Kāpēc Kristus augšāmcelšanās svētkus sauc par Lieldienām?

Lieldienu sticherās tiek dziedāti šādi vārdi: "Lieldienas Kristus Atbrīvotājs"; citiem vārdiem sakot, Pestītājs, kā tas tiek dziedāts lustrā: "Neiznīcības Lieldienas, pasaules pestīšana."

Bet visbiežāk - pēc vārdiem "Kristus ir augšāmcēlies!" un "Patiesi Viņš ir augšāmcēlies!" - mēs dzirdam vienu vārdu: "Lieldienas".

Tātad šos svētkus parasti sauc visi un visur, kas nozīmē, ka to galvenā nozīme ir koncentrēta šajā vārdā; un tāpēc īsumā atcerēsimies šo svētku labi zināmo vēsturi.

Kad Tas Kungs nolēma atbrīvot Israēla tautu pēc 430 gūsta gadiem, Ēģiptes faraons sākumā negribēja atbrīvot no savas zemes bezmaksas darbu. Tad Dievs caur Mozu un Āronu sodīja valsti ar lielām mocībām. Bet faraons nepazemojās un nepaklausīja Dieva pavēlei. Tad Tas Kungs nolēma sūtīt ēģiptiešiem pēdējo postu: nogalināt ikvienu pirmdzimto radību - no cilvēka līdz liellopam - katrā mājā, no faraona līdz verdzenei, kas maļ pie dzirnakmens.

Un ebreji tiks saudzēti. Bet par to viņiem ir jāsvaida savu māju durvju stabi un durvju šķērsstieni ar īpaša jēra asinīm, kas nokauts kā upuris Dievam apmaiņā pret pirmdzimto. Un tad postošais eņģelis paies garām ebreju namiem; un viņi visi paliks dzīvi; un ēģiptiešu pirmdzimtais mirs.

Šī nāvessoda izpilde notika pusnaktī. Un jūdi izpildīja Dieva pavēli caur Mozu un tika izglābti no nāves. Tad faraons un ļaudis sāka lūgt izraēliešus pēc iespējas ātrāk atstāt savu zemi. Un viņi steidzīgi aizgāja un tika izglābti no Ēģiptes gūsta. Un saskaņā ar Dieva pavēli viņi uz visiem laikiem izveidoja, lai svinētu šo "modrības nakti" kā zīmi sava pirmdzimtā glābšanai un kopumā visas tautas atbrīvošanai. Un tieši to dienu sauca par "Lieldienām", kas nozīmē "pagājusi garām". Tas ir, iznīcināšanas eņģelis tajā naktī pagāja – ebreju valodā “Pesach” – garām ebreju durvīm, iezīmējās ar jēra asinīm; un šo jēru sāka saukt par "Pashā jēru" vai, saīsināti, "Pashā". Tas nozīmē, ka vārdu "Lieldienas" krievu valodā var tulkot kā "nāves pāreju" garām ebrejiem; vai - glābšana no nāves, atbrīvošana no nāves; un tad jau - atbrīvošana no gūsta, lai atgrieztos savā apsolītajā zemē, kas toreiz bija Dieva Providences mērķis izredzētajai tautai.

Un šo notikumu Pesahā ebreji svinēja saskaņā ar īpašu rituālu: viņi nokāva tīru gadu vecu jēru; nesasmalcinot viņa kaulus, viņi viņu uzcepa ugunī; un tonakt viņi ēda ar neraudzētu maizi un rūgtiem augiem. Un kaulu atliekas no rīta tika sadedzinātas. Turklāt viņi ēda apjomos tērptos, apavos un ar nūju rokās, it kā būtu gatavi ceļojumam no Ēģiptes. “: ... šie ir Tā Kunga Pasā svētki. Un lai šī diena tev paliek atmiņā; un sviniet šajos svētkos Tam Kungam visās jūsu paaudzēs ..." (Piem., 12, I, 14).

Un kopš tā laika šie svētki uz visiem laikiem ir kļuvuši par visu ebreju svētku galvu.

“Un, kad tavi bērni tev saka: kas tas par kalpošanu? sakiet viņiem: šis ir Lieldienu upuris Tam Kungam, kas gāja garām Israēla bērnu namiem Ēģiptē, kad viņš sita ēģiptiešus un izglāba mūsu mājas. Atsauce 12:26-27).

Un tas iznāca no Ēģiptes "līdz sešsimt tūkstošiem vīriešu kājām, izņemot bērnus" (Piem., 12, 37).

Tā sākās izredzētās tautas glābšana.
Avots: www.pravmir.ru

Tādējādi kļūst skaidra Lieldienu kristīgā nozīme: Kristus pestīšana (kā Lieldienas = upuris) no velna varas.

"Redzi, Dieva Jērs, kas nes pasaules grēku" (Jāņa 1:29).

"Mūsu Lieldienas, Kristus, tika nogalinātas mūsu dēļ" (1. Kor. 5:7).

Ebreji Pasā svin kā Brīvības svētkus, pieminot ebreju izceļošanu no Ēģiptes (sīkāk sk.), savukārt kristieši šai dienai piešķir citu nozīmi un svin to kā Kristus augšāmcelšanos. Kad nāve gāja garām ebreju mājām un viņi tika atbrīvoti no Ēģiptes verdzības un saņēma apsolīto zemi, tā kristiešu Lieldienās, Kristus augšāmcelšanās, mūžīgā nāve gāja garām mums: Augšāmcēlies Kristus, atbrīvojis mūs no velna verdzības, dāvāja mums mūžīgo dzīvību.

Kristus augšāmcelšanās svētki, Lieldienas, ir pareizticīgo kristiešu gada galvenais notikums un lielākie pareizticīgo svētki. Vārds "Lieldienas" nāca pie mums no grieķu valodas un nozīmē "pāreja", "atbrīvošana". Šajā dienā mēs svinam visas cilvēces glābšanu caur Kristu, Pestītāju, no verdzības velnam un dzīvības un mūžīgās svētlaimes dāvanu mums. Tāpat kā mūsu atpestīšana tika pabeigta ar Kristus nāvi pie krusta, tā mums ir dāvāta mūžīgā dzīvība ar Viņa augšāmcelšanos.

Kristus augšāmcelšanās ir mūsu ticības pamats un vainags, tā ir pirmā un lielākā patiesība, ko sāka sludināt apustuļi.

Lasiet vairāk par Lieldienām.

“Ja mēs ceram uz Kristu tikai šajā dzīvē,
tad mēs esam visnožēlojamākie no visiem cilvēkiem! (1. Kor. 15:19).

Šķiet, ka Lieldienu nozīme - kā mēs parasti saucam par mūsu galvenie svētki- diezgan caurspīdīgs. Diemžēl! Pieredze stāsta citu stāstu. Šeit ir tikai divi tipiskākie piemēri.
Nodarbība vienā "Pareizticīgo ģimnāzijā". Vēloties atklāt bērnu zināšanu līmeni, es jautāju: “Kā Kristus un apustuļi svinēja Lieldienas?” - Seko saprātīga atbilde: “Viņi ēda Lieldienu kūkas un krāsainas olas”! Nav ko iebilst! Kā ar pieaugušajiem?

Lieldienu nakts gavēņa pārtraukums vienā baznīcā. Patiešām, mēs ēdam olas un Lieldienu kūkas (un ne tikai). Kādam jau pusmūža dziedātājam “pēkšņi” ienāk prātā svarīga doma, un viņš neizpratnē vēršas pie priestera (ar teoloģisku izglītību). “Tēvs! Šeit mēs visi dziedam un dziedam "Kristus ir augšāmcēlies!" Un mēs svētkus saucam par "Lieldienām"! Tātad galu galā ebreji svin Lieldienas, bet viņi nemaz netic Kristum! Kāpēc ir tā, ka?!"
Šis nav izņēmums: tas kas kopš bērnības mēs mājsaimniecības līmenī uztveram kā sava veida skaistu rituālu, kas mums šķiet pašsaprotami un neprasa mācīties.
Sarīkosim sev “Lieldienu nodarbību” un jautāsim: kādas asociācijas mūsu prātā rada Lieldienu sveiciens “Kristus ir augšāmcēlies!”? - "Patiesi augšāmcēlies!"
Nakts gājiens ar svecēm, - visi uzreiz atbildēs, - priecīga dziedāšana un savstarpēji skūpsti. Uz mājas galda parādās no bērnības pazīstami ēdieni - sarkanas un krāsotas olas, sārtas Lieldienu kūkas, ar vaniļas smaržojošs biezpiena Lieldienas.
Jā, bet tā ir tikai svētku ārējā atribūtika, iebildīs domīgs kristietis. - Un es gribu zināt, kāpēc mūsu Kristus Augšāmcelšanās svētkus parasti sauc ebreju valodā "Lieldienas"? Kāda ir saikne starp ebreju un kristiešu Pasā? Kāpēc pasaules Glābējam, no kura dzimšanas dienas cilvēce skaita Jauno ēru, noteikti jāmirst un augšāmcelās? Vai visu labais Dievs nevarētu izveidot Jaunā savienība (pakts) ar cilvēkiem savādāk? Kāda ir mūsu Lieldienu dievkalpojuma un svētku ceremoniju simbolika?

Ebreju Pasā vēsturiskais un simboliskais pamats ir Exodus grāmatas episki notikumi. Tā stāsta par četru gadsimtu Ēģiptes verdzības periodu, kurā dzīvoja faraonu apspiestā ebreju tauta, un brīnišķīgo viņu atbrīvošanas drāmu. Pravietis Mozus valstij piesprieda deviņus sodus (“Ēģiptes nāvessodus”), bet tikai desmitais lika mīkstināt faraona nežēlīgo sirdi, kurš nevēlējās zaudēt vergus, kuri viņam uzcēla jaunas pilsētas. Tā bija ēģiptiešu pirmdzimtā sakāve, kam sekoja "izceļošana" no verdzības nama. Naktī, gaidot izceļošanu, izraēlieši svin pirmo Pasā mielastu. Katras ģimenes galva pēc gadu veca jēra (jēra vai kazlēna) nokaušanas ar asinīm svaida durvju stabus (2.Mozus 12:11), un ugunī ceptais dzīvnieks tiek apēsts, bet tā kauli nav salauzts.
“Tāpēc ēdiet tā: lai jūsu gurni ir apjozti, kurpes kājās un nūjas rokās, un ēdiet to steigā: šie ir Tā Kunga Pasā svētki. Un tieši šonakt es iešu cauri Ēģiptes zemei ​​un sitīšu ikvienu pirmdzimto Ēģiptes zemē, no cilvēkiem līdz liellopiem, un es sodīšu visus Ēģiptes dievus. Es esmu Tas Kungs. Un tavas asinis būs zīme uz mājām, kur tu atrodies; un es redzēšu asinis un iešu pāri jums, un jūsu vidū nebūs postošas ​​sērgas, kad Es sitīšu Ēģiptes zemi” (2. Moz. 12:11-13).
Tātad pirmā pavasara pilnmēness naktī (no Avivas jeb Nisana mēneša 14./15.) 13. gadsimta 2. pusē pirms mūsu ēras notika izraēliešu izceļošana no Ēģiptes, kas kļuva par svarīgāko notikumu. Vecās Derības vēsturē. Un Lieldienas, kas sakrita ar atbrīvošanu, kļuva par ikgadējiem svētkiem - atmiņu par izceļošanu. Pats nosaukums "Lieldienas" (Ebr. P e sakh- “pāreja”, “žēlsirdība”) norāda uz to dramatisko brīdi (“desmitā sērga”), kad Tā Kunga eņģelis, kurš skāra Ēģipti, redzot Lieldienu jēra asinis uz ebreju namu durvju stabiem, gāja garām un saudzējuši Izraēla pirmdzimtais (2. Moz. 12:13).
Pēc tam Lieldienu vēsturiskais raksturs sāka izteikt īpašas lūgšanas un stāstu par to notikumiem, kā arī rituālu maltīti, kas sastāvēja no jēra gaļas, rūgta garšaugi un salds salāti, kas simbolizē Ēģiptes verdzības rūgtumu un jaunatklātās brīvības saldumu. Neraudzēta maize atgādina par sasteigtu vākšanu. Lieldienu mājas maltīti pavada četras tases vīna.

Izceļošanas nakts bija Izraēlas tautas otrā dzimšana, tās neatkarīgās vēstures sākums. Galīgo pasaules glābšanu un uzvaru pār "Ēģiptes garīgo verdzību" nākotnē paveiks Dieva Svaidītais no ķēniņa Dāvida ģimenes – Mesija jeb, grieķu valodā, Kristus. Tātad sākumā tika izsaukti visi Bībeles karaļi, un jautājums par to, kurš viņu rindā būs pēdējais, palika atklāts. Tāpēc katru Lieldienu nakti izraēlieši gaidīja Mesijas parādīšanos.

Izrāde: "Debesu Lieldienas"

“No visas sirds es vēlējos ēst šo Pasā svētkus kopā ar jums
pirms manām ciešanām! Es tev saku, neēd to vairs manis dēļ,
līdz tas ir paveikts Dieva valstībā.” (Lūkas 22:15-16)

Mesija-Kristus, kurš nāca, lai atbrīvotu visus cilvēkus no garīgās "Ēģiptes verdzības", piedalās jūdu "gaidīšanas Pasā". Viņš to pabeidz ar tai piemītošā Dievišķā plāna piepildījumu un tādējādi to atceļ. Tajā pašā laikā radikāli mainās Dieva un cilvēka attiecību būtība: piepildījusi savu likteni pagaidu savienība Dievs ar viens cilvēki kļūst "veci" ("novecojuši"), un Kristus viņus aizstāj jauns - un mūžīgs! –savienība-pakts co visi cilvēce. Savas pēdējās Pasā pēdējās vakariņas laikā Jēzus Kristus runā vārdus un veic darbības, kas maina svētku nozīmi. Viņš pats ieņem Lieldienu upura vietu, un vecās Lieldienas kļūst par Jaunā Jēra Lieldienām, kas tiek nogalinātas, lai uz visiem laikiem attīrītu cilvēkus. Kristus ierīko jaunu Lieldienu mielastu – Euharistijas sakramentu – un stāsta mācekļiem par savu nenovēršama nāve kā par Pasā upuri, kurā Viņš ir Jaunais Jērs, kas nokauts "no pasaules radīšanas". Drīz Viņš nolaidīsies drūmajā Šeolā (Hades) un kopā ar visiem cilvēkiem, kas Viņu tur gaidīja, izveidos lielu Izceļošana no nāves valstības Viņa Tēva mirdzošajā valstībā. Nav pārsteidzoši, ka galvenie Golgātas upura prototipi ir atrodami Vecās Derības Pasā rituālā.

Ebreju Lieldienu jērs (jērs) bija "vīrietis, bez vainas" un tika upurēts 14. nisana pēcpusdienā. Tieši šajā laikā sekoja Glābēja nāve pie krusta. Nāvessodu vajadzēja apglabāt pirms tumsas iestāšanās, tāpēc romiešu karavīri, lai paātrinātu savu nāvi, salauza kājas diviem laupītājiem, kuri tika piesisti krustā kopā ar Kungu. Bet, kad viņi nāca pie Jēzus, viņi redzēja, ka viņš jau ir miris, un nesalauza viņam kājas.<...>. Jo tas notika Svēto Rakstu (vārdu) piepildīšanā: "Lai viņa kauls netiek salauzts" (Jāņa 19:33, 36). Tajā pašā laikā pati Lieldienu jēra sagatavošana bija Pestītāja nāves pie krusta prototips: dzīvnieks tika “sists krustā” uz diviem krusta formas mietiem, no kuriem viens skrēja gar grēdu, un priekšējās kājas. bija piesieti pie otra.
Šīs dziļākās attiecības starp vecajām un jaunajām Lieldienām, to koncentrēšanās (viena atcelšana un otra sākums) Jēzus Kristus personā izskaidro, kāpēc Viņa svētki svētdiena saglabā Vecās Derības nosaukumu Lieldienas. „Mūsu Pasā ir upuris Kristus,” saka apustulis Pāvils (1. Kor. 5:7). Tādējādi jaunajās Lieldienās notika galīgā dievišķā plāna pabeigšana kritušā (“vecā”) cilvēka atjaunošanai viņa sākotnējā, “paradīzē”, cieņā - viņa pestīšanā. "Vecās Lieldienas tiek svinētas ebreju pirmdzimtā īstermiņa dzīves glābšanas dēļ, un jaunās Lieldienas tiek svinētas, jo visiem cilvēkiem tiek dota mūžīgā dzīvība," svētais Jānis Hrizostoms tik lakoniski definē attiecības starp šiem diviem bērniem. Vecās un Jaunās Derības svinības.

Lieldienas ir četrdesmit dienu brīvdiena

Kristus gaišās augšāmcelšanās diena kā “svētki un svētku svinēšana” (Lieldienu himna) no kristiešiem prasa īpašu sagatavošanos, un tāpēc to ievada Lielais gavēnis. Mūsdienu pareizticīgo Lieldienu (nakts) dievkalpojums sākas ar gavēņa pusnakts biroju baznīcā, kas pēc tam pārvēršas svinīgā gājienā, simbolizējot mirres nesošās sievietes, kas rītausmas tumsā dodas uz Pestītāja kapiem (Lūkas 24:1; Jāņa 20: 1) un informēts par Viņa augšāmcelšanos kapa ieejas priekšā. Tāpēc svinīgie Lieldienu matiņi sākas pie slēgtajām tempļa durvīm, un dievkalpojumu vadošais bīskaps vai priesteris simbolizē eņģeli, kurš novilcis akmeni no kapa durvīm.
Priecīgi Lieldienu sveicieni daudziem beidzas jau trešajā dienā jeb līdz ar Lieldienu nedēļas noslēgumu. Tajā pašā laikā cilvēki ir pārsteigti, pieņemot Lieldienu sveicienus un apmulsuši precizē: "Priecīgas Lieldienas?" Tas ir izplatīts nepareizs priekšstats vidē, kas nav baznīca.
Jāatceras, ka Kristus augšāmcelšanās svētki nebeidzas ar gaišo nedēļu. Šī mums pasaules vēsturē lielākā notikuma svinēšana turpinās četrdesmit dienas (pieminot Augšāmceltā Kunga četrdesmit dienu uzturēšanos uz zemes) un beidzas ar “Pascha Giveaway” - svinīgu Lieldienu dievkalpojumu svētku priekšvakarā. Debesbraukšanas. Šeit ir vēl viena norāde uz Lieldienu pārākumu pār citiem kristiešu svētkiem, no kuriem Baznīca nesvin ilgāk par četrpadsmit dienām. “Lieldienas paceļas pāri citiem svētkiem, tāpat kā Saule pār zvaigznēm,” atgādina svētais teologs Gregorijs (19. saruna).
"Kristus ir augšāmcēlies!" - "Patiesi augšāmcēlies!" Mēs sveicam viens otru četrdesmit dienas.

Lit.:Vīrieši A., prot. Cilvēka dēls. M., 1991 (III daļa, 15. nod.: "Jaunās Derības Lieldienas"); Rubans Ju. Lieldienas (Kristus Svētā Augšāmcelšanās). L., 1991; Rubans Ju. Lieldienas. Gaišā Kristus augšāmcelšanās (Vēsture, pielūgsme, tradīcijas) / Nauch. ed. prof. Arhimandrīts janvāris (Ivlievs). Ed. 2., labots un papildināts. SPb.: Red. Dievmātes ikonas baznīca "Prieks visiem, kas bēdājas" Shpalernaya ielā, 2014.
J. Rūbans

Jautājumi par Lieldienām

Ko nozīmē vārds "Lieldienas"?

Vārds "Pashā" (Pesahs) burtiski tulkots no ebreju valodas nozīmē: "iet garām", "pāreja".

Vecās Derības laikos šis vārds bija saistīts ar dēlu izceļošanu no Ēģiptes. Tā kā valdošais faraons pretojās Dieva plānam pamest Ēģipti, Dievs, viņu pamācīdams, sāka konsekventi sagraut virkni katastrofu piramīdu valstī (vēlāk šīs katastrofas sauca par "Ēģiptes postiem").

Pēdējā, visbriesmīgākā nelaime, saskaņā ar Dieva plānu, bija salauzt faraona spītību, beidzot sagraut pretestību, pamudināt viņu, visbeidzot, pakļauties dievišķajai gribai.

Šīs pēdējās nāvessoda būtība bija tāda, ka ēģiptiešu vidū bija jāmirst visiem pirmdzimtajiem, sākot no liellopu pirmdzimtā un beidzot ar paša valdnieka pirmdzimto ().

Šis nāvessods bija jāizpilda īpašam eņģelim. Lai, sitot pirmdzimto, viņš nesistu kopā ar ēģiptiešiem un izraēliešiem, ebrejiem bija jāsvaida savu mājokļu durvju aplodas un šķērsstieņi ar upura jēra asinīm (). Un tā viņi darīja. Eņģelis, ieraugot mājas, kas apzīmētas ar upura asinīm, apieja tās "no malas", "pabrauca garām". No šejienes arī pasākuma nosaukums: Lieldienas (Pesahs) – garāmejot.

Plašākā interpretācijā Lieldienu svētki asociējas ar izceļošanu kopumā. Pirms šī notikuma visa Izraēlas sabiedrība ziedoja un patērēja Lieldienu upura jērus (viens jērs uz ģimeni; ja tā vai cita ģimene nebija liela, tai vajadzēja apvienoties ar kaimiņiem ()).

Vecās Derības Lieldienu jērs pārstāvēja Jauno Derību, Kristu. Svētais Jānis Kristītājs () sauca Kristu par Jēru, kas nes pasaules grēku. Apustuļi sauca arī par Jēru, ar kura asinīm mēs esam atpestīti.

Pēc Kristus augšāmcelšanās Lieldienas kristietībā sāka saukt par svētkiem, kas veltīti šim notikumam. Šajā gadījumā vārda "Lieldienas" filoloģiskā nozīme (pāreja, fragments) saņēma atšķirīgu interpretāciju: pāreja no nāves uz dzīvību (un, ja attiecinām to uz kristiešiem, tad tā ir arī pāreja no grēka uz svētumu, no plkst. dzīve ārpus Dieva uz dzīvi Kungā).

Mazās Lieldienas dažreiz sauc par svētdienu.

Turklāt pats Kungs tiek saukts arī par Lieldienām ().

Kāpēc tiek svinētas Lieldienas, ja Lieldienas tika svinētas vēl pirms Jēzus Kristus dzimšanas?

Vecās Derības dienās ebreji, ievērojot dievišķo gribu (), svinēja Lieldienas, pieminot viņu iziešanu no Ēģiptes. Ēģiptes verdzība bija viena no tumšākajām lappusēm Izredzētās tautas vēsturē. Svinot Lieldienas, ebreji pateicās Tam Kungam par lielo žēlastību, labajiem darbiem, kas saistīti ar Exodus perioda notikumiem ().

Kristieši, svinot Kristus Lieldienas, atceras un dzied Augšāmcelšanos, kas satrieca, samīdīja nāvi, deva visiem cilvēkiem cerību uz turpmāku augšāmcelšanos mūžīgajā svētītajā dzīvē.

Neskatoties uz to, ka ebreju Pasā saturs atšķiras no Kristus Lieldienu satura, vārdu līdzība nav vienīgais, kas tos saista un vieno. Kā zināms, daudzas Vecās Derības laika lietas, notikumi, personas kalpoja par Jaunās Derības lietu, notikumu un personu prototipiem. Vecās Derības Lieldienu jērs kalpoja kā Jaunās Derības Jēra Kristus () paraugs, bet Vecās Derības Lieldienas kalpoja kā Kristus Lieldienu paraugs.

Mēs varam teikt, ka ebreju Pasā simbolika tika realizēta Kristus Pasā. Šīs reprezentatīvās saiknes svarīgākās iezīmes ir šādas: tāpat kā caur Pasā jēra asinīm ebreji tika izglābti no postošā eņģeļa postošās ietekmes (), tā mēs esam glābti ar Asinīm (); tāpat kā Vecās Derības Lieldienas veicināja ebreju atbrīvošanu no gūsta un verdzības faraonam (), tā Jaunās Derības Jēra krusta upuris veicināja cilvēka atbrīvošanu no dēmonu verdzības, no grēka gūsta. ; tāpat kā Vecās Derības jēra asinis veicināja jūdu visciešāko vienotību (), tā arī Kristus Asins un Miesas kopība veicina ticīgo vienotību vienā Kunga Miesā (); tāpat kā senā jēra ēšanu pavadīja rūgtu zāļu ēšana (), tā arī kristīgā dzīve ir piepildīta ar grūtību, ciešanu, trūkuma rūgtumu.

Kā tiek aprēķināts Lieldienu datums? Kāpēc tas tiek svinēts dažādās dienās?

Pēc ebreju domām reliģiskā tradīcija, Vecās Derības dienās Tā Kunga Pasā svētki tika svinēti katru gadu Nisana mēneša 14. dienā (). Šajā dienā notika Lieldienu upura jēru kaušana ().

No evaņģēlija stāstījuma pārliecinoši izriet, ka Krusta ciešanu un nāves datums hronoloģiski atbilda ebreju Pasā laikam ().

Kopš tā laika līdz Kunga Jēzus Kristus pabeigšanai visi cilvēki, mirstot, dvēselēs nolaidās iekšā. Ceļš uz Debesu Valstību cilvēkam bija slēgts.

No līdzības par bagāto vīru un Lācaru ir zināms, ka ellē bija īpaša vieta - Ābrahāma klēpī (). To Vecās Derības cilvēku dvēseles, kuri īpaši iepriecināja Kungu un iekrita šajā apgabalā. Cik kontrastējoša bija atšķirība starp viņu stāvokli un grēcinieku stāvokli, mēs redzam no tās pašas līdzības satura ().

Dažkārt jēdzienu "Ābrahāma krūtis" dēvē arī par Debesu Valstību. Un, piemēram, Pēdējā sprieduma ikonogrāfijā "krūšu ..." attēls tiek izmantots kā viens no visizplatītākajiem un nozīmīgākajiem paradīzes mājokļu simboliem.

Bet tas, protams, nenozīmē, ka jau pirms Pestītāja satriekšanas taisnie atradās paradīzē (Kristus uzvara pār elli notika pēc Viņa krusta ciešanām un nāves, kad Viņš, būdams kapā ar Savu miesu, Dvēseles nolaidās uz zemes pazemes vietas ()).

Lai gan taisnīgie nepiedzīvoja tās smagās ciešanas un mokas, ko piedzīvoja nikni ļaundari, viņi nebija iesaistīti neaprakstāmā svētlaimē, ko viņi sāka piedzīvot pēc tam, kad tika atbrīvoti no elles un tika pacelti krāšņajos debesu ciematos.

Var teikt, ka savā ziņā Ābrahāma klēpis kalpoja par paradīzes veidu. No tā izriet tradīcija izmantot šo tēlu saistībā ar Kristus atvērto Debesu paradīzi. Tagad katrs, kas meklē, var mantot Debesu Valstību.

Kurā sestdienas dievkalpojuma brīdī beidzas Lielā nedēļa un sākas Lieldienas?

Sestdienas vakarā, parasti stundu vai pusstundu pirms pusnakts, kā lēmis prāvests, baznīcās tiek svinēti svētki. Neskatoties uz to, ka atsevišķās rokasgrāmatās šī dievkalpojuma turpinājums ir iespiests kopā ar Svēto Lieldienu sekām, saskaņā ar hartu tas joprojām pieder gavēņa triodionam.

Vigīlija pirms Kristus Lieldienām uzsver gaidāmā Triumfa cerību nozīmi un nozīmi. Tajā pašā laikā tas atgādina Dieva tautas (dēlu) nomodu naktī pirms viņu izbraukšanas no Ēģiptes (uzsveram, ka tieši ar šo notikumu tika saistītas Vecās Derības Lieldienas, kas attēloja Kristus krusta upuri) .

Pusnakts biroja turpinājumā apkārt tiek veikta cenzūra, pēc kuras priesteris, paceļot to uz galvas, ieved to (ar skatu uz austrumiem) iekšā (caur Karaliskajām durvīm). Uzliek apvalku, pēc tam ap to veic cenzūru.

Šī dievkalpojuma beigās tas notiek (pieminot to, kā viņi ar aromātiem devās uz Pestītāja kapu), un tad jau notiek Lieldienas.

Gājiena beigās ticīgie ar godbijību apstājas tempļa vārtu priekšā, it kā Kristus kapa priekšā.

Te rektors ierosina Matiņu: "Slava svētajiem...". Pēc tam gaisu piepilda svētku tropariona skaņas: "Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem" ...

Pareizticīgo vidē pastāv uzskats, ka, ja cilvēks nomira Lieldienu dienā, tad viņa pārbaudījumi tiek atviegloti. Vai tā ir populāra pārliecība vai baznīcas prakse, tradīcija?

Mēs uzskatām, ka dažādos gadījumos šādai "sakritībai" var būt atšķirīga interpretācija.

No vienas puses, mēs labi saprotam, ka Dievs vienmēr ir atvērts cilvēkam ar saviem () un (); ir tikai svarīgi, lai cilvēks pats tiecas pēc vienotības ar Dievu un Baznīcu.

No otras puses, nevar noliegt, ka Baznīcas svētku dienās un, protams, Lieldienu svētkos ticīgo vienotība ar Dievu izpaužas īpašā veidā. Atzīmēsim, ka šādās dienās baznīcas (bieži) piepildās pat ar tiem kristiešiem, kuri ir ļoti tālu no regulāras piedalīšanās dievkalpojumos.

Domājam, ka reizēm nāve Lieldienās var liecināt par īpašu žēlastību pret cilvēku (piemēram, ja šajā dienā mirst Dieva svētais); tomēr šāda veida apsvērumus nevar paaugstināt līdz beznosacījuma noteikumam (tas var pat novest pie māņticības).

Kāpēc Lieldienās pieņemts krāsot olas? Kādas krāsas ir atļautas? Vai ir iespējams izrotāt Lieldienu olas ar ikonu uzlīmēm? Kā tikt galā ar čaumalu no iesvētītajām olām?

Ticīgo paraža vienam otru sveicināt ar vārdiem "Kristus ir augšāmcēlies!" un viena otrai krāsainu olu dāvināšana aizsākās senos laikos.

Tradīcija šo tradīciju cieši saista ar apustuļiem līdzvērtīgās Marinas Magdalēnas vārdu, kura, starp citu, devās uz Romu, kur, tikusies ar imperatoru Tibēriju, sāka savu ar vārdiem “Kristus ir augšāmcēlies! ”, tajā pašā laikā dodot viņam sarkanu olu.

Kāpēc viņa iedeva olu? Ola ir dzīvības simbols. Tāpat kā no šķietami mirušā čaumalas dzimst dzīvība, kas līdz laikam ir apslēpta, tā arī no kapa, samaitātības un nāves simbola, cēlās Dzīvības devējs Kristus, un kādreiz augšāmcelsies visi mirušie.

Kāpēc Marina Magdalēna olu uzdāvināja imperatoram sarkanu? No vienas puses, sarkanā krāsa simbolizē prieku un triumfu. No otras puses, sarkans ir asiņu simbols. Mēs visi esam atpestīti no veltīgas dzīves ar Pestītāja asinīm, kas izlietas pie krusta ().

Tā, dāvinot viens otram olas un sveicot viens otru ar vārdiem “Kristus ir augšāmcēlies!”, pareizticīgie kristieši apliecina ticību Krustā sistajam un Augšāmceltajam, Dzīvības triumfam pār nāvi, Patiesības uzvarai pār ļaunumu.

Tiek pieņemts, ka papildus iepriekšminētajam iemesla dēļ pirmie kristieši olas krāsoja asins krāsā, ne bez nodoma atdarināt Vecās Derības Lieldienu rituālu, ko ebreji iesmērēja savu māju durvju aplodas un šķērsstieņus ar upura jēru asinis (to darot saskaņā ar Dieva vārdu, lai izvairītos no pirmdzimtā sakāves no postošā eņģeļa) () .

Laika gaitā Lieldienu olu krāsošanas praksē nostiprinājās arī citas krāsas, piemēram, zila (zila), kas atgādina vai zaļa, kas simbolizē atdzimšanu mūžīgā svētlaimīgā dzīvē (garīgais pavasaris).

Mūsdienās krāsa olu krāsošanai bieži tiek izvēlēta nevis pēc tās simboliskās nozīmes, bet gan pēc personīgās estētiskās izvēles, personīgās fantāzijas. Līdz ar to un tā liels skaits krāsas, līdz pat neparedzamām.

Šeit ir svarīgi atcerēties: Lieldienu olu krāsa nedrīkst būt sērīga, drūma (galu galā Lieldienas ir lieliski svētki); turklāt tam nevajadzētu būt pārāk izaicinošam, pretenciozam.

Gadās, ka Lieldienu olas rotā ar uzlīmēm ar ikonām. Vai šāda "tradīcija" ir piemērota? Lai atbildētu uz šo jautājumu, jāņem vērā: ikona nav attēls; tā ir kristiešu svētnīca. Un pret to jāizturas tieši kā pret svētnīcu.

Pirms ikonām ir ierasts lūgt Dievu un Viņa svētos. Tomēr, ja svētais attēls tiek piemērots olu čaumalu, kas tiks iztīrīts un pēc tam, iespējams, izmests atkritumu bedrē, redzams, ka kopā ar čaulu miskastē var nokļūt arī “ikona”. Šķiet, ka līdz zaimošanai un svētu zaimošanai nav tālu.

Tiesa, daži, baidoties sadusmot Dievu, cenšas neizmest iesvētīto olu čaumalas miskastē: vai nu sadedzina, vai ierok zemē. Šāda prakse ir pieļaujama, bet cik piemēroti ir dedzināt vai aprakt svēto sejas zemē?

Kā un kad tiek svinētas Lieldienas?

Lieldienas ir vecākie baznīcas svētki. Tā tika izveidota tālajā gadā. Tātad, Pāvils, iedvesmojot brāļus ticībā uz cienīgiem, godbijīgiem Kristus Augšāmcelšanās dienas svinībām, upes: “tīriet veco raugu, lai tas jums būtu jauns pārbaudījums, jo jūs esat neraudzēts, mūsu Lieldienām, Kristum, tika nogalināts mūsu dēļ” ().

Ir zināms, ka agrīnie kristieši ar Lieldienu nosaukumu apvienoja divas blakus esošās nedēļas: iepriekšējo Tā Kunga augšāmcelšanās dienu un nākamo. Tajā pašā laikā pirmā no norādītajām nedēļām atbilda nosaukumam "Ciešanu Lieldienas" ("Krusta Lieldienas"), bet otrā - nosaukumam "Augšāmcelšanās Lieldienas".

Pēc Pirmā ekumēniskā koncila (notika 325. gadā Nikejā) šie vārdi tika spiesti izslēgt no baznīcas lietošanas. Nedēļai pirms Kunga augšāmcelšanās dienas tika fiksēts nosaukums "Passion", bet nākamajai - "Gaisma". Nosaukums "Lieldienas" tika izveidots aiz Pestītāja augšāmcelšanās dienas.

Dievkalpojumi Bright Week dienās ir piepildīti ar īpašu svinīgumu. Dažreiz visu nedēļu sauc par vieniem gaišiem Lieldienu svētkiem.

Šajā kristīgajā tradīcijā var saskatīt saikni ar Veco Derību, saskaņā ar kuru (ebreju) Pasā svētki tika saistīti ar Neraudzētās maizes svētkiem, kas ilga no 15. līdz 21. Nisana mēneša dienai (plkst. no vienas puses, šiem ik gadu svinētajiem svētkiem bija jāatgādina dēliem viņu tautas izceļošanas no Ēģiptes notikumi, no otras puses, tie bija saistīti ar ražas novākšanas sākumu).

Gaišās nedēļas turpinājumā dievkalpojums tiek veikts ar atvērtu piemiņu, pieminot to, ka caur Augšāmcelšanos, uzvaru pār un nāvi viņš atvēra cilvēkiem Debesu vārtus.

Lieldienu došana notiek 6. nedēļas trešdienā saskaņā ar faktu, ka pirms Savas dienas Kungs augšāmcēlies no kapa, staigādams pa zemi, parādīja sevi cilvēkiem, liecinot par Savu Augšāmcelšanos.

Kopumā līdz Lieldienu dāvināšanas dienai ir sešas Nedēļas: pirmā - Lieldienas; otrā ir Fomina; trešā - svētās mirres nesošās sievietes; ceturtais ir par atvieglinātajiem; piektais ir par samarieti; sestais ir par neredzīgajiem.

Šajā periodā īpaši tiek apdziedāta Kristus dievišķā cieņa, tiek pieminēti Viņa paveiktie brīnumi (skat.:), apliecinot, ka Viņš nav tikai taisnais cilvēks, bet iemiesotais Dievs, kurš augšāmcēlies, labo nāvi, sagrauj vārtus. no nāves valstības, - mūsu dēļ.

Vai Lieldienās ir iespējams apsveikt citas ticības cilvēkus?

Kristus Lieldienas ir vissvinīgākie un dižākie Vispasaules Baznīcas svētki (pēc svēto tēvu metaforiskā izteikuma tie pārspēj visus citus baznīcas svētkus tikpat daudz, cik saules starojums pārspēj zvaigžņu spožumu).

Tādējādi apustuļiem līdzvērtīgā Marija Magdalēna, viesojoties Romā, sveica pagānu imperatoru Tibēriju tieši ar šo pasludinājumu. “Kristus ir augšāmcēlies!” viņa sacīja viņam un uzdāvināja sarkanu olu.

Cita lieta, ka ne katrs neticīgais (vai ateists) uz Lieldienu sveicieniem ir gatavs (ja ne ar prieku, tad vismaz) atbildēt mierīgi. Dažos gadījumos šāds sveiciens var izraisīt aizkaitinājumu, dusmas, vardarbību un dusmas.

Tāpēc reizēm tā vai cita cilvēka Lieldienu apsveikuma vietā der burtiski piepildīt Jēzus Kristus vārdus: “Nedodiet suņiem svētvietas un nemetiet savas pērles cūkām priekšā, lai tās nemētājas. samīdīt to zem kājām un, pagriežoties, nesarauj jūs” ().

Šeit nav slikti ņemt vērā apustuļa Pāvila pieredzi, kurš, pēc paša atziņas, sludinot Kristus ticību, centās pielāgoties apstākļiem un cilvēku psiholoģiskajam stāvoklim, būdams ebrejiem - kā Ebrejs, lai iegūtu ebrejus; tiem, kas atrodas zem likuma - kā saskaņā ar likumu, lai iegūtu saskaņā ar likumu; tiem, kam bauslība ir sveša - kā bauslības svešiniekam (nebūdams taču pats svešs Dieva likumam) - lai iegūtu svešus bauslībai; vājajiem - kā vājajiem, lai iegūtu vājos. Ikvienam viņš kļuva par visu, lai vismaz dažus no viņiem izglābtu ().

Vai Lieldienās ir iespējams strādāt un tīrīt?

Lieldienām pieņemts gatavoties iepriekš. Tas nozīmē, ka darbu, ko var izdarīt iepriekš, labāk izdarīt iepriekš. Darbus, kas nav saistīti ar svētkiem un kuriem nav nepieciešama tūlītēja izpilde, labāk (uz Svētku laiku) atlikt.

Tā, piemēram, senais kristiešu piemineklis “Apustuliskie priekšraksti” sniedz stingru norādi, ka ne Lielajā nedēļā, ne arī tai sekojošajā Lieldienu (gaišajā) nedēļā “vergi lai nestrādā” (Apustuliskie dekrēti. Grāmata 8, nod. . 33)

Taču beznosacījumu aizliegums veikt jebkāda veida darbu Lieldienu laikā vispār nepastāv neatkarīgi no apstākļiem.

Pieņemsim, ka ir daudz veidu profesionālās, oficiālās un sabiedriskās aktivitātes, kurās nepieciešama vienas vai otras personas neaizstājama līdzdalība neatkarīgi no viņa vēlmes un no.

Šāda veida darbība ietver: tiesībaizsardzības, militārās, medicīniskās, transporta, ugunsdzēsības uc Dažkārt saistībā ar šāda veida darbu svētku dienā nav lieki atcerēties Kristus vārdus: "Atdodiet ķeizaram ķeizaru. , un Dievs Dievam” ().

Savukārt izņēmumi darbā var rasties pat tad, ja runa ir par tādiem ikdienas darbiem kā mājas uzkopšana, trauku mazgāšana.

Patiešām, ja Lieldienu brīvdienās galds ir piepildīts ar netīriem šķīvjiem, karotēm, krūzēm, dakšām, pārtikas atkritumiem un pēkšņi grīda ir nepiemēroti appludināta ar kādu dzērienu, tas viss būs jāatstāj kā ir līdz plkst. Lieldienu svinības?

Kāda ir maizes iesvētīšanas tradīcija – artos?

Gaišajā Lieldienu dienā Dievišķās lūgšanas beigās (pēc ambo lūgšanas) notiek svinīga īpašā iesvētīšana - a (burtiski tulkots no grieķu valodas "artos" nozīmē "maize"; saskaņā ar nozīmi Nosaukuma Lieldienas (Pesach - pāreja) kā pāreja no nāves uz dzīvību, saskaņā ar Augšāmcelšanās sekām kā Kristus uzvaru pār un nāvi, ar ērkšķiem vainagotais krusts ir iespiests artos, uzvaras zīme pār nāve vai attēls).

Parasti artos balstās pretī Pestītāja ikonai, kur tā paliek gaišās nedēļas turpinājumā.

Gaišajā sestdienā, tas ir, piektdienas vakarā, artos ir sagrauts; liturģijas beigās, sestdien, tā tiek izplatīta ticīgo patēriņam.

Tāpat kā gaišo svētku turpinājumā ticīgie Lieldienas ēd savās mājās, tā Gaišās nedēļas dienās Dieva namos – Kunga tempļos – tiek pasniegta šī iesvētītā maize.

Simboliskā nozīmē artos tiek salīdzināts ar Vecās Derības neraudzēto maizi, kuru Lieldienu nedēļas turpinājumā izraēlieši bija ēduši pēc tam, kad Dieva labā roka viņus atbrīvoja no Ēģiptes verdzības ().

Turklāt artos iesvētīšanas un uzglabāšanas prakse kalpo kā atgādinājums par apustulisko praksi. Pieraduši ēst maizi kopā ar Glābēju, Viņa zemes kalpošanas laikā viņi, pēc Viņa vārdiem, iedeva Viņam daļu maizes un nolika to pie maltītes. Tas simbolizēja Kristus klātbūtni viņu vidū.

Šo simbolisko līniju var stiprināt: kalpojot kā Debesu maizes, tas ir, Kristus (), tēls, artos kalpo kā atgādinājums visiem ticīgajiem, ka Augšāmceltais, neskatoties uz Debesbraukšanu, saskaņā ar solījumu pastāvīgi atrodas tajā. : “Es esmu ar jums visas dienas līdz laikmeta beigām »().

"Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem"

“Tava augšāmcelšanās, Kristus Pestītāj, eņģeļi dzied debesīs un sargā mūs virs zemes ar tīru sirdi Tevi slavēt."

"Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem, mīda ar nāvi nāvi un dāvāja dzīvību tiem, kas atrodas kapos."

Šīs divas galvenās Lieldienu himnas – stichera un troparion, kas ir vissvarīgākie baznīcas svētki – ir zināmi visiem pareizticīgajiem kristiešiem. Ikviens, kurš kaut reizi dzīvē ieradās Lieldienu rītā, kurš gada gaišākajā naktī gāja cauri svinīgam gājienam apkārt templim. “Gaisma” nevis ziemeļu “balto nakšu” izpratnē, bet gan augšāmceltā Kristus pārpasaulīgās žēlastības pilnās gaismas apgaismota.

Mirres nesošās sievietes. Foto: www.oopnm.ru

Šajos brīžos mēs neatrodamies tikai tajā vai citā pilsētā vai ciemā, un ne tikai 2019. gada 28. aprīlī, bet ārpus laika un telpas. Noslēpumainā kārtā arī mēs atrodamies svētajā pilsētā Jeruzālemē tajā pašā dienā, kad neviens no Kristus mācekļiem nezināja, ka Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem, bet tikai eņģeļi debesīs pagodināja Viņa augšāmcelšanos. Un jau nākamajā dienā svētās mirres nesošās sievietes par to uzzināja. Lūk, kā to evaņģēlijā apraksta apustulis-evaņģēlists Marks:

Pēc sabata Marija Magdalēna un Marija Jēkableva un Salome nopirka smaržas, lai dotos Viņu svaidīt. Un ļoti agri, nedēļas pirmajā dienā, viņi pienāk pie kapa, saullēktā un savā starpā saka: kurš mums akmeni no kapa durvīm novels? Un, skatoties, viņi redz, ka akmens ir novelts; un viņš bija ļoti liels. Un, iegājuši kapā, viņi ieraudzīja jaunekli sēžam labajā pusē, tērptu baltas drēbes; un bija šausmās. Viņš tiem saka: nebaidieties. Jūs meklējat Jēzu, krustā sisto nācarieti; Viņš ir augšāmcēlies, Viņa šeit nav. Šī ir vieta, kur Viņš tika guldīts…”

Un šodien mēs esam tik atšķirīgi un tik līdzīgi savās Lieldienu sajūtās, kaut kas tuvs tām svētajām sievietēm, kuras pirmās uzzināja par Kristus augšāmcelšanos. Un, ja kāds neievēroja Lielo gavēni un tāpēc kauns nākt uz baznīcu uz Lieldienu dievkalpojumu, tad viņam jāatceras svētā Jāņa Hrizostoma vārdi, kas šajā svētajā naktī tiek lasīti visās pareizticīgo baznīcās. Šajā katehētiskajā mācībā mūsu Baznīcas lielais skolotājs saka, ka bez šaubām un bailēm ikvienam ir jābauda šis triumfs neatkarīgi no tā, kurā stundā viņš ir pienācis:

Rūdīts un nolaidīgs, godājiet dienu! Gavēni un negavēni, priecājies šodien! Maltīte ir pilna ar ēdienu! Izbaudi visiem! Vērsis ir milzīgs: lai neviens neaiziet izsalcis! Visi bauda labestības bagātību! Lai neviens neraud no nabadzības, jo ir parādījusies kopīga valstība! Lai neviens neskumst par grēkiem: piedošana ir atspīdējusi no kapa! Lai neviens nebaidās no nāves, jo Pestītāja nāve mūs ir atbrīvojusi!

"Viņš samīda nāvi un dāvāja dzīvību tiem, kas atradās kapos"

Visa Kunga Lieldienu nozīme slēpjas uzvarā pār nāvi. Gandrīz katrā ģimenē ir pieņemts krāsot Lieldienu olas, taču ne visi domāja par šīs senās paražas simboliku. Bet parasta vistas ola pati par sevi simbolizē zārku un augšāmcelšanos. Nu, sarkanā krāsa, un tam nav nozīmes - piesātināti koši no anilīna krāsām vai oranži purpursarkanā no sīpolu mizām, ir Krustā sisto Kristus Asinis. Un, protams, nevar neatcerēties leģendu par to, kā Svētā Marija Magdalēna pasniedza imperatoram Tiberijam Lieldienu olu ar vārdiem “Kristus ir augšāmcēlies!”. Saskaņā ar vienu šīs leģendas versiju, pati ola kļuva sarkana, kad pagānu imperators šaubījās par Kristus augšāmcelšanās brīnumu.

Foto: www.pravoslavie.ru

Lieldienas ir iespēja sajust, ka nāves nav

Tā bija Pestītāja nāve pie krusta, kas izpirka visu cilvēku grēkus. Un, kad mēs redzam uz Kristus ikonas, kurš nolaižas ellē un izglābj no turienes mūsu senčus Ādamu un Ievu, mums ir jāsaprot visa šī attēla dziļā nozīme. Galu galā pat Vecās Derības taisnīgie, pateicoties senču krišanai pirms Kristus augšāmcelšanās, atradās ellē, un tieši Glābējs, "dāvinot dzīvību tiem, kas atradās kapos", deva mūžīgo dzīvību visiem, kas bija miruši pirms Kristus. . Un šodien ikvienam kristietim jāatceras, ka nāves nav, ka zemes miršana ir mūžīgās dzīves sākums. Droši vien labāk nekā daudzi citi sludinātāji, mūsu vectēvu un vecvectēvu laikabiedrs, Krutici un Kolomnas metropolīts Nikolajs (Jaruševičs) vienā no saviem sprediķiem 1946. gadā teica:

Nāves nav, bet nāvei ir jāgatavojas visu mūžu, jo nāve ir durvis uz mūžību. Cik liela, nesalīdzināma laime ir mūsu nemirstība! Svētais Gregorijs Teologs, runājot par nemirstību vienā no saviem sprediķiem, saka: "Mans gars sastingst, kad es iedomājos to bezgalīgo nākotni, kas atrodas manā priekšā."

Un šeit ir ļoti svarīgi atcerēties, ka vissvarīgākais, kam mums ir jāsagatavojas visu savu dzīvi, ir mūsu dvēseles glābšana un viņu savienība ar Dievu. Tieši tajā slēpjas ne tikai katra kristieša zemes dzīves atslēga, bet arī vienīgā jēga. Dzīve, kuras centrā ir šodienas Svētki.

Mēs apsveicam pareizticīgos ar gaišo Kristus augšāmcelšanos - Kunga Lieldienām! Kristus ir augšāmcēlies!

Lieldienas

KRISTUS IR AUGŠĀMĀCIES!

Kristus Lieldienas ir svētku svētki un svētku uzvara.
Lieldienas ir lielākie svētki, kas rindā stāv viens pats Pareizticīgo svētki. Tam ir ļoti precīzs tautas nosaukums - "brīvdienu svētki".

Trešajā dienā pēc Kristus apbedīšanas, agrā svētdienas rītā, vairākas sievietes (Marija, Salome, Jānis ...) devās uz kapu, lai atnestu vīraku, kas bija paredzēts Jēzus miesai.

Kad viņi tuvojās, viņi to redzēja lielais Akmens, kas bloķē ieeju kapā, tiek aizripināts, kaps ir tukšs, un Kunga eņģelis sēž uz akmens. Viņa izskats bija kā zibens, un viņa drēbes bija baltas kā sniegs. Eņģeļa pārbiedētas sievietes bija bijībā. Eņģelis teica:

– Nebaidies, jo es zinu, ko tu meklē: krustā sisto Jēzu. Viņa šeit nav. Viņš ir augšāmcēlies, kā viņš teica.

Ar bailēm un prieku sievietes steidzās pastāstīt apustuļiem par redzēto. Un, lūk, Jēzus viņus sagaidīja un sacīja:

- Priecājieties!

Un tie, iznākuši uz priekšu, satvēra Viņa kājas un pielūdza Viņu. Tad Jēzus viņiem sacīja:

- Nebaidies; ej, saki maniem brāļiem, lai viņi dodas uz Galileju, un tur viņi mani redzēs.

Un kā reiz Viņa mācekļi redzēja Augšāmcelto.

Gaišajos Lieldienu svētkos Baznīca aicina ticīgos “attīrīt savas jutekļus un redzēt Kristu mirdzam nepārvaramā augšāmcelšanās gaismā un, dziedot uzvaras dziesmu, skaidri dzirdēt no Viņa: “Priecājieties!”.

Svētais Jānis Hrizostoms Lieldienu svinēšanai raksta šādus iedvesmotus vārdus:

“Neviens lai neskumst par grēkiem, jo ​​no kapa ir atspīdējusi piedošana. Lai neviens nebaidās no nāves, jo Pestītāja nāve mūs ir atbrīvojusi: to dzēsa Tas, kuru tā turēja savā varā. Uzvarējis pār elli, Viņš nokāpis ellē. Tas bija elles rūgtums, kad viņš garšoja Viņa miesu... Viņš pieņēmās miesā un pēkšņi krita pār Dievu; pieņēma zemi, bet satikās ar debesīm. Viņš pieņēma to, ko redzēja, un krita par to, ko viņš neredzēja.

Nāve, kur ir tavs dzelonis? Pie velna, kur ir tava uzvara?! Kristus ir augšāmcēlies – un kapā nav neviena mirušā. Jo Kristus, augšāmcēlies no miroņiem, ierosināja mirušo augšāmcelšanos.”

Izskaidrojot Kristus nāves sakramentu, Baznīca māca, ka saskaņā ar Viņa stāvokli kapā un pirms tam gaiša augšāmcelšanās Kristus, Dieva Dēls, Dievs un cilvēks, "bija kapā miesā un ellē dvēselē, paradīzē ar zagli un tronī ar Tēvu un Svēto Garu, piepildīdams visu kā visuresošu".

“Šodien Tas Kungs ir savaldzinājis elli, atbrīvojis ieslodzītos, kas tur ir bijuši no laikiem,” vēsta Baznīca, kas ir līdzās klātesoša Kristus augšāmcelšanās garā.

Un šo Lielo svētku prieku Baznīca īpaši spilgti svin Lieldienu nedēļā.

Priecāsimies un sludināsim pēc iespējas biežāk:

Kristus ir augšāmcēlies!

Kristus Augšāmcelšanās svētkus sauc par Lieldienām pēc Vecās Derības svētku nosaukuma, kas izveidots, lai pieminētu ebreju atbrīvošanu no Ēģiptes verdzības. Saskaņā ar šajos svētkos pieminēto Kristus augšāmcelšanās notikumu, Lieldienu nosaukums kristīgajā baznīcā ieguva īpašu nozīmi un sāka apzīmēt pāreju no nāves uz dzīvību, no zemes uz debesīm. “Vārds Pascha,” saka svētais Ambrozijs no Milānas, “nozīmē aiziešanu.

Šie svētki, vissvinīgākie no svētkiem, tika nosaukti šādi Vecās Derības Baznīcā - pieminot Israēla dēlu izceļošanu no Ēģiptes un vienlaikus viņu atbrīvošanu no verdzības, un Jaunās Derības baznīcā - kā zīmi, ka pats Dieva Dēls caur augšāmcelšanos no miroņiem nāca no šīs pasaules pie Debesu Tēva, no zemes uz debesīm, atbrīvojot mūs arī no mūžīgās nāves un ienaidnieka darba un dodot mums “spēku kļūsti par Dieva bērniem” (Jāņa 1:12).

Kunga svētku sērijā Lieldienu svētki ieņem galveno vietu, un visu kristīgo svētku sērijā tie "pārspēj visus svētkus, pat Kristus un Kristus godu, tik daudz, cik saule pārspēj zvaigznes."

Visi šo svētku dievkalpojumi un baznīcas rituāli ir īpaši svinīgi un caurstrāvoti ar vienotu prieka sajūtu par Augšāmcelto.

Ilgi pirms pusnakts ticīgie gaišās, svētku drēbēs pulcējas uz templi un ar godbijību gaida tuvojošos Lieldienu svētkus. Garīdznieki ir ģērbušies visizcilākajā kārtā. Īsi pirms pusnakts svinīgā Pasludināšana vēsta par Kristus Augšāmcelšanās svētku Gaismas svētku lielās minūtes sākumu.

Garīdznieki ar krustu, lampām un vīraku nāk no altāra un kopā ar ļaudīm, tāpat kā mirres nesošās sievietes, kas no rīta gāja pie kapa, iet apkārt baznīcai, dziedot “Tava augšāmcelšanās, Kristus Pestītāj. , eņģeļi dzied debesīs un ar tīru sirdi pasargā mūs virs zemes, lai Tu pagodinātu." Šajā laikā no zvanu torņa augstuma kā no debesīm plūst gavilējošs Lieldienu zvans. Visi lūdzēji nāk ar degošām svecēm, tādējādi paužot Gaismas nesošo svētku garīgo prieku.

Gājiens apstājas pie slēgtajiem tempļa rietumu vārtiem, it kā pie Kristus kapa durvīm. Un šeit, saskaņā ar parasto izsaukumu, priesteris, tāpat kā eņģelis, kas pie kapa paziņoja mirrenes nesējām sievietēm par Kristus augšāmcelšanos, pirmais pasludina priecīgo dziesmu: “Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem, mīda kājām. mirst ar nāvi un dāvā dzīvību tiem, kas atrodas kapos.” Šo dziesmu garīdznieki un koris atkārto trīs reizes.

Tad primāts pasludina senā svētā ķēniņa Dāvida pravietojuma pantus: “Lai ceļos Dievs un izklīdinās viņa ienaidnieki…”, un visi cilvēki (koris) atbildot uz katru pantu dzied: “Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem… ”

Beidzot primāts, turot rokās krustu ar trīs svečturi, ar savu kustību izseko krusta zīmi pret tempļa slēgtajām durvīm, tās atveras, un gavilējošs saimnieks kā kādreiz mirres nesējs apustuļiem. , ienāk baznīcā, pārpludināta ar visu spuldžu un spuldžu gaismu, un paziņo to ar dziesmu: “Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem!”

Nākamā Lieldienu dievišķā liturģija sastāv no svētā Damaskas Jāņa komponētā kanona dziedāšanas. Šī kanona dziesmas šķir atkārtots "Kristus no miroņiem augšāmcēlies!".

Kanona dziedāšanas laikā garīdznieki ar krustu un kvēpināmo trauki lampu priekšgalā apiet visu baznīcu, piepildot to ar vīraku, un priecīgi sveic visus ar vārdiem: "Kristus ir augšāmcēlies", uz ko. ticīgie priecīgi atbild: “Patiesi, Viņš ir augšāmcēlies!”. Atkārtotā garīdznieku aiziešana no altāra atgādina biežo Kunga parādīšanos Saviem mācekļiem pēc Augšāmcelšanās.

Matiņa beigās pēc dziedāšanas: “Apskausim viens otru, rzem: brāļi! Un tiem, kas mūs visus ienīst, mēs piedosim ar augšāmcelšanos” – visi ticīgie sāk sveicināt viens otru. Priecīgais Lieldienu sveiciens atgādina apustuļu stāvokli, kad pēkšņi izplatījās ziņa par Kristus augšāmcelšanos, viņi viens otram ar izbrīnu un sajūsmu sacīja: "Kristus ir augšāmcēlies!" un atbildēja: "Patiesi Viņš ir augšāmcēlies!"

Tad tiek lasīts Jāņa Hrizostoma vārds.

Pēc Matīniem nekavējoties tiek pasniegtas Stundas un liturģija, atverot Karalisko durvis, kas ir atvērtas no Matīna sākuma un neaizveras veselu nedēļu kā zīmi, ka Jēzus Kristus ir uz visiem laikiem atvēris Debesu valstības vārtus. mums.

Liturģijā tiek lasīta pirmā Jāņa Teologa evaņģēlija koncepcija, kas sākas ar vārdiem “Iesākumā bija Vārds, un Vārds bija pie Dieva, un Vārds bija Dievs…”, kas ataino mūsu dievišķību. Pestītājs. Ja liturģiju veic priesteru padome, tad Evaņģēlijs tiek lasīts dažādās valodās, kā zīme, ka visas tautas uz zemes ir "sludinājušas" par Kungu.

Īpašos Lieldienu rituālos ietilpst artos svētīšana mūsu Kunga Jēzus Kristus “par godu un godību un krāšņās augšāmcelšanās piemiņu”. Ar nosaukumu artos mēs domājam prosforu, uz kuras ir attēlots ar ērkšķiem kronēts krusts, kā Kristus uzvaras pār nāvi zīme, vai ar Kristus augšāmcelšanās attēlu. Vārds "artos" ir grieķu valoda; tulkojumā krievu valodā nozīmē "maize". Artos vēsturiskā izcelsme ir šāda.

Apustuļi, kas bija pieraduši ēst kopā ar Augšāmcelto Kungu pēc Viņa debesbraukšanas, atceroties Viņa lolotos vārdus: “Es esmu ar jums visas dienas”, ar dzīvu ticību juta Tā Kunga neredzamo klātbūtni savās draudzēs.

Uzsākot maltīti, viņi atstāja neaizņemtu vietu, kur kopā ar viņiem gulēja Jēzus Kristus, un uz galda pretī tai vietai nolika maizes riecienu it kā Viņam un katru reizi pēc maltītes, pateicoties Dievam, pacēla. šo maizes gabalu, sakot: "Kristus ir augšāmcēlies."

Kad tad Jēzus Kristus mācekļi izklīda dažādas valstis lai sludinātu evaņģēliju, viņi iespēju robežās centās ievērot šo paražu: katrs no svētajiem apustuļiem, lai kurā valstī viņi atrastos, jaunajā Kristus sekotāju sabiedrībā, uzsākot maltīti, atstāja savu vietu un daļu maizes par godu Pestītājam, un maltītes beigās kopā ar viņiem pagodināja Augšāmcelto Kungu, paceļot Viņa piemiņai nolikto maizes daļu.

Tādējādi šī paraža tika saglabāta Baznīcā, un pēc vairākiem gadsimtiem tā ir nonākusi līdz mūsu laikam. Artosam, kas ticīgo acu priekšā novietots uz Svētajām Lieldienām templī, vajadzētu kalpot kā līdzīgam atgādinājumam par Augšāmceltā Kunga neredzamo klātbūtni ar mums.

Tajā pašā laikā artos atgādina, ka Jēzus Kristus ar krusta nāvi un augšāmcelšanos kļuva par īsto dzīvnieka maizi. Šī artos nozīme tiek atklāta lūgšanā par tās iesvētīšanu. Turklāt šajā lūgšanā priesteris, piesaucot Dieva svētību iesvētītajiem artos, lūdz Kungu dziedināt katru slimību un slimību un dot veselību visiem, kas ēd artos.

☨Zelta Lieldienas. Lieldienu liturģijas dziedājumi. D. Mendeļejeva Krievijas Ķīmiskās tehniskās universitātes akadēmiskais koris

Saturs.1. Tava zāle (2:21)
2. Tava augšāmcelšanās, ak Kristus Pestītāj (4:49)
3. Lieldienu pusnakts (2:36)
4. Lieldienu Heirmosa fragmenti (3:31)
5. Miesa aizmigusi (02:03)
6. Liturģijas un Lielās litānijas sākums (6:49)
7. Vienpiedzimušais dēls (2:35)
8. Mazā litānija (2:16)
9. Elitsy (05:02)
10. Apustuļa lasīšana (2:57)
11. Pēc Apustuļa lasīšanas (0:56)
12. Jāņa evaņģēlija lasīšana (2:48)
13. Dziļā litānija (6:41)
14. Ķerubu himna (6:20)
15. Tēvs un dēls, un Svētais Gars; pasaules žēlastība; mēs dziedam jums (10:35)
16. Kristus ir augšāmcēlies (3:12)
17. Liturģijas beigas (1:31)
18. Patriarhālā ilgmūžība (2:21)
19. Zvanu zvans JAUNAIS EGORIEVSKIS (4:23)
20. Slavējiet Tā Kunga Vārdu (5:00)

LIELDIENAS. Svētās Trīsvienības koris Sergijs Lavra un
Maskavas Garīgā akadēmija un seminārs,
Reģents arhimandrīts Metjū (Mormil).

MASKAVAS UN VISAS KRIEVIJAS SVĒTAIS PATRIARHS ALEKSIJS II

1 Lavras Lieldienu zvani ..............................................(0:00)
2 Lieldienu sākums ................................................... ............... .....(6:07) Maskavas melodija

3 Lieldienu kanona Irmoss...................................(10:33) Maskavas dziedājums Catavasia grieķu valoda dziedājums Hieromonka Natanaela saskaņošana (Bachkalo)

4 Redzot Kristus augšāmcelšanos...................................(13:06) P.G. Česnokova Kijevas dziedājums Harmonization ( 1877-1944)

5 Pascha kontakion. .................................................. .......(16:01) Sv.Trīsvienības Sergija Lavras dziedājums

6 Ikos no Lieldienu kanona. ..........................................(16:47)
Valaamas klostera dziedājums

7 Lieldienu saimnieks. Eņģelis raud ............... (18:31) N. P. Makarovs

8 Lieldienu eksapostilārs. ................................................ (20: 39) Grieķu dziedājums, harmonizējis P.D. Krilovs (1883-1935)
9 Lieldienu stičera .................................................. ...........(22:42) Hieromonka Nafaiela (Bachkalo) Zosimas tuksneša saskaņošanas dziedājums

10 Kristus ir augšāmcēlies! .................................................. ..(28:08) A. D. Kastaļskis (1856-1926)

11 Lielais prokeimenons Kas ir dižs dievs, kā mūsu Dievs ... ....... (29:56) Maskavas melodija
12 Nāciet, ļaudis, pielūgsim Trīsvienības dievišķību... ................................... .......... ......(32:24) Svētās Trīsvienības dziedājums Sv. Sergija Lavra

13 Vasarsvētku troparions ................................................... (35: 26) S. Zuoačevskis

14 Vasarsvētku diženums.................................................. ..(36:30) Znamennija dziedājums A.V.Kastorska saskaņošana (1869-1944)

15. Tas Kungs ir mana apgaismība........................................ ...(38:21) A.V. Nikoļskis (1874-1943)

Ierakstīts 1978. gadā Svētās Trīsvienības Sergija Lavra

SVĒTĀ PATRIARHA IZVEIDOTĀS PASCHĀLĀS DALPOŠANAS FRAGMENTI
MASKAVA UN VISA KRIEVIJA ALEKSEJS II

16. Evaņģēlija lasīšana. ......................................................(43: 06)

17. Atvaļinājums. .................................................. .........(45:33)

18. Daudzus gadus ................................................... ......(55:27)

1997. gada ieraksts
Kristus Pestītāja katedrāle

Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem, mīda ar nāvi nāvi un dāvāja dzīvību tiem, kas atrodas kapos.

Krievu dzejnieku dzejoļi par Lieldienām

Par Kristus augšāmcelšanos

Mana dvēsele, priecājies un dziedi
Debesu mantiniece:
Kristus ir augšāmcēlies, tavs Glābējs
Patiesi augšāmcēlies!

Tātad! Elle, pirms stiprais bija izsmelts:
No zārku ķēdēm
No Dieva Dēla nāves nakts
Un audzināja jūs kopā ar Viņu.

No mūžīgā Kunga gaismas
Nolaidās tumsas mājoklī,
Apģērbies putekļos, ģērbies miesā -
Lai mēs nenomirstam!

Neizsakāma mīlestība
Visu sakramentu augstums!
Mums Viņa svētās asinis
Viņš noplūda no krusta.

Ar tīrākajām Viņa asinīm
Viņš mūs, kritušos, ir atpircis
No mokām un zārka, no tīkliem
Un tumšo spēku pilnvaras.

Kristus ir augšāmcēlies, mans Glābējs
Patiesi augšāmcēlies.
Priecājieties dvēsele; Viņš ir tavā priekšā
Atvēra debesu vārtus!

V. K. Kučelbekers
(1797 - 1846)

Kristus ir augšāmcēlies!

Kristus ir augšāmcēlies! Atkal ar rītausmu
Garās nakts ēna kļūst plānāka,
Atkal iedegās virs zemes
Jaunai dzīvei, jaunai dienai.

Bora biezumi joprojām melnojas;
Joprojām viņa mitruma ēnā,
Kā spoguļi stāv ezeri
Un elpojiet nakts svaigumu;

Joprojām zilajās ielejās
Miglas peld... Bet paskaties:
Jau deg uz kalnu ledus gabaliem
Ugunīgas rītausmas stari!

Viņi joprojām spīd debesīs.
Nesasniedzams kā sapnis
Kur zemes balsis klusē
Un nevainojams skaistums.

Bet ar katru stundu arvien tuvāk
sārtināto virsotņu dēļ,
Viņi dzirkstīs, uzliesmo,
Un mežu tumsā un ieleju dziļumos;

Viņi pacelsies vēlamā skaistumā
Un viņi sludinās no debesu augstumiem,
Ka solītā diena ir pienākusi
Ka Dievs patiešām ir augšāmcēlies!

I. A. Buņins
1896

Slava Augšāmceltajam

Slavējiet Kungu no debesīm
Un dziedi nemitīgi:
Pasaule ir piepildīta ar Viņa brīnumiem
Un slava neizsakāma.

Slavējiet bezķermeņa spēku pulku
Un eņģeļu sejas:
No sēru kapu tumsas
Gaisma spīdēja lieliski.

Slavējiet Kungu no debesīm
Kalni, klintis, kalni!
Hozanna! Nāves bailes ir pazudušas
Mūsu acis iedegas.

Slava Dievam, jūra ir tālu
Un okeāns ir bezgalīgs!
Lai visas bēdas klusē
Un bezcerīga murmināšana!

Slavējiet Kungu no debesīm
Un slavējiet, cilvēki!
Augšāmcēlies Kristus! Kristus ir augšāmcēlies!
Un mūžīgi samīdīja nāvi!

K. R.
(Lielkņazs Konstantīns Romanovs)

Kristus ir augšāmcēlies!

Visur kūsā svētība
No visām baznīcām cilvēki pazemina.
Rītausma jau skatās no debesīm...

Sniega sega jau no laukiem notīrīta,
Un upes ir norautas no važām,
Un tuvējais mežs kļūst zaļš ...
Kristus ir augšāmcēlies! Kristus ir augšāmcēlies!

Zeme mostas
Un lauki kleita
Pavasaris nāk brīnumu pilns!
Kristus ir augšāmcēlies! Kristus ir augšāmcēlies!

A.Maikovs
1883

Nakts debesīs pār pasauli peld zvans, Blagovest, paziņojot par diženāko ierašanos Kristiešu svētki— Lieldienas. Kristus gaišo augšāmcelšanos pareizticīgā baznīca atzīmē kā vissvarīgākos, nozīmīgākos svētkus. Ticīgajiem tie nav tikai svētki, bet gan vissvarīgākais notikums pasaules vēsturē. Šī ir diena, kad Dievs cilvēcei dāvāja pestīšanas cerību. Jo cilvēces Pestītājs ir augšāmcēlies.

Pats vārds "Pashā" nāk no ebreju "Pesach", kas burtiski tulko kā "izturēts", "izturēts". Tas burtiski nozīmē, ka Kungs, kurš nolēma sodīt Ēģiptes iedzīvotājus un vienā naktī nogalināja visus pirmdzimtos (desmitā mēra), apiet ebreju mājas. Daži avoti apgalvo, ka šis vārds nāk no aramiešu valodas "Pish", kam ir aptuveni tāda pati nozīme.

Kristīgajā tradīcijā vārds "Lieldienas" ir ieguvis pavisam citu interpretāciju. Proti, "pāreja no zemes uz debesīm, no nāves uz dzīvību". Tā mēs tagad interpretējam vārda nozīmi un Lieldienu brīvdienas. Šajā dienā pareizticīgie atceras Jēzus Kristus upuri cilvēces labā un svin Viņa augšāmcelšanos kā simbolu tam, ka mums ir dota mūžīgā dzīvība.

Lieldienu svētkiem ir vairāki nosaukumi, no kuriem daži ir izveidojušies senatnē. Šī ir lieliska diena, zaļo Ziemassvētku laiks un gaiša diena. Bet mūsu laikos vairāk tiek izmantots tradicionālais nosaukums: "Kristus gaišā augšāmcelšanās".

Definējiet precīzs datums svinības nav iespējamas. Lieldienas ir aizejoši svētki. Datums pastāvīgi mainās. Bet tas tiek noteikts pēc stingriem noteikumiem un notiek pēc ebreju Pasā (no 31. marta līdz 7. aprīlim pašreizējā stilā), pēc pirmā pavasara pilnmēness. Lieta tāda, ka ebreju Lieldienas, no kurām cēlies mūsējie, tika svinētas pēc Mēness kalendāra. Un šādam kalendāram nav 365 (parastais gads) vai 366 dienas (garajā gadā), kā mūsu Saules kalendāram, bet gan no 353 līdz 385 dienām. Tāpēc nav iespējams precīzi aprēķināt šo gaišo svētku dienu. Galu galā kopš Bībeles notikumiem ir pagājuši vairāk nekā 2 tūkstoši gadu. Un pārrēķina kļūda var būt katastrofāla. Tāpēc Lieldienu datums ir saistīts tieši ar pirmo pavasara pilnmēnesi. 2019. gadā Lieldienas iekrīt 28. aprīlī.

Pirms šiem svētkiem ir Lielais gavēnis, grēku nožēlas, sirsnīgu lūgšanu, garīgas un miesas atturēšanās laiks. Tas ilgst septiņas nedēļas. Pēdējo gavēņa nedēļu sauc par svēto nedēļu. Tas simbolizē Pestītāja ciešanas par cilvēces grēkiem, kuras viņš piedzīvoja, kad tika sists krustā pie krusta. Lielais gavēnis jārunā atsevišķi.

Septiņas nedēļas varoņdarbs

“Četrpadsmit” – tā baznīcas praksē sauc šo laiku. Dažādas konfesijas dažādos veidos glabā savu hronoloģiju, tām ir savas tradīcijas, taču tā vai citādi viss, kas saistīts ar gavēni, ir saistīts ar skaitli 40. Galu galā, saskaņā ar Svētajiem Rakstiem, tieši tik daudz dienu Jēzus gavēja tuksnesī un izturēja velna kārdinājumus. Tāpēc tagad arī mēs lielā gavēņa laikā piedzīvojam kārdinājumus.

Brīvprātīga atteikšanās no ķermeņa precēm (galvenais no kurām mūsdienu cilvēks ir ēdiens), atturēšanās no ierastās eksistences ērtībām — tas ir Lielais gavēnis. Bet tas nepavisam nenozīmē, ka ir nepieciešams badoties vai nostādīt sevi nepanesamos dzīves apstākļos. Šajā laikā reliģija katram kristietim nosaka lūgšanu, svēto vietu apmeklēšanu, sevis izpratni, vienotību ar Kungu. Svarīgi arī nepārspīlēt un neizsmelt savu organismu līdz galam. Galu galā tā ir nemirstīgas dvēseles tvertne.

Pirms gavēņa uzsākšanas ir nepieciešams konsultēties ar priesteri. Ne visi to var paturēt. Ir vairākas slimības, kurās nav iespējams atteikties no pārtikas un izturēt lielu fizisko un nervu stresu. Tiek uzskatīts, ka grūtniecēm un mātēm, kas baro bērnu ar krūti, stingra badošanās ir kontrindicēta. Uzmanīgiem jābūt arī cilvēkiem, kuri ir fiziski slimi. Bērni var gavēt, taču esiet ļoti uzmanīgi. Pretējā gadījumā tiks nodarīts kaitējums augošajam organismam. Tāpat nevajadzētu pārlieku aprobežoties ar tiem, kas strādā fiziski. Pretējā gadījumā ķermenis būs izsmelts un nespēs strādāt Dievam par godu.

Fortecost laikā ir arī jāseko līdzi morālei, nerunājot par rupjiem vārdiem. Galu galā Dievs piedos īsu nesavaldību ēdienā, un rupja valoda ir smags grēks. Kā saka: "slikts ir tas, kas nāk no mutes, nevis tas, kas ir mutē."

Jums nevajadzētu gavēt no iedomīgiem motīviem, mēģinot kādam pierādīt, ka esat spējīgs uz šādu varoņdarbu. Ir jātiecas pēc attīrīšanās pēc sirds lūguma. Gavēnis ir zāles dvēselei. Un, pārspīlējot ar ārstēšanu, jūs varat nodarīt tikai ļaunu. Nav iespējams asi atteikties no ķermeņa pārtikas. Tās daudzums ir jāsamazina pakāpeniski, atsakoties no tā sauktajām ātrās ēdināšanas vietām trešdienās un piektdienās. Tas jādara visu gadu pirms amata. Dieva baušļu ievērošana palīdzēs šajā jautājumā. Ir vērts atcerēties, ka mazais vienmēr ved uz lielo.

Ēdiens gavēnī

Septiņas Lielā gavēņa nedēļas ir aicinātas attīrīt dvēseli caur fizisku atturību. Nepieciešams atturēties no alkohola, smēķēšanas un neķītrās valodas. Saskaņā ar aizliegumu fast food (tas ir, viss, kas ir pagatavots no dzīvnieku izcelsmes produktiem). Dažās badošanās dienās ēd zivis, jo tas nav siltasiņu dzīvnieks. Ēdienkarti šajā laikā stingri nosaka baznīcas noteikumi.

"Sausā ēšana", kas noteikta pirmdienās, trešdienās un piektdienās, ļauj ticīgajam ēst tikai dārzeņus, augļus un melno maizi. Tas ir, ēdiens, kas nav jāgatavo. Mūsdienās viņi dzer ūdeni vai augļu novārījumus. Taču var atļauties arī tēju, jo to uzskata par novārījumu. Otrdienās un ceturtdienās tiek patērēts karsts ēdiens. Bet bez eļļas. Sestdien un svētdien ēdienam var pievienot nedaudz. dārzeņu eļļa.

Krusta trešdienā (tas ir gavēņa vidus) atļauts zivis, tajā pašā laikā ir atļauts iedzert nedaudz dabīgā vīnogu vīna. Savu ķermeni var iepriecināt arī Pūpolsvētdienā, ēdot zivis, nedaudz augu eļļas un vīna. Lācara sestdienā, pirms tam Pūpolsvētdiena, jūs varat atļauties kādu kaviāru. Visstingrākā ir pirmā un pēdējā (svētā) nedēļa.

Gavēņa laikā, atbrīvojoties no apgrūtinājumiem, kas saistīti ar ēdiena gatavošanu, cilvēks iegūst vairāk laika, lai saprastu esamību, sevis pilnveidošanu, lūgšanu un vienotību ar Dievu.

Gavēnis bija īpaši stingrs senos laikos. Ēst drīkstēja tikai vakarā. Un tikai maize, žāvēti augļi un dārzeņi. Vajadzēja uz laiku izdzēst no dzīves visus svētkus un jautrību. Tika uzskatīts, ka šajā laikā noslēgtā laulība būs tukša (bez bērniem), īslaicīga un drīz izjuks. Jebkādas izklaides bija aizliegtas, brilles tika atceltas.

Šajās dienās gaļas tirdzniecība apstājās, gaļas veikali tika slēgti. Galu galā gaļa ir pieticīgs ēdiens, un ticīgos nevajadzētu vest kārdināšanā. Vēsture apraksta gadījumus, kad gavēņa laikā tiesas prāvas tika pārtrauktas, lai patiesi ticīgo neprovocētu uz neķītrām valodām un draiskām domām.

Labdarība un jebkāda palīdzība tika uzskatīta par labdarības darbu un tika atzinīgi novērtēta visos iespējamos veidos. Baznīca finansiālo palīdzību uzskatīja par labu darbu. Tas tika darīts, aprēķinot gavēņa produktu un parastās pārtikas izmaksu starpību. Taču šī nauda nebija jāpatur. Visa summa tika nodota labdarībai. Gavēņa laiks ir ķermeņa ēdiena noraidīšana, lai cilvēkam pievienotu garīgu barību.

Stingra Lieldienu nedēļa vai Klusā nedēļa

Pēdējā nedēļa pirms Lieldienām tiek uzskatīta par vissvarīgāko un stingrāko nedēļu visā amatā. Katra no septiņām dienām tiek uzskatīta par lielisku. Saskaņā ar kristīgajām tradīcijām Zaļā ceturtdiena, piektdiena un sestdiena tiek saukta par Lieldienu trīsdienu. Pirmdienai un otrdienai nav īpaša nosaukuma, bet trešdiena un ceturtdiena ir aktīvas gatavošanās svētkiem sākums.

Ceturtdienu sauc par Pure. Šī diena ir domāta ķermeņa un dvēseles attīrīšanai. Noteikti jāceļas pirms saullēkta un pilnībā jānomazgājas, jāiet uz pirti vai jāienirt bedrē. gadā saglabājusies apliešana ar akas ūdeni Pareizticīgo tradīcija kopš pagānisma laikiem. Saimnieces tīra māju, "tīra" to. Galu galā pēc ceturtdienas vairs nav iespējams ne mazgāt, ne sakopt - līdz pašām Lieldienām. Un svētdien ir aizliegts strādāt pēc Dieva baušļiem. Centrālās Krievijas tradīcijas ceturtdien noteica savu māju un saimniecības ēkas fumigēt ar gruzdošu kadiķu zaru dūmiem.

Mājas un ķermeņa tīrīšanai Zaļajā ceturtdienā ir cita nozīme. Lieta tāda, ka tieši ceturtdien mājsaimnieces cep Lieldienu kūkas un krāso olas. Ir pieņemts arī cept medus piparkūkas, piešķirot tām dzīvnieku, putnu un olu formu. Jūs to nevarat izdarīt nevienā citā dienā. Galu galā piektdiena ir bēdu diena, kad Jēzus tika sists krustā. Un Lielajā sestdienā katrs ticīgais pareizticīgais kristietis dodas uz dievkalpojumu templī.

Kristus Svētās augšāmcelšanās priekšvakarā, Lielajā sestdienā, Jeruzalemes Svētā kapa baznīcā notiek brīnums, ko mūsdienu zinātne nevar izskaidrot - Svētās uguns nolaišanās. Šis pasākums notiek sabata dievkalpojuma laikā. Garīdznieki no tempļa izņem šīs Uguns gabalu kā simbolu izejai no Patiesās Gaismas, tas ir, augšāmceltā Glābēja, kapa. Tālāk visā pasaulē izkliedējas mazas lāpas, kuras iedegas no Svētās uguns, nesot gaismu un priecīgu ziņu, ka Jēzus ir augšāmcēlies.

Kristus Svētās Augšāmcelšanās svinēšanas tradīcijas

Lieldienu svinības ilgst četrdesmit dienas. Bet nav stingru svinēšanas tradīciju. Galu galā šie nav materiāli, bet gan garīgi svētki. Galvenā prasība ir tikai tempļa apmeklējums un ēdiena iesvētīšana. Lieldienas saistās ar atdzimšanu, labā uzvaru pār ļauno, dzīvību pār nāvi, gaismu pār tumsu. Šajā dienā nebija pieņemts slēgt māju durvis. Tas tika darīts, lai ikviens ubags, izsalcis vai vienkārši nabags varētu ienākt un palūgt kādu maizes gabalu.

Dažādām kultūrām ir savas šīs dienas atribūti. Krievijā tās ir tradicionālās krāsotas olas, Lieldienu kūkas, Cahors un pirmie pavasara ziedi. Eiropā un ASV par galveno atribūtu ir kļuvis Lieldienu zaķis un olu grozs, kas bieži ir izgatavots no šokolādes.

No visiem ēdieniem, kas Lieldienu naktī tiek iesvētīti templī, galvenie ir Lieldienu kūkas un olas. Lieldienu kūku vienmēr bija daudz. Tā kā bija ierasts ar šo konditorejas izstrādājumu cienāt visus, kas ieradās mājā.

Bet ir vērts pieminēt vēl vienu rituālu ēdienu. Šo produktu sauc par Lieldienām. Salds ēdiens uz biezpiena bāzes, pievienojot medu, riekstus un rozīnes. Tam ir piramīdas forma, un uz tā sejām ir uzraksti ХВ (Kristus ir augšāmcēlies).

Cahors tradicionāli simbolizē Izpirkšanas upuri – Jēzus Kristus asinis, kas izlietas cilvēces glābšanai. Un ir pieņemts dzert tikai šo vīnu nelielās porcijās baznīcas svētkos un dievkalpojumos kopības laikā.

Ola Lieldienu kontekstā ieņem īpašu vietu. Un, ja pārējie atribūti ir alegoriski, tad olas nozīme ir vistiešākā.

Fakts ir tāds, ka Marija Magdalēna, kas ieradās Romā, lai sludinātu, bija nabadzīga. Un viņai pietika naudas tikai parastai vistas olai. Tieši viņu viņa uzdāvināja imperatoram Tiberijam, stāstot par Kristus brīnumaino augšāmcelšanos. Bet viņas vārdi tika apšaubīti. Un Tibērijs atbildēja, ka cilvēka augšāmcelšanās no mirušajiem ir tikpat neticama kā tas, ka pasniegtā ola pēkšņi kļūst no baltas uz sarkanu. Un brīnums notika. Ola kļuva sarkana. No šejienes radās tradīcija krāsot olas pirms Lieldienām – kā simbols patiesības triumfam pār meliem, dzīvības pār nāvi.

Kopš seniem laikiem ola ir saistīta arī ar auglību. Jau pirmskristietības laikos valdīja uzskats, ka, ja sieviete iziet laukā ar vistas olu un ripina to pa aramzemi, tad raža noteikti būs laba. Tika arī uzskatīts, ka, pirmo reizi ejot sēt, paņem līdzi no pagājušajām Lieldienām izglābtu iesvētītu olu, tad raža būs bagāta.

Nevarētu teikt, ka, gatavojoties Svētās svētdienas svinēšanai, ir nepieciešams kaut kā īpaši iekārtot mājokli vai iegūt kādu īpašu atribūtiku. Viss tiek darīts tikai pēc saimnieku pieprasījuma. Piemēram, Krievijā pie ikonām tika novietotas lampas ar Lieldienu simboliku, un uz ikonu algām tika piekārti izšūti sadzīves dvieļi. Sveces ir arī viens no Lieldienu simboliem. Tie simbolizē dievišķo gaismu. Un prīmulas vai vītols - dzīvības atdzimšana. Kā arī atgādinājums par atjaunotni un gaismu bija Krievijā jau aizmirstā tradīcija Lieldienu naktī pie tempļa kurt uguni. Viņš kalpoja par bākuguni tiem, kas apmaldījās un kuriem nebija laika draudzes locekļu kalpošanai, un simbolizēja cerību.

Lieldienas ir ģimenes svētki

Neaizmirstiet, ka gaišā Kristus augšāmcelšanās, Lieldienas ir ģimenes svētki. Tās publiskā daļa notiek templī, kur pēc galvenā dievkalpojuma priesteris svētī līdzpaņemto ēdienu, aplejot to ar svēto ūdeni. ģimenes daļa sākas mājās, kad saimnieks atgriežas no baznīcas ar grozu ar iesvētītiem pārtikas produktiem. Visi mājsaimniecības locekļi pulcējas pie galda. Un ģimenes galva, paņemot iesvētīto ēdienu, nostājas attēlu priekšā un piedāvā lūgšanu Tam Kungam. Pēc tam Lieldienu kūkas tiek sadalītas daļās pēc savākto un izdalīto ģimenes locekļu un tuvinieku skaita. To pašu dara ar krāsotām olām. Vienlaikus saimnieks lūdz Dievu, lai sūta visiem pie galda sanākušajiem labu veselību.

Maltītes sākumu, kad radi un draugi ēd Lieldienu kūku, olas un baznīcas vīnu (cahors), sauc par gavēņa pārtraukšanu. Un vispirms ēd olas. Pēc tam sākas svētku mielasts, jautrs un bagātīgs, ar jokiem un rotaļām. Katrs no mums zina kādu no šīm senajām izklaidēm. Šī ir "olu sišanas" tradīcija. Citā veidā to sauc par "Christosovanie". Šī ir jautra spēle, pēc kuras bērni lepojas ar pilnām bļodām ar "trofejām". Galu galā tas, kura olšūna pēc Kristus paliek neskarta, paņem sev pretinieka salauzto sēklinieku.

dekorēšana svētku galds dots šajā dienā Īpaša uzmanība. Visiem rotājumiem jābūt Lieldienu garā, simbolizē tīrību, jauna dzīve. Neatņemams atribūts ir sveces un svaigi ziedi. Krievijā, tās vidējā joslā, Lieldienās joprojām ir auksts, un prīmulas nevar atrast. Tāpēc uz galda tiek likta vāze ar vītolu zariem ar uztūkušiem pumpuriem.

Lieldienu ēdienkarte ir daudzveidīga un bagātīga. Ir visdažādākie gaļas, saldie ēdieni, konditorejas izstrādājumi un olu ēdieni. Tomēr karstie ēdieni netiek pieņemti. Ja atceramies Klusās nedēļas tradīcijas, Lielajā sestdienā nav iespējams gatavot, un tāpēc uz galda vienkārši nevar būt karstie ēdieni. Tāpat nav pieņemts likt galdā zivis.

Bet svētku laikā ir vērts atcerēties, ka jums ir jāēd bagātīgs ēdiens piesardzīgi. Jo ķermenis badošanās laikā ir pieradis pie šādas pārtikas.

Kristus gaišās augšāmcelšanās svinības ar svētkiem turpinās veselu nedēļu. Galdam jābūt bagātīgam un pilnam. Jo pārtikas trūkums, pēc tradīcijas, runā par saimnieka skopumu un nepatieso prieku. Ir pieņemts daudz gatavot, lai apmierinātu visus, kas ienāk mājā un prasa ēst. Bagātie ticīgie Krievijā mēdza galdā likt 48 dažādus svētku ēdienus, no kuriem katrs simbolizēja vienu grūta gavēņa dienu.

Atsevišķi jāatzīmē mirušo piemiņa. Kapu apmeklēšana Kristus Lielās augšāmcelšanās dienā tika plaši praktizēta tikai agrīnajā kristiešu laikā. Tagad priesteri to uzskata par nepareizu, pamatoti uzskatot, ka šajā dienā nav iespējams skumt. Tātad, ja dodaties uz radu kapiem, tad tikai ar prieku, nesot tradicionālos Lieldienu ēdienus un sveicot visus sastaptos ar vārdiem “Kristus ir augšāmcēlies!”. Atceroties, ka tas bija Jēzus upuris, kas visiem aizgājējiem pavēra ceļu uz paradīzi.

Pasaules tautu Lieldienu tradīcijas

Pareizticīgo tradīcijās gaišo Lieldienu svētkos ir atļauts lūgt Kungu, lai tas piepildās visslēptākās vēlmes. Veci cilvēki, sapņojot par mazbērniem, ķemmēja matus, vēlēdami, lai bērniem būtu tik daudz mazuļu, cik matiņu uz sirmas galvas. Vecāka gadagājuma sievietes, cerēdamas uz bagātību, mazgāja seju no sudraba vai zelta traukiem. Un jaunieši, uzskatot, ka Lieldienās “saule spēlē”, kāpa augstos kokos un jumtos, lai “noķertu” saullēkta brīdi. Viņi saka, ka tas, kurš redzēs šo brīnumu, veiksies visu gadu.

Ne daudzi cilvēki zina, bet Lieldienās, kā arī Ziemassvētkos Krievijā bija ierasts uzminēt. Viņi uzminēja uz krāsotiem sēkliniekiem, uz Lieldienu kūkām, uz ūdens, uz sauli. Laulības vecuma meitenes minēja pielūdzējus. Un mātes - uz bērniem un vīriem. Oficiālā baznīca nosoda šo okupāciju, uzskatot to par "no ļaunā", nešķīstu, dēmonisku. Tomēr zīlēšana dzīvoja gadsimtiem ilgi un līdz mūsdienām dzīvo mūsu kultūrā, veidojot tās neparastumu un individualitāti.

Serbu Lieldienu tradīcijas ir ļoti līdzīgas mūsējām, krievu tradīcijām. Viņi arī "krista" Lieldienu olas, pēc kārtas laužot dažādus sēklinieka galus, tāpat kā cilvēki trīs reizes kristī uz vaigiem. Serbu bērni rīko “izbraucienus”, sacenšas ar sēkliniekiem un pārbauda, ​​kurš ripos tālāk. Un Krievijā Lieldienu olas ripināja pa lauku, lai labāk izkropļo.

Dažās Rietumu valstīs, saskaņā ar paražu, pieaugušie slēpj Lieldienu olas no bērniem visnegaidītākajās vietās. Un bērni, no rīta pamostoties, meklē. Sakārtojiet tā sauktās "olu medības". Un uzvarētājs ir tas, kurš atrod visātrāk un visvairāk olu. Krashenki tradicionāli tiek likti pīts grozos.

Tas pats svētku atribūts ir Lieldienu zaķis. Šis dzīvnieks 16. gadsimtā Vācijā kļuva par labklājības un auglības simbolu. Kopš tā laika zaķis (vai trusis) kā būtisks Lieldienu atribūts ir izplatījies visā Eiropā.

ASV notiek arī "olu medības". Tajā ir iesaistītas tikai olas, kā likums, šokolāde. Tiek uzskatīts, ka bērnam ir patīkamāk ēst saldumus nekā dabīgu vistas olu. Arī štatos ir ierasts rīkot cepuru parādi. Ikviens, kurš vēlas pievienoties svētku gājienam, valkājot platmalu cepuri ar piestiprinātām truša ausīm. Un cepures malas platums nav regulēts. Šī tradīcija Amerikā nonāca no Lielbritānijas, kur viņi arī organizē "cepuru" gājienus. Šeit vairāk pieņemts izrotāt galvassegu ar pavasara ziediem.

Vēl viena angļu paraža ir ļoti līdzīga serbu valodai. Tas ir "olu ripināšana lejup". Kurš ripo tālāk, tas uzvarēja. gadā pastāv praktiski nezināma tradīcija Anglijas pilsēta Radlijs. Pēc Lieldienu dievkalpojuma vietējie draudzes locekļi iziet ārā, sadodas rokās, veidojot ķēdi. Un ar šo ķēdi viņi “aptin” savu templi, simbolizējot šo “apskāvienu”.

Viena no Lieldienu tradīcijām Francijā ir "jaunais jērs". Šādas formas kūka tiek pasniegta svētku galdā.

Austrālijā kopā ar krāsainām olām Lieldienu simbols ir vietējais dzīvnieks, ko sauc par bilbiju. Tas ir ļoti līdzīgs trusis un ir populārāks kā dāvana. Arī vietējie vecāki uzkrāj Lieldienu svēto ūdeni un glabā to līdz sava bērna kāzu dienai.

Brazīlijā ir pieņemts dāvināt šokolādes olas ar nelielu pārsteigumu iekšā. Un Lieldienu kūkas forma, apaļa un augsta pie mums, šeit atgādina krustu. Dabiskās vistu olas šeit praktiski netiek dotas, iespējams, tas ir saistīts ar valsts karsto klimatu.

Lieldienas Meksikā tiek svinētas Lielajā piektdienā. Vietējie iedzīvotāji organizē tērpu gājienu, kas simbolizē Kristus ceļu uz Golgātu. Šabatā meksikāņi iznes ielās no improvizētiem materiāliem izgatavotas figūriņas, kas simbolizē Jūdu, un tās sadedzina. Šī rituālā dedzināšana nozīmē labā uzvaru mūžīgajā cīņā ar ļauno.

Somu tradīcijas nelīdzinās nekam citam. Lieldienās viņi viens otru pērta ar vītolu zariem. Šis žests simbolizē Tā Kunga ieiešanu Jeruzalemē un sola veiksmi. Un bērniem šajā dienā ir atļauts viss. Troksnis, kliedzieni un smiekli nozīmē, ka sēru klusums pēc Jēzus apbedīšanas ir beidzies.

Jamaikas Lieldienu paražas ir ļoti interesantas. Šeit necep parastās kūkas. Vietējo konditorejas izstrādājumu sauc par bulciņu. To pasniedz ar īpašā veidā sagrieztām siera šķēlītēm, apmēram pusotra centimetra biezumā. Maizītes ir seno un kristīgo paražu savijas apliecinājums, un tās ir zināmas kopš Babilonas laikiem.

Visas šīs tradīcijas ir saistītas ar cilvēku vēlmi atcerēties un svinēt Kristus varoņdarbu un augšāmcelšanos. Lielākajā daļā valstu šajā dienā kristieši apmeklē templi un uzņem viesus.

Kristietība un pagānisms: vai tās ir tik tālu?

Ne visi zina, ka daudz kas mūsu kristīgajās paražās ir cieši saistīts ar pagānismu. Tātad senie pagāni (ēģiptieši, romieši, grieķi, feniķieši uc) godināja savus dievus pēc dienas pavasara ekvinokcija. Tajā pašā laikā, kad senie ebreji svinēja Pesahu.

Pagānu noslēpumi vispirms parāda dabas nokalšanu, tās "nāvi", bet pēc tam - augšāmcelšanos, atdzimšanu dzīvībai. Un šī rituālo "notikumu" sērija ir ļoti līdzīga Klusās nedēļas "notikumiem", Jēzus Kristus nāvei un pēc tam augšāmcelšanai no mirušajiem. Pagānu praksē dabas augšāmcelšanās dienu sauc par Velikdenu. Krievu valodas mazkrievu dialektā šis nosaukums ir saglabājies līdz mūsdienām. Tā Ukrainā sauc Lieldienas.

Tāpat aizgūta tradīcija pirms Lieldienu svētkiem dedzināt uguni. Krievu tautas kultūrā ir jautrība aizdedzināt riteni un ļaut tam ripot. Domājams, ka šī paraža ir aizgūta no ķeltiem – saules pielūdzējiem. Viņiem ir ripojošs uguns ritenis, kas simbolizē sauli, kas ātri skrien pa debesīm.

Pagānu ticības analogs ir olu krāsošanas paraža. Tikai pagānismā sākotnēji bija pieņemts krāsot olas ar dažādiem rakstiem un piestiprināt rotājumus.

Jau ilgi pirms kristietības parādīšanās slāvu ciltīm bija mīts par svēto pīli, kuras ola kļuva par pasaules embriju, iekrītot pirmatnējā okeānā. Daudzas senās slāvu paražas ir saistītas ar olām, saskaņā ar vienu no kurām uz putnu olām tika rakstīti aicinājumi pie dieviem, lūgšanas un lūgumi. Viņi nesa šādas “piezīmes” uz pielūgsmes vietām un nolika tās pie elku kājām. Bija arī paraža kokus rotāt ar krāsotām olām, lai nomierinātu māti dabu, piesaistītu pavasari un nodrošinātu auglību. Tā tagad Rietumvalstīs kokus ietērpj Lieldienām.

Simboli kristīgās Lieldienas, kopā ar krāsainām olām un uguni, ir truši, Lieldienu kūkas, avota ūdens. Skrienošā straume vienmēr ir simbolizējusi dzīvotgribu un atjaunotni. Un peldēšanās vai iegremdēšanās avota ūdenī, kā zināms, Zaļajā ceturtdienā ir nemainīga tradīcija. Pagānismā ķermeņa mazgāšanas rituāli pirms tam īpaši svētki, sakopjot savu māju, lai tīrā traukā ielaistu dabas garus, tādējādi nomierinot tos un saglabājot tos ilgu laiku.

Jūs nevarat ignorēt un Lieldienu kūkas. Pat senie pagānu slāvi Lielajai dienai cepa garus klaipus. Tie tika dekorēti īpašā veidā. Šādi konditorejas izstrādājumi kalpoja kā vīrišķā principa simbols. Sievietes gatavoja arī īpašu biezpiena trauku, piešķirot tam noapaļotu formu. Un šis ēdiens tika uzskatīts par sievišķības sākuma simbolu.

Zaķus vai trušus senie slāvi cienīja kā auglības simbolu. Sievietes gatavoja mazus konditorejas izstrādājumus un piešķīra tiem zaķa formu. Šādas figūriņas dāvināja jaunai sievai laulību ceremonijā, lai jaunā ģimenē piedzimtu daudz bērnu. Jo zaķis, kā zināms, ir ļoti ražīgs.

Lieldienas ir dzīvības simbols

Lieldienas ir lielākie kristiešu svētki, priecīgi un gaiši. Šajā dienā pie bagātīga galda pulcējas visi tuvākie, draugi un ģimene. Kristus Svētās augšāmcelšanās dienā pareizticīgā kristieša dvēsele dzied un gaida brīnumu. Un daba, kas atdzīvojas pēc ziemas, simbolizē to, ka nāves nav, ka tas ir tikai solis ceļā uz mūžīgo dzīvi.