвітлює всяку людину, що гряде в світі. Сподо́би ны́не изы́ти любо́вию в сpе́тение Тебе́, низходя́щемy на зе́млю нас pа́ди, и в день исхо́да на́шего от вpе́меннаго жития́ сего́ yсpя́щи нас, восходя́щих от земли́, милосе́pдием Твои́м, пpиими́ в Небе́сныя Твоя́ селе́ния и сотвоpи́ пpича́стники сла́внаго Ца́pствия Твоего́, да со А́нгелы святы́ми пое́м і славимо Тебе, Спаса душ наших, з Незначним Твоїм Отцем і з Пресвятим Дихом, Єдиного в Троїці Бога, Йому личить всяка слава честь і поклоніння у віки. Амінь.

Пісня 1

Ірмос: Христос народжується - славіть! Христос із Небес – сряжіть! Христос на землі — підносьтеся! Співайте Господеві, вся земля, і весело заспійте, люди, що прославися.

Зітлівши злочином, за Божим образом колишнього, всього тління сущого, кращі відпадши Божественні життя, поки оновлює мудрий Творець, що прославися.

Бачивши Творець гиблема людини, руками його створить, прихиливши Небеса, сходить; Цього ж від Діви Божественної Чисті всього здійснює, воістину втілившись, бо прославися.

Мудрість, Слово і Сила, Син Сий Отчий і сяйво, Христос Бог, сил утаївся, еліко премирних і еліко на землі, і, влюдившись, оновив є нас, бо прославися.

Пісня 3

Ірмос: Насамперед вік від Отця народженому нетлінно Сину і в останню від Діви втіленому безнасінно, Христу Богу закриємо: вознеси ріг наш, Святий, Господи.

І що натхнення причащався найкращого Адам персний і до тління поповзся жіночою лестощами, Христа від Жени бачачи, кричить: «Що мене ради мене був, Святий, Господи!

Зрозумілий тлінному применшенню розчиненням, Христе, бувши і причастям плоті гірші, подавши Божественного єства, землен був, і перебувши Бог, і піднесений ріг наш, Святий, Господи.

Віфлеємі, веселися, князів Юдових Ций Цар: Ізраїля бо пасий на рамах херувимських, з тобі пройде Христос яви і підніс наш ріг над усіма царями.

Сєдален

Початок мов Небо Тобі принесе, лежачому Немовляті в яслах, зіркою волхви покликаний, що й жах не скіптри і престоли, але остання убогість: що гірше вертепа? Що ж смирене пелен? в них просячи Божества Твого багатство. Господи, слава Тобі.

Пісня 4

Ірмос: Жезл з корені Єссеєвого і цвіт від нього, Христе, від Діви живий, з гори, Хвальний, приосенені хащі прийшов Ти, втілившись від Немискумужні, Неречений і Боже, слава силі Твоєї, Господи.

Його ж давньою промовою Яків, мов очікування, Христе, від племени Юдового засяяв Ти і силу Дамаскову, а Самарійську користь прийшов Ти з суперечки, лестощі переміняючи в віру боголіпну: слава силі Твоєї, Господи.

Волхва древле Валаама словеси учні, мудрі зіркоохоронці, радості виконав ти, зірка від Якова, взсіявши, Владико, мов початок введений прийняв же яві: слава силі Твоєї, Господи.

Як на руно, в утробу Діви зійшов Ти дощ, Христе, і як краплі, на землю краплящі. Ефіопія, і Фарсис, і Аравітії острови ж, Сава, Мідів всю землю, що тримають, припавши Тобі, Спасе: слава силі Твоєї, Господи.

Пісня 5

Ірмос: Бог цей мир, Батько щедрот, Великої Ради Твоєї Ангола, світ подаєш, послав Ти нам; тим, Розсудливості до світла наставльше, від ночі уранішуюче, славословимо Тебе, Человеколюбче.

У рабах кесаревим наказом написатися підкорися, і нас, раби сущі, ворога і гріха вільниш, Христе, все ж по нас зубожили, і перстного від самого єднання і спілкування богозробив.

Се Діва, як давніше мова, в утробі прийнявши, народила їсти Бога влюдившись і перебуває Діва. Яяже заради того, хто примирився Богу, грішній, Богородиці справжню воістину, вірні, заспіваємо.

Пісня 6

Ірмос: З утроби Йону немовля збліжено морський звір, який приятий; а в Діву ж всеселе Слово й тіло, що приймало, пройде, що зберегло нетлінну: Його ж, бо не постраждає з винищення, наріжну збережи неушкоджену.

Прийде, втілився, Христос Бог наш із утроби, Його ж Батько перед денницею народжує; правління ж тримаючи пречистих сил, в яслах худобах лежить і пеленами повується, дозволяє багатоплетенні плениці гріхів.

Юно з Адама отроча змішання, народися Син і вірним дадеся, майбутнього століття Цей є Отець і Начальник і нарікається Великої Ради Ангел. Цей міцний Бог є і тримай областю все творіння.

Кондак, глас 3

Ікос

Пісня 7

Ірмос: Отроці, благочестю співвиховання, злочестивого веління нехлюйно, вогненного прещения не убоявшись, але, посеред полум'я стоїть, паяху: отців Боже, благословенний.

Пастиріє, люто, жахливо світлоявлення получиш: бо слава Господня облиста їх, і Ангел, заспівайте, — волання, — як народився Христос, отців Бог благословенний.

Зненацька зі словом Ангеловим Небесна воїнства, слава, - крику, - Богу у Вишніх, на землі мир, в людях благовоління: Христос возсія, отців Бог благословенний.

Дієслово що цей? - Рекоша пастирі, - прийшовши, побачимо колишнє, Божественного Христа. Віфлеєма ж дійшла, з Різдвою поклоняючись, оспівуючи: отче Боже, благословенний.

Пісня 8

Ірмос: Чуда преприродного росодавча зобрази піч образ: не бо, яже прийнятий, палить юні, бо нижчий вогонь Божества—Діви, в Нюже вниде утробу. Тим, співаючи, заспіваймо: нехай благословить творіння вся Господа і звеличує на всі віки.

Вабить Вавилоня дщі юнаки полонені Давидові від Сіону до себе, дароносці ж зліт волхви діти, Давидові Богоприємней дочки моляться. Тим оспівуючи, заспіваємо: нехай благословить творіння вся Господа і підносить на всі віки.

Органи ухилили плачевні пісні, бо не поїхали в землі чужої юнаки Сіонові, а вавилонську ж дозволяє лестощі всю і мусикійські склади, у Віфлеємі засіявши, Христос. Тим оспівуючи, заспіваємо: нехай благословить творіння вся Господа і підносить на всі віки.

Користи Вавилон царства Сіоня і полонене багатство прийнятий, а скарби Христос у Сіон цього, і царі зорею наставляючи, зіркоохоронці тягне. Тим оспівуючи, заспіваємо: нехай благословить творіння вся Господа і підносить на всі віки.

Пісня 9

Ірмос: Таїнство дивне бачу і преславне: Небо — вертеп, престол Херувимський — Діву, ясла — вмістилище, у яких лежать Немісткий — Христос Бог, Його, оспівуючи, величаємо.

Величай, душе моя, від Діви Бога, тілом, що народжується.

Величай, душе моя, у вертепі Царя, що народився.

Неабияка течія волсви незвичайні нові зірки новосіяючі, Небеса просвітляючі, Христа Царя знаменуючі на землі, що народжується у Віфлеємі на спасіння наше.

Величай, душе моя, від волхвів Бога поклоняється.

Величай, душе моя, від зірки волхвом Звіщеного.

Новонароджене, — волхвом, що діє, — Отроча Цар, Його ж зірка яви, де є? Тому бо поклонитися прийдехом. Яряся, Ірод соромився, Христа убити богоборець хитаючись.

Величай, душе моя, Чисту Діву і Єдину Богородицю, що народила Христа Царя.

Волсви і пастирі прийшли поклонитися Христу, що народився у Віфлеємі граді.

Випробувала Ірод час зірки, що водінням волсви у Віфлеємі покланяхуся Христу з дари; нею ж, до вітчизни наставляються, лютого дітовбивцю залишу зганьблена.

Сьогодні Діва народжує Владику всередині вертепу.

Світильник

(Тричі)

Пісня 1

Ірмос: Врятуй люди чудодій Владика, мокру морі хвилю оземленив древлі; волею ж народився від Діви, стежку прохідну Небесі вважає нам. Його ж, по суті, дорівнює Батькові і людиною, славимо.

Знесе черево священне Слово, яві неопально живописоване купиною, змішана зрячим людським Бога, Єви окаянну утробу клятви древні що дозволяє гіркі, Його ж, земні, славимо.

Показа зірка перед сонцем Слово, що прийшло вставити гріхи, волхвому яви в убогому вертепі, милостивого Тобі, пеленами повита, Його ж, радіючи, бачу Самого - і Людину, і Господа.

Пісня 3

Ірмос: Поглянь на співи рабів, Благодійникові, ворога упокорюючи піднесену гординю, носи ж, Всевидче, гріха вище, непохитно затверджені, Благо, співаки основою віри.

Нареченої Пречисті пребагате Різдво бачити більше розуму сподобився, лик тих, що звіряють схилялося дивним чином, чин же співаючих Безтілесних, Царя Христа, безнасінно втіленого.

Висотою царствуй Небес милосердям чинить про нас з Безневестні Отроковиці: нематеріальний Сій раніше, але потім Слово, що зодягнуло тілом, та занепалого до Себе приверне первозданного.

Сєдален

Початок мов Небо Тобі принесе, лежачому Немовляті в яслах, зіркою волхви покликаний, що й жах не скіптри і престоли, але остання убогість: що гірше вертепа? Що ж смирене пелен? в них просячи Божества Твого багатство, Господи, слава Тобі.

Пісня 4

Ірмос: Рода людська оновлення древле, співаючи, пророк Авакум провіщає, бачити невимовно сподобився образ: молоде Немовля бо з гори — Діви вийдете людей на оновлення, Слово.

Равний станеться людиною Вишньою, волею плоть приймемо від Діви, отруту очистити змієві голови, приводячи вся до Світла живоносного, Бог Сий, від воріт безсоння.

Язиці, що древле тлію занурені, згуби зело ворожки втікши, підносять руки з похвальними піснями, єдиного шануючого Христа, як Благодійника, що до нас милостиво прийшла.

З корені виросши Єссеєва, Діво, статути перейшла Ти людської істоти, Отче народжувавши Одвічне Слово, бо благоволіли Сам запечатану утробу пройти виснаженням дивним.

Пісня 5

Ірмос: З ночі справ затьмарені принади очищення нам, Христе, бадьоро нині здійснюючим пісню, як Благодійникові, прийди, подавай зручну дорогу, по ній скромно, що знаходить славу.

Лютую ворожнечу, юже до нас Владика відсікаючи ще тілесним настанням, і тримаючого зруйнує душетлеючого, світ поєднуючи з нематеріальними істотами, поклавши приступна, Рождшаго, тварюки.

Людині бачачи, що затьмарені, по днях світло вивищення світлості, язики ж Богу спадщина Син приносить, подаючи там невимовну благодать, де множинний процвіте гріх.

Пісня 6

Ірмос: Жита Йона в пеклах морських, приїти моляшся і бурю вгамувати; унзен же я мучить стрілою, Христу оспівую, злий губителю, скоро прийти Тебе до моєї лінощів.

Якби я спершу до Бога, Бог Слово нині стверджує немічне древле бачивши зберегти, що по нам істота, яким Себе другим спілкуванням абия виявляючи пристрастей вільне.

Прийде нас заради з Авраамліх стегон темнопадшия в темряві гріхів сини спорудити, долу пониклих, що в світлі жив і ясле через надбання, нині благоволивши в людське спасіння.

Кондак, глас 3

Діва сьогодення Пресістеннаго народжує, і земля вертеп Неприступному приносить. Ангели з пастирями славословлять, а вовсви з зіркою мандрують: бо заради нас народиться Отроча Младо, Превічний Бог.

Ікос

Їдемо Віфлеєм відверто, прийдіть, бачимо, їжу в таємниці знайшовши; прийдіть, приймемо справжня райська всередину вертепа: там з'явися корінь ненапоєний, мерзлячи відпущення, там знайдетеся кладезь некопань, з нього Давид пити древле возжадаясь. Тамо Діва народжував Немовля, спрагу втоми абия Адамову і Давидову. Заради цього до Нього йдемо, де народися Отроча Младо, Превічний Бог.

Пісня 7

Ірмос: Всецаря любов'ю уловлені, юнаки докоряючи незліченну мову шкоду, що незліченно ярить мучителя, яким кориться вогонь багато, Владице глаголючим: на віки благословенний.

Слуги бо несамовито попаляє, рятує ж всепаляючу зі страхом юні, седмочисленним розпаленням піднесена; їх же вінчає полум'я, що не заздрісно Господу подаю благочестя заради роси.

Помічник, Христе, людиною, неприємне ворожіння, втілення невиголошене мною, осоромив ти; багатство обожнення носи, уявишся нині, Його ж заради надії над у пекло придихом морок.

Зле нестримно піднесений, що нечесно бісться від розбещення світу, скинув Ти всемогутньо гріх, що привабить раніше, сьогодні ж від мереж рятуй, втілившись волею, Благодійникові.

Пісня 8

Ірмос: Утробу неопальну утворюють Отроковиці іже у Ветсем опалюваному юнаку, що природно народжує відбиток. Обоє ж, що здіє чудодійство єдине, люди до співу підносить благодать.

Згуби втікши, щоб обожитися принадою, безперестанку співає виливного Слова юнаки вся з трепетом тварюка, неславну хвалу, що бояться, приносить, тлінна суті, аще й мудро терпляче.

Прийдеш, що заблукав на пажі звертаючи квітучу з пустельних пагорбів мов востаннє, людське єство, силу потрібну людиногубцям погасити, чоловік же явився і Бог промислом.

Пісня 9

Ірмос: Любити бо нам як безбідне страхом зручніше мовчання, любов'ю ж, Діво, пісні ткати, спротяжно складені, незручно їсти; але й, Мати, силу, як є волю, дадь.

Сьогодні пастирі бачать Спаса, пеленами обвитого і лежачого в яслах.

Сьогодні Владика рубищем сповиватиметься, не пов'язаний, як Немовля.

Сьогодні всяка тварюка веселиться і радіє, бо Христос народився від Діви Отроковиці.

Образи несвітлі і сіни наведені, про Мати Чиста, що бачила Слова, нова явльшася від воріт ув'язнених, що мняли ж справжню світлість, гідно Твою благословимо утробу.

Небесні сили Спаса Господа, що народився, і Владику сповіщають про світ.

Величай, душе моя, Триіпостасна і Нероздільне Божество державу.

Величай, душе моя, Звільню нас від клятви.

Бажання здобувши і Божого пришестя христочервоні люди сподобилися, нині втішаються пакибуттям: як живоносну благодать даєш, Діво Чиста, поклоніться славі.

Світильник

Відвідав нас є Спас наш, Схід сходів, і ті, що існують у темряві та сіни, здобудуть істину, бо від Діви народився Господь. (Тричі)

Кондак 1

Вибравши від усіх родів найчистішу Ангол Діву, і від неї народився тілом Христе Боже наш; подяку приносимо ти раби Твої Владико. Ти ж бо маєш милосердя невимовне, від усяких нас бід свободи, що кличуть:

Ікос 1

Ангел безліч зібрався у Віфлеємі, бачити незбагненне Різдво; і бачивши свого Творця, в яслах як дитину лежачи, здивуючись! І страхом благоговіюче, народженого і народжену боголіпне шану, співаючи така:

Слава Тобі, Сину Божий, перше вік від Батька народжений.

Слава Тобі, з Отцем і Духом уся сотворяча.

Слава Тобі, врятувати загиблі прийшлий.

Слава Тобі, навіть до раба зріка нижчий.

Слава Тобі, стягувач заблукали.

Слава Тобі, Спасителю загиблих.

Слава Тобі, середостя ворожнечі зруйнувала.

Слава Тобі, рай, переслуховуванням зачинений, поки відкину.

Слава Тобі, рід людський невимовно полюбив.

Слава Тобі, на землі вертеп Небо явившу.

Слава Тобі, що народила Тебе Діву, херувимський престол показав.

Ісусе, Сину Божий, втілившись заради нас, слава Тобі.

Кондак 2

Бачили безтілесні Ангели свого Владику, від Чисті Діви плоть приймаючи, жахаючись! І один до одного вирішив: преславне це Таїнство незбагненно нам є бути: інакше дивуся невимовному того поблажливості, зі страхом паяху: Алилуя.

Ікос 2

Розумне все створіння жахливо і дякуючи співає Твого Різдва Владико таїнство! Сили небесні радіють співаюче: слава у вишніх Богові, і земля з людиною веселиться, ми ж безперестанку кричемо:

Слава Тобі, у вишніх славному Богові.

Слава Тобі, що мир на землі створив.

Слава Тобі, що нас Тобі примирив.

Слава Тобі, що на землі нам з'явився.

Слава Тобі, від Діви, що невимовно втілився.

Слава Тобі, зірку блискучий.

Слава Тобі, тою волхви на поклоніння Тобі визнавши.

Слава Тобі, дари від них милостивому.

Слава Тобі, все створіння Тобі служити тому, хто навчив.

Слава Тобі, і нас Тобі співати зрозумів.

Слава Тобі, Собі нам з'єднав.

Слава Тобі, що нас Собою врятував.

Ісусе, Сину Божий, втілившись заради нас, слава Тобі.

Кондак 3

Сильний у фортеці, Бог миру, і Батько щедрот, прийде на землю, врятувати світ, що гине: Нині у Віфлеємі як немовля народжується від Діви: Південно Матір і Клопоту спасіння показу, всім Того втілення славлячим і співаючим: Алилуя.

Ікос 3

Мабуть, Тобі пречисто народжую, що про нас невпинно молиться: радіє співом Твого влюднення Владико Таїнство! І Різдво від Діви Богоприємні славословляще кричамо:

Слава Тобі, Сину Божий,

Слава Тобі, Сину Діви, від Діви невимовно народився.

Слава Тобі, людинолюбство безодню на нас показавшому.

Слава Тобі, що нас невимовно полюбив.

Слава Тобі, що заблукав овча, що стягнув.

Слава Тобі, про здобуття того, зрадіти Ангелом рекшему.

Слава Тобі, на раму сприйнятому.

Слава Тобі, що до Отця привів.

Слава Тобі, люди з Ангели в єдину череду об'єднав.

Слава Тобі, світ від краси визволений.

Слава Тобі, велику і невимовну милість, що нам явив.

Слава Тобі, що нас більше всіх тварів полюбив.

Ісусе, Сину Божий, втілившись заради нас, слава Тобі.

Кондак 4

Бурю всередину подумок сумнівних колись цнотливий Йосиф нині всередину Божественного вертепа бачить преславні. Бо бо й як людину бачив від Діви народжуваної, але розумів від речей Бога бути істинної: тим і боголіпне поклонився, радісно з'ясував: Алилуя.

Ікос 4

Почувши пастирі Ангела, що сповіщає їм Спаса, що народився, миру, в Давидовому граді: і скоро текше, бачать Цього як ягня непорочна, в утробі Діви впаслася в яслах лежача, і Народжену благоговійно служачу та Йосипа зі страхом; Сказавши про глаголаних до них і поклонившись народженому, вирішив:

Слава Тобі, Агнче Божий Спасе світу.

Слава Тобі, Сину Божий, невимовне диво нам показаний.

Слава Тобі, ангельських співів слухачі нас бути явним.

Слава Тобі, з ними і нас славословити Тебе навчений.

Слава Тобі, Ангели і люди співати Тя зрозумілий.

Слава Тобі, на землі та на небі радість сотворивий.

Слава Тобі, бо про Тебе небесна земним зрадіють.

Слава Тобі, бо Тобою земна небесним злягаються.

Слава Тобі, фортецю дияволю немічну показавшому.

Слава Тобі, від того муки нас визволившому.

Слава Тобі, у Тебе віруючим невимовна радість.

Слава Тобі, що любить Тебе невимовна солодощі.

Ісусе, Сину Божий, втілившись заради нас, слава Тобі.

Кондак 5

Боготечну зірку, Христове Різдво, що пред'являє, побачивши зореблюсте волсви; і то водінням, незбагненного досягнув і Невидимого бачачи: зраділа Тому кричуще: Алилуя.

Ікос 5

Царя персистії, що бачить, на руку Девічу, Царя царюючих, бо на престолі херувімстем сидяча, і Владику того розуміюче, коли рабий приймуть зору, частуючи дари Йому принести: золото, бо Царю всіх; ліван же як Богові; смирну, як Безсмертному, і поклонившись появі:

Слава Тобі, Світло всім блискуче.

Слава Тобі, нас зіркою на поклоніння Тобі покликаний.

Слава Тобі, злобу лютого Ірода викриває.

Слава Тобі, суєтно того наміру тому, хто показав.

Слава Тобі, нас від того принади визволеному.

Слава Тобі, Тобі, Сонцю правди, покланятися тому, хто навчив.

Слава Тобі, що вся світлом розуму просвітив.

Слава Тобі, Твоїм Різдвом багатобожна краса скасувавшому.

Слава Тобі, ворожість панування до кінця, що скинув.

Слава Тобі, з Отцем та Духом Тобі поклонятися нас навчившому.

Слава Тобі, змія, що нас спокусив, голову зруйнував.

Слава Тобі, від вічної смерті нас визволившому.

Ісусе, Сину Божий, втілившись заради нас, слава Тобі.

Кондак 6

Проповідник богоносних мовлення, що від Тебе виконуючи, на землі явив Ти Себе, Спасе, в убогість нині вертепі народився від Чисті Діви;

Ікос 6

Засяяв Ти від Діви, і невигадливі Твої Матері, Ісусе, бо сонце просвітлюючи і проганяючи брехні темряву: бо демон, Спасе, нетерпляче Твоя фортеці, всі затрепеташа, і пекло, бачивши диво, убоявшись: ми ж дякуючи вопії!

Слава Тобі, людина Спасителя.

Слава Тобі, бісів Споживачу.

Слава Тобі, принади начальника Твоїм Різдвом страшному.

Слава Тобі, ідольську красу скасувавшому.

Слава Тобі, світлом Богопізнання, що все осіє.

Слава Тобі, що темряву невідання прогнав.

Слава Тобі, Каменю, воду спасіння всім витікає.

Слава Тобі, спрагу Адамову та Давидову втамуючий.

Слава Тобі, як сонцем, Твоє Різдво вся просвітив.

Слава Тобі, промені благодаті всесвітлішому облисталому.

Слава Тобі, землю обітниці, що нам показала.

Слава Тобі, від усілякої клятви нас Звільненому.

Ісусе, Сину Божий, втілившись заради нас, слава Тобі.

Кондак 7

Хоча від віку потаємну таємницю нам явити, від всієї тварі служителі таїнству показав Ти, Спасе. Від Ангел Гавриїла, від чоловік Діву, від небес зірку, від землі вертеп, в якому родитися благоволив ти: тим же дивуєшся твоїй невимовної премудрості, кличемо: Алилуя.

Ікос 7

Нову показав Ти тварю, явься плоттю всіх Творець, з безнасінних прозябів утроби, і зберіг ю, як же бе нетленну, і Ходатайку спасіння показав Ти співаючим:

Слава Тобі, Сину Божий, Тебе народжену Матір милосердя показав.

Слава Тобі, Ту і по Різдві Діву зберіг.

Слава Тобі, врятувати Адама, що прийшов.

Слава Тобі, Євини сльози вгамував.

Слава Тобі, вся врятувати прийдешній.

Слава Тобі, Воскресіння образ облистяний.

Слава Тобі, гріхів наших рукопис розздоровий.

Слава Тобі, Собою смирення, образ нам показовий.

Слава Тобі, що нас заради зубожіння.

Слава Тобі, Твоїм злидням нас збагатив.

Слава Тобі, що одягом спасіння нас одягнув.

Слава Тобі, Твоєю любов'ю нас тішить.

Ісусе, Сину Божий, втілившись заради нас, слава Тобі.

Кондак 8

Дивне та преславне Різдво Твоє бачивши, У вертепі скоєне, усунемося суєт більше світу, розум на Божественна землі з'явився смиренний чоловік, та на Небеса зведе, Тому кричущі: Алилуя.

Ікос 8

Увесь ти бажання, вся насолода люблячим Тебе, Христе Боже, і Твоя Божественна поблажливість тим, що славлять: бо від Діви Чистия народжуєшся на землі, нас на Небеса возводиш, співаєш:

Слава Тобі, Сину Божий, народився на землі.

Слава Тобі, від Діви невимовно втілився.

Слава Тобі, Собі нам показала.

Слава Тобі, нас від Тебе далеке тих, хто покликав.

Слава Тобі, нам невимовна радість.

Слава Тобі, сердець наших солодощів.

Слава Тобі, у Твоєму Різдві світло порятунку світло спасіння.

Слава Тобі, сльози в наш порятунок проливний.

Слава Тобі, тими полум'ям пристрастей наших згасливий.

Слава Тобі, нас від скверни гріховні омивий.

Слава Тобі, що злочин зруйнував.

Слава Тобі, від тління нас визволений.

Ісусе, Сину Божий, втілившись заради нас, слава Тобі.

Кондак 9

Будь-яке розуміння і всякий розум ангельський і людський не осягає Твого незбагненного Різдва, Владико, Таїнства розуміти; обоче, Владико Благий, нашу любов і віру прийми; і спаси нас, що співають Тобі: Алилуя.

Ікос 9

Вития багатомовні, як риби безмовні, бачимо про Твоє втілення Владико, бо дивуються глаголати, як Бог цей досконалий, людина досконала з'явися, і від Діви немискусні як родиться; ми ж Таємниці невипробовуючи, вірою єдиною славимо, кричуще:

Слава Тобі, Іпостасна Божа Премудрості.

Слава Тобі, невимовна всім Радості.

Слава Тобі, любомудрі немудрі явиві.

Слава Тобі, про Тебе тих, хто відчуває сором'язливий.

Слава Тобі, вся нечувана плетива роздерла.

Слава Тобі, світло Богознавства всім блискуче.

Слава Тобі, мудрість у Твоїх справах проливає.

Слава Тобі, що багатьом розуми просвітив.

Слава Тобі, шлях спасіння, що нам показав.

Слава Тобі, невиразна безодня милосердя.

Слава Тобі, щедрість і людинолюбство.

Ісусе, Сину Божий, втілившись заради нас, слава Тобі.

Кондак 10

Врятувати світ загиблий, що всіх прикраситель, від Діви, як немовля народжується і в яслах пеленами повується, дозволяючи багатоплетні плениці гріхів: І Син Божий, Діви Син буває! І вся мудра влаштовує та врятує Тому співаючі: Алилуя.

Ікос 10

Стіна і стовп злоби богопротивні і рід презаконний здався, життя всім подаючого убити богоборець тщашся, і незлобиві немовлята, як класи незрілі мечі пожинахуся: тим же і ми злобу всяку від сердець наших отринувше, нас врятувати прийшов прославимо воплі

Слава Тобі, іродова намір марно показуваний.

Слава Тобі, від того побиті немовлята з ангели сопричтавый.

Слава Тобі, злості споживачеві.

Слава Тобі, смирення Наставника та смертних Любителю.

Слава Тобі, ріг гордості зламавши.

Слава Тобі, світло правди всім осяяло.

Слава Тобі, лагідності та смиренності всіх навчила собою.

Слава Тобі, вся в Твоє пізнання наведу.

Слава Тобі, Тя родила утробу, Твоїм Різдвом освятив.

Слава Тобі, від пастирів чудо і від волхвів дари прияві.

Слава Тобі, і безсловесні Тобі служити навчений.

Слава Тобі, вся тварюка освятлива.

Ісусе, Сину Божий, втілившись заради нас, слава Тобі.

Кондак 11

Спів всякий перемагається, Твоєму що нас заради втілення, гідно принести охочих: і зручність є мовчання. А ще й рівночисленні піску морського пісні приносимо Ті, Царю Пресвятому, але нікчемно чинимо гідно: тим же зі страхом співаємо: Алилуя.

Ікос 11

Світло Тебе незахідне, що існують у темряві та сіни смертної, що селить, Спасе наше, побачивши від Діви осяйнувши: просвітившись вогнем Твого Божества; і Тобі Премудрості і сенсу Подавцеві поява, сичова кричуще:

Слава Тобі, Сину Божий, Світла невимовний.

Слава Тобі, Сонце правди, Твоє Різдво вся просвітливий.

Слава Тобі, багатосвітла освіта, що засяяла.

Слава Тобі, багаторічну благодаті річку, що нам виточила.

Слава Тобі, що бажають водою порятунку, що багато напоїло.

Слава Тобі, що любить Тебе ярмо благо і тягар Твій, що легко показав.

Слава Тобі, від тягаря гріховного нас полегшенню.

Слава Тобі, нас від роботи ворожі рятівнику.

Слава Тобі, Твоїм на землі явищем увесь веселий.

Слава Тобі, нас утішатися пакибуттям сотворивий.

Слава Тобі, нам бажань наших край Собі явний.

Слава Тобі, нас ворогів примирив до Отця.

Ісусе, Сину Божий, втілившись заради нас, слава Тобі.

Кондак 12

Благодать всім подати і борги людей дозволити прийшлий, Спасе наш, Твоїм Втіленням: тим і наші борги дозволи і гріхів рукопис роздери: Твоє невимовне Різдво славлячим і невпинно співаючим: Алилуя.

Ікос 12

Співаючи Твоє людство, хвалимо, благословимо і поклоняємося Тобі, Спасе наш; і віруємо, бо Господь і Бог ти, рятуй усіх на Тебе тих, що надіються і Твої, що від Діви, невимовне Різдво славословлячих і співають така:

Слава Тобі, Сину Божий, у високих з Отцем і Духом поклоняється.

Слава Тобі, від усіх колін небесних та земних славний.

Слава Тобі, сокровенне від віку таїнство відкрите.

Слава Тобі, Твою до нас невимовну любов явний.

Слава Тобі, всієї тварі Украсителю.

Слава Тобі, нам щасливий Спаситель.

Слава Тобі, благочесно царствуючих на землі скіпетри стверджуй.

Слава Тобі, святителі благоговійні та ієреї премудростю та пишнотою прикрашай.

Слава Тобі, Церкві основа та утвердження.

Слава Тобі, всім вірним спасіння та прикраса.

Слава Тобі, тілес наших Лікарю та Лікуванню.

Слава Тобі, душ наших Окрасителя і Спасителя.

Ісусе, Сину Божий, втілившись заради нас, слава Тобі.

Кондак 13

О, Пресолодкий і Всещедрий Ісусе, Спасителю наш, Творче і Владико! Прийми нині малу цю молебну подяку і славослів'я наше, яко прийняв від волхвів поклоніння і дари; і збережи нас, Твоїх рабів, від всякої напасті: і гріхів прощення даруй; і вічні муки визволи тих, що вірно славлять Твоє, від чисті Діви, Різдво і тих, що кричать Ті: Алилуя.

(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 та кондак 1)

Молитва

Презначне Початок, Боже Святий і Вічний, і всієї тварі Творцю! Кими словеси подякуємо і якими піснями звеличимо Твоє нас заради людини невимовне пониження, волею Божества Свого не відступле, і надр Отчих не розлучаючись, Бог цей, як людина, у вертепі безсловесному нині поклався, Христе Боже наш! Хто сповістить невимовного цього таїнства велич і преславного збуту таїнство: Син Божий - Син Діви є, нехай свободить світ від клятви законні, і сини гріха і беззаконня - чадами Божими, спадкоємцями вічних благ вчинить, - Собі ж, як запорука порятунку занепалої людини і принесе. Ісусе Найсолодший, Владико Всемилостивий! Твоїм Божественним зниженням земна юдоль у храм Божественні Слави Твоєї освятися, і всі, хто живе на ній небесною веселістю, сповнившись. Сподоби ж і нас у день преславного Різдва Твого чистим серцемі відкритою душею сповідати Тебе істинного Агнця Божого, що насолоджує і зміцнює нас надією прийдешніх благ в немеркному Світлі Трійного Божества, Їм же вся живе і рухається. Їй, Господи, всякого благодіяння багатий Дателю, і Подателю Благий, за що так полюбив Ти світ, бо вся скорбота і хвороба наша на Собі понести зволив Ти, не залиши нас, доки суєта земна скорботами і напастями не висушила душі наша, і не загинула душа наша, і не загинула душа наша. шлях спасіння під ногами нашими, нехай не посміються за нас вороги наші, але даруй нам у світлі Твого Божественного Одкровення пізнати шлях миру, добра і істини, і поклич ненаситною спрагою по Тобі, Спасителі нашому, у що творити волю Твою преблагую в страху Твоє. і в похвалу невимовному понизі Твоєму, що кадило запашне, приносити Тобі життя нескверне і любов нелицемірну, та в ділах наших і в надію віри наша невпинно звершується воля Твоя свята, і на віки не замовкне під небесами, Батьку, виконай благодаті та істини. Як Тебе, нині плоттю від Невідомі і Пречисті Діви Марії Народжуємося, вся коліна небесна і земна, радості сповнена, велегласно сповідують: з нами Бог, Йому честь і поклоніння личить - Отцю і Сину і Святому Духу, на віки віків. Амінь.

Випадковий тест

фото дня

Різдво Христове - улюблене свято, овіяне світлом та радістю. У ньому укладено стільки тепла, доброти та кохання, що хочеться роздаровувати ці почуття разом із подарунками друзям та близьким. Але іноді так виходить, що вони відзначають цю подію в інший день. Як таке можливо? Коли Різдво потрібно святкувати і з чим пов'язані різночитання? Спробуємо розібратися.

історія свята

Євангеліє говорить: Ісус народився у Віфлеємі, куди Його мати Марія з Йосипом Обручником вирушили для того, щоб взяти участь у оголошеному переписі населення. Через наплив приїжджих усі готелі виявилися зайнятими, тому їм довелося розташуватися в печері, яка служила хлівом для худоби. Саме там і народився Син Божий. Звістку про Його народження ангел приніс пастухам, які поспішили до Нього на уклін. Ще одним прапором явища Месії стала чудова, яка запалилася на небі і вказала шлях волхвам. Вони принесли Дитині дари – ладан, смирну та золото – і вшанували Його як Царя Юдейського.

Перше святкування

Дивно, але ніде немає точних свідчень про те, коли Різдво настало за календарем. точна датане вказана. Тому перші християни взагалі не відзначали це свято. Появі самої дати – з 6 на 7 січня – сприяли копти, єгипетські християни, у них віра в Бога, який народжується, вмирає та воскресає, існувала з давніх-давен. Саме від них, з Олександрії, центру знань та наук, традиція святкувати цю подію у ці дні поширилася на весь християнський світ, і спочатку всі послідовники Ісуса відзначали одночасно Різдво Христове та Богоявлення. Але в IV столітті Римська імперія перенесла урочистості з нагоди появи світ Месії на 25 грудня. Цей приклад наслідували далеко не всі, наприклад, залишається вірною давньої традиції відзначати два свята одночасно.

Календарні перипетії

Подальші події склалися так, що в XVI столітті Григорій VIII, який був на той час на папському престолі, ввів своє літочислення, яке отримало назву " новий стиль". До цього в ході був запроваджений Юлієм Цезарем, за ним закріпилося визначення "старий стиль". Зараз різниця між ними налічує 13 днів.

Європа за своїм духовним пастирем перейшла новий календар, а Росія зробила це лише після перемоги революції 1917 року. Але церква таку нововведення не схвалила і залишилася при своєму літочисленні.

Була ще одна цікава подія: 1923 року на Соборі православних церков з ініціативи константинопольського патріарха до юліанського календаря було внесено виправлення: виник "новою ліанський" календар, який поки що повністю збігається з григоріанським. Представники Росії через політичну обстановку на нараді не були присутні, спроби тодішнього патріарха Тихона привести рішення більшості не мали успіху, тому тут, як і раніше, в силі юліанське літочислення.

Коли святкують Різдво різні групи християн?

Підсумком поширення різних систем літочислення стала плутанина з датами. В результаті прихильники Ватикану та протестанти відзначають коли 24 грудня змінюється 25-м. З ними разом почитають ці дати 11 помісних православних церков, але вони звіряються зі своїм новоюліанським календарем.

З 6 на 7 січня Різдво настає для російської, грузинської, української, єрусалимської, сербської православних церков, афонських монастирів, які визнають лише старий стиль, багатьох католиків східного обряду та частини російських протестантів.

Виходить, що всі святкують появу на світ Сина Божого 25 грудня, але кожен робить це за своїм календарем.

Святвечір: православні традиції

6 січня – це особливий день, напередодні Різдва. Його прийнято називати святвечір. Увечері цього дня розпочинається Різдвяна всенічна, що триває близько трьох годин. Зазвичай уся сім'я збирається у церкві. Саме після завершення служби настає момент, коли починається офіційно. Віруючі вітають одне одного та поспішають додому за святковий стіл.

Традиційно на святвечір було не прийнято їсти до появи першої зірки чи церковної служби. Але й після цього на стіл виставлялися хоч і святкові, та пісні страви. Серед іншого їстівного асортименту особливе місце займало сочиво, або кутя, - каша з пшениці або рису з медом, горіхами та маком. Її готували лише цієї Різдвяної ночі.

На святвечір прикрашали будинок, вбирали ялинку і розкладали під нею подарунки, чіпати які можна було лише після святкової вечері. Потім сім'я збиралася біля зеленої красуні, і хтось із дітей роздавав усім призначені сувеніри. Отриманий подарунок розвертав і показував його всім, дякував.

Вечір було заведено присвячувати близьким, сім'ї, але можна було запросити одиноких людей разом зустріти свято та розділити трапезу.

Народні повір'я

Вечір святвечора вважався сприятливим часом для всіляких прогнозів на майбутнє. Перед вечерею було прийнято виходити на вулицю та "дивитися зірки", які завдяки різним прикметам могли розповісти про майбутній урожай, а отже, і про добробут сім'ї. Так, хуртовина віщувала, що бджоли будуть роїтися добре. А зоряна ніч обіцяла гарний приплід худоби та безліч лісових ягід. Іній на деревах був провісником вдалого врожаю зернових.

Перед трапезою господар мав обійти з горщиком куті навколо будинку тричі і потім викинути кілька ложок каші за поріг – частування для парфумів. Щоб задобрити "мороз", для нього відчиняли двері та запрошували до столу.

До кінця кутю не з'їдали, у ній залишали ложки, що було символічною даниною біднякам.

Перший день свята

7 січня Різдво Христове починали відзначати з усією широтою душі. Після ранкової Літургії православні вирушали один до одного у гості. Святковий скоромний стіл ломився від різносолів, його не прибирали, оскільки знайомі, які привітали господарів, постійно змінювалися. Вважалося гарною традицією відвідати всіх родичів, особливо тих, хто старий і самотній.

Католицькі звичаї

На думку західних християн, ніхто на Різдвяну ніч не повинен залишитися без подарунка. Головним дарувальником виступав Святий Миколай (Санта Клаус). Роздавав він подарунки дуже примітним способом: розкладав їх у шкарпетки та розвішував над каміном, а потім сам зникав у трубі.

Зберігся звичай колядування, коли діти та молодь ходили від будинку до будинку з піснями. При цьому учасники дійства вбиралися в різні костюми та маски. На вдячність за вітання та добрі побажання дорослі дарували їм солодощі.

Ще один атрибут свята – "різдвяний хліб" – це спеціальні прісні хмари, освітлені під час Адвенту. Їх їли, коли Різдво відзначали за святковим столом чи під час поздоровлень один одного.

В якості святкового прикрасимогла виступати як ялина, а й інші породи дерев. Крім того, будинок декорували спеціальними вінками з гілочок та квітів, які були символом Сонця.

Різдво Христове - чудове свято, зігріте теплом близьких і любов'ю Бога, яке дозволило відбутися цьому диву. Може, тому так хочеться доставити приємне тим, хто поруч. Адже не так важливо, коли Різдво настає для тих чи інших людей, головне, що воно приходить та оновлює людську душу.

Різдво Христове: історія та традиції свята добра та світла

7 січня православні християни відзначатимуть одне з найголовніших та урочистих свят у церковному календарі – Різдво Христове.

історія свята

Згідно з Писанням, Пресвята Діва Марія народила Ісуса Христа у Віфлеємі під час перепису населення, що тоді проходив. Місто було переповнене людьми, які прибули на перепис, і місць для нічлігу в будинках ні в кого не було. Марія та Йосип розташувалися у хліві, де ночували разом із домашніми тваринами. У момент народження на небі з'явилася зірка, яка вказала волхвам шлях до немовляти. Мудреці увійшли в хлів і піднесли майбутньому Спасителеві свої дари: золото, ладан і смирну (особлива запашна олія).

Коли святкують свято?

Православні християни святкують Різдво 7 січня, на відміну від католиків, які відзначають його. Така традиція виникла у зв'язку із запровадженням у Європі григоріанського календаря у 1582 році. У Росії лише у ХХ столітті стали користуватися європейським літочисленням. Церква ж зовсім не прийняла нового календаря і продовжує вважати християнські святаза частково реформованим Петром I візантійським календарем.

Що відбувається перед Різдвом?

До свята православні дотримуються 40-денного посту, одного з найтриваліших у церковному календарі.

У Святвечір (напередодні Різдва Христового) всі збираються за святковим столом. Цей тихий передріздвяний вечір прийнято проводити в колі найближчих людей і чекати на появу на небі першої зірки, яка сповістить про початок свята.

Фото: Бобильов Сергій/ТАРС

Що готувати на Різдво Христове?

Віруючі зазвичай накривають стіл із 12 страв. Основним у ніч з 6 на 7 січня є пишно - пшеничні зерна з медом, горіхами, родзинками або сухофруктами. Після того, як на небі з'явилася перша зірка, православні мають розпочинати трапезу саме з неї, а потім переходити до основних страв.

Важливим та символічним на святковий стілє кисіль. Його готують виключно з стиглих і солодких фруктів або ягід. За бажанням його можна доповнити компотом із сухофруктів. Крім того, на столі обов'язково має бути рибна страва – символ християнства та Христа.

Головне правило, якого намагаються дотримуватися всі православні, – різдвяний стіл має бути особливо щедрим та багатим. Крім сочива, киселя і риби можна додати заливну, гусака з яблуками, курку, молоде фаршироване порося, млинці та багато іншого. На солодке прийнято подавати пряники, цукерки, горіхи та фрукти.

Як приймати гостей?

На різдвяну вечерю прийнято запрошувати та впускати до будинку всіх, кому це потрібно. Цього дня треба радувати тих, хто не може дозволити собі традиційного свята. Існує повір'я, що на вечерю на честь Різдва Христового може завітати сам Господь, але невідомо, в якому вигляді він постане. Цілком можливо, що це буде людина, що потребує, тому мандрівників необхідно приймати з великою повагою.

Фото: Смертін Павло/ТАРС

Що таке різдвяне колядування?

У деяких селах та селах Росії досі поширена традиція колядувати на Різдво.
Цей звичай бере свою основу в різдвяних піснях, які за старих часів називали колядками. Віруючі ходили будинками і співали ритуальні пісні - так вони прославляли Різдво Христове. Такі пісні можуть не тільки розповідати про Різдво, а й вихваляти Всевишнього, сім'ю, дітей та саму людське життя. Колядників прийнято пригощати пряниками, цукерками, фруктами, а також давати невелику кількість грошей.

Різдво Христове
(Традиції святкування)

День Різдва Христовогоз давніх-давен зарахований Церквою до великих двонадесятих свят. Євангеліє так зображує цю найбільшу, всерадісну і чудову подію: « Я сповіщаю вам , - каже Ангел віфлеємським пастухам, - велику радість, яка буде всім людям: бо нині народився вам у місті Давидовому Спаситель, Який є Христос Господь; і ось вам знак: ви знайдете Немовля в пеленах, що лежить у яслах. І раптово з'явилося з Ангелом численне небесне воїнство, що славить Бога і волає: слава у вишніх Богові, і на землі мир, в чоловіках благовоління !»

Цього дня відбулася велика для всього християнського світу подія – народження Ісуса Христа у Віфлеємі (Ісус у перекладі з єврейської означає «порятунок»). Всі християни переконані, що Ісуса Христа було послано Богом на землю для викуплення гріхів і спасіння людства. Старозавітні пророки передбачили місце та час народження Спасителя світу – 5508 від створення світу. Так, 7 січня (25 грудня за старим стилем) – це день народження Сина Божого на землі. З цього дня розпочинається відлік часу. Згідно з переказом Євангелія, мати Ісуса Христа Марія та її чоловік Йосип жили в Назареті, а до Віфлеєму прийшли, виконуючи наказ правителя Августа з'явитися усьому населенню на перепис. Оскільки на перепис населення Римської імперії зібралося дуже багато людей, Марія та Йосип не змогли знайти місця для нічлігу, а тому їм довелося шукати притулок у невеликій печері, де через погану погоду ховалися пастухи. Там Марія народила Сина Божого. Тоді ангел спустився з неба і повідомив пастухам, які в цей момент не спали, що народився Бог. Пастухи перші прийшли вклонитися немовляті. На небі засяяла Віфлеємська зірка. Орієнтуючись на неї, в печеру з Марією та Ісусом Христом прийшли троє мудреців (волхвів), і принесли Богові подарунки: золото, ладан та смирну. Золото символізувало царську владу, ладан – волю Божу, смирна – долю пророка. До речі, саме з тих давніх-давен прийшла традиція виготовляти Віфлеємську зірку і прикрашати нею новорічну ялинку.

Традиція відзначати цю подію як свято з'явилося значно пізніше. Одна з перших згадок про день святкування народження Ісуса Христа датується четвертим століттям. Виходячи з історичних даних, вчені зробили висновок про те, що Ісус народився не в зимовий час, а дата 25 грудня була обрана через те, що з цього моменту збільшується світловий день. У язичників цей день іменувався як свято Народження Сонця Непереможного, а після прийняття в Римі християнства став днем ​​народження Христа – Народження Сонця Правди. Ще існує кілька інших теорій, кожна з яких пояснює по-своєму вибір саме цього дня для святкування появи на світ сина Божого.

Імператор Авреліан ввів офіційний культ Непереможного Сонця, засновуючи бога сонця як головне божество імперії. На посрібленій бронзовій монеті римського карбування (274-275 роки) Авреліан у своїй короні із сонячним промінням

Єрусалимська, Російська, Українська, Грузинська, Сербська православні церкви, а також Українська греко-католицька церква Свято Різдва відзначають 7 січня за новим стилем (що і відповідає 25 грудня за старим Юліанським календарем, якого ці Церкви дотримуються). Це свято приходить до людей морозної ночі в годину опівнічної храмової служби у сяйві свічок, у світлі зірок та гучному співі хору. Звуки дитячих голосів, славословлять Бога, як ангельський голос, наповнюють торжеством Всесвіт. Небо та земля славлять Різдво Христове. На землі, хоча б ненадовго, царює світ, а серця наповнюються доброю волею. У межах передсвята та святкування свята Різдва Христового триває дванадцять днів. В останній день перед святом відбувається навечір'я Різдва Христового (Різдвяне святвечір), що свідчить про особливу важливість наступу урочистості, бо навечір'я бувають тільки перед найважливішими святами. У Православній Церкві в навечір'я відбувається годинник, звані Царськими, тому що здавна на цьому Богослужінні були присутні царі, поклоняючись новонародженому Царю царів. За традицією, яка бере свій початок у язичницьких часах, на Святвечір заборонено їсти їжу до першої зірки. Саме тому святкування Різдва Христового починається зі сходом вечірньої зорі, яка, згідно з легендою, сповістила всьому світу про час народження Сина Божого. Сам день Різдва Христового в тілі як найважливіший і урочистий. Цього дня, за голосом Церкви, " всілякі радості сповнюються. Лікують Ангели вей на небесах, і радіють люди: грає ж вся тварюка, що народилася заради у Віфлеємі Спаса Господа: бо всяка лестощі ідольська преста і царює Христос на віки. ".

Різдво – великий день усього християнського світу – здавна супроводжувалося барвистими народними звичаями. У багатьох країнах, як і в Росії, його вважали одним із головних сімейних свят. Різдво Христове злилося із давнім слов'янським обрядом – Святками. Святкові обряди згодом перетворилися на різдвяні. Різдво православна сім'ячекала весь рік, підготовка була до нього ґрунтовною. Шість тижнів до Різдва постили, їли рибу. Хто багатший - білугу, осетрину, судака; хто бідніший - оселедець, сома, ляща. У Росії було багато будь-якої риби. На різдво всі їли свинину.

В українській культурі Різдво починають святкувати шостого січня, Святий вечір. Вечірня трапеза стає закінченням суворого передріздвяного сорокаденного посту. За столом прийнято збиратися всією сім'єю відразу після появи першої зірки в небі, яка символізує Віфлеємську зірку, яка сповістила пастухів про народження Ісуса. Обов'язково на столі наявність дванадцяти страв – на честь дванадцяти апостолів. Основною стравою на пісному столі є кутя, яка є пшеничною або рисовою кашею змішаною з маком, родзинками, медом і горіхами, а також узвар – зварений із сухофруктів компот. Сьомого числа у гості ходять лише до родичів, а також колядувати.

Вечірня трапеза на Святвечір, 6 січня.
Обов'язково на столі наявність дванадцяти страв – на честь дванадцяти апостолів

У Росії перед Різдвом шостого числа настає святвечір, його назви походить від особливої ​​їжі, яку за традицією їдять у цей день. Сочиво складається з вареної пшениці та меду. Після сходу першої зірки всі сідають за стіл, накритий дванадцятьма пісними стравами, і в урочистій тиші вечеряють. Для російського народу одним із найвеселіших періодів у році є Святки, під час яких відбуваються масові гуляння, ігри, співаються пісні, всі веселяться та жартують. Також у цей час молоді дівчата ворожать, вважається, що саме на Різдво можна точно передбачити своє майбутнє.

У більшості країн християнського світу (католицького, протестанського та деяких православних церкв) Різдво святкують 25 грудня відповідно до нового григоріанського календаря. Релігійне святкування починається в ніч із двадцять четвертого на двадцять п'яте грудня з опівночі меси. Незважаючи на таку собі схожість у святкуванні Різдва в країнах Європи та Америки, особливості різних культур і народів доповнюють його своїми неповторними фарбами. Наприклад, багато американців, чиї предки переселилися в Америку з Польщі, досі зберігають свої традиції. Перед Різдвом 24 грудня вони розкладають сіно на підлозі та під скатертиною. Це повинно нагадувати їм про заїжджий двір, хлів і ясла, де був народжений Ісус. Суворий піст цього дня до першої зірки. Увечері, як тільки сходить перша зірка, починається традиційна польська передріздвяна вечеря. Буряковий суп, різноманітна риба, капуста, гриби та "солодке м'ясо" (не справжнє м'ясо, а насолода з меду та маку) - традиційні стравидля такого свята Щоправда, м'ясні страви можна буде їсти лише на саме Різдво – 25 грудня.

Американці з угорським корінням приділяють велику увагу церковній службі та співу у різдвяний вечір і день. Мабуть, більше, ніж будь-які інші американці, звідки не були їхні предки. Увечері вони збираються у своїх дворах навколо вбраних ялинок і чекають на появу першої зірки. Після цього готують рясно приправлену їжу: рулети з волоськими горіхами та маком, вареники з медом та маком, бісквіти з кмином, кунжутом та анісом.

На півдні США Різдво святкують особливо галасливо: з феєрверками та салютом. Ранні поселенці так вітали своїх сусідів. Також вважалося, що таким чином виганяються злі духи.

Зовсім інша традиція на холодній Алясці. У різдвяну ніч групи хлопчиків та дівчаток із ліхтариками в руках носять із дому в будинок велику картонну зірку, прикрашену шматочками кольорового паперу. Наступного дня діти перевдягаються у почет царя Ірода і намагаються вбити немовля Ісуса, інсценізуючи таким чином події двохтисячолітньої давності.

Надзвичайно міцні та барвисті традиції святкування Різдва в Україні. У деяких регіонах України існує традиція прикрашати стіл Дідухом, снопом пшениці або вівса спеціальної форми: з чотирма ногами та великою кількістю вузлів, що символізує благополуччя на наступний рік. Як за старих часів, багато хто до Різдва підлогу в сільських хатах покриває свіжим сіном, а стіл - соломою, на яку потім стелять скатертину і ставлять частування. Все це нагадує, що Спаситель народився не в царських чертогах, а в овечому хліві і був покладений у ясла на солому. Вранці 7 січня вся сім'я чи кілька представників йдуть до церкви на святкову молитву, а повертаючись із церкви, люди радісно вітаються: - Христос народився! Їм відповідають - «Славьте його!» Починаючи з вечора 6 січня, всюди ходять христослави (колядники)з « Віфлеємською зіркою». На палиці закріплювалася велика зірка із золоченого паперу, прикрашається ліхтариком, паперовими гірляндами, іноді іконою Різдва, Спасителя чи Божої Матері, потім із цією зіркою співаючі різдвяні гімни обходять навколишні будинки. Такі відвідування називаються колядуванням.

Колядники

Стародавнім різдвяним звичаєм в Україні було (та й часто залишається) ходіння з вертепом. Вертепявляв собою невеликий короб, що зображує печеру, де, за переказами, народився Христос. Цей короб був мініатюрним ляльковим театром, в якому народні умільці грали цілі спектаклі на тему Різдва. У XIX столітті у багатьох міських будинках увійшло моду робити для дітей маленький домашній вертеп. Його ставили під ялинку. Ляльок майстерно виготовляли з паперу, вати, воску, вбирали в парчові та шовкові каптани. Тут були і східні волхви, і ангели, які славословили, але центром композиції неминуче були Марія з Йосипом, що схилилися над яслами з Божественним Немовлям. У західних та південних областях України такий вертеп нерідко встановлювали у церкві. Останнім часом традиція спорудження вертепу під ялинкою почала відроджуватися, ляльки для нього можна придбати навіть у магазині.

Вертеп

Колядувати ходили і ряжені - вони в ролях розігрували різдвяні оповідання, а також інші християнські сюжети, які користуються незмінним успіхом у народі. До них зазвичай входили Коза, Ірод, Пастухи, Царі, Жиди та навіть Смерть. Смерть – це взагалі екстравагантний персонаж. Вночі як побачиш, то можна злякатися. Усі мають маски і ніколи не дізнаєшся, чи знайомі під ними чи ні. А от із Жидами слід бути особливо акуратними, а то виманить у Вас усі гроші. Переходячи від дому до будинку з звісткою віфлеємських пастирів, ряжені прославляли пришестя у світ Спасителя, який показав єдиний шлях до справжнього щастя – через любов до ближніх, відкрив двері милосердя та співчуття.

Учасники театралізованих різдвяних вертепів та колядок

Незважаючи на особливості традицій святкування Різдва у різних народів, нині майже всіх їх поєднують деякі спільні символи . До таких належать і традиція дарувати на Різдво подарунки, і обов'язковий персонаж свята – Санта-Клаус (у нас Дід Мороз), і ялинка, прикрашена іграшками та гірляндами. Практично повсюдно на Різдво вішають святкові вінки та дзвіночки, а також запалюють різдвяні свічки. У це світле свято всі люди славлять Христа, вітають одне одного: «Христос народився!», а рідним та близьким посилають різдвяні листівки.

Дізнайтесь ще про свята Нового року та Різдва Христового: