Основні частини світового дерева. Світове дерево слов'ян. Легенди про світове дерево
Центром світу для давніх слов'ян було Світове Дерево ( Світове Древо, Древо Світу). Воно є центральною віссю всієї світобудови, у тому числі й Землі, і поєднує Світ людей зі Світом Богів та Підземним Світом. Крона дерева досягає Світу Богів на небесах — Ірій, коріння дерева сягає під землю і з'єднує Світ Богів і Світ людей із підземним Світом або миром Мертвих, яким править Чорнобог, Марена. Десь у висоті, за хмарами (небесними хлябами; над сьомим небом), крона розлогого дерева утворює острів, тут і знаходиться Ірій (слов'янський рай), де живуть не тільки Боги та предки людей, а й прабатьки всіх птахів і тварин . Таким чином, Древо Миру було основним у світорозуміння слов'ян, його основною складовою. У той же час це ще й сходи, дорога, якою можна потрапити в будь-який зі світів. У слов'янському фольклорі Древо Миру називають по-різному. Це може бути дуб, явір, верба, липа, калина, вишня, яблуня чи сосна.
В уявленнях стародавніх слов'ян, Світове Древо знаходиться на острові Буяне на Алатир-камні, який також є центром світобудови (центром Землі). Зважаючи на деякі перекази, на його гілках живуть світлі Боги, а в корінні — темні Боги. Образ цього дерева дійшов до нас, як серед різних казок, сказань, билин, змов, пісень, загадок, і у вигляді обрядової вишивки на одязі, візерунках, прикрас кераміки, розпису посуду, скринь і т.д. Ось приклад того, як описується Древо Миру в одній із слов'янських народних казок, що існувала на Русі і розповідає про видобуток коня героєм-богатирем: «...мідний стовп стоїть, а за нього прив'язаний кінь, з обох боків чисті зірки, на хвості світить місяць, на лобі червоне сонце ...». Кінь цей - міфологічний символ всього всесвіту, який все ж таки прив'язаний до центру-стовпа або дерева.
Образ Світового Древаімітувався за похоронних обрядів. У давнину людей ховали у гілках дерев. Пізніше цей обряд видозмінився і тепер уже після кремації порох людей залишали на так званих — стовпах із хатинками, які теж є прообразом Світового Дерева і допомагають померлому як підніматися до Світу Богів, так і спускатися цим деревом у Світ Людей, щоб відвідувати своїх нащадків.
Стародавні племена будували хати та храми таким чином, щоб усередині виявлялося живе дерево, тобто будували житло навколо дерева – дуб, ясен, берези та інші. Як і ідоли, що представляли богів, дерево всередині будинку було втіленням Світового Древа, яке також могло поєднувати всі три світи і бути головним місцем під час якихось домашніх ритуалів. Ця традиція була жива аж до початку XX століття практично на всій території Росії, і далі, але вже у спрощеному вигляді. Перед будівництвом будинку викопувалося молоде деревце і сідало в центр або червоний кут майбутнього зрубу будівлі, при цьому засуджувалося: «Ось тобі, сусідка, теплий будинок і волохатий кедр!», зрозуміло, що мав на увазі Сусідка-Домовий. Там воно зростало до закінчення будівництва. Потім його виносили та садили в іншому місці. У давнину воно росло разом з людьми і височіло своєю кроною над дахом, як над небесною твердю.
В обрядових піснях та взагалі традиційному фольклорі до нас дійшли такі описи Світового Дерева: у його кроні звиває гніздо соловей (а також інші священні птахи — Гамаюн, Сірін, Алконост, Качечка, Жар-Птах та ін.), у стовбурі живуть бджоли, які приносять мед, біля коріння живе горностай, у норі (гнізді) змія (Шкурупея), на ланцюгу прикутий біс, плоди Дерева Миру - це насіння всіх існуючих трав, квітів, дерев. Традиційними у фольклорі є лайки того самого змія, що живе в корінні, і птиці, яка живе в кроні. Змій при цьому постійно загрожує спалити дерево, а птах щоразу захищається чи йде на хитрість. У кроні цього дерева часто поміщаються Сонце та Місяць. У Білоруському фольклорі біля коріння дерева мешкають бобри, а в кроні живе сокіл, листя вкрите бісером, квіти як срібло, плоди з чистого золота. Так як це Світове Дерево, то слов'янська традиція у своєму фольклорі поміщала сюди всіх найдивовижніших істот, починаючи від міфологічних птахів і закінчуючи напівлюдьми-напівконями, напівбиками, напівпсами, а також всіх можливих божеств і істот. Тут їхнє місце — поряд із центром світу.
Світове Древо було настільки шановане у слов'ян, що брало участь у багатьох святкуваннях. Зокрема, досі до нас дійшла традиція встановлювати на Новий Рік ялинку. Зараз ніхто не замислюється — навіщо це робиться, але основний та сакральний зміст Новорічної ялинки — саме образ Центру чи Осі Світобудови. В якомусь сенсі це ідол Священного Древа Світу. Також обрядове дерево встановлювали перед самою спорудженням нового будинку в центр планованого будівництва, таким чином залучаючи в це місце силу і роблячи його сакральним, що володіє потужною енергетичною основою. Будівельник нового житла робить свій будинок як би проекцією центру світобудови, те саме містичне моделювання центру відбувається, коли дерево приноситься в будинок, ставиться серед нього, або в червоному кутку. Ще одним обрядом може служити хоровод на сонячні свята навколо дерева, яким найчастіше вибирається береза чи дуб. У давнину були цілі священні гаї, священні ліси, де категорично заборонено було вирубувати або псувати дерева. Це безпосередньо відноситься і до самої фігури Світового Дерева, так як за аналогією з ним, священні дерева були місцем проживання духів, істот і своєрідними сходами (порталами) в інші світи. У таких гаях проходили свята, обряди, ритуали лікування хвороб.
Треба сказати, що Древо Миру, у тому чи іншому вигляді, існувало практично у всіх древніх віруваннях, починаючи від скандинавських (вічнозелене дерево Іггдрасіль або Великий Ясень) і закінчуючи індійськими (Ашваттха). В ерзянських віруваннях дерево називають Ечке Тумо, де знаходиться гніздо священної качки Іні Нармунь, що народжує те саме яйце, з якого народжується весь світ. У тюркській міфології дерево називається Байтерек - корінням воно утримує землю на місці, а гілками підпирає небосхил, щоб той не впав униз. У Кабалі – це Дерево Мекабціель. У Корані це Сідрат аль-Мунтаха. У Китаї - це Кієн-Му, яким спускаються на землю Сонце і Місяць, владики, мудреці, Боги, духи і так далі.
Символ світового дерева зображується по-різному. Це може бути як досить точне зображення з корінням, гілками, листям та іншими атрибутами звичайного дерева, так і схематичне зображення у вигляді вертикальної палички та трьома гілочками, які прямують вгору. Також Древо Миру зображують як жінки з піднятими руками. У вишивці та розписі часто є такі елементи, як зелене дерево з листям і квітами, як символ життя, і сухе дерево, як символ смерті. Зустрічаються такі зображення, де з одного боку дерева поміщають духів і божеств, а з іншого — славних воїнів, героїв, жерців.
Розгалужене дерево з незвичайним візерунком у вигляді квітів, плодів та птахів часто зустрічається у народному мистецтві. Це символ родючості, який представляє силу і міць землі, живої та квітучої природи, а також сполучну вісь між землею та небесами. Небесне дерево увібрало у собі світобудову древніх слов'ян. Своєрідний портал був практично у всіх стародавніх народів, але мав свою назву, наприклад, у скандинавів Іггдрасіль, тюрків Байтерек, китайців Кієн-Му. Символ може зображуватися у вигляді звичайного дерева з корінням та гілками, схематично у вигляді однієї палиці та трьох гілок, а також у формі жінки з піднятими руками.
Розгляньмо, звідки з'явилося саме поняття небесне дерево. За переказами Бог спочатку знаходився всередині яйця в повному тумані. Розсіювання дрібних крапель призвело до поділу світових вод із повітряним простором. Куди б Господь не кинув свого погляду, скрізь загорялася яскрава зірка. Одного разу Всевишній надумав оживити свій дзеркальний образ, так спотворена сфера принесла на землю темне божество, яке називається Бісом (що несе біду).
Сила божа дала зріст двом священним дубам, а жолуді, що опали, принесли у світ пару качок. Птахи почали діставати морський пісок і споруджувати гніздо, яке потім стало землею. Зламу Бісу не сподобалася дія птахів. Він набрав повний рот мулу і покрив їм поверхню, що будується, що призвело до утворення гір. Негідна поведінка Біса розлютила Бога. Всевишній зламав одне з дерев і загнав їм нечисть під землю. Так у світі залишилося лише одне Небесне дерево.
Весь Всесвіт, що складається з дев'яти небес, з усіх боків оточує дерево. Потрапити в кожен світ можна по стволу, а найвища точка крони сягає сьомого неба. Дерево можна порівняти з порталом, який переносить у різні світияк коридор з вхідними дверимау різні кімнати.
Легенди про світове дерево
Грецькі та китайські міфи говорять про виникнення світу із яйця. Аналогічні твори є й у слов'ян.
Стародавня легенда каже, що раніше світ складався лише з моря і качки, що пролітала, яка впустила своє яйце в морську безодню. Воно розкололося на дві частини: перша стала Мати-сирою землею, а друга – склепінням небесним.
Згідно казок у гілках дерев мешкають незвичайні казкові герої: кіт вчений, жар-птиця, Соловей-розбійник та ін. Часто дерева приходять на допомогу героям, захищають їх і мають диво-плоди, що дають молодість. Яскравим прикладом присутності пазурів на стволі життєвого дерева є кіт Баюн. Його прізвисько йде від слова "баяти" - розповідати. Магічна сила його казок здатна вразити ворогів на смерть. Цей дивовижний персонаж є у відомої поемі А. Пушкіна «Руслан і Людмила», де автор застосував казку задля збереження релігійно-міфічних персонажів.
В одній з казок герой відвідує підземний світ, щоб знайти трьох царівни. З кожного царства (мідного, срібного та золотого) він виносить по яйцю, яке розбиває на землі.
За переказами дерево росло на острові Буяні магічному камені, де був центр Всесвіту. Дістатись до нього було дуже важко. У різних народівнебесним символом служили свої дерева: дуб, явір, береза, яблуня та ін.
Основні частини світового дерева
Велич і таємничість лісу здавна манили себе людство. Слов'янські пам'ятники 11-17 століття оповідають про поклоніння язичників священним гаям, де проводилися різні ритуали, вінчалися молоді, освячувалась вода, проходили святкові трапези. Слов'яни-язичники вважали дерево центром пізнання та з'єднання трьох світів: наземного, підземного та верхньо-небесного. Зображення дерева сходження супроводжували силуетами духів та Божеств, воїнів та жерців. Верхівка священного стовбура стосувалася світу Богів, а коріння опускалося в підземний світ, де мешкав Чорнобог і Марена. На самій верхівці, там розташовувався Ірій (рай). Його жителями були Боги, предки людей, прабатьки тварин та рослин.
Тваринний світ населяв усі три шари:
Світове дерево малюнок фото
Могутність світового дерева викликає захоплення. Його коріння розколювали кам'яні брили та валуни.
Такі дерева, що сягнули давнини, є частиною нашого світу. Вони виступають гімном стійкості та життєлюбства.
Об'єднавши знання слов'ян, вміння малювати і свою фантазію, школярі створюють різні твори.
Приклад дитячого малюнку, створеного гелевою ручкою.
Аналогічна робота виконана з допомогою фарб.
Як намалювати світове дерево поетапно з поясненнями
Гілки дерева на абстрактній картині австрійського художника Густава Клімта виглядають трохи заплутаними, але повторити таку роботу під силу навіть чотирикласникам. Досить дотримуватися наведених етапів.
- Для початку в центрі листа малюють стовбур.
- До його верхівки додають із двох сторін закруглені гілки.
- З правого та лівого боку дерева малюють пару товстих гілок із завитками. Унизу додають хвилясту горизонтальну лінію.
- Бічні гілки доповнюють дрібними деталями.
- На гілках малюють листя у вигляді абстрактних фігур.
- Усередині стовбура та землі малюють аналогічні візерунки.
- Чорним кольором наводять контури дерева. У роботі автора переважають золотисті та коричневі відтінки, але дерево можна розфарбувати на свій смак.
Приклад малювання могутнього дуба олівцем.
Спочатку креслять унизу листа лінію землі, та був змальовують товстий нерівний стовбур. Необхідно врахувати, що дубові гілки ростуть низько.
Наступний етап дуже відповідальний, тому що в ньому деталізують листя та крону. Їхня форма відповідає за зовнішній виглядвсього дерева. У дуба крона трохи розширена на всі боки.
Листя малюють злегка розмазаними або промальовують кожен лист. Потім надають листя об'єм. Від цього дерево набуде легкості.
Нижня крона повинна бути трохи темнішою від верху. Зафарбовують гілки та стовбур, а внизу додають тінь.
Процес малювання живих картин за допомогою акрилової анімації виконується під музику. Така техніка поєднує анімацію з графікою та живописом.
Варіанти малюнку світове дерево, фото
Дитяча уява може трансформувати у Світове дерево звичайні предмети: чайник, парасольку, трон, тростину і навіть абажур.
Наші предки асоціювали з деревом швидке чергування періодів життя. Його вважали символом воскресіння та пробудження.
Образ намальованого дерева також може бути різним: дерево-час, дерево-світ або дерево-рід.
Світове дерево, як віддзеркалення нескінченності, завжди привертало до себе увагу людства. Його насіння, як людське життя, проростає з новою силоюпродовжуючи існувати у світових культурах.
Світове Дерево, дерево життя – у слов'янській міфології світова вісь, центр світу та втілення світобудови в цілому. Крона СВІТНОГО ДЕРЕВА сягає небес, коріння - пекла (порівн. у ст. Слов'янська міфологія). Образ СВІТНОГО ДЕРЕВА характерний для російських загадок та змов. Порівн. загадку про дорогу: “Коли світло зародилося, тоді дуб упав, і тепер лежить”; цей образ об'єднує різні – вертикальні (дерево від землі до небес) та горизонтальні (дорога) – координати світу. СВІТОВЕ ДЕРЕВО втілює не лише просторові, а й тимчасові координати; пор. загадку: “Вартий дуб, на дубу 12 сучків, кожному сучку по 4 гнізда” тощо. буд. про рік, 12 місяцях, 4 тижнях тощо. буд. (“пуповині морської”), де на камені Алатирі стоїть “булатний дуб” або священне дерево кипарис, береза, яблуня, явір тощо. дерева - демонічні та хтонічні істоти, прикутий на ланцюгу біс, мешкає в гнізді (“руні”) змія (Шкурупея) тощо.
У весільному фольклорі і "в'юнішних" піснях (виконувалися для молодих - "в'юнців") образ СВІТНОГО ДЕРЕВА втілював родючість живої природи, дерево життя: в кроні звиває гніздо соловей, в стовбурі - бджоли, що приносять мед, у коренів , або самі молоді, подружнє ліжко; біля "трихугідного" дерева стоїть терем, де відбувається бенкет і приготовлені "медвяни страви" (мед - їжа безсмертя в багатьох традиціях). У білоруському фольклорі образ СВІТОВОГО ДЕРЕВА безпосередньо пов'язаний з весільним обрядом: наречений не повинен ставити коней у "нещасливого дерева" калини, а повинен ставити біля щасливого явора, де бджоли приносять мед, що стікає до коріння, щоб напилися коні, біля коріння мешкають бобри, у кроні - сокіл і т.п.
У традиційній культурі успіх будь-якого обряду ставився у залежність від того, наскільки виконуваний ритуал відповідає загальній картині світу: звідси важливість образу СВІТОВОГО ДЕРЕВА, що втілює цю картину, як у фольклорі (чи то змова чи весільна пісня), так і власне в обряді. Порівн. використання обрядових дерев, символів світової осі, під час весілля (див. також у ст. Дерево), будівництва будинку (коли обрядове деревце містилося в центрі запланованого будівництва) і т.д. аж до пізніших звичаїв встановлювати різдвяну (новорічну) ялинку тощо. У сербів символом благополуччя всього села вважалося священне дерево "запис" - з хрестом, що вирізав на ньому; за старих часів у цього дерева робили жертвопринесення (див. Жертва). кров'ю кропило коріння, стовбур і вирізаний хрест.
З символікою СВІТОВОГО ДЕРЕВА, крім обрядового деревця, пов'язані численні обрядові предмети - різдвяне поліно - бадняк у південних слов'ян, ритуальний хліб, коровай та ін. Будь-який обряд, таким чином, відбувався як би в центрі світобудови, у СВІТОВОГО ДЕРЕВА, і повтор світу, оновлення космосу (у Новий рікта ін. календарні свята), оновлення соціального життя (весілля та ін. сімейні обряди) тощо. У фольклорі образ СВІТОВОГО ДЕРЕВА може замінюватися образом стовпа, "бруса" (порівн. загадку про дорогу - "лежить брус на всю Русь"), гори (порівн. російську приказку "Світ - золота гора") і т.п.
У середньовічних апокрифах, що вплинули на складання слов'янської народної картини світу, передається зокрема, міф про створення світу, де земля тримається на воді, вода - на камені, камінь - на чотирьох китах, кити - на вогняній річці, та - на вселенському вогні, а вогонь - на "залізному дубі, посадженому перш за все іншого, і все коріння його спираються на Божу силу" ("Розумник", апокрифічний текст 10 - 11 ст.). У “Легенді про хрещене дерево” пресвітера Єремії (Болгарія, 10 в.) Мойсей садить біля джерела дерево, “сплетене” із трьох дерев (їли, кедра і кипариса), - прообраз Трійці; з цього дерева, за багатьма пророцтвами, має бути зроблений хрест для розп'яття Христа. Соломон наказав зрубати дерево, щоб помістити до Храму, але воно не вмістилося у Храмі і було виставлене ззовні. Коли настав час розп'яття, дерево розпилили на три частини, з нижньої - кореневої - зробили хрест для Христа, встановивши його на Голгофі, де була похована голова Адама: кров Спасителя, вилившись на голову, врятувала душу першочоловіка. Кіпаріс - хрещене дерево в російському фольклорі, "всім деревам батько", що росте на святих Сіонських горах; до цього дерева, згідно з духовними віршами, випадає Голубина книга, що розповідає про основи світобудови. У давньоруських апокрифах про Соломона у вигляді дерева із золотими гілками, місяцем біля вершини, нивою біля коріння зображується ідеальна держава, де місяць - цар, нива - православне селянство.
Літ.:
Сокир В.М. Про структуру деяких архаїчних текстів, співвідносних із концепцією світового дерева // Праці за знаковими системами. Вип.\5. Тарту, 1971;
Іванов В.В., Сокир В.М. Дослідження у сфері слов'янських старожитностей. М., 1974 Джерело золото-струменевий. Пам'ятники болгарської літератури ІХ-ХVІІІ ст. М., 1990.
Світове дерево сайт рунолог, гадання на рунах, рунічні амулети.
Світове дерево
«У Священному Центрі, Гаї всіх Світів, він сидить у основі стародавнього Дуба, схрестивши ноги. У стані трансу, біля входу, з'єднуючи три світи: Землю, Море і Небо та світи за цими світами, Бог та Світове Древо є Одне. Він величезний, простягається у глибоке Небо та нескінченний Космос. Його масивний стовбур, хребет Середнього Світу є серцем Стародавнього Лісу, навколо якого все Життя, що обертає всі Світи. Його безмежна мережа коренів глибоко проникає у секрети землі та Підземного Світу. Над ним здійснюють одвічне коловертання Сонце, Місяць і Зірки. Все навколо нього лише ніжне падіння листя в мелодійному повітрі. Усюди пульсуюча і мерехтлива зелень, що купається в золоті туману. М'який мох покриває чорний, сирий, бездонний ґрунт…».
Рядки ці – не просто дитяча фантазія чи барвистий епізод фентезі новели чи роману на кшталт тих, що писали Роберт Говард чи Джон Р.Р. Толкін у ХХ столітті. Ці яскраві, проникливі та неймовірно глибокі рядки невідомого автора присвячені центру цілої системи вірувань стародавніх. Ця система є концепцією всього світобудови.
Світове Древо у сучасних релігіях
Світове Древо у безлічі своїх варіацій зустрічається у віруваннях більшості народів, що населяють землю: від ерзянської традиційної релігії до вірувань скандинавів, тюрків і навіть малайців. Воно прийшло до нас, пройшовши шлях від бронзового віку до наших днів. Найчастіше його ототожнюють із Древом Життя, хоч у науковому світі зустрічаються противники цього підходу.
Широке поширення образ Світового Древа набув і сучасних авраамічних релігіях. Так, у біблійній Книзі Буття ми бачимо Райське Древо, яке дає у своїх плодах вічне життя. Воно посаджено самим Богом і росте в райському саду, поряд із Древом пізнання Добра та Зла.
У кабалі Древо – найвища форма пізнання всім істот, що у нашому світі. «Рав Паалім він і Мекабціель - Багатодійне і Збираюче це високе дерево, найбільше з усіх. З якого місця вийшло воно? З якого ступеня сталося? Знову вказує нам джерело – з Мекабціель, тому що він – найвищий щабель, прихований, якого ніхто не бачив. Все є в ній, вона збирає в собі все вище світло. І все виходить із неї», — сказано у книзі Зоар.
Світове Древо зустрічається також і у священному для мусульман Корані, в якому сказано:
«Адже він бачив його в інший раз
У найдальшого Лотоса,
При якому сад – притулок.
Коли над Лотосом лунали ті, хто витає,
Погляд його не відривався і переходив».
У цьому аяті згадано Світове Древо, зване мусульманами як Сідрат аль-мунтаха або «Лотос крайньої межі», який зустрів пророк Мухаммед, що піднісся, на сьомому небі біля самого престолу Аллаха. Це Древо називають граничним, тому що саме до нього доходить зрештою все те, що походить від землі і все те, що сходить від самого бога.
Потрійність Світового Древа
Трійчність Світового Древа по вертикалі підкреслюється як віднесенням кожної частини Древа до класів тварин, що населяють Землю, так і поділу світу, людини, часу, поколінь на три основні частини.
Як структура світу образ Світового Древа характеризує собою три основні рівні світобудови. Коріння – нижній світ, стовбур – середній світ, крона – верхній світ. Тобто світ духів, світ людей і світ богів. Як тимчасова вісь Світове Древо простягається по вертикалі з минулого через сьогодення у незриме майбутнє. Як генеалогічне дерево, Світове Древо уособлює конями – наших предків, стовбуром – нас самих, гілками – наших нащадків.
Кожна з частин дерева характеризує також ареал існування істот, що населяють землю. Так, гілки відносяться до світу птахів, на чолі яких найчастіше фігурує орел, стовбур – світ копитних, де основними персонажами були олень, бик, антилопа, лось та інші. У пізніших варіантах середнього світу, тобто стовбуру відповідав і людина. Коріння традиційно було притулком змій, жаб, щурів, риб, видр, бобрів, іноді ведмедя або деяких фантастичних істот, як, наприклад, дракона у тих самих скандинавів.
У шумерській версії стародавнього епосу про Гільгамеш також фігурує Світове Древо - Хулуппу. Багато дослідників вважають, що шумери називали так вербу.
«Тоді, в ті дні, одне дерево,
Єдине дерево, хулуппу - дерево,
На березі Євфрату чистого посаджено».
«Гільгамеш, Енкіду та нижній світ»
У тексті поеми бачимо, що у гілках живе божественна птах Анзуд – орел з головою лева, у коренях – змія, але в рівні стовбура дерева розташувалася діва Ліліт.
Поділ Світового Древа на рівні можна порівняти з розподілом книги на розділи, в якій передбачені крім трьох основних розділів ще й розділи, що говорить нам про умовність поділу на три. Найчастіше це лише орієнтир нам. Структура Світового Древа набагато складніша і не лінійна.
Світове Древо у давніх скандинавів
Так, вічнозелений ясен Іггдрасіль, що символізує у скандинавів Всесвіт і його устрій, мав 9 світів усередині трьох вже згаданих: крони, стовбура та коріння. Тут важливо відзначити присутність трьох тріад. Три в «верхньому світі» шаманів, три в «середньому світі» і свідомості, три решти в «підземному світі», де панують підсвідомість і незвідана. Кожен із дев'яти світів – це окремий світ зі своїм рахунком часу, своєю зміною сезонів, своєю унікальною течією доби та року. Усі світи влаштовані по-різному і кожен відокремлений від іншого свого роду перепоною. Але при цьому хоч як парадоксально всі світи взаємопов'язані і з'єднані між собою. Загальний сполучний усі світи шлях зветься Биврест («тремтячий шлях», «кольорова дорога») і є подобою небесної веселки.
Образ Іггдрасіля говорить нам про постійний світовий кругообіг, про безперервне руйнування і відродження. Число «9» — символ як абсолюту, а й число вічного життя, вічного відновлення. Світове Древо, Древо Життя говорить нам про нездоланну силу самого Життя. Іггдрасіль дає притулок померлим, одночасно відроджуючи життя своїми ягодами. Руна, яку ми могли б порівняти з образом світового дерева — .
Світовий Ясень має ще один сакральний зміст. Це символ чоловічого та жіночого початку, символ єднання чоловіка та жінки, символ їхньої спорідненості та рівноправності. Як фалічний образ Дерево символізує Бога-батька. Але, будучи дуплистим, населеним безліччю істот, воно несе з собою і образ Богині-матері.
Світове Древо у Слов'ян.
У древніх слов'ян, як і народу, бере свого витоки північ від, як і центром світу було Світове Дерево (Дерево Миру). Так само як і у скандинавів, слов'янське Древо поєднувало Світ людей зі Світом Богів та Підземним Світом, будучи центральною віссю всього світобудови.
У міфології стародавніх слов'ян Світове Дерево зростає на далекому острові Буяне, на Алатир-камні, який є центром Землі. Коріння Древа йдуть у Підземний Світ, вотчину Чорнобога та Мари. Гілки тягнуться вгору, де править Сварга, де розкинулися сади райського Ірія. Дерево було сходами, за допомогою яких можна потрапити в будь-який зі світів.
За мотивами колядок ми можемо бачити, що не тільки у норманів, а й у слов'ян Світове Древо мало не лише просторові координати, а й тимчасові, бо могло перетворюватися на дорогу під час календарного святкування. Стара російська загадка говорить:
«Стоїть дуб, на ньому 12 сучків, а на кожному суці того дуба по 4 гнізда».
Тут ми бачимо явне відсилання до календарному роцііз дванадцятьма місяцями, у кожному з яких по 4 тижні.
Образ Древа дійшов до нас не лише у вигляді казок, легенд, билин, пісень та загадок, а й у вигляді прикрас, обрядової вишивки на одязі, візерунків, кераміки, розпису посуду тощо. Як ми бачимо слов'яни так само, як і багато інших народів, шанували Древо Миру, воно було основною частиною вірувань і було основою миророзуміння наших предків.
Світове Древо у шаманізму (Axis Mundi)
Світове Древо широко представлено у шаманських практиках різних народів. Тут це такий самий найважливіший символ архаїчної моделі світобудови, свого роду священна вертикаль, що пронизує всі світи і поєднує їх незримою ниткою. Вшанування шаманами Древа Світу відбилося в його зображеннях на повсякденному чи ритуальному одязі, священних бубнах, весільному вбранні, начиння та інші предмети.
Шамани вірять, що Світове Древо має ту ж троїчність, де коріння, стовбур та крона символізують три світи шаманського космосу. І тут ми можемо бачити відповідність кожної з частин Древа ареалу проживання особливих тварин. Крона – птахи, стовбур – копитні, коріння – жаби, жаби, змії тощо. Шаман виготовляє свій бубон із деревини Світового Древа за допомогою особливого складного ритуалу, наприклад, попередньо підбираючись на вершину ритуальної берези. Копія цього дерева обов'язково є у його оселі.
Світове Древо, як і Центральна Гора, є ще одним тонким символом шаманського сприйняття світу, уособлюють собою міфічні формули Космічної Осі, Осі Миру (Axis Mundi), що пронизує наш світ. Світове Древо завжди є у світі шаманів справжнім сховищем доль, господарем життя та космічного кругообігу всього сущого. Є повір'я в деяких народах, що на гілках Космічного Древа відпочивають душі маленьких діток, чекаючи, коли за ними прийде шаман і проведе їх у світ людей, де вони народяться і почнуть своє життя в нашому світі.
Вся ідея Світового Древа як центру всесвіту дуже давня, що сягає корінням в буття первісних народів. Вся ідея тисячоліттями розвивалася, еволюціонувала, оскільки має невичерпні ресурси свого символізму.
Але як ми бачимо з шаманських практик більшості народів, Вісь Миру чи Світове Древо є не лише яскравим чином, символом світоустрою, а й знаходить деяке методологічне застосування у безпосередніх практиках шаманів. Це свого роду сходи, міст, канат, шлях, веселка чи «ланцюг зі стріл» залежно від легенд того чи іншого народу для подорожі між Великим Небом та Землею, між Землею та Підземним Світом. Цей шлях для подорожей між небом та пеклою відомий у легендах задовго до появи шаманізму і йде в часи праісторичної епохи, коли згідно з переказами подорож між Світами була не просто можливою, а й загальнодоступною.
Нині ж цією практикою володіють лише шамани, які є якоюсь подобою касти обраних, знаючих, які вміють через спеціальні практики шаманського екстазу та трансу використовувати Світові Сходи для подорожей між Світами.
Все сказане вище підводить нас до висновку, що Світове Древо як образ, як символ, як уособлення всього світобудови існує не один, не п'ять і навіть не десять століть. Це давній, глибокий та дуже тонкий образ сприйняття Світу. Цей образ зустрічається у величезній кількості народів, що населяють нашу планету. У деяких із них він з'явився ще задовго до появи писемності. Але вже тоді він передавався з уст у вуста. Цей символ дійшов до нас, пройшовши найскладніший шлях та перевірку найголовнішим цензором – часом.
ДЕРЕВО ЖИТТЯ СЛОВ'ЯН
Слов'янський світогляд
Витоки споконвічно слов'янського світорозуміння:
Скільки років нашої історії ми знаємо: 100, 200, 1000? А скільки років нашим Билінам? Адже Биліна – це те, що було: За чиїм календарем ми зараз живемо? Який нині рік за споконвічно слов'янським літочисленням? Виходячи з літописів, нині йде 7516 літо від Створення світу. І це, напевно, не перша дата. А якщо велося літочислення, значить була культура, значить, була грамота і грамотні люди, які спостерігали за сонцем і зірками, помічали різні явища природи і т.д.
Куди поділися 6 500 років нашої невідомої були? Чому ми про них не пам'ятаємо? Як жили наші предки в ті далекі часи? Відповіді на ці питання ми не знаємо і, можливо, не дізнаємося ніколи. Однак є деякі віхи слов'янської традиції, які достеменно відомі. Розберемося, які?!
Все у світі і Всесвіті подібно один до одного і пронизано найтоншими взаємозв'язками. Якнайкраще ця ідея знаходить своє відображення саме в слов'янській Традиції. Наші Великі Предки жили в повній згоді з навколишнім світом, який колись був створений Родом і Рожаницею, єдністю двох початків, першоенергій. Звідси все те, що нас оточує, ми з давніх-давен називаємо «природою», тобто тією, що завжди знаходиться при Роді, Великою Рожаницею, Праматір'ю, уособленою і втіленою жіночою енергієюВсесвіту: Світ єдиний і багатоликий одночасно, як і сам Рід. Людина - частина світу і існує за її законами. Отже, життя світу і людини, матеріальної та духовної, тісно пов'язані. Це твердо знали наші прапрадідки і прапрабабусі, тому те, що оточувало їх у повсякденному житті, було найнеобхіднішим, становило основу цього життя, і ставало найголовнішими символами та архетипами.
Стародавні слов'янські легенди розповідають нам про те, що весь світ, космос організований на кшталт яйця, як джерела, з якого зароджується життя. Центр «яйця» – жовток ототожнюється із землею, верхня частина жовтка – земний світ, а нижня частина – підземний. За легендою яйце оточене світовим Океаном, символом стихії життя. А весь світ оточений 9ю небесами, які прирівнювалися до 9 плівок яйця, до сфер, серед яких кожна має свій сенс.
Звідси й усталений вислів про сьоме небо. Сьоме небо - це «твердь небесна», тобто. прозоре дно небесного Світового океану. За повір'ям у ньому знаходяться «хляби небесні» - запаси дощової води, коли вони прориваються, вода немов потоком ллється на землю, от і отримуємо вираз «розкрилися хляби небесні».
Основну ж вісь світу становить - Світове Древо (Дерево Життя), найчастіше ототожнюване з дубом. Воно пов'язує весь простір – небо, землю та підземний світ. Крона дерева уособлює «верхній світ», в якому знаходяться 9 небес, сонце, зірки, мешкають птахи, також це світ Богів і Предків, світ Прави, Сварга Небесна (звідси слова та поняття – правда, правило, правильний:). Стовбур дерева - це «середній світ», який включав весь наш земний світ, світ Яви (явний, явище, проявлений:). Коріння ж дерева досягало «підземного світу», з тими, хто живе там хтонічними, темними, тобто невідомими нам істотами, світу Наві.
Метафора Світового Древа відображає нерозривний зв'язок світів, «круговий рух у природі», зміну пір року, принцип «обертання близько року» (кругообіг пір року і циклічність часу в цілому) і сакральний сенс життя людини.
Наші предки мали дуже глибокі знання про навколишній світ, космос і всесвіт. Природні сили та стихії отримували назви, виходячи зі своїх функцій та властивостей. А потім образність, метафоричність нашого мислення та мови уособлювало їх і перетворювало на Богів та Богинь.
Все у світі наділяється душею, одухотворюється, перебуває у постійному і безперервному взаємодії, світ цілісний і різноманітний. «Немає зла без добра», «не було б щастя, та нещастя допомогло» згадуємо ми наші прислів'я, які відображають дуалізм навколишнього світу, як і розуміли його наші пращури. Життя і смерть, добро і зло, любов і ненависть, чоловік і жінка – дві сторони однієї медалі, дві половини єдиного цілого і не існують окремо. Так і Боги у нас усі парні – Рід і Рожаниця, Сварог та Макош, Перун та Перуниця тощо.
У кожної людини є свої творці - творці - це її Батьки, які теж мають своїх батьків, і ті, у свою чергу, теж мають своїх батьків. А хто ж був спочатку і де воно? А на початку були у нас у всіх спільні творці, першопредки, прабатьки – Рід та Рожаниця. Рід - прабатько всього сущого він єдиний і багатоликий одночасно. У нього багато імен (як і у наших батьків), головне з яких Сварог – батько небесний, а ім'я Рожаниці – Макош – Мати-Сира Земля, Мати-Природа чи Лада (ладно, ладити, лад, залагоджувати:). Всі інші – діти та онуки Сварога, Сварожичі.
Міф про Рода і Рожаницю розповідає, що любов Землі та Неба була такою сильною, що ожила і розпалася на двоє: на Любов жіночу (Лада) та Любов чоловічу (Рід).
Звідси й випливають уявлення наших предків - слов'ян про богів і богинь. Слов'яни розуміли Бога, як істота споконвічна і вічно творяча. Бог є скрізь і всюди - у вітрі, дощі, громі, траві, камені, воді та вогні. Ось і виходить, що наші Боги – це наші Предки, а ми – слов'яни їхні діти та онуки, а не раби, як пізніше християни. І все, що потрібно нам для життя наші Боги-Предки вже дали (всесвіт, землю, вогонь, закон, знання та різні знаряддя праці), тепер справа за нами. Кожна людина сама вибирає собі долю, якою дорогою піти - шляхом правди чи кривди, творення чи руйнування. І тільки наша С-Весть нам суддя. Наші Предки рідко зверталися до Бога з проханнями, а тільки славили їх і оспівували у своїх віршах і гімнах, саме тому, що не личить Слов'янину - нащадку великих Предків і Богів щось у когось просити-випрошувати, сам все зробити зможе . І тільки у виняткових випадках - коли справа залежить не тільки від волі людини, а й від волі природних сил і стихій (Богов), можна до них звернутися з синовою нуждою.
Ми, слов'яни – «Дажбожі онуки, які не повинні тремтіти перед богами, ми повинні їх знати і пам'ятати, тоді вони зможуть нам допомагати, бо «немає у богів очей, окрім наших та рук, окрім наших»…
Ліханова Тетяна, співробітниця Музею
