Kas vienmēr notiek Ziemassvētku stāstos. Pareizticīgo Ziemassvētki: svinēšanas tradīcijas un vēsture. Kad ir katoļu Ziemassvētki

Naktī no 6. uz 7. janvāri miljoniem pareizticīgo kristiešu visā pasaulē svin vienu no galvenajiem baznīcas svētki- gaišā Kristus piedzimšana, kas ir vieni no tā sauktajiem Kunga divpadsmitajiem svētkiem.

© Sputnik / Aleksandrs Liskins

Ikonas "Kunga Jēzus Kristus piedzimšana" reprodukcija. 15. gadsimts

Piedzimšana

Pēc praviešu domām, Kristus dzimis Betlēmes pilsētā 5508. gadā no pasaules radīšanas imperatora Augusta (Oktāvija) valdīšanas laikā. Kristus piedzimšanas notikumi ir atspoguļoti Lūkas un Mateja evaņģēlijos.

Pēc evaņģēlistu domām, Jaunava Marija un viņas vīrs Jāzeps, kas dzīvoja Nācaretes pilsētā (tā pastāv šodien Izraēlā), devās uz Betlēmi, lai piedalītos obligātajā Romas impērijas tautas skaitīšanā. Imperators Augusts pavēlēja veikt tautas skaitīšanu visā viņa impērijā, kas pēc tam ietvēra Palestīnu. Tautas skaitīšanu veica ciltis, ciltis un klani, un katrai ciltij un klanam bija savas konkrētas pilsētas un senču vietas. Jaunavai Marijai un Jāzepam Betlēme bija tāda pilsēta, kur viņi devās pievienot savus vārdus ķeizara pavalstnieku sarakstam.

© Sputnik / V. Robinovs

Ikona "Ziemassvētki"

Betlēmē saistībā ar tautas skaitīšanu bija aizņemtas visas vietas viesnīcās, un Marija un Jāzeps nakšņošanu varēja atrast tikai kaļķakmens alā, kas bija paredzēta lopu novietnēm. Kad viņi tur apmetās, Marijai bija pienācis laiks dzemdēt. Starp sienu un salmiem aukstumā ziemas nakts piedzima bērniņš Jēzus Kristus. Pēc Jēzus piedzimšanas pirmie, kas nāca viņam paklanīties, bija gani, kurus par viņa piedzimšanu informēja eņģelis. Metjū piemin arī kādu brīnumainu zvaigzni, kas veda Magus pie Jēzus bērniņa, kurš nesa dāvanas – zeltu, vīraku un mirres. Šīm dāvanām bija dziļa nozīme: zelts tika atvests kā veltījums ķēniņam, vīraks kā Dievam un mirre kā cilvēkam, kuram jāmirst (mirres tajos tālajos laikos tika svaidītas par mirušajiem). Tad, saņēmuši no Dieva atklāsmi neatgriezties Jeruzalemē, viņi devās uz savu zemi pa citu ceļu.

Uzzinājis par Jēzus dzimšanu, ķēniņš Hērods, kurš tolaik valdīja Jūdejā un baidījās no viņa kā no viņa valdīšanas sāncenša, sūtīja uz Betlēmi karavīrus ar pavēli sodīt visus vīriešu kārtas mazuļus, kas jaunāki par diviem gadiem. Evaņģēlijs vēsta, ka Jāzeps, sapnī saņēmis brīdinājumu par briesmām, kopā ar Vissvētāko Jaunavu Mariju un Bērnu aizbēga uz Ēģipti, kur Svētā ģimene palika līdz Hēroda nāvei.

svētku vēsture

Pieminot Jēzus Kristus dzimšanu (piedzimšanu), baznīca iedibināja svētkus - Kristus piedzimšanu. Tās svinēšanas sākums datējams ar apustuļu laiku. Apustuliskie dekrēti saka: "Turiet, brāļi, svētku dienas un, pirmkārt, Kristus dzimšanas dienu, ko jūs varat svinēt desmitā mēneša 25. dienā" (martā).

Jūlija un Gregora kalendāra atšķirību dēļ kristīgās baznīcas Kristus Piedzimšanas svētkus svin dažādos datumos.

337. gadā pāvests Jūlijs I apstiprināja 25. decembri par Kristus dzimšanas datumu. Kopš tā laika visa kristīgā pasaule Ziemassvētkus svin 25. decembrī (izņemot armēņu baznīcu, kas Ziemassvētkus un Epifānijas dienu svin kā vienus teofānijas svētkus). Arī Krievijas pareizticīgā baznīca Ziemassvētkus svin 25. decembrī, bet pēc vecā stila - pēc Jūlija kalendāra (jo Krievijas pareizticīgā baznīca nepieņēma pāvesta Gregora XIII kalendāra reformu), tas ir, 7. janvārī pēc. uz jauno gregoriāņu stilu.

1582. gadā rietumeiropieši veica reformu, pārejot uz Gregora kalendāru, kas Krievijā tika ieviests tikai 1918. gadā. Tomēr Krievijas pareizticīgā baznīca to neatzina un turpina izmantot Jūlija kalendāru līdz pat šai dienai.

Ziemassvētku ieraksts

Kristus piedzimšanas svētki notiek pirms dzimšanas gavēņa, lai kristiešu dvēsele tiktu attīrīta ar lūgšanu un grēku nožēlu, bet ķermenis ar atturēšanos no ēdiena. Gavēnis sākas 28. novembrī (pēc Jūlija kalendāra 15. novembrī) un ilgst līdz 7. janvārim (pēc vecā stila 25. decembrī). Pēdējā Adventes gavēņa diena ir Ziemassvētku vakars, Ziemassvētku vakars, kad gavēnis kļūst īpaši stingrs un tiek pasniegtas Kristus Piedzimšanas vesperes (vakara dievkalpojums). Līdz Ziemassvētku vakaram baznīcas tiek izrotātas svinīgi - ar egļu zariem, vītnēm ar ziediem un gaismām.

Moldovā Ziemassvētkus svin divas reizes

Moldova ir pareizticīga valsts, taču tajā savijas daudzas dažādas kultūras. Katoļu Ziemassvētki šeit tiek svinēti vērienīgi - 25. decembrī, bet "tradicionālie" pareizticīgo Ziemassvētki - 7. janvārī.

© Sputnik / Miroslavs Rotars

Republikā likumdošanas līmenī ir noteikti divi Kristus piedzimšanas svētku datumi - atbilstoši jaunajam un vecajam stilam. Atšķirības Jūlija un Gregora kalendārā izraisīja divus Ziemassvētkus valdības svētku kalendārā.

Moldovas tradīcijas Ziemassvētkos

Karols un citi ziemas dziedājumi ir slāvu mantojums, kuri šajās dienās slavēja dievu Koljadu, lai gan vārds "carol" moldāvu valodā izklausās kā "kolinda" - no romiešu kalendāriem, svētajām dienām. Viens no galvenajiem dziesmu atribūtiem ir kaza.

© Sputnik / Maksims Bogodvids

Karolnieki parasti staigā pa pagalmiem ar mugursomām, kur noliek no saimniekiem saņemtās dāvanas. Saskaņā ar leģendu, tas, kurš dāsni dāvinās dziedāšanas dāvanas, būs veiksmi un labklājību Jaunajā gadā. Tradicionālā dāvana ir maize, labklājības simbols. Viņus vada vīrietis, ģērbies kā kaza. Uz viņa galvas ir ragi, virs drēbēm ir aitādas mētelis, kas pagriezts uz āru.

Kaza pārstāv ļauns gars: viņš lēkā ap garāmgājējiem, biedē tos. Cits mammiņš rokās nes īpaši šiem svētkiem izgatavotu nacionālo instrumentu "buhai". Pārējie dziedātāji zvana zvaniņus. AT cilvēku atmiņa tiek glabāti simtiem Ziemassvētku motīvu. Starp tiem ir savdabīgi dziedājumi - "uretur" un "strigetur", kuros izskan laimes, veselības un auglīga gada vēlējumi.

Dziesmas dziesmas obligāti pavada vēl kāds svētkiem raksturīgs elements – zvaigzne. Bērni to nēsā. Zvaigznes centrā novietota ikona ar mazuļa Jēzus seju, dziesmu izpildītāji dzied par zvaigznes parādīšanos debesīs, vēstot par Dieva Dēla dzimšanu un vedot uz viņa dzimšanas vietu trīs austrumu karaļus. Lielākā daļa dziesmu sākas ar vārdiem: "Zvaigzne paceļas augstu." Arī šī tradīcija ir cieši saistīta ar pagānismu.

Bērniem dāvanas pasniedz Mosh Krechun, Tēva Frosta un Ziemassvētku vecīša analogs. Daudzi etnologi viņu salīdzina ar slāvu Karačunas pagānu dievu. Tomēr moldāvu leģendās tas ir laipns vecis. Kopā ar viņu bērnus apsveikt nāk Alba ka Zepade (Sniegbaltīte jeb Sniegmeita). Ragana Khyrka, Baba Yaga analogs, cenšas tos novērst. Parasti ciemos tiek izspēlētas dažādas ainas ar šo varoņu maskām.

Ziemassvētku galds Moldovā

Ziemassvētki Moldovā tiek svinēti vērienīgi. Pēc gavēņa galdi plosās no gardumiem. Bet pat svētku mielasts neiztiek bez rituālām tradīcijām. Ziemassvētkos plkst svētku galds mājā jābūt cūkgaļas ēdieniem, kas simbolizē bagātību un labklājību. Tradicionāli tiek pasniegts cūkgaļas cepetis un desiņas, kāpostu rullīši, aspic (želeja), zivis, maize, augļi, saldumi un dzērieni, kā arī hominy un kutya (sasmalcināti kvieši ar rozīnēm, riekstiem un medu).

Traukiem jābūt septiņiem, deviņiem vai 12. Tiek uzskatīts, ka šiem skaitļiem ir maģiska nozīme.

Jēzus Kristus piedzimšana notika šādi: tas notika pēc Viņa Vissvētākās Mātes, Visšķīstākās Jaunavas Marijas, saderināšanās ar Jāzepu, taisnīgu vīru un jau vecu (jo viņam bija astoņdesmit gadu). Visskaistākā Jaunava viņam tika dota saskaņā ar svētā Nisas Gregora un svētā Epifānija no Kipras liecību laulības aizsegā, lai viņš saglabātu Viņas jaunavību un rūpētos par Viņu. Pat pirms viņi sāka dzīvot kopā, izrādījās, ka Viņa ir stāvoklī no Svētā Gara. Jāzeps bija Marijas iedomātais vīrs, bet patiesībā Viņas Dievam veltītās jaunavīgās šķīstības sargs un Viņas nevainojamās dzīves aculiecinieks. Jo Kungam patika slēpt no velna Savas iemiesošanās noslēpumu no vistīrākās Jaunavas, un tāpēc Viņš ar savu laulību apklāja Mātes jaunavību, lai ienaidnieks neuzzinātu, ka šī ir Jaunava, par kuru Jesaja. pareģots: "Redzi, Jaunava klēpī saņems"(). Par to liecina Aleksandrijas arhibīskaps svētais Athanasijs ar šādiem vārdiem "Jāzepam bija jākalpo sakraments, lai Jaunava, it kā viņai būtu vīrs, tiktu pagodināta un lai paliek pati lietas patiesība. paslēpts no velna, lai tas nezinātu, kas viņam jāsasniedz, kādā veidā Dievs vēlas uzturēties ar cilvēkiem” (Vārds Kristus dzimšanas dienai). Un svētais Baziliks Lielais saka: "Saderināšanās ar Jāzepu notika, lai paslēptu no šīs pasaules prinča (t.i., velna) Dieva Dēla iemiesošanos" (Vārds Kristus piedzimšanai). To pašu saka arī svētais Jānis no Damaskas: “Jāzeps ir saderināts ar Mariju kā vīrs, tā ka velns, nezinādams par bezvīrieša Kristus piedzimšanu no Jaunavas, atkāpjas, t.i., pārstāj uzbudināt Hērodu un kūdīt ebrejus uz skaudību. Velnam jau no tiem laikiem, kad Jesaja to paredzēja "Redzi, Jaunava dzemdē saņems un dzemdēs" (), modri vēroja visas meitenes, neatkarīgi no tā, kā viena no viņām palika stāvoklī bez vīra un dzemdēja, paliekot jaunava. Dievišķā uzraudzība sakārtoja Jaunavas Marijas laulības ar Jāzepu tā, lai tumsas prinčam būtu apslēpta gan Visskaistākā Dievmātes jaunavība, gan Dieva Vārda iemiesojums. Viņas grūtniecība īpaši atklājās, kad pēc trīs mēnešu ilgas paliec pie Elizabetes, Viņa atgriezās savā mājā (), un Dievišķais auglis viņā auga ar katru dienu, un arvien vairāk tuvojās Kristus bērniņa dzimšanas diena. To redzot, Jāzeps bija lielā neizpratnē un skumjās, jo domāja, ka Viņa bija pārkāpusi jaunavības solījumu. Lielajā neizpratnē taisnīgais vecākais sacīja: "Kā tas varēja notikt? Es Viņu nepazinu un pat domāju, ka neesmu pret Viņu grēkojis, bet Viņa ir stāvoklī. Ak, kā tas notika? Kurš viņu maldināja? Un es nezinu, ko darīt. Vai man viņu nosodīt kā likuma pārkāpēju vai klusēt kauna dēļ, kas pēc tam pārņems viņu un mani? Ja es Viņu notiesāšu, tad, protams, Viņa tiks nomētāta ar akmeņiem saskaņā ar Mozus likumu, un es būšu kā mocītājs, nododot Viņu nežēlīgai nāvei. Ja es viņai nepārmetu, tad man būs daļa ar laulības pārkāpējiem. Ko man darīt? Esmu neizpratnē. Es viņu slepus atlaidīšu, lai iet, kur viņa vēlas. Vai arī es pats došos prom no Viņas uz tālu zemi, lai manas acis neredzētu šādu pārmetumu." Tā domādams, taisnais Jāzeps piegāja pie Jaunavas Marijas un sacīja viņai, kā svētā Jeruzalemes patriarhs par to liecina. : "Mērij, kas par lietu, ezis iekšā es tevi redzu; par godu, kaunu: par prieku, bēdām: tā vietā, lai lepotos, tu man atnesi pārmetumus: no priesteriem no baznīcas es tevi saņēmu bez vainas un ka tas ir redzams." Un svētais Aleksandrijas Atanāzijs stāsta par to pašu šo: "Jāzeps, redzot, ka Jaunava Marija ir viņas klēpī, bet nezinādama, kāds liels dārgums viņā slēpjas, viņa apmulsusi jautāja: "Kas ar tevi noticis, Marija? viņu vīru sejās? ne Marija, kuru priesteri nevarēja pierunāt precēties? Vai tu neesi Marija, kas apsolīja, ka jaunavības roze neizbalē? Kur ir Tavas šķīstības kambaris? Kur ir augšistaba, kas sargāja Tavu jaunavīgo tīrību? Kur ir Tava nekaunība Man ir kauns, bet tu jūties pārdroši, jo es slēpju tavu grēku. Kad Jāzeps visu to viņai runāja, tad, ak, cik kauns bija nepiedienīgajam Jēram, nevainojamajam balodim, šķīstajai Jaunavai, kas nosarka viņas sejā no šādiem Jāzepa vārdiem! Viņa neuzdrošinājās viņam atklāt par evaņģēliju, ko Erceņģelis viņai atnesa, un par pravietojumu, ko Elizabete runāja par viņu - Viņa neuzdrošinājās to darīt, jo baidījās šķist veltīga un mīlestības pilna uzslava. Par to liecina arī jau pieminētais svētais Atanāzijs, kurš ieliek Viņas mutē Jāzepam šādus vārdus: "Ja es pats tev pastāstīšu par sevi, tad es tev likšos iedomīgs. Esi mazliet pacietīgs, Jāzep, un gani atklās tu par Mani." Jaunava Marija sacīja Jāzepam tikai vienu, atbildot uz viņa apjukumu: “Tik dzīvo Kungs, turēdams Mani līdz šim nevainojamā jaunavībā, jo grēku es neesmu pazinusi, neviens Mani nav pieskāries, bet tas, kas ir Manī, ir no Dieva. gribas un saskaņā ar Dieva rīcību”. Jāzeps, būdams vīrietis, domāja cilvēciski un uzskatīja, ka Viņas ieņemšana nākusi no grēka. Bet, būdams taisns, viņš negribēja Viņu notiesāt, bet gan gribēja slepus laist vaļā vai (kā rakstīts sīriešu tulkojumā) plānoja slepus Viņu pamest, tas ir, doties prom no Viņas kaut kur tālu prom. . Kad viņš to domāja, viņam sapnī parādījās Tā Kunga eņģelis, sacīdams: Jāzef, Dāvida dēls, nebaidies ņemt Mariju par savu sievu. Tāpēc eņģelis Jaunavu sauc par Jāzepa sievu, lai atspēkotu viņa ideju par laulības pārkāpšanu (jo Jāzeps domāja, ka Marija ir ieņemta no laulības pārkāpšanas). Eņģelis it kā sacīja Jāzepam: "Sieva saderinājusies ar tevi un nepieder citam vīram." Par to svētīgais teofilakts saka tā: "Eņģelis sauc Mariju par Jāzepa sievu, ar to parādot, ka viņa saderinātais nav apgānīts ar citu Mariju un Jaunavu un saderināto vīru, lai godinātu gan jaunavību, gan nevainību, nepārmet laulību.no netaisnības, kā arī lai Jāzeps būtu pastāvīgs Marijas šķīstības liecinieks, lai Viņai netiktu pārmests par it kā jaunavības apgānīšanu.Viņai (Jāzepa personā) bija savs saderinātais, kurš bija liecinieks un Viņas dzīves sargs "( vārds Ziemassvētkiem). Eņģelis saka Jāzepam: "Nebaidies ņemt Mariju par savu sievu." Šie vārdi nozīmē: "Ņem savu sievu ar saderināšanos un jaunavu pēc viņas solījuma, dots Dievam(tā to skaidro svētais Nīsas Gregorijs un svētais Hieronīms), jo Viņa ir pirmā jaunava starp Israēla tautu, kas apsolīja Dievam saglabāt Savu jaunavību neaptraipītu līdz viņas nāvei. Bet bīsties, jo tas, kas Viņā dzimis, ir no Svētā Gara. Kad viņš dzemdēs Dēlu un jūs sauksiet Viņa vārdu, jūs saucat vārdu kā tēvs, lai gan jūs nepiedalījāties Viņa dzimšanā, jo tēviem ir pieņemts dot vārdus saviem bērniem, tāpat kā Ābrahāms sauca savus vārdus. dēls Īzāks () Tā arī tu esi, lai gan tu neesi dabiskais, bet tikai iedomāts Zīdaiņa tēvs, tēvišķi kalpo Viņam, saucot Viņa vārdu."Svētīgais teofilakts tā saka Jāzepam eņģeļa vārdā:" Lai gan tev nebija nekāda Piedaloties zīdaiņa piedzimšanā, es vēlos jums piešķirt šo cieņu (tēvi), lai jūs saucat Viņu vārdā, jūs saucat Viņu vārdā, lai gan Viņš nav jūsu piedzimšana, caur to jūs darīsit Viņam to, kas ir piedienīgs tēvam. Kāds ir vārds? Jēzu, ko nozīmē Pestītājs, jo Viņš izglābs savus ļaudis no grēkiem." Jāzeps, augšāmcēlies no miega, darīja tā, kā Kunga eņģelis viņam pavēlēja, un pieņēma savu sievu, saderinājās ar viņu, kas bija nevainojama Jaunava. , kas iesvētīts Kungam caur jaunavības zvērestu, un Tā Kunga Materia, kurš no Svētā Gara ir ieņēmis pasaules Pestītāju. Viņš pieņēma Viņu kā savu saderināto, ar mīlestību dāvājot Viņai lielu godu kā Kunga Jaunavai un kalpojot. Viņu ar godbijību un bailēm kā Pestītāja māti. (), t.i. (saskaņā ar teofilatu) nekad Viņu kā sievu nepazina. , nevis par laulību, bet lai saglabātu Viņas jaunavību laulības aizsegā?Kā viņš varēja pieskarties Kunga jaunavai, kura Dievam apsolīja mūžīgo jaunavību?Kā viņš varēja pieskarties sava Kunga un Radītāja Bezvainīgajai mātei?Un ko saka Evaņģēlijs : līdz viņa dzemdēja, - tas ir bieži sastopams Rakstu izteiciens, kas lieto šo vārdu "līdz" bezgalīga laika izpratnē. Jo arī Dāvids saka: Tas Kungs sacīja manam Kungam: "Sēdies pie manas labās rokas, kamēr es tavus ienaidniekus likšu par krēslu tavām kājām"() . Šeit nav doma, ka Kungs – Dēls tikai līdz tam sēdēs pie Tā Kunga – Tēva labās rokas, līdz Viņš savus ienaidniekus noliks zem Savu kāju krēsla; bet tas, kuram pat tad, kad Viņa ienaidnieki būs pakļauti zem Viņa kājām, Kungs – Dēls bezgalīgos laikmetos sēdēs vēl krāšņāk kā Uzvarētājs. Līdzīgi ir rakstīts par svēto Jāzepu: "Un es viņu nepazinu, līdz viņa dzemdēja"() - ne tādā nozīmē, ka vēlāk viņam vajadzēja Viņu iepazīt, kā daži ķeceri domāja, kura mācība pareizticīgajai baznīcai ir sveša; bet tādā ziņā, ka pēc tāda Dēla, kurš bija iemiesotais Dievs, piedzimšanas un pēc tik lieliem brīnumiem, kas notika Viņa dzimšanas brīdī, kam Jāzeps bija liecinieks, šis dievbijīgais vecākais ne tikai neuzdrošinājās pieskarties. Viņu, bet arī dziļi cienīja kā savas saimnieces kalpu, ar bailēm un drebēšanu kalpojot viņai kā Dieva Māti. Svētais teofilakts par šo vārdu "līdz" runā šādi: "Rakstos parasti ir teikts tā, tāpat kā par plūdiem: "Krauklis neatgriezīsies šķirstā, kamēr ūdens nebūs pazudis no zemes"(), un krauklis vēlāk neatgriezās. Un Kristus saka: "Es esmu ar jums visas dienas līdz laika beigām"(). Vai Viņš nebūs ar mums laikmeta beigās? Gluži pretēji, tad vēl vairāk, bezgalīgos laikmetos, Viņš būs ar mums. Tātad šeit teikts: līdz viņa dzemdēja, t.i. ka Jāzeps nepazina Vissvētāko Jaunavu ne pirms Kristus dzimšanas, ne pēc dzimšanas, tāpat kā Tas Kungs būs ar mums nerimstoši visu laikmetu un laikmeta beigās. Un kā Jāzeps varēja pieskarties Visskaistākajai Jaunavai pēc tam, kad viņš no Viņas uzzināja par Pestītāja neizsakāmo dzimšanu?

Visskaistākās Dievmātes nevainojamo jaunavību un pēc Pestītāja piedzimšanas skaidri atklāj arī fakts, ka tad, kad Jāzeps sāka šaubīties par grūtnieci un pat domāja par to, vai Viņai nav piespiedu kārtā atņemta nevainība, tad parādījās eņģelis un sauca Mariju par savu sievu: nebaidies, viņš teica, ņem Mariju savu sievu, un tādējādi atspēkoja viņa viedokli par laulības pārkāpšanu (kā tika teikts par šo un iepriekš). Kad tas pats eņģelis Jāzepam parādījās jau pēc Kristus piedzimšanas Betlēmē un Ēģiptē, kad šis taisnīgais vecākais jau bija saņēmis atklāsmi par Marijas un no Svētā Gara dzimušā Dieva bērna šķīstību, tad eņģelis vairs nesauc. Visšķīstā Jaunava Marija, viņa sieva, bet tikai matērijā dzimusi, jo tā ir rakstīts evaņģēlijā: kad burvji aizgāja, Kunga eņģelis sapnī parādījās Jāzepam un sacīja: "Celies, ņem Bērnu un Viņa māti(ne tava sieva) un bēg uz Ēģipti"(). Un atkal Ēģiptē eņģelis runā uz Jāzepu: "celies, ņem bērnu un viņa māti un ej uz Israēla zemi"(), skaidri parādot, ka viņš nav sūtījis Jāzepu precēties, bet gan kalpot Zīdainim un viņa mātei. Tātad Jāzeps ne tikai nepazina Mariju kā savu sievu, līdz Viņa dzemdēja savu pirmdzimto Dēlu, bet arī pēc Dieva bērna piedzimšanas Viņa palika neiznīcīga Jaunava, kā piekrīt visi lielie Baznīcas skolotāji.

Pēc tam sava jaundzimušā zīdaiņa nevainojamais Vecāks un neparastais kalps, pārtina Savu mīļāko Bērni ar linu, baltu, tīru, plānu linu, kas tam iepriekš sagatavots un atvests no Nācaretes, un noguldīja Viņu silītē, kas atrodas tajā pašā alā, paklanījās Viņa priekšā, kā Dievs un Viņa Radītājs, ko svētīgais Jāzeps, kanonu radītājs, atgādina, vēršoties pie Visskaistākās Jaunavas ar šādiem vārdiem: Es turu visu radību, trīcot ar roku. Ir skaidrs, ka Dievmāte noliecās līdz zemei ​​no Viņas Dzimušajam, kas gulēja silītē, un viņus ar pārsteigumu apņēma neredzami eņģeļu rindas. Un vērsis un ēzelis tika piesieti pie silītes, lai Raksti piepildītos: vērsis pazīst savu saimnieku, un ēzelis pazīst sava saimnieka silīti(). Un šos vērsi un ēzeli atveda Jāzeps no Nācaretes. Ēzelis tika atvests grūtnieces Jaunavas dēļ, lai ceļojuma laikā to nēsātu sev līdzi, un Jāzeps atveda vērsi, lai to pārdotu un samaksātu pienākošos nodevu, kas tika iekasēta pēc ķeizara pavēles, kā arī iegādājieties sev visu nepieciešamo. Abi šie mēmie dzīvnieki, stāvot pie silītes, toreizējā ziemas laikā ar elpu sildīja Bērnu un tādējādi kalpoja savam Kungam un Radītājam. Jāzeps tomēr paklanījās Dzimušajam un Dzemdējam, jo ​​tad viņš zināja, ka tas, kas no Viņas dzimis, ir no Svētā Gara, kā par to saka arī svētais Atanāzijs: “Patiesi, Jāzeps Viņu nepazina, kamēr Viņa dzemdēja savu pirmdzimto Dēlu, līdz tam, kamēr Jaunava nesa Savu ieņemšanu, Jāzeps Viņu nepazina, viņš nezināja, kas Viņā, viņš nezināja, kas Viņā notiek. Viņa bija cienīga kļūt.Tad viņš zināja,kad redzēja Jaunavu barojam ar krūtīm un tajā pašā laikā sargājot neiznīcīgo jaunavības ziedu.Tad viņš zināja,kad Jaunava dzemdēja,bet nepiedzīvoja to, kas raksturīgs pēcdzemdību periodā. viņš zināja, ka akmens, kas nav kukainis, iedeva krūtis garīgo akmeni... Tad Jāzeps zināja, ka Jesaja par viņu rakstīja: "Redzi, Jaunava klēpī saņems". Šie svētā Atanāzija vārdi liecina, ka tajā laikā Jāzeps zināja noslēpuma spēku un, zinādams to, paklanījās bailēs un priekā, pateicoties iemiesotajam Dievam, kas viņam apliecināja, ka viņš ir šī noslēpuma liecinieks un kalpotājs. - Attiecībā uz Kristus piedzimšanas laiku daudzi uzticami rakstnieki saka, ka tas bija pusnakts, kas sekoja sestdienai un pirms darba dienas, un šī ziņa atbilst VI Ekumēniskajai padomei, kas šādi skaidro darba dienas (svētdienas) svinēšanu. : "Jo tanī dienā Dievs radīja gaismu, tajā pašā dienā Tas Kungs vēlējās piedzimt; tajā pašā dienā Viņš saņēma kristību Jordānā no Jāņa, tajā pašā dienā žēlsirdīgā cilvēces Pestītāja mūsu pestīšanai, augšāmcēlās no miroņiem, tajā pašā dienā Viņš izlēja Svēto Garu pār viņu mācekļiem." Jo tāpat kā saskaņā ar uzticamām ziņām Viņš tika ieņemts jaunavas klēpī piektdienas pasludināšanas laikā un cieta piektdien, tā Viņš piedzima darba dienā un augšāmcēlās darba dienā. Un Kristum bija lietderīgi piedzimt nedēļas dienā, kurā Dievs teica: "lai top gaisma"(); un kurā "bija gaisma"() tajā pašā dienā bija pareizi, lai Viņš pats, mūžīgā Gaisma, spīdētu pār pasauli. Un tas, ka Kristum bija jāpiedzimst naktī un zināmajā stundā, ir pravietiski pareģots Zālamana Gudrības grāmatā, kurā teikts: “Jo kad visu apņēma kluss klusums un nakts savā ritumā sasniedza vidū, bīstamās zemes vidū, Tavs visvarenais vārds, kā milzīgs karotājs "(). Lieli brīnumi notika arī Visumā Kristus piedzimšanas laikā. Tātad tajā pašā stundā, kad mūsu Kungs nokāpa pa jaunavu vārtiem, aizzīmogots ar tīrību, pēkšņi no akmens šajā alā izplūda ūdens avots, un Romā no zemes izplūda eļļas avots un ieplūda Tibras upe. Elku templis, saukts par mūžīgo, sabruka; elki tika salauzti, un tajā pašā vietā parādījās trīs saules. Un tajā pašā naktī Spānijā parādījās mākonis, kas bija spožāks par sauli; Jūdejas zemē Engaddas vīna dārzi uzplauka par spīti ziemai. Īpaši brīnišķīgi bija tas, kas aprakstīts Evaņģēlijā, kad eņģeļi ar dziesmu nolaidās no debesīm un skaidri parādījās cilvēku priekšā. Tas notika šādi. Pretī alai, kurā dzimis Kristus, saskaņā ar svētītā Hieronima liecību atradās ļoti augsts tornis, saukts par Aderu, kurā dzīvoja ganāmpulku gani. Tajā naktī trīs no viņiem bija nomodā un sargāja savu ganāmpulku, un, lūk, augstākais eņģelis starp debesu spēkiem (kas, pēc svētā Kipriāna teiktā, bija svētais evaņģēlists Gabriels), viņiem parādījās lielā mirdzumā. mirdzot ar debesu godību, ar kādu Viņš spīdēja arī tiem; ieraugot viņu, viņi ļoti izbijās. Bet eņģelis, kas parādījās, pavēlēdams atstāt bailes un nebaidīties, paziņoja viņiem par prieku, kas nāca uz visu pasauli caur Pestītāja piedzimšanu. Tajā pašā laikā viņš viņiem parādīja sava evaņģēlija patiesības zīmi: "gūt", viņš teica, "Bērns autiņos guļ silītē. Kamēr eņģelis ar viņiem runāja, pēkšņi gaisā atskanēja daudzu debesu pulku dziedāšana, kas pagodināja Dievu un dziedāja: "Gods Dievam augstībā, miers virs zemes, laba griba pret cilvēkiem"(); pēc šī eņģeļa parādīšanās un debesu spēku dziedāšanas gani, savā starpā apspriedušies, steigšus devās uz Betlēmi, lai noskaidrotu, vai eņģeļa vārdi ir patiesi, un devās un ieraudzīja Visskaistāko Jaunavu Mariju Theotokos un Svētais Jāzeps, Viņas saderinātais, un arī Mazulis, kas ietīts, guļ silītē. Un, bez šaubām ticot, ka tas ir Kristus, Kungs, gaidītais Mesija, kurš nāca glābt cilvēku rasi, viņi paklanījās Viņa priekšā un stāstīja visu, ko redzēja un dzirdēja, un ko viņiem teica eņģelis par šo Bērnu. Un visi, kas dzirdēja (Jāzeps, Salome un tie, kas toreiz tur ieradās), brīnījās par ganu vārdiem, īpaši Visšķīstākā Jaunava Māte, kas dzemdēja bez sāpēm, ievēroja visus šos vārdus, ieliekot tos savā sirdī. Un gani atgriezās, godinādami un slavinādami Dievu. Tā notika Jēzus Kristus, mūsu Kunga, piedzimšana, kam un no mums, grēciniekiem, lai gods un slava, pielūgsme, pateicība pie Viņa Tēva bez sākuma un ar Mūžīgo Garu tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

Jāzeps ir attēlots netālu no kalna pakājē, un blakus viņam - cilvēka figūra, kuras nozīme tiek skaidrota dažādi: a) tas ir cilvēks, kurš ieradās apsveikt Jāzepu ar bērna piedzimšanu; b) tas ir dēmons vai dēmona vadīts cilvēks, kas kārdina Jāzepu, viņi saka, ka bērns nav dzimis no Gara, bet gan no Marijas nelikumīgās attiecības ar grēcinieku.

Pa labi no Jāzepa (dažreiz otrādi, pa kreisi) ir Dievišķā zīdaiņa apmazgāšanās aina (Kristus uz ikonas ir attēlots divreiz), kas liecina, ka Zīdainis patiešām ir iemiesotais Dieva Dēls. Šīs ikonogrāfiskās liecības ir vērstas pret doketu ķecerību, saskaņā ar kuru Dieva Dēls iemiesojas nevis patiesi, bet gan iluzoriski, un tāpēc nebija Perfekts Cilvēks (bet tikai valkāja cilvēka aizsegu, šķita, ka viņš ir vīrietis).

Kalna labajā nogāzē (skatoties no ārēja novērotāja, svētceļnieka puses) ir attēloti gani, kuri ieradās, lai paklanītos Mazulim, saskaņā ar eņģeļa vārdu, kas viņiem parādījās ().

Kalna kreisajā pusē atrodas Magi. Viņi ir pārstāvēti kā jātnieki.

Ikonas augšējā daļā un dažreiz pie pašas alas atrodas Dieva eņģeļi

Augšējā daļā ir debess sfēra, no kuras izplūst stars, kas iekļūst mazā sfērā, kuras iekšpusē atrodas zvaigzne, un pēc tam sadalās trīs. Sija ir dievišķās darbības simbols. Sijas vienotība ir simbols tam, ka Dievs ir viens un viņa darbība ir viena (plūst no Tēva caur Dēlu un izpaužas Svētajā Garā). Zvaigzne mazās sfēras iekšpusē ir Betlēmes zvaigznes attēls. Stara sadalīšanās trīs - simbolizē, ka Dievs ir trīsvienība Personās.

Gaismas pārpilnība uz ikonas ir bagātīgas izplūdes simbols.

Liturģiskās (liturģiskās) iezīmes

Svētku vigīlijas dievkalpojums tiek veikts (ieslēgts).

Dažās pareizticīgo baznīcās svētku dievkalpojumi tiek veikti naktī (pēc pulksten 23:00), citās - no rīta. Tāpēc ieteicams iepriekš piezvanīt uz baznīcu un precizēt grafiku, noskaidrot, vai svētkos jūsu baznīcā tiks veikta grēksūdze. Neaizmirstiet par Euharistisko gavēni, ja gatavojaties pieņemt komūniju.

Visas nakts vigīlija sastāv no Great Compline ar Litiya, Matins un 1st Hour. Matīsā ir divi kanoni: Sv. Maijas Kosmas un Damaskas svētais Jānis.

Pašos svētkos tiek pasniegta Jāņa Hrizostoma liturģija. Ja tā iekrīt svētdienā vai pirmdienā - Baziliks Lielais, jo Jāņa Hrizostoma liturģija jau bija svinēta iepriekšējā dienā. Parasto gleznaino psalmu vietā tiek dziedātas svinīgas svētku antifonas; Trisagiona vietā - "Viņi tika kristīti Kristū ..."; “Ēst ir vērts” vietā - “Palielini, mana dvēsele, visgodīgāko un krāšņāko ... Mīlestība pret mums ...” (2. kanona 9. dziesmas irmoss).

Saskaņā ar Viņa Svētības patriarha Kirila dekrētu (2014), “ņemot vērā svētku dievkalpojuma īpašo misionāro nozīmi, Kristus dzimšanas dienā visās Krievijas Pareizticīgās Baznīcas baznīcās ir svētīgi katru gadu svinēt svētkus. Dievišķā liturģija ar ķēniņu vārtiem, kas atvērti saskaņā ar mūsu Tēvu...”.

Saskaņā ar tradīciju daudzās baznīcās pēc liturģijas atlaišanas baznīcas vidū, svētku ikonas priekšā, garīdznieki, kas atstāja altāri, dzied svētku troparionu "Gods, un tagad" - svētku kontakions un palielinājums.

Kanoni un akatisti

Ar lēmumu tika apstiprināts akatista teksts
2019. gada 26. decembra Svētās Sinodes (žurnāls Nr. 163).

Kondaks 1

Chosenia no visām saišu ciltīm un cilvēkiem, karaliskie kungi, karaļvalsts gaismas un notekūdeņu dēli, nonāk ģenerāļa un Dieva glābšanas laikmetā, Vifleomā un mēs pielūdzām, un burvis.

Ikos 1

Atverot kā eņģelis nepazīstamo, brīnišķīgo noslēpumu, kā skatās uz laiku galu, Kristus, kā bērns bezvārdu silītē, guļ un parādās nožēlojamā bedrē pasaulei, Dieva Vārdam, bez sākuma. Ole par briesmīgu sakramentu! Ole no Dieva indulgence! Tāpēc ar bailēm un prieku, raugoties uz Tavu neizdibināmo spēku izsīkumu, mēs Tevi saucam:

Slava Tev, klusā gaisma, kas spīd no Jaunavas uz pasauli;

slava Tev, prieka eņģeļi, kas atnāci raudu zemē.

Slava Tev, pasaules pavēlnieks, evaņģelizācijas pestīšana;

Slava Tev, Dieva Dēls, kas pats to esi sakārtojis.

Slava Tev, Tēva godības starojums;

Slava Tev, no tumsas Tavā brīnišķīgajā gaismā, kas sauc cilvēkus.

Slava Tev, Jēzu, vienpiedzimušais dēls, nolaidies uz zemi;

Slava Tev, Jēzu, kas lika zemes cilvēkiem pacelties debesīs.

Gods Dievam augstībā un miers virs zemes, cilvēkiem labs prāts!

Kondak 2

Redzot cilvēces nabadzību un iznīcināšanu, visvareno, gaišo Dieva Vārdu, es saturu visu un klusa klusuma piepildītu nakti no Debesīm, no Karaliskā troņa līdz zemes briesmu ielejai apakšā, lai glābtu cilvēkus. tie, kas Viņam dzied: Aleluja.

Ikos 2

Garā sapratis pravieti Habakuku Tavu atnākšanu, viņš šausmās sauca: Kungs, es dzirdēju Tavu dzirdi un baidījos, es sapratu Tavus darbus un biju šausmās! Mēs redzam sējas noslēpuma piepildījumu, mēs godājam Betlēmi un pielūdzam Tavu savrupmāju, aicinot:

Slava Tev, Dieva gudrība un spēks;

slava Tev, apciemojot mūsu aptumšoto vājumu.

Slava Tev, kas apvi zemi un debesis ar mākoņiem,

slava Tev, mūsu dēļ, kas ietīti autiņos.

Slava tev, ietērpi laukus ar skaistumu,

Slava Tev, ietērpiet mūsu kailumu neiznīcības drēbēs.

Slava Tev, tiek pieņemts kalpa tēls;

Slava Tev, atbrīvo mūs no kaislību verdzības.

Gods Dievam augstībā un miers virs zemes, cilvēkiem labs prāts!

Kondak 3

Debesu spēki ar lielu balsi slavēja Tevi, spožo Godības Sauli, kas lec no jaunava Mākoņa un apgaismo pasauli neizmērojamai žēlastībai, un priekā dzied: Aleluja.

Ikos 3

Kam ir debesu tronis un zemes krēsls, klosterī neatradīsi nevienu vietu, tā pati tīrā Jaunava, Tava Māte, paslēpj Tevi no nakts aukstuma plānā bedrē un ieliek lopu silītē. , kalnu dārgums un Ziždmirs. Apbrīnojot Tavu žēlastību, mēs Tevi saucam:

Slava Tev, par mums neizsakāmi nabadzīgajiem,

slava Tev, kas mūs neskaitāmi bagātina.

Slava Tev, mūsu vājums ir pamanīts;

Slava Tev, ietērpā mūs Tavā spēkā.

Slava Tev, aukstas nakts cietējs;

slava Tev, ar Tavas mīlestības siltumu sasilda pasauli.

Slava Tev, kam nebija, kur noliekt galvu zemē;

slava Tev, noliec debesis pie Tavas nolaišanās.

Gods Dievam augstībā un miers virs zemes, cilvēkiem labs prāts!

Kondak 4

Apšaubāmu domu vētra plosās pret Hērodu un visu Jeruzalemi kopā ar viņu; bet austrumu ķēniņš nes tev, ķēniņu ķēniņš, izredzēto dāvanas. No apakšas dod mums garā un patiesībā klanīties Tavā priekšā un dot tev ticību kā zeltu, tīru dzīvi kā Libānu, mīlestību kā mirres, saucot: Alleluja.

Ikos 4

Dzirdot Ādamu godības Kunga pirmatnējo balsi, kurš staigā paradīzē, viņš bailēs paslēpās, baidīdamies no Tava vaiga. Tagad tu, Pestītāj, paslēp zem mirstīgā pārsega savas dievišķības briesmīgo godību un nokāp uz zemi, nēsājot Ādama zīmi, meklē mirušos, saucot uz tevi:

Slava Tev, nolaidusies no debesīm;

slava Tev, pacel cilvēku bēdas.

Slava Tev, manus noziegumus uzliekot Sev;

slava Tev, dziedini mani ar Tavu čūlu.

Slava Tev, manas miesas baudīšanas;

slava Tev, dalies manī ar Savu Dievišķību.

Slava Tev, kas cilvēku kailumu apklāj ar Tavas godības drēbēm;

Slava Tev, apmierini dvēseles gludumu ar Savas maltītes saldumu.

Gods Dievam augstībā un miers virs zemes, cilvēkiem labs prāts!

Kondak 5

Dievišķā zvaigzne no augšienes rādīs Tevi, senatnē pareģotā mentālā Zvaigzne, kas spīdēja no Jēkaba. Dod arī mums, kas no astrologiem esam ielidojuši nožēlojamajā bedrē, vairāk redzēt dvēseles attīrītos matus nekā zvaigznes un sauli, kas spīd Tavas dievišķības godībā, un dziedāt Tev: Aleluja.

Ikos 5

No tālienes redzēdams Tavu dienu, Kristus, tavs tēvs Ābrahāms garā priecājās; bet mēs, ieraugot Tevi, nevakara Gaismu, Jaunavas, Tavas Mātes rokās, it kā atdusamies tronī, priecīgi satiekam Tevi ar šīm dziesmām:

Slava Tev, ko baro Neprasmīgo piens;

slava Tev, pabaro katru radību.

Slava Tev, Jaunavas Dēls, Emanuēls, Jaunava;

slava Tev, mūžīgais Dievs, nākamā laikmeta Tēvs.

Slava Tev, ķerubu slampāt tālāk,

slava Tev, mūsu dēļ, kas guļam silītē.

Slava Tev, mazulīt uz zemes;

slava Tev, dari mūs par Dieva bērniem.

Gods Dievam augstībā un miers virs zemes, cilvēkiem labs prāts!

Kondak 6

Pravietis Tesbietis Elija sludina pasaulei tavu žēlsirdīgo atnākšanu, jo Horivstejas kalnā tu parādīji viņam savas godības kluso spožumu; jo ne vētrā, ne ugunīs apakšā drebēdams, bet tievās aukstuma balsī Tu nonāci uz zemes, Kungs, apgaismojot un glābdams visus, kas sauc: Alleluja.

Ikos 6

Reizēm debesu gaisma apspīd Betlēmes ganu, kurš naktīs nomodā savu ganāmpulku un nomodā, to pašu mēs šī slinkuma dzīves naktī izkratīsim miegu, būdami prātīgi, un kopā ar ganiem skatītājus. no Pestītāja godības piedzima: Viņš piedzima tur

Slava Tev, Dzīvnieku maize, pabaro visas dvēseles;

slava Tev, atbrīvo pasauli no nāves bada.

Slava Tev, dievišķā vīnoga, izsvied jaunu vīnu;

slava Tev, atņem grēcīgās pasaules slāpes.

Slava Tev, gaišā patiesības saule un patiesības gaisma;

slava Tev, atdzīvini zemi ar Gara siltumu.

Slava Tev, Debesu Lietus, apūdeņo zemes virsu;

slava Tev, dod pasaulei žēlastības avotu.

Gods Dievam augstībā un miers virs zemes, cilvēkiem labs prāts!

Kondak 7

Lai gan tu labo pirmatnējā cilvēka lepnumu, tu pazemojies Samago, Dieva Vārdu, līdz silītei un krusta nāvei, dāvādams mums tēlu, bet visi, kas pievērš savu sirdi pie Tevis, ietērpjas Tavas karaliskās drēbēs. pazemība un dominē pār visām kaislībām, cars un Tevi sauc: Alleluja.

Ikos 7

Dziedāsim šodien brīnišķīgo pazemotā Dieva iemiesošanās noslēpumu, nāciet, celsimies no zemes kaislībām, ar tīru domu tuvosimies un nolaidīsimies silītē guļošajam Dievišķajam Zīdainim, maigumā saucot:

Slava Tev, piedzimi virs zemes;

slava Tev, piešķirot pasaulei atdzimšanu.

Slava Tev pēc ķeizara pavēles, kas rakstīts no verga;

slava Tev, Dzīvības grāmatā Debesīs ierakstīti Tavu ticīgo vārdi.

Slava Tev, Sodetel, eņģeļa pulki kalpo viņam bēdas;

slava Tev, kalpo nākamajam visa veida Ādamam.

Slava Tev, kas savieno Debesis ar zemi ar Tavu nolaišanos;

slava Tev, samierinot Dievu ar cilvēku caur Savu Piedzimšanu.

Gods Dievam augstībā un miers virs zemes, cilvēkiem labs prāts!

Kondak 8

Ir dīvaini redzēt Dieva svešinieku uz zemes, attālināsimies no veltīgās pasaules un visos iespējamos veidos meklēsim savu Debesu Tēvzemi, žēlastību, mieru un žēlastību visiem, kas nāk uz zemi no Dieva Dēla, lūgdami un dziedot Viņam: Alleluja .

Ikos 8

Jūs visi bijāt silītē, nesaprotamais Kungs, sēdieties tronī kopā ar Tēvu. Eņģeļi dzied Tev kā Mūžīgais Dievs, bet ļaudis veltīgi iejaucas, bet mēs nesām Tev maiguma asaras, sakot:

Slava Tev, Tēva iekšas neatkāpjas;

slava Tev, ar labiem cilvēkiem neizsakāmi dzīvi.

Slava Tev, kas slēpj Tavas Dievišķības nepārvaramo godību;

slava Tev, kas neatraida grēciniekus, kas nāk pie Tevis.

Slava Tev, tīrības un svētuma avots;

slava Tev kopā ar muitniekiem un grēciniekiem mielastu.

Slava Tev, pazudušais bērns, velti no tālienes, satiec ar mīlestību,

Slava Tev, viss ar grēku nožēlu nāk Tavu draugu sejā.

Gods Dievam augstībā un miers virs zemes, cilvēkiem labs prāts!

Kondak 9

Visa zeme zināja Tavas mīlestības bagātību, Jēzu, visu ķēniņu, kad Tu sevi kā mazuli atdevi grēcīgajai pasaulei šķīstīšanai un sagatavoji sevi kā Upuri. Paaudžu paaudžu dēļ, pestīšana ar Tavu atnākšanu, mūžīgi mūžos ar pateicību sauc Tevi: Aleluja.

Ikos 9

Daudzrunīgie veti ir apmulsuši dziedāt par Tavu neaptveramo un neizsakāmo Piedzimšanu: kādā valodā, eņģeļu vai cilvēku, runās šajā Tavas žēlastības bezdibenī, Pestītāj? Pieņem pateicīgas zemes asaras, kuras ir atpirktas ar Tavām Asinīm, kas krīt pie Tevis un sauc:

Slava Tev, kas izgudroji visus mākslas veidus;

slava Tev, apvienojot Dievišķību ar cilvēkiem.

Slava Tev, dīvainā kārtā ienāc Viņa savējos;

slava Tev, aicinot uz debesīm tos, kas nomaldījušies no Dieva.

Slava Tev, tu esi izvēlējies bedri;

Slava Tev, Debesu mājvietas, kas sagatavotas cilvēkiem.

Slava Tev, atņem pasaules grēku un sauc pie sevis apgrūtinātos;

slava Tev, dziedini cilvēku vājības un liec atpūtu tiem, kas strādā.

Gods Dievam augstībā un miers virs zemes, cilvēkiem labs prāts!

Kondak 10

Glābējs domāja Mirai ar ciešanu nogurumu un Božejas Miloserdijas vārtiem un vispriesterīgākajiem, atbildot ar jūsu dvēseli: cilvēces cilvēcības labā tie ir tādi paši kā sāpīgi.

Ikos 10

Mūžīgais ķēniņ, piedzimi uz zemes cilvēka dēļ, ak, Dievs Kristus! Parādi mums Sava mirdzuma cienīgus, dod mums visas mūsu vēdera dienas, lai atcerētos Tavus labos darbus un no tīras sirds dziedātu Tev:

Slava Tev, laikmetu ķēniņ, atver ticīgajiem valstību augšā,

Slava Tev, labais gani, aicini pazudušo aitu ganībās ar ziediem.

Slava Tev, man ir Dāvida atslēga, Ēdene vārti mums ir atvērti;

slava Tev, Dievišķā Atslēga, atver sirdis, lai saņemtu žēlastību.

Slava Tev, Debesu Manno, šīs barojošās dzīves tuksnesī;

Slava Tev, Jēzu Dievs, ieved Jauno Izraēlu apsolītajā zemē.

Slava Tev, Dieva Jērs, kaušanai nāca pasaulē;

slava Tev, Tava nāve dod mums dzīvību.

Gods Dievam augstībā un miers virs zemes, cilvēkiem labs prāts!

Kondak 11

Saņemiet no mums pateicības dziesmu, Dieva Vārdu, un dodiet mums, dibenam, satikties ar tīriem darbiem un audzināt Tevi, Kristu, zīdaiņa miesā, Kristu, gribas nabadzīgo, Kristus, dēļ. no mums, kas nolaidās uz zemes, Viņa bēdas tiek dziedātas nemitīgi, eņģeļi.

Ikos 11

Apģērbies gaismā, kā drēbes, neslavas un kailas ienāk šajā pasaulē, un Dieva Vārds, nesot visu Viņa spēka darbības vārdu, uz zemes ir redzams neizšķērdīgais Zīdainis, kas Viņam paklanās ar visu darbības vārdu:

Slava Tev, Vārds, silītē tu klusē;

slava Tev, māci klusuma un vārdu laipnību.

Slava Tev, Dzīve, plīvurā ietīta;

slava Tev, lai nāk nāves gūstekņi.

Slava Tev, kas atnāci nest labu vēsti nabagiem;

slava Tev, dziedinot salauztas sirdis.

Slava Tev, sludini ieskatu aklajiem;

slava Tev, atlaid nožēlas pilno priekā.

Gods Dievam augstībā un miers virs zemes, cilvēkiem labs prāts!

Kondak 12

Pestīšanas žēlastība ir parādījusies visiem cilvēkiem un pasteidzina glābšanu visiem, jo ​​Kunga godība nolaižas uz zemi žēlastības dēļ. Kalni un pakalni, lauki un savvaļas, cilvēki un eņģeļi, katra elpa un radība, kas piepilda Dievišķo priekus, izsauc Viņu, satiekoties ar Viņu: Aleluja.

Ikos 12

Dziedot Tavas iemiesošanās lielo sakramentu, Kungs, mēs lūdzam Tevi, Tavi kalpi, kad tu atkal nāksi uz zemi ar spēku un lielu godību, apžēlojies un izglāb visus, kas godā Tavus neizsakāmos Ziemassvētkus no Jaunavas un kas mīl Tīviju:

Slava Tev, iemiesojies uz zemes, lai sludinātu evaņģēliju maldīgajiem;

slava Tev, nolaidies ellē, lai meklētu kritušos.

Slava Tev, atver Savas žēlastības dārgumus;

slava Tev, rādi man ceļu uz debesīm.

Slava Tev, kas atjauno cilvēka dabu ar Kristības ūdeņiem;

Slava Tev, dievišķojot to ar Dievišķajiem Noslēpumiem.

Slava Tev, kas ved ticīgos no dzīves Tavā valstībā;

slava Tev, prieks par Jeruzalemi augstumos mūžīgi mūžos.

Gods Dievam augstībā un miers virs zemes, cilvēkiem labs prāts!

Kondak 13

Ak, neizdibināmā un neizsakāmā mīlestības un bagātības bezdibenis, Jēzus bērniņš miesā! Pieņemiet šo nožēlojamo lūgšanu, kas jums atnesa, un nenoniecinieties gulēt manas bezvārdu dvēseles silītē. Ak, pasaules gaisma, kas nevar ienākt! Apgaismo mani ar savu spožumu, nāc un iekārto mājvietu manā sirdī un mūžīgi dziedi Tev: Alleluja.

Šo kontakionu nolasa trīs reizes, pēc tam ikos 1 un kontakion 1.

Lūgšana

О́, Сладча́йший Иисýсе, Сло́ве Бо́жий, Сы́не Де́вы, Тебе́ нас pа́ди на земли́ я́вльшагося вся тваpь испове́да бы́ти Твоpца́ и Влады́кy вся́ческих, во́лны моpски́я смиря́хуся под но́зе Твои́, yмолка́хy ве́тpы Твои́м повеле́нием, ме́pтвии сло́вом Твои́м возстава́ху, со́лнце Тебе́ yмиpа́ющy поме́pче, земля́ о Jūs esat satricināts, debesis ir atvērtas jums augšupceļam. Tā mēs būsim un tagad būsim savējie, kungs, noslaukot visas domas un apsvērumus par sirmo matu, lai būtu izsmalcinātība no uzturēšanas, to var izdarīt, lai viņam ir skaļi skaļi, un viss krāšņais un viss krāšņais un viss krāšņais, un mūsu sirdis tiks atvērtas, lai uzņemtu Tevi vakara gaismu, kas apgaismo katru cilvēku, kas nāk pasaulē. Сподо́би ны́не изы́ти любо́вию в сpе́тение Тебе́, низходя́щемy на зе́млю нас pа́ди, и в день исхо́да на́шего от вpе́меннаго жития́ сего́ yсpя́щи нас, восходя́щих от земли́, милосе́pдием Твои́м, пpиими́ в Небе́сныя Твоя́ селе́ния и сотвоpи́ пpича́стники сла́внаго Ца́pствия Твоего́, да со А́нгелы святы́ми пое́м un mēs pagodinām Tevi, mūsu dvēseļu Pestītāju, ar Tavu Tēvu bez sākuma un ar Vissvētāko Garu, kas ir Dieva Trīsvienībā, Viņam pienākas visa slava, gods un pielūgsme mūžīgi mūžos. Āmen.

1. dziesma

Irmoss: Kristus ir dzimis - slavējiet! Kristus no debesīm - paslēpies! Kristus virs zemes - pacelieties augšā! Dziediet Tam Kungam, visa zeme, un dziediet ar prieku, ļaudis, it kā jūs būtu pagodināti.

Noziedzīga nodarījuma sabojāta, saskaņā ar Dieva tēlu par bijušo, par visu pastāvošo samaitātību, vislabāko pagrimušo Dievišķo dzīvi, gudrā Sodetela atkal atjaunojas, it kā pagodināta.

Redzot cilvēka nāves Radītāju, ar savām rokām viņš radīja, noliecis Debesis, nolaižas; Tas pats no Dievišķās Visa tīrās Jaunavas pastāvēs, patiesi iemiesots, it kā pagodināts.

Gudrība, Vārds un Spēks, Tēva Dēls un spožums, Kristus Dievs, apslēptie spēki, kā vismierīgākie un līdzīgākie uz zemes, un, kļūstot par cilvēkiem, atjaunoja mūs, it kā pagodinātus.

3. dziesma

Irmoss: Pirms Tēva laikmeta, kas Dēlam neiznīcīgi dzimis un pēdējā laikā no Jaunavas, iemiesojies bez sēklas, sauksim uz Dievu Kristu: pacel mūsu ragu, Svētais Tu, Kungs.

Pat labākā Ādama iedvesma, piezemēta un rāpusi līdz samaitātībai ar sieviešu glaimiem, ieraugot Kristu no Sievietes, kliedz: Mani dēļ, svētais Tu, Kungs.

Atbilstoši izšķīšanas mirstīgajam pazemojumam, Kristus, būdams arī rūgtuma miesas kopība, dodot dievišķo dabu, būdams zemisks, un Dievs paliek un paaugstina mūsu ragu, svētais Tu, Kungs.

Betlēme, priecājies, Jūdas valdnieku ķēniņ: Kristus ir iznācis no tevis par Israēla ganīšanu uz ķerubu rāmja, un mūsu rags ir cēlies pār visu.

Sedalens

Atnes mēles pirmos augļus pie Tevis, guļ zīdainim silītē, piesauc burvju zvaigzni, vēl šausminošāku nevis scepteri un troņus, bet pēdējo nabadzību: kas ir ļaunāks par midzeni? Kas ir pazemīgais plīvurs? tajos ir Tavas dievišķības bagātību lūgums. Kungs, slava Tev.

4. dziesma

Irmoss: Stienis no Jeses saknes un zieds no tās, Kristus, no Jaunavas tu veģetoji, no kalna, slavējami, rudens brikšņi, tu atnāci, iemiesojies no Neprasmīgā, Nemateriālā un Dieva, slava Tavam spēkam, Kungs.

Jēkabs par to pravietoja senatnē, mēļu gaidīšana, Kristu, no Jūdas cilts tu spīdēji un Damaskas spēks, Samariešu pašlabums nāca labot, apmainīdams glaimi pret dievbijīgu ticību: slava Tavam spēkam, Kungs.

Vecā Bileāma Mags, mācekļu vārdi, gudrie zvaigžņu vērotāji, piepildīja priekus, zvaigzne no Jēkaba, spīdēja, Skolotāj, mēļu pirmie augļi tika iepazīstināti, bet tu atklāji: slava Tavam spēkam, Kungs .

Kā uz vilnas, Jaunavas klēpī, lietus lija, ak Kristu, un kā lāses pilēja zemē. Etiopija, Taršiša un Arābijas salas, Sava, Mēdieši, kas tur visu zemi, krīt pie Tevis, Pestītāj: slava Tavam spēkam, Kungs.

5. dziesma

Irmoss: Šis miera Dievs, devības Tēvs, Tava Eņģeļa Lielā padome, miera devējs, mūs sūtīja; tie, Dieva apdomība gaismai pamācīta, no rīta rīta mēs slavējam Tevi, cilvēces mīlētāj.

Padodieties rakstīšanai pēc ķeizara pavēles, un jūs, Kristus, esat atbrīvojis mūs, esamības vergus, ienaidnieku un grēku, padarot mūs visus nabadzīgus, un Dievs radījis Dievu no pašas vienotības un kopības.

Lūk, Jaunava, kā senāk saka, dzemdē saņēmusi, dzemdēja Dievu, kļūstot par cilvēku, un Jaunava paliek. Pat lai samierinātos ar Dievu, grēcinieki, patiesi pastāvošā Dieva Māte, uzticīgi dziedāsim.

6. dziesma

Irmoss: No Jonas klēpī mazuli izvēdināja jūras dzīvnieks, Jēkabs ir laipni gaidīts; Jaunavā pārgāja iekšā mītošais Vārds un miesa, kas saņēma, saglabājot neiznīcīgo: Viņš, jo viņš nav cietis samaitātību, pasargā to, kas dzemdēja, neskartu.

Nāc, iemiesojies, Kristus, mūsu Dievs no mātes miesām, Viņa Tēvs dzemdē pirms dienas gaismas; turot tīrāko spēku valdīšanu, viņš guļ silītē un ietinās autiņos, bet palaiž vaļā daudzo grēku gūstu.

Juno no Ādama, apjukuma bērns, piedzimst kā Dēls un esi dots ticīgajiem, nākotnes laikmetam Šis ir Tēvs un Galva, un to sauc par Lielo Padomes eņģeli. Šis Dievs ir varens, un turi visu radību šajā reģionā.

Kontakion, 3. tonis

Ikos

7. dziesma

Irmoss: Tēvi, audziniet kopā ar dievbijību, neievērojiet ļauno pavēli, nebaidieties no ugunīgiem pārmetumiem, bet, stāvot liesmas vidū, es dziedu: Tēvi, Dievs, svētīts esi.

Gans, mirgojoši, šausmīgi saņēma gaismu: Tā Kunga godība ir viņu aizsegs, un eņģeli, dziedi, raudi, it kā Kristus būtu dzimis, svētītais tēvu Dievs.

Pēkšņi ar eņģeļu vārdu, Debesu pulki, slava, - saucot, - pie Dieva augstībā, virs zemes miers, labs prāts pret cilvēkiem: Kristus augšāmcēlās, svētītais tēvu Dievs.

Kas ir šis darbības vārds? - teica mācītājs, - kad atnāksim, mēs redzēsim bijušo, Dievišķo Kristu. Bet, kad nāca Betlēme, es paklanījos Kristus dzimšanas svētkos, dziedot: Tēvu Dievs, svētīts esi.

8. dziedājums

Irmoss: Pārpasaulīgo ģeneratīvu brīnums attēlo krāsns attēlu: ne vairāk, bet vēl patīkamāk, tas sadedzina mazuļus, it kā zem Dievības-Jaunavas uguns, Nyuzha, dzemdes iekšpusē. Tiem, kas dzied, dziedāsim: lai visa radība svētī Kungu un paaugstina Viņu mūžīgi.

Bābele no Ciānas velk gūstā esošā Dāvida jauniešu meitas pie sevis, kamēr dāvanu nesēji, burvju bērni, lido, lūdzot Dāvida Dievam tīkamo meitu. Tiem, kas dzied, dziedāsim: Lai visa radība svētī Kungu un paaugstina Viņu uz mūžību.

Ērģeles izvairījās no nožēlojamām dziesmām, Ciānas bērnu svešā zemē nedziedāšu, bet visi Babilonijas glaimi un Musikiy skaņdarbi, Betlēmē Kristus ir augšāmcēlies. Tiem, kas dzied, dziedāsim: Lai visa radība svētī Kungu un paaugstina Viņu uz mūžību.

Ciānas valstības Bābeles pašlabums un gūstā esošā bagātība ir apsveicama, bet Kristus dārgumi atrodas šajā Ciānā, un, pamācot ķēniņus ar zvaigzni, zvaigžņu vērotāji piesaista. Tiem, kas dzied, dziedāsim: Lai visa radība svētī Kungu un paaugstina Viņu uz mūžību.

9. dziesma

Irmoss: Es redzu dīvainu un brīnišķīgu sakramentu: Debesis ir bedre, Ķerubu tronis ir Jaunava, silīte ir trauks, tajās guļ Nespējīgais - Kristus Dievs, Viņu, slavinot, mēs paaugstinām.

Palielini, mana dvēsele, no Dieva Jaunavas, kas dzimusi miesā.

Palielini, mana dvēsele, dzimušā cara midzenī.

Neparasti jaunas spīdošas zvaigznes vīzijas burvība, kas apgaismo Debesis, apzīmē Kristu Karali uz zemes, kurš dzimis Betlēmē mūsu glābšanai.

Palielini, mana dvēsele, no Magi Dievs tiek pielūgts.

Palielini, mana dvēsele, no zvaigznes Paaugstinātā burvis.

Jaundzimušais, - burvis, runā, - Pusaudzis karalis, Viņa zvaigzne atklājas, kur tā ir? Tam vēl paklanīties priidohom. Saniknots, Hērods samulsis, teomahists Kristus satriecās, lai nogalinātu.

Palielini, mana dvēsele, tīro Jaunavu un Vienoto Dieva Māti, kas dzemdēja Kristu Karali.

Volsvi un gans ieradās pielūgt Kristu, kurš dzimis Betlēmes pilsētā.

Hērods pārbaudīja zvaigznes laiku, pat dzenot vilku Betlēmē, ar dāvanām paklanīdamies Kristus priekšā; ar viņas palīdzību mēs pamācam tēvzemi, atstājot nikno bērnu slepkavu apgānītu.

Šodien Jaunava dzemdē Kungu bedrē.

Svetilēns

(Trīs reizes)

1. dziesma

Irmoss: Glāb ļaudis, brīnumainais Skolotāj, senos laikos zemē slapjo jūras vilni; pēc gribas piedzimis no Jaunavas, Viņš nosaka mums Debesu ceļu. Viņš pēc būtības ir līdzvērtīgs Tēvam un cilvēkam, mēs slavējam.

Izpildiet svētā Vārda klēpi, ko atklājas nevilšus krāsojis krūms, sajaucoties ar cilvēka skatienu uz Dievu, Ievas senā zvēresta nolādēto klēpi, atrisinot rūgto, Mēs pagodinām Viņu, zemi.

Rādot zvaigzni saules priekšā, Vārdu, kas nācis likt grēkus, burvju midzenī nožēlojamā bedrē, žēlsirdīgs pret Tevi, ietīts autiņos, Viņu, priecājoties, redzot Sevi – gan Cilvēku, gan Kungu.

3. dziesma

Irmoss: Paskaties uz vergu dziedāšanu, Labdari, pazemo ienaidnieka pacilātu lepnumu, valkā to pašu, Visu redz, grēks augšā, nesatricināmi apliecināts, Svētīts, dziedātāji ir ticības pamats.

Vistīrākās līgavas, bagāti Ziemassvētki, lai redzētu vairāk nekā prātu, galvojot, to seja, kas dīvainā veidā paklanās, dziedošā Bezķermeņa, Kristus ķēniņa, bezsēklām iemiesotā ranga.

Tas, kurš ar žēlastību valda debesīs, dara par mums no Vissvētākās Jaunavas: Viņš iepriekš ir nemateriāls, bet vēlāk Vārds, ietērpts miesā, lai kritušo pievelk pie Sevis pirmatnējais.

Sedalens

Atnes mēles pirmos augļus pie Tevis, guļ zīdainim silītē, piesauc burvju zvaigzni, vēl šausminošāku nevis scepteri un troņus, bet pēdējo nabadzību: kas ir ļaunāks par midzeni? Kas ir pazemīgais plīvurs? tajos mēs lūdzam Tavu dievišķo bagātību, Kungs, slava Tev.

4. dziesma

Irmoss: Cilvēku dzimtas atjaunotne ir sena, dziedot, pravietis Habakuks pareģo, lai ieraudzītu neizsakāmi pagodinātu tēlu: jaunais Mazulis ir vairāk no kalna - Jaunava izgāja no cilvēkiem atjaunotnē, Vārds.

Cilvēka izcelsmei līdzvērtīgs ir Visaugstākais, ar gribu mēs ņemam miesu no Jaunavas, attīrām čūsku galvu indi, vedot visus uz Dzīvību dodošo Gaismu, Mans Dievs, no bezsaules vārtiem.

Mēles, kas jau iegrimušas gruzdošajā senatnē, bēgušā ienaidnieka ļaunumos, paceļ rokas ar slavinošām dziesmām, kas godina Kristu, kā Labdaris, kas žēlsirdīgi nāca pie mums.

No Džesijas, Jaunavas, augšanas saknes tu esi izturējis cilvēka statūtus, Tēvs, dzemdinājis Mūžīgo Vārdu, it kā Tev pašam būtu patīkami iziet cauri aizzīmogotām dzemdēm ar dīvainu spēku izsīkumu.

5. dziesma

Irmoss: No aptumšoto valdzinājumu darbu nakts, šķīstīšanās mums, Kristus, jautri tagad dziedot dziesmu, kā Labdaris, nāc, dod ērtu ceļu, plūstot pa to, gūstot slavu.

Spēcīgs naids, uz dienvidiem pret mums, Kungs, nogriežot barus ar miesīgu atnākšanu, lai viņš iznīcina to, kas to tur, kurš aizrīšanās, savieno pasauli ar nemateriālām būtnēm, noliek, piedzimst, radības.

Cilvēki ir redzējuši, senatnīgi aptumšoti, šajās dienās augstākās kundzības gaismu, bet Dēla mēles nes mantojumu Dievam, dāvājot tam neizsakāmu žēlastību, pat ja grēks ir vislielākā uzplaukums.

6. dziesma

Irmoss: Dzīvojot Jonu jūras pazemes pasaulē, nāc lūdzieties un apdzēsiet vētru; unzen, mani moka bulta, es dziedu Kristum, dusmīgs uz postītāju, drīz nāc pie tevis uz manu slinkumu.

Pat ja tas bija pirmais Dievam, Dievs Vārds tagad apstiprina senatnīgos vājos, redzēdams glābt, būtni pēc mūsu domām, līdzīgu Viņam ar otro komūniju, kas izrāda brīvas kaislības.

Ābrahāma dēļ tumšie gurni grēku drūmumā nāk pie mums, nokarenu dēliem, kas caur bagātību mājo gaismā un bērnudārzā, tagad dodot priekšroku cilvēku glābšanai.

Kontakion, 3. tonis

Jaunava šodien dzemdē Vissvarīgāko, un zeme nes bedu Nepieejamam. Eņģeļi ar ganiem slavē, gudrie ceļo ar zvaigzni: mūsu dēļ piedzima Bērns, Mūžīgais Dievs.

Ikos

Dosimies uz Betlēmi, nāc, mēs redzam, mēs esam atraduši ēdienu slepenībā; nāc, ņemsim īsto paradīzi bedrē: tur parādās sakne, nedzērusi, veģetējot absolūciju, tur, atradusi izraktu dārgumu, no nevērtīgā Dāvida izslāpusi pēc seniem laikiem. Tamo Jaunava, dzemdējusi Bērnu, izraisa Abiju Adamovu un Davidovu slāpes. Šī iemesla dēļ mēs ejam pie Viņa, kur piedzima Mlado bērns, mūžīgais Dievs.

7. dziesma

Irmoss: Cara mīlestība slazdā, jaunieši pārmeta neskaitāmajam niknajam ļauno mēļu mocītājam, kuram es paklausu daudzu ugunij, Kungs tiem, kas saka: svētīts esi mūžīgi.

Kalpotāji ir nikni apdedzināti, bet visu degošā jaunā sieviete ar bailēm glābj, paaugstināta ar septiņkārtīgu aizdedzes spēku; pat vainagojot liesmu, neskaudīgi Kungam dodot rasu dievbijības dēļ.

Palīgs, Kristu, cilvēks, pretīga zīlēšana, kam ir neizsakāms iemiesojums, tu esi apkaunojis; nēsājiet dievišķības bagātību, iedomājieties tagad, jo cerības no augšas dēļ pazemes tumsa ir atnākusi.

Ļaunums nevaldāmi paaugstināts, negodīgi plosījies no pasaules samaitātības, nogāzts visvarenais grēks, pat agrāk pievilkts, šodien jūs glābjat no tīkliem, gribas iemiesots, Labdarītājam.

8. dziedājums

Irmoss: Jaundzimušā dzemdi veido Otrokovitsy, bet Vetsemā - apdedzis jauneklis, kurā ir iespiesta pirmsdzemdību dzimšana. Tapetes, brīnumu izdarīšana ir viens, cilvēki dziedāšanā ienes žēlastību.

Bēgot no ļauna, maldu dievišķots ezītis, nemitīgi dzied jaunības vārdu, ko visa radība izlēja ar trīci, negodīgu uzslavu, bailēm, nes, sabojājas esamību, vēl gudrāk izturot.

Gryadeshi, maldoties ganībās, pagriežot tuksneša mēļu kalnu ziedēšanu, sacelšanos, cilvēka dabu, spēku, kas nepieciešams slepkavas veldzēšanai, parādījās vīrs un Dievs to nodrošināja.

9. dziesma

Irmoss: Mums ir ērtāk mīlēt, tāpat kā klusums ir ērts ar bailēm; bet arī, Mati, spēku, cik ir gribas, dod.

Šodien gans redz Pestītāju ietītu autiņos un guļam silītē.

Šodien Kungs ir ietīts lupatās, nemateriāls, kā bērns.

Šodien ikviena radība priecājas un priecājas, kā Kristus ir dzimis no Jaunavas Jaunavas.

Attēli nav gaiši un nojume ir dota, ak, tīrā Māte, kas redzēji Vārdu, kas atkal parādījās no ieslodzīto vārtiem, bet kas pazīst patieso kungu, cienīgi svētī Savu klēpi.

Piedzimušā Pestītāja Kunga un Skolotāja debesu spēki sludina pasaulei.

Palielini, mana dvēsele, Trīsvienīgās un Nedalāmās Dievības spēku.

Palielini, mana dvēsele, kas mūs atpestī no zvēresta.

Saņēmuši Dieva vēlmi pēc Kristus skaistuma atnākšanas, pagodinātie cilvēki tagad tiek iepriecināti ar atdzimšanu: it kā dzīvību dodoša žēlastība dota, Jaunava, tīrā, noliecies godībā.

Svetilēns

Mūsu Pestītājs, Austrumu austrumi, ir mūs apmeklējis no augšienes, un tie, kas atrodas tumsā un lapotnē, ir atraduši patiesību, jo Tas Kungs ir dzimis no Jaunavas. (Trīs reizes)

Kondaks 1

Izvēloties no visām paaudzēm tīrāko eņģeli Jaunavu un no miesā dzimušās Kristus, mūsu Dievs; pateicības diena, mēs atvedām tev Tavus kalpus, Kungs. Šķiet, ka tev ir neizsakāma žēlastība, atbrīvo mūs no visām nepatikšanām, zvanot:

Ikos 1

Eņģelis pulcējās Betlēmē, lai redzētu neaptveramos Ziemassvētkus; un redzot savu Radītāju, guļam silītē kā mazulis, brīnoties! Un godbijīgi ar bailēm es piedzimu un dzemdēju dievbijīgu godbijību, dziedot šādi:

Slava Tev, Dieva Dēls, kas dzimis pirms Tēva vecuma.

Slava Tev, ar Tēvu un Garu, kas viss ir radīts.

Slava Tev, nāc glābt pazudušos.

Slava Tev, pat nolaidās līdz verga līmenim.

Slava Tev, pazudušo meklētāj.

Slava Tev, pazudušā Pestītāj.

Slava Tev, iznīcini naidīguma videnes.

Slava Tev, paradīze, kas slēgta ar nepaklausību, es atkal atvēršos.

Slava Tev, neizsakāmi mīlētā cilvēce.

Slava Tev, virs zemes atklājās dens Debesis.

Slava Tev, kas dzemdēja Jaunavu, Kas rādīja Ķerubu troni.

Jēzu, Dieva Dēls, iemiesojies priekš mums, slava Tev.

Kondak 2

Redzot sava Kunga bezķermeniskos eņģeļus, viņi šausmās paņēma miesu no Tīrās Jaunavas! Un viens otram izlemjot: šis krāšņais Sakraments mums nav saprotams: abi brīnās par šo neizsakāmo ļaušanos, ar bailēm es dziedu: Alleluja.

Ikos 2

Visas saprātīgās radības ir šausmās un pateicīgas un dzied par Tavu Piedzimšanu, Kungs, Svēto Vakarēdienu! Debesu spēki gavilē, lai gods Dievam augstībā, un zeme līdz ar cilvēkiem gavilē, bet mēs saucam nemitīgi:

Slava Tev, pagodināts Dievs augstībā.

Slava Tev, kas radīji mieru virs zemes.

Slava Tev, kas mūs samierināji ar Tevi.

Slava Tev, kas parādījies mums virs zemes.

Slava Tev, no Jaunavas, kas neaprakstāmi iemiesojusies.

Slava Tev, spīdošā zvaigzne.

Slava Tev, Magi atzina Tevi pielūgt.

Slava Tev, dāvanas no viņiem laipni pieņemtas.

Slava Tev, kas mācīja Tev kalpot visai radībai.

Slava Tev un dziedi Tev, kas mūs apgaismoji.

Slava Tev, kas mūs savienoja ar Tevi.

Slava Tev, kas mūs ar Sevi izglāba.

Jēzu, Dieva Dēls, iemiesojies priekš mums, slava Tev.

Kondak 3

Spēcīgs cietoksnī, miera Dievs un pārpilnības Tēvs, kas nācis uz zemi, lai glābtu bojā ejošo pasauli: Tagad Betlēmē kā mazulis piedzimst no Jaunavas: Dienvidu mātes un izrādes pestīšanas aizbildnieces, visiem, kas iemiesojas slavinot un dziedot: Alleluja.

Ikos 3

Saimnieks, kas Tevi visšķīstāko dzemdēji, nemitīgi par mums lūdzot: priecādamies, dziedam par Tavu iemiesojumu, Kungs Sakrament! Un Ziemassvētki no Vissvētākās Jaunavas ar slavinošu saucienu:

Slava Tev, Dieva Dēls,

Slava Tev, Jaunavas Dēls, neizsakāmi dzimis no Jaunavas.

Slava Tev, kas parādīji mums filantropijas bezdibeni.

Slava Tev, kas mūs neizsakāmi mīlēji.

Slava Tev, kas meklēji pazudušo aitu.

Slava Tev, par tā iegūšanu, priecājies par Reksa eņģeli.

Slava Tev, kas saņēmi šo Ramosu.

Slava Tev, kas mani atvedi pie Tēva.

Slava Tev, cilvēki ar Eņģeļiem vienā barā sapulcējās.

Slava Tev, kas izglābi pasauli no maldiem.

Slava Tev, lielā un neaprakstāmā žēlastība pret mums, kas mums izrādīja.

Slava Tev, kas mūs mīlēji vairāk par visām radībām.

Jēzu, Dieva Dēls, iemiesojies priekš mums, slava Tev.

Kondak 4

Šķīstais Jāzeps tagad šaubīgo domu iekšienē redz visspilgtāko Dievišķajā bedrē. Pat ja jūs redzat cilvēku no Jaunavas, kurš ir dzimis, bet jūs saprotat, ka Dieva lietas ir patiesas: ar to jūs noliecat vairāk krūtis, priecīgi jostas: Alleluja.

Ikos 4

Dzirdot eņģeļa ganu, kas ar viņu paziņoja par Pestītāja piedzimšanu pasaulei Dāvida pilsētā: un drīz plūda, viņi redz šo kā nevainojamu jēru, kas guļ Jaunavas klēpī un guļ silītē. , un dzemdējot godbijīgi kalpojot un Jāzeps ar bailēm nāk; runājot par tiem, kas ar viņiem runājuši, un noliecoties Dzimšā priekšā, nolemjot:

Slava Tev, Dieva Jērs, pasaules Pestītāj.

Slava Tev, Dieva Dēls, rādot mums neizsakāmu brīnumu.

Slava Tev, eņģeļu dziedāšanas klausītāji, atklājies mums.

Slava Tev, kopā ar viņiem un mēs slavējam Tevi, kas mācīji.

Slava Tev, eņģeļi un vīri, dziedi Tev saprotami.

Slava Tev virs zemes un debesīs, radot prieku.

Slava Tev, jo debesu cilvēki priecājas par Tevi.

Slava Tev, kā pie Tevis zemes debesu kopulē.

Slava Tev, kas rādīji spēku vājajam velnam.

Slava Tev, kas mūs izglābi no šīm mokām.

Slava Tev, neizsakāms prieks tiem, kas Tev tic.

Slava Tev, tie, kas Tevi mīl, neizsakāms saldums.

Jēzu, Dieva Dēls, iemiesojies priekš mums, slava Tev.

Kondak 5

dievišķā zvaigzne, Kristus Ziemassvētki prezentējot, redzējis zvaigznes, vai Volsvi; un tad, braucot, sasniedza Nesaprotamo un ieraudzīja Neredzamo: priecājoties Viņam raudot: Aleluja.

Ikos 5

Redzot Persicijas ķēniņu Jaunavas, ķēniņu ķēniņa rokā, it kā sēžam ķerubu tronī, un zinot tā Kungu, ja vergu sagaida zīme, kurš steidzas nest Viņam dāvanas. : zelts, tāpat kā visu karalis; Libāna ir kā Dievs; mirre, kā nemirstīgais, un paklanās jostas priekšā:

Slava Tev, Gaisma spīd visiem.

Slava Tev, kas aicina mūs ar zvaigzni pielūgt Tevi.

Slava Tev, kas nosodīja niknā Hēroda ļaunumu.

Slava Tev, kas veltīgi izrādīja šo nodomu.

Slava Tev, kas mūs atbrīvoji no šī šarma.

Slava Tev, Tev patiesības Saule, lai paklanās tam, kurš mācīja.

Slava Tev, kas mani apgaismoji ar saprāta gaismu.

Slava Tev ar Tavu daudzdievības piedzimšanu, atcelto šarmu.

Slava Tev, ienaidnieka valdīšana līdz galam, lai gāztu.

Slava Tev, ar Tēvu un Garu noliecies Tev, kas mūs mācīji.

Slava Tev, kas mūs maldināji un saspiedi čūskai galvu.

Slava Tev, kas mūs izglābi no mūžīgās nāves.

Jēzu, Dieva Dēls, iemiesojies priekš mums, slava Tev.

Kondak 6

Dievu nesošo raidījumu sludinātājs, kas pat piepildās no Tevis, uz zemes atklāja Tevi, Pestītāj, nožēlojamajā bedrē, kas tagad dzimusi no Tīrās Jaunavas: un bagāts, mūsu dēļ Tu ar gribu padari nabadzību un bagātini cilvēkus. , dziedot Tev ar ticību: Alleluja.

Ikos 6

Tu esi spīdējis no Jaunavas un Tavas nepieredzējušās Mātes, Jēzus, kas apgaismo kā saule un aizdzen tumsas melus: dēmonus, Pestītāj, nepacietīgs pret Tavu cietoksni, viss trīc, un elle, redzot brīnumu, baidoties: mēs par pateicību saucam Tai:

Slava Tev, cilvēk, Pestītāj.

Slava Tev, dēmoni Patērētājam.

Slava Tev, Tavu biedējošo Ziemassvētku galvas burvības.

Slava Tev, kas atcēla elku šarmu.

Slava Tev, kas mirdzēja Dieva atziņas gaismā.

Slava Tev, kas aizdzina neziņas tumsu.

Slava Tev, Akmens, pestīšanas ūdens visiem.

Slava Tev, es remdēšu savas slāpes pēc Ādama un Dāvida.

Slava Tev, kā saule, Kas mani apgaismoji ar saviem Ziemassvētkiem.

Slava Tev, žēlastības stari apvērsušajam Visumam.

Slava Tev, kas rādīji mums apsolīto zemi.

Slava Tev, sākot no dabīgā zvēresta līdz mūsu Glābējam.

Jēzu, Dieva Dēls, iemiesojies priekš mums, slava Tev.

Kondak 7

Lai gan kopš neatminamiem laikiem atklāj mums apslēpto noslēpumu, Svētā Vakarēdiena kalpi ir parādījuši tev, Pestītāj, no visas radības. No eņģeļa Gabriela, no cilvēka uz Jaunavu, no debesīm zvaigzne, no zemes ala, kurā tev bija prieks piedzimt: to pašu, brīnoties par tavu neizsakāmo gudrību, mēs saucam: Aleluja.

Ikos 7

Tu esi parādījis jauno radījumu, kas parādās visa Radītāja miesai no dzemdes bezsēklām un saglabājis to it kā neiznīcīgu, un parādījis pestīšanas Aizbildni tiem, kas dzied:

Slava Tev, Dieva Dēls, parādot Tevi, kurš dzemdinājis Žēlsirdības māti.

Slava Tev, Tūja un Jaunava Ziemassvētkos.

Slava Tev, izņemot Ādamu, kurš atnāca.

Slava Tev, kas veldzēja Ievas asaras.

Slava Tev, lai glābtu to, kurš nāca.

Slava Tev, Augšāmcelšanās tēls, lapots.

Slava Tev, sarauj mūsu grēku rokrakstu.

Slava Tev, parādot mums pazemības tēlu.

Slava Tev, par mums nabadzīgo dēļ.

Slava Tev, kas mūs bagātinājis ar savu nabadzību.

Slava Tev, kas mūs ietērpis pestīšanas drēbēs.

Slava Tev, kas mūs iepriecināji ar savu mīlestību.

Jēzu, Dieva Dēls, iemiesojies priekš mums, slava Tev.

Kondak 8

Dīvaini un krāšņi Ziemassvētki kurš tevi redzēja, bedrē veikta, noņemsim iedomību vairāk nekā pasauli, prāts uz Dievišķās zemes šķiet pazemīgs cilvēks, bet viņš pacelsies uz Debesīm, Tam sauciens: Alleluja.

Ikos 8

Visa vēlme, viss saldums tiem, kas mīl Tevi, Dievs Kristu, un Tava dievišķā iecietība tiem, kas slavē: no Jaunavas, jo tīrais ir dzimis virs zemes, pacel mūs debesīs, dziedot:

Slava Tev, Dieva Dēls, dzimis virs zemes.

Slava Tev, neaprakstāmi iemiesojies no Jaunavas.

Slava Tev, kas mums Tevi parādījis.

Slava Tev, es aicināju mūs, kas esam tālu no Tevis.

Slava Tev, mūsu neizsakāmais prieks.

Slava Tev, mūsu siržu saldums.

Slava Tev, Tavā piedzimšanā atspīdēja pestīšanas gaisma.

Slava Tev, lej asaras par mūsu pestīšanu.

Slava Tev, ar tiem apdziest mūsu kaislību liesma.

Slava Tev, mazgā mūs no grēcīgiem netīrumiem.

Slava Tev, kas iznīcināja noziegumu.

Slava Tev, kas mūs izglābi no samaitātības.

Jēzu, Dieva Dēls, iemiesojies priekš mums, slava Tev.

Kondak 9

Ikviena sapratne un katrs prāts, eņģelis un cilvēcisks, neaptver Tavu neaptveramo Piedzimšanu, Skolotāj, saproti Sakramentus; Abi, ak, labais Kungs, pieņem mūsu mīlestību un ticību; un izglāb mūs, kas jums dzied: Alleluja.

Ikos 9

Daudzas lietas, piemēram, bezbalsīgas zivis, mēs redzam par Tavu iemiesojumu, Skolotāj, viņi nesapratīs, kā pateikt, kā Dievs ir pilnīgs, ir parādījies ideāls cilvēks un cik neprasmīgi dzimis no Jaunavas; bet mēs, nepārbaudot noslēpumus, vienā ticībā slavējam, saucot:

Slava Tev, hipotētiskā Dieva gudrība.

Slava Tev, neizsakāms visiem Prieks.

Slava Tev, atklājot gudrību un neprātību.

Slava Tev, kauns par tiem, kas pārbauda par Tevi.

Slava Tev, visa pasakainā aušana, kas saplēsta gabalos.

Slava Tev, Dieva atziņas gaisma, kas spīd pār visiem.

Slava Tev, kas liec gudrību savos darbos.

Slava Tev, kas daudzu cilvēku prātus apgaismoji.

Slava Tev, kas rādīji mums pestīšanas ceļu.

Slava Tev, neskaitāmais žēlsirdības bezdibenis.

Slava Tev, augstsirdības un filantropijas bezdibenis.

Jēzu, Dieva Dēls, iemiesojies priekš mums, slava Tev.

Kondak 10

Gribas glābt bojā ejošo pasauli, kas ir visu izdaiļotāja, no Jaunavas, kā bērniņš piedzimst un silītē ietīts autiņos, atrisinot daudzo grēku gūstu: Un šis Dieva Dēls, Jaunavas dēls notiek! Un visa gudrība sakārto un glābj tos, kas dzied: Alleluja.

Ikos 10

Parādījās dievbijīgas ļaunprātības siena un stabs un visnelikumīgākā rase, tiek lolota dievcīņa dzīvība, kas dod nogalināt, un maigie mazuļi, piemēram, nenobriedušu zobenu šķiras, pļaus: tāpat mēs esam noraidījuši visu ļaunprātību. no savas sirds mēs pagodināsim mūs, kas nācis mūs glābt ar raudiem:

Slava Tev, Heroda nodoms veltīgs.

Slava Tev, no zīdaiņu pēršanas ar eņģeļiem, līdzīpašnieks.

Slava Tev, ļaunprātība patērētājam.

Slava Tev, pazemības skolotājs un mirstīgo mīlētājs.

Slava Tev, es salauzu lepnuma ragu.

Slava Tev, patiesības gaisma spīdēja visiem.

Slava Tev, es esmu mācījis visu lēnprātību un pazemību.

Slava Tev, Es visu ievedīšu Tavās atziņās.

Slava Tev, Tu, kas dzemdē dzemdi, ko iesvētīja Tavi Ziemassvētki.

Slava Tev, no ganiem brīnums un no burvju saņemtajām dāvanām.

Slava Tev un māci Tev kalpot bez vārdiem.

Slava Tev, visu radību svētot.

Jēzu, Dieva Dēls, iemiesojies priekš mums, slava Tev.

Kondak 11

Visa dziedāšana ir uzvarēta, tavs ezis mums iemiesojuma dēļ, ir vērts atvest tos, kas vēlas: un mierinājums ir klusums. Pat ja mēs Tev, Vissvētākajam ķēniņ, nesam vienādas jūras dziesmas smiltis, bet mēs neko nepaveicam ar cieņu: mēs dziedam to pašu ar bailēm: Alleluja.

Ikos 11

Tava gaisma ir neapturama, pastāvot tumsā un dzīvojot nāves ēnā, mūsu Pestītāja, no Jaunavas redzot, spīd: Tavas dievišķības uguns apgaismota; un jums Gudrība un nozīme Devējam poyah, sitzvaya klaji:

Slava Tev, Dieva Dēls, neizsakāma gaisma.

Slava Tev, patiesības saule, Tavi visi apgaismojošie Ziemassvētki.

Slava Tev, daudzspīdīga apgaismība tam, kurš spīdēja.

Slava Tev, daudzkārt plūstoša žēlastības upe mums, kas izplūda.

Slava Tev, izslāpis pēc bagātīgi izdzertā pestīšanas ūdens.

Slava Tev, kas Tevi mīli, jūgs ir labs un Tava nasta ir viegli parādāma.

Slava Tev, kas mūs atviegloji no grēka nastas.

Slava Tev, kas mūs izglābi no ienaidnieka darba.

Slava Tev ar Tavu parādīšanos uz zemes, visi priecājas.

Slava Tev, kas mūs radījis, lai esam mierināti.

Slava Tev, ka mēs atklājam Viņam savas vēlmes.

Slava Tev, samierinot mūs esošos ienaidniekus ar Tēvu.

Jēzu, Dieva Dēls, iemiesojies priekš mums, slava Tev.

Kondak 12

Žēlastība visiem nodokļiem un cilvēku parādiem, atlaidiet to, kurš nāca, mūsu Pestītāju, ar savu iemiesošanos: tā atrisiniet mūsu parādus un saplēsiet manuskriptu: Tavi neizsakāmie Ziemassvētki slavina un nemitīgi dzied: Alleluja.

Ikos 12

Dziedot Tavu iemiesojumu, mēs slavējam, svētām un pielūdzam Tevi, mūsu Glābēju; un mēs ticam, ka Tu esi Kungs un Dievs, izņemot visus, kas paļaujas uz Tevi un Tavu ezīti no Jaunavas, neizsakāmos Ziemassvētkus tiem, kuri slavē un dzied tādus:

Slava Tev, Dieva Dēls, ko pielūdz augstībā kopā ar Tēvu un Garu.

Slava Tev, slava no visām debesu un zemes ciltīm.

Slava Tev, no mūžiem apslēptais sakraments.

Slava Tev, atklājot mums Tavu neizsakāmo mīlestību.

Slava Tev, visas radības Dekoratoram.

Slava Tev, mūsu visžēlīgais Glābējs.

Slava Tev, apstiprini scepteri, kas dievbijīgi valda virs zemes.

Slava Tev, godbijīgie svētie un priesteri, rotājies ar gudrību un krāšņumu.

Slava Tev, Baznīcas pamats un apliecinājums.

Slava Tev, pestīšana un rota visiem ticīgajiem.

Slava Tev, mūsu ķermeņi Ārstam un dziedināšana.

Slava Tev, mūsu dvēseļu rotāj un glābēji.

Jēzu, Dieva Dēls, iemiesojies priekš mums, slava Tev.

Kondak 13

Ak, saldais un visdāsnais Jēzu, mūsu Glābējs, Radītājs un Skolotājs! Tagad pieņemiet šo mazo lūgšanu pateicību un mūsu uzslavu, it kā jūs būtu saņēmuši pielūgsmi un dāvanas no Magi; un atpestī mūs, Savus kalpus, no visām nelaimēm, un dod grēku piedošanu; un sagādā mūžīgas mokas tiem, kas patiesi slavē Tavu, no tīrās Jaunavas, Dzimšanas un saucošā Ty: Alleluja.

(Šis kontakions tiek lasīts trīs reizes, pēc tam ikos 1 un kontakion 1)

Lūgšana

Sākums Sākums, svētais un mūžīgais Dievs un visas radības Radītājs! Ar kādiem vārdiem mēs pateicamies un ar kādām dziesmām cildinām Tavu neizsakāmo nolaišanos cilvēka labā, pēc Viņa dievišķības gribas neatkāpās, un Tēva zarnas nav šķīrušās, šis Dievs, tāpat kā cilvēks, tagad gulstas. bezvārdu bedrē, Kristus, mūsu Dievs! Kurš atzīs šo neizteikto noslēpumu, sakramenta diženumu un krāšņo piepildījumu: parādās Dieva Dēls - Jaunavas Dēls, lai viņš atbrīvo pasauli no likumīgā zvēresta un grēka un netaisnības dēlus - Dieva bērnus , mūžīgās svētības mantinieki - viņš pats sevi nesīs kā nevainojamu un svētu upuri krituša cilvēka glābšanas ķīlā, lai viņš nes. Mīļākais Jēzu, Kungs Visžēlīgais! Ar jūsu dievišķo nolaišanos zemes ieleja uz jūsu dievišķās godības templi ir iesvētīta, un visi, kas tajā dzīvo, ir piepildīti ar debesu prieku. Apdrošini mūs arī Tavas krāšņās dzimšanas dienā ar tīru sirdi un ar atvērtu dvēseli atzīt Tevi, patieso Dieva Jēru, kas iepriecina un stiprina mūs ar cerību uz nākotnes svētībām trīskārt mirdzošā dievišķuma neizzūdošajā gaismā, caur kuru viss dzīvo un kustas, caur kuru mūsu pirmatnējā atjaunošanās. būtne tiks pilnveidota. Ak, Kungs, bagāts ar visiem labajiem darbiem Devējam un Labā devējam, par ezīti, ar kuru tu tik ļoti mīlēji pasauli, it kā tu būtu cienījis visas mūsu bēdas un slimības nest uz sevis, nepamet mūs, līdz zemes iedomība ar bēdām un nelaimēm neizžāvēja mūsu dvēseles un nepazūd pestīšanas ceļš zem mūsu kājām, lai mūsu ienaidnieki par mums nesmejas, bet dod mums Tavas Dievišķās Atklāsmes gaismā zināt miera, labestības un patiesības ceļu un ar neremdināmām slāpēm kliedz pēc Tevis, mūsu Pestītāj, ežī, lai Tu pildi Tavu gribu, Es daru Tavu labestību Tavās bailēs un slavē Tavu neizsakāmo līdzjūtību kā smaržīgs vīraks , nesīsi Tev neaptraipītu dzīvi un neliekuļotu mīlestību, bet mūsu darbos un mūsu ticības cerībā nemitīgi notiek Tava svētā griba, un Tava godība, slava zem debesīm nerimsies, - kā vienpiedzimušais no Tēva, pilns žēlastības un patiesības. It kā par Tevi, tagad Vissvētākās un Visskaistākās Jaunavas Marijas miesa, kas piedzima, visas debesu un zemes ciltis, piepildot priekus, skaļi atzīst: Dievs ir ar mums, Viņam pienākas gods un pielūgsme - Tēvs un Dēls un Svētais Gars, mūžīgi mūžos. Āmen.

izlases veida pārbaude

Dienas foto

Ziemassvētki ir viena no gada gaišākajām un skaistākajām dienām. Iespējams, nevienam citam svētkiem nav tik bagāta un noslēpumaina vēsture. Un, iespējams, neviens cits svētki tik spēcīgi nesapulcina dažādu reliģiju un tautību pārstāvjus.
Kristus piedzimšanas pirmsākumi slēpjas vēl senākos svētkos Teofānijas svētkos, kas bija veltīti Jēzus bērniņa piedzimšanai. Epifānijas dienu sāka svinēt otrajā gadsimtā Ēģiptē. Līdz 4. gadsimtam šī tradīcija bija izplatījusies austrumu valstīs, un gadsimtu vēlāk tā nonāca Rietumos. Interesanti, ka Teofānijas diena tika veltīta trim notikumiem Jēzus dzīvē: viņa dzimšanai, burvju parādīšanās ar dāvanām viņa priekšā un kristībām Jordānas upē.
Ziemassvētkus kā atsevišķus svētkus sāka svinēt tikai 5. gadsimta beigās.
Saskaņā ar Gregora kalendāru Ziemassvētki iekrīt 25. decembrī. Tieši šajā dienā svētkus svin Romas katoļu un protestantu baznīcu pārstāvji. Pareizticīgā baznīca joprojām neatzīst Gregora kalendāru, tāpēc Ziemassvētki tiek svinēti pēc Jaunā Jūlija kalendāra, divas nedēļas vēlāk, naktī no 6. uz 7. janvāri.

Ziemassvētku pasākumi

Visi notikumi, kas saistīti ar bērniņa Jēzus, ķēniņa Dāvida un Mesijas pēcnācēja, piedzimšanu, ir sīki aprakstīti Mateja evaņģēlijā. Jaunās Derības zinātnieks Bārklijs savā evaņģēlija komentārā apgalvo, ka Marija un Jāzeps, Jēzus vecāki, bija ceļā uz Betlēmi uz tautas skaitīšanu. Neatraduši vietu viesnīcā, viņi nolēma nakšņot alā, netālu no pilsētas. Kad Marijai sākās dzemdības, Jāzeps skrēja uz pilsētu pēc palīdzības. Bet, atgriezies ar ārstu, viņš redzēja, ka viņa sieva jau ir dzemdējusi. Tādējādi piedzima cilvēks, kurš kļuva par kristietības centrālo figūru.

Piedzimšanas simboli

Viņa visai pasaulei paziņoja par jauna pravieša un Jūdas ķēniņa piedzimšanu betlēmes zvaigzne, kas parādīja Magiem ceļu pie mazā Jēzus. Daži pētnieki apgalvo, ka Betlēmes zvaigzne ir Halija komēta, kas slīdēja cauri debesīm tajā naktī, kad piedzima Jēzus Kristus. Tāpēc Betlēmes zvaigzne ir viens no galvenajiem svētku simboliem un bieži redzams uz ikonām, kurās attēlots Jēzus bērniņš un Jaunava Marija.
Vēl viens svarīgs svētku atribūts ir Ziemassvētku eglīte. Kad Jūdas ķēniņš uzzināja par Jēzus dzimšanu, viņš pavēlēja nogalināt visus tajā dienā dzimušos vīriešu kārtas bērnus. Marija, glābdama Jēzu no nāves, dodas uz Ēģipti. Uz nakti viņi slēpās alā, un ieeja tajā bija slēgta ar egļu zariem. Tāpēc egle joprojām ir Ziemassvētku simbols, jo egļu zari izglāba mazā Jēzus dzīvību.

Kurš svin Ziemassvētkus?

Ziemassvētkus svin pareizticīgo, katoļu un protestantu baznīcu pārstāvji. Musulmaņiem Ziemassvētki ir pavisam citi svētki, kas ilgst 7 dienas. Šodien ir Ziemassvētki oficiālā brīvdiena un brīvdiena daudzās pasaules valstīs, tostarp Krievijā.

AT Kristīgās baznīcas Svētki tiek svinēti ar svinīgiem dievkalpojumiem. Daļa no tām ir visu nakti nomodā, kad garīdznieki slavē Kristu. Šie svētki pareizticīgo kristiešu vidū ir otrie svarīgākie pēc Lieldienām. Šajā dienā kristiešiem ir pieņemts, uzrunājot viens otru, teikt: “Kristus ir dzimis!”, “Slavējiet viņu!”.

40 dienu Ziemassvētku gavēnis (Korochun) beidzas dienu iepriekš. Ticīgie pārtrauc gavēni un piedalās 12 dienu laikā svētkiem. Ikdienas svinības pavada zīlēšana, dziedāšana, māmiņu priekšnesumi. Ziemassvētku vakars beidzas Ziemassvētku gavēnis, tāpēc uz to attiecas gavēņa noteikumi: nedrīkst ēst gaļu, olas, piena produktus. Ja Ziemassvētku vakars iekrīt sestdienā vai svētdienā, varat iedzert vīnu. Ūdens, pretēji dažiem apgalvojumiem, ir dzerams.

Ziemassvētku laika dienās jūs nevarat precēties (precēties), medīt, nogalināt dzīvniekus. Tautas ticējumi 7. janvārī aizliedz šūt, mazgāt, uzvilkt vecas lietas, mazgāt, slaucīt atkritumus, minēt (citās Ziemassvētku laika dienās var nojaust). Sievietei nevajadzētu ļaut būt pirmajai viešņai.

Krievijā dziedāšana joprojām ir galvenais nebaznīcas Ziemassvētku rituāls. Šī tradīcija aizsākās pagānu laikos, kad Ziemassvētku laikā centās izpatikt dieviem, kuri, būdami gandarīti, palīdzēja visu gadu gan laukā, gan būdā. Karolēšana ietver svētku dziesmu (carols) izpildījumu, pārģērbšanos par dzīvniekiem: vērsi, lāci, zosu, kazu un citus. Karolēšanu pavadīja zīlēšana un leļļu izrādes. Baznīca neatbalsta karolēšanu, uzskatot to par pagānisma un māņticības reliktu.

Mūsu Kungs Jēzus Kristus, pasaules Pestītājs, dzimis no Vissvētākās Jaunavas Marijas imperatora Augusta (Oktāvija) valdīšanas laikā Betlēmes pilsētā. Augusts pavēlēja veikt valsts mēroga skaitīšanu visā viņa impērijā, kas pēc tam ietvēra Palestīnu. Ebrejiem bija paraža tautas skaitīšanas veikt pa ciltīm, ciltīm un klaniem, katrai ciltij un klanam bija savas konkrētas pilsētas un senču vietas, tāpēc Svētajai Jaunavai un taisnajam Jāzepam, kas cēlies no Dāvida cilts, bija jādodas uz Betlēme (Dāvida pilsēta), lai pievienotu viņu vārdus ķeizara pavalstnieku sarakstam.

Betlēmē viņi neatrada nevienu brīvu vietu pilsētas viesnīcās. Kaļķakmens alā, kas paredzēta stendam, starp sienu un salmiem, kas izkaisīti lopbarībai un pakaišiem, tālu no pastāvīgas dzīvesvietas, starp svešiniekiem, aukstā ziemas naktī, vidē, kurā nav ne tikai zemes diženuma, bet pat parastas ērtības - dzimis Dievcilvēks, pasaules Pestītājs. “Es redzu dīvainu un krāšņu sakramentu,” ar izbrīnu dzied Svētā Baznīca, “Debesis ir dzimšanas aina; Ķerubu tronis - Jaunava; silīte ir trauks, kurā guļ nesaderīgais Kristus Dievs” (kanona 9. dziesmas irmoss). Vissvētākā Jaunava, kas nesāpīgi dzemdēja Dievišķo Bērnu, pati bez ārējas palīdzības “aptin Viņu un ieliek silītē” (Lūkas evaņģēlijs 2).

Bet pusnakts klusuma vidū, kad visu cilvēci apņēma visdziļākais grēcīgais miegs, ziņu par pasaules Pestītāja piedzimšanu dzirdēja gani, kuri bija nakts sardzē pie sava ganāmpulka. Tā Kunga eņģelis viņiem parādījās un sacīja: “Nebīstieties, redzi, es jums sagādāju lielu prieku, ka tas būs visiem cilvēkiem, it kā šodien jums būtu dzimis Pestītājs, kas ir Kristus, Tas Kungs. Dāvida pilsēta”, un pazemīgie gani bija pirmie, kas tika pagodināti par cilvēku glābšanu Tā priekšā, kurš nolaidās par „spoku vergu”. Papildus eņģeļu evaņģēlijam Betlēmes ganiem Kristus piedzimšanu brīnumainā zvaigzne pasludināja magiem "zvaigžņu runātājiem" un austrumu gudro cilvēku personā, visa pagānu pasaule, neredzami sev. , nolieca ceļus patiesā pasaules Pestītāja, Dievcilvēka, priekšā. Ieejot templī, kur atradās Mazulis, gudrie vīri - "paklanījās Viņa priekšā un atvēra savus dārgumus, dāvājot Viņam dāvanas: zeltu un Libānu un mirres" (Mt. 2, 11).

Pieminot piedzimšanu mūsu Kunga Jēzus Kristus miesā, Baznīca sarīkoja svētkus. Tās sākums datējams ar apustuļu laiku. Apustuliskie dekrēti saka: “Turiet, brāļi, svētku dienas un vispirms Kristus dzimšanas dienu, ko varat svinēt desmitā mēneša 25. dienā” (no marta). Turpat, citā vietā teikts: “Lai viņi svin Kristus dzimšanas dienu, tajā pašā laikā negaidītu žēlastību cilvēkiem dod Dieva Vārda dzimšana no Jaunavas Marijas. pasaules pestīšana.” II gadsimtā Kristus dzimšanas dienu, 25. decembri, norāda svētais Aleksandrijas Klements. 3. gadsimtā svētais Romas Hipolīts Kristus piedzimšanas svētkus piemin kā agrākos svētkus, ieceļot Evaņģēlija lasīšanu šajā dienā no Mateja evaņģēlija 1. nodaļas. Ir zināms, ka Maksimiāna kristiešu vajāšanas laikā 302. gadā Nikomēdijas kristieši pašos Kristus dzimšanas svētkos templī tika sadedzināti 20 000. Tajā pašā gadsimtā, kad Baznīca pēc vajāšanām saņēma reliģijas brīvību un kļuva par dominējošiem Romas impērijā, dzimšanas svētkiem, kurus mēs sastopam visā ekumeniskajā baznīcā, kā redzams no svētā Efraima Sīrijas, svēto Bazilika Lielā, Gregora Teologa, Svētā Gregora mācībām. Nissa, svētie Ambrozijs, Jānis Hrizostoms un citi 4. gadsimta Baznīcas tēvi Kristus piedzimšanas svētkos. Svētais Jānis Hrizostoms savā vārdā, ko viņš teica 385. gadā, sauc Kristus piedzimšanas svētkus par seniem un ļoti seniem. Tajā pašā gadsimtā Betlēmes alas vietā, ko pagodināja Jēzus Kristus dzimšana, apustuļiem līdzvērtīgā ķeizariene Helēna uzcēla templi, kura krāšņumu viņas suverēnais dēls daudz izmēģināja. Teodosija kodeksā, kas publicēts 438. gadā, un Justiniāna kodeksā 535. gadā, ir noteikts likums par Kristus dzimšanas dienas vispārēju svinēšanu. Šajā ziņā, iespējams, 14. gadsimta rakstnieks Nikefors Kallistoss savā vēsturē saka, ka imperators Justinians 6. gadsimtā dibināja, lai svinētu Kristus piedzimšanu visā pasaulē. 5. gadsimtā Anatolijs, Konstantinopoles patriarhs, 7. gadsimtā, Sofronijs un Andrejs no Jeruzalemes, 8. gadsimtā, svētie Jānis no Damaskas, Kosmas no Maijas un Hermanis, Konstantinopoles patriarhs, 9. gadsimtā - mūks Kasija. un citi, kuru vārdi nav zināmi, Kristus piedzimšanas svētkiem rakstīja daudzas svētas dziesmas, ko Baznīca tagad izmanto, lai pagodinātu spilgti svinēto notikumu.

Taču pirmajos trīs gadsimtos, kad vajāšanas apgrūtināja kristīgās pielūgsmes brīvību, dažviet Austrumos – Jeruzalemes baznīcas. Antiohija, Aleksandrija un Kipra – Kristus piedzimšanas svētki bija saistīti ar Epifānijas svētkiem 6. janvārī, ar vispārpieņemto nosaukumu Teofānija. Iemesls tam, iespējams, bija uzskats, ka Kristus ir kristīts Viņa dzimšanas dienā, kā par to var secināt no svētā Jāņa Hrizostoma vārdiem, kurš vienā no sarunām par Kristus piedzimšanu saka: “nevis Dienu, kurā Kristus piedzima, sauc par Teofāniju, bet to, kurā viņš tika kristīts. Evaņģēlista Lūkas vārdi, kurš, runājot par Jēzus Kristus kristībām, liecina, ka toreiz “Jēzus bija apmēram trīsdesmit gadus vecs” (Lūkas 3:23). Kristus Piedzimšanas svētki kopā ar Epifāniju dažās Austrumu baznīcās turpinājās līdz 4. gadsimta beigām, citās līdz 5. vai pat 6. gadsimtam. Piemineklis senajai Kristus Piedzimšanas un Teofānijas svētku kombinācijai līdz pat mūsdienām pareizticīgo baznīcā ir ideāla līdzība šo svētku svinēšanā. Pirms abiem ir Ziemassvētku vakars, ar to pašu tautas tradīciju, ka Ziemassvētku vakarā jāgavē līdz zvaigznei. Dievišķās liturģijas rituāls abu svētku priekšvakarā un pašos svētkos ir tieši tāds pats.

Baznīca kopš seniem laikiem Kristus piedzimšanas dienu ir ierindojusi starp divpadsmit lielajiem svētkiem saskaņā ar Evaņģēlija dievišķo liecību, kurā atzīmētais notikums tiek attēlots kā vislielākais, priecīgākais un brīnišķīgākais. "Redzi, es jums pasludinu," eņģelis sacīja Betlēmes ganiem, "man ir liels prieks, pat ja tas būs visai tautai. It kā tev piedzimtu Pestītājs, kas ir Kungs Kristus, Dāvida pilsētā. Un šī ir zīme jums: jūs atradīsit iesaiņotu, silītē guļam Zīdaini. Tad pēkšņi ar eņģeli atskanēja daudz debesu kaucienu, kas slavēja Dievu un sacīja: slava Dievam augstībā un miers virs zemes, labs prāts pret cilvēkiem. Ikviens, kas dzirdēja, brīnījās par ganu vārdiem par dzimušo Pestītāju, un paši gani atgriezās, slavējot un slavējot Dievu par katru, pat dzirdēdami un redzot” (Lk. 2, 10 - 20). Tātad Kristus piedzimšanu kā visaugstāko un ārkārtējo notikumu pavadīja brīnišķīga ziņa ganiem un burvjiem par universālo prieku visiem cilvēkiem, “it kā Pestītājs būtu dzimis”, eņģeļu slavēšana dzimušajam Pestītājam. , ganu un burvju pielūgsme. daudzu godbijīgs pārsteigums, kas dzirdēja ganu vārdus par Dzimušo Bērnu, Viņa godība un slavēšana no ganiem.

Saskaņā ar Evaņģēlija dievišķo liecību Baznīcas tēvi savos Dieva gudrajos rakstos Kristus Piedzimšanas svētkus attēlo kā vislielākos, universālākos un priecīgākos, kas kalpo kā sākums un pamats citiem svētkiem.