Domov → Liečba chorôb Anton Makarenko - biografia, informácie, osobný život. « Pedagogická činnosť a názory A.S. Makarenko Najnovšia čerstvá literatúra as Makarenko

Anton Makarenko - biografia, informácie, osobný život. « Pedagogická činnosť a názory A.S. Makarenko Najnovšia čerstvá literatúra as Makarenko

Anton Semjonovič Makarenko- sovietsky učiteľ a spisovateľ. Makarenko je jedným zo štyroch učiteľov, ktorí určovali spôsob pedagogického myslenia v 20. storočí.

Narodil sa 1. (13. marca) 1888 rokov v dedine Belopolye, provincia Charkov v rodine robotníka-natierača železničných vagónov.

V roku 1897 vstúpil do základnej železničnej školy.

V roku 1901 sa presťahoval s rodinou do Kryukova (dnes okres mesta Kremenčug, región Poltava).

V roku 1904 absolvoval štvorročnú školu v Kremenčugu a jednoročný pedagogický kurz (1905).

V roku 1905 tam pôsobil ako učiteľ na železničnej škole, potom na stanici Dolinskaya.

1914-1917 - študoval na Poltavskom učiteľskom ústave, ktorý ukončil so zlatou medailou. Téma diplomu bola veľmi „citlivá“ – „Kríza modernej pedagogiky“.

V roku 1916 bol povolaný do armády, ale demobilizovaný kvôli slabému zraku.

V rokoch 1917-1919 bol vedúcim železničnej školy v Kryukovských vozových dielňach.

V roku 1919 sa presťahoval do Poltavy.

Z poverenia poltavského gubernátora vytvoril v obci Kovalevka neďaleko Poltavy pracovnú kolóniu pre mladistvých delikventov. V roku 1921 bola kolónia pomenovaná po M. Gorkom, v roku 1926 bola kolónia prenesená do kláštora Kurjažskij pri Charkove; mal na starosti (1920-1928), od októbra 1927 do júla 1935.

Bol jedným z vodcov detskej pracovnej obce OGPU pomenovanej po F.E. Dzeržinskom na predmestí Charkova, v ktorej pokračoval v zavádzaní vzdelávacieho a pedagogického systému, ktorý vyvinul.

1. júla 1935 bol preložený do Kyjeva, do ústredného aparátu NKVD Ukrajinskej SSR, kde do novembra 1936 pôsobil ako asistent vedúceho oddelenia pracovných kolónií. Nejaký čas – predtým, ako sa v marci 1937 presťahoval z Kyjeva do Moskvy, viedol pedagogickú časť robotníckej kolónie č. 5 v Brovary pri Kyjeve.

V roku 1914 alebo 1915 napísal prvú poviedku, poslal ju Maximovi Gorkimu, no ten rozprávku uznal za literárne slabú.Potom Makarenko trinásť rokov nepísal, ale viedol si zošity.

Korešpondencia medzi Gorkým a Makarenkom trvala od roku 1925 do roku 1935.

Po návšteve mládežníckej kolónie Gorkij odporučil Makarenkovi, aby sa vrátil k literárnej práci.

Hlavné umelecké dielo Makarenko - "Pedagogická báseň" (1925-1935).

V posledných rokoch svojho života Makarenko pokračoval v práci na umeleckých dielach - "Vlajky na vežiach" 1938. Okrem toho naďalej aktívne rozvíja metodiku pedagogickej činnosti a vzdelávania vôbec, publikuje množstvo článkov.

V roku 1936 vyšlo jeho prvé veľké vedecké a pedagogické dielo Metódy organizácie výchovno-vzdelávacieho procesu. V lete-jeseni 1937 vyšla prvá časť Knihy pre rodičov. Makarenkove diela vyjadrujú jeho pedagogické skúsenosti a pedagogické názory.

V štádiu revolučnej prestavby spoločnosti životne potrebujeme holistický pedagogický systém A. S. Makarenka, a nie deklarovaný, nie povrchne interpretovaný, ale hlboko vnímaný mysľou a srdcom každého, kto sa vo veci vzdelávania angažuje. Pre veľkého učiteľa pred polstoročím vyvinul koncept vzdelávania zajtrajška.

Teória A. S. Makarenka priam vyrástla z praxe: 16 rokov talentovane a nezištne nebojácne uskutočňoval nevídaný pedagogický experiment. Makarenko, opierajúc sa o tradície progresívnej domácej i zahraničnej pedagogiky, o myšlienky klasikov marxizmu-leninizmu, jasne, polemicky výstižne konštatoval rozhodujúci vplyv spoločenského prostredia, pracovných a voľnočasových podmienok a každodenného života na formovanie svetonázoru. a morálka jednotlivca. Všetko prináša: okolnosti, veci, činy, činy ľudí, niekedy úplne neznámych. Výchovno-vzdelávací proces (predmet - predmet výchovy) je vlastne len jedným z faktorov, ktoré formujú človeka. Vychováva nielen alebo ani tak samotného pedagóga, ale aj prostredie, ktoré je organizované tým najvýhodnejším spôsobom okolo centrálneho bodu – riadiaceho procesu.

A. S. Makarenko svojimi aktivitami obhajoval myšlienku dynamickej jednoty života a vzdelávania. Pri výchove mladej generácie bojoval predovšetkým za harmonický rozvoj osobnosti dieťaťa. Veril, že deti sa „nepripravujú na prácu a život“, ako tvrdili iní vedeckí pedagógovia, ale žijú a pracujú, myslia a zažívajú. Povedal: „Nie, deti žijú životy“ – a naučil ich, aby sa k nim správali ako k súdruhom a občanom, aby videli a rešpektovali ich práva a povinnosti, vrátane práva na radosť a povinnosti zodpovednosti. Makarenko urobil najdôležitejší inovatívny záver: pedagogicky účelná organizácia celého života a činnosti detí v kolektíve je spoločná a jednotná metóda, ktorá zabezpečuje efektívnosť výchovy kolektívu a socialistickej osobnosti.

A. S. Makarenko si hlboko uvedomoval, cítil svoje povolanie: „Môj svet je svetom organizovaného ľudského stvorenia. Svet presnej leninskej logiky, ale je tu toľko vlastného, že toto je môj svet “(júl 1927).

Objavy A. S. Makarenka sa zrodili na základe komplexného rozvoja Leninovho teoretického dedičstva, chápania Leninových plánov budovania socialistickej spoločnosti. O myšlienkach V.I. Lenina o potrebe „poskytnúť masám úplnú slobodu tvorivosti“ ( Lenin V.I. Full. kol. op. T. 35. S. 27.) bol založený na myšlienke demokratizácie verejného vzdelávania („je potrebné dať detskému tímu príležitosť vytvárať formy svojho života a spôsobu života“), neúnavne a dôsledne rozvíjaný Makarenkom.

Charta (ústava) školy resp sirotinec, podľa Makarenka, sú vytvorené samotným tímom a sú navrhnuté tak, aby boli akýmsi zrkadlom, ktoré odráža všetky spôsoby života tejto inštitúcie. Samozrejme, každá charta je schválená najvyššími orgánmi, ale to by nemalo zasahovať do živej veci, nemalo by to zničiť iniciatívu. Len takýto skutočne demokratický systém vývoja, schvaľovania a implementácie charty „urobí naše školstvo skutočne socialistickým a úplne oslobodeným od zbytočnej byrokracie“. A v tomto prípade škola Sirotinec zvíťazí v procese tvorivosti, a riadiace orgány - v posilňovaní pedagogickej orientácie svojich aktivít.

Aké sú ciele vzdelávania? Mladá sovietska pedagogická veda odpovedala na túto otázku len v najvšeobecnejšej podobe. Zároveň boli často povolené extrémy, keď iní teoretici dosiahli nebetyčné výšky, stanovili nerealizovateľné, a preto zbytočné úlohy - „romantické“, ako ich nazval A. S. Makarenko. Išlo o to, spojiť vysoké ciele s konkrétnym životom. Disciplína, pracovitosť, čestnosť, politické povedomie – to je minimum, ktorého dosiahnutie otvorilo široké priestory pre realizáciu cieľov stanovených spoločnosťou.

Aj na začiatku svojho pôsobenia v kolónii. Inovatívny učiteľ M. Gorkij polemizoval s tými vedcami, ktorí sa pokúšali rozložiť osobnosť žiaka „na mnohé zložky, pomenovať a očíslovať všetky tieto časti, zabudovať ich do určitého systému a...nevedeli, ako ďalej“. Ide o formálny, povrchný postoj k vede aj vzdelávaniu. Podstata skutočne vedeckého prístupu je iná: vzdelávanie muselo byť organizované tak, aby sa celkovo zlepšila osobnosť človeka.

Morálny maximalizmus A. S. Makarenka mu nedovolil rozdeliť nedostatky ľudí na kategoricky neprijateľné a naopak tolerovateľné. Je nemožné chuligán, je nemožné kradnúť, je nemožné oklamať ... Ale je možné byť hrubý kvôli rýchlej nálade? Makarenko veril, že v sovietskej etike by mal existovať seriózny systém požiadaviek na človeka, a len to môže viesť k tomu, že v prvom rade vytvoríme požiadavku pre seba. To je to najťažšie – požiadavka na seba. Ale práve tým sa začína proces zdokonaľovania a sebazdokonaľovania človeka, jeho reštrukturalizácia.

Náročnosť ako morálny a pedagogický princíp je neodmysliteľnou súčasťou Makarenkovho vzdelávacieho konceptu a nie je vôbec náhodné, že keď hovorí o podstate svojej skúsenosti, uviedol krátky, priestranný vzorec, ktorý sa stal chytľavou frázou: toľko požiadaviek na človeka a čo najväčší rešpekt voči nemu.

V Makarenkovej zásade vzájomného rešpektu (nielen pedagógov a žiakov, ale aj detí k sebe) a náročnosti hrá hlavnú úlohu rešpekt. A.S. Makarenko vo svojich spisoch aj vo svojej praktickej práci viackrát zdôraznil: nie je to chyba, ale nešťastie „ťažkého“ dieťaťa, že je zlodej, chuligán, bitkár, že je málo vzdelané. Dôvod - sociálne pomery, okolití dospelí, prostredie. „Bol som svedkom,“ napísal Anton Semenovich, „početných prípadov, keď tí najtvrdší chlapci, ktorí boli vylúčení zo všetkých škôl, boli považovaní za dezorganizátorov, umiestnení do podmienok normálnej pedagogickej spoločnosti (čítaj - vzdelávací tím. - B. X.), doslova ďalší deň sa stali dobrými, veľmi talentovanými, schopnými rýchlo napredovať.“

Viera v to najlepšie v človeku je vedúcou zásadou pedagogiky A. S. Makarenka. Vyzval svojich kolegov pedagógov, aby to urobili: „Keď pred sebou vidíte žiaka – chlapca alebo dievča – mali by ste byť schopní navrhnúť viac, ako sa na prvý pohľad zdá. A vždy je to správne. Tak ako dobrý lovec, strieľajúci na pohyblivý terč, to dotiahne ďaleko dopredu, tak aj učiteľ by to mal vo svojej výchovnej práci posunúť dopredu, veľa od človeka vyžadovať a strašne si ho vážiť, hoci vonkajšími znakmi možno toto clovek si nezasluzi respekt..

Bez takéhoto prístupu k deťom nie je možný skutočný humanizmus, rešpektovanie dôstojnosti človeka, jeho tvorivých schopností a perspektív. V krutých časoch „štúdia“, nálepiek, morálneho a fyzického ničenia ľudí (často so súhlasom verejnej mienky) znel Makarenkov hlas ako jasná disonancia: „Hromadiť zo všetkých strán na „dieťa“ je horšie ako búriť sa“ ( Z archívu A. S. Makarenka.).

Ústredné miesto v teórii A. S. Makarenka zaujíma doktrína vzdelávacieho tímu, ktorý je po prvé nástrojom formovania aktívnej tvorivej osobnosti s vysoko rozvinutým zmyslom pre povinnosť, česť, dôstojnosť a po druhé. prostriedky ochrany záujmov každého jednotlivca, transformujúce vonkajšie požiadavky na osobnosť na vnútorné podnety jej rozvoja. Makarenko ako prvý vedecky rozvinul (podľa svojho obľúbeného výrazu „priviedol svoj systém do stroja“) metodológiu komunistickej výchovy v detskom kolektíve: podrobne „technologicky“ skúmal otázky ako vzťahy v tíme, pedagogické požiadavky, disciplína, povzbudzovanie a trestanie, morálna a pracovná výchova, sebariadenie, individuálny prístup k deťom. Základom samosprávy a celej vnútornej organizácie vzdelávacieho tímu podľa neho bola produkčná a odborná orientácia inštitúcie.

Celý tento systém bol založený na hlbokom pochopení marxisticko-leninského záveru, že spoločenská výroba poskytuje najpriaznivejšie podmienky pre výchovu a upevňovanie kolektívu. Takto o tom písal sám A. S. Makarenko, ktorý odhaľoval podstatu práce ním vedeného učiteľského zboru: samostatné riešenie výrobných, ekonomických a sociálnych otázok je pre komunardov predovšetkým miestom uplatnenia ich sociálnej energie, ale toto je nie energia ľudí, ktorí odmietajú osobný život, toto nie je obeťou askétov, toto je rozumná spoločenská aktivita ľudí, ktorí chápu, že verejný záujem je záujmom súkromným“.

Jednotlivec a kolektív, kolektív a jednotlivec... Rozvoj ich vzťahov, konfliktov a ich riešenie, prelínanie záujmov a vzájomných závislostí sú v samom centre nového pedagogického systému. „Strávil som celých 16 rokov sovietskej pedagogickej práce,“ spomínal A. S. Makarenko, „hlavné sily som vynaložil na vyriešenie otázky štruktúry tímu.“ Povedali mu: ako môže obec vzdelávať všetkých, keď si nevieš poradiť s jedným človekom, vyhodíš ho na ulicu. A v reakcii vyzval na opustenie individuálnej logiky – veď sa nevychováva jeden človek, ale celý tím. "Čo si myslíš," spýtal sa, "že zdvihnúť ruku za vyhostenie súdruha neznamená vziať na seba veľmi veľké záväzky, veľkú zodpovednosť?" A hneď vysvetlil, že uplatnením tejto miery trestu kolektív v prvom rade vyjadruje kolektívny hnev, kolektívne požiadavky, kolektívnu skúsenosť.

Pre pochopenie názorov A. S. Makarenka je dôležité pochopiť dialektický vzťah medzi zodpovednosťou a bezpečnosťou jednotlivca v tíme. Zdôraznil: „Ochraňujúc kolektív na všetkých miestach jeho kontaktu s egoizmom jednotlivca, kolektív tým chráni každého jednotlivca a poskytuje najpriaznivejšie podmienky pre jeho rozvoj. Požiadavky kolektívu sú výchovné hlavne vo vzťahu k tým, ktorí sa na dopyte podieľajú. Osobnosť sa tu objavuje v novej pozícii výchovy - nie je objektom výchovného vplyvu, ale jej nositeľom - subjektom, ale subjektom sa stáva až vyjadrením záujmov celého kolektívu.

Makarenko obhajoval širokú a úplnú demokratizáciu vzdelávania a odbornej prípravy, za vytvorenie normálu psychologická klíma v detskom prostredí, ktoré dáva každému záruku istoty, záruku slobodného a tvorivého rozvoja. Tieto myšlienky boli mimoriadne aktuálne v 20. a 30. rokoch. Koľko veľkých i malých tragédií sa vtedy odohralo v triedach, školských chodbách, na ulici! Tak to bolo všade tam, kde hrubým, egoistom, chuligánom, násilníkom neprotivil kolektív - jeho názor, vôľa, čin.

V komúne F. E. Dzeržinskij taký nebol. Pripomeňme si napríklad prípad, keď jeden komunard udrel svojho mladšieho spolubojovníka plechovkou po hlave. Stalo sa tak počas letného výletu, na parníku, pred Jaltou. Zdalo by sa - aký pohľad! Okamžite však bolo zvolané valné zhromaždenie a napriek námietkam A.S. Makarenka („No, udrel, no, je to na vine, ale človeka z komúny nevyhodíš“), napriek jeho presviedčaniu, aby odpustil delikvent, komúni boli neoblomní. Dobre si uvedomovali, že tu bola zasiahnutá česť mužstva, jedna z jeho hlavných morálnych zásad. A páchateľ bol rozhodnutím valného zhromaždenia vysadený z lode v Jalte. Odišiel ... Ako dopadol jeho osud, nie je známe. Niet pochýb o tom, že násilie a nespravodlivosť boli verejne trestané, čo svedčilo o tom, že kolektív zaručuje ochranu záujmov každého človeka.

Samospráva, bez ktorej si Makarenko nevedel predstaviť rozvoj detskej administratívy, v komúne na papieri neexistovala. Nikto nemohol zrušiť rozhodnutia valného zhromaždenia. Práve ona určovala život, prácu, život, voľný čas, zvyšok celého tímu a niekedy aj osud jedného človeka. „Rozhodol som sa – odpovedám“ – táto skúsenosť zodpovednosti sa v tíme vychováva s najväčšími ťažkosťami, ale keď sa vychová, robí zázraky, dokázal svojimi skúsenosťami A. S. Makarenko. Tam, kde je kolektív, nie je vzťah súdruh k súdruhovi vecou priateľstva, lásky či susedstva, ale vecou zodpovednej závislosti.

V Makarenkových kolektívoch demokracia nebola deklarovaná, ale garantovaná a vykonávaná denne, každú hodinu. Žiaci totiž mali na valných zhromaždeniach právo slobodne a otvorene diskutovať a rozhodovať o všetkých otázkach svojho života, hlasy žiaka a učiteľa boli rovnocenné, každý mohol byť zvolený za veliteľa atď. ,“ argumentoval Anton Semenovič, nedovolil si odobrať právo člena kolektívu a hlas jediného komunarda bez ohľadu na jeho vek či vývoj. Valné zhromaždenie členov gminy bolo naozaj skutočným, vládnucim orgánom.

Raz v liste A. M. Gorkymu (z 8. júla 1925) Makarenko poznamenal, že sa mu podarilo dosiahnuť silnú disciplínu, „nespojenú s útlakom“, a že podľa jeho názoru „úplne nové formy organizácie prácečo môže byť užitočné aj pre dospelých. A ako ukazujú naše dni, mal úplnú pravdu.

Systém samosprávy v obci nebol vybudovaný podľa typu demokratickej ľudovej vlády, ako sa to často uvádzalo vo vedeckej literatúre 20. rokov 20. storočia, ale na základe demokratického centralizmu so širokým rozvojom metódy moci. a úlohy. To znamenalo, že v priebehu dňa, mesiaca, roka každý komunár opakovane zastával úlohu vodcu, teda hovorcu vôle kolektívu a podriadeného. Pedagogický proces tak vyviedol deti z pasívneho stavu „predmetov vzdelávania“ a zmenil ich na „predmety vzdelávania“ a Anton Semenovich nazval tento fenomén mimoriadne šťastnou konjunktúrou vzdelávania, pretože človek, ktorý je primerane priťahovaný k vplyvu iných je oveľa jednoduchšie vzdelávať sa. Každé dieťa bolo zaradené do systému skutočnej zodpovednosti – ako v úlohe veliteľa, tak aj v úlohe vojaka. Inovatívny učiteľ veril, že tam, kde takýto systém neexistuje, často vyrastajú ľudia so slabou vôľou, ktorí nie sú prispôsobení životu.

Dochované zápisnice zo zasadnutí veliteľskej rady svedčia o skutočnej sile tohto orgánu, o vysokom spoločenskom a spoločenskom význame jeho rozhodnutí. Tu je napríklad jeden z nich (2. októbra 1930):

„Počúval: výrok zv. Mogilina a Zvjagin, že by mali zvýšiť svoje sadzby, a potom sľubujú zvýšenie produkcie normy.

Vyriešené: tt. Mogilina a Zvjagin pre ich chamtivosť pri výrobe visieť na čiernej doske. Dali Dorošenkovi pokyn, aby každý deň kontroloval zlievareň ... “( Z archívu A. S. Makarenka.)

V praxi obce. F. E. Dzeržinskij úspešne implementoval mnohé ustanovenia socialistickej demokracie. Vezmime si napríklad analýzu kolektívu, ktorú neuskutočnil vedúci obce, ale rada veliteľov – neustále a verejne. Všetci komunári boli rozdelení do skupín: aktívni aktivisti - tí, ktorí sú jednoznačne pre každého, s citom, s vášňou, s presvedčením, s požiadavkami, vedú komúnu a rezerva aktivistov, ktorí okamžite prídu na pomoc majetku, v skutočnosti , to sú velitelia zajtrajška. S týmto prístupom sa voľba lídrov stáva prirodzenou, spravodlivou a zrozumiteľnou pre každého.

A ďalším veľmi dôležitým aspektom života vzdelávacieho tímu je vzťah učiteľov s ich domácimi miláčikmi. A. S. Makarenko sa snažil, aby neboli autoritárske, ale demokratické, založené na súdružskej komunikácii, priateľstve v procese spoločných aktivít – v teréne, v lavici, v triede. V očiach študenta je pedagóg v prvom rade členom tímu a potom starším súdruhom, mentorom. Zároveň sa v komúne často vyvíjali situácie, ktoré boli pre autoritárske myslenie paradoxné: tínedžer v službe v komúne nariadil, ale vychovávateľ nemohol nariadiť, jeho zbraňou je pedagogická zručnosť.

A. S. Makarenko odhodlane bojoval – to treba povedať najmä – s vulgárnymi pojmami kolektívnej výchovy ako nivelizácie, štandardizácie osobnosti. Anton Semenovich už v jednom zo svojich raných diel (1924-1925) zosmiešňuje tých, ktorých desí „ľudská rôznorodosť“ – formálnych byrokratických strážcov tímu. Píše: „... u nás, ak sa vydajú cestou kolektívnej výchovy, rozhodnú sa postarať sa o to, aby rohy a nohy zostali akejkoľvek individualite. Čudujem sa, ako stále nediskutujeme o zákaze rôznych výšok, tenorov, basov. Myslite, taká individualistická rôznorodosť. A nosy a farba vlasov a výraz očí! Pane, skutočný buržoázny chaos."

Proti šablóne, formalizmu, Makarenko hovoril na stránkach tlače aj v praktickej práci. Neustále zdôrazňoval, že rovnaký pedagogický nástroj, keď sa aplikuje na rôznych žiakov, prináša rôzne výsledky („Nemal som dva prípady, ktoré by boli úplne podobné“). Tu sa ujíma slova na rade veliteľov (22. februára 1933), kde sa zvažuje otázka, že komunardi Strelyany a Krymskij bežne nenavštevujú robotnícku fakultu. Prvý - sníva o štúdiu na hudobnom inštitúte a Anton Semenovich verí, že potrebuje pomoc pri príprave na prijatie a možno ho oslobodí od niektorých vedľajších predmetov pre budúceho hudobníka na robotníckej fakulte. Ale Krymskij je iná vec: má na Strelyanyho zlý vplyv, naučil ho piť vodku a teraz ho nabáda, aby opustil obec... Konkrétne, individuálne situácie spôsobujú špecifické, individuálne výchovné rozhodnutia a činy - Makarenko vždy dodržiaval toto pravidlo.

Ďalšou oblasťou inovatívnej pedagogickej činnosti A. S. Makarenka je praktická implementácia marxisticko-leninského postoja k vhodnosti skorého začlenenia detí do produktívnej práce, vyvinutého v spolupráci s množstvom vynikajúcich sovietskych učiteľov - N. K. Krupskaja, A. V. Lunacharsky, S. T. Shatsky a ďalší – metodologické a metodologické základy tohto prípadu. Účasť na produktívnej práci okamžite zmenila sociálne postavenie detí a zmenila ich na „dospelých“ občanov so všetkými z toho vyplývajúcimi právami a povinnosťami.

Teraz zostáva len trpko ľutovať, že vedecká a experimentálna práca v oblasti spájania vzdelávania s produktívnou prácou bola na dlhé roky pozastavená a zatiaľ nedostala náležitý rozsah. To však nebráni niektorým autorom s plným porozumením a súhlasom citovať vo vedeckých prácach známu Marxovu myšlienku, že „v rozumnom sociálnom systéme každé dieťa od 9 rokov sa musí stať produktívnym pracovníkom, tak ako každý zdravý dospelý človek...“( Marx K., Engels F. Op. T. 16. S. 197.).

Je samozrejmé, že pri organizácii produktívnej práce detí A. S. Makarenko študoval, tvorivo využíval úspechy iných učiteľov, najmä myšlienku I. G. Pestalozziho, že kombinácia učenia s prácou zodpovedá psychológii detí, ich prirodzenej túžbe. za aktivitu a samozrejme skúsenosti s organizovaním pedagogickej experimentálnej stanice, ktorú bravúrne realizoval S. T. Shatsky. Produktívna práca musí byť organizovaná určitým spôsobom – ako súčasť vzdelávacieho procesu; Makarenko túto myšlienku plne zdieľal so svojimi predchodcami. V jej praktickej realizácii sa však posunul neporovnateľne ďalej ako učitelia všetkých čias. Na príklade stoviek svojich žiakov dokázal dokázať, že sebauvedomenie mladého človeka, rozvoj jeho svetonázoru a morálky dostáva prostredníctvom účasti na produktívnej práci obrovský tvorivý impulz. Výsledkom je, že tvorivé a transformačné sily ukryté v dieťati, tínedžerovi, dostávajú v živote priestor, čo urýchľuje proces jeho formovania – ľudský, občiansky, profesionálny.

Zástancovia prevažne verbálneho, knižného vzdelávania vítali s aroganciou „otrepanú pedagogiku“ – takto nazvali produktívnu prácu žiakov. Pomocou džingoistickej komunistickej frazeológie a šikovných byrokraticko-administratívnych manévrov sa im podarilo zničiť živé výhonky komunistickej roboty, živené inovatívnym učiteľom. Samotné zničenie vynikajúceho vzdelávacieho personálu kolónie. M. Gorkij začal práve tým, že deti boli oslovené výzvou: „Dosť bolo farmárskych robotníkov – študujte ...“

A.S. Makarenko sa vo svojich umeleckých dielach aj v ústnych prezentáciách neunúval vysvetľovať, čo sa mu zdalo jednoduchou myšlienkou, že produktívna práca je najsilnejším pedagogickým nástrojom v kolektívnej ekonomike, pretože v tejto práci je v každom okamihu ekonomická starostlivosť. „...V pracovnom úsilí,“ povedal na adresu svojich súčasníkov, „vychováva sa nielen pracovná príprava človeka, ale aj príprava súdruha, teda správny postoj k iným ľuďom – to už bude morálna príprava. Človek, ktorý sa snaží vyhýbať práci na každom kroku, ktorý pokojne sleduje, ako ostatní pracujú, si užíva plody svojej práce, taký človek je najnemorálnejším človekom v sovietskej spoločnosti.

V snahe vštepiť dieťaťu zmysel pre sociálnu spravodlivosť, novátorský učiteľ dokonale pochopil, že to zrazu nespadne z neba, tento pocit ovláda už od raného detstva. Silný urazil slabého, šibalský - potrestal druhého, odpovedal perfektne - známka je zlá (učiteľ nemá rád samostatnosť, jeho pohľad) - všetko je uložené v duši dieťaťa.

Preto Dzeržinčania pracovali v "komúne" (moderne povedané - brigádna zmluva) a každý z nich počítal s rovnakým podielom na zárobku so súdruhom. Samozrejme, vyskytli sa prípady, keď sa sumy ukázali byť odlišné z dôvodu zlého účtovníctva a niekedy sa oblečenie jednoducho nevydalo. Dospelí prikývli na komunardov s tým, že si sami môžu za to, že zabudli na svoje oblečenie. V takýchto prípadoch Makarenko vždy obhajoval záujmy detí, učil ich brániť spravodlivosť. Povedal: oni nie sú vinní za to, že prišli o svoje oblečenie, ale za to, že nevedia vytrvalo požadovať tieto oblečenie, aby začali pracovať bez oblečenia. A dal učiteľom aj študentom také špecifické životné lekcie, lekcie výroby, ktoré im pomohli získať sebaúctu, schopnosť brániť spravodlivú vec.

Učiteľ a žiak, rodičia a deti - ich dobré vzťahy sa formujú v spoločnej tvorivej práci so vzájomným rešpektom k jednotlivcovi, dôstojnosti každého - to je základný kameň Makarenkovho pedagogického rozhľadu. Raz odhalil zlého učiteľa, ktorý „lezie pod ruku chlapca pracujúceho v záhrade s jeho chrapúnstvom o nejakých tyčinkách a piestikoch“. Vedel by si predstaviť, že príde ešte horšie nešťastie, že príde čas, keď ani študent, ani učiteľ nebudú môcť pracovať (v záhrade, pri stroji, na farme) a budú úplne zaneprázdnení len hromadením znalosť knihy?

A. S. Makarenko bol hlboko presvedčený, že myšlienka „bezstarostného detstva“ bola socialistickej spoločnosti cudzia a mohla by spôsobiť veľké škody do budúcnosti. Život potvrdil správnosť jeho prenasledovaného vzorca: jedinou formou radostného detstva je uskutočniteľná pracovná záťaž. Anton Semenovič videl v takomto zapojení starších generácií do veci veľký zmysel: „Naše deti sú šťastné len preto, že sú deťmi šťastných otcov, iná kombinácia nie je možná.“ A potom položil otázku prázdnu: „A ak sme šťastní v starostlivosti o prácu, v našich pracovných víťazstvách, v našom raste a prekonávaní, aké právo máme vyzdvihovať opačné princípy šťastia pre deti: nečinnosť, spotreba, neopatrnosť?“

Stovky detí bez domova prešli rukami a srdcom vynikajúceho učiteľa; mnohé z nich - v dôsledku medzier, alebo, ako povedal, manželstva, v rodinnej výchove. A dlhodobé pozorovania správania detí, ktoré dopĺňali kolóniu a komúnu, odhalili jednu sociálno-psychologickú črtu: v predchádzajúcom živote mali pretrvávajúce právne emócie, dokonca reflexy, keď si chlapec alebo dievča boli istí, že všetci musia kŕmiť, oblečenie atď., a nemajú voči spoločnosti žiadnu zodpovednosť.

Všeobecné princípy a metódy výchovná práca ktoré Makarenko predložil sú v škole plne použiteľné. Produktívna práca, demokratické, rovnocenné vzťahy medzi učiteľmi a žiakmi, pedagogické zručnosti, neustále tvorivé hľadanie, experiment – to sú podľa neho neoddeliteľné znaky školského života. A zároveň veril, že žiadna sekcia školskej pedagogiky nie je tak slabo rozvinutá ako metodika výchovy.

Kľúčovým momentom v interpretácii myšlienok A.S.Makarenka vo vzťahu ku škole je uznanie alebo naopak popretie účasti školákov na produktívnej práci. Keď Antona Semenoviča pozvali napísať učebnicu pedagogiky, odmietol, pretože išlo o školu bez školského hospodárstva. Aké sú podľa Makarenka negatívne stránky vtedajšej situácie? V škole nie je žiadna produkcia, nie je tam žiadna kolektívna práca, ale existujú len individuálne, nesúrodé snahy, to znamená pracovný proces „zameraný na údajne (moja detente. - V. X.) poskytovanie pracovného vzdelávania“. Citlivý ku každému prejavu formalizmu si hneď všimol, akým smerom sa uberá robotnícka príprava v škole.

Mimochodom, Makarenko sa vždy vyznačoval neústupnosťou voči zdobeniu okien. Raz napríklad na stretnutí poradcov niekto nadšene hovoril o tom, že priekopníci začali súťaž: kto spraví najlepší album o Španielsku. Bol rozhorčený: „... koho vzdelávate? V Španielsku je tragédia, smrť, hrdinstvo a vy ich prinútite vystrihnúť obrázky „obete bombardovania Madridu“ nožnicami a usporiadať súťaž, kto takýto obrázok lepšie prilepí. Vychovávate tak chladnokrvných cynikov, ktorí si týmto hrdinským činom španielskeho boja chcú na seba privyrobiť v konkurencii inej organizácie.

Pamätám si, ako som mal otázku o pomoci od čínskeho priekopníka. Povedal som svojim komunardom: ak chcete pomôcť, dajte polovicu svojho zárobku. Súhlasili“.

Pri formovaní mladej generácie veľa problémov spočiatku pochádza z rodiny. A. S. Makarenko to dobre pochopil, a preto umeleckú a publicistickú „Knihu pre rodičov“ napísal s cieľom „vzrušovať“ a rozvíjať ich pedagogické a etické myslenie. Hoci jej prvé vydanie vyšlo v roku 1937 v malom náklade (10 000 výtlačkov), autor získal mnoho priaznivých ohlasov, v ktorých boli vyjadrené želania, nové témy a problémy. Inšpirovaný reakciou čitateľov sa rozhodol napísať druhý zväzok pozostávajúci z desiatich príbehov venovaných jednotlivým témam (priateľstvo, láska, disciplína atď.).

Pokiaľ ide o pochopenie postavenia rodiny v sovietskej spoločnosti, A. S. Makarenko sa opieral o všeobecné metodické východiská svojej pedagogickej koncepcie: rodina je primárnym tímom, v ktorom sú všetci plnohodnotnými členmi s vlastnými funkciami a zodpovednosťami. Dieťa nie je „predmetom rozmaznávania“ alebo „obeťou“ rodičov, ale podľa svojich najlepších možností sa podieľa na všeobecnom pracovnom živote rodiny. Je dobré, že deti v rodine sú neustále zodpovedné za určitú prácu, za jej kvalitu a nereagujú len na jednorazové požiadavky a pokyny.

Hlavné „tajomstvo“ úspechu videl v poctivom plnení občianskej povinnosti voči spoločnosti rodičmi. Osobný príklad rodičov, ich správanie, činy, postoj k práci, k ľuďom, k udalostiam a veciam, ich vzájomný vzťah – to všetko deti ovplyvňuje, formuje ich osobnosť.

Makarenko už v tých rokoch predvídal nebezpečenstvo prudkej zmeny v štruktúre rodiny – vznik veľkého počtu jednodetných rodín – a v tejto súvislosti zdôraznil, že výchova jediného syna či dcéry je oveľa náročnejšia ako vychovávať niekoľko detí. Aj keď má rodina nejaké finančné ťažkosti, netreba sa obmedzovať len na jedno dieťa.

A. S. Makarenko v „Knihe pre rodičov“ aj v prednáškach o výchove detí čítaných vo Všesväzovom rozhlase v druhej polovici roku 1937 odhaľuje črty výchovy v r. predškolskom veku, formovanie kultúry pocitov, príprava budúceho rodinného muža. Vyzýva na používanie širokej škály metód výchovy: vyučovanie, presviedčanie, dokazovanie, povzbudzovanie alebo schvaľovanie, náznak (priamy alebo nepriamy), trest.

S množstvom cenných rád, ktoré rodičia čerpajú z kníh A. S. Makarenka, nezostane nepovšimnutý najdôležitejší ideový a duchovný problém, ktorý ostro nastolil učiteľ: najhlbší zmysel výchovnej práce rodinného tímu spočíva vo výbere a výchove. vysokých, morálne opodstatnených potrieb jednotlivca-kolektivistu . „Máme potrebu,“ napísal Makarenko a nasmeroval myšlienky a pocity čitateľa k ideálu, „je sestra povinnosti, povinnosti, schopnosti, je to prejav záujmov nie spotrebiteľa verejných statkov, ale vodcu. socialistickej spoločnosti, tvorcu týchto výhod“. A ako keby predvídal možnosť vzniku dvojitej morálky: jedna - "pre domov", "pre rodinu" a druhá - pre vonkajší svet, vyzval na jednotný integrálny "komunizmus sociálneho správania" , pretože „inak vychováme toho najbiednejšieho tvora, akého je na svete možné – obmedzeného vlastenca vlastného bytu, chamtivé a úbohé zvieratko rodinnej diery.

Všetky úspechy a ťažkosti na ceste rozvoja našej spoločnosti sa ako v zrkadle odrážajú školské podnikanie. Úprimne teraz hovoríme, že v posledných rokoch narastajú závislosti nálady, psychológia „vyrovnávania“ stále žije v mysliach ľudí, sú podkopané vysoké morálne hodnoty – ideologické presvedčenie, pracovné nadšenie, sovietsky patriotizmus. Pre mnohých mladých ľudí sa hlavným cieľom stal materiálny blahobyt, šíri sa ľahostajnosť k veciam verejným, k kolektívu.

Negatívne javy v živote spoločnosti sa hromadili postupne a prakticky ich neodmietla ani rodina, ani škola, ani pracovný kolektív, neutlmili v zárodku závislosť, konzum, materializmus, opilstvo, krutosť, nič nerobenie. Koľkí z nás sú teraz mladí, ba dokonca ľudia v strednom veku, ktorí nielen nechcú, ale ani nevedia ako, nie sú schopní pracovať? A to nie je len ich chyba, je to aj ich nešťastie, je to naša spoločná chyba a spoločné nešťastie. A. S. Makarenko považoval za jeden z dôvodov výskytu „ťažkých“ detí abnormálne vzťahy medzi deťmi, mládežou a dospelými – v rodine, v škole; a nedá sa s ním inak ako súhlasiť.

Napriek tomu, ako by sa zdalo, všetko úsilie spoločnosti smerovalo k tomu, aby deti úspešne „ovládali súhrn vedomostí“, kult štúdia, práce na získavaní vedomostí, ako aj kult aktivity, zručnosti a remeselná zručnosť sa zo školy postupne vytratila. Vynikajúci žiak sa stal negatívnym hrdinom nielen v literárnych a umeleckých dielach, ale aj čiernou ovcou v živote, v rodnej triede. Jemu, výbornému študentovi, závideli, prekážali mu v štúdiu a stávalo sa, že bol prenasledovaný. Mnohí sú ľahostajní k učeniu, V. A. Sukhomlinsky o tom napísal s bolesťou a úzkosťou: „Je to hrozné nebezpečenstvo - nečinnosť pri stole: nečinnosť šesť hodín denne, nečinnosť mesiace a roky - to človeka kazí, morálne ochromuje. ."

Ako logický dôsledok týchto procesov sa ukázalo, že také osobné vlastnosti ako pracovitosť, svedomitosť, spravodlivosť, čestnosť, sympatie a slušnosť boli v náležitej miere nevyžiadané. Sociologický prieskum z roku 1986 ukázal, že na otázku: „Aké vlastnosti si na ľuďoch ceníte? - zo sto stredoškolákov jednej zo škôl Alma-Ata len päť ľudí pomenovalo „tvrdú prácu“. A ešte jeden, nemenej deprimujúci fakt: v roku 1977 14,8 percent moskovských stredoškolákov označilo svoj ideál za nečinný život a zábavu, v roku 1987 - už 46,9 - takmer každú sekundu ( Pozri: Socialistický priemysel. 1988. 13. február.).

V súčasnom kritickom období sa nezaobídeme bez hĺbkovej analýzy krízových javov v oblasti vzdelávania. A možno celkom súhlasiť s najstarším vedcom-učiteľom M.N.Skatkinom, ktorý vidí jednu z príčin stagnácie v existujúcom nepomere medzi vzdelaním a výchovou: osobnosť žiaka... Vzdelanie sa v skutočnosti stalo príveskom lekcie ... "( Skatkin M. Pedagogika a reforma//Učiteľské noviny. 1987. 26. máj.)

V škole sa ukázalo, že hlavné typy aktivít sú silne potlačené (ak nie sú vylúčené) - ide o produktívnu aj spoločensky užitočnú prácu a telesnú výchovu a umenie, to znamená, že všetok život mimo hodiny bol uznaný za stredoškolský, bezvýznamný. . Ale bola to práve všestranná činnosť dieťaťa, ktorá bola kedysi povýšená do centra výchovného procesu mladou sovietskou pedagogikou, ktorá videla v práci silný prostriedok formovania osobnosti.

Výchovný vplyv rodiny bol značne oslabený. Budúci študenti sú často pre školu stratení, ešte neprekročili jej prah.

Za týchto podmienok nemôže byť problematika výchovy mladej generácie, reformy stredného a vysokého školstva v centre pozornosti verejnosti. V tlači, v televíznych programoch zaznieva názor, že by mala vzniknúť nová pedagogika. A to je pravda, ale len čiastočne.

Sovietska pedagogická veda prešla 70-ročnou cestou vývoja a teraz by bolo neopodstatneným plytvaním nevyužiť všetky jej pozitívne skúsenosti, vzácne myšlienky teórie výchovy, predložené a overené praxou, vrátane v 20. 30. roky; stratiť, zabudnúť alebo „citovať“ pri príležitosti ďalšieho výročia hlboké závery klasikov – N. K. Krupskej, S. T. Šackého, A. V. Lunačarského, P. P. Blonského, V. A. Suchomlinského. A samozrejme Anton Semenovič Makarenko, ktorého diela, hoci sú považované za všeobecne známe, nie vždy nachádzajú v pedagogickej praxi živú odozvu.

Vezmime si napríklad problém kolektívu. Kolektív školy je z pohľadu A. S. Makarenka vybudovaný na princípoch samosprávy s posilnením prvkov ekonomickej starostlivosti, osobnej a kolektívnej zodpovednosti za úspech, disciplinárneho a každodenného aktívneho konania. Každá škola je povinná nájsť si svoj vlastný štýl, tón života, svoje tradície... Ale úprimne povedané, ani pri riešení tohto problému, ani iných, najmä v oblasti pracovného výcviku a vzdelávania, za posledné polstoročie, bohužiaľ, pokrok sa nedosiahol. Vzácnosťou v krajine sú detské domovy, školy, kde deti a tínedžeri pracujú spolu s dospelými, osvojujú si pracovné zručnosti a schopnosti, absorbujú tradície remeselnej zručnosti a vysokej profesionality.

Zriedkavé, ale existujú.

Po reorganizácii školského života v azerbajdžanskej dedine Khaldan v robotníckom Makarenkovom móde nastali dramatické zmeny. Riaditeľ školy 3. G. Shoyubov spolu so svojimi rovnako zmýšľajúcimi kolegami a študentmi rozbehol priemyselné pestovanie sadeníc topoľov, ruží a platanov. Potom postavil štadión, plaváreň, skleníky. Chlapci položili jeden po druhom v škole na počesť výročia Ulička práce, ulička slávy – ich tvorba nadobudla tvorivý, estetický aj ideový význam. Ide o školu, ktorá nepozná potreby – rodný, pre deti milovaný domov, kde trávia celé dni od rána do večera. A čo je najdôležitejšie, vďaka každodennej užitočnej a realizovateľnej práci študenti dychtivo siahali po vedomostiach, pribúdalo vynikajúcich študentov, absolventi vidieckych škôl skladajú skúšky na vysoké školy technické, zdravotnícke, pedagogické na rovnakú úroveň s mestskými. A mnohí idú do výroby a tam ich berú s radosťou – znalí, pracovití.

Sirotinec Kursenai v Litve má veľkú dcérsku farmu: starostlivé detské ruky - sú v záhrade, na záhrade a na kvetinových záhonoch. Chlapi kontrolujú semená, pestujú sadenice zeleninových a kvetinovo-okrasných rastlín, okopávajú záhony a trávniky, vysádzajú kvety, kríky, stromy, kŕmia ich, odstraňujú burinu, ničia škodcov. Pre staršie deti je práca vážnejšia: seno, zber, zber, starostlivosť o včely, vtáky a hospodárske zvieratá. Deti, ktoré sa neustále zúčastňujú rôznych poľnohospodárskych prác, sú presvedčené, že chlieb sám o sebe neporodí, preto musíte vynaložiť veľa úsilia - fyzického, duševného a úprimného.

V Novokuznecku bolo vytvorené školsko-výrobné združenie "Yuzhkuzbassugol", v ktorého školiacich dielňach školáci vykonávajú rôzne zákazky - od šitia pracovných rukavíc až po výrobu náhradných dielov a dielov pre mechanizmy banského priemyslu. Je tu zavedená samospráva - združenie vedie rada zložená zo školákov, učiteľov, komsomolcov, výrobných robotníkov.

Internátna škola v meste Mamlyutki v regióne Severný Kazachstan prešla transformáciou, keď ju viedol G. M. Kubrakov. Teraz je to skutočná školská farma, ktorá ročne vyrába produkty v hodnote desiatok tisíc rubľov. Štyridsať hektárov ornej pôdy, veľká záhrada, chov ošípaných, včelín, opravovňa, vlastné traktory, kombajny – je kam dať ruky a je sa čo učiť. Škola Mamlut presvedčivo demonštruje obrovský vzdelávací potenciál oddielov rôzneho veku. G. M. Kubrakov je presvedčený, že „základom modelu Nová škola mali by sa položiť skúsenosti A. S. Makarenka, S. T. Shatsky a skúsenosti pokročilých moderných škôl a odborných škôl ...

Základom školy (podľa Makarenka) by nemala byť práca-práca, ale práca-starostlivosť. Za hlavnú formu oboznamovania študentov s prácou treba považovať vlastnú školskú produkciu, ktorá je jedinou formou, v ktorej sa nestráca to hlavné – jeden školský kolektív“( Náš súčasník. 1987. č. 6. S. 158.).

Možno v skutočnosti: so všetkými zložitosťami psychologického preorientovania mnohých vrstiev, skupín spoločnosti, ťažkostí s materiálnym a technickým zabezpečením, najmä v meste, je farmárska škola skutočným spôsobom, ako vytvoriť skutočne pracovne orientované všeobecné vzdelanie. a odborná škola?

Vzťah medzi teóriou a praxou bol vždy zložitý. A v našej dobe, podobne ako za čias A. S. Makarenka, naráža hľadanie nových ciest v pedagogike na pevnú bariéru návodov a odporúčaní. A ak progresívny prenikne do života, stane sa známym, okamžite sa začne starostlivo kontrolovať.

Zdá sa, že okrem konfrontácie nového a starého vo všeobecnom filozofickom zmysle ovplyvňuje veľmi húževnatý predsudok aj postoj k vyspelej pedagogickej skúsenosti (teraz s rozvojom vedy, diferenciáciou a špecializáciou teoretických a experimentálne-aplikovaných oddielov, citeľne zosilnel!): Veda sa vraj rozvíja len medzi múrmi akademických inštitúcií .

Avšak stáročia skúseností presviedča, že klasikmi pedagogiky boli oveľa častejšie praktici ako teoretici. Ale o to tu, samozrejme, nejde. A. S. Makarenko nám opäť pomáha pochopiť hĺbku prepojenia teórie a praxe, predstáv, hypotéz a skúseností. Vzhľadom na to, že základom zákonov výchovy môže byť štúdium a zovšeobecňovanie praxe, vrátane experimentov „samozvaných tvorcov-učiteľov“ („navodenie integrálnej skúsenosti“), napísal: „Len integrálna skúsenosť, overená aj v r. v jeho samotnom priebehu a vo výsledkoch („test odolnosti“) nám len porovnanie celých komplexov skúseností môže poskytnúť podklady pre výber a rozhodnutie.“ Pri vyhodnocovaní skúseností radil, že sa netreba ponáhľať s verdiktom, treba túto skúsenosť objektívne a hlboko analyzovať. Veľký učiteľ všetkými možnými spôsobmi nabádal k podpore výhonkov nového, pokrokového.

A o potrebe boli zrejme všetci presvedčení – stačí si pripomenúť nástup inovatívnych učiteľov do arény spoločenského a pedagogického života koncom 70. a začiatkom 80. rokov. Vášne vzplanuli veľkou silou, keď začala vychádzať séria „Pedagogické hľadanie: Skúsenosti, problémy, nálezy“ ( Vydáva vydavateľstvo Pedagogika od roku 1979, spolu vyšlo 45 kníh v celkovom náklade viac ako 3 milióny výtlačkov. Medzi prvými vyšli knihy novátorských učiteľov V. F. Šatalova, E. N. Iljina, S. N. Lysenkovej, I. P. Volkova a ďalších.). Každé nové uvoľnenie učiteľa sa stretlo s vďakou a byrokraticko-konzervatívne zmýšľajúcich pracovníkov vzdelávacieho systému - s nevraživosťou.

„Kreativita učiteľa je tvorivosťou študenta“ – to je motto inovatívnych učiteľov. Vášeň pre svoj predmet, schopnosť postaviť vyučovaciu hodinu tak, aby sa všetci žiaci podieľali na výchovno-vzdelávacej práci, láska k deťom, úcta k osobnosti dieťaťa od prvého dňa, keď prvýkrát prekročilo prah školy - to je to, čo odlišuje skutočný učiteľ. Pozorné oboznámenie sa s knihami inovatívnych učiteľov, s ich článkami v novinách a časopisoch, s televíznymi programami o ich skúsenostiach ukazuje, že väčšina myšlienok, ktoré predkladajú, vyrastá z teoretického dedičstva N. K. Krupskej, A. S. Makarenka, V. A. Suchomlinského, iných sovietskych učiteľov, že medzi nimi existuje nerozlučné spojenie, kontinuita.

Vezmime si napríklad oblasť nekonečných diskusií: čo je takpovediac „prvé“ - vzdelávanie alebo školenie?

A.S. Makarenko veril, že nemá do činenia s „predmetom vzdelávania alebo odbornej prípravy“, ale so „životnými životmi“, ktoré by sa mali organizovať pedagogicky účelne; B. A. Suchomlinsky videl pred sebou predovšetkým človeka a potom školáka; inovační pedagógovia vyznávajú rovnakú vieru. Metóda výučby detí podľa Ilyina alebo Shatalova je založená na vzdelávacom prístupe: dieťa by sa nemalo posudzovať podľa vedomostí, ale podľa jeho postoja k práci, k ľuďom, podľa jeho morálnych vlastností ...

Aký je zákon paralelného pedagogického pôsobenia, ktorý objavil Makarenko? To znamená, tvrdil, že v procese vzdelávania nás zaujíma len odlúčenie (kolektív). V podstate ide o formu vplyvu na osobnosť, ale znenie ide paralelne s podstatou, pretože človek vo veku 12-15 rokov by sa nemal cítiť ako objekt vzdelávania. „Snažil som sa presvedčiť,“ povedal Anton Semenovič, „že nie som ani tak učiteľ, ako vás učím, aby ste boli gramotní, že pracujete vo výrobe, že ste účastníkom. proces produkcie, ty si občan a ja som ten starší, ktorý vedie život s vlastnou pomocou, s vlastnou účasťou. Povaha komunikácie v procese akejkoľvek spoločnej činnosti dospelého a dieťaťa je podľa Makarenka vysoko demokratická a humánna. „Od samého začiatku práce,“ poradil pedagógovi, „nevnucujte svoje presvedčenie a názory a snažte sa čo najmenej liezť s pokynmi, dávať plnú iniciatívu a byť rovný s názorom väčšiny, snažiť sa byť príkladný a autoritatívny súdruh a pomocník každého...“

Tu je to – skutočne Makarenkova pedagogika spolupráce v jej najčistejšej podobe! Jeho myšlienky rozvíjajú, konkretizujú, dopĺňajú v moderné podmienky duchovní dedičia – tvorivo pracujúci učitelia a praktici-experimentári stúpajúci k vlastným vedeckým objavom. A zdá sa, že im robia medvediu službu tí, ktorí ich vyhlasujúc za zakladateľov „novej pedagogiky“, „pedagogiky spolupráce“, vedome či nevedome stavajú proti svojim predchodcom. Nie je to o nič lepšie ako pokusy, ktoré sú stále v čerstvej pamäti, s pomocou Makarenkových nápadov zablokovať cestu pre Sukhomlinského pedagogický talent ...

Nie je vôbec náhodné, že sa učitelia-inovátori obrátili na vzdelávací systém A. S. Makarenka (hoci nie všetci o tom priamo hovoria). Napriek tomu, ako veľký humanista, vidia demokratizáciu jednotlivca v rozvoji, emancipáciu všetkých schopností a duchovných síl človeka, v jeho slobodnom rozvoji. Presne toto je podstata revolučných zmien v systéme našej výchovy a vzdelávania. Demokratizácia jednotlivca je naliehavým imperatívom doby. Je to podmienené predovšetkým povahou socializmu, novými požiadavkami, ktoré moderná spoločnosť k osobe.

O čom sníva, za čo bojuje napríklad Viktor Fjodorovič Šatalov, ktorého metodika poskytuje kľúč k riešeniu najakútnejších školských problémov?

Aby sa roky detstva, dospievania a mladosti, roky štúdia stali nádherným časom tvorenia, získavania sebaúcty. Aby si deti verili, cítili pozornosť a podporu učiteľa, ktorého slovo a konanie by vnímali všetci spolu a každý žiak samostatne.

Šatalov individuálny prístup je určený pre všetkých študentov súčasne; vzrušuje atmosféru kolektívu, nadšenia, tvorivá práca. Shatalov bojuje, aby zbavil deti ponižujúceho strachu z „dvojky“, vnáša do nich optimizmus, ničí živnú pôdu pre aroganciu, závisť a nečestnosť. Demokratizácia učenia od Shatalova má viditeľné obrysy: napríklad každý píše samostatnú prácu, ale známky do denníka nastavuje učiteľ iba so súhlasom študenta (schopný viac - úlohu môžete dokončiť znova) ...

Aby podnetom pre výchovnú prácu nebola známka, ale iné motivujúce motívy – zodpovednosť, povinnosť, sebaúcta. Celý Šatalov systém - harmonický, logicky overený, spravodlivý - denného účtovníctva a hodnotenia práce študenta je zameraný na morálnu formáciu mladého robotníka a občana.

Hlavnou výhodou tohto systému je, že každý študent sa rád učí, zvyká si na systematickú poctivú prácu, súdružskú vzájomnú pomoc, otvorenú kritiku a objektívne sebahodnotenie.

Len jeden príklad Shatalovovej lekcie. Na tabuli - stav problému. Po minúte zdvihne ruky päť študentov. Učiteľ pozve všetkých na tabuľu a oni postupne odpovedajú jeden po druhom. A ak je riešenie problému rozdelené na množstvo menších, súkromných prevádzok, tak každý z respondentov má svoju časť práce. Neexistujú žiadne zlyhania, všetci piati odpovedajú jasne, každý dostane „výborný“. Čo sa stane v porovnaní s bežnou technikou? Po prvé, kolektívne myslenie je zahrnuté do kognitívneho procesu a intenzívne, v plnej sile, funguje; po druhé, nikto z najlepších študentov nebol vybraný (všetci boli povolaní do komisie), ich práca a schopnosti boli spravodlivo ohodnotené; po tretie, rozhovor s piatimi (a nie jedným!) študentmi ...

Takmer všetky Shatalovove metodické techniky sú až na hranicu nasýtené výchovným nábojom. Tvrdí, že citlivosť, porozumenie vnútornému svetu dieťaťa, jeho skúsenostiam, pochybnostiam, slabostiam sú hlavnými metodickými nástrojmi učiteľa. Bez nich sú všetci ostatní bezmocní. Vzťah „učiteľ – študent“, „študent – kolektív – študent“ sa pre Šatalova stáva silným motorom pre zintenzívnenie vzdelávacích aktivít, rozvoj kolektivizmu v práci (vzájomná pomoc, vzájomná kontrola, spoločné riešenie problémov a pod.).

Individuálny vplyv na osobnosť dieťaťa prostredníctvom pracovného, tvorivého, tvorivého tímu ako všeobecného výchovný princíp je tiež organický pre kreatívne hľadanie ďalších inovatívnych učiteľov. Takže učiteľ práce a kreslenia z moskovského regiónu, Igor Pavlovič Volkov, spoliehajúci sa na skúsenosti z „univerzálnej bezplatnej dielne“ obce pomenovanej po nej. F. E. Dzeržinskij, predložil a prakticky zrealizoval mimoriadne dôležitú myšlienku skoré odhalenie a rozvoj sklonov a schopností žiakov. Na to je podľa neho potrebné poskytnúť príležitosť každému, počnúc prvým ročníkom, vyskúšať si rôzne druhyčinnosti.

Vo „voľnej dielni“ sa zbierali všetky druhy náradia a materiálu (obrábacie stroje, píly, sekery, nože atď.; drevo, oceľ, železo, cín, sklo, vata, lepidlo, sadra, kartón, drôt, papier, uhlie, farby, plátno) a každý z komunardov si mohol vybrať povolanie podľa svojich predstáv. Každý študent prichádza do tvorivej miestnosti Volkova (bez ohľadu na vek, študijné výsledky, ročné obdobie), zapája sa do akéhokoľvek podnikania - navrhovanie modelov a modelov, modelovanie, rezbárstvo, intarzia na drevo ... Zároveň neexistujú žiadne obmedzenia týkajúce sa študenta. iniciatíva - ani vo výbere témy, ani v spôsoboch a načasovaní jej realizácie, ani v množstve pomoci zo strany dospelých. Existuje len jedno nevyslovené, ale všeobecne uznávané pravidlo: ak sa učíš sám, nauč priateľa. O „konečnom produkte“ - samostatne koncipovanej a vykonanej práci - triedny učiteľ urobí záznam do tvorivej knihy, ktorá sa vydá študentovi po ukončení štúdia a z ktorej si možno urobiť predstavu o svojich sklonoch, praktických zručnosti, úroveň rozvoja schopností.

Ďalšou črtou kreativity inovatívnych učiteľov je túžba prekonať izoláciu triedy, školského sveta, oddelenie učebného procesu od života. EN Ilyin je napríklad presvedčený, že lekcie literatúry by sa mali stať lekciami štúdií o človeku. Ak je študentovi vštepená potreba chápať život okolo seba, rozvíja sa v ňom schopnosť vidieť ho, rozumieť mu, učiť sa pre seba, potom literárna kritika a iné poznatky ležia na pevnom základe a stávajú sa skutočným prostriedkom hlbokého , zaujímalo tvorivé vnímanie literatúry ako akademického predmetu aj ako učebnice.život.

A S. Makarenko hlboko veril, že pedagogické schopnosti vychovávateľa možno doviesť do veľkej miery dokonalosti, takmer až na úroveň techniky. Predpovedal, že na pedagogických univerzitách sa určite bude vyučovať hlasový tréning, držanie tela, ovládanie tváre a schopnosť postaviť sa, sadnúť si, pretože je to dôležité pre presné vyjadrenie myšlienok a pocitov. Podľa vlastného priznania sa sám stal majstrom, až keď sa naučil povedať „poď sem“ s pätnástimi až dvadsiatimi odtieňmi... V posledných rokoch sa Makarenkovi konečne splnil sen: prvé oddelenie pedagogickej dokonalosti v krajine vzniklo v r. jeho rodný Poltavský pedagogický inštitút . Učí sa tu rečníctvo, réžia hodiny, pedagogické pôsobenie, nastavenie hlasu, mimika, schopnosť zostať pred triedou atď.. To všetko podľa organizátora katedry, doktora filozofie I. A. Zyazyuna prispeje k rozvoj osobných, jedinečných vlastností každého študenta, získavanie odborných zručností. Ústav žije duchom vynikajúceho krajanského učiteľa, jeho tradície, preto sa osvedčené formy organizácie kolektívu, ako je študentská samospráva, organicky spájajú s najvyšším orgánom - valným zhromaždením; spolutvorba, spolupráca medzi učiteľmi a žiakmi a rodia sa nové formy - tvorivé súťaže na prijímacích skúškach, výrazné rozšírenie praxe žiakov na školách.

Dnes Makarenko nepatrí len nám - celému svetu. Toto sa potvrdilo s obrovská sila v roku 1988, keď uplynie sté výročie narodenia „veľkého sovietskeho učiteľa a spisovateľa, ktorého činnosť výrazne ovplyvnila formovanie pedagogiky ako vedy, formovanie výchovných metód, mravný rozvoj a tvorivé vzdelávanie mladej generácie,“ takto hodnotí Generálna konferencia UNESCO, ktorá prijala uznesenie o Medzinárodnom roku Makarenka. Makarenko pracovné pedagogické vzdelanie

Konali sa sympóziá, vedecké a praktické konferencie venované A. S. Makarenkovi, vyšli jeho knihy. O jeho prácu nastal výbuch záujmu a niektorí zahraniční vedci venujú pozornosť všestrannosti a šírke Makarenkovho vzdelávacieho systému, jeho otvorenosti a dialektike. Západonemecký profesor Hermann Noel sa napríklad domnieva, že „ruskému ľudu, ktorý vlastní také bohatstvo, možno len závidieť (“Pedagogická báseň”). V každom čitateľovi prebúdza pedagogické inštinkty... Pozri: Sovietska pedagogika. 1989. č. 4. S. 145.).

„Pedagogická báseň“ je v zahraničí označovaná za najvýznamnejší pedagogický román súčasnosti. Táto múdra a vášnivá kniha o láske k človeku, o sile socialistického humanizmu, ktorý ľudí vychováva a prevychováva, ako aj ďalšie diela A. S. Makarenka, vyšli v mnohých cudzích jazykoch a získali široké uznanie.

O niekoľko desaťročí neskôr sa systém vzdelávania Makarenko stáva čoraz relevantnejším - pre nové generácie. Predpoveď Marietty Shaginyan sa napĺňa: „Éra Makarenkovej začala pred polstoročím a zanikla. Ona vlastní budúcnosť. Sami ľudia postavia jeho metodológiu na základy novej spoločnosti.“ Vedecké a umelecké dedičstvo vynikajúceho učiteľa novej doby, podľa spravodlivosti a logiky histórie, zohrá svoju úlohu vo vývoji teoretického myslenia, zaujme svoje právoplatné miesto v živote školy, univerzity, pracovného kolektívu. , každý z nás.

Po apríli 1985 nastal čas na oživenie Makarenkovej pracovnej školy, ktorú A. M. Gorkij nazval „oknom do komunizmu“. Princípy samosprávy testované komúnmi z Dzeržinska, tímové zmluvy v závode, nákladové účtovníctvo, morálne a materiálne stimuly pre mladých pracovníkov - to všetko nepochybne pomôže vychovať občana, majstra výroby, majstra svojho remesla. .

Raz Gorkij dal Makarenkovi nasledujúcu charakteristiku: "... si úžasná ľudská bytosť a len jeden z tých, ktorých Rusko potrebuje." Krajina ho potrebuje aj teraz: hlboký a aktívny rozvoj a realizácia jeho myšlienok a praktických skúseností urýchli revolučné zmeny v našej spoločnosti.

Perestrojka potrebuje Makarenka – bez neho sa nezaobídete. Myslím, že k rovnakému záveru dospeje aj čitateľ tejto knihy.

Ak by sa niekto opýtal, ako môžem definovať podstatu mojej pedagogickej skúsenosti v krátkom vzorci, odpovedal by som, že čo najviac nárokov na človeka a čo najväčší rešpekt k nemu. Som presvedčený, že tento vzorec je vzorcom sovietskej disciplíny vo všeobecnosti, je to vzorec našej spoločnosti vo všeobecnosti.

Anton Semjonovič Makarenko. Narodený 1. (13. marca) 1888 v Belopolye (dnes Sumská oblasť, Ukrajina) – zomrel 1. apríla 1939 v Golitsyne, Moskovská oblasť. Sovietsky učiteľ a spisovateľ.

Anton Makarenko sa narodil 1. marca (13. podľa nového štýlu) marca 1888 v meste Belopolye, okres Sumy, provincia Charkov, v rodine robotníka-natierača železničných vagónov.

Rus podľa národnosti. Jeho brat Vitalij o tom napísal vo svojej knihe „Môj brat Anton Semyonovič“: „Napriek svojmu ukrajinskému pôvodu bol Anton 100% Rus.

Brat Vitalij (1895-1983) - poručík cárskej armády, účastník prelomu Brusilov, ktorý tam dostal citeľné rany a bol vyznamenaný za statočnosť. Neskôr istý čas pomáhal A. S. Makarenko – práve on navrhol zaviesť do činnosti svojho staršieho brata najmä prvky militarizačnej hry. Po októbrovej revolúcii v roku 1917 bol ako biely dôstojník nútený opustiť svoju vlasť a odišiel s bielymi do zahraničia. Zvyšok života strávil vo Francúzsku, kde ho v roku 1970 vyhľadali západoeurópski životopisci Makarenko G. Hillig (Nemecko) a Z. Weitz (Francúzsko) a presvedčili ho, aby zanechal spomienky na svojho staršieho brata.

Bol mladšia sestra zomrel v detstve.

V roku 1897 vstúpil do základnej železničnej školy.

V roku 1901 sa presťahoval s rodinou do Kryukova (dnes okres mesta Kremenčug, región Poltava).

V roku 1904 absolvoval štvorročnú školu v Kremenčugu a jednoročný pedagogický kurz (1905).

V roku 1905 tam pôsobil ako učiteľ na železničnej škole, potom na stanici Dolinskaya.

V rokoch 1914-1917 študoval na Poltavskom učiteľskom ústave, ktorý ukončil so zlatou medailou. Témou diplomovej práce je „Kríza modernej pedagogiky“.

V roku 1914 alebo 1915 napísal prvý príbeh, poslal ho Maximovi Gorkimu, ale ten rozpoznal, že príbeh je literárne slabý. Potom sa Makarenko trinásť rokov nevenoval písaniu, ale viedol si zošity.

V roku 1916 bol povolaný do armády, ale demobilizovaný kvôli slabému zraku.

V rokoch 1917-1919 bol vedúcim železničnej školy v Kryukovských vozových dielňach.

V roku 1919 sa presťahoval do Poltavy.

V mene Poltavského Gubnarobrazu vytvoril pracovnú kolóniu pre mladistvých delikventov v obci Kovalevka pri Poltave, v roku 1921 bola kolónia pomenovaná, v roku 1926 bola kolónia prevedená do Kurjažského kláštora pri Charkove; mal ju na starosti (1920-1928), od októbra 1927 do júla 1935 bol jedným z vedúcich detskej pracovnej komúny OGPU pomenovanej po F. E. Dzeržinskom na predmestí Charkova, v ktorej pokračoval v praxi. vzdelávací a pedagogický systém, ktorý vyvinul. M. Gorkij sa zaujímal o vzdelávacie a pedagogické aktivity A. Makarenka, poskytoval mu všemožnú podporu.

Vynikajúce úspechy v oblasti výchovy a prevýchovy mladých ľudí (z radov bývalých detí bez domova aj z rodín), príprava na jej ďalšiu úspešnú socializáciu, zaradili Makarenka medzi známe osobnosti ruskej a svetovej kultúry a pedagogiky. .

Korešpondencia medzi Gorkým a Makarenkom trvala od roku 1925 do roku 1935. Po návšteve mládežníckej kolónie Gorkij odporučil Makarenkovi, aby sa vrátil k literárnej práci. Po knihách o komúne pomenovaných po F. E. Dzeržinskom "Pochod 30 rokov" (1932) a "FD - 1" (1932) bolo dokončené hlavné Makarenkovo umelecké dielo - "Pedagogická báseň" (1925-1935).

Člen Zväzu sovietskych spisovateľov od roku 1934.

V posledných rokoch svojho života Makarenko pokračoval v práci na beletrii - „Vlajky na vežiach“ (1938) a na autobiografických materiáloch - príbehu „Honor“ (1937-1938), románe „Cesty of the Generácia“ (nedokončené). Okrem toho naďalej aktívne rozvíjal metodiku pedagogickej činnosti a výchovy vôbec, publikoval množstvo článkov.

Makarenko sa postavil proti používaniu prvkov väzenského režimu pre deti v prospech posilnenia produkčnej zaujatosti a všeobecných vzdelávacích metód. Vo vzťahoch so žiakmi sa držal zásady: "Čo najviac požiadaviek na človeka a čo najväčší rešpekt k nemu."

Po presťahovaní do Moskvy sa venoval najmä literárnej činnosti, publicistike, veľa sa prihováral čitateľom, pedagogickým aktivistom. Dekrétom Prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR z 31. januára 1939 mu bol udelený Rád Červeného praporu práce. Krátko pred smrťou, vo februári 1939, požiadal o prijatie za kandidáta na člena KSSZ (b).

Zomrel náhle vo vagóne prímestského vlaku na stanici Golitsyno 1. apríla 1939. Bol pochovaný na cintoríne Novodevichy. Autormi náhrobku sú sochár V. Tsigal, architekt V. Kalinin.

Citáty Antona Makarenka:

"Nie je možné naučiť človeka byť šťastný, ale je možné ho vychovať tak, aby bol šťastný."

„Ak je málo schopností, tak náročné štúdium je nielen zbytočné, ale aj trestné. Nedá sa prinútiť dobre sa učiť. To môže viesť k tragickým následkom."

"Rodičovstvo sa deje vždy, aj keď nie ste doma."

„Naša pedagogická produkcia nebola nikdy postavená podľa technologickej logiky, ale vždy podľa logiky morálneho kázania. Citeľné je to najmä v oblasti vlastnej výchovy... Prečo na technických univerzitách študujeme odolnosť materiálov, kým na univerzitách pedagogických neštudujeme odolnosť jednotlivca, keď ho začnú vychovávať?

"Ak pred tímom nie je žiadny cieľ, potom je nemožné nájsť spôsob, ako ho zorganizovať."

"Vzdať sa rizika znamená vzdať sa kreativity."

„Moja práca s deťmi ulice nebola v žiadnom prípade špeciálna práca s deťmi ulice. Po prvé, ako pracovná hypotéza som si od prvých dní svojej práce s deťmi bez domova stanovil, že vo vzťahu k deťom bez domova by sa nemali používať žiadne špeciálne metódy.

"Verbálna výchova bez sprievodnej gymnastiky správania je tá najzločinnejšia likvidácia."

„Môžete byť s nimi suchí do posledného stupňa, nároční až do zanietenia, možno si ich nevšimnete... ale ak žiarite prácou, vedomosťami, šťastím, pokojne sa neobzerajte: sú na vašej strane ... A naopak, ako keby ste boli láskaví, zábavní v rozhovore, láskaví a prívetiví ... ak vaše podnikanie sprevádzajú neúspechy a neúspechy, ak je na každom kroku jasné, že sa nevyznáte ... nikdy si nezaslúžiš nič iné ako pohŕdanie...“ .

"Štyridsať štyridsaťrubľových učiteľov môže viesť k úplnému rozpadu nielen kolektívu detí bez domova, ale aj akéhokoľvek kolektívu."

„Z vrcholov „olympijských“ skriniek sa nerozlišujú žiadne detaily a časti diela. Odtiaľ môžete vidieť len nekonečné more detstva bez tváre a v samotnej kancelárii je model abstraktného dieťaťa vyrobený z najľahších materiálov: nápady, potlačený papier, Manilov sen... „Olympionici“ opovrhujú technológiou. Vďaka ich dominancii pedagogické a technické myslenie na našich pedagogických univerzitách už dávno vymrelo, najmä vo veci vlastnej výchovy. V celom našom sovietskom živote nie je horší technický stav ako v oblasti školstva. A preto je výchovná práca remeselným podnikaním a z remeselníckych odvetví je najzaostalejšie.

"Knihy sú prepletení ľudia."

"Kultúra prežívania lásky je nemožná bez bŕzd organizovaných v detstve."

Anton Makarenko (dokument)

Osobný život Antona Makarenka:

Manželka - Galina Stakhievna Makarenko (Salko) (1891-1962).

Adoptovaná dcéra (dcéra brata Vitalija) - Olimpiada Vitalievna Makarenko (08.07.1920 - 22.07.1983).

Adoptovaný syn - Lev Michajlovič Salko.

Praneter A.S. Makarenka - Ekaterina Vasilyeva, sovietska a ruská herečka, sa narodila v rodine básnika Sergeja Vasilyeva a Olimpiady Vitalievny Makarenko.

Prasynovec - Anton Sergejevič Vasiliev-Makarenko (nar. 15. júna 1953) - filmový režisér, scenárista, básnik.

Bibliografia Antona Makarenka:

"Major" (1932; hra);
"30. marec" (1932);
"FD-1" (1932; esej);
"Pedagogická báseň" (1925-1935);
"Kniha pre rodičov" (1937; umelecká a teoretická esej);
"Česť" (1937-1938; príbeh);
"Vlajky na vežiach" (1938);
"Vlajky na vežiach";
„Metódy organizácie vzdelávacieho procesu“;
"Prednášky o výchove detí"

Obrazové adaptácie diel Antona Makarenka:

1955 - Pedagogická báseň
1958 - Vlajky na vežiach
1963 - Veľký a malý

Anton Semjonovič Makarenko- sovietsky učiteľ a spisovateľ, prozaik. Medzinárodné uznanie A. S. Makarenka doložilo známe rozhodnutie UNESCO (1988), týkajúce sa iba štyroch učiteľov, ktorí určovali spôsob pedagogického myslenia v 20. storočí. Sú to John Dewey, Georg Kershenteiner, Maria Montessori a Anton Makarenko.

Narodil sa v rodine robotníka – maliara. V roku 1904 absolvoval 4-triednu školu v Kremenčugu, potom jednoročný učiteľský kurz. V rokoch 1905–1914 učil na železničných školách. V rokoch 1916-1917 slúžil ako bojovník v armáde, demobilizovaný kvôli krátkozrakosti. V roku 1917 promoval na Pedagogickom inštitúte v Poltave so zlatou medailou, keď napísal svoju absolventskú esej Kríza modernej pedagogiky. Majúc reálne vyhliadky na vedeckú dráhu, od roku 1918 si však zvolil dráhu praktickej pedagogiky, pôsobil ako inšpektor Vyššej základnej školy v meste Krjukov Posad, okres Kremenčug a viedol základnú mestskú školu v r. Poltava. Od septembra 1920 - vedúci kolónie Poltava pre páchateľov (neskôr - pomenovaná po M. Gorkym), kde sa rozhodol implementovať metodiku "Gorkyho postoj k osobe." Práve Gorkému poslal v roku 1914 Makarenko na recenziu svoj prvý príbeh Hlúpy deň a od roku 1925 si s ním dopisoval. V roku 1928 Gorkij, ktorý sa osobne stretol s kolóniou Poltava a Charkovskou obcou, v liste Makarenkovi prorocky poznamenal: „Váš pedagogický experiment je nanajvýš dôležitý a úžasne úspešný. celosvetový význam". Po kvalitnom preštudovaní pedagogickej literatúry Makarenko, v rozpore s rozšíreným konceptom vrodenej dobroty či skazenosti ľudí, v duchu komunistickej neosvety vychádzal zo zásady riadneho vzdelania ako určujúcej podmienky pre formovanie hodná osoba. Nezainteresovaný nadšenec to začal dokazovať v chátrajúcombudovy prvej kolónie na pohyblivom piesku a od roku 1927 - neďaleko Charkova, po zjednotení s kolóniou, ktorá mala po celej Ukrajine smutnú povesť brlohu tých najnenapraviteľnejších zlodejov a detí bez domova. Čoskoro nasledovali nevídané úspechy inovatívneho učiteľa, založené na využití obrovského vzdelávacieho potenciálu tímu, spojení školského vzdelávania s produktívnou prácou, spojení dôvery a náročnosti. Makarenkove prvé články o kolónii sa objavili v roku 1923 v poltavských novinách Golos Truda a v časopise New Stitches. V roku 1927 boli napísané prvé kapitoly Pedagogickej básne. Makarenko zároveň vypracoval projekt na riadenie detských kolónií v Charkovskej provincii pre široké uvedenie svojich skúseností, avšak v súvislosti s útokmi zo strany pedagogickej obce (ktorých základom neboli ani tak skutočné Makarenkove opomenutia, ako skôr konzervativizmu, či dokonca obyčajnej závisti menej šťastných kolegov), po vyhlásení leta 1928 Ľudový komisár pre školstvo Ukrajiny, jeho systém vzdelávania „nesovietsky“, podal výpoveď z práce. V roku 1932 vydal prvé veľké umelecké a pedagogické dielo 30. marca - sériu esejí, zjednotil hl. herci, ešte v stručnej podobe, ale už v Makarenkovej dokumentárno-"filmovej", implicitne poučnej, sentimentálnosti zbavenej, inklinujúcej k humoru ako akejsi "zmäkčujúcej" ceste sprostredkovania ostrosti vnútorných zážitkov a vonkajších kolízií, vypovedajúcej o život vzdelávacej kolónie inovatívneho typu . Od roku 1928 Makarenko pracuje na vytvorení nového tímu - komúny pomenovanej po. F.E. Dzeržinskij pri Charkove, čo nielen prispelo k prevýchove „ťažkých“ tínedžerov v procese kolektívnej práce, ale sa aj zaplatilo, dávalo štátu obrovské zisky, a dokonca začalo vyrábať zložité zariadenia – kamery FED a prvé model domácich elektrických vŕtačiek, ktorý bol vyjadrený v názve ďalšia kniha Makarenko - FD-1 (1932; zachovaná časť rukopisu vyšla v roku 1950). S pomocou Gorkého vyšla v rokoch 1933-1935 Pedagogická báseň, ktorá čoskoro priniesla svojmu autorovi celosvetovú slávu a otvorila novú stránku v histórii. pedagogiky. Jedinečné umelecké dielo o vedeckej tvorivosti v oblasti praktickej výchovy, ukázalo nielen cestu správneho rozvoja jednotlivca, založenej na princípe stanovovania cieľov, „pozitívnej“ aktivity, produktivity, humanistickej vzájomnej pomoci a spoločenskej zodpovednosti. a čo je najdôležitejšie, úctivú dôveru v človeka, ale aj živé a presvedčivé typy žiakov s rôznorodými, často agresívnymi sklonmi a ťažkými osudmi, vývoj ich charakterov, ako aj strhujúcu pravdivosť obrazu samotného Makarenka - mentor, organizátor, starší kamarát, odhaľujúci proces výchovy v konkrétnych (často vtipných, vopred projektujúcich na „riešiteľnosť“ konfliktu) situáciách, ktorých psychologická dynamika sa prejavovala najmä v dialógoch s ich pôsobením čitateľovej prítomnosti a jemná individualizácia reči. V roku 1933, keď sa Charkovské divadlo stalo šéfom obce, ktorú viedol, Makarenko napísal hru Major (vydaná v roku 1935 pod pseudonymom Andrey Galchenko), ktorej cieľom bolo sprostredkovať veselú a veselú náladu komunardov. Ďalšou bola „produkčná“ hra zo života továrenských optikov bojujúcich za odstránenie manželstva – Newtonove prstene (nepublikované), Makarenko napísal aj scenáre Skutočná postava, Služobná cesta (oba nakl. 1952), román Cesty generácie (nedokončený, aj z továrenského života ). V roku 1935 bol Makarenko preložený do Kyjeva ako asistent vedúceho oddelenia pracovných kolónií NKVD Ukrajiny, kde bol k nemu v septembri 1936 preložený z gminy. F.E. Dzeržinskij dostal politickú výpoveď (Makarenko bol obvinený z kritiky I. V. Stalina a podpory ukrajinských oportunistov). Spisovateľ dostal možnosť „skryť sa“, presťahoval sa do Moskvy (1937), kde dokončil prácu na Knihe pre rodičov (1937; spoluautor s manželkou G.S. Makarenko). Rozprávka o cti (1937 – 1938; z veľkej časti vychádzajúca zo spomienok autora na detstvo) a Vlajky na vežiach (1938) nadviazali na námety predchádzajúcich umeleckých a pedagogických diel spisovateľa, avšak v romantickom a apologetickom tóne, nezdôrazňujúc až tak ťažkosti procesu ako lesk úspešného výsledku.mnohé roky úsilia a vycibrenej pedagogickej techniky (v reakcii na kritiku idealizácie vyobrazeného Makarenko napísal: „Toto nie je rozprávka ani sen, toto je naša realita , v príbehu nie je ani jedna fiktívna situácia... nie je tam žiadna umelo vytvorená farba a moji kolonisti žili, predstavte si, v paláci“ („Literaturnaya gazeta“, 1939, 26. apríla). „Naprogramovaný“ optimizmus Makarenka učiteľ v druhej polovici 20. storočia. bol korigovaný výdobytkami modernej pedagogiky, ktorá zohľadňuje aj Makarenkovu mimozemskú príťažlivosť k dedičnosti, sfére podvedomia, k národnej mentalite atď. Prešiel však aj čas boja proti „makarenkoizmu“: koncept a praktické skúsenosti Makarenka sa stále študujú a nachádzajú odozvu u mnohých učiteľov. rozdielne krajiny až do začiatku 21. storočia. Makarenkovu aktívnu novinársku a literárno-umeleckú činnosť v Moskve prerušila 1. apríla 1939 náhla smrť v prímestskom vlaku.

1. (13. marec) 1888, okres Belopolye Sumy. Charkovská provincia. - 1. apríla 1939, čl. Golitsyno, bielorusko-baltská železnica, Moskovský región

Ruský a sovietsky učiteľ, spisovateľ

Narodil sa v rodine železničiara. Vyštudoval mestskú školu v Kremenčugu (1904), potom u neho ročný učiteľský kurz. Bol učiteľom ruského jazyka, kreslenia a kreslenia železničných škôl v obci. Kryukov (1905-1911) a pri sv. Dolinskaya (1911-1914) na Ukrajine; podieľal sa na organizácii zjazdu učiteľov Južných železníc (1905). V rokoch 1914-1917 študoval na Poltavskom učiteľskom ústave (v armáde v rokoch 1916-1917, demobilizovaný pre slabý zrak), potom viedol Kryukovskú železničnú školu (1917-1919) a mestskú školu v Poltave. (1919-1920), súčasne bol členom krajinského predstavenstva Zväzu pracovníkov školstva v Poltave.

V rokoch 1920 až 1928 viedol pracovnú kolóniu pre mladistvých páchateľov pri Poltave, v roku 1926 presunutý do Kurjažu pri Charkove (od roku 1921 kolónia pomenovaná po M. Gorkom, s ktorým si od roku 1925 dopisoval). V roku 1922 krátko študoval na Ústrednom inštitúte organizátorov verejného vzdelávania Ľudového komisariátu školstva, ale bol nútený štúdium opustiť pre ťažkosti s jeho skĺbením s prácou v kolónii. Zároveň v rokoch 1927-1935 na pozvanie GPU Ukrajinskej SSR pracoval v Detskej pracovnej komúne. F. E. Dzeržinskij pri Charkove (od roku 1928 vedúci gminy, od roku 1932 vedúci pedagogického oddelenia). V roku 1935 bol prednostom, v roku 1937 zástupcom vedúceho oddelenia pracovných kolónií NKVD Ukrajinskej SSR. Na jeseň 1936 viedol dorasteneckú kolóniu č. 5 v Brovary pri Kyjeve. V roku 1937 sa presťahoval do Moskvy, venoval sa literárnej a sociálno-pedagogickej činnosti.

Člen Zväzu sovietskych spisovateľov ZSSR (1934). Pochovali ho v Moskve na Novodevičovom cintoríne.

Vytvoril systém vzdelávania, ktorý považoval za splnenie úloh budovania novej spoločnosti. Jadrom výučby je teória vzdelávacieho tímu ako formy pedagogický proces v ktorých sa formujú normy vlastné združovaniu ľudí, životnému štýlu a vzťahom. Rozpracovaná problematika štruktúry a organizácie tímu, metódy vzdelávania v ňom, vzťah tímu k jednotlivcovi a komunikácia s ostatnými tímami; spôsob organizácie práce a estetická výchova, formovanie uvedomelej disciplíny, vytváranie výchovných tradícií, ktoré považoval za jednotu s mnohostranným životom detí. Ustanovil, že práve pretrhnutie sociálnych väzieb poškodzuje rastúceho človeka a ich obnovenie koriguje jeho vývoj; podstatou výchovy je zakladať a upevňovať správny vzťah medzi rastúcim človekom a spoločnosťou, čím sa vytvára priaznivá morálna klíma. Veril, že výchovný tím je organickou súčasťou spoločnosti a špecifickou formou reprodukuje sociálne vzťahy, aktívne do nich zapája deti a spoločensky významná úloha, pred ktorou tím stojí, umožňuje každému z jeho členov cítiť sa ako účastník spoločnej veci, prebúdza občianske city. Požadujúc sústredenie síl učiteľov na úlohy formovania „výchovného tímu“ zdôraznil potrebu súbežnej pozornosti formovaniu každého jednotlivca individuálne, výchovného vplyvu na neho prostredníctvom kolektívu („pedagogika paralelného pôsobenia“) a priamo učiteľom. Podstatu pedagogickej skúsenosti určovala zásada „čo najväčšie nároky na človeka a čo najväčší rešpekt k nemu“.

Makarenkove aktivity mali významný vplyv na rozvoj odborov súvisiacich s pedagogikou, ktorá v 30. rokoch 20. storočia. boli prakticky zakázané - sociálna pedagogika, pedagogická psychológia atď. Osobitne prispel k nápravnej pedagogike práce - pedagogické skúsenosti umožnili v krátkom období založiť praktickú činnosť robotníckych kolónií NKVD na celej Ukrajine. V rozpore s oficiálnymi požiadavkami na posilnenie represívnych funkcií prevýchovy v kolóniách pre mladistvých boli zrušené trestné cely a vnútorná bezpečnosť a podnikli sa kroky na organizáciu pracovné vzdelanie, posilnili sa kádre vychovávateľov, zaviedli sa niektoré princípy samosprávy. Bol proti používaniu prvkov väzenského režimu v detských kolóniách, znevažovaniu úlohy výchovných metód a posilňovaniu produkčnej zaujatosti.

Rozpracoval teóriu rodinnej výchovy, bol iniciátorom masovej propagácie pedagogicky zdravých zásad výchovy v rodine. Tvrdil, že správne a normálne vychovávať dieťa je oveľa jednoduchšie ako ho prevychovať.

Makarenkove pedagogické skúsenosti a názory sa odrážajú v umeleckej tvorivosti. V literárnych dielach („Pedagogická báseň“, „Marec 30. roku“, „Vlajky na vežiach“), výtvarných a teoretických „Kniha pre rodičov“, v publicistických článkoch sledoval proces výchovy nového človeka v diele. kolektívu, rozvoj nových noriem správania, proces hromadenia nových morálnych skúseností a návykov.

V rokoch 1920-1930. niektoré aspekty Makarenkovej činnosti boli vytýkané oficiálnou pedagogikou (obvinenia z pedagogickej neodbornosti a nekompetentnosti, porušovanie zásad pracovnej výchovy, zavádzanie samosprávy a pod.). Zároveň bol v oficiálnej pedagogickej teórii ZSSR kanonizovaný obraz Makarenka, ktorý mu dal scholastické črty klasika marxistickej pedagogiky; vo vedeckej literatúre bola jeho práca prezentovaná ako jednostranná, experimenty boli mechanicky prenesené do praxe masovej sovietskej školy, odborných škôl a ústavov nápravnej práce a publikácie prác vychádzali so škrtmi a výraznými opravami, komentármi na nich mali vyslovene ideologický charakter.

Hlavné spisy

Zozbierané diela. T. 1-7. M., 1959-1960.

Bibliografia

▫ A. S. Makarenko. Zoznam diel a literatúry o živote a činnosti. M., 1988.

Literatúra

◦ Pavlova M.P. Pedagogický systém A. S. Makarenko a súčasnosť. M., 1980.

◦ Pataki F., Hillig G. Sebapotvrdenie alebo konformizmus? K otázke ideologického a politického formovania A. S. Makarenka. Marburg, 1987.

◦ Yermolin A. Pedagogika rozvinutej totality. Triumf a tragédia Makarenka // Verejné školstvo. 2005. Číslo 2.

◦ Bagreeva E.G. Vráťte sa za Makarenko. M., 2006.

◦ Gritsenko L.I. Koncepcia vzdelávania A. S. Makarenka vo svetle moderných vedeckých poznatkov // Pedagogika. 2006. Číslo 2.

◦ Frolov A.A. A. S. Makarenko v ZSSR, Rusku a vo svete: historiografia vývoja a vývoja jeho dedičstva (1939-2005, kritická analýza). N. Novgorod, 2006.

◦ Boguslavsky M.V. Podstata a limity sociálnej a personálnej pedagogiky A. S. Makarenko // Verejné školstvo. 2008. Číslo 6.

◦ Glikman I. E. Prínos A. S. Makarenka pre pedagogickú vedu // Národné školstvo. 2008. Číslo 6.

◦ Glikman I. E. Klasik svetovej pedagogiky // Pedagogika. 2008. Číslo 5.

◦ Ilaltdinová E. Yu.„Oficiálna pedagogika“ a sociálno-pedagogická iniciatíva v dejinách vývoja a rozvoja dedičstva A. S. Makarenka. N. Novgorod, 2010.

Archívy

≡ Zbierka listín o živote a diele A.S. Makarenko, inkasoval E.S. Dolgin. Vedecký archív Ruskej akadémie vzdelávania, f. 131, 1911-1978

Je to zaujímavé: