Izglītības tradīcijas pareizticīgo ģimenē. Olga Kiseļeva - Pareizticīgās izglītības tradīcijas. Kas ir pareizticīgā bērnu audzināšana: garīgās izaugsmes faktori

Bērnu audzināšana pareizticīgo tradīcijās

Apelācija līdz saknēm, par kurām arvien vairāk domā mūsdienu pedagogi, psihologi un vienkārši par "tikumības pagrimumu" noraizējušies vecāki, nav iespējams bez pareizticīgās kultūras pamatelementu zināšanām. Arvien biežāk tiek runāts par to, cik svarīgi ir audzināt bērnus pareizticības tradīcijās, cerot pasargāt mantiniekus no cinisma, korupcijas, egocentrisma, necieņas, rupjības, infantīlisma un bezatbildības.

Zināšanas par tradīcijām un to ievērošana nav viens un tas pats.Tāpēc jums ir jāsaprot, ka bērna audzināšana pareizticīgo tradīcijās, pirmkārt, ir tūkstošgadīgās kristīgās ticības normu un kanonu ievērošana.

Šāda bērnu audzināšana ģimenē balstās uz trim galvenajiem noteikumiem:

• mīlestība šī vārda visaptverošajā nozīmē;
• tēva kā ģimenes galvas vadošā loma ne tikai materiālajā, bet arī garīgajā nozīmē;
• cieņa pret vecākiem un vecākajiem kopumā.

Ģimeni pareizticībā vieno ne tik daudz sociālais un materiālais dzīvesveids, cik garīgā un morālā radniecība. Tāpēc tēva loma tajā ir neparasti liela. Uz ģimenes galvas pleciem gulstas uzdevums sagatavot bērnu dzīves pārbaudījumiem, rūdīt viņa raksturu un dot maza cilvēka dvēselei morālu attīstības vektoru. Svarīga ir ne tik daudz radošums, cik spēja saskatīt atļautā robežas; ne tik daudz neatkarību, cik spēju uzņemties atbildību par savu rīcību.

Audzināšanas smagumu mīkstina vecāku cildenā mīlestība pret bērniem un bērnu pret tēvu un māti. Vecāki izvairās no dusmām, ierobežo aizkaitinājumu, un bērns padevībā saskata nevis sodu un pazemojumu, bet gan taisnīgumu. Tā ir mīlestība, kas mīkstina aizliegumus, nesalauž bērna personību, bet ļauj bērnam kļūt iekšēji brīvam, dzīvot saskaņā ar tūkstošgadīgajiem labestības un savstarpējās cieņas morāles likumiem.

Izglītība pareizticībā

Bērni pareizticīgo ģimenē jau no bērnības mācās palīdzēt viens otram, un viņu mijiedarbības pamatā ir uzticēšanās un mīlestība. Ticība piešķir jēgu katrai darbībai. Īpaša loma ir darbaspēkam: bērniem ir dabiski sakopt aiz sevis ne tikai rotaļlietas, bet arī piedalīties mājas uzkopšanā, trauku mazgāšanā, palīdzot mammai un tētim mājas darbos. Turklāt šādam darbam nav nekādas īpašas nozīmes, kā tas ir ar laicīgo izglītību – tas ir dabisks process.

Pareizticība balstās uz vairākiem punktiem:

• ikdienas darbs ģimenes labā;
• pieaugušo un bērnu kopīgs radošais un ikdienas darbs;
• ģimenes tradīcijas kas saistīti ar ticības lietām.

Rīta un vakara lūgšana tiek uztverta nevis kā formalitāte, bet gan kā saruna ar Dievu, kurā bērns jūt vajadzību. Tas attīra dvēseli, liek no ārpuses, bieži vien kritiski, katru dienu novērtēt savu rīcību. Augsti svarīgs punkts, par ko runā psihologi, labojot ģimenes problēmas: bērniem jāiemācās nevis justies vainīgiem, bet gan kaunēties par saviem nedarbiem. Pareizticība ļauj attīstīt tieši šo sajūtu, kas labvēlīgi ietekmē bērnu uzvedību un viņu attiecības ar citiem.

"Bet kā ar personības attīstību radošā veidā?" mūsdienu vecāki var jautāt. Radošumam tradicionāli ir liela loma. Nav jādomā, ka visu dienu mazulis ir aizņemts ar lūgšanu un darbu. Nekādā ziņā! No agrīnā vecumā viņš atrodas tieši radošumam labvēlīgos apstākļos. Tātad bērna pareizticīgā audzināšana kopš dzimšanas ir balstīta galvenokārt uz radošās domāšanas attīstību. Rokdarbi, gleznošana, modelēšana, izšūšana ir tikpat liela pareizticīgo kultūras sastāvdaļa kā baznīcas apmeklēšana un svētku svinēšana. Lai gan brīvdienas dod iespēju radošumam: Ziemassvētkiem, Lieldienām, Trīsvienības un citiem nozīmīgiem datumiem noteikti jāpavada amatniecība no plkst. dabīgiem materiāliem(piemēram, Kristus dzimšanas ainas veidošana, eņģeļi, krāsošana Lieldienu olas utt.), tas ir, tie tieši attīstās smalkās motorikas un estētiskā garša. Tajā pašā laikā tiek attīstītas nepieciešamās prasmes un iemaņas (neatlaidība, mērķtiecība). Arī īpašā prieka, svētku, vienotības ar ģimeni gaisotne ir daudz vērta – tā, kā ļoti pietrūkst mūsdienu ģimenes. Tieši mīlestība ir tas universālais radošais dzinējspēks, kam ir milzīga ietekme uz bērna dvēseli.

Īpaši jāizceļ tādas tradīcijas kā vārda dienas, kristības, miruša radinieka bēres, piemiņas svētki. Tie visi ir neaizstājami pareizticīgās kultūras elementi, kas bērnam jau no pirmajām dzīves dienām liek justies īpašā garīgās radniecības atmosfērā ar citiem, apzināties sevi kā daļu no lielas kultūras, vēstures un uztvert noteiktu dzīves ciklu par pašsaprotamu. .

Tās ir svarīgākās garīgās ekoloģijas sastāvdaļas, morālās veselības pamats, laimīgas, harmoniskas pieaugušo dzīves atslēga.

Pareizticība bērniem

Bērna piedzimšana ir patiesa laime katram vecākam, taču pareizticīgo ģimenēs šis notikums tiek uztverts savādāk nekā laicīgajās. Ticīgajiem jauna ģimenes locekļa dzimšana noteikti ir saistīta ar tādiem baznīcas rituāliem kā:

• kristības;
• krizmācija;
• kopība;
• baznīcas apmeklēšana.

Pēc piedzimšanas mazulis uzreiz pievienojas reliģijai un kultūrai, un tas dod viņam iespēju justies kā ne mazāk nozīmīgai sabiedrības daļai par apkārtējiem.Ticību un mīlestību Dievam sāk ieaudzināt jau no šūpuļa, bet ne ar stingru. pasūtījumus, bet gan spēles un stāstu veidā. Bērni, kas jaunāki par vienu gadu, nav norobežoti no ģimenes reliģiskajām tradīcijām: gluži pretēji, vecāki skaļi lasa lūgšanas mazuļiem, runā par baznīcas svētkiem un rāda ikonas.

No viena gada līdz trim

Līdz pirmajai dzimšanas dienai bērnam jau ir daudz prasmju un viņš saprot runu. Mainās arī viņa dzīvesveids: mazulis biežāk tiek vests uz templi, un mājās viņi tiek iesaistīti mājsaimniecības un radošās darbībās. Bērnu dalība ikdienas darbs- neatņemama sastāvdaļa Pareizticīgā izglītība. Katrs bērns ģimenē veic pienākumus, kas viņam ir pa spēkam atbilstoši vecumam: kāds tīra rotaļlietas, kāds mazgā traukus un piedalās ēdiena gatavošanā. Svarīga loma ir locītavai radošā darbība: bērni jau no mazotnes veido un zīmē kopā ar vecākiem bērniem. Rokdarbi ir tieši saistīti ar Pareizticīgo tradīcijas, jo katram baznīcas svētkiem ir savs amats. Pamatojoties uz šiem principiemaudzināšana līdz 3 gadiem . Tieši šajā vecumā tiek ieliktas svarīgākās rakstura īpašības, veidojas ieradumi, attīstās domāšana un estētiskā gaume.

Pareizticības problēmas

Kā audzināt bērnu sabiedrībā, kurā pirmajā vietā ir materiālā labklājība, bet morāles principi jau sen ir aizgājuši otrajā plānā?

Arvien vairāk vecāku saskaras ar bērnu amorālas uzvedības problēmu: jaunākajai paaudzei nepiekrīt universālas vērtības, vulgaritāte un rupja valoda ir kļuvusi par ikdienu.

Šī problēma ir īpaši aktuāla pareizticīgo ģimenēm. Kanoni, saskaņā ar kuriem tiek audzināti kristīgi bērni, bieži atšķiras no sociālajiem ideāliem. Galvenās pareizticīgo izglītības tradīcijas ir:

• mīlestība un uzticēšanās kā visu ģimenes locekļu attiecību pamats;
• tēva dominēšana visos dzīves aspektos;
• stingri ierobežojumi attiecībā uz to, kas ir atļauts;
• bērnu iesaistīšana mājsaimniecības pienākumos;
• radošais attīstības virziens.

Cienījamie lasītāji! Vai vēlaties būt laimīgs, lai jūsu ģimenes būtu stipras un draudzīgas, bērni laipni un paklausīgi? Tātad šī grāmata ir domāta jums. Viņa stāstīs un atgādinās par Svētās Krievzemes tradīcijām un paražām. Šeit katrs atradīs sev vajadzīgo un noderīgo. Varbūt tad ģimenes pavards un tavi bērni sasildīs tevi ar siltumu un mīlestību?! Nekad nav par vēlu mācīties. Šī grāmata, izmantojot iepriekšējo paaudžu piemēru, mācīs un pastāstīs, kā audzināt bērnus mīlestības, paklausības un cieņas garā pret vecākiem. Mēs ceram, ka tas kļūs par labu palīgu jūsu darbā ģimenes dzīve.

* * *

Sekojošais fragments no grāmatas Pareizticīgās izglītības tradīcijas (O. F. Kiseļeva) nodrošina mūsu grāmatu partneris - kompānija LitRes.

Pareizticība ir garīgās atdzimšanas ceļš

Kur sākas Dzimtene?

Dzimtene katram cilvēkam sākas no vietas, kur viņš ir dzimis, no ģimenes, kurā viņš audzis un audzis. Jēdziens "Dzimtene" ir kultūra, valoda, dzīvesveids un, protams, garīgie principi. Mūsu dzimtene ir Krievija, valsts, kas kopš neatminamiem laikiem audzināta pareizticīgo ticībā. Pareizticīgā baznīca vienmēr ir sakņojusi krievu tautā tādus tikumus kā nesavtība, uzupurēšanās, atteikšanās no savas gribas, komforts un baudas augstāku ideālu vārdā. Baznīca svētīja ar svētu pienākumu pret Tēvzemi - tās aizsardzību. “Kalpojiet Krievijai, atbildiet Dievam” – tāds bija mūsu senču devīze, jo visiem Tēvzeme bija svēts jēdziens, jo pats Kungs to dāvāja katrai tautai, tāpēc tā ir jāsargā un jāsargā, nežēlojot savu dzīvību. Mums, krieviem, Viņš atdeva Krieviju.

Mums vienmēr ir stingri jāatceras, ka mēs esam krievi, un mums ir pienākums pret visu krievisko izturēties ar cieņu un mīlestību, nepieļaut pret mums nekādu izsmieklu un pārmetumus. Katrai tautai ir savi plusi un mīnusi, bet tā ir mūsu Tēvzeme, mūsu tauta, mūsu kopīga ģimene. Mums pašiem ir jābūt kritiskiem pret sevi, nedrīkst pieļaut ņirgāšanos un nevērību pret savu tautu. Mēs nedrīkstam aizmirst, cik daudz pārbaudījumu un likstas Krievija ir pārcietusi un izdzīvojusi. Par to, par Krievijas vēsturi, par militārajiem varoņdarbiem, par mūsu valsts patriotiem jums vajadzētu pastāstīt saviem bērniem. Tad bērni iemācīsies mīlestību, cieņu, godbijību un uzticību Tēvzemei.

Viņi saka, ka mīlestību nevar iemācīties. Jā, jūs nevarat iemācīties mīlestības sajūtu, bet jums ir jāiemācās, kā šo mīlestību izpaust. Kas neciena savu dzimteni, tas neciena sevi, citi neciena.

Mūsu zemes patriotu krāšņie un varonīgie vārdi, piemēram, Dimitrijs Donskojs, Aleksandrs Ņevskis, uz visiem laikiem paliks Krievijas vēsturē. Tie bija ne tikai drosmīgi vīrieši, bet arī dziļi reliģiozi cilvēki - taisnīgums, neieinteresētība, tiešums, cēlums un pieklājība - tās ir viņiem raksturīgās iezīmes. Ticība Dievam deva spēku būt bezbailīgiem un morāliem cilvēkiem; viņi visi ir kristiešu karotāji.

Pareizticīgā Baznīca dziļi godina savus uzticīgos dēlus, jo “nav lielākas mīlestības kā tad, ja kāds atdod dzīvību par saviem draugiem” (Jāņa 15:13), un viņi atdod savu dzīvību par ticību un Tēvzemi. "Mēs esam krievi! Dievs ir ar mums, ”ar šiem vārdiem Aleksandrs Suvorovs devās cīņā, iedvesot uzticību savos“ brīnumainajos varoņos ”- karavīros, un izcīnīja uzvaras. Daudzus gadsimtus krievu zemi apliecināja pareizticība, mīlestība pret Dievu un tuvāko, nesavtība.

Mūsu cilvēki novērtēja savu vienotību, varas iestādes uzskatīja par savu pienākumu saglabāt tautas svētvietas un sabiedrisko mieru – un Krievijas valsts auga un nostiprinājās.

Krieviem Dzimtene vienmēr ir bijusi ne tikai dzīvesvieta, bet gan varena un stipra valsts ar bagātīgu mūsu senču garīgo pieredzi, ko vieno vienprātība, solidaritāte un nesatricināma ticība. Pareizticības askēti ar mīlestību audzināja tautas dvēseli, ieguldot tajā tādus pamatus kā žēlsirdība, maigums, pazemība un drosme. Stropu valsts stiprā vienība bija ģimene ar savu tradicionālo dzīvesveidu, un tā veidoja Krievijas valsts pamatu.

Kur sākas mūsu šodienas Krievija, mūsu Dzimtene? Ar vardarbības propagandu, izvirtību, visatļautību. Tagad miera laikā izmirst veseli reģioni, ciemi, veci cilvēki tiek atstāti pašplūsmā, šeit no veciem cilvēkiem ir atļauts atņemt nožēlojamas mājas, dzīvokļus - "jaunie krievi" tos vienkārši izmet uz ielas, ar viltu pārņēmuši valdījumā savu īpašumu. Valsts neaizsargā savus pilsoņus, lai gan regulāri izdod likumus... Nav ticības, nav cerības, nav mīlestības. Valsts rūpes par saviem cilvēkiem pazuda. Tiek iznīcināts pēdējais valsts cietoksnis - ģimene, tradicionālais krievu dzīvesveids.

Un tomēr, par spīti visam, ģimenes joprojām top un pastāv, bet kādas? Garīgā krīze, kas pārņēmusi visu mūsu sabiedrību, kā mazā ūdens lāsītē atspoguļojas valsts galvenajā vienībā - ģimenē un, protams, bērnu audzināšanā - mūsu valsts nākamajā paaudzē.

Lielais krievu zinātnieks M.V. Lomonosovs 1758. gadā izstrādāja Akadēmiskās ģimnāzijas nolikumu. Te skaidri redzams, kādā garā viņš iesaka izglītot bērnus, jau skolniekus, lai tie nākotnē kļūtu par savas Tēvzemes - Krievijas, tās aizstāvju un labajiem dēliem labestīgiem pilsoņiem.

75.§ Katram skolēnam, uzņemot ģimnāzijā, jāizsniedz drukāta lapa, kurā izklāstīti ģimnāzijas likumi; vienai un tai pašai lapai jābūt katrā klasē Galvenā informācija, un arī jākar pie sienas katrā ģimnāzijas telpā un zālē, lai nevarētu aizbildināties ar nezināšanu. Papildus desmit baušļiem un baznīcas baušļiem šīs legalizācijas ir šādas.

§ 76. Ievērojot Dieva baušļus Dekalogā un Baznīcas baušļus, ar kuriem mēs mācāmies gan pret Dievu un savu tuvāko, gan Kunga bijāšanas gudrības principus, seko pirmais vidusskolēnu amats. , lai ārkārtēju centību attiecinātu arī uz zinātnēm un neklausītu nevienai citai tieksmei un neļautu prātam pieaugt, lai mācīšanās degsme ciestu bojājumus vai nelielu vājumu.

77.§ Skolotājiem sevi parādīt ļoti pieklājīgi un izvairīgi, nespītēt un ne par ko nestrīdēties ar viņiem, bet jo īpaši nekaitināt ar rupjiem vārdiem, atceroties, cik ļoti tie ir jāuzskata par pamācību.

78.§ Bēgt no savstarpējām ķildām un it īpaši no negodīgām cīņām un kautiņiem, nepārmest otram dabas trūkumus un nebūt spītīgiem.

§ 79. Esiet ļoti uzmanīgs, lai nesamulsinātu biedrus un neradītu strīdus un troksni.

§ 80. Netraucēt citus mācībās, kliedzot, spēlējoties, klauvējot, trokšņojot vai jebkādā citā veidā, izņemot spriešanu un atmiņu, var tikt traucēta.

§ 81. Neapbēdiniet nevienu ar lepnumu un rupjību, bet drīzāk ar pieklājību un piekāpšanos piesaistiet savai mīlestībai.

§ 82. Sargieties no tukšiem vārdiem, zemisku un sodomiju sarunās, zinot, ka ir pietiekami daudz lietas, lai runātu par mācībām skolā un piezīmēm par neaizmirstamām lietām un piedzīvojumiem.

§ 83. Sargieties no sevis slavēšanas, lielīšanās un galvenokārt meliem, kas bieži vien kalpo ļaunu darbu slēpšanai.

§ 84. Kad kāds aizskar citu un par to tiek sodīts, un pēc tam atkal aizskar to pašu, parādot netaisnīgas atriebības zīmi, viņam tiek piemērots dubultsods.

85.§ Lai gan audzēkņu savstarpējā draudzīgums ir apsveicams, un viens paskaidros to, ko otrs nesaprot, viņš var brīvi, tomēr, kad skolotājs vai eksaminētājs dod skolas uzdevumu, lai uzzinātu atšķirību veiksmi katram, tad neviens nedrīkst palīdzēt viens otram. Tāpat kā laikā, kad pēc skolotāja lūguma kāds savu stundu pasaka no galvas un nezina to stingri, blakus sēdošam draugam nevajadzētu viņam maigi čukstēt un tādējādi palīdzēt slinkumam. Šāds palīgs tiek sodīts līdzvērtīgi nezinātājam.

§ 86. Tīrība jāievēro ne tikai nevainojamos darbos, bet arī pie galda, grāmatu saturā, gultasveļā un kleitās. PVO izskats uzvedas pretīgi, izrāda ne tikai savu slinkumu, bet arī zemisku morāli.

87.§ Baznīcā un lūgšanu zālē, arī pie galda ēdienreizē neko nerunāt un netrokšņot, bet klusēt un cītīgi klausīties dziedāšanu un lasīšanu.

88.§. Nekur no Ģimnāzijas bez inspektora atļaujas nebraukt un atvaļinājumā ierasties tieši norādītajā laikā.

§ 89. Slinkums visvairāk kaitē skolēniem; Šī iemesla dēļ tas visos iespējamos veidos jāpārvar ar paklausību, atturību, modrību un pacietību.

§ 90. Delikateses un svētki ir ļoti jāievēro un vairāk jāatstāj no nepiedienīgās un sliktās kopienas, kas drīz var izraisīt dīku un dīku dzīvi, izlaist skolas, nelabot doto stundu un, vārdu sakot, izniekot zelta jaunības laiku neiegūstot to pabalstu, kurš ir nobriedis un vecums Zinātnē var dot vairāk patīkamības un prieka nekā jaunatnes spēlēs un dīkdienībā.(Pieredze pareizticīgo pedagoģijā, 9.–10. lpp.).

Grūtības laulības laimē

Tas sākās jau 1917. gadā. Lai iznīcinātu baznīcu, pareizticīgo ticību, boļševiku valdība izmantoja visas metodes un līdzekļus. Ģimene stāvēja ceļā - iznīcināt arī viņu. Pirmkārt, ģimenē tika ieviesta šķelšanās starp vecāko un jaunāko paaudzi. Bieži vien iereibuši jaunieši veco ļaužu acu priekšā ļaunprātīgi izmantoja ikonas, priesterus un rituālus. Izauga jauna paaudze – ateistu paaudze. Taču īpašs trieciens ģimenei tika dots laulību noslēgšanas un šķiršanas jomā - tika atklāta nevienā pasaules valstī nepieredzēta brīvība, kas piešķirta ar valdības aktiem. Viņi apprecējās un šķīrās vairākas reizes gadā. Tātad Sanktpēterburgā 1920. gadā šķiršanās rādītājs sasniedza 92,2% uz 10 tūkstošiem laulību (Parīzes 33,3, Vīnē - 18,1), un 22% no tām ilga mazāk nekā 2 mēnešus. Viens no šādas seksuālās brīvības rezultātiem bija milzīgā venerisko slimību, sifilisa izplatība - 5% jaundzimušo tajos gados bija iedzimti sifilīti, 30% iedzīvotāju bija inficēti.

Nomira daudzi Tēvzemei ​​lojāli cilvēki, tika izlaupīti īpašumi un klosteri, apgānītas baznīcas, iznīcinātas un izlaupītas bagātības. labi cilvēki, uzplauka nodevība, laupīšana – viss zemiskais un cilvēka kā Dieva tēla necienīgais tika apstiprināts un ieguva juridisku spēku. Tādējādi tika atvērta viena no briesmīgākajām mūsu vēstures lappusēm - “Lielā” Oktobra revolūcija, kas lika pamatus Krievijas neticībai un tumsai, iznīcināja Svētās Krievzemes morālo pamatu pamatus.

Šobrīd tirgus apstākļos un mūsu Krievija izskatās kā liels lielveikals, cilvēki savās attiecībās atgādina pārdevējus un pircējus. Cilvēks vairs nav cilvēks, viņš ir patērētājs. Parasti viņš cenšas atrisināt savas problēmas uz citu rēķina un kaitējot citiem. Pašreizējā morāle iesaka būt neatlaidīgam mērķa sasniegšanā un novērst konkurentus no sava ceļa. Piemēram, ja jums patika drauga draudzene, jūs varat viņu pārspēt no drauga, nejūtot nožēlu. Un tad pēc vieglas uzvaras vienkārši aizmirsti par to. Un uzskatiet notikušo par īslaicīgu savas dzīves epizodi. Tas viss ir tik vienkārši.

Kāpēc kautrēties, ja šķīstība ir smieklīga?! Reklāmas, porno filmas, porno žurnāli iedvesmo pastāvīgi sabojājošus principus; parādīties laulības attiecības, tuvības “dabiskums” pat nepazīstamiem vīriešiem un sievietēm ir “kā ūdens malks”.

Taču drīz vien kļuva skaidrs: meitene gaida mazuli un nevēlas no viņa atbrīvoties. Tā abi kļuva par vīru un sievu, un paldies Dievam, ka tas notika, lai gan bērns bija negaidīts. Protams, nāca pelēka ikdiena, bija jārisina daudzas sarežģītas problēmas, un ģimenei ar vidējiem ienākumiem (jaunietis strādāja uzņēmumā, kurā regulāri maksāja algas) bērna izskats bija nepanesams. slogu. Strīdi, skandāli - šķiršanās rezultātā. Vecāki nespēja pārliecināt mazuļus izturēt šīs grūtības, lai gan teica, ka arī viņu dzīve bija smaga, bet kopā, kopā viņi visu pārvarēja, jo mīlēja un žēlo viens otru.

Tagad valda uzskats, ka tikai nauda padara ģimeni stipru un laimīgu, piemēram, no to daudzuma ir atkarīga sievas attieksme pret vīru.

Mēs nedzīvosim un nevaram dzīvot kopā ar vecākiem, saka jaunlaulātie, viņi diktē, dod pavēles, dod padomus, kāpj, kur nevajag. Dzīvosim sev, bērni ir nasta, nasta, kāpēc mums viņi vajadzīgi, mēs esam jauni, mēs gribam dzīvespriecīgu dzīvi, priekus, skaisti tērpi, ciemiņiem, brīvdienām un vispār darīt to, kas patīk. Mums ir brīvība, demokrātija, ja kāds patīk, var izklaidēties, tad atkal ģimene un pelēkā ikdiena...

Ja ģimenes galva, vīrs, neatzīst nekādu autoritāti, ja sieva neciena un neklausa savu vīru, divi pašmērķīgi cilvēki nevar izaudzināt paklausīgu bērnu. Tas ir viens no ģimeņu iznīcināšanas un bērnu nepaklausības iemesliem. Uzaugot šādā ģimenē, bērni necienīs varas autoritāti un likuma gudrību. Nepaklausīgi pilsoņi, pārkāpjot likumu un nonākot konfliktā ar varas iestādēm, kļūst par noziedzniekiem. Noziedzības pieaugums vājina valsti. Šādi jaunieši, nonākot armijā, nespēj izpildīt komandieru pavēles. Armijas dzīvotspēja un līdz ar to arī valsts drošība ir apdraudēta.

Brīvība, demokrātija – šie jēdzieni tagad ir reducēti uz visatļautību, uz pašgribu – dari, ko gribi, nekādas autoritātes: ēd, dzer, kļūsti bagāts. Bet tieši sirdsapziņa neļauj mums būt brīviem šajā ziņā. Brīvs cilvēks bez sirdsapziņas ir mūsu laika varonis. Viņš ir brīvs no pienākumiem, no atbildības, no goda un pieklājības, no sirdsapziņas, no Dieva, no Viņa likumiem, garīgajiem un vispārējiem likumiem.

Patiesa brīvība ir izvēle starp amorālo un morālo. Galu galā visi saprot, ka dara nepareizi – katrā ir Dieva balss. Viņa persona mēģina vai nu noslīcināt, vai sekot viņam.

Patiesa brīvība, perfekta, ir iet pa labo ceļu. Un šī brīvība cilvēkam ir jāaudzina sevī kā gribasspēks. Tā ir garīgās imunitātes attīstība – cīņa pret grēku, mūsdienu pasaules perverso ideoloģiju.

Mūsdienu "civilizētā" dzīve liek laulātajiem izklaidēties laulībā. Katrs cenšas piepildīt savas savtīgās vēlmes, izturoties pret otru kā pret lietu, kam jākalpo viņa labā. Ģimenē valda meli un liekulība.

Vai arī viens no laulātajiem – visbiežāk māte, paliek viens ar visām ģimenes problēmām un bērna audzināšanu. Tēviem paliek garlaicīgi, traucē visādas rūpes, pienākumus - un viņi cenšas mazāk būt mājās. Gadās, ka viņi atrod sev kaut kādu mazprasīgu "draudzeni", kas ir gatava pieņemt puisi jebkurā sev ērtā laikā. Un drīz ģimene izjūk, neatliekot laika kļūt par īstu ģimeni, un topošais mazais pilsonis - neveiksmīgas ģimenes bērns - pilnvērtīgas vecāku audzināšanas vietā paliek vectēvu un vecmāmiņu aprūpē ... Pēc tam viss, mātei ir jāuztur, jābaro savs bērns. Un ja nav veču, tad bērns klīst pa kaimiņu, citu nejaušu cilvēku rokām.

Gadās, ka māte un tēvs karjeras, profesionālās izaugsmes vārdā gandrīz nerūpējas par bērniem; tās sāk uzskatīt par nevajadzīgu slogu. Ģimenes loma personības veidošanā ir ārkārtēja, un to nevar aizstāt neviens, ne audzinātājas, auklītes, privātās institūcijas. Turklāt ģimenes saišu iznīcināšana negatīvi ietekmē normālu bērnu attīstību un atstāj neizdzēšamu iespaidu uz visu turpmāko dzīvi.

Tētis var būt aizņemts ar biznesu, karjeru - viņa gandrīz nekad nav mājās, un mamma rūpējas par sevi - tērpiem, iet uz skaistumkopšanas saloniem. Mazuli audzina aukle. Laulātie reti ir kopā, tikai vakariņās, viens otram ir sveši.

Tā laiks iet un skrien, un neviens nepamanīs, kā bērns kļuvis pilngadīgs, bet kā?.. Kopīgu kopīgu lietu ar bērnu nebija, tikai viņa atzīmes dienasgrāmatā jā Datorspēles dažreiz ar tēvu. Viss pārējais – viņa garīgā pasaule, intereses, kā viņš pavada brīvo laiku un ar ko komunicē viņu bērns – vecākiem ir vienaldzīgs. Pēc viņu domām, viņi brīnišķīgs bērns, ir laiks visos priekšmetos, labi pārvalda datorus. Un, ja jums nav laika - ir pasniedzēji.

Līdz ar to viena no mūsu sabiedrības svarīgākajām problēmām ir bāreņi ar dzīviem vecākiem, pilnīgs bērna garīguma trūkums, ģimenes ietekmes trūkums uz viņa morālo raksturu. Viss tiek uztverts tikai ārēji, bet netiek pievērsta uzmanība morālie pamati, palielinot to garīgo izaugsmi. Nav brīnums, ka sakāmvārds saka, ka "īstais tēvs nav tas, kurš dzemdēja, bet tas, kurš labi audzināja un māca." Pats trakākais, kad daudzus bērnus vienkārši pamet vecāki, viņi aizpilda ielas, dzīvo pagrabos, tiek audzināti patversmēs. Vecāki pārsvarā nerūpējas par saviem bērniem, viņi ir tikai aizņemti ar sevi, kā likums, viņi ir alkoholiķi vai morāli degradējoši elementi.

“Ikviens, kurš izturas nolaidīgs pret saviem bērniem, pat ja viņš citos aspektos ir pieklājīgs, par šo grēku cietīs galēju sodu. Visam jābūt sekundāram, lai rūpētos par bērniem. Šie diženā pareizticīgā svētā Jāņa Hrizostoma vārdi ir vispiemērotākie mūsdienu vecākiem. Ģimenes un laulības attiecības, kā liecina socioloģiskā aptauja, ietekmē jauniešu pirmslaulības saites. Tie veicina laulātā necieņu pret sievu. Jo, ja meitene viegli piekrīt seksam, turklāt smēķē un dzer, tad jaunietis viņu uztver kā vēl vienu draugu, ar kuru var labi pavadīt laiku, un viss.

Jauni vīrieši par tādām meitenēm runāja, ka negribētu, lai viņu sievas būtu tādas kā viņām, jo ​​pieejamība, samaitātība un vieglprātība ir īpašības, kas topošajam dzīves partnerim ir nepieņemamas. Viņai jābūt uzticamai, nopietnai, šķīstai, būtu labi, ja viņa zinātu, kā šūt, adīt, nevis lakot nagus un iet uz bāriem. Daudziem diemžēl jau ir pirmslaulību dzīves pieredze, bet, kā izrādījās, viņi laulībā vēlas citas attiecības.

Baznīca nosoda pirmslaulības un ārpuslaulības attiecības, uzskatot tās par smagu grēku. Laulībai jābūt godīgai un "gulta ir nevainojama". Morāles likuma pārkāpšana rada briesmīgas sekas. Grēks nekad nepaliks nesodīts. Tāpēc tagad ir tik daudz slimu, invalīdu bērnu. Saskaņā ar apustuļa Pāvila vārdiem: “Miesa nav netiklībai, bet Kungam, un Kungs miesai... jūsu miesas ir templis Svētajam Garam, kas jūsos mājo, ko jūs esat saņēmis no Dieva. ” (1. Kor. 13:19). "Ja Dieva nav, tad viss ir atļauts," taču agrāk, piemēram, pat pagānisma pasaulē, imperators Gajs Kaligula ar savu samaitātību, mīda kājām visus cilvēku likumus, tika tik ienīda iekāre par to, ka viņu nogalināja pretoriešu gvardes tribīnes, kurām bija jānodrošina viņa paša drošība.

Tagad pati dzīve veido "laika garu" - kur viss satur un ir vērsts uz kaislību izraisīšanu, samaitātu gaisotni, morālu netīrību.

Statistika liecina, ka arvien pieaug šķiršanās gadījumu skaits, liels nepilngadīgo likumpārkāpumu procents. Un galvenais iemesls ģimeņu iziršanai, ģimenes krīze nav materiālais, bet gan garīgais aspekts. Precētie ļoti viegli sper tik nopietnu soli savā dzīvē, viņi uzskata, ka ģimene pastāv tikai prieka pēc. Piemēram, tikai Rostovā pie Donas un Rostovas apgabalā 2005. gadā 27,1% mazuļu piedzima ārpus laulības. Lielākajai daļai šķirto ģimeņu - 56,5% bija bērni līdz 18 gadu vecumam. Šķiršanās rezultātā izjukušās ģimenēs aug 12 960 bērni un pusaudži. 2006.gadā šķirto laulību skaits bija 19 366, kas ir par 5,2% vairāk nekā 2005.gadā.

Ģimenes dzīvei laulātie nenosaka vienprātību, savstarpēju sapratni, savstarpēju piekāpšanos. Viņi neapzinās, ka ģimene ir kopīga rūpe, pienākumi, ko veic abi, līdz ar to ģimenes problēmu nopietnība tiek atvieglota. Ir ārkārtīgi svarīgi saprast, ka mīlestība un cieņa vienam pret otru ir absolūti nepieciešamas, bez tām nav ģimenes.

Pagājušo gadsimtu kristiešu ģimene

Mūsu laikos šķiršanās ir kļuvusi par ļoti ierastu lietu, lai gan tā ir liela traģēdija katram cilvēkam, īpaši bērniem. Apprecoties, jaunieši domā, ka prieks, ko viņi saņem, satiekoties, turpināsies, un, jau būdami laulātie, viņi nevēlas neko darīt, jo īpaši izglītoties, lai šis prieks laulībā saglabātos. Daudzi laulātie nevēlas laulībā nest smagu “krustu” - pienākumus, gatavību no kaut kā atteikties cita labā, tas ir, ciest dažas grūtības un neērtības, materiālos trūkumus. Saskaroties ar grūtībām attiecībās, izrādās, ka viņi tam nav gatavi, un jaunieši izklīst.

Ar dziļām sāpēm Baznīca pieļauj šķiršanos, vecos laikos pēc šķiršanās ilgu laiku - dažreiz līdz 7 gadiem, viņa neļāva nākamo laulību, uzskatot, ka šķirtais nav gatavs izveidot jauna ģimene. Viņiem bija jāiziet vesela "skola" garīgā izglītība lai saprastu savas iepriekšējās kļūdas un apprecētos ar nobriedušiem cilvēkiem.

Pievērsīsimies pagātnei, mēģināsim atbildēt uz jautājumu: kāpēc ģimenes bija stipras, daudzbērnu, lai gan dzīve toreiz nebija viegla, kā ģimene izdzīvoja, kāds bija tās dzīvesveids?

Tie, kas vēlējās precēties, pievērsās šai problēmai nopietni un apdomīgi, jo tā bija savienība uz mūžu. Izvēloties dzīvesbiedru, viņi noteikti pievērsa uzmanību saviem vecākiem, jo ​​"ābols nekrīt tālu no ābeles". Vecāku vārds, piekrītot laulībai, bija noteicošais, savukārt jaunajiem bija jānodrošina vecāku svētība. Tika uzskatīts, ka sievai nav svarīga ārēja pievilcība, lai gan arī tas nospēlēja savu lomu, bet gan viņas tikumi: laipnība, centība, mājturības prasmes, lēnprātība. Ja sieva ir bagāta, tad, protams, ir labi, ja pūrs ir bagāts, bet lielais mīnuss ir tas, ka viņa ir vairāk saimniece nekā sieva. Kas gribēja paņemt sev sievu - palīgu it visā, lai mājā būtu saticība un saticība, apprecējās ar vienlīdzīgiem vai nabadzīgākiem par sevi. Dzīves grūtības, vajadzība lika viņai visā paklausīt savam vīram, viņu aizsargāt, un ģimene dzīvoja vienprātībā, mīlestībā un mierā.

nākotnes vīrs jābūt laipnam, godīgam un apdomīgam. Tādējādi viņi mēģināja noslēgt laulību nevis aiz kaislības, bet gan saprāta un apdomības. Topošie jaunlaulātie lūdza Dievu, lai dzīve laulībā būtu mierīga un laimīga, jo tad cilvēki bija ticīgie – pareizticīgie kristieši.

Ģimene vienmēr ir celta ar Dieva svētību, sākot no kāzām baznīcā un uz mūžu.

Pareizticīgo izpratnē laulība tiek slēgta, lai dzīvotu savstarpējā mīlestībā, tā ir "viena cilvēka no divām personām" dzīve. Bērnu radīšana ir daļa no tā. Bērni ir ne tikai ģimenes pēcteči, bet arī viss garīgais, iekšējais stāvoklis, ģimenes gars, ģimenei raksturīgie morāles principi. Kristīgās ģimenes centrā jābūt mīlestībai, priekam. Kristiāns – tas nozīmē tādu attieksmi vienam pret otru, kur viens otru godā, mīl, ņem vērā, kaut ko ziedo cita labā. Viņi arī cenšas bērnos ieaudzināt, ka labestība sagādā prieku, viņi tiek audzināti patiesībā un mīlestībā. Pareizticīgo kristiešu ģimenes uzdevums ir mēģināt "dzīvot ar visu patiesību, dvēseles tīrību, dzīvot ar visu patiesību, kas mums ir". Dievs ir Gaisma, un kristiešiem ir jābūt gaismai šajā pasaulē, tāpēc ir absolūti nepieņemami pazemot, apvainot, kaitināt citus. Katra laulātā darbs ģimenes lauka kopšanā ir ļoti grūts, taču tikai tādā veidā ģimene kļūs par uzticamu patvērumu visiem mājsaimniecības locekļiem, īpaši bērniem. Vīrietis un sieviete ir radīti vienotībai viens ar otru mīlestībā: “Tāpēc vīrietis atstās tēvu un māti un pieķersies savai sievai; un tie divi būs viena miesa” (1. Mozus 2:24). Dieva svētītā savienība kļūst par līdzekli cilvēku rases turpināšanai un pavairošanai.

Kristiešiem laulība vienmēr ir bijusi nevis dabisko vajadzību apmierināšanas līdzeklis, bet gan "mīlestības sakraments", mūžīga laulāto savstarpēja savienība Kristū. Obligātās laulības saskaņā ar baznīcas rituālu tika ieviestas 9.-11. gadsimtā Bizantijā un pēc tam tika nodotas pareizticīgajiem Krievijā.

Laulības sakraments tiek uzskatīts par Dieva žēlastības aktu attiecībā uz laulātajiem, caur Dievišķo svētību laulība kļūst par godīgu lietu visos aspektos, un tās neaptraipītā gulta kalpo par labu bērnu piedzimšanai un viņu audzināšanai paklausībā Dievam.

Kad topošais līgavainis un līgavainis nonāca pie savstarpējas vienošanās radīt Kristīgā ģimene, tad viņu lēmums tika atklāts viņu vecākiem. Līgavaiņa vecāki jautāja dēlam, vai viņam patīk līgava, viņas uzvedība, un, saņēmuši apstiprinošu atbildi, piekrita laulībām. Tāpat līgavas vecāki jautāja, vai viņai patīk līgavainis un vai viņa piekrīt precēties.

“Krievijā kopš seniem laikiem tika uzskatīts, ka līgavas gods ir ģimenes gods. Tāpēc senākos laikos līgavas tēvs pircējiem uzreiz nesniedza atbildi, bet solīja par to padomāt kopā ar sievu un radiem. Veicis tā saukto "apzinīgo sarunu" ar radiniekiem, tēvs paziņoja par piekrišanu meitas laulībām. (Arhipriesteris Ņefedovs G. Pareizticīgās baznīcas sakramenti un rituāli, 147. lpp.). Pēc tam nāca intensīvas lūgšanas laiks vecāku Dievam, lai Kungs viņu bērniem piešķir gudrību, lai laulība būtu laimīga. Vecāku lūgšanas par bērniem, par viņu laulību ir pamats, bez kura neviena ģimene nevar izturēt grūtos pārbaudījumu brīžos: “tēva svētība nodibina bērnu namus” (Sir. 3, 9). Vecāki arī sūtīja savus bērnus saņemt priestera-biktstēva svētību vai pie vecākā, kam ir pieredze Dieva gribas zināšanā. Tikai pēc tam tika noteikta kāzu diena. Pirms baznīcas kāzām laulība notika civiltiesiskā instancē.

Pašā kāzu dienā vecāki, lūguši Dievu par laulībā esošo bērnu labklājību, svētīja bērnus: dēlu ar Kunga Jēzus Kristus ikonu, meitu ar Mātes ikonu. Dievs. Visi gāja uz baznīcu. Līgavainis bija pirmais, kas ienāca templī kopā ar labākajiem vīriešiem (līgavaiņa draugiem), un viens no bērniem nesa Pestītāja ikonu līgavaiņa priekšā. Pēc Dieva lūgšanas līgavainis gaidīja līgavu. Viņa ieradās nedaudz vēlāk, arī savu draugu pavadībā un ar Dievmātes ikonu, pielūdza Dievu un devās uz tempļa kreiso pusi, līgavainis stāvēja labajā pusē. Līgava un līgavainis tika saderināti: paņēmis gredzenus no altāra, priesteris atnesa līgavaini pie līgavas, sadodot viņu rokās, tad viņiem iedeva gredzenus. Priesteris trīs reizes "apzīmēja" līgavaiņa galvu ar sievas gredzenu ar vārdiem: "Dieva kalps ir saderināts ar Dieva kalpu" un otrādi. No svētā altāra atnesto gredzenu pasniegšana līgavai un līgavainim pauž draudzes ticību "viņu savienības nepārtrauktībai, ko viņiem dāvājusi Dieva žēlastība". No šī brīža viņi vienojas visās savās lietās, tādējādi liekot pamatu domu un jūtu, raižu un darba apmaiņai. Saderināšanās apzīmogoja to, ka viņi viens otram bija devuši nodomus un jūtas.

Kāzu ceremonija atspoguļo tradīciju baznīcas izpratnei par ģimenes dzīves pamatiem. Laulība ir "askētisma ceļš", pastāvīgs Dieva baušļu vingrinājums.

“Ģimene ir vide, kurā atrodas tās locekļi. pavadīt laiku nemitīgā darbā, lūgšanās, apgūt apgūtos galvenos kristīgos tikumus: “Kristīga mīlestība, mērenība it visā, paklausība. Laulība ir sasniegumu ceļš”, zinātne ar ārkārtīgi grūtībām, “jo tā ir pakļauta cilvēka garīgajai dabai un tās uzlabošanai”. (Arhipriesteris Ņefedovs G. Pareizticīgās baznīcas sakramenti un rituāli, 150. lpp.).

Lai līgavainis un līgavainis apzinātos savu atbildību par ģimenes veidošanu, Baznīca priestera personā jautā katram no viņiem: “Vai jums ir (vārds) laba un neierobežota griba un spēcīga doma, ņem šo (šo) sievu (vīru) .; "Vai tas tika apsolīts (solīts) citai (citai) līgavai (līgavainim)?"

Caur laulību laulātie ieiet Baznīcas un Tēvzemes dzīvē caur ”patiesības mīlestību”. Viņiem jāievēro stingra morālā tīrība, jābūt cienīgiem vecākiem saviem nākamajiem bērniem un jāpriecājas par ģimenes pieaugumu.

Vissvarīgākais kāzās ir vainagu uzlikšana uz līgavas un līgavaiņa galvas - tas ir sakramentālais brīdis - laulības savienības svētīšana Trīsvienīgā Dieva vārdā, līgavai un līgavainim tiek gods par viņu šķīstību. , viņi tiek pasludināti par jaunas kristiešu ģimenes – nelielas mājas draudzes – dibinātājiem. Viņiem ir “viena sirds un viena dvēsele ar Baznīcu; viņi sauca Dievu”, Patiesība ienāks viņu dzīvē, un viņu sirdsapziņa tiks pārbaudīta ar Viņa dzīvi.

Un tagad viss ir aiz muguras, jaunlaulātie atgriezās savās mājās, lai sāktu katram jaunu ģimenes dzīvi. Protams, tikai ģimene, kas ir vienota ticībā, varēs augt garīgā pilnībā un dzīvot saskaņā ar Tā Kunga baušļiem. Tas nozīmē, ka viņiem ir jāmīl un jāciena vienam otru.

Baznīca uzstāj uz laulāto uzticību mūža garumā, jo "ko Dievs ir savienojis, to cilvēks nevar šķirt" (Mt.19:6). Ja vīrs, piemēram, kristiešu ģimenē bija dzērājs, tad sieva lūdza par viņu ar ticību un dedzību Sv. Jāni Kristītāju, mocekli Bonifāciju, lai Kungs par svēto svēto lūgšanām viņu novirzītu no iznīcības ceļa un atgrieztu uz prātīgas, mērenas dzīves ceļa.

Baznīca šķiršanos nosoda kā grēku, jo laulātajiem (vai vienam no viņiem) un jo īpaši bērniem tā sagādā garīgas ciešanas. Tajā pašā laikā Kungs nav bez ierunām aizliedzis šķiršanos. Ja laulātie ir uzticīgi viens otram, tad Baznīca cenšas saglabāt integritāti ar visiem tai piemītošajiem līdzekļiem - audzināšanu, lūgšanu, piedalīšanos sakramentos. Pieļaujamais šķiršanās iemesls ir laulības pārkāpšana, kas apgāna laulības svētumu un iznīcina laulības uzticības saites.

Sievai kristīgā laulībā ir jāpaklausa savam vīram, jo ​​"vīrs ir sievas galva, tāpat kā Kristus ir Baznīcas galva.", "Kā Baznīca paklausa Kristum, tā sievas paklausa saviem vīriem it visā."

“Vīri, mīliet savas sievas,” apustulis Pāvils vēršas pie laulātajiem, “tāpat kā Kristus mīlēja Baznīcu. Tā vīriem ir jāmīl savas sievas kā savu miesu: kas mīl savu sievu, tas mīl pats sevi” (Ef. 5:22-33).

Kristīgā laulībā vīrs ir ģimenes galva un rūpējas par visu materiālo kārtību, bet sieva ir viņa palīgs un draugs it visā. Laulātie ir vienoti visos savos centienos. “Vīrs ar darbiem un vārdiem ieaudzina mājā dievbijību; sieva. pieskata māju, bet bez šīs nodarbošanās viņai ir daudz aktuālākas rūpes par to, lai ģimene strādātu Dieva valstības labā. (Arhipriesteris Ņefedovs G. Pareizticīgās baznīcas sakramenti un rituāli. 143. lpp.)

Vēršoties pēc palīdzības pie Kunga, viņi neļauj strīdiem, naidam un naidam tuvoties ģimenes pavardam. Šie ir apstākļi, kādos laulība ir laimīga abiem laulātajiem.

Ģimenes dzīves, sadzīves paražu, krievu pārvaldības tradīciju enciklopēdijā - grāmatā "Domostrojs", kuru sarakstījis slavenais baznīcas un valstsvīrs priesteris Silvestrs Ivana Bargā laikā, 16. gadsimta vidū, ir atrodama " Vēstījums un pamācība no tēva dēlam." Jo īpaši tas attiecas uz to, kādām attiecībām jābūt starp vīru un sievu.

Un apģērbiet savu namu un turiet to pārpilnībā, mīliet savu sievu un dzīvojiet ar viņu likumos saskaņā ar Tā Kunga pavēli: svētdienā un trešdienā, un piektdienā, un Tā Kunga svētkos un gavēņos, izvairīties no tuvības, dzīvot tikumīgi, gavējot un lūgšanās un grēku nožēla; dzīve saskaņā ar likumu - Dieva godam un mūžīgās valstības dēļ, bet netikļus un laulības pārkāpējus Dievs nosodīs. Lai ko tu pats darītu, bērns, iemāci savai sievai visas Dieva bailes, dažādas zināšanas un amatus un rokdarbus, visādus darbus un mājas darbus, un visus pasūtījumus: viņa pati pratīs cept un gatavot, un viņa zināja jebkuru mājsaimniecību. bizness, un katrs, ko viņa prata darīt sieviešu rokdarbus - kad viņa pati visu zinās un zinās, tad varēs bērniem un kalpiem visu iemācīt, visam pieķerties un visā pamācīt. Un viņa pati nekad neņemtu dzērumu mutē, un arī bērni un kalpi neņemtu no viņas, un sieva nekad nepaliktu bez rokdarbiem un sevis ne stundu, ja vien viņa nesaslimtu ... Bet, ja viņa iet ciemos vai ja viņai ir ciemiņi, viņa pati nekad nepiedzertos, bet runātu ar viesiem par rokdarbiem un mājas darbiem, un par taisnīgu kristiešu dzīvi, ne ar vienu neņirgātos un nepļāpātu; ballītē un mājās, dēmoniskas dziesmas un visādas neķītras runas un palaidnīgas runas un rupji vārdi, ko viņa pati neteiktu un neklausītos ne no viena... Ja viņa to nesaprot, sodi viņu bargi, glābjot viņu ar bailēm, bet nedusmojies, tu esi ar savu sievu, un tava sieva ir uz tevi. Privāti māci, un pēc mācīšanas - nomierinies, apžēlojies, samīļo. Ja tu sāksi dzīvot saskaņā ar mūsu mācību, saskaņā ar šo rakstu, tu saņemsi lielu žēlastību no Dieva un būsi mūžīgās dzīvības cienīgs ar savu saimi. Uzmanīgi ievērojiet likumīgu laulību līdz savas dzīves beigām, saglabājiet ķermeņa tīrību un nepazīstiet nevienu, izņemot savu sievu. Ja tu, bērns, turēsi likumu saskaņā ar Tā Kunga pavēli ... un dzīvo tikumīgi, tāpat kā visi dievbijīgie cilvēki, tad Dievs par tevi apžēlosies un cilvēki tevi godinās, un Tas Kungs piepildīs tavu namu. ar visu žēlastību.(Domostrojs. S. 167–168; 170–171).

Ģimenes galva nedrīkst rūpēties par sevi vienam, - māca dēla tēvs, - bet arī par sievu un bērniem un visiem pārējiem - līdz pēdējam mājiniekam, jo ​​mūs visus saista viena ticība Dievam. . Un ar tik labu centību nest mīlestību visiem.(Domostrojs, 4. lpp.).

Ģimenes tradīcijas ir saglabātas gadsimtiem ilgi un nodotas no paaudzes paaudzē, un pareizticīgā baznīca visos iespējamos veidos atbalstīja un aizsargāja krievu kristiešu morālos pamatus, garīgo principu.

Lūk, kas tas bija, piemēram, ģimenes dzīve pēdējais Krievijas cars Nikolajs II (visa karaliskā ģimene ir mocekļi: pats imperators, cariene Aleksandra, princeses Olga, Tatjana, Marija, Anastasija un Carevičs Aleksejs. Viņus tā sauc, jo naktī no 17. uz 18. jūliju tika brutāli noslepkavoti , 1918 Boļševiki viņus nošāva bez tiesas un izmeklēšanas, pabeidzot ar šāvienu pakausī). Topošais cars Nikolass un princese Aleksa 10 ilgus gadus gaidīja, lai viņu vecāki dotu svētību apprecēties. Suverēna ģimene bija patiesi ticīga, pareizticīga. Nikolaja II diena sākās ar lūgšanām viņa mājas baznīcā. Visa ģimene regulāri apmeklēja dievkalpojumus. Viņa meitas labi zināja dievkalpojumu nozīmi, piedalījās tajos - dziedāja kliros.

Imperatora Nikolaja II bērnu audzināšana bija ļoti stingra. Piemēram, viņi visi gulēja uz cietām gultām, gandrīz bez spilveniem un no rīta gāja aukstā dušā. Visi ģērbās ļoti vienkārši: kara laikā nevienam nekas jauns netika šūts. Un viņi nebija izlutināti ar naudu. Ķeizariene parūpējās, lai bērni nejaucas. Viņiem bija vai nu jālasa, vai jādara rokdarbi. Visas viņas meitas prata izšūt, adīt, dāvināja savus izstrādājumus saviem mīļajiem. Karaliskās ģimenes bērnu audzinātājs P. Džiliards savos memuāros raksta: viņš nekad nav redzējis, ka imperatora bērni būtu garlaicīgi.

Pēc viņa svītas, mīlestība pret Dievu, vienkāršība, nepretenciozitāte ikdienas dzīvē, mīlestība un līdzjūtība pret kaimiņiem bija galvenie ģimenes tikumi.

Pjērs Džiliārs rakstīja, ka visi viens par otru rūpējās, bērni izturējās pret vecākiem ar mīlestību un uzmanību. Piemēram, kad ķeizariene bija slima, meitas nolēma noorganizēt pulksteni pie viņas gultas. Viņi, aizstājot viens otru, bija nedalāmi ar viņu. Tēvs visai ģimenei bija sirsnīgs draugs, kura priekšā viņi paklanījās un cienīja.

Pirmā pasaules kara laikā cariene Aleksandra Fjodorovna, lielhercogienes Olga un Tatjana apmeklēja žēlsirdības māsu kursus un aprūpēja ievainotos Carskoje Selo slimnīcā. Un pat Tsarevičs Aleksejs, kuram bija tikai divpadsmit gadu, 1916. gadā bija kopā ar savu tēvu galvenajā mītnē un ceļoja. Viņš teica, ka vēlētos redzēt visus laimīgus un ka nav nelaimīgu un nabadzīgu cilvēku.

Jāpiemin vēl viena ievērojama karalisko bērnu iezīme. Viņi visi bija dedzīgi patrioti, viņi mīlēja Krieviju un visu krievisko, runāja tikai krieviski. Viņu tēvs imperators Nikolajs II rādīja viņiem piemēru: viņš lieliski zināja krievu valodu, atzīmēja pareizrakstības kļūdas un nepieļāva svešvārdu lietošanu.

Karaliskā ģimene bija viegli apstrādāt. Suverēns necieta augstprātību, augstprātību un mācīja to pašu bērniem. Viņš ļoti mīlēja savus bērnus un uztvēra nākamo bērnu, kas parādījās kā Dieva dāvana viņa ģimenei.

Svētās Krievzemes garīgā izcelsme

Uz kāda pamata tika uzcelta mūsu Dzimtene un katra ģimene atsevišķi, kas baroja un stiprināja krievu tautu grūtos laikos? Pareizticīgo ticība. Visa mūsu senču dzīve bija tā būvēta un iedvesmota. Pēc kristietības pieņemšanas Krievijā visa izglītība, kultūra un māksla tika uzcelta, pamatojoties uz pareizticīgo ticību.

Kurš ir saglabājis mūsu tautu tik daudzus gadsimtus pēc tik daudziem satricinājumiem ienaidnieku vidū, kas to iebruka no austrumiem, rietumiem, ziemeļiem un dienvidiem? Pareizticīgo ticība. Tieši viņa veidoja dzīvu un stipru saikni starp visas Krievijas tautām, stiprināja mīlestību pret savu dzimto zemi.

Ar Dieva palīdzību ienaidnieku uzbrukumi tika atvairīti, visa Krievijas valsts tika saglabāta un pavairota un nostiprināta. Cilvēki savu dzīvi mērīja nevis pēc bagātības, ne pēc muižniecības, ne pēc labklājības, bet gan pēc Dieva svēto svētuma, cilvēku, kuri dzīvoja taisnīgu dzīvi, vairāk garā nekā miesā. Šis ideāls kalpoja par piemēru un iedvesmoja krievus sekot viņu piemēram gadsimtiem ilgi. Tāpēc mūsu Tēvzemi sauc par Svēto Krieviju!

Saskaņā ar leģendu, kad kņazs Vladimirs sūtīja savus pavalstniekus izvēlēties ticību krievu tautai, vēstnieki devās uz Konstantinopoli. Viņi iegāja Sofijas templī un jutās kā debesīs, viņiem atklājās tik brīnišķīgs skaistums, un pēc tam vairs nebija iespējams atgriezties pagānismā. Tā Rus' tika kristīts - caur Dievišķo, neaprakstāmo skaistumu. Tas bija 9. gadsimtā. Kopš tā laika lielākā daļa krievu ir kļuvuši par pareizticīgo.

Krievijā vienmēr ir dzīvojusi viena krievu tauta, tajā bija vairāk nekā 150 tautību. Pareizticība jau vairāk nekā 1000 gadus ir bijusi visas krievu tautas nacionāla un kultūru veidojoša atzīšanās. Tas saturēja visu kopā vienotā stāvoklī, vienotā garīgā organismā.

Krievu valoda nav īpašības vārds, bet gan lietvārds. Būt krievam nozīmēja dzīvot saskaņā ar gadsimtiem senajām Svētās Krievzemes tradīcijām. Krievu tautas atšķirīgās iezīmes bija ne tikai piederība pareizticīgajai ticībai, bet arī īpašas cilvēka īpašības - tikumi, kas viņu atšķīra un izcēla kā krievu cilvēku. Nav brīnums, ka visā pasaulē jebkurš Krievijas iedzīvotājs neatkarīgi no viņa tautības tika saukts par krievu.

Vārds "pareizticība" ir tulkojums no grieķu valodas "pareizticība". Pareizticība vārda tiešajā nozīmē, atšķirībā no viltus, ir pareizā (labā) dogma. Tieši šajā nozīmē to lieto kopš Ekumēnisko koncilu laikmeta (IV-VIII gs.), kad visu baznīcu pārstāvji, aizsargājot kristīgo mācību no idejām un doktrīnām, kas to sagroza, formulēja sākotnējās ticības nosacījumus. Šie formulējumi izteica pareizticīgo mācību nozīmi, un arī baznīcas, kas to satur, bija pareizticīgās.

Lai gan visas kristīgās konfesijas ir balstītas uz Bībeli, izpratne par to un kristīgo mācību kopumā dažādu atzaru kristiešiem ir atšķirīga. Pareizas Svēto Rakstu izpratnes kritērijs katoļiem ir pāvesta vārds, protestantiem - konkrētās reliģijas dibinātāja, konkrēta teologa pārliecība vai pat paša ticīgā personīgais viedoklis. Pareizticīgajiem vienīgais uzticamais kritērijs ir Svētā Tradīcija, t.i., patiesā Bībeles izpratne balstās uz tradīcijām, tradīcijām, kas secīgi tiek nodotas no apustuļiem caur viņu mācekļiem, viņu pēctečiem.

No paaudzes paaudzē un gadsimtā nodotā ​​garīgās dzīves tradīcija, tai atbilstoša Bībeles interpretācija, visas ticības pamatpatiesības un kristīgās ticības principi tiek saukta par Svēto Tradīciju. Svētā tradīcija ļāva pareizticībai palikt uzticīgai pirmatnējai kristietībai.

11. gadsimtā Romas katoļu baznīca vispārējā baznīcas ticības apliecībā vienpusēji iekļāva principiāli jaunu apgalvojumu par Svēto Trīsvienību. Tas bija viens no Lielās shizmas cēloņiem. "Austrumu baznīcas no tā laika" sāka saukt par pareizticīgo, un visas Romai pakļautās rietumu diecēzes (reģioni) nonāca Romas katoļu vai vienkārši katoļu baznīcā.

Pareizticīgā ticība ir ticība mīlestībai, labestībai, žēlsirdībai, tā iestājas par taisnīgu lietu, cildina labo un māca dzīvot mīlestībā, pacietībā vienam pret otru. Pavisam nesen, apmēram pirms simts gadiem, visi dzīvoja pareizticīgi, mūsu Krievijas valdnieks, pats cars, bija pirmais pareizticīgais kristietis, kurš rādīja kristīgās dzīves piemēru. Piemēram, cars Nikolajs I uzskatīja, ka "Dieva bauslība ir vienīgais stingrs pamats jebkurai noderīgai mācībai", bērniem skolās vajadzēja zināt Tēvreizi, ticības apliecību, 10 baušļus, pantu "Ak, Jaunava Marija, priecājies". Un skolās, ģimnāzijās un licejos kristīgā ticība bija galvenais mācību priekšmets.

Lai gan iepriekš lielākā daļa cilvēku dzīvoja ļoti smagi: bija smagi jāstrādā, daudzi saslima un nomira, bet ticība palīdzēja pārdzīvot viņu grūtības un grūtības. Dzīvot saskaņā ar Kristus ticību nozīmē labie darbi darīt Dieva gribu. Labi darbi ir mūsu mīlestības izpausme, un mīlestība ir visas kristīgās dzīves pamats.

Tēvzeme, tāpat kā māte, nav izvēlēta. Ne dēls, kurš pameta māti, ne māte, kura pameta savu bērnu, nav cieņas vērti. Patiesa mīlestība izpaužas ne tik daudz labklājības dienās, cik liktenīgos brīžos.

Tagad, Tēvzemes nesakārtotības laikos, visa krievu tauta cieš bēdas, grūtības, zaudējumus kopā ar savu Dzimteni, "Krievijas draugu" izlaupīta, maldināta un mīdīta.

Mums visiem ir bijis grūts laiks, kad mums ir jānodod pleci un rokas un jāatbalsta Krievija, kas nes savu smago krustu. Nav nekā lielāka kā dalīties Tēvzemes, savas tautas liktenī – gan priekos, gan bēdās!

Ticība Krievijai ir dzīva. Valērijs Balabanovs, vienas no Slāvu kultūras akadēmijas tēlotājmākslas katedrām vadītājs, pirms vairākiem gadiem viesojās ASV garīgās palīdzības misijā krievu bēgļiem. Pareizticīgo baznīcās viņš redzēja vecus cilvēkus, kuri nelaimes dēļ pameta dzimteni. Viņi saglabāja patieso krievu kultūru, saglabāja krievu valodas tīrību. Viņi dzīvo domās un atmiņā par Krieviju. Gan bagātie, gan nabagie vāc naudu, lai izveidotu fondu Atgriešanās Tēvzemē. Viņi vēlas atgriezties, lai "nomirtu Krievijā!". Kā mēs, krievu tauta, varam neticēt Tēvzemei?!

Svētās Krievijas tēls ar 1000 gadus seno krievu nacionālo ideju, Krievijas valstiskumu, veidojās no trim principiem: pareizticība - autokrātija - tautība. Atcerieties, ka krievu karavīri cīnījās par ticību, caru un tēvzemi. Tieši šī harmoniskā krievu trīsvienība ir atslēga, lai izprastu vēsturiskos procesus Krievijā 20. gadsimtā.

Milzīgs gadsimtu pieredze Tēvzeme parādīja, ka visi svešie sabiedrības struktūras modeļi, kas neatbilst harmoniskajai krievu trīsvienībai, ko svētīja dievišķā žēlastība, ir lemti noraidīšanai un nāvei. Mums ir jāatgriežas pie katolicitātes, garīgās un pilsoniskās vienotības idejas, atkal jāiededz pareizticības svece, jāglābj nevis ķermenis, bet dvēsele, jādara labs mīlestībā vienam pret otru un jāaudzina bērni šajā garā.

"Atņemiet pareizticību mūsu krievu tautai, mūsu krievu dzīvei, un no tās nepaliks nekas iedzimts," norāda F.M. Dostojevskis.

Kijevas-Pečerskas lavrā katru sestdienu Matiņos tiek lasīts akatists Dievmātei, un pēc tam tiek slavēta ilga lūgšana, kurā tiek slavēts Visskaistākais par to, ka viņa ir izglābusi savu valdošo pilsētu no ļauno pagānu iebrukuma un noslīcināja viņus ar saviem kuģiem Melnās jūras viļņos. Šo lūgšanu sastādīja mūsu senči, kad viņi bija pagāni un aplenca Konstantinopoli 9. gadsimtā! Tāpēc ne ar viņiem ir krievu garīdznieku un tautas dvēsele un lūgšana, bet ar pareizticīgajiem, mūsu ticības tēviem.

F.I. Tjutčevs 1848. gadā rakstīja: “... Krievija galvenokārt ir kristiešu impērija; Krievu cilvēki ir kristieši ne tikai savas pārliecības pareizticības dēļ. viņš ir kristietis, pateicoties šai pašaizliedzības un pašaizliedzības spējai, kas it kā veido viņa kristīgās dabas pamatu.

Un Optinas vecākais, mūks Makārijs, tajā pašā gadā iesaucās, ka “mana sirds asiņo, runājot par mūsu dārgo tēvzemi Krieviju, mūsu māti, kur viņa steidzas, ko viņa meklē? Kas ir gaidāms? Apgaismība paceļas, bet iedomāta; tas maldina sevi savā cerībā; jaunā paaudze nebarojas ar mūsu svētās pareizticīgās baznīcas mācību pienu, bet gan ar kādu svešu, dubļainu, indīgu garu; un cik ilgi tas turpināsies?.. Mums, atstājot Eiropas paražas, jāmīl Svētā Krievzeme un jānožēlo pagātnes aizraušanās ar viņiem, jābūt stingriem pareizticīgajā ticībā, jālūdz Dievs, jānožēlo pagātne.

Svētais taisnais Fr. Džons no Kronštates 1907. gadā norādīja, cik “traki un nožēlojami ir mūsu intelektuāļi, kuri savas vieglprātības dēļ ir zaudējuši savu tēvu ticību, ticību - šo mūsu dzīves stingro balstu visās bēdās un nepatikšanās, šis enkurs ir stingrs un patiess. , uz kuras vētru vidū nesatricināmi balstās mūsu dzīve.pasaulīga un - mūsu tēvzeme!

Sanktpēterburgas un Lādogas metropolīts Džons, kurš nomira 1995. gadā bijušā mēra Sobčaka uzgaidāmajā telpā un negaidīja, kad tiks uzņemts, visu mūžu bija Krievu zemes apraudātājs. Viņš kalpoja Svētajai Krievijai, vēlējās viņas atdzimšanu no haosa un tumsas. Viņa ierocis bija vārds – patiesības vārds, rūgta patiesība, runāts ar mīlestību. Ar viņa svētību tika izveidota izdevniecība Tsarskoje Delo, tā īstenoja programmu "Tēvijas garīgā atdzimšana". Tika izdoti bīskapa Jāņa darbi - 5 sējumi, starp tiem "Gara autokrātija", "Stāv ticībā", "Rusijas katedrāle". Viņa dzīves moto bija "Par godu Dievam dzīvot Krievijai".

Viņš rakstīja, ka viens no svarīgākajiem uzdevumiem mūsdienās ir atgriezt krieviem izpratni, ka bez Ticības un Dzimtenes nav iespējams pilna dzīve indivīdi un ģimenes, sabiedrība un valsts. Šajā sakarā ir nepieciešams atdzīvināt Lielkrievijas ideoloģiju, kuras pamatā ir senās pareizticīgo svētnīcas un tradicionālie tautas ideāli...

“Mūsu valstij desmit gadsimtu skarbās vēstures laikā ir izdevies pārvarēt daudzas nelaimes un nepatikšanas, pateicoties krievu tautas lielajai uzticībai svētajai pareizticībai. Tieši Baznīca, sasaistījusi Krieviju ar žēlastības pilno Kristus baušļu stipro savienību, neļāva krievu tautai izšķīst. (Metropolīts Jānis. Cathedral Rus'. - P. 183).

Dievbijīga kristieša garīgais tikums bija mīlēt "savus ienaidniekus", sagraut Tēvzemes ienaidniekus, riebties pret Dieva ienaidniekiem. Svētā Krievija kalpoja kā atbalsts "debesu" tikumiem, uzticams šķērslis pasaules ļaunprātības ceļā. Viņai vienmēr bija raksturīga nodošanās "augstajiem" ideāliem, gatavība "atdot savu dzīvību par draugiem". Viņa vienmēr ir bijusi oriģināla, viņai bija raksturīgs tradicionāls krievu garīgums, kura pamatā ir tūkstošgadu senās pareizticības svētnīcas.

Alēna Griščuka
Kristīgās ģimenes tradīcijas un kultūra bērnu tikumiskajā audzināšanā

KRISTĪGĀS ĢIMENES TRADĪCIJAS UN KULTŪRA, AT BĒRNU MORĀLĀ IZGLĪTĪBA.

"AT izglītība slēpjas liels noslēpums

cilvēka dabas uzlabošana.

Vācu filozofs E. Kants

Cilvēks nepiedzimst ideāls, bet viņa daba to prasa, un visas cilvēka dzīves uzdevums ir tiekties pēc kaut kā perfektāka un skaistāka.

Pareizi audzināšana neļauj bērnam uzkrāt negatīvu pieredzi, novērš nevēlamu prasmju un uzvedības paradumu veidošanos, kas var nelabvēlīgi ietekmēt viņa spēju veidošanos. morālās īpašības.

Morāle- tā ir cilvēka spēja un vēlme dzīvot saskaņā ar morāles normām, noteikumiem, principiem. Morāleīpašības nav iedzimtas, tām jābūt audzināt.

AT izglītība spēlē milzīgu lomu ģimene. Un vairumā gadījumu tā kļūst par visvērtīgāko likteņa dāvanu katram no mums.

Ģimene sākas ar laulību. Saskaņā ar svētā Jāņa Krizostoma teikto, laulība ir kļuvusi par kristietis"Mīlestības noslēpums" kurā piedalās laulātie, viņu bērni un pats Kungs. Šīs noslēpumainās mīlestības savienības piepildījums ir iespējams tikai garā Kristīgā ticība, brīvprātīgā un upura kalpošanā viens otram.

Ģimene kristiešu valodā saprotot, pastāv iekšzemes Baznīca, tā ir vienots organisms, kura locekļi dzīvo un veido savas attiecības uz mīlestības likuma pamata.

Kāds jēdziens « ģimene» ir un morāli, un garīgo dabu apstiprina reliģiozi-filozofiskie un teoloģiskie pētījumi.

Īpaša loma ģimenes -"mājas baznīca" iekšā Kristīgā kultūra- slēpjas pirmatnējās funkcijas izpildē - garīgi - bērnu morālā izglītība.

Bērni uztverts nevis kā nejaušu ieguvumu, bet kā Dieva dāvanu, kuru vecāki ir aicināti lolot un "reizināt", veicinot visu bērna spēku un talantu izpaušanu, audzinot viņu līdz tikumīga kristīgā dzīve.

Bērna piedzimšana ir patiesa laime ikvienam vecākam. Ticīgajiem jauna biedra dzimšana ģimenes obligāti saistīts ar šādiem baznīcas rituāliem, kā:

Kristības;

Chrismation;

kopība;

Baznīcas apmeklēšana.

Piedzimstot mazulis uzreiz pievienojas reliģijai un kultūra, un tas viņam dod iespēju justies kā ne mazāk nozīmīgai sabiedrības daļai kā apkārtējie. Viņi sāk ieaudzināt ticību un mīlestību pret Dievu jau no šūpuļa, bet ne ar stingrām pavēlēm, bet gan spēles un stāstu veidā. bērniem līdz gadam nav pasargāti no ģimenes reliģiskās tradīcijas: gluži pretēji, vecāki skaļi lasa lūgšanas bērniem, runā par baznīcas svētkiem, rāda ikonas.

Bērnība ir visu cilvēka spēku, gan garīgo, gan ķermenisko, attīstības laiks, zināšanu iegūšanas laiks par apkārtējo pasauli, veidošanās laiks. morāli prasmes un ieradumi. AT pirmsskolas periods notiek aktīva uzkrāšanās morālā pieredze, un apelācija uz garīgo dzīvi arī sākas pirmsskolas vecumā ar morāli pašnoteikšanās un pašapziņas veidošanās. Sistemātiski garīgi morālā izglītība bērns no pirmajiem dzīves gadiem nodrošina viņam atbilstošu sociālā attīstība un harmoniska personības veidošanās.

Galvenais garīgais līdzeklis morāli bērna personības attīstība ir pareizticīgo garīgo un morālās vērtības. Ievads pareizticīgajiem kultūras tradīcija dabiski iziet cauri pavairošana gada brīvdienu cikls, darbs, spēles, īpaši izvēlētu izmantošana Tautas pasakas un mazās folkloras formas (sakāmvārdi, teicieni, bērnu dzejoļi, iepazīstoties bērniem ar muzikāliem un glezniskiem darbiem par evaņģēlija tēmām.

pareizticīgie vecāku audzināšana praktizē daudzās ģimenes kur ir ticīgi vecāki. Bērna laba rakstura audzināšana, viņa spēju attīstība tikumīgs dzīvi vienmēr ir noteicis mātes un tēva dzīvesveids, tas, cik daudz vecāki paši varēja viņam parādīt labs piemērs. Bez piemēra un norādījumiem labestībā bērns zaudē spēju veidoties kā personība.

Pirmsskolas vecumā bērni ir gatavi pieņemt Dievu kā mūsu pasaules, kurā dzīvojam, Radītāju. Bērni apbrīno ziedu, koku, visas dabas skaistumu, bauda vēju, sauli, varavīksni. Apsveriet rakstainas sniegpārslas ziemā. 5-6 gadu vecumā viņi kā pašsaprotami saprot, ka Dievs ir pasaules – mūsu kopīgās mājas – Radītājs, un jūt Mīlestību pret Dieva pasauli. Gan zināšanu, gan mīlestības procesi veicina bērnu apziņas veidošanos par visas pasaules un visas Dieva radības organizēšanas lietderību. Slāpes pēc garīgajām zināšanām cilvēkam ir raksturīgas jau no paša sākuma, un ar katru gadu šīs slāpes pastiprinās, tās jau ir apzinājies bērns un ir ļoti asas, pateicoties spilgtajam emocionālajam stāvoklim šajā vecumā. uztvere un piedzīvo dzīves konfliktus.

Jebkurā ģimene ar veseliem ģimenes attiecības Vecāki cenšas saviem bērniem sniegt labāko, kas viņiem ir pieejams. Tas attiecas uz materiālo bagātību un nepieciešamajām lietām, kā arī uz morāles principiem un dzīves principiem. Vecākiem ir svarīgi, lai bērns būtu labi un silti ģērbies, paēdis, iegūtu labu izglītību un pēc tam arī pienācīgu darbu un rastu ģimenes laimi. Viņi to vēlas parastie vecāki tie, kas stingri neturas pie ticības. Vecāki - Kristieši to pašu vēlas saviem bērniem, bet ne primāri, bet kā papildinājums. Viņu galvenais mērķis izglītība ir bērna dvēselei "attēlā Kristus» lai bērns iegūtu nesatricināmu ticību Baznīcai un dzīvotu saskaņā ar tās kanoniem.

Mūsdienu dzīvē ir daudz kārdinājumu, tā ir pilna ar paražām, neparasta kristietība. Tāpēc vecāks kristietis jāpalīdz bērnam cīnīties ar šiem kārdinājumiem un jāmāca viņam dzīvot paralēli tiem, ejot savu ceļu, ticības ceļu.

Pasaulē nav nevienas tautas, kurai nebūtu savas tradīcijas un paražas savu pieredzi, zināšanas un sasniegumus nododot jaunajām paaudzēm.

Ģimene Tradīcijas ir ģimenes normas., uzvedība, paražas un attieksmes, kas tiek nodotas no paaudzes paaudzē. Viņi piešķir lomas ģimenes dzīves jomās, nosaka ģimenes iekšējās komunikācijas noteikumus, tostarp veidus, kā atrisināt konfliktus un pārvarēt jaunas problēmas.

Tradīcijas morālā izglītība pazīstams ikvienam kristietim. Tie ir attīstījušies gadsimtu gaitā un joprojām veido pamatu Kristīgā dzīve.

Ticība un dievbijība ir pamats bērnu morālā izglītība.

morālā izglītība:

Atsaucība (līdzjūtība, empātija)

Uzvedības noteikumi "Nedari nevienam pāri"

Sirdsapziņa, atbildība (cilvēka spēja savaldīties, pašcieņa balstīta uz publisku morālie vērtējumi).

Noteikumi morālā izglītība:

Mīlestības atmosfēra

Sirsnības atmosfēra

Saprātīgs sods

Pozitīvs pieaugušo piemērs

Tikai tad, kad bērns ir pārliecināts vecāku mīlestība, izveidojot in ģimene sirsnības atmosfēra, ar saprātīgu sodu tas ir iespējams morālās uzvedības izglītība.

Daudzi tradīcijām novērota mūsu valstī un tajās ģimenes kurā nav pieņemts katru dienu lūgties un svētdienās apmeklēt Baznīcu.

Bet cilvēki iet ģimene Lieldienām, cept Lieldienu kūkas, svinēt Ziemassvētkus Kristus daudzi ievēro Lielo gavēni. Protams, dzīve kristietis neaprobežojas tikai ar šīm darbībām un ietver noteiktu atbilstību tradīcijas katru dienu.

Pirmās laipnības un mīlestības nodarbības bērni saņem paši savās mājās, aplī ģimenes, tādu laikā tradīcijas kā maltīte. Daudzos ģimenes saglabā šo tradīciju, papildināt komunikācijas trūkums starp biedriem ģimenes un tas ir sava veida nepotisma simbols. Jau no bērnības bērniem stāsta, ka sieva ir paklausīga vīram, viņa turas iekšā ģimenes miers, siltumu un mīlestību. Tēvs ir galva ģimenes paklausīgs Debesu Tēvam. Tēvs ir atbildīgs par ģimene Dieva priekšā. Bērni aug paklausībā saviem vecākiem. Ar cieņu un prieku pildot savu gribu

AT Kristīgā ģimene to māca bērniem ka saprātīgam cilvēkam ir jābaidās apbēdināt Dievu – Debesu Tēvu ar sliktu darbu. To sauc par Dieva bailēm. Kristieši māca savus bērnus lai viņi, sekojot žēlsirdīgā Dieva piemēram, dara labu, bez kavēšanās dod žēlastību, piedod, jābūt pieticīgiem, jūt līdzi, mīl cilvēkus un pat viņu ienaidniekus, jācenšas kalpot cilvēkiem un par visu jāpateicas Dievam.

Vecs tradīcija ir rīta un vakara lūgšanu lasīšana visā pasaulē ģimene. Ģimenes galva skaļi lasa, pēc viņa klusi atkārto visas mājsaimniecības. Šis tradīcijām svarīgi ievērot mūsdienās. Ja nevarat visus sanākt divas reizes dienā, varat to izdarīt vienu reizi, piemēram, pirms gulētiešanas. Pieaugušiem bērniem kopā ar vecākiem ir jāapmeklē nakts dievkalpojumi, kad tas ir paredzēts. Piemēram, Lieldienās, Lielajā nedēļā, pirms Ziemassvētkiem Kristus. Jau no mazotnes ir jāmāca bērnam ievērot gavēni. Bet nevar nepieļaut aizliegumus ēst noteiktus ēdienus, svarīgi, lai bērns pats iemācās no tā atteikties. Garīgo literatūru kopā ar bērniem lasa jau no agras bērnības. Sākumā tās var būt bērnu grāmatas par Bībeles tēmām, kas pasniegtas saprotamā valodā, varbūt ar attēliem. Tādējādi es nododu bērniem labestības, atsaucības tēlu.

Mūsu pilsētā tādus atbalstīt tradīcijām, Svētās Trīsvienības katedrālē, svētdienas skola ir atvērta ikvienam. Šajā skolā bērni apgūst Dieva likumu, pamatus Kristīgā doktrīna, Bībeles stāsts. Arī šajā skolā garīdznieki vada sarunas pieaugušajiem, kas veltītas pareizticīgo ticības patiesību, baznīcas vēstures un dievkalpojuma noskaidrošanai. Šajās sarunās iegūtās zināšanas vecāki nodod saviem bērniem.

Vissvarīgākais ir tas, ka tas viss tiek darīts ar patiesu sirsnību un siltumu, kopš ģimenes tradīcijām spēlē nozīmīgu lomu veidošanā morālās īpašības, viss cilvēka morālā un estētiskā kultūra. To atbalstīšana un attīstība notiek galvenokārt kolektīvi piedaloties valsts nozīmes pasākumos un organizējot brīvā laika pavadīšanas pasākumus, gan in ģimene, kā arī ārpus tās.

Apkopojot, mēs varam droši teikt, ka kristīgās kultūras tradīcijas ieņem galveno vietu ģimene.

Ģimene ir pirmais gadījums bērna ceļā uz dzīvi. Viņa nodod bērniem kultūras un morāles vērtības caur pieaugušo piemēru, ieaudzinot sabiedrībā atsaucību, laipnību, atbildību un uzvedības noteikumus.

AT ģimene jāsaglabā un jānodod garīgi morāles tradīcijas ko radījuši senči un par ko ir atbildīgi vecāki vecāku audzināšana.

Ja bērni atšķir labo no sliktā, spēj pretoties kārdinājumiem, ļaunumam un vardarbībai, cienīt vecākus, mīlēt savus vecākus un mīļos, tad tas ir pozitīvs rezultāts izglītība.

Ievērojiet tradīcijām un iemāciet to savam bērni labi bet taisnība kristietis nevajadzētu tikai akli darīt to, kas ir noteikts, bet arī jāsaprot būtība.

Bibliogrāfija.

1. Gladkikh L. P. Pareizticīgo pamati kultūra: Nauch. - metode. rokasgrāmata bērnudārzu skolotājiem. - Kurska, 2008.

2. Kirkos R. Yu pareizticīgie vecāku audzināšana pirmsskolas vecums. Sanktpēterburga: Satis - Derzhavi, 2005.

3. Kulomziņa S. Mūsu baznīca un mūsu bērni. Kristīgā audzināšana cilvēki iekšā mūsdienu pasaule. - M., 2008 Programma neobligāti kurss // Krievu skolas laboratorija // Kurska. KSPU, 1997. gads

4. Šišova T. P. Kā audzināt paklausība bērnā? - M., 2010. gads

5. Judins A. B. Krievu val tradicionālais tautas garīgums. - M., 1994. gads

6. Interneta avoti.

Krievu tautu vienmēr ir raksturojušas daudzas brīnišķīgas īpašības: nesavtīga lojalitāte pret Baznīcu un Tēvzemi, dāsna labdarība pret nabadzīgajiem, nelaimīgajiem, cietējiem, neieinteresēta viesmīlība pret paziņām un svešiniekiem, pret tautiešiem un ārzemniekiem, viņa sirsnīga līdzjūtība pret bēdām un prieks par citiem.

Mēs apbrīnojam daudzas viņa paražas, vienkāršas un tik sirsnīgas, kas "elpo ar kristīgu mīlestību", daudzus viņa lielos darbus, kas rotājuši mūsu vēsturi. Kas veidoja šos īpašumus, ieviesa šīs paražas, iedvesmoja krievu tautu lieliem darbiem? Pareizticīgo ticība.

Krievi, kas kopš bērnības audzināti dievbijībā, pareizticības garā, visu mūžu ir pieraduši mērīt pēc baznīcas kalendāra. Baznīcas svētki vienmēr ir bijuši gan ģimenes svētki, gan valsts svētki. Viņi, lai arī uz īsu laiku, atbrīvoja cilvēku no ikdienas dzīves apspiešanas, nesa garīgu prieku par saskarsmi ar citu, labāku pasauli.

Darbi un brīvdienas ... In reliģiskie svētki krievu dvēsele atpūšas un priecājas. Sešas dienas - rūpes un viņu lietas, un septītā diena - saskaņā ar Tā Kunga pavēli - kalpot Dievam, svēti un Viņam patīkami. Tādu derību Kungs atstāja cilvēkam: “septītā diena, sabats, Tam Kungam, tavam Dievam” (2. Mozus 20:10). Ja Vecajā Derībā tika svinēta septītā nedēļas diena - sestdiena (seno ebreju "miers") -, pieminot Dieva radīto pasauli, tad Jaunajā Derībā no apustuļu laikiem tika svinēta pirmā diena nedēļa – svētdiena, tika svinēta Kristus augšāmcelšanās piemiņai.

Svētdiena visu kristiešu ģimene apmeklē baznīcu, veic labdarību, apmeklē slimos, mierina bēdīgos, dara citus labus darbus. Kopā ar bērniem viņš noteikti izlasa dažas dvēseliskas grāmatas. Un mūsu laikos ir bibliotēkas, kur dievbijīgie vecāki var paņemt pareizticīgo literatūru sev un saviem bērniem. Tie parasti atrodas tempļos vai katedrālē.

Krievu pareizticīgais nevar nemīlēt svētkus, kas veltīti lielu notikumu atcerei Kristus baznīcā. Cik drūma mums liktos dzīve, ja ticīgie dzīvotu bez šiem svētkiem, pa vidu visam mūsu zemes pasaules satraukumam, raizēm, bēdām, apvainojumiem un nepatiesībām?!

Ar priecīgu sajūtu cilvēki sagaida svētkus un bauda to veldzējošo un pacilājošo spēku.

Bērna kristības- viņa garīgā dzimšana Krievijā tika uzskatīta par nozīmīgāku nekā ķermenisko, un tāpēc to svinēja katra ģimene, kurai, kā to atļāva viņa stāvoklis. Kristības sakraments ir kristītā cilvēka pieņemšana baznīcas sabiedrībā. Veicot Kristības sakramentu, tiek veikti vairāki rituāli, katram no tiem ir simboliska garīga nozīme.

Kristīto pievēršanās Rietumiem (tumsas vietai), lai atteiktos no sātana, kas ir garīgā tumsa.

Bērna svaidīšana ar eļļu pirms iegremdēšanas ūdenī (fonts) - par neuzvaramību cīņā pret sātanu. Iegremdēšana ūdenī, kurā Svētais Gars slepus nolaižas pār kristāmo un attīra no grēkiem.

Ģērbšanās baltas drēbes un krusta uzlikšana uz krūtīm nozīmē, ka kristītais ir attīrīts no grēkiem un viņam jādzīvo tīra dzīve un pastāvīgi jāatceras krusts – pestīšanas simbols. Pastaiga pa fontu

ir mūžības simbols. Matu griešana ir tikko kristītā padošanās Dieva gribai.

Kopā ar Kristības sakramentu tiek veikts Iestiprināšanas sakraments: ar sakrālo krizmu (smaržīgo eļļu) priesteris attēlo krustus ar otu uz pieres, acīm, ausīm, lūpām, nāsīm, krūtīm, rokām un kājām - lai svētītu visus. viņa jūtas, darbi un visa uzvedība.

Pēc kristībām nekavējoties tika uzklāts kristību galds un bez viesiem paēdināti arī nabagi. Mājas brīvdienas, svētku vakariņas Kristības sakramenta dienā Krievijā sauca par kristībām. Atcerēsimies dzejnieka pantus: "Otrdien mani sauca uz kristībām." Šajā dienā tuvākie un Mīļie cilvēki apciemo mazuli un vecākus. Tika atļauts apmeklēt tikai jaundzimušo precētas sievietes bērnu piedzimšana. Uz kristībām viņi nesa dārgas dāvanas un daudz kārumu, lai atbrīvotu vēl nespēcīgo saimnieci no liekām raizēm un raizēm, kas saistītas ar galda gatavošanu.

Krusttēvam un mātei tika pasniegtas dāvanas, viņi arī kaut ko uzdāvināja bērnam kā piemiņu, vienmēr tika cienīti un cienīti kā tuvi radinieki.

Bērna dzimšanas diena nebija tik nozīmīga kā eņģeļa diena vai vārda diena – tās tika svinētas visu bērna mūžu. Šajā dienā dzimšanas dienas zēnam bija jādodas uz templi un, iepriekš sagatavojies, atzinis, jāpiedalās svētajos noslēpumos. Pēc krievu paražas, ja, protams, nosacījums atļāva, dzimšanas dienas cilvēki sūtīja viesiem dzimšanas dienas tortes, bet vēlāk, jau 18. gadsimtā, viesi vienkārši tika aicināti pie dzimšanas dienas galda, kuri nesa dāvanas pasākuma varonim, klāt bija arī garīdznieki, svētīja dzimšanas dienas cilvēku ar ikonām. Aicinātie viesi dziedāja daudzus gadus, un pēc galda varēja arī pasniegt ciemiņus dāvanas.

Dievbijība

Kristīgie laulātie tiecas ne tikai pēc miera un saticības ģimenē, bet arī kopīgi ar bērnu vieno pareizticīgo ticību, baznīcas hartu un paražas. Viņi cenšas panākt, lai viņu bērnam steidzami būtu jāapmeklē dievkalpojumi, māca skūpstīt ikonas, iededz sveces svēttēlu priekšā. Tādā ģimenē kopīgs mājas lūgšana, Svēto Rakstu lasīšana, pareizticīgo literatūra. Rīts sākas ar lūgšanām; tukšā dūšā, arī ar lūgšanu, katrs ņem svēto ūdeni ar prosforu, izejot uz ielas, parakstās ar krusta zīmi. Vecāki paši bieži dodas uz grēksūdzi un pieņem dievgaldu, un viņu bērni ir kopā ar viņiem. Tādējādi bērns mācās ievērot noteiktus noteikumus, disciplīnas un pierod paklausīt Dieva gribai.

Kad bērns redz, kā dzīvo viņa vecāki, viņš it visā viņus atdarina. Un, ja vecākiem viss sagādā prieku - gan atmosfēra baznīcā, gan himnas un tas, ka viņi godina ikonas, lūdz svētos - saņems palīdzību savās vajadzībās un pastāstīs viens otram par to, tad arī viņu bērns tiks pievilināts. šim priekam.

Ārējai dievbijībai noteikti jābūt vērstai uz bērna iekšējās paklausības Dievam stiprināšanu. Tas izpaužas patiesumā, pieticībā, centībā - viņa vispārējā morālajā raksturā. Bet, ja reliģiskā izglītība sastāv tikai no tā, ka vecāki bezgalīgi lasa bērnam morāli, tad šāda vecāku “dievbijība” var viņu atsvešināt no Baznīcas. Vai arī, piemēram, pārnācis mājās no tempļa, tēvs novelk lēnprātības un laipna ģimenes vīra masku un sāk strīdēties ar sievu par kaut kādiem sīkumiem, nekautrējoties no bērna klātbūtnes, pat apvainojot sievu. . Šī aina var ne tikai atspēkot vecāku autoritāti, bet arī izraisīt neticību bērnam, veicināt liekulības attīstību un ienest nesaskaņas viņa dvēseles iekšējā struktūrā. Tuvu cilvēku uzvedība katru dienu, katru stundu ietekmē bērna dvēseli, un vecākiem par to nevajadzētu aizmirst.

Tas notiek, kad vecāki aizliedz bērnam jebkādu saziņu ar citiem. Viņi domā, ka ģimene rāda labu piemēru, un uz ielas viņu bērns tiek pakļauts sliktai ietekmei. Bet tas rada mākslīgu atdalīšanu no apkārtējās vides un atņem bērnam nepieciešamo sagatavošanos īsta dzīve. Vecāki to aizmirst kristietim galvenais ir iemācīties dzīvot mierā ar visiem, un vissvarīgākais ir mīlēt tuviniekus. Pašiem pareizticīgajiem vecākiem tas būtu jāmācās visu mūžu un tādā pašā garā jāizglīto arī savi bērni.

Patiesi dievbijīgi vecāki parasti audzina dievbijīgus bērnus. Tam ir ļoti daudz piemēru: Bazilika Lielā vecāku ģimene, kurā trīs no desmit bērniem uzauga un kļuva par svētajiem, lielie gani - Baziliks Lielais, Gregorijs no Nisas, Pēteris no Sebastes; Svētais Radoņežas Sergijs, lielais krievu zemes svētais, uzaudzis dievbijīgu vecāku ģimenē; mūka Filipa ģimene - viņa dēli sekoja sava tēva piemēram, ieradās arī pie Trīsvienības-Sergija Lavras un citiem radiniekiem.

Kopumā vecāku dievbijība viņu bērniem rada augstus nopelnus. Protams, ir arī tādi gadījumi, kad taisno vecāku bērni izvēlas grēcīgo dzīves ceļu, taču viņi ir mazākumā. Jo vecāku ietekme uz bērniem ir milzīga. "Vecāku ticības un dievbijības gars ir spēcīgs līdzeklis, lai saglabātu un stiprinātu žēlastības pilno dzīvi bērnos." Par tiem, kuri no visas sirds centās audzināt bērnus dievbijībā, jūs dzirdat baznīcā katrā Matīņā 102. psalmā šos vārdus: es atceros Viņa baušļus.

Vienmēr Dieva svētība tiem, kas savus bērnus audzina dievbijīgi. Saki, kas notiks ar tavu nelaimīgo meitu, kura jaunībā nododas izvirtībai un tad, apprecējusies, dzemdēs bērnus? Vai Dievs viņu svētīs?

Nē! Tā izaugs par dievbijīgu, bezdievīgu rasi. Cik tas ir briesmīgi, kāda smaga atbildība Dieva priekšā ir vecākiem, ja viņi neaudzina savus bērnus kristīgās manierēs.

Kā jāaudzina bērni? Kā viņus audzināja pirmo gadsimtu kristieši. Kopš agras bērnības viņi pieradināja bērnus pie lūgšanas, baznīcas, gavēņa un baznīcas sakramentiem. Kad viņiem mācīja lasīt un rakstīt, viņi to darīja saskaņā ar Svēto Rakstu grāmatām. Viņi nekad neļāva bērnam sēsties pie galda un sākt ēst bez lūgšanas, viņi iedvesmoja, ka katrs kristieša darbs, katrs solis jāsākas ar krusta zīmi un lūgšanu. Kad viņi mācīja savus bērnus, viņi rūpējās ne tikai par vispārējo izglītību, filozofijas, mūzikas un mākslas mācīšanu. Mācot savus bērnus, viņi vadījās pēc dziļa, svēta noteikuma: “Viņu uzskatīja par nelaimīgo, kurš zina visu un nepazīst Dievu. Laimīgs tas, kas pazīst Dievu, kaut arī neko citu nezina.

Nedomājiet, ka tas jums aizliedz mācīt bērniem visas laicīgās zinātnes. Nepavisam. Paši mūsu lielākie Baznīcas tēvi un skolotāji jaunībā ļoti cītīgi nodevās visu zinātnisko un filozofisko gudrību izpētei. Baziliks Lielais, Gregorijs Teologs, Jānis Hrizostoms bija sava laika augsti izglītoti cilvēki. Un jūsu bērni ir jāizglīto, zinātnieki. Bet ir tikai svarīgi, lai viņu izglītība un audzināšana neaprobežotos tikai ar laicīgo gudrību, šīs pasaules gudrību. Ir ārkārtīgi svarīgi, lai viņi kopā ar to apgūtu augstāko patiesību un patiesību, lai viņi apgūtu Dieva likumu un Kristus baušļus, lai viņi pierastu pie pastāvīgas dievbijības, lai, studējot zinātni, viņi vienmēr atceries par Dievu, par Dieva baušļiem, par Kristus ceļu. Tad un tikai tad viņi nenomaldīsies uz cilvēciskās gudrības ceļa, tikai tad viņi kristīgo gudrību, Dieva atziņu noliks augstāk par visu.(Pieredze pareizticīgo pedagoģijā, 198.–199. lpp.).