Σπίτι → Θεραπεία ασθενειών Η ανακατασκευή ως η κύρια μέθοδος αναδημιουργίας της ιστορικής εθνικής φορεσιάς. Ιστορική αναπαράσταση Ιστορική αναπαράσταση ενδυμάτων

Η ανακατασκευή ως η κύρια μέθοδος αναδημιουργίας της ιστορικής εθνικής φορεσιάς. Ιστορική αναπαράσταση Ιστορική αναπαράσταση ενδυμάτων

Για την ανακατασκευή της αρχαίας ρωσικής ενδυμασίας στο σύνολό της, επιλέχθηκε η μέθοδος της επαλληλίας αρχαιολογικών ευρημάτων σε σιλουέτες υπό όρους, αντίστοιχες με τις εικόνες στις τοιχογραφίες και τις μινιατούρες της Αρχαίας Ρωσίας.

Για ανακατασκευή αρχαία ρωσική φορεσιάΣε γενικές γραμμές, επιλέχθηκε η μέθοδος επικάλυψης αρχαιολογικών ευρημάτων σε σιλουέτες υπό όρους που αντιστοιχούν σε εικόνες σε τοιχογραφίες και μινιατούρες αρχαία Ρωσία. Για την ανακατασκευή της αστικής φορεσιάς χρησιμοποιήθηκαν ολόκληρες μορφές που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές πόλεων (φόρεμα, λεπτομέρειες ρουχισμού, παπούτσια), καθώς και σύνολα κοσμημάτων που διατηρούνται σε θησαυρούς.

Η αγροτική φορεσιά αντιπροσωπεύεται κυρίως από αρχαιολογικό υλικό από τις ταφές των Krivichi και Vyatichi. Η αντιστοιχία των αρχαιολογικών υφασμάτων από τις ανασκαφές στα αγροτικά υφάσματα του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, καθώς και η ορολογική αντιστοιχία τους, κατέστησαν δυνατή την απόδοση πολλών τύπων αγροτικών ενδυμάτων του 19ου αιώνα. σε μια παλαιότερη περίοδο (Levinson-Nechaeva M.N., 1959. S. 20-34; Kuftin B.A.,) 1926. S. 48; Levashova V.P., 1966. S. 112-119).

Πάνω στο τραπέζι 71-73 παρουσιάζονται ανακατασκευές της πριγκιπικής-βογιάρικης ενδυμασίας. Αρχαιολογικό υλικό τοποθετείται σε εκείνα τα ρούχα που είναι γνωστά από τις τοιχογραφίες του 11ου-13ου αιώνα. και ανήκουν σε αρχαίες Ρωσίδες πριγκίπισσες. Όπως γνωρίζετε, το εικονογραφικό υλικό δίνει δύο βασικούς τύπους κοπής Γυναικείος ρουχισμός(Kalashnikova N.M., 1972. S. 29, 30). Ο πρώτος τύπος περιλαμβάνει φορέματα με ίσια κοπή, κομμένα στη μέση με ζώνη. Τα μανίκια των ρούχων θα μπορούσαν να είναι τόσο φαρδιά όσο και στενά με βεντούζα. Τέτοια φορέματα είναι πιο συχνά ραμμένα από μονόχρωμο ύφασμα και διακοσμημένα κατά μήκος του στρίφωμα με διακοσμητική λωρίδα, λιγότερο συχνά με περίγραμμα και μανδύα (Πίνακας 71, 1). Τα φορέματα του δεύτερου τύπου ήταν ίσια ή ελαφρώς φαρδύτερα προς τα κάτω, με στενά μανίκια που καταλήγουν σε μέση (Πίνακας 73, 1.2). Ήταν ραμμένα από πλούσια διακοσμημένα υφάσματα και διακοσμημένα με έναν ώμο και ένα περίγραμμα που τρέχει στο κέντρο και κατά μήκος του ποδόγυρου (Salno N.B., 1982. Ill. 29, 30, 102). Αυτά τα φορέματα περιλαμβάνονται σε παραδοσιακή ενδυμασίαανώτερα στρώματα του πληθυσμού. Είναι γνωστά στην πριγκιπική και βασιλική ζωή του XVI-XVII αιώνα. (Sizov E., 1969. Ill. 10, 24 - κάτω φορέματα, 15 - πάνω φόρεμα). Η ανακατασκευή της πριγκιπικής-μπογιαρικής ενδυμασίας δείχνει δερμάτινες μπότες. Η μορφή τους δίνεται σύμφωνα με ευρήματα στα στρώματα του Νόβγκοροντ.

Πάνω στο τραπέζι 71-72 συγκεντρωμένο υλικό, συμπεριλαμβανομένης μιας ενιαίας στυλιστικής κόμμωσης από ασήμι με niello. Πάνω στο τραπέζι 71, 1 παρουσιάζει γυναικεία φορεσιά. Υπάρχει ένα στέμμα στο κεφάλι της πριγκίπισσας. Το σχήμα του θα μπορούσε να έχει διαφορετικό περίγραμμα. Στο οπτικό υλικό, είναι γνωστές κορώνες με στρογγυλεμένη και αιχμηρή κορυφή πάνω από το μέτωπο (τοιχογραφία στον τοίχο του καθεδρικού ναού Dmitrovsky στο Βλαντιμίρ που απεικονίζει δίκαιες συζύγους - Salko N.B., 1982. Ill. 102· μινιατούρα του Παντελεήμονα Ευαγγελίου του 13ος αιώνας - Αγία Αικατερίνη - Στρεκάλοφ Σ., 1877. Τεύχος 1. Σελ. 19). Αυτές οι μορφές έχουν γίνει παραδοσιακές. Στοιβάζονται σε δύο σειρές και σχηματίζουν ένα σχέδιο ζιγκ-ζαγκ. Τα υπολείμματα μιας τέτοιας διακόσμησης σε άκαμπτη βάση βρέθηκαν στον ταφικό χώρο Nabutovsky της πρώην επαρχίας Κιέβου (Teze V., 1904. P. 86. Εικ. 1) (Πίνακας 72, 2,3). Αλυσίδες με δαχτυλίδια βρέθηκαν επίσης στην ταφή κατά μήκος των πλευρών του οχελίου με πλάκες, παρόμοιες με αυτές που είναι γνωστές στα ράσα από τους ογκόλιθους - προφανώς, το τελευταίο δεν μπορούσε να διατηρηθεί. Το στέμμα στο τραπέζι είναι διακοσμημένο με κολτ που κρέμονται σε ράσα από κοντάκια. Ένα τέτοιο σχέδιο στερέωσης των πουλερικών προτάθηκε από τον Β.Α. Rybakov (Rybakov B.A., 1949. S. 55, 58. Εικ. 23). Ορθότητα Β.Α. Η Rybakova επιβεβαιώνεται από τα ευρήματα των τελευταίων ετών: βρέθηκαν αλυσίδες από ογκόλιθους στις οποίες ήταν κρεμασμένες κολτ, καθώς και κροταφικοί δακτύλιοι με τρεις χάντρες. Τα φορούσαν σε ένα δαχτυλίδι προσαρτημένο στον τελευταίο σύνδεσμο των μπλοκ (Darkeshch V.P., Mongait AL., 1972, σ. 208) (Πίνακας 72.1) ή σε ένα δαχτυλίδι στον τελευταίο σύνδεσμο. Η ανακατασκευή δείχνει πουλάρια που βρέθηκαν στο Chernigov (Rybakov B.A., 1949, σελ. 56). Είναι τυλιγμένα σε κούφιες μπάλες. Στο μαύρο φόντο της ασπίδας τους απεικονίζονται γρύπες στα πλαϊνά μιας κάθετα τοποθετημένης πλεξούδας (Πίν. 72, 4). Η εικόνα της πλεξούδας στα κολτ μοιάζει με το στολίδι του γιακά, που βρέθηκε επίσης στον ταφικό χώρο Nabutovsky (Spitsyn A.A., 1905. Σελ. 149. Εικ. 101). Το χρυσοκέντημα του γιακά συμπληρώνεται από εικόνες σταυρών. Στο γιακά, καθώς και στην κόμμωση, ασημένιες επιχρυσωμένες πλάκες στρογγυλεμένες και τετράγωνο σχήμα(η θέση του τελευταίου είναι άγνωστη). Το κούμπωμα γιακά σε μορφή κοίλων κουμπιών από επιχρυσωμένο ασήμι, καθώς και το στολίδι σε μορφή πλεξούδας, σχηματίζουν ένα ενιαίο σύνολο με τη διακόσμηση των πουλερικών. Παρόμοιοι γιακάδες θα μπορούσαν να ραφτούν σε εσώρουχα (Πίνακας 72, 5). Ο ώμος του φορέματος, η ζώνη και το στρίφωμα είναι διακοσμημένα με ανάγλυφες πλάκες και κεντήματα. Το φόρεμα στη μέση ήταν διακοσμημένο με κορδέλες παρόμοιες με αυτές που βρήκε ο V.V. Khvoyko στις ταφές του Shargorod της πρώην επαρχίας Κιέβου (Khvoyko V.V., 1905. P. 101; KIM. Inv. No. 67185-8). Είναι κεντημένα με χρυσή κλωστή με τη μορφή καρδιόσχηματων μορφών με κρινέλους· η θέση τους δείχνει την κατακόρυφη τοποθέτηση της κορδέλας στο φόρεμα (Πίνακας 72, 8). Το στολίδι στις δεδομένες κορδέλες και κολτ είναι κοντά στο στολίδι σε πολλά βραχιόλια με ασημένιο κρίκο (Πίνακας 72.7). Έτσι, σε ένα βραχιόλι από τον θησαυρό του Κιέβου του 1939, το στολίδι αποτελείται από δύο ζώνες (Korzukhina G.F., 1954. Πίνακας XI, 2). Στο επάνω μέρος του απεικονίζονται καρδιές φιγούρες, παρόμοιες με το ράψιμο σε περίγραμμα, και στο κάτω μέρος, ένα πλεκτό σχέδιο. Στο σύνολο ασημένια κοσμήματαμε το niello περιελάμβανε και δαχτυλίδια-σφραγίδες. Ένα παρόμοιο στολίδι μπορεί να δει κανείς σε ένα δαχτυλίδι από τον θησαυρό του 1869 (Gushchin A.S., 1936, σελ. 81, pl. XXX, 11) - pl. 72, 6.

Δίπλα στην ανακατασκευή των ρούχων της πριγκίπισσας, υπάρχει μια σιλουέτα του πρίγκιπα (Πίνακας 71.2). Ο πρίγκιπας φοράει τα ίδια ρούχα όπως στην τοιχογραφία της εκκλησίας του Αγίου Κυρίλλου στο Κίεβο, που απεικονίζει τον Τσάρο Θεοδόσιο. Σύμφωνα με τους ερευνητές αυτού του μνημείου, η φορεσιά του Θεοδοσίου μεταφέρει «την πλήρη στολή ενός Ρώσου πρίγκιπα του 12ου αιώνα». (Blinderova N.V., 1980, σελ. 59). Ο πρίγκιπας φορά ένα μυτερό στέμμα, που θυμίζει αυτοκρατορικό στέμμα με χαρακτηριστικά πλαϊνά μενταγιόν (Darkevich V.P., 1975, σ. 133), ένα καφτάνι με φαρδιά «μανίκια, από κάτω από τα οποία φαίνονται τα μανίκια του πουκαμίσου. Ο μανδύας, θώρακα και το στρίφωμα του καφτάνι είναι διακοσμημένο με πλάκες και πέτρες. Το ύφασμα του καφτάνι είναι σκούρο κόκκινο με ένα στολίδι σε σχήμα καρδιάς, με κριν. Ο πρίγκιπας φοράει πράσινα λιμανάκια και ψηλές απαλές κόκκινες μπότες, κεντημένες με χάντρες ή πλάκες. Το ανδρικό κοστούμι που φαίνεται στον πίνακα αντιστοιχεί στη διακόσμηση μεταλλικών κομμώσεων της καθορισμένης εποχής.

Πάνω στο τραπέζι 73, 1 δείχνει μια ανακατασκευή του επίσημου φορέματος της πριγκίπισσας με διακοσμήσεις από σμάλτο. Στο κεφάλι της πριγκίπισσας υπάρχει μια περίπλοκη κόμμωση, που αποτελείται από ένα διάδημα με εμαγιέ την εικόνα της Δέησις σε κιότες, χρυσά στηρίγματα και ράσα με κολτ. Η κόμμωση είναι μια από τις πιθανές τελετουργικές κόμμωση, η ανακατασκευή της οποίας βασίζεται στην αμοιβαία εμφάνιση αυτών των τμημάτων της κόμμωσης σε θησαυρούς και κατ' αναλογία με στέφανα γάμου και στέφανα γνωστά στην εθνογραφία του βορρά του 16ου-20ου αιώνα. (Saburova M.A., 1978. S. 408-412). Η τιάρα ήταν ραμμένη σε μια σκληρή ταινία ή τσόκερ. Μενταγιόν με μαργαριτάρια κρεμόταν στο μέτωπο, και τα δεσμά του κεφαλόδεσμου κοσμούσαν την ενίσχυση της κόμμωσης στο πάνω μέρος της. Στα πλαϊνά της κόμμωσης κρέμονται ράσα με κολτ διακοσμημένα με σμάλτο. T.I. Μακάροφ, ακολουθώντας τα στοιχεία του Γ.Φ. Ο Korzukhina (που παρατήρησε την παρουσία διπλού μεντεσέ στη μέση των βαλιτσών), το εξηγεί από το γεγονός ότι τα ράσα ήταν λυγισμένα στο μισό μήκος τους, έγιναν διπλής όψης, όπως τα πουλάρια που ήταν κρεμασμένα στη στροφή των ράβων (Korzukhina G.F., 1954, σ. 54· Makarova T.I., 1975. Σ. 40). Προφανώς, η αλυσίδα που βρισκόταν στο ένα άκρο του ράσου στερεώνονταν στη βάση του φορέματος και στερεώνονταν στον κρόταφο με τη βοήθεια ενός κροταφικού δακτυλίου που βρισκόταν στο άλλο άκρο του ράσου. Είναι ενδιαφέρον ότι με αγροτική ενδυμασία του 11ου-12ου αιώνα. Βρέθηκαν επίσης κορδέλες διπλωμένες στη μέση, σαν να έπαιζαν το ρόλο του ράσου για να κρεμούν δαχτυλίδια. Για την επιλογή υλικού στο συγκρότημα, η εγγύτητα διακοσμητικά χαρακτηριστικάκοσμήματα. Έτσι, η κόμμωση θα μπορούσε να αποτελείται από ένα διάδημα, παρόμοιο με αυτό που βρέθηκε στο Κίεβο το 1889 (Kondakov N., 1896, σ. 139, pl. VIII) και ράσα, παρόμοια με αυτά που βρέθηκαν το 1900 στη Sakhnovka (T.I. Makarova, 1975, σελ. 103). Τους ενώνει όχι μόνο η εγγύτητα του γεωμετρικού στολιδιού στις πλάκες των βαλιτσών και οι κρεμαστές πλάκες του διαδήματος, αλλά και το τετράφυλλο σχήμα τους. Αυτό το φόρεμα θα μπορούσε να περιλαμβάνει κόλτ παρόμοια με αυτά που βρέθηκαν στον θησαυρό του 1827 στο Κίεβο (Kondakov N., 1896. Pl. X, 2-4). Η κόμμωση της πριγκίπισσας καλύπτεται με πέπλο. Ο μανδύας, οι μπορντούρες και το κολιέ είναι διακοσμημένα με κεντήματα, πλάκες και μαργαριτάρια, που είναι επίσης γνωστά στον θησαυρό Mikhailovsky του 1903 (GIM. Inv. No. 49876). Η φορεσιά περιλαμβάνει διακόσμηση στήθους - μπάρμα, που βρέθηκε στη Σαχνόβκα στον ίδιο θησαυρό με το διάδημα (T.I. Makarova, 1975. Πίνακας 14). B.A. Ο Rybakov υπέθεσε ότι τα βραχιόλια δεν φορούσαν με αυτή την ενδυμασία, αφού τα χρυσά βραχιόλια με σμάλτο και πέτρες δεν ήταν γνωστά σε εμάς - αντικαταστάθηκαν από το ράψιμο στα μανίκια (Rybakov B.A., 1970, σ. 36). Ωστόσο, εκτός από κεντητές ρόμπες, μπορούσαν να φορούν χρυσά βραχιόλια παρόμοια με αυτά που βρέθηκαν στον θησαυρό Ryazan του 1822 (Kondakov N., 1896, σ. 95, Πίνακας XVI, 3). Από εδώ προέρχονται και τα χρυσά δαχτυλίδια με γρανάτες και πέρλες, που σχηματίζουν ένα ενιαίο σύνολο με ένα λαμπερό φόρεμα από σμάλτο.

Πάνω στο τραπέζι 73, 2,3 εικονίζει ενδυμασία που περιλαμβάνει διακοσμήσεις από ανάγλυφες πλάκες (λείες και με ένθετα) και φιγούρες εγκοπές σε μέταλλο. Χρησιμοποιούνταν για να διακοσμήσουν κόμμωση (Πίνακες 66:8-14), περιδέραια και περιδέραια, ζώνες και περιγράμματα ρούχων (Πίνακες 74:3-24). Τα μαργαριτάρια χρησιμοποιήθηκαν ευρέως τόσο στη ραπτική όσο και σε μεταλλικά κοσμήματα. Όλα αυτά τα στολίδια βρίσκονται συνήθως σε θησαυρούς μαζί με κομμώσεις από σμάλτο και νιέλο και θεωρούνται ως προσθήκες σε δύο υφολογικά ενιαίες κόμμωση. Ωστόσο, ένα ανεξάρτητο φόρεμα μπορεί επίσης να κατασκευαστεί από αυτό το σετ κοσμημάτων. Έτσι, η ανακατασκευή (Πίνακας 73, 2) απεικονίζει μια γυναικεία κόμμωση που βρέθηκε στο Νόβγκοροντ (Strokov A.A., 1945. P. 72, 73. Εικ. 32) - Πίν. 66, 14. Το χείλος της κόμμωσης είναι διακοσμημένο με ανάγλυφες πλάκες και πλάκες από κόκκους φιλιγκράν ασήμι. Προφανώς, ένα τέτοιο φόρεμα θα μπορούσε να φορεθεί με ράσα, τα οποία είναι ένα κωνικό μενταγιόν με οκτώ αλυσίδες να εκτείνονται από αυτό. Το καπάκι του ήταν διακοσμημένο με φιλιγκράν και κοκκοποίηση, ενώ στις αλυσίδες ήταν αρμαθιές κοίλες πλάκες και ακραία μενταγιόν ρομβικού σχήματος και δάκρυ (Darkevich V.P., 1972. P. 206, 207. Εικ. 1; Sedova M.V., 1949. P. Εικ. 12.9). Ολόκληρο το σετ μενταγιόν πλακών, καθώς και οι διακοσμήσεις από φιλιγκράν και κόκκους που περιλαμβάνονται στο κομμάτι, φέρνουν τα μενταγιόν πιο κοντά στο κάλυμμα που βρέθηκε. Από τις ραμμένες πλάκες, ενδιαφέρον παρουσιάζουν μεγάλες πλάκες με σχισμή σε σχήμα 8 από τον θησαυρό του Κιέβου του 1824 (Kondakov N., 1896. Σελ. 104. Εικ. 66). Είναι μια παραλλαγή πλακών στο λαιμόκοψη. Ολόκληρο το σετ φαίνεται στον Πίνακα. 74, και πλάκες από τον θησαυρό του Κιέβου του 1824 χρησιμοποιήθηκαν για τη διακόσμηση του φορέματος (Πίνακας 73, 2).

Πάνω στο τραπέζι Το 73, 3 απεικονίζει την ενδυμασία της αρχόντισσας, που περιλαμβάνει ένα διάδημα και ένα ράσο σε μορφή ταινίας με κροταφικούς δακτυλίους με τρεις χάντρες και πουλάρια. Ο πιθανός αριθμός αυτών των διακοσμήσεων σε ένα φόρεμα λέγεται από τα ευρήματά τους στην ταφή του Chernigov στο βωμό της εκκλησίας Borisoglebskaya (Korzukhina G.F., 1954, σ. 52).

Πάνω στο τραπέζι 75 δείχνει την αστική φορεσιά των ευγενών και των απλών πολιτών βασισμένη σε υλικά από τρεις πόλεις. Στο σχ. Οι εικόνες 13 και 14 δείχνουν σιλουέτες που δημιουργήθηκαν με βάση υλικά από τον οικισμό Raiko-Vets και την αρχαία Izyaslavl. Στο σχ. 13 μπορείτε να δείτε ένα διάδημα από τα κοντάκια, που βρέθηκε στον σκελετό του νεκρού (Goncharov V.K., 1950. Pl. XX, 15). Το διάδημα στερεώνεται στο κεφάλι πάνω από τη σανίδα. Στο λαιμό υπάρχει ένα Auger-relock κατασκευασμένο από κορμούς, γνωστό από τον κατάλογο του barrow (Πίνακες 74, 25). Τα κοσμήματα περιλαμβάνουν τα ακόλουθα ευρήματα από τα στρώματα του οικισμού Raykovets: χάντρες (Goncharov V.K., 1950. Pl. XVIII, 1), hryvnias (Ibid. Pl. XX, 4), γυάλινα βραχιόλια (Ibid. Pl. XXII, 3) και μέταλλο (Ibid. Pl. XIX, 9; XX, 2,3), δαχτυλίδια (Ibid. Pl. XIX, 9), πλάκες από τη ζώνη (;) (Ibid. Pl. XX, I) και κολιέ (9) με κέντημα (Ό.π. Πλ. XXIX, 3). Σε αντίθεση με την κόμμωση Raykovets, η κόμμωση από το Izyaslavl (Εικ. 14) δείχνει ένα ράσο από μπλοκ με τριγωνικούς κρίκους στα άκρα. Στην κάτω πλευρά των ράβων κρέμονταν κροταφικά δαχτυλίδια με τρεις χάντρες και στην επάνω πλευρά κροειδείς κροτίδες, με τη βοήθεια των οποίων τα ράσα στερεώνονταν στην κόμμωση. Κρίνοντας από τα υλικά του οικισμού Raykovets και του Izyaslavl, οι κάτοικοι αυτών των πόλεων χρησιμοποιούσαν διακοσμητικά παρόμοια σε σχήμα, καθώς και ένα ενιαίο σύνολο υφασμάτων. Τα ρούχα χαρακτηρίζονται από την ευρεία χρήση των πτυχώσεων, του σιράρισμα και της πτυχής. Ένα ολόκληρο φόρεμα που βρέθηκε στο Izyaslavl φαίνεται στο σχ. 14. Είναι κοντά στα ρούχα στην εικόνα του Νόβγκοροντ του XIV αιώνα. «Γέννηση της Θεοτόκου» από την Πινακοθήκη Τρετιακόφ (πίν. 68, 7.2). Πρόκειται για κορυφαία κοντά ρούχα, από τα οποία φαίνεται ένα μακρύ πουκάμισο. Οι ώμοι, το στρίφωμα, τα μανίκια στον καρπό, καθώς και ο πήχης είναι στολισμένα με κορδέλα.

Σιλουέτες στο σχ. 10-12, πίν. 75 αντιπροσωπεύουν ένα σύμπλεγμα ενδυμάτων και κοσμημάτων που βασίζονται σε ανασκαφές στο Σούζνταλ (Saburova M.A., Sedova M.V., 1984, σελ. 114-122). Μια κόμμωση που φοράει μια μεσήλικη γυναίκα (Εικ. 12) καλύπτει τα μαλλιά της, στα αυτιά της - κατά μήκος ενός κρικοειδούς δακτυλίου. Η κοπέλα (Εικ. 10) στα λυτά της μαλλιά έχει κορδέλα κόμμωση με ράσα από κρικοειδείς δακτυλίους, με τριγωνικούς κρίκους να κρέμονται από αυτά. Το κορίτσι (Εικ. 11) έχει πλεγμένες πλεξίδες, μέσα στις οποίες περνούν κρικοειδείς δακτύλιοι (έως 20 κομμάτια). Οι σιλουέτες δείχνουν εξωτερικά ενδύματαμε περιτύλιγμα στην αριστερή πλευρά, φορέματα και πουκάμισα, με κορδέλες και ραμμένοι γιακάδεςμε κούμπωμα στην αριστερή πλευρά. Από τα κοσμήματα μπορείτε να δείτε μια ελασματική περόνη, ελασματοειδή και στριμμένα δαχτυλίδια και δαχτυλίδια με ένθετα, βραχιόλια κ.λπ. Χαρακτηριστικά παπούτσια των αρχαίων ρωσικών αστικών ήταν δερμάτινα παπούτσιαμε ράψιμο. Το υλικό της νεκρόπολης του Σούζνταλ ανήκει σε παλαιότερη εποχή (XI - μέσα του XII αιώνα) από τα υλικά του οικισμού Raykovets και του Izyaslavl (αρχές XIII αιώνα). Παρόλα αυτά, στο Σούζνταλ δημιουργήθηκε ένα τυπικό αστικό φόρεμα του 12ου αιώνα. Προφανώς, εδώ, όπως και στο Κίεβο, στο Νόβγκοροντ, στο Τσέρνιγκοφ, στο Σμολένσκ, η αστική κουλτούρα άρχισε να διαμορφώνεται πολύ νωρίς στη βάση της κουλτούρας της ομάδας.

Πάνω στο τραπέζι Το 76 δείχνει ανακατασκευές συγκροτημάτων αγροτικών ενδυμάτων που βασίζονται σε υλικά από τον λαό Vyatichi. Η σιλουέτα 1 δείχνει μια ανακατασκευή της κόμμωσης μιας μεσήλικης γυναίκας. Αποκαταστάθηκε με βάση τα υλικά που ήταν αποθηκευμένα στο μουσείο του Τμήματος Αρχαιολογίας του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Το σχέδιο της σωζόμενης λεπτομέρειας από την κόμμωση δίνεται στον Πίνακα. 77, 2. Λεπτομέρειές του, καθώς και κασκόλ, κορδέλες με μοτίβο, καρό ύφασμα (Πίνακας 77, 3) και κοσμήματα προέρχονται από τις ανασκαφές του A.V. Artsikhovsky 1940-1946 Το Silhouette 2 αναπαράγει τα κοσμήματα μιας νεαρής γυναίκας. Αποκαταστάθηκαν με βάση τα υλικά πέντε ταφών από διαφορετικές ομάδες κουργκάν (Saburova M.A., 1976, σελ. 127-131). Η κόμμωση με κρόσσια που εμφανίζεται στη σιλουέτα είναι γνωστή στους νότιους Μεγάλους Ρώσους του 19ου αιώνα. Τα φορούσαν νεαρές γυναίκες μαζί με ένα σετ ρούχων, συμπεριλαμβανομένου ενός πανέβα. Από αρχαιολογικά υλικά είναι γνωστά και καρό μάλλινα και ημιμάλλινα υφάσματα, κοντά στο μεταγενέστερο «panevnye» (Πίνακας 77, 3). Η σιλουέτα 3 δείχνει το κοστούμι μιας νεαρής νύφης. Μια κόμμωση με κορδέλα με επτά λοβούς κροταφικούς δακτυλίους στις κορδέλες τοποθετείται σε χαλαρά μαλλιά (Πίνακας 76.3, 77, 1). Η ένδυση περιλαμβάνει στοιχεία αστικής φορεσιάς: μεταξωτό μανδύα με κεντήματα και πλάκες (πίνακες 77, 8), ρίγες από μεταξωτές κορδέλες και πλάκες σε μάλλινη κορδέλα κόμμωσης (πίνακες 77, 7), γυάλινο βραχιόλι κ.λπ. Υποδήματα - μαλακά παπούτσια. Στη σιλουέτα 3, τα παπούτσια αντιπροσωπεύονται από μια μορφή από τύμβους κοντά στο Bityakovo, στην περιοχή Domodedovo (Rozenfeldt R.L., 1973. P. 65. Εικ. 18).

Πάνω στο τραπέζι 78 δίνει ανακατασκευές ρούχων και κοσμημάτων με βάση υλικά από ταφές αγροτών. Η σιλουέτα 1 δείχνει μια φορεσιά βασισμένη σε υλικά από τους τύμβους της Vologda (Saburova M.A., 1974, σελ. 90, Εικ. 3). Η σιλουέτα 2 δείχνει το κοστούμι ενός αρραβωνιασμένου κοριτσιού σε μια πετσέτα από σπάνιο ύφασμα, που υφαίνεται για το γάμο και για το θάνατο. Ο Paneva αποκαταστάθηκε σύμφωνα με μια καλοδιατηρημένη ολόκληρη σχέση μάλλινο ύφασμααπό το Bityagovo (GIM). Διακοσμήσεις - από τους ίδιους τύμβους. Στη σιλουέτα 3 - μια γυναικεία φορεσιά βασισμένη στα υλικά των Krivichi (Shmidt E.A., 1957. P. 184-281). Μια ψηλή κόμμωση, που θυμίζει kokoshnik με πλάκες, κρύβει τα μαλλιά της γυναίκας. Στα πλαϊνά της κόμμωσης υπάρχουν κροταφικοί δακτύλιοι σε σχήμα βραχιολιού και δακτύλιοι ρόμβου ασπίδας, στερεωμένοι σε κούπες από φλοιό σημύδας. Υπάρχει πληθώρα κοσμημάτων στο στήθος: χάντρες από φωτεινούς συνδυασμούς, μινιατούρες μεταλλικά μενταγιόν, αλυσίδες, καμπάνες. Τα βραχιόλια φοριούνται πάνω από το πουκάμισο. Τα ρούχα αντιπροσωπεύονται από ένα μακρύ πουκάμισο με κέντημα, φτιαγμένο με τη βοήθεια της τεχνικής "brane". Στα πόδια είναι μαλακά δερμάτινα παπούτσια.

Πάνω στο τραπέζι Το 75 είναι ανδρικό κοστούμι. Έτσι, σύμφωνα με τα υλικά της νεκρόπολης του Σούζνταλ, πουκάμισα με διαφορετική κοπήπύλη (Πίνακας 75, 2.5). Εμφανίζεται μια σιλουέτα σε ένα κοντό πουκάμισο με γιακά και μια σχισμή στα αριστερά (Πίνακας 75, 2). Ο όρθιος γιακάς του πουκαμίσου, τα μανίκια στον καρπό και η ζώνη είναι διακοσμημένα με κέντημα. Από το εικονογραφικό υλικό είναι γνωστά και τα μακριά ανδρικά πουκάμισα. Επάνω τους μπορείτε να δείτε διακοσμητικά με τη μορφή ορθογώνιων κομματιών στο στήθος, διακοσμημένα με λωρίδες και στρίφωμα (Antonova V.I., Mneva N.E., 1963. Ill. 84) (Πίνακας 75, 4). Το Silhouette 4 δείχνει μακρύ φόρεμαμε κορδόνια διακοσμημένα με κεντήματα, όπως στα κορδόνια που βρέθηκαν στους τύμβους του Βλαντιμίρ (Prokhorov V., 1881. Εικ. 1. Πίνακας 8) (Πίνακας 67, 7). Καλοδιατηρημένο ορθογώνιο θωρακικό βρέθηκε στην περιοχή Ιβάνοβο από τον Κ.Ι. Komarov το 1975 (Πίνακας 67.5). Το Silhouette 7 διαθέτει τοπ χειμωνιάτικα ρούχα, αποκαταστάθηκε κατ' αναλογία με το κοντό γούνινο παλτό Hutsul (Rybakov B.A., 1949. P. 37, 38. Εικ. 12). Η σιλουέτα 8 δείχνει τα εξωτερικά ενδύματα με περιτύλιγμα στην αριστερή πλευρά, τα οποία, σύμφωνα με τους εθνογράφους, εμφανίστηκαν ταυτόχρονα με τη μπλούζα. Αυτή η μορφή κοπής ξεχώριζε τα εξωτερικά ενδύματα από τα ρούχα των γειτόνων τους (G.S. Maslova, 1956, σ. 581, σημ. 4). Μακριά εξωτερικά ενδύματα με περιτύλιγμα στην αριστερή πλευρά είναι επίσης γνωστά από μινιατούρες, που δείχνουν τα αδέρφια - τους ιδρυτές του Κιέβου (Radziwill χρονικό, 1902. L. 4). Οι ανδρικές σιλουέτες απεικονίζουν πριγκιπικά καπέλα (Πίνακες 75.8, 9.15) και ένα διάδημα με εικονίδιο σμάλτου (Πίνακες 75, 4), παρόμοιο με αυτό που είναι γνωστό από το ανάχωμα στο χωριό Mutyshino, στην περιοχή του Σμολένσκ (Savin N.I., 1930. C 2 Πίνακας P, 19). Ανδρικό κοστούμιπεριλαμβάνει μπότες του 12ου αιώνα, το σχήμα των οποίων είναι γνωστό από τις ανασκαφές στο Νόβγκοροντ και στο Πσκοφ.

Η περαιτέρω μελέτη της αρχαίας ρωσικής ενδυμασίας θα εξαρτηθεί πρωτίστως από τη βελτίωση των μεθόδων έρευνας πεδίου και την ταχύτερη συμμετοχή των συντηρητών στο έργο της αποκατάστασης υφασμάτων και άλλων οργανικών υπολειμμάτων που ανακαλύφθηκαν από τις ανασκαφές. Μόνο οι κοινές προσπάθειες αρχαιολόγων και αναστηλωτών μπορούν να δώσουν νέα ώθηση στην εμβάθυνση των γνώσεών μας σε αυτόν τον πιο ενδιαφέροντα τομέα.

Αυτί. 71. Ανακατασκευή της πριγκιπικής-βογιάρικης φορεσιάς (σύνταξη από τον M.A. Saburova)

1 - ρούχα της πριγκίπισσας. 2 - ρούχα του πρίγκιπα

Αυτί. 72. Λεπτομέρειες ρούχων και διακοσμήσεων της φορεσιάς του πρίγκιπα-βογιάρ (σύνταξη από τον M.A. Saburova)

1 - μια αλυσίδα και ένα ραμμένο στιλέτο. Παλιός Ριαζάν. Treasure 1868; 2 - μια αλυσίδα και ένα μέρος μιας κουκούλας από φλοιό σημύδας με ανάγλυφα θραύσματα. Ταφικός χώρος Nabutovsky. Επαρχία Κιέβου; 3 - επιχρυσωμένα ασημένια ανάγλυφα θραύσματα. 4 - ασημί πουλάρι. Χαρακτικό, μαύρο. Ο θησαυρός Svyatozersky του 1908, επαρχία Chernihiv. 5 - ένα θραύσμα από μεταξωτό γιακά σε δερμάτινη βάση. Ταφικός χώρος Nabutovsky, επαρχία Κιέβου. 6 - ασημένιο δαχτυλίδι. Χαρακτικό, μαύρο. Θησαυρός 1869 περ. Spassk, επαρχία Καζάν; 7 - ασημένιο τσέρκι. Χαρακτικό, μαύρο. Κίεβο, θησαυρός 1939; 8 - μεταξωτή κορδέλα με κέντημα με χρυσή κλωστή. Sharki, επαρχία Κιέβου.

Αυτί. 73. Τελετουργικά ρούχα της πριγκίπισσας και της αρχόντισσας (σύνταξη από τον M.A. Saburova)

1 - τελετουργικό φόρεμα της πριγκίπισσας με σμάλτο cloisonné. 2 - ρούχα της πριγκίπισσας με ανάγλυφα θραύσματα. 3 - κοστούμι μιας ανύπαντρης αρχόντισσας

Αυτί. 74. Λεπτομέρειες τελετουργικών ενδυμάτων 11ου-13ου αιώνα. (συντάχθηκε από τον M.A. Saburova)

1 - "κολιέ" της πριγκίπισσας Άννας (1054) - Τάφος του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Νόβγκοροντ. 2 - ένα κολιέ από κορνελιανές και χρυσές χάντρες, διακοσμημένο με φιλιγκράν και πέρλες. 12ος αιώνας Θησαυρός 1900 σ. Sakhnovka, επαρχία Κιέβου. 3 - "κολιέ" στο δέρμα από επιχρυσωμένα ασημένια θραύσματα. Καινοτομίες της περιοχής Vologda. 4-8 - ραμμένα ασημένια θραύσματα για περιδέραια, κορδέλες, ζώνες. Ταφικοί τύμβοι της περιοχής της Αγίας Πετρούπολης. 9 - ραμμένο ανάγλυφο ασημένιο θραύσμα από οτσέλια. Ταφικός χώρος περ. Lugi, επαρχία Pskov. Το τέλος του XII - αρχές του XIII αιώνα. 10-16 - ραμμένα ασημένια θραύσματα στολισμένα με χάντρες και μαργαριτάρια. Πέτρινοι τάφοι της επαρχίας Βίλνα. 17-23 - επιχρυσωμένα ασημένια ραμμένα κυνηγετικά όπλα. Θησαυρός 1903 στο Κίεβο, Μονή Μιχαηλόφσκι. 24 - μεταξωτό ύφασμα με ραμμένα επιχρυσωμένα ασημένια θραύσματα στολισμένα με χάντρες. Παλιός Ριαζάν. Θησαυρός του 1887: 25 - ένα «κολιέ» σε ύφασμα και δέρμα από επιχρυσωμένες ασημένιες ράβδους διακοσμημένες με χάντρες. Ταφικός χώρος Lipinsky, περιοχή Kursk.

Αυτί. 75. Συγκροτήματα αστικών και πριγκιπικών ενδυμάτων σύμφωνα με τις καλές τέχνες και την αρχαιολογία (σύνταξη από τον M.A. Saburova)

1-3 - ρούχα για εφήβους. 4 - ανδρικά ρούχα ("με χρέωση"). 5.10 - παιδικά ρούχα. 9, 11 - ρούχα ενός κοριτσιού και μιας γυναίκας. 12-13 - ρούχα μιας πόλης

Αυτί. 76. Ανακατασκευή συγκροτήματος ρούχων με διακοσμήσεις γηραιάς Ρωσίδας αγρότισσας (με βάση υλικά από ταφές του Βυάτιτς του 12ου - αρχές 13ου αιώνα). Συντάχθηκε από τον M.A. Σαμπούροβα

1 - εορταστικά ρούχα μιας μεσήλικας γυναίκας. 2 - ρούχα μιας νεαρής γυναίκας. 3 - κοριτσίστικα ρούχα

Αυτί. 77. Λεπτομέρειες ενδυμάτων και κοσμημάτων μιας γριάς Ρωσίδας αγρότισσας (Vyatichi, αρχές 13ου αιώνα). Συντάχθηκε από την ML. Σαμπούροβα

1 - μάλλινη ταινία απλή ύφανσημε επτά λοβωμένους κροταφικούς δακτυλίους κοχλιωμένους μέσα του. Maryino, περιοχή της Μόσχας; 2 - ένα θραύσμα κόμμωσης σε άκαμπτη βάση. Μάλλινη κορδέλα με σχέδια, στριφτές κλωστές, κροταφικοί δακτύλιοι με επτά λοβούς. 3 - ένα θραύσμα από ένα ημιμάλλινο καρό ύφασμα. Συζητήσεις, περιοχή της Μόσχας, 4 - στριμμένο ασημένιο δαχτυλίδι. 5 - ένα δικτυωτό δαχτυλίδι διπλού ζιγκ-ζαγκ από μπρούτζο, 6 - ένα στριμμένο βραχιόλι από μπρούτζο. 7- cholie σε μάλλινη κορδέλα με διακοσμητικά. Τέλη 11ου - 12ου αιώνα Pokrov, περιοχή της Μόσχας; 8 - θραύσμα μανδύα από μεταξωτή κορδέλα με χρυσοκέντημα, αρχές 12ου αιώνα. Novlenskoe, περιοχή της Μόσχας

Αυτί. 78. Ανακατασκευή συγκροτήματος ρούχων με διακοσμήσεις αρχαίας Ρωσίδας αγρότισσας του 11ου - αρχές 13ου αιώνα, (με βάση ταφικά υλικά). Συντάχθηκε από τον M.A. Σαμπούροβα

1 - γυναικεία ενδύματα του 11ου αιώνα. με βάση τα υλικά των ταφικών τύμβων της Vologda. Novinki I, περιοχή Vologda; 2 - κορίτσι μέσα νυφικό 12ος αιώνας (με βάση τα υλικά του Vyatichi). 3 - γυναικεία ρούχα του XII αιώνα. με βάση τα υλικά του Krivichi

Σύμφωνα με το βιβλίο «Αρχαία Ρωσία». Ζωή και πολιτισμός»επιμέλεια Β.Α. Rybakova

Ρωσικός Πολιτισμός

Δείτε τις εικόνες στο τέλος του άρθρου στη gallery

Για την ανακατασκευή της αρχαίας ρωσικής ενδυμασίας στο σύνολό της, επιλέχθηκε η μέθοδος της επαλληλίας αρχαιολογικών ευρημάτων σε σιλουέτες υπό όρους, αντίστοιχες με τις εικόνες στις τοιχογραφίες και τις μινιατούρες της Αρχαίας Ρωσίας. Για την ανακατασκευή της αστικής φορεσιάς χρησιμοποιήθηκαν ολόκληρες μορφές που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές πόλεων (φόρεμα, λεπτομέρειες ρουχισμού, παπούτσια), καθώς και σύνολα κοσμημάτων που διατηρούνται σε θησαυρούς.

Πάνω στο τραπέζι 71-73 παρουσιάζονται ανακατασκευές της πριγκιπικής-βογιάρικης ενδυμασίας. Αρχαιολογικό υλικό τοποθετείται σε εκείνα τα ρούχα που είναι γνωστά από τις τοιχογραφίες του 11ου-13ου αιώνα. και ανήκουν σε αρχαίες Ρωσίδες πριγκίπισσες. Όπως γνωρίζετε, το εικονογραφικό υλικό δίνει δύο βασικούς τύπους κοπής για γυναικεία ρούχα (Kalashnikova N.M., 1972, σελ. 29, 30). Ο πρώτος τύπος περιλαμβάνει φορέματα με ίσια κοπή, κομμένα στη μέση με ζώνη. Τα μανίκια των ρούχων θα μπορούσαν να είναι τόσο φαρδιά όσο και στενά με βεντούζα. Τέτοια φορέματα είναι πιο συχνά ραμμένα από μονόχρωμο ύφασμα και διακοσμημένα κατά μήκος του στρίφωμα με διακοσμητική λωρίδα, λιγότερο συχνά με περίγραμμα και μανδύα (Πίνακας 71, 1). Τα φορέματα του δεύτερου τύπου ήταν ίσια ή ελαφρώς φαρδύτερα προς τα κάτω, με στενά μανίκια που καταλήγουν σε μέση (Πίνακας 73, 1.2). Ήταν ραμμένα από πλούσια διακοσμημένα υφάσματα και διακοσμημένα με έναν ώμο και ένα περίγραμμα που τρέχει στο κέντρο και κατά μήκος του ποδόγυρου (Salno N.B., 1982. Ill. 29, 30, 102). Τέτοια φορέματα μπήκαν στην παραδοσιακή φορεσιά των ανώτερων στρωμάτων του πληθυσμού. Είναι γνωστά στην πριγκιπική και βασιλική ζωή του XVI-XVII αιώνα. (Sizov E., 1969. Ill. 10, 24 - κάτω φορέματα, 15 - πάνω φόρεμα). Η ανακατασκευή της ενδυμασίας των πριγκιπικών-μπογιαρών δείχνει δερμάτινες μπότες. Η μορφή τους δίνεται σύμφωνα με ευρήματα στα στρώματα του Νόβγκοροντ.

Αυτές οι μορφές έχουν γίνει παραδοσιακές. Στοιβάζονται σε δύο σειρές και σχηματίζουν ένα σχέδιο ζιγκ-ζαγκ. Τα υπολείμματα μιας τέτοιας διακόσμησης σε άκαμπτη βάση βρέθηκαν στον ταφικό χώρο Nabutovsky της πρώην επαρχίας Κιέβου (Teze V., 1904. P. 86. Εικ. 1) (Πίνακας 72, 2,3). Αλυσίδες με δαχτυλίδια βρέθηκαν επίσης στην ταφή κατά μήκος των πλευρών του οχελίου με πλάκες, παρόμοιες με αυτές που είναι γνωστές στα ράσα από τους ογκόλιθους - προφανώς, το τελευταίο δεν μπορούσε να διατηρηθεί. Το στέμμα στο τραπέζι είναι διακοσμημένο με κολτ που κρέμονται σε ράσα από κοντάκια. Ένα τέτοιο σχέδιο στερέωσης των πουλερικών προτάθηκε από τον Β.Α. Rybakov (Rybakov B.A., 1949. S. 55, 58. Εικ. 23). Ορθότητα Β.Α. Η Rybakova επιβεβαιώνεται από τα ευρήματα των τελευταίων ετών: βρέθηκαν αλυσίδες από ογκόλιθους στις οποίες ήταν κρεμασμένες κολτ, καθώς και κροταφικοί δακτύλιοι με τρεις χάντρες. Τα φορούσαν σε ένα δαχτυλίδι προσαρτημένο στον τελευταίο σύνδεσμο των μπλοκ (Darkeshch V.P., Mongait AL., 1972, σ. 208) (Πίνακας 72.1) ή σε ένα δαχτυλίδι στον τελευταίο σύνδεσμο. Η ανακατασκευή δείχνει πουλάρια που βρέθηκαν στο Chernigov (Rybakov B.A., 1949, σελ. 56). Είναι τυλιγμένα σε κούφιες μπάλες.

Στο μαύρο φόντο της ασπίδας τους απεικονίζονται γρύπες στα πλαϊνά μιας κάθετα τοποθετημένης πλεξούδας (Πίν. 72, 4). Η εικόνα της πλεξούδας στα κολτ μοιάζει με το στολίδι του γιακά, που βρέθηκε επίσης στον ταφικό χώρο Nabutovsky (Spitsyn A.A., 1905. Σελ. 149. Εικ. 101). Το χρυσοκέντημα του γιακά συμπληρώνεται από εικόνες σταυρών. Στο γιακά, καθώς και στην κόμμωση, ήταν ραμμένες ασημένιες επιχρυσωμένες πλάκες στρογγυλού και τετράγωνου σχήματος (άγνωστη η θέση της τελευταίας). Το κούμπωμα γιακά σε μορφή κοίλων κουμπιών από επιχρυσωμένο ασήμι, καθώς και το στολίδι σε μορφή πλεξούδας, σχηματίζουν ένα ενιαίο σύνολο με τη διακόσμηση των πουλερικών. Παρόμοιοι γιακάδες θα μπορούσαν να ραφτούν σε εσώρουχα (Πίνακας 72, 5). Ο ώμος του φορέματος, η ζώνη και το στρίφωμα είναι διακοσμημένα με ανάγλυφες πλάκες και κεντήματα. Το φόρεμα στη μέση ήταν διακοσμημένο με κορδέλες παρόμοιες με αυτές που βρήκε ο V.V. Khvoyko στις ταφές του Shargorod της πρώην επαρχίας Κιέβου (Khvoyko V.V., 1905. P. 101; KIM. Inv. No. 67185-8). Είναι κεντημένα με χρυσή κλωστή με τη μορφή καρδιόσχηματων μορφών με κρινέλους· η θέση τους δείχνει την κατακόρυφη τοποθέτηση της κορδέλας στο φόρεμα (Πίνακας 72, 8). Το στολίδι στις δεδομένες κορδέλες και κολτ είναι κοντά στο στολίδι σε πολλά βραχιόλια με ασημένιο κρίκο (Πίνακας 72.7). Έτσι, σε ένα βραχιόλι από τον θησαυρό του Κιέβου του 1939, το στολίδι αποτελείται από δύο ζώνες (Korzukhina G.F., 1954. Πίνακας XI, 2). Στο επάνω μέρος του απεικονίζονται καρδιές φιγούρες, παρόμοιες με το ράψιμο σε περίγραμμα, και στο κάτω μέρος, ένα πλεκτό σχέδιο. Το σύνολο των ασημένιων κοσμημάτων με niello περιελάμβανε και σφραγιδόδικα. Ένα παρόμοιο στολίδι μπορεί να δει κανείς σε ένα δαχτυλίδι από τον θησαυρό του 1869 (Gushchin A.S., 1936, σελ. 81, pl. XXX, 11) - pl. 72, 6.

Προφανώς, η αλυσίδα που βρισκόταν στο ένα άκρο του ράσου στερεώνονταν στη βάση του φορέματος και στερεώνονταν στον κρόταφο με τη βοήθεια ενός κροταφικού δακτυλίου που βρισκόταν στο άλλο άκρο του ράσου. Είναι ενδιαφέρον ότι με αγροτική ενδυμασία του 11ου-12ου αιώνα. Βρέθηκαν επίσης κορδέλες διπλωμένες στη μέση, σαν να έπαιζαν το ρόλο του ράσου για να κρεμούν δαχτυλίδια. Για την επιλογή του υλικού για το συγκρότημα ελήφθη υπόψη η εγγύτητα των διακοσμητικών χαρακτηριστικών των διακοσμήσεων. Έτσι, η κόμμωση θα μπορούσε να αποτελείται από ένα διάδημα, παρόμοιο με αυτό που βρέθηκε στο Κίεβο το 1889 (Kondakov N., 1896, σ. 139, pl. VIII) και ράσα, παρόμοια με αυτά που βρέθηκαν το 1900 στη Sakhnovka (T.I. Makarova, 1975, σελ. 103). Τους ενώνει όχι μόνο η εγγύτητα του γεωμετρικού στολιδιού στις πλάκες των βαλιτσών και οι κρεμαστές πλάκες του διαδήματος, αλλά και το τετράφυλλο σχήμα τους. Αυτό το φόρεμα θα μπορούσε να περιλαμβάνει κόλτ παρόμοια με αυτά που βρέθηκαν στον θησαυρό του 1827 στο Κίεβο (Kondakov N., 1896. Pl. X, 2-4). Η κόμμωση της πριγκίπισσας καλύπτεται με πέπλο. Ο μανδύας, οι μπορντούρες και το κολιέ είναι διακοσμημένα με κεντήματα, πλάκες και μαργαριτάρια, που είναι επίσης γνωστά στον θησαυρό Mikhailovsky του 1903 (GIM. Inv. No. 49876). Η φορεσιά περιλαμβάνει διακόσμηση στήθους - μπάρμα, που βρέθηκε στη Σαχνόβκα στον ίδιο θησαυρό με το διάδημα (T.I. Makarova, 1975. Πίνακας 14). B.A. Ο Rybakov υπέθεσε ότι τα βραχιόλια δεν φορούσαν με αυτή την ενδυμασία, αφού τα χρυσά βραχιόλια με σμάλτο και πέτρες δεν ήταν γνωστά σε εμάς - αντικαταστάθηκαν από το ράψιμο στα μανίκια (Rybakov B.A., 1970, σ. 36). Ωστόσο, εκτός από κεντητές ρόμπες, μπορούσαν να φορούν χρυσά βραχιόλια παρόμοια με αυτά που βρέθηκαν στον θησαυρό Ryazan του 1822 (Kondakov N., 1896, σ. 95, Πίνακας XVI, 3). Από εδώ προέρχονται και τα χρυσά δαχτυλίδια με γρανάτες και πέρλες, που σχηματίζουν ένα ενιαίο σύνολο με ένα λαμπερό φόρεμα από σμάλτο.

Ολόκληρο το σετ φαίνεται στον Πίνακα. 74, και πλάκες από τον θησαυρό του Κιέβου του 1824 χρησιμοποιήθηκαν για τη διακόσμηση του φορέματος (Πίνακας 73, 2).

Πάνω στο τραπέζι Το 75 είναι ανδρικό κοστούμι. Έτσι, σύμφωνα με τα υλικά της νεκρόπολης του Σούζνταλ, αποκαθίστανται πουκάμισα με διαφορετικές περικοπές γιακά (Πίνακας 75, 2.5). Εμφανίζεται μια σιλουέτα σε ένα κοντό πουκάμισο με γιακά και μια σχισμή στα αριστερά (Πίνακας 75, 2). Ο όρθιος γιακάς του πουκαμίσου, τα μανίκια στον καρπό και η ζώνη είναι διακοσμημένα με κέντημα. Από το εικονογραφικό υλικό είναι γνωστά και τα μακριά ανδρικά πουκάμισα. Επάνω τους μπορείτε να δείτε διακοσμητικά με τη μορφή ορθογώνιων κομματιών στο στήθος, διακοσμημένα με λωρίδες και στρίφωμα (Antonova V.I., Mneva N.E., 1963. Ill. 84) (Πίνακας 75, 4). Η σιλουέτα 4 απεικονίζει ένα μακρύ φόρεμα με κορδόνια διακοσμημένο με κεντήματα, όπως στα κορδόνια που βρέθηκαν στους τύμβους του Βλαντιμίρ (Prokhorov V., 1881. Εικ. 1. Πίνακας 8).

Καλοδιατηρημένο ορθογώνιο θωρακικό βρέθηκε στην περιοχή Ιβάνοβο από τον Κ.Ι. Komarov το 1975. Η σιλουέτα 7 δείχνει χειμερινά εξωτερικά ενδύματα, αποκατεστημένα κατ' αναλογία με το παλτό από δέρμα προβάτου Hutsul (Rybakov B.A., 1949, σελ. 37, 38, Εικ. 12). Η σιλουέτα 8 δείχνει τα εξωτερικά ενδύματα με περιτύλιγμα στην αριστερή πλευρά, τα οποία, σύμφωνα με τους εθνογράφους, εμφανίστηκαν ταυτόχρονα με τη μπλούζα. Αυτή η μορφή κοπής ξεχώριζε τα εξωτερικά ενδύματα από τα ρούχα των γειτόνων τους (G.S. Maslova, 1956, σ. 581, σημ. 4). Μακριά εξωτερικά ενδύματα με περιτύλιγμα στην αριστερή πλευρά είναι επίσης γνωστά από μινιατούρες, που δείχνουν τα αδέρφια - τους ιδρυτές του Κιέβου (Radziwill χρονικό, 1902. L. 4). Οι ανδρικές σιλουέτες απεικονίζουν πριγκιπικά καπέλα (Πίνακες 75.8, 9.15) και ένα διάδημα με εικονίδιο σμάλτου (Πίνακες 75, 4), παρόμοιο με αυτό που είναι γνωστό από το ανάχωμα στο χωριό Mutyshino, στην περιοχή του Σμολένσκ (Savin N.I., 1930. C 2 Πίνακας P, 19). Η ανδρική φορεσιά περιλαμβάνει μπότες του 12ου αιώνα, το σχήμα των οποίων είναι γνωστό από τις ανασκαφές στο Νόβγκοροντ και στο Πσκοφ.

Σιλουέτες στο σχ. 10-12, πίν. 75 αντιπροσωπεύουν ένα σύμπλεγμα ενδυμάτων και κοσμημάτων που βασίζονται σε ανασκαφές στο Σούζνταλ (Saburova M.A., Sedova M.V., 1984, σελ. 114-122). Μια κόμμωση που φοράει μια μεσήλικη γυναίκα (Εικ. 12) καλύπτει τα μαλλιά της, στα αυτιά της - κατά μήκος ενός κρικοειδούς δακτυλίου. Η κοπέλα (Εικ. 10) στα λυτά της μαλλιά έχει κορδέλα κόμμωση με ράσα από κρικοειδείς δακτυλίους, με τριγωνικούς κρίκους να κρέμονται από αυτά. Το κορίτσι (Εικ. 11) έχει πλεγμένες πλεξίδες, μέσα στις οποίες περνούν κρικοειδείς δακτύλιοι (έως 20 κομμάτια). Οι σιλουέτες δείχνουν εξωτερικά ρούχα με περιτύλιγμα στην αριστερή πλευρά, φορέματα και πουκάμισα, με κορδέλες και ραμμένους γιακάδες με κούμπωμα στην αριστερή πλευρά. Από τα κοσμήματα, μπορείτε να δείτε μια ελασματοειδή περόνη, ελασματοειδή και στριμμένα δαχτυλίδια και δαχτυλίδια με ένθετα, βραχιόλια κ.λπ. Χαρακτηριστικά παπούτσια για τις παλιές ρωσικές αστοί ήταν τα δερμάτινα παπούτσια με κεντήματα. Το υλικό της νεκρόπολης του Σούζνταλ ανήκει σε παλαιότερη εποχή (XI - μέσα του XII αιώνα) από τα υλικά του οικισμού Raykovets και του Izyaslavl (αρχές XIII αιώνα). Παρόλα αυτά, στο Σούζνταλ δημιουργήθηκε ένα τυπικό αστικό φόρεμα του 12ου αιώνα. Προφανώς, εδώ, όπως και στο Κίεβο, στο Νόβγκοροντ, στο Τσέρνιγκοφ, στο Σμολένσκ, η αστική κουλτούρα άρχισε να διαμορφώνεται πολύ νωρίς στη βάση της κουλτούρας της ομάδας.

Το Silhouette 2 αναπαράγει τα κοσμήματα μιας νεαρής γυναίκας. Αποκαταστάθηκαν με βάση τα υλικά πέντε ταφών από διαφορετικές ομάδες κουργκάν (Saburova M.A., 1976, σελ. 127-131). Η κόμμωση με κρόσσια που εμφανίζεται στη σιλουέτα είναι γνωστή στους νότιους Μεγάλους Ρώσους του 19ου αιώνα. Τα φορούσαν νεαρές γυναίκες μαζί με ένα σετ ρούχων, συμπεριλαμβανομένου ενός πανέβα. Από αρχαιολογικά υλικά είναι γνωστά και καρό μάλλινα και ημιμάλλινα υφάσματα, κοντά στο μεταγενέστερο «panevnye» (Πίνακας 77, 3). Η σιλουέτα 3 δείχνει το κοστούμι μιας νεαρής νύφης. Μια κόμμωση με κορδέλα με επτά λοβούς κροταφικούς δακτυλίους στις κορδέλες τοποθετείται σε χαλαρά μαλλιά (Πίνακας 76.3, 77, 1). Η ένδυση περιλαμβάνει στοιχεία αστικής φορεσιάς: μεταξωτό μανδύα με κεντήματα και πλάκες (πίνακες 77, 8), ρίγες από μεταξωτές κορδέλες και πλάκες σε μάλλινη κορδέλα κόμμωσης (πίνακες 77, 7), γυάλινο βραχιόλι κ.λπ. Υποδήματα - μαλακά παπούτσια. Στη σιλουέτα 3, τα παπούτσια αντιπροσωπεύονται από μια μορφή από τύμβους κοντά στο Bityakovo, στην περιοχή Domodedovo (Rozenfeldt R.L., 1973. P. 65. Εικ. 18).

Πάνω στο τραπέζι 78 δίνει ανακατασκευές ρούχων και κοσμημάτων με βάση υλικά από ταφές αγροτών. Η σιλουέτα 1 δείχνει μια φορεσιά βασισμένη σε υλικά από τους τύμβους της Vologda (Saburova M.A., 1974, σελ. 90, Εικ. 3). Η σιλουέτα 2 δείχνει το κοστούμι ενός αρραβωνιασμένου κοριτσιού σε μια πετσέτα από σπάνιο ύφασμα, που υφαίνεται για το γάμο και για το θάνατο. Η Paneva αποκαταστάθηκε σύμφωνα με μια καλά διατηρημένη πλήρη σχέση μάλλινου υφάσματος από το Bityagovo (GIM). Διακοσμήσεις - από τους ίδιους τύμβους. Στη σιλουέτα 3 - μια γυναικεία φορεσιά βασισμένη στα υλικά των Krivichi (Shmidt E.A., 1957. P. 184-281). Μια ψηλή κόμμωση, που θυμίζει kokoshnik με πλάκες, κρύβει τα μαλλιά της γυναίκας. Στα πλαϊνά της κόμμωσης υπάρχουν κροταφικοί δακτύλιοι σε σχήμα βραχιολιού και δακτύλιοι ρόμβου ασπίδας, στερεωμένοι σε κούπες από φλοιό σημύδας. Υπάρχει πληθώρα κοσμημάτων στο στήθος: χάντρες από φωτεινούς συνδυασμούς, μινιατούρες μεταλλικά μενταγιόν, αλυσίδες, καμπάνες. Τα βραχιόλια φοριούνται πάνω από το πουκάμισο. Τα ρούχα αντιπροσωπεύονται από ένα μακρύ πουκάμισο με κέντημα, φτιαγμένο με τη βοήθεια της τεχνικής "brane". Στα πόδια είναι μαλακά δερμάτινα παπούτσια.

1. Σοβαρή ανακατασκευή της φορεσιάς, με σχέδια και άλλες χρήσιμες πληροφορίες

2. Για μια απλή αναδημιουργία της οπτικής εμφάνισης της φορεσιάς (έτσι, βασισμένη και όχι πάντα 100% αξιόπιστη)

Μόδα, ιστορική φορεσιά κ.λπ. http://www.balti.iatp.md/beautystyle/articles.htm

Ιστορία της φορεσιάς σε εικόνες http://gorod.crimea.edu/librari/ist_cost/index.html

Μεσαιωνικά ρούχα από το περιοδικό Zeithouse http://gorod.crimea.edu/librari/ceithouse/index.html

Κοστούμια: αρχαιολογία, υλικά αναστηλωτών και μελών της SCA

Costumer "s Manifesto. Ένας ιστότοπος με συνδέσμους και υλικά για την ιστορία, την κοπή, το ράψιμο και την αγορά κοστουμιών σχεδόν από όλες τις εποχές και σχεδόν όλους τους λαούς http://www.costumes.org/

Ο ιστότοπος του Mark Carlson για τα μεσαιωνικά ρούχα - ιστορική περικοπή βασισμένη σε αρχαιολογικά ευρήματα http://www.personal.utulsa.edu/~marc-carlson/cloth/bockhome.html

Cotardi, upeland, ιστορική ραπτική γενικά http://www.damehelen.com/index.html

Πώς να ράψετε ένα πάπλωμα για τον 15ο αιώνα (μία από τις επιλογές) http://www.eskimo.com/~cwn/padded_jack.html

Όχι πάντα αξιόπιστες, αλλά όχι χωρίς νόημα επιλογές για τη μοντελοποίηση μεσαιωνικών κομμωτηρίων http://www.virtue.to/articles/

Ενδιαφέροντα υλικάγια τη φορεσιά του 14ου αιώνα και όχι μόνο http://www.forest.gen.nz/Medieval/

Στολή πολίτη (ενδυμασία πολιτικού πεζικού), Αγγλία, 1400-1415 (διαβατήριο κοστουμιών) http://alex-bratina.narod.ru/mycostume/my-costume.htm

Πώς να ράψετε αυτοκινητόδρομους. Οδηγίες κατασκευής και συναρμολόγησης πατρόν για γυναικεία ξαπλώστρα. Αυτή είναι μια μετάφραση στα ρωσικά υλικού από τον εξαφανισμένο ιστότοπο της Μέγκαν από το SKA. Ενδέχεται να υπάρχουν προβλήματα κατά τη λήψη του αρχείου. ΜΗΝ κάνετε λήψη μέσω Αποθήκευση στόχου ως..., κάντε πρώτα κλικ στη διεύθυνση. http://buerger.fromru.com/costume/shossy.pdf

Ιστότοπος για τη φορεσιά του 13ου αιώνα, στα φινλανδικά, αλλά αν επιμείνετε, μπορείτε να βρείτε μοτίβα σε κλίμακα από cotta και surcoat, κατανοητά σε οποιαδήποτε γλώσσα http://www.tkukoulu.fi/tiimalasi/pukeutuminen.html

Παπούτσια

Μερικά παραδείγματα μεσαιωνικών παπουτσιών, μερικές οδηγίες ραπτικής http://www.medievallife.com/Pages/medieval.htm

αξεσουάρ

Ύφανση σε σανίδες, δάχτυλα, πλεξούδες κ.λπ. http://www.stringpage.com/

Ύφανση σανίδων (στα γερμανικά) http://www.steinmaus.de/Mittelalter/weben/index.html

Επίσης για υφάσματα, βαφή, κλώση, ύφανση http://fibers.destinyslobster.com/index.html

Ψάχνετε για οδηγό για την ύφανση σανίδων. Θέμα από το φόρουμ Too Cities, περιέχει διάφορους συνδέσμους, συστάσεις, συζητήσεις http://tgorod.go.ru/cgi-bin/board/topic.cgi?forum=9&topic=380

Ύφανση σε σανίδες και όχι μόνο http://weavershand.com/

Ύφανση σε σανίδες. Στον ιστότοπο μπορείτε επίσης να κατεβάσετε ένα πρόγραμμα που βοηθά στην κατανόηση και τη δημιουργία μοτίβων για την ύφανση http://www.guntram.co.za/tabletweaving/

Λίγα λόγια για τη γυναικεία φορεσιά του 13ου και 14ου αιώνα:
13ος αιώνας: http://costume.narod.ru/13th.html#13vw
14ος αιώνας: http://costume.narod.ru/14th.html#14vw

Από το βιβλίο του L.M. Gorbacheva "The Costume of the Medieval West": http://town-of-shadow.narod.ru/costum.htm

Κοστούμι Ελισάβετ: Ιστορία και τεχνική (Της Margo Anderson)
http://www.directcon.net/wander/lizcos.htm

Ανακατασκευή Ιστορικού Μοτίβου (κοστούμια διαφορετικών εποχών και λαών)
http://www.reconstructinghistory.com/

ΥΦΑΣΜΑ
Η τέχνη των τουρκικών κλωστοϋφαντουργικών προϊόντων
http://www.turkishculture.org/fabrics_patterns/fabrics.html

Οι καλύτερες διαδικτυακές πηγές κοστουμιών για πελάτες ιστορικού, επιστημονικής φαντασίας και φαντασίας
http://www.milieux.com/costume/costume2.html

Ενδιαφέρουσες γκραβούρες από το βιβλίο:
Viskovatov A.V. Ιστορική περιγραφή των ρούχων και των όπλων των ρωσικών στρατευμάτων με σχέδια, που συντάχθηκε από την ανώτατη διοίκηση. SPb., 1841-1862.

(Από τη ρωσική φορεσιά στον στρατό) http://www.memorandum.ru/viskowatov/T01/pic/

Ελισαβετιανά κοστούμια http://costume.dm.net/index.html

Ιστορία των παντελονιών και άλλων αξεσουάρ γκαρνταρόμπας
http://plamja.livejournal.com/289411.html

Μερικές πληροφορίες για την ιστορία της στολής http://www.cross-roads.ru/dress-history/index.html

Σπάνιο βιβλίο για κοστούμια (1865, Αγγλία) http://thl.cross-roads.ru/

Διάφοροι σύνδεσμοι για το ιστορικό κοστουμιών http://tforum.zokov.net/cgi-bin/ikonboard.cgi?s=fadd5f74b0a735fd26f458896f8a633a;act=ST;f=8;t=248
και http://tforum.zokov.net/cgi-bin/ikonboard.cgi?s=fadd5f74b0a735fd26f458896f8a633a;act=ST;f=8;t=99;st=0

Ιδρυτές» και ευεργέτες» βιβλίο του Αβαείου Tewkesbury, στα λατινικά
Αγγλία, Tewkesbury; 16ος αιώνας, πρώτο τέταρτο
Εκεί, στις εικόνες, μπορείς να πιάσεις τη λογική του ραπτικού οικόσημου
http://www.bodley.ox.ac.uk/dept/scwmss/wmss/medieval/mss/top/glouc/d/002.htm

Ιστορία των παπουτσιών από το Shoe-Icons http://shoe-icons.com/museum

Μουσείο παπουτσιών μπάνιου στον Καναδά. Πολλά εκθέματα και φωτογραφίες στο διαδίκτυο http://www.batahoemuseum.ca/

Βόλφγκανγκ Μπρουν, Μαξ Τίλκε. ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΚΟΣΤΟΥΜΙΑΣ από την αρχαιότητα έως τη σύγχρονη εποχή http://www.emili.ru/cgi-bin/maina.cgi?page=histpart2&link=000040:00005J

Αναπαραγωγή ιστορικών ενδυμάτων (αγγλικά, γερμανικά), οπτικά όμορφος χώρος.
http://www.mauritia.de/eindex.html

Το 1854, το περιοδικό Parisian Fashion κυκλοφόρησε ένα άλμπουμ Γαλλικά ρούχααπό την εποχή του Καρόλου Ζ΄ έως την εποχή του Λουδοβίκου XVI. 20 φύλλα απεικόνιζαν την εξέλιξη της αυλικής φορεσιάς, τόσο γυναικείας όσο και ανδρικής, από το 1460 έως το 1780. Αυτά ήταν χειροποίητα χαρακτικά των G.-K. Montaut (Gabriel Xavier Montaut), A. Portier (Adolphe Portier) και Monen (Monnin). ) σχέδια του F.-K.Kont-Cali (Francois Claudius Compte-Calix).
http://www.nlr.ru:8101/exib/moda/

Ιστορικά κοστούμια, κοσμήματα http://oonagh.actewagl.net.au/opening_oonaghs_own.htm

Εκεί στον ιστότοπο, για παράδειγμα,
Τουρκικό παλτό για βενετσιάνικο φόρεμα, πίνακες ζωγραφικής καλλιτεχνών της Αναγέννησης, δείγματα υφασμάτων με στολίδια
http://oonagh.actewagl.net.au/turkish_coat_for_venetian_dress_doco.htm

Από την πηγή ιστορίας κοστουμιών http://costume.dm.net/

Κοστούμια εποχής Tudor σε πίνακες ζωγραφικής
http://www.geocities.com/anoria_j/medieval_images.htm
http://www.tudor-portraits.com/

Ρούχα σε εισαγωγικά από μυθιστόρημα
http://www.livejournal.com/community/ru_lit_odejda/

Παιδικές εικόνες της εποχής του ροκοκό http://zina-korzina.livejournal.com/66409.html

Λίνα Καβαλιέρη - τραγουδίστρια και top model της εποχής της Art-Nouveau
http://zina-korzina.livejournal.com/70908.html

Γαλλικό Μουσείο Παπουτσιών - ΣΥΛΛΟΓΗ VICTOR GUILLEN (1920 - 1972)
Δίνονται τα πιο διαφορετικά παπούτσια, περιγραφές, ώρα και χώρα.
http://community.livejournal.com/antique_fashion/5743.html
http://www.culture.gouv.fr/documentation/joconde/fr/decouvrir/expositions/guillen/guillen0.htm

Εικόνες από ένα από τα πρώτα περιοδικά μόδας "Journal des Dames et des Modes" (1797-1839) - μέρος 1 (1797-1803), μέρος 2 (1818-1830).
http://hal.ucr.edu/~cathy/jd2.html
http://hal.ucr.edu/~cathy/jd3.html

ιστορικός Φορεματα για γαμο http://hibiscus-sinensis.com/regency/index.htm

Νύφες όλων των εποχών και των λαών http://community.livejournal.com/antique_fashion/7204.html

Τα ρούχα στις σουηδικές διαθήκες στο Μεσαίωνα, 1200 - 1420

Καλημέρα συνάδελφοι!

Με λένε Μαρία. Εδώ και 10 χρόνια ασχολούμαι με την ιστορική ανασυγκρότηση – αναψυχή γυναικεία φορεσιάπρώιμη μεσαιωνική Σκανδιναβία και την περιοχή του Βόλγα και παραδοσιακές γυναικείες χειροτεχνίες - ύφανση, κλώση, πλέξιμο με βελόνα και φυσική βαφή. Με βάση τις μέτριες αποσκευές της συσσωρευμένης γνώσης, θα προσπαθήσω να σας πω πώς ντύθηκαν οι προκάτοχοί μας, που ζούσαν στην Αρχαία Ρωσία και σε γειτονικές περιοχές.

Αυτό το θέμα είναι μεγάλο και πολύπλοκο, και φυσικά, δεν είμαι ειδικός, αλλά μόνο ερασιτέχνης ερευνητής. Επομένως, για κάποια θέματα θα υπάρχουν αναλυτικές αναρτήσεις, και για κάποια, μόνο γενικές πληροφορίες με εικονογραφήσεις. Αλλά θα προσπαθήσω να σας κρατήσω το ενδιαφέρον. :)

Τα σχέδια περιλαμβάνουν μια ιστορία για τη φορεσιά του Πρώιμου Μεσαίωνα (IX-XI αιώνες) - ανάλυση ανά περιοχή, για υφάσματα - κατασκευή και εισαγωγή, για κοσμήματα και αξεσουάρ.

Επιπλέον, θα ήθελα να θίξω μια ερώτηση που με απασχολεί. Όλοι έχουμε κάποια ιδέα για το τι είδους κοστούμι θα μπορούσε να φορεθεί σε μια συγκεκριμένη εποχή. Εικόνες αρχαίων Ρώσων πριγκίπισσες και χωρικών από τους καμβάδες του Μπρίγκελ, Ελληνίδες με χιτώνες και ανθρώπους ντυμένους με δέρματα της λίθινης εποχής - όλα αυτά τραβούν το μυαλό όταν μιλάμε για κάποια ιστορική περίοδο. Αλλά όλα αυτά, κατά κανόνα, είναι μια μάλλον θολή συνολική εικόνα κάποιου είδους αφηρημένης φορεσιάς.

Πολύ πιο ενδιαφέρον, κατά τη γνώμη μου, είναι τα ρούχα ενός πραγματικού προσώπου, που έχουν αναστηλωθεί σύμφωνα με αρχαιολογικά δείγματα. Με όλη του την ιδιαιτερότητα, τη μοναδικότητα, τις συγκινητικές λεπτομέρειες - μπαλώματα, διακόσμηση και πολλά άλλα, που μας τραβάει έναν πραγματικό ζωντανό άνθρωπο, τα γούστα και τις προτιμήσεις του, τη ζωή του, τελικά... Θα σας πω για αρκετά από αυτά τα κοστούμια στο το μέλλον.

Ι. Η ιστορική ανασυγκρότηση ως τρόπος αναψυχής ιστορική φορεσιά .

Θα ήθελα να ξεκινήσω με μια μικρή εισαγωγή στο θέμα του τι κάνω στην πραγματικότητα και από ποια οπτική γωνία θα αφηγηθώ. Θα δούμε τι είναι, στην πραγματικότητα, επιστημονική ιστορική ανασυγκρότηση και πώς ανακατασκευάζεται η φορεσιά.

Γενικά, το θέμα της ιστορικής φορεσιάς μιας συγκεκριμένης περιόδου είναι ένα σύνθετο και αμφιλεγόμενο ζήτημα, για διάφορους λόγους. Στην ανακατασκευή της φορεσιάς έχουν ήδη σπάσει πολλά αντίτυπα σε θέματα εντελώς ασήμαντα για εσένα και εμένα στην καθημερινότητα. Υπήρχε συννεφιασμένη ραφή στη Ρωσία τον 10ο αιώνα; Τι είδους μετάξι προτιμούνταν στον Καύκασο, στο Βυζάντιο και τι είδους εισήχθη στη Σουηδία - με σχέδια ή απλό; Ποια υφάσματα αντιστοιχούσαν σύμφωνα με τους κανονισμούς στη φορεσιά μιας ή της άλλης τάξης μεσαιωνική Ευρώπη? Πόσες πτυχές πρέπει να βάλεις στον γιακά και τα μανίκια για να έχεις μια σιλουέτα που ταιριάζει με την εικόνα στις μινιατούρες;
Παρόμοια ερωτήματα συναντώνται με πολλούς τρόπους στο μονοπάτι κάθε σοβαρού αναπαραγωγέα. Το πρόβλημα είναι ότι δεν υπάρχουν σωστές απαντήσεις...

Τι είναι λοιπόν η ιστορική ανασυγκρότηση; Ο επιστημονικός ορισμός είναι:

«Ιστορική ανακατασκευή είναι η ανακατασκευή αντικειμένων και συμπλεγμάτων αντικειμένων με βάση επιστημονικά δεδομένα σε συμμόρφωση με τεχνολογίες και χρησιμοποιώντας υλικά παρόμοια με αυτά της ανακατασκευασμένης εποχής. Ο σκοπός της ιστορικής ανασυγκρότησης είναι να αποκαταστήσει την αυθεντική εμφάνιση των μεμονωμένων πραγμάτων και των συμπλεγμάτων τους στο σύνολό τους».

Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε για τι πράγμα μιλάμε.

Όσον αφορά τη φορεσιά, μπορούμε να πούμε ότι:

ένα) αναδημιουργώάτομο είδη ένδυσης και συμπλέγματα αυτών των ειδών, δηλαδή ο σωστός συνδυασμός τους μεταξύ τους - περιστασιακός και έμφυλος-κοινωνικός (τι δούλεψαν στο χωράφι, και τι έβγαιναν στον "λαό", ποια ρούχα φορούσαν μόνο άνδρες και ποια μόνο γυναίκες, και υπήρχαν εξαιρέσεις;)

σι) με βάση επιστημονικά στοιχεία- αυτό σημαίνει ότι προσελκύουμε:

Πρωτα απο ολα, αρχαιολογία. Στοιχεία για μεμονωμένα ευρήματα υφασμάτων και ολόκληρων ενδυμάτων. Είναι αυτοί που μας λένε ποια υφάσματα (λινό, μαλλί, βαμβάκι, μετάξι) φορούσαν σε μια συγκεκριμένη περιοχή, ποια ήταν η στρώση των ρούχων, ποια χρώματα ήταν βαμμένα, πόσο λεπτά ή τραχιά ήταν αυτά τα υφάσματα και αν κατασκευάζονταν εδώ ή φέρεται από μακριά. Και επιπλέον - μια σημαντική απόχρωση - φοριόνταν αυτά τα πράγματα στην καθημερινή ζωή ή ήταν όλα φορεμένα σε έναν άνθρωπο σαν νεκρικό κοστούμι;

στη φωτογραφία είναι ένα καφτάνι από μετάξι της Σογδιανής του 7ου αιώνα.

- εικονογραφικές πηγές. Μπορούν να μας δώσουν μια ιδέα για το κόψιμο, την εφαρμογή, το μήκος, τα χρώματα, τα φινιρίσματα, τη χρήση υφασμάτων με σχέδια, αξεσουάρ και πολλά άλλα.

Ψαλτήρι Στουτγάρδης, 830 γρ

- γραπτές πηγές. Ιστορίες, χρονικά, επιστολές από φλοιό σημύδας, ταξιδιωτικές σημειώσεις και εμπορικές συμφωνίες μας δίνουν πληροφορίες για το τι ρούχα δίνονταν σε βασιλιάδες και βασιλιάδες, τι νέο ήταν για την κοινωνία εκείνης της εποχής, πώς εκδηλώθηκαν οι κοινωνικές διαφορές στα ρούχα και απλώς υποδεικνύουν τι ακριβώς. φορούσε και με τι. Και δίνουν επίσης αστείες λεπτομέρειες, όπως το παντελόνι σε μια γυναίκα στην Ισλανδία μπορεί να είναι λόγος για διαζύγιο :)

σελίδα από την ισλανδική συλλογή περιπάτων "Heimskringla" ("Κύκλος της Γης")

Και τελικά εθνογραφικές πηγέςγια εκείνες τις περιοχές όπου τα κοστούμια έχουν διατηρήσει μια αρχαϊκή κοπή και μικρή εξωτερική επίδραση.

εικονογράφηση από το βιβλίο της Τ.Λ. Μολότοβα "Λαϊκή Στολή Μαρί"

σε) με την τεχνολογία καιαπό υλικάπαρόμοια με τα υλικά της ανακατασκευασμένης εποχής.

Ακολουθώντας την τεχνολογία, ράβουμε στο χέρι, κεντάμε, πλέκουμε ζώνες και πλέκουμε κάλτσες με κοκάλινη βελόνα. Ζωγραφίζουμε φυσικές βαφές. Χρησιμοποιούμε υφάσματα και νήματα απόλυτα φυσικής σύνθεσης (100% λινό, μαλλί, μετάξι και βαμβάκι) και τη σωστή ύφανση. Χρησιμοποιούμε τυπικά υλικά για αυτήν την περιοχή - αν οι Σκανδιναβοί δεν γνώριζαν το βαμβάκι στην Εποχή των Βίκινγκς, δεν το χρησιμοποιούμε, αυτό είναι ένα είδος ταμπού (φυσικά, μέχρι να αποδειχθεί το αντίθετο, γιατί κάθε χρόνο φέρνει νέα ευρήματα!).
Δεν θα μιλήσω για τις αποχρώσεις για πολύ - συχνά τα υφάσματα εξακολουθούν να είναι εργοστασιακά και από εργοστασιακές κλωστές, αν και κατασκευάζονται κατά παραγγελία για τις ανάγκες της κοινότητας. Αλλά η διαδικασία συνεχίζεται, η κοινότητα αναπτύσσει, όλο και περισσότερα κορίτσια υφαίνουν και κλωστούν, όλο και πιο σωστές τεχνολογίες - πολύπλοκη ύφανση, κορδέλες με μοτίβο "χρυσοϋφαντών" με αληθινό ασήμι ή χρυσό σύρμα, εκτύπωση σε υφάσματα, βαφή υφασμάτων με λουλακί απίστευτα χρώματα, φτιάχνοντας ψεύτικη γούνα…

Όλα αυτά είναι πολύ σημαντικά για την κατανόηση του πώς φαινόταν και ντυνόταν ένα άτομο κατά τον Πρώιμο Μεσαίωνα - ή την Εποχή των Βίκινγκ, όπως ονομάζεται επίσης αυτή η εποχή. Υπάρχουν πολύ λίγες λεπτομερείς εικόνες, ευρήματα ολόκληρων ενδυμάτων ή τουλάχιστον μεγάλα κομμάτια που επαρκούν για τον προσδιορισμό της κοπής είναι πολύ σπάνια σε σύγκριση με μεταγενέστερες περιόδους - τον ανεπτυγμένο Μεσαίωνα, την Αναγέννηση, τη Νέα Εποχή. Γι’ αυτό και η ανακατασκευή της φορεσιάς γίνεται σταδιακά, με τη συμμετοχή της μέγιστης δυνατής ενημέρωσης.
Στο επόμενο μέρος, θα δούμε πώς γίνεται αυτή η διαδικασία.

Αυτό το υλικό χρησιμοποιεί φωτογραφίες των L. Schlosberg, V. Sukhov, M. Salamatova, N. Gerasimova, E. Demchenko, A. Starostin, M. Khoreva, καθώς και από το pinterest.com.

Γεια σε όλους! Με βάση τα αιώνια holivars - gobuls / correct και passportists / συμμετέχοντες - θέλω να δημοσιεύσω ένα μικρό σκίτσο, για το πώς σχετιζόμαστε με την ανακατασκευή της φορεσιάς και για αρκετές υπάρχουσες προσεγγίσεις για την ανακατασκευή της πρώιμης μεσαιωνικής φορεσιάς.
Έχω προσδιορίσει τέσσερις κύριες προσεγγίσεις για τον εαυτό μου, με υποδιαιρέσεις.

Ο πρώτος. Μπορείτε να το πείτε επιστημονικό και αρχαιολογικό, η κωδική ονομασία είναι «ένα κοστούμι σε προθήκη μουσείου».
Υπάρχουν όλο και περισσότεροι από αυτούς τους χαρακτήρες στα φεστιβάλ κάθε χρόνο, λόγω της τεράστιας διαθεσιμότητας ειδικών πληροφοριών στο Διαδίκτυο. Αυτοί οι αναστηλωτές έθεσαν έναν όρο για να κάνουν την πιο σωστή ανακατασκευή του συγκροτήματος από μια συγκεκριμένη ταφή ή, ενδεχομένως, από κάποιον αρχαιολογικό χώρο. Ίσως σε μια ανθρώπινη φορεσιά να συνδυαστούν ανακατασκευές ευρημάτων από πολλές ταφές και διαφορετικά ευρήματα. Αλλά πάντα η στολή όχι μόνο θα είναι καλοφτιαγμένη και με ακρίβεια, θα ανταποκρίνεται στα πιο σύγχρονα επιστημονικά δεδομένα, θα είναι σαν μια «περιπατητική βιτρίνα μουσείου». Για να δημιουργήσει αυτό το κοστούμι, ο συγγραφέας συνήθως ανατρέπει πολλές πηγές, συχνά οι ιστορικοί είναι ο συγγραφέας της ανακατασκευής. Κατά κανόνα, σε τέτοια κοστούμια επενδύονται πολύ μεγάλα κόστη υλικών και εργασίας. Οι οικοδεσπότες ανασυγκρότησης είναι συνήθως έμπειροι «επώνυμοι» αναπαραγωγείς. Ένα τέτοιο reenactor είναι μια διακόσμηση του φεστιβάλ. Αν και σε ένα ευρύ φάσμα αναπαραγωγών δεν υπάρχει καμία επιθυμία να τους μιμηθούν, και αυτό δεν είναι δυνατό για πολλούς. Η υπεραρνητική πλειοψηφία του Buhurt γελάει μαζί τους. Οι ίδιοι οι συντάκτες των «ανακατασκευών των μουσείων» φτύνουν την πλειοψηφία Buhurt από ψηλά (επάξια) και τους αποκαλούν «γκόβουλους» και «βοοειδή του πεζικού». Κατά κανόνα, αν δεν έχεις κοστούμι αυτού του επιπέδου, δεν έχεις φωνή σε μια υψηλή ανακατασκευή. Ωστόσο, σε ένα τέτοιο κοστούμι, κατά κανόνα, δεν θα περπατήσετε, δεν θα ξαπλώσετε, δεν θα εργαστείτε, δεν θα πολεμήσετε. Αυτά τα κοστούμια είναι για διαγωνισμό κοστουμιών, θεματικές διαλέξεις, φωτογραφία πάθους, γλέντι για διοικητές και ανατομή τα βράδια. Συνήθως δεν είναι μόνο ακριβά, αλλά και ζεστά.

Η δεύτερη «θεμιτή» προσέγγιση στην ανακατασκευή κοστουμιών είναι η «καλή ανακατασκευή». Δηλαδή, ακριβώς η σωστή τυπική ανακατασκευή, περνώντας όλες τις σφεντόνες του ελέγχου διαβατηρίων και της εισαγωγής.
Πρόκειται για μια ανακατασκευή μιας φορεσιάς, που συνδέεται με μια συγκεκριμένη εθνότητα, περίοδο και καθεστώς, βασισμένη σε συγκεκριμένα ευρήματα και σοβαρά έργα για την ιστορία και την αρχαιολογία της φορεσιάς. Η φορεσιά μπορεί να μην είναι μια ανακατασκευή μιας συγκεκριμένης ταφής, αλλά μια συλλογική φορεσιά μιας εθνικής ομάδας. Πάντα όμως θα βασίζεται σε αρχαιολογικά δεδομένα, από τα υφάσματα που χρησιμοποιούνται μέχρι τις ραφές. Στο μυαλό των περισσότερων αναπαραγωγών, ένα τέτοιο κοστούμι ονομάζεται «καλή ανακατασκευή». Φυσικά, για να πληροί τα κριτήρια της δεύτερης ομάδας, το κοστούμι πρέπει να είναι καλά ραμμένο για συγκεκριμένο άτομο, να δείχνει προσεγμένο και περιποιημένο, ακόμη και όμορφο. Όλα τα αξεσουάρ και τα διακοσμητικά, τα καπέλα και τα παπούτσια πρέπει όχι μόνο να είναι, αλλά και να αντιστοιχούν σε συγκεκριμένα μουσειακά δείγματα. Τα χυτά και τα εξαρτήματα πρέπει να είναι αντίγραφα και μοντέλα αρχαιολογικών δειγμάτων. Ο αριθμός των δανείων θα πρέπει να είναι μικρός και οι δανεισμοί θα πρέπει να είναι ιστορικά δικαιολογημένοι.
Αυτή η δεύτερη προσέγγιση έχει πολλές κοινές παραλλαγές. Είναι σχεδιασμένα για συγκεκριμένες συνθήκες ζωής του φεστιβάλ.
1 - "συνηθισμένο κοστούμι εργασίας". Ένα κοστούμι για δουλειά, συνήθως μια ανακατασκευή του κοστουμιού των φτωχών κατοίκων της πόλης και των αγροτών, των απλών στρατιωτών. Συχνά αυτό το κοστούμι φτιάχνεται απλοποιώντας τις δύο πρώτες επιλογές, απλά αφαιρώντας το «έξτρα». Μερικές φορές οι αναπαραγωγοί κάνουν μόνο μια τέτοια στολή, περιφρονώντας προκλητικά όλο και πιο περίπλοκες τελετουργικές επιλογές.
2 - Στολή "κάμπινγκ". Κοστούμι για θαλάσσιες, πεζοπορικές και χειμερινές διαβάσεις. Φτιάχνονται κυρίως για συγκεκριμένους σκοπούς πεζοπορίας, βασίζονται σε βασικά κοστούμια, προσθέτοντας κάποια ιδιαίτερα στοιχεία, όπως λαδωμένα πουκάμισα ή γούνινα καφτάνια.
3 - "καλοκαιρινή" επιλογή, ελαφρύ Για όσους δεν ανέχονται καλά τη ζέστη, για όσους δεν θέλουν να φορούν μάλλινα πράγματα ή να περπατούν με ένα πουκάμισο στη ζέστη, για όσους θεωρούν ότι είναι άσεμνο να περπατούν γυμνοί στη γιορτή. Και επίσης για τα κορίτσια, που δεν πρόκειται να περπατήσουν όλο το φεστιβάλ με ένα λεπτό λινό φόρεμα. Οι ρωσικές καιρικές πραγματικότητες εισάγουν τις δικές τους προσαρμογές. Νότια Ρωσία, Ιούλιος, σκανδιναβική φορεσιά. Η αποφασιστικότητά σας να δείχνετε σωστά λιώνει σαν παγωτό. Και άνεμος με μεταξωτά πουκάμισα και φορέματα, λινά κρεμάστρες, ελαφριά καπέλα Αυτή η παραλλαγή είναι «αναγκαίο κακό».

Η τρίτη εκδοχή της ανακατασκευής της φορεσιάς είναι «τελετουργική και προσχηματική». Πρόκειται για ένα κοστούμι που δημιουργήθηκε αρχικά για μια επιτηδευμένη ύπαρξη. Οι στόχοι μιας τέτοιας ανασυγκρότησης μπορεί να είναι διαφορετικοί. Για παράδειγμα, ένα άτομο βγάζει τα προς το ζην βγάζοντας φωτογραφίες με τουρίστες. Ή θέλει πολύ να κάνει μια ανακατασκευή μιας πλούσιας σκανδιναβικής φορεσιάς, με οδηγό τα διατηρημένα πλούσια βασιλικά ρούχα. Πολλοί reenactors είναι εξοικειωμένοι με τις συνθήκες υπό τις οποίες είναι απαραίτητο να έχουμε ένα επιτηδευμένο φωτεινό ωραιο κουστουμι. Αυτή είναι μια «επίδειξη» μπροστά σε εκλεκτούς καλεσμένους, και μια μεγάλη γιορτή σε όλη την πόλη, και μια «ημέρα μουσείου» και γυρίσματα σε κάποιο είδος ταινίας. Σε τέτοιες περιπτώσεις, ένα όμορφο φωτεινό κοστούμι είναι απαραίτητο. Δεν εννοώ μια κακή ατημέλητη ανακατασκευή με πρόσχημα πλούτου, αδέξια ραμμένα και στραβά ατημέλητα κεντημένα τεράστια στυλιζαρισμένα μοτίβα. Ανασυγκρότηση εννοώ. Όταν ό,τι φοράει ένας άνθρωπος είναι φτιαγμένο με βάση υλικά από αρκετά αναγνωρίσιμα αρχαιολογικά ευρήματα, σύμφωνα με υλικά και αναλογίες, συνδέεται με μια συγκεκριμένη εθνική και κοινωνική ομάδα. κατάσταση. Αυτό το κοστούμι μπορεί να είναι πολύ φωτεινό και μπορεί να έχει μεγάλα κεντήματα, αλλά όλα φαίνονται πολύ σωστά, όμορφα και προσεγμένα. Ένα τέτοιο κοστούμι συνοδεύεται συνήθως από ένα διάσημο και σεβαστό πρόσωπο στην ανακατασκευή, πολλά πολύτιμα μέταλλα και αρκετά στιβαρά όπλα. Ένα τέτοιο κοστούμι και αξεσουάρ γι 'αυτό, κατά κανόνα, έχουν συναρμολογηθεί εδώ και χρόνια, κοστίζει πολύ και είναι ένα αξιοθέατο από μόνο του, όπως και η πρώτη επιλογή - "αρχαιολογική". Δεν είναι πολλοί άνθρωποι που έχουν τέτοια κοστούμια "πάθους", κατά κανόνα, δεν περνούν κοστούμι διαβατηρίου. Απλώς τους φέρνουν και μετά τους φορούν για μια γιορτή διοικητών ή για ένα βραδινό πάρτι. Σύμφωνα με τους κανόνες του Rusborg, τέτοια κοστούμια συχνά δεν επιτρέπονται, συνηθίζεται να τα κοροϊδεύεις μεταξύ των αληθινών αναπαραγωγών. Αλλά για τους τουρίστες, τους δημόσιους υπαλλήλους και τους ξένους, τέτοιες στολές είναι πολύ πιο προτιμότερες από τις συνηθισμένες ανακατασκευές κοστουμιών. Πολλοί παλιοί reenactors έχουν ένα τέτοιο κοστούμι κρυμμένο σε ένα στήθος για κάθε ενδεχόμενο.
Σε καμία περίπτωση δεν κρίνω τους περήφανους ιδιοκτήτες τέτοιων κοστουμιών. Κατανοώ αυτή την προσέγγιση και έχει το δικαίωμα να υπάρχει, καθώς και άλλες προσεγγίσεις στην ανακατασκευή κοστουμιών.

Η τέταρτη επιλογή είναι η «υπό ανασυγκρότηση», ή η ανακατασκευή του τύπου «γάμα, διαβατήριο».
Αλίμονο, ορισμένοι εκπρόσωποι της «πλειονότητας του πεζικού» θεωρούν αυτή την επιλογή ανασυγκρότησης την πιο σωστή. Δηλαδή μπορείς να βάλεις ό,τι θεωρείς απαραίτητο μόνο και μόνο για να φτάσεις στο φεστιβάλ. Ταυτόχρονα, το βασικό κριτήριο για τη δημιουργία μιας τέτοιας φορεσιάς είναι τι είδους ρούχα σου έπεσαν από τα ρούχα και τι υφάσματα έχουν απομείνει; Τις περισσότερες φορές, αυτή η επιλογή ανασυγκρότησης επιλέγεται από νεοφυείς και τύπους από επαρχιακούς συλλόγους. Δεν υπάρχουν αρκετά αξεσουάρ, παπούτσια; Δεν πειράζει, θα το πάρουμε από κάποιον για φωτογραφικό σετ, ή θα γράψουμε τι θα αγοράσουμε στο φεστιβάλ. Τα αξεσουάρ και τα χυτά είναι γενικά παστίλια, που συλλέγονται συχνά «από τον Άνταμ στο Πότσνταμ». Δεν υπάρχει σαφής σχέση με την περιοχή και την εθνοτική ομάδα. Το πρόβλημα με τα καπέλα, την τσάντα και τα παπούτσια. Σχεδόν όλοι οι «τυποποιημένοι» Σκανδιναβοί ή «Ρώσοι στην υπηρεσία του Σκανδιναβικού Jarl» ανήκουν σε αυτή την κατηγορία. Είναι σύνηθες για αυτούς, πρώτον, να μιλούν περιφρονητικά για τους ιδιοκτήτες κοστουμιών διαφορετικής κατηγορίας, δεύτερον, να διαφωνούν με τους υπαλλήλους διαβατηρίων και, τρίτον, να θεωρούν τους εαυτούς τους τους πιο έξυπνους και μελετητές. Τα κοστούμια αυτής της κατηγορίας είναι χαμηλού κόστους, συχνά φτιαγμένα κακής ποιότητας, μερικές φορές από τον ώμο κάποιου άλλου. Αυτή η κατηγορία χαρακτηρίζεται από τη χρήση τυχόν υφασμάτων που δεν ανταποκρίνονται στην εποχή. Για παράδειγμα, η επίμονη χρήση υφασμάτων εργοστασίου και βελούδου. Η σταθερή αγάπη αυτής της κατηγορίας για τα εργοστασιακά σεντόνια σε χρώμα ανιλίνης και γενικά τα εργοστασιακά υφάσματα είναι μια εντυπωσιακή διαφορά μεταξύ αυτής της κατηγορίας και των κοστουμιών της δεύτερης κατηγορίας. Μπορεί να είναι παρόμοια, κοστούμια δεύτερης και τέταρτης κατηγορίας, αλλά υπάρχει μια εννοιολογική άβυσσος μεταξύ τους. Πολλοί νεοφώτιστοι δεν γνωρίζουν καν αυτή την άβυσσο.
Δεν θέλω να μιλήσω με κάποιο τρόπο αρνητικά για αυτήν την κατηγορία κοστουμιών, γιατί, πρώτον, είναι αναγκαίο κακό, δεύτερον, όλοι κάποτε ήμασταν έτσι και τρίτον, πολλοί «μεγαλώνουν» από αυτήν την κατηγορία και μετακομίζουν σε άλλες. Αυτή η ενδυματολογική διασπορά στα μεγάλα φεστιβάλ είναι από τους μισούς έως τους περισσότερους συμμετέχοντες. Μόνο μερικά θεματικά φεστιβάλ απομακρύνουν τέτοιους συμμετέχοντες. Και σε κάποια μικρά επαρχιακά πανηγύρια δεν έχουν δει ποτέ φορεσιές άλλης κατηγορίας.
Αυτή η τέταρτη επιλογή έχει πολλές ποικιλίες.
1 - "γέρος", ή "αναγνώριση του νόμου". Δεν είναι πάντα ο παλιός reenactor κάτοχος ενός καλού ικανού κοστουμιού. Μερικές φορές, από τεμπελιά, απλά δεν κουβαλάει κάτι αξιοπρεπές μαζί του. Κανείς όμως δεν θα του κάνει παρατήρηση, θα τον αφήσουν να μπει στο πανηγύρι, θα κλείσουν τα μάτια οι διαβατήριοι. Ακόμα κι αν κάποιος σκάψει, θα τον στείλουν ...μακριά.
2 - "νέος", ή "παρακαλώ, θείος." Πόσες φορές οι υπάλληλοι διαβατηρίων πρέπει να διαβάσουν "είμαστε μια νεαρή ομάδα, δεν έχουμε αρκετές πληροφορίες, χρόνο, χρήματα, αφήστε μας να περάσουμε τώρα, ε;" Ίσως αυτός ο νεαρός σύλλογος να βελτιωθεί. Ή μήπως όχι....
3 - «μαχητές». Αυτοί δεν ενδιαφέρονται για την ανασυγκρότηση κατ' αρχήν. Πηγαίνουν να φάνε ναργιλέ κεμπάπ, να πιουν και να πίτσα. Για τη συνοδεία θα αρκούν απλά λιμανάκια, πουκάμισο και αδιάβροχο.
4 - «τουρίστες από την ανοικοδόμηση», ή «πρόσκοποι από άλλες εποχές». Αυτοί είναι άνθρωποι που ενδιαφέρονται να παρακολουθήσουν φεστιβάλ με διαφορετικό θέμα. Κάποιοι από αυτούς φτιάχνουν τους εαυτούς τους ένα βασικό κοστούμι για την εποχή, και κάποιοι απλώς νοικιάζουν στολή ενός φίλου, συχνά ήδη ξεπερασμένο.
5 - πραγματικοί τουρίστες ή "χρήσιμοι επιπλέον άνθρωποι". Πρόκειται για οδηγούς ντυμένους με συνοδεία, γυναίκες, άντρες και μητέρες κάποιου που θέλουν να δείξουν τι κάνει ο συγγενής τους, επιστήμονες-καλεσμένους του φεστιβάλ και τέλος πραγματικούς τουρίστες που αγοράζουν ή νοικιάζουν κοστούμι. Τέτοιοι άνθρωποι είναι συχνά ντυμένοι, δεν ξέρω πώς, μερικές φορές μπαίνουν στην κορνίζα και μετά όλοι ρωτούν "τι γκοφρέ είναι αυτό;"
6 - Έμποροι, μουσικοί, τεχνίτες, ιππείς και άλλοι «επαγγελματίες αναπαραγωγείς». Συχνά παρακολουθούν όλα τα πανηγύρια στον ίδιο χώρο, από τα πρώτα έως τα δέκατα έβδομα. Μερικές φορές δεν ασχολούνται καθόλου με το κοστούμι. Μερικοί από αυτούς, αντίθετα, μπορεί να έχουν ένα καλό κοστούμι κατηγορίας. Οι τουρίστες τα φωτογραφίζουν κυρίως. Επομένως, δεν είναι πάντα δυνατό να παρακολουθήσετε το πραγματικό επίπεδο ανασυγκρότησης σε αυτό το φεστιβάλ από τη φωτογραφία από το φεστιβάλ.
7 - "freaks", "punks from reconstruction". Αναλαμβάνουν οικειοθελώς το ρόλο των μπουφόν και των κλόουν. Συχνά είναι ντυμένοι ο Θεός ξέρει πώς, άλλοτε περπατούν με μια εσώρουχα, άλλοτε είναι ντυμένοι με γούνες a la konan barbarian, άλλοτε απεικονίζουν ζητιάνους κουρελιασμένους. Είναι βαρετό χωρίς αυτά.

Εδώ είναι μερικά σκίτσα κοστουμιών. Κριτικές και προσθήκες δεκτές.
Τι μπορώ να πω για το κοστούμι μου συγκεκριμένα και την ενδυματολογική μου προσέγγιση στην ανακατασκευή; Έτυχε να είμαι σε καθεμία από τις τέσσερις ομάδες. Απλώς έχω πολλά κοστούμια, για διαφορετικούς σκοπούς. Αλλά προσπαθώ ήδη να μην μπω στο τέταρτο :)
Η ανάρτηση είναι διπλή στο "Southern Rus'".

Είναι ενδιαφέρον: