Недільне читання євангелії. Значення свята Великодня. Християнське свято Великдень: історія та традиції

Великдень Христовий. Скільки днів святкується?

Великдень- найголовніше та урочисте християнське свято. Він відбувається щороку в різний часі відноситься до рухливимсвят. Від дня Великодня залежать інші рухливі свята, такі як: , (П'ятидесятниця) та інші. Святкування Великодня - найтриваліше: 40 днів віруючі вітають одне одного словами « Христос Воскресе!» - « Воістину Воскрес!». День Світлого Христова Воскресіннядля християн - це час особливої ​​урочистості та духовної радості, коли віруючі збираються на служби славословити воскреслого Христа, а весь Пасхальний тиждень святкується « як єдиний день». Церковна служба цілий тиждень майже повністю повторює нічне пасхальне богослужіння.

Подія свята Великодня: уривок з Євангелія

Християнське святоВеликдень- це урочисте спогад Воскресіння Господа на третій день після Його страждань та смерті. Сам момент Воскресіння не описаний у Євангелії, адже ніхто не бачив, як це сталося. Зняття з Хреста та поховання Господа було здійснено ввечері у п'ятницю. Оскільки субота була в юдеїв днем ​​спокою, жінки, які супроводжували Господа та учнів з Галілеї, були свідками Його страждань і смерті, прийшли до Гробу Господнього тільки через день, на світанку того дня, який ми тепер називаємо недільного. Вони несли пахощі, які за звичаєм того часу виливали на тіло померлої людини.

Після суботи, на світанку першого дня тижня, прийшла Марія Магдалина та інша Марія подивитися труну. І ось став великий землетрус, бо Ангол Господній, що зійшов з небес, приступивши, відвалив камінь від дверей труни і сидів на ньому; вигляд його був, як блискавка, і одяг його білий, як сніг; залякавшись його, ті, що стережуть, прийшли в трепет і стали, як мертві; Ангел же, звернувшись до жінок, сказав: Не бійтеся, бо знаю, що ви шукаєте Ісуса розп'ятого; Його немає тут – Він воскрес, як сказав. Підійдіть, подивіться місце, де лежав Господь, і йдіть швидше, скажіть учням Його, що Він воскрес із мертвих і попереджає вас у Галілеї; там Його побачите. Ось я сказав вам.

І, вийшовши поспішно з гробу, вони зі страхом і великою радістю побігли сповістити учням Його. Коли ж вони йшли сповіщати Його учням, то Ісус зустрів їх і сказав: Радійте! І вони, приступивши, схопились за ноги Його і вклонилися Йому. Тоді говорить до них Ісус: Не бійтеся; Ідіть, сповіщайте братам Моїм, щоб йшли до Галілеї, і там вони побачать Мене» (Мт. 28, 1–10).

Святкування Великодня історія. Чому неділя називається неділею?

Від християнського свята Великодня походить і сучасна назва дня тижня. неділя. Щонеділі тижня протягом усього року християни особливо відзначають молитвою та урочистою службою у храмі. Неділю ще називають « малим Великоднем». Неділя називається неділею на честь воскреслого третього дня після розп'яття Ісуса Христа. І хоча Воскресіння Господнє християни згадують щотижня, але особливо урочисто відзначається ця подія раз на рік – на свято Великодня.

У перші століття християнства існував поділ на Великдень хрещенийі Великдень недільний. Згадки про це містяться у творіннях ранніх отців Церкви: посланні святителя Іринея Ліонського(бл. 130–202) до римського єпископа Віктору, « Слово про Великдень» святителя Мелітона Сардійського(поч. II ст. - Прибл. 190), творіннях святителя Климента Олександрійського(бл. 150 - бл. 215) та Іполита Папи Римського (бл. 170 - бл. 235). Великдень хрещений- спогади страждань і смерті Спасителя відзначалися особливим постом і збігалися з іудейським Великоднем на згадку про те, що Господь був розіп'ятий під час цього старозавітного свята. Перші християни молилися і суворо постили аж до Великодня воскресного – радісного спогаду Воскресіння Христового.

В даний час немає поділу на Великдень хресну і недільний, хоча зміст зберігся у богослужбовому Статуті: суворі та скорботні служби Великих Четвертка, П'ятка та Суботи завершуються радісним і тріумфуючим Пасхальним богослужінням. Власне і сама Пасхальна нічна служба починається скорботною опівнічницею, де читається канон Великої Суботи. У цей час посеред храму ще стоїть аналою з Плащаницею - шитою або писаною іконою, що зображує становище Господа у труну.

Якого числа Великдень у православних?

Общини перших християн святкували Великдень у різний час. Одні разом з іудеями, як пише блаженний Ієронім, інші - в першу неділю після юдеїв, оскільки Христос був розіп'ятий на день Песахаі воскрес рано після суботи. Поступово відмінність пасхальних традицій помісних Церков ставало дедалі помітнішим, виник так званий « великодня суперечка» між східними та західними християнськими громадами, виникла загроза єдності Церкви На , скликаному імператором Костянтиномв 325 році в Нікеї, розглядалося питання про єдине для всіх святкування Великодня. За словами церковного історика Євсевія Кесарійського, всі єпископи не тільки прийняли Символ Віри, але й домовилися святкувати Великдень всім в один день:

Для приголосного сповідання Віри спасенне святкування Великодня належало здійснювати всім одночасно. Тому було зроблено загальну постанову та затверджено підписом кожного з присутніх. Закінчивши ці справи, василевс (Костянтин Великий) сказав, що він здобув тепер другу перемогу над ворогом Церкви, і тому зробив переможне присвячене святкування Богові.

З того часу всі помісні Церкви почали святкувати Великдень. в першу неділю після першої повні, що настала після весняного рівнодення . Якщо ж цієї неділі випадає Великдень іудейський, то християни переносять святкування наступної неділі, оскільки ще в , згідно з 7-м правилом, заборонено християнам святкувати Великдень разом із іудеями.

Як розрахувати дату Великодня?

Для розрахунку Великодня потрібно знати не лише сонячний (рівноденство), а й місячний календар(повний місяць). Оскільки найкращі знавці місячного та сонячного календаря жили на той час у Єгипті, честь обчислення православної пасхалії було надано Олександрійському єпископу. Він повинен був щорічно сповіщати всі помісні Церкви про день Пасхи. Згодом була створена Пасхалія на 532 роки. Вона заснована на періодичності юліанського календаря, в якому календарні показники розрахунку Великодня – коло Сонця (28 років) та коло Місяця (19 років) – повторюються через 532 роки. Цей період називається « великим індиктіоном». Початок першого «великого індиктіону» збігається з початком ери від створення світу». Поточний, 15 великий індиктіон, розпочався 1941 року. На Русі великодні таблиці включали до складу богослужбових книг, наприклад Слідовану Псалтир. Відомо також кілька рукописів XVII-XVII ст. під назвою " Велике миротворне коло». Вони містяться як Пасхалія на 532 року, а й таблиці до розрахунку дати Великодня по руці, так звана Пятиперстная Пасхалия чи « рука Дамаскіна».

Варто зазначити, що в старообрядництві дотепер збереглися знання, як розрахувати по руці дату Великодня, будь-якого рухомого свята, вміння визначити, який день тижня припадає той чи інший свято, тривалості Петрова посту та інші важливі відомості, необхідних здійснення богослужіння.

Православна пасхальна служба

Весь Страсний тиждень, що передує Великодню, кожен з днів якого називається Великим, православні християни здійснюють служби і згадують Страсті Христові, останні дні земного життя Спасителя, Його страждання, розп'яття, смерть на Хресті, поховання, сходження в пекло та Воскресіння. Для християн це особливо шанований тиждень, час особливо суворого посту, підготовки до зустрічі головного християнського свята.

Перед початком святкової служби у храмі читаються Дії апостолів. Великодня служба, Як і в давнину, відбувається вночі. Богослужіння розпочинається за дві години до опівночі Недільною опівнічницею, під час якої читають канон Великої суботи Хвиля морська». На 9-й пісні канону, коли співається ірмос. Не плач Мене, Мати», після кадіння, Плащаниця виноситься на вівтар. У старообрядців-безпопівців після третьої пісні канону та седальна читається слово Єпіфанія Кіпрського « Що се безмовність».

Після півночі починається підготовка до Хресного ходу. Священнослужителі в блискучих ризах, з хрестом, Євангелієм та іконами виходять з храму, за ними йдуть моляться з свічками, що горять; тричі обходять храм посолонь (за сонцем, за годинниковою стрілкою) зі співом стихери: « Воскресіння Твоє, Христе Спасе, Ангели співають на небі, і нас на землі сподоби чистими серцямиТобі славити». Цей хресний хід нагадує ходу мироносиць глибокого ранку до труни, щоб помазати Тіло Ісуса Христа. Хресна хода зупиняється біля західних дверей, які бувають зачинені: це нагадує знову мироносиць, що отримали першу звістку про воскресіння Господа біля дверей труни. Хто відвалить нам камінь від труни? - дивуються вони.

Хресна хода на Великдень у старообрядців

Священик, покаявши ікони і присутніх, починає світлу ранок вигуком: «Слава Святій, і Єдиносущій, і Життєдайній, і Нероздільній Трійці». Храм освітлюється безліччю світильників. Священно- та церковнослужителі співають тричі тропарсвяту:

Х Рост воскрес і 3з мертвих смерть на смерть наступі2 і3 грббним живуть дарів.

Після цього тропар багаторазово повторюють співачі під час виголошення священиком віршів: «Нехай воскресне Бог» та інших. Потім священнослужитель із хрестом у руках, зображуючи Ангела, що відвалив камінь від дверей труни, відчиняє зачинені двері храму і всі віруючі входять до храму. Далі, після великої ектенії, співається урочистим і тріумфуючим наспівом пасхальний канон: « Неділя день», складений св. Іоанном Дамаскіним. Тропарі великоднього канону не читаються, а співаються із приспівом: «Христос воскрес із мертвих». Під час співу канону священик, тримаючи в руках хрест, на кожній пісні кадить святі ікони та народ, вітаючи його радісним вигуком: « Христос Воскресе». Народ відповідає: « Воістину Воскрес». Багаторазовий вихід священика з кадінням і вітанням «Христос воскрес» зображує багаторазові явища Господа своїм учням і радість їх побачивши Його. Після кожної пісні канону вимовляється мала ектенія. Після закінчення канону співається наступний ранковий світильник:

Пліття заснувавши мертв, це і три роки, триденний воскрес, і 3 роки подвиг і 38 тлі2, і 3 скасування смерть. Великдень нетленіш, світ порятунок.

(Переклад:Цар та Господь! Заснувши тілом, як мертвий, Ти воскрес триденний, збудувавши від смерті Адама і знищивши смерть; Ти – пасха безсмертя, порятунок світу).

Потім читаються хвалітні псалми та співаються стихери на хвалитех. До них приєднуються вірші Пасхи з приспівом: «Нехай воскресне Бог і розійдуться врази Його». Після цього, під час співу тропаря «Христос воскрес», віруючі дають одне одному братнє лобзання, тобто. «христосуються», з радісним привітанням: «Христос воскрес» - «Воістину воскрес». Після співу великодні стихер буває читання слова св. Іоанна Золотоустого: « Коли хто благочестивий і боголюбний». Потім вимовляються ектенії і слід відпуст утрені, який священик здійснює з хрестом у руці, виголошуючи: «Христос воскрес». Далі співається великодній годинник, який складається з великодніх співів. По закінченні великоднього годинника відбувається пасхальна літургія. Замість Трисвятого на пасхальній літургії співається «Єлиці у Христа хрестись, у Христа облекості. Алілуя». Апостол читається з Дій св. апостолів (Дії 1, 1-8), Євангеліє читається від Івана (1, 1-17), в якому йдеться про втілення Сина Божого Ісуса Христа, званого в Євангелії «Словом». У деяких парафіях старовірів-попівців є цікавий звичай – на великодній Літургії читати Євангеліє одночасно кількома священнослужителями і навіть кількома мовами (повторюючи кожен вірш Євангелія кілька разів). Так, у деяких липованських парафіях читають церковно-слов'янською та румунською, у Росії - церковно-слов'янською та грецькою. Деякі парафіяни згадують, що владика (Лакомкін) на Великдень читав Євангеліє по-грецьки.

Відмінна риса великодньої служби: вона вся співається. Храми у цей час яскраво освітлені свічками, які моляться тримають у руках і ставлять перед іконами. Благословенням після літургії «кинуто», тобто. сиру, м'яса та яєць, дається віруючим дозвіл від поста.

Увечері відбувається пасхальна вечірня. Особливість її така. Настоятель одягається у весь священний одяг і після вечірнього входу з Євангелієм читає на престолі Євангеліє, що розповідає про явлення Господа Ісуса Христа Апостолам увечері в день Свого воскресіння з мертвих (Ів. XX, 19-23). Богослужіння першого дня св. Великдень повторюється протягом усього великоднього тижня, крім читання Євангелія на вечірні. Протягом 40 днів, до свята, співаються за богослужінням великодні тропарі, стихери та канони. Молитва Св. Духа: «Царю Небесний» не читається і не співається до свята.

Кондак святу:

І ще і 3 в0 труна знижує безсмертно, але Годову зруйнував силу, і 3 воскресе Екк переможець хрти б9е. жінкам мертвих радість провіщав, і своїм своїм миром дарунків, і ж тим самим подали неділю.

(Переклад: Хоча Ти, Безсмертний, і в труну зійшов, але знищив могутність пекла і, як Переможець, воскрес, Христе Боже, дружинам-мироносицям сказавши: «Радійте». апостолам своїм дав світ, занепалим подаєш воскресіння).

У прибуткових та вихідних поклонах замість «Гідно є»(аж до Великодня) читається ірмос дев'ятої пісні пасхального канону:

З веті1сz свєтіісz н0виі еєрлі1ме, слава бо гDнz на тебе осіS. ликий нн7е і3 веселі1сz сіHні, тh же чcтас красуйсбцде, Я встанaння ржcтвa твогогw2 (Уклін земний).

(Переклад: Освітися, освітлися (радістю) новий Єрусалим; бо слава Господня засяяла над тобою; торжествуй нині й веселися Сіон: і Ти, Богородице, радуйся за воскресіння народженого Тобою.

На жаль, сьогодні не кожна людина може потрапити до старообрядницького храму на Великодню службу. У багатьох регіонах немає старообрядницьких храмів, в інших вони настільки вилучені, що дістатися до них надзвичайно складно. Тому у розділі розміщено наслідування Пасхального Богослужіння за двома Статутами. Великодне Богослужіння за скороченим Статутом включає послідовно Світлу Утреню, Канон Великодня, Великодній годинник, Обідня (цивільним шрифтом). Також пропонуємо докладне наслідування служби на Святий Великдень мирським чином (церковнослов'янською мовою у форматі pdf), яке широко використовується в безпопівських громадах за відсутністю священства.

Бібліотека Російської віри
→

Традиції святкування Великодня у старообрядців

У старообрядців усіх згод - і попівців, і безпопівців традиції святкування Світлого Христового Воскресіння багато в чому спільні. Розговіння на Святий Великдень старовіри починають за трапезою у родинному колі після храмового богослужіння. У багатьох громадах є спільна церковна трапеза, за якою збирається багато віруючих. У день Воскресіння Христового на стіл ставлять особливі страви, які готують лише раз на рік: паску, сирну паску, фарбовані яйця. Крім особливих великодніх страв готують безліч традиційних ласощів російської кухні. На початку Великодньої трапези прийнято їсти освячену в храмі їжу, потім уже решту страв.

Великодні святкові страви, які готують раз на рік

На Великдень прийнято христосуватися – вітати один одного з великим святом та обмінюватися фарбованими яйцями, як символом життя, тричі цілуючи один одного. Детальніше про великоднє цілування можна прочитати у коментарі о. Івана Курбацького « »

Забарвленеу червоний колір цибулиння яйце раніше називали фарбування, розписне - писанка, а дерев'яні великодні яйця - яйця. Яйце червоного кольору знаменує людям відродження кров'ю Христової.

Інші кольори та візерунки, якими розписують яйця, - це нововведення, яке у багатьох безпопівських громадах не вітається, як і термонаклейки із зображенням лика Христа, Богородиці, зображеннями храмів та написами. Вся ця «поліграфія» зазвичай широко представлена ​​на прилавках магазинів у передвеликодні тижні, проте мало хто замислюється про подальшій долітакої термонаклейки - після того, як її зчистять із великоднього яйця, вона разом із зображенням Ісуса Христа чи Богородиці вирушає прямо у відро для сміття.

Усередині безпопівських згод існує низка відмінностей святкування Великодня. Так, у деяких безпопівських громадах Сибіру паски взагалі не печуть і, відповідно, не освячують, вважаючи це єврейським звичаєм. В інших громадах немає перевдягання, зміни темного одягуі хусток на світлі, парафіяни залишаються у тому ж християнському одязі, що й прийшли на богослужіння. Спільним у великодніх традиціях старовірів усіх згод є, безумовно, ставлення до роботи під час Світлого тижня. Напередодні свята чи воскресіння християни працюють лише до половини дня, що передує святу, а на весь Великодній тиждень працювати для старовірів великий гріх. Це час духовної радості, час урочистої молитви та прославлення воскреслого Христа. На відміну від старообрядців-попівців, у деяких безпопівських згодах немає звичаю обходу наставником будинків парафіян із Христославленням, проте кожен парафіянин, за бажанням, безумовно, може запросити наставника для співу великодніх стихер та святкової трапези.

Свято Світлого Великодня - найулюбленіше Свято ще з дитинства, воно завжди радісне, особливо тепле та урочисте! Особливо багато радості він приносить дітям, а кожен віруючий намагається подати великоднє яйце, паску чи солодощі, насамперед саме дитині.

Катання яєць - давньоруська великодня гра для малюків

На Світлому тижні в деяких безпопівських громадах досі збереглася давня забава для малюків, до якої з радістю приєднуються і дорослі - катання фарбованих (неосвячених) яєць. Суть гри така: кожен гравець котить своє яйце спеціальною дерев'яною доріжкою - жолобу, і якщо яйце, що вкотилося, потрапить у чиєсь інше яйце, то гравець забирає його собі як приз. Неподалік жолоба зазвичай розкладають ще й подарунки-сувеніри. За старих часів такі змагання могли тривати по кілька годин! А «щасливчики» поверталися додому з багатим урожаєм яєць.

Катання яєць на Великдень у Москвінській старообрядницькій моленій (ДПЦЛ)

Для всіх старовірів, незалежно від згоди, Великдень – це Свято свят та Урочистість урочистостей, це перемога добра над злом, світла над темрявою, це велике торжество, ангелів та архангелів вічне свято, життя безсмертне для всього світу, нетлінне небесне блаженство для людей. Спокута жертви Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, пролита Ним на Чесному Хресті, кров позбавила людини від страшної влади гріха і смерті. Так буде " Великдень новий святий, Великдень таємничий», що прославляється у святкових піснеспівах, продовжуватиметься в наших серцях у всі дні нашого життя!

Воскресіння Христове. Ікони

У старообрядницькій іконографії немає окремої ікони Воскресіння Христового, бо моменту воскресіння Ісуса не бачили не лише люди, а й навіть ангели. Цим підкреслюється незбагнення таємниці Христа. Знайоме нам зображення Христа, в білосніжних ризах, що виходить із труни зі прапором у руці, - це пізніша католицька версія, яка лише в післяпетровський час з'явилася в храмах РПЦ.

У православній іконографії на іконі Воскресіння Христового, як правило, зображується момент сходження Спасителя в пекло та виведення з пекла душ старозавітних праведників. Також іноді зображується воскреслий Христос у сяйві, ангел, що благовістить Жінкам-мироносицям, та інші сюжети, пов'язані з Воскресінням. Сюжет «Воскресіння Христове - Зіслання в пекло» є одним із найпоширеніших іконографічних сюжетів.

Зійшла в пекло

Загальна ідея великоднього зображення Христа в пеклі співзвучна з темою Виходу народу Ізраїльського з Єгипту. Як колись Мойсей звільнив євреїв від рабства, так і Христос виходить у пекло і звільняє душі, що там терпіли. І не просто звільняє, а переводить їх у царство Правди та Світла.

Події в пекло. Андрій Рубльов, 1408-1410 Діонісій. Ікона «Походження в пекло» (кінець XV ст., ГРМ).

Храми Воскресіння Христового

Найвідомішим храмом Воскресіння Христовогоє Храм Гробу Господнього(Єрусалимський храм Воскресіння Христового).

Храми Воскресіння Христового на Русі будувалися в ім'я Воскресіння Словника, або Оновлення, тобто освячення після відновлення Храму Гробу Господнього, здійсненого в 355 році за святого рівноапостольного Костянтина Великого.

У Москві збереглося кілька храмів на честь цього свята, один з них - храм Воскресіння Словника на Успенському Вражці. Перша згадка про храм датується 1548 роком. Це була дерев'яна церква, яка згоріла у велику московську пожежу 10 квітня 1629 року. На її місці до 1634 року було збудовано існуючий кам'яний храм. Майже два століття храм простояв без змін, у 1816-1820 роках було перебудовано трапезна та дзвіниця.

Один з найдавніших храмів у Коломні освячений на честь Воскресіння Словущого. 18 січня 1366 року у цьому храмі вінчалися святий благовірний князь Дмитро Донський та свята княгиня Євдокія (у чернецтві Євфросинія) Московська. Храм неодноразово розбудовувався. У 1990-х роках. його повернуто приходу Успенського собору РПЦ.

За часів Золотої Орди в Коломенському посаді був споруджений, згаданий у писцових книгах 1577-1578 років. На початку ХVIII століття на його місці збудовано храм з головним престолом на честь Воскресіння Слова і приділеним храмом в ім'я святителя Миколи. На початку 1990-х років цей один із найстаріших та найкрасивіших храмів міста Коломни адміністрація передала громаді Руської Православної старообрядницької Церкви. Головне храмове свято відзначається 19 грудня, на честь св. Миколи «зимового», а в народі цей храм досі багато хто знає як храм Воскресіння Христового.

Старообрядницькі храми Воскресіння Христового

Знаменита рогозька дзвіниця була освячена 18 серпня 1913 року в ім'я Воскресіння Христового, після того як коштом благодійників цей храм був зведений на честь дарування старообрядцям свободи віросповідання. Після того, як під час гонінь безбожників храм було осквернено, його треба було переосвятити. У 1949 році він був освячений в ім'я Успіння Пресвятої Богородиці, оскільки старий антиміс в ім'я Воскресіння Христового зник, проте на Рогозькому зберігався антиміс, освячений в ім'я Успіння Божої Матері. У такому положенні храм перебував до 31 січня 2014 року. Наприкінці 1990-х стали вивчати пропозиції повернути храму його історичне ім'я. Після реконструкції та капітального ремонту храму у 2012 році його необхідно було переосвятити. Ініціативу переосвятити храм із його історичним найменуванням було підтримано предстоятелем Руської Православної старообрядницької Церкви митрополитом Корнилієм (Титовим) на Освяченому соборі 2014 року. 1 лютого 2015 року у Рогозькій слободі відбулося храму-дзвіниці Рогозького цвинтаря. Таким чином, йому було історичне ім'я.

Давньоправославній Поморській Церкві належить діючий (м. Москва). Це перша старообрядницька церква поморської громади (2-ї Московської громади поморської шлюбної згоди), зведена після маніфесту про віротерпимість 1905 року у Москві. Історія цього храму дуже багатостраждальна. Наразі триває реставрація храму коштом членів громади, при цьому проходять служби.

Також у Литві у м. Вісагінасі діє храм Воскресіння Христового Давньоправославної Поморської Церкви.

Християнська Пасха та Песах у іудеїв (Єврейська Пасха)

У 2017 році православні святкують Великдень 16 квітня, а іудейське свято Песах (Єврейський Великдень) цього року трапляється на 11–17 квітня. Таким чином, багато уважних християн задаються питанням: « Чому у 2017 році православні святкують Великдень разом із іудеями?». Таке питання виходить із 7-го правила святих апостол, яке дослівно звучить так:

Якщо хто, єпископ, чи пресвітер, чи диякон святий день Великодня перед весняним рівноденням з юдеями святкуватиме: нехай буде вивержений від священного чину.

Виходить, що нібито цього року всі православні порушуватимуть 7 апостольське правило? У свідомості деяких християн виходить цілий екуменічний клубок», коли у 2017 році православні, католики та юдеї святкують Великдень в один день. Як же бути?

Для вирішення цього питання слід знати, що суперечки про обчисленні дня Великодняу Православній церкві, по суті, закінчилися із затвердженням православної Пасхалії на Першому Вселенському соборі. Таблиці Великоднядозволяють обчислювати день Великодня календарно, тобто не дивлячись на небо, а за допомогою календарних таблиць, котрі циклічно повторюються кожні 532 роки. Ці таблиці були складені так, щоб Великдень задовольняла двом апостольським правилам про Великдень:

• Святкувати Великдень після першого весняного повня (тобто після першого повня, що настав після дня весняного рівнодення);
• не святкувати Великдень з юдеями.

Оскільки ці два правила не визначають день Великодня однозначно, до них було додано ще два допоміжні правила, які спільно з апостольськими (головними) правилами дозволили визначити Великдень однозначно та скласти календарні таблиці православної Пасхалії. Допоміжні правила не такі важливі, як апостольські, і до того ж одне з них згодом почало порушуватися, оскільки календарний спосіб обчислення першої весняної повні, закладений у Пасхалію, давав невелику помилку. 1 добу за 300 років. Це було помічено та докладно обговорювалося, наприклад, у Зборах святоотцівських правил Матвія Властаря. Однак оскільки ця помилка не торкалася дотримання апостольських правил, а лише посилювала їх, зсуваючи день святкування Великодня трохи вперед за датами календаря, у Православній церкві було ухвалено рішення не змінювати Пасхалію, затверджену отцями Вселенського собору. У Католицькій же церкві Пасхалія була змінена в 1582 році таким чином, що допоміжне правило, що втратило силу, почало знову виконуватися, зате апостольське правило про несусвятування з іудеями почало порушуватися. У результаті Православний і Католицький Великдень розійшлися у часі, хоча іноді вони можуть збігатися.

Якщо подивитися на два апостольські правила, наведені вище, впадає в око, що одне з них - про несусвяткування з юдеями - викладено не зовсім суворо і вимагає тлумачення. Справа в тому що святкування іудейського Великодня триває 7 днів. Православний Великдень, по суті, теж святкується 7 днів, протягом усього Світлого тижня. Виникає питання: що означає « не святкувати з іудеями»? Чи не допускати збігу Світлого воскресіння з першим днем ​​юдейського Великодня? Чи підійти суворо і не допускати накладання Світлого воскресіння на жоден з 7 днів іудейського свята?

Насправді, уважно вивчаючи Пасхалію, можна запідозрити, що раніше Першого Вселенського собору християни користувалися першим (слабким), і другим (сильним) тлумаченням апостольського правила. Однак отці Першого Вселенського собору при складанні Пасхалії цілком виразно зупинилися саме на першому тлумаченні: Світле воскресіння не повинно збігатися лише з першим, основним днем ​​іудейського Великодня, а з наступними 6 днями іудейського свята воно збігатися може. Такою була ясно виражена в Пасхалії думка Першого Вселенського собору, яку досі слідує Православна Церква.Таким чином, у 2017 році православні не порушують 7 правило святих апостол про святкування Великодня з іудеями, тому що християнський Великдень не збігається з першим днем ​​єврейського Великодня, а в інші дні такі накладення» Не забороняються, тим більше, що подібні випадки були і раніше.

Новопасхалісти та їх вчення

У наш час, у 2010 році, кілька членів Руської Православної старообрядницької Церкви засумнівалися у святоотцівському тлумаченні апостольського правила про Великдень та вирішили переглянути це питання. Власне, переглядом займався один тільки А. Ю. Рябцев, А решта йому просто повірили на слово. А.Ю. Рябцев зокрема писав (ми цитуємо його слова частково, опускаючи явні домисли):

… Нерідко наш Великдень збігається з останніми днями єврейського Великодня, який святкується сім днів, і перше головне правило обчислення Великодня порушується… У сучасній практиці ми іноді потрапляємо на останні дні єврейської Великодня.

А.Ю. Рябцев запропонував заборонити збіг Світлого воскресіння з усіма 7-ма днями іудейського свята Великодня та святкувати Православний Великденьза новими, їм самим запропонованим правилам. Прихильників цього вчення стали називати « новопасхалісти» або « нововеликодники». 1 травня 2011 року вони вперше відзначили Великдень за новими правилами у стародавньому печерному храмі на горі Тепе-Кермен у Криму. Після собору РПсЦ 2011 року, який засудив святкування Великодня за новими обчисленнями, новопасхалі виділилися в окрему релігійну групу, яка існує й досі. До неї входить лише кілька людей. Очевидно, існує певний зв'язок між цією групою та Г. Стерліговим, які також висловлювали думку про зміну дня святкування Православного Великодня.

Православне свято «Воскресіння Христове», яке ще називають Великдень чи Великдень, є найдавнішим і найбільшим серед християнських свят, і одним з головних серед дванадцяти православних свят, які церква відзначає з особливою урочистістю.

За синоптичними євангеліями розп'яття Ісуса Христа відбулося 15 нісана (першого місяця року в єврейському релігійному календарі). Євангеліст Іоанн однак уточнює, що Ісус помер 14 нісана, коли жертвували ягнят у Храмі на юдейське свято Песах. Свято Песах, що в перекладі означає «проходити повз», - це старозавітний юдейський Великдень, який святкується на честь виходу ізраїльського народу з єгипетського рабства. Назва свята пов'язана з Ангелом, який прийшов до Єгипту занапастити всіх первістків, але коли бачив кров великоднього ягня на дверях єврейського будинку, проходив повз.

У Християнській Церкві назва «Великодня» набула особливого розуміння і позначала перехід від смерті до життя, від землі до Неба. Саме це і виражається у священних піснеспівах Церкви: «Великдень, Господній Великдень, бо від смерті до життя і від землі до неба, Христос Бог нас переклав, переможну пісню оспівуючи.»

Для перших християн пристрасті Христові Його смерть стали надією на звільнення від гріхів, тому що сам Христос стає Агнцем Божим. Він, принісши величну жертву, своєю кров'ю та стражданнями дарує людству новий шанс на життя у світлі Нового Завіту.

Опис історичної події Воскресіння Христового, яка є у всіх Євангеліях, бере свій початок з єрусалимської громади. Звідти і походить перший вигук, яким відкриваються великодні літургії в усьому світі: «Христос Воскрес!».

За євангелією Воскресіння Спасителя є таємною дією Бога, при якій не була присутня жодна людина. Тільки наслідки цієї події стали відомі близькому оточенню Ісуса Христа - мироносицям, які спочатку бачили Його смерть і поховання, а потім уже побачили, що труна, куди поклали Його, стала порожньою. І в цей момент Ангел сповістив їм про воскресіння і послав розповісти цю звістку апостолам.

Свято Воскресіння Христового було встановлене апостольською Церквою і відзначалося вже в ті часи. Для позначення першої та другої частин свята використовувалися особливі назви: Великдень хрещений, тобто Великдень страждань, і Великдень недільний, тобто Великдень Воскресіння. Після Нікейського Собору, що відбувся в 325 році, були введені нові назви - Страсний і Світлий тиждень, а сам день Воскресіння був названий Великоднем.

У перші століття християнства Великдень у різних місцях святкували не одночасно. На сході, в малоазійських церквах святкували 14-го дня нісана (березень) незалежно від того, який це був день тижня. А Західна Церква шанувала її в перший недільний день весняної повні. Спробу встановити згоду у цьому питанні між Церквами було зроблено у середині 2-го століття за св. Полікарп, єп. Смирнський, але безуспішно.

Два різних звичаї існували до 1-го Вселенського Собору (325). На Соборі було прийнято рішення скрізь святкувати Великдень за правилами Олександрійської Церкви - після весняної повні в межах між 4 квітня і 8 травня, але щоб християнський Великдень завжди святкувався після іудейської.

Традиції свята

Великодні урочистості розпочинаються обходом навколо церкви у супроводі дзвонів. Цей обхід є символічною ходою жінок-мироносиць у неділю вранці до Господньої труни.

Після обходу, перед зачиненими дверима церкви, як перед запечатаною Божою труною, починається ранок на честь Воскресіння Христового. Тут вперше чуємо радісне проголошення: «Христос воскрес із мертвих...», - і при співі тієї ж пісні священик хрестом відчиняє двері церкви на знак того, що смерть Христова відкрила для людства шлях до Неба.

У найдавніших християнських статутах сказано, що наприкінці Недільного ранку під час співу стихир Великодня при словах «і один одного обіймемо» відбувалося взаємне цілування, яке сьогодні називається «христосування». Люди взаємно вітаються: Христос воскрес! - Воістину Воскрес!".

Весь час протягом усього Світлого тижня свята двері в іконостасі залишаються відкритими на знак того, що Христос своїм воскресінням відкрив людству двері Царства Божого.

У день Великодня на святій літургії після заамвонної молитви відбувається благословення артоса. "Артос" з грецької перекладається як "хліб". Артос є символом хліба вічного життя – Господа нашого Ісуса Христа. На артосі видно ікону Воскресіння. Артос весь Світлий тиждень стоїть на престолі чи тетраподі. У Світлу суботу після спеціальної молитви його подрібнюють та роздають віруючим.

У період П'ятидесятниці, а саме від свята Великодня до свята Зіслання Святого Духа, на знак недільної радості не роблять поклонів, не стають навколішки. На Нікейському Соборі було проголошено: «Бо деякі стають навколішки в дні Господа і в днях П'ятидесятниці, то для одноманітності у всіх єпархіях, тим часом приносити Богу молитви стоячи» (Правило 20). Подібне рішеннямає також Шостий Вселенський Собор у 90 правилі.

Під час святкування Великодня, а іноді й протягом усього Світлого тижня, лунає денний дзвін на знак перемоги Ісуса Христа над смертю та пеклом.

Український народ має звичай на Великдень благословляти їжу. Після довгого посту свята Церква дозволяє всяку їжу для того, щоб вірні під час пасхальних свят разом із духовною радістю мали й радість від земних дарів. Благословення пасхальної їжі відбувається урочисто після святої літургії, зазвичай, на церковному дворі.

З благословенням великодніх пасок пов'язані славетні українські писанки та писанки, які мають стародавнє походження. У древніх народів був звичай, яким перед обличчям, що займає високе становище у суспільстві, не міг з'являтися вперше без дару. Благоговійні перекази кажуть, що Марія Магдалина, проповідуючи Христову науку, зайшла у двір римського імператора Тиверія і дала йому дар червоне яйце зі словами: «Христос воскрес!», і тільки після цього почала свою проповідь. Її приклад наслідували інші християни і почали в день свята Великодня обдаровувати один одного великодніми яйцями або писанками.

Яйце грає таку велику роль у великодніх звичаях, тому що воно стало символом Христового Воскресіння. Як із мертвої шкаралупи яйця народжується нове життя, так і Ісус Христос вийшов із труни до нового життя. Червоне яйце є символом нашого спасіння через Кров Ісуса Христа.

З великодніми яйцями та писанками пов'язані різні забави дітей та дорослих на Великдень.

Божественна суть свята

Воскресіння Христове – це визволення людства від тягаря гріхів, перехід від смерті до Життя, від страждань до Любові. Це величне і незбагненне дійство є незламним фундаментом християнської віри. Воскресіння Господа Ісуса Христа з мертвих є свідченням того, що Ісус Христос є істинним Богом і Спасителем.

Христос помер тілом, перенісши великі знущання та муки, як тілесні, так і духовні. Але фізичний (людський) прояв Його пов'язаний з Богом Словом у єдину Іпостась. І сама смерть, яка утримувала людські душі навіть за малі провини, не змогла мати влади над Ним. Христос зійшов у пекло, щоб підкорити саму смерть і воскрес на третій день, звільнивши Адама і весь людський рід від рабства гріха.

Через первогріх Адама, тілесного початку роду людського, людство підкорилося закону смерті, а Ісус Христос став Визволителем людства, показавши перемогу духа над тілом. Ісус Христос утвердив Новий Завіт між людством і Богом, принісши Величну жертву перед Божественною справедливістю. Господь наш Ісус Христос Своїм Воскресінням зробив людей також переможцями над смертю та спадкоємцями Царства Небесного завдяки рятівній вірі в Господа нашого Ісуса Христа. Тому свого часу те, що сталося з Ісусом Христом, відбудеться також над усім людством. Апостол Павло ясно і впевнено свідчить: «Як у Адамі всі вмирають, так у Христі все оживуть» (1 Кор. XV: 22).

Світло Божого Воскресіння цього дня стосується кожної віруючої душі, даруючи невимовну радість, любов і нову надію, запалюючи життєву віру у перемогу Духа над тілом. Новий Завіт, Завіт Любові, подарований нам Богом, з'єднує землю і Небо, наближаючи Царство Небесне до людських сердець, відчиняючи через Спасителя нашого Ісуса Христа двері до Царства Небесного.

1 Після суботи, на світанку першого дня тижня, прийшла Марія Магдалина та інша Марія подивитися труну.

2 І ось став великий землетрус, бо Ангол Господній, що зійшов з небес, приступивши, відкинув камінь від дверей труни і сидів на ньому;

3 вигляд його був, як блискавка, і одежа його біла, як сніг;

4 Залякавшись його, ті, що стережуть, прийшли в трепет і стали, як мертві;

5 А ангел, звернувшись до жінок, сказав: Не бійтеся, бо знаю, що ви шукаєте розп'ятого Ісуса.

6 Його немає тут - Він воскрес, як сказав. Підійдіть, подивіться місце, де лежав Господь,

7 Ідіть швидше, скажіть учням Його, що Він воскрес із мертвих і попереджає вас у Галілеї; там Його побачите. Ось я сказав вам.

8 І, вийшовши поспішно з гробу, вони зі страхом і великою радістю побігли сповісти учням Його.

9 І сталося, як вони йшли сповістити Його учням, то Ісус зустрів їх і сказав: Радійте! І вони, приступивши, схопились за ноги Його і вклонилися Йому.

10 Тоді Ісус промовляє до них: Не бійтеся; Ідіть, сповіщайте братам Моїм, щоб ішли до Галілеї, і там вони побачать Мене.

11 Коли ж вони йшли, то деякі з вартових, увійшовши до міста, оголосили первосвященикам про все, що було.

12 І, зібравшись із старійшинами й зробивши нараду, чимало грошей дали воїнам,

13 І сказали вони: Скажіть, що учні Його, прийшовши вночі, вкрали Його, коли ми спали.

14 і, якщо слух про це дійде до правителя, ми переконаємо його, і вас визволимо від неприємності.

15 Вони, взявши гроші, вчинили, як навчені були; І пролунало це слово між юдеями аж до цього дня.

16 А одинадцять учнів пішли до Галілеї, на гору, куди наказав їм Ісус.

17 І, побачивши Його, вклонилися Йому, а інші засумнівалися.

18 І наблизившись Ісус, сказав їм: Дана Мені всяка влада на небі та на землі.

19 Тож ідіть, навчіть усі народи, хрестячи їх в ім'я Отця та Сина та Святого Духа,

20 навчаючи їх дотримуватись усього, що Я наказав вам; і ось Я з вами в усі дні до кінця віку. Амінь.

Тропар

Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив і сущим у трунах живіт дарувавши.
Російський переклад: Христос воскрес із мертвих, смертю смерть переміг і тим, хто у трунах (померлим), життя подарував.

Кондак

Коли й у труну прийшов Ти, Безсмертне, але адову зруйнував Ти силу, і воскрес Ти, бо Переможець, Христе Боже, дружинам мироносицям речовий: Радуйтесь! І Твоїм апостолом світ даруй, що впали подай Воскресіння.
Російський переклад: Хоча Ти і зійшов у труну (могилу), Безсмертний, але переміг силу пекла і воскрес як переможець, Христе Боже, дружинам-мvроносицям виголосивши: "Радійте!" і Твоїм апостолам подарував світ, Ти, що дає всім воскресіння.

Стихіра

Воскресіння Твоє, Христе Спасе, ангели співають на Небесах, і нас на землі сподоби чистим серцем славити Тобі.
Російський переклад: Воскресіння Твоє, Христос Спаситель, Ангели оспівують на небесах: і нас на землі удостой чистим серцем Тебе славити.

історія свята

Великдень - Світле Христове Воскресіння.Ця головна подія у духовному житті християн отримала назву «Свят свято» та «Урочистість з урочистостей». Церква у своїх священних співах називає Великдень великим, що відкриває нам райські двері, Тижнем («тиждень» - неділя, назва дня тижня) Святим, Світлим Христовим Воскресінням.

Світле свято Воскресіння Христового назване Великоднем. Він отримав свою назву від старозавітної «єврейської пасхи - Песах». Перший Великдень святкували давні юдеї за 1500 років до Різдва Христового після виходу ізраїльтян з Єгипту під керівництвом пророка Мойсея. Старозавітний Великдень знаменував порятунок єврейського народу від єгипетського рабства, а слово «паска» давньоєврейською означає «вихід», «визволення».

Втеча з Єгипту. Єврейський народ проходить дном моря,
яке чудесним чином розступилося за молитвою пророка Мойсея.

Новозавітний, християнський Великдень був встановлений апостолами невдовзі після хресної смерті та Воскресіння Ісуса Христа і сповнився новим змістом. Це – свято перемоги над смертю.

Спочатку Новозавітний Великдень присвячувався спогаду про смерть Спасителя. І лише у V столітті було встановлено, що християнський Великдень – це свято Воскресіння Христового. Він святкується окремо від іудейської в першу неділю після повного місяця, наступного за березневим рівноденням. Тому Великдень - свято перехідне, що обчислюється щороку. Свято Великодня стало найурочистішим і отримало назву «Великий день».

Передує Великдень Великий піст – час посиленої молитви, який триває 7 тижнів – 49 днів. Тиждень перед Великоднем називається Великим, або Страсним.

Великий Четвер (Пристрасний чи Чистий четвер)- Пасхальна трапеза Христа з учнями. Страсна П'ятниця – нагадування про страждання Ісуса Христа, день смутку. Велика Субота – день очікування, у церкві вже читають Євангеліє про Воскресіння. Великдень – неділя, коли ми святкуємо Воскресіння Спасителя.

Син Божий прийшов у цей світ, щоб урятувати людей. Він проповідував Любов і Царство Небесне, зробив багато чудес, зцілював і воскресив людей.

Появі Христа багато хто радів. Але були й ті, що не вірили у його святість. Вони намагалися перешкодити Ісусові розповідати про Царство Бога. Серед них було багато таких, які ненавиділи Христа і бажали Його позбутися. Юда, один із учнів Господа, вирішив зрадити Христа і віддати Його в руки цим злим людям. Він підійшов до свого Вчителя і поцілував Його. То був знак. Ісуса негайно взяли під варту. А Юда за це отримав 30 срібних монет. Таким чином він продав свого Вчителя.

Ісуса допитували перед синедріоном - вищим юдейським судом. Старійшини і судді шукали докази, щоб засудити Ісуса. Над Ним знущалися, били Його, але Він терпів.

Зрештою Його засудили до смертної кари. Це була страшна подія. Ісуса розіп'яли на хресті на горі Голгофа. Коли він помер, земля здригнулася, почали розпадатися скелі. Це сталося у п'ятницю. Тепер ми цей день називаємо Страсною п'ятницею. Це день особливої ​​молитви.

Коли минула субота, вночі, на третій день після своїх страждань, Господь Ісус Христос ожив – воскрес із мертвих. У неділю вранці прийшли жінки з пахощами, щоб за звичаями народу помазати тіло Спасителя. Але замість Нього побачили яскраве світло і Ангела, який сказав їм про Воскресіння Господнє: «Не бійтеся. Я знаю, що ви шукаєте розп'ятого Ісуса. Але не слід шукати Живого серед мертвих. Він воскрес, як і обіцяв вам. Ідіть і розкажіть учням Ісуса, що Він воскрес із мертвих і чекає на них».

Радість охопила учнів Христа та всіх людей. З того часу ми святкуємо Великдень – свято Відродження. Господь переміг смерть і показав, що для тих, хто в Нього вірить і живе згідно з Його заповідями, немає ні смерті, ні пекла.

Готуючись до Великодня, люди наповнюються радістю і вірою. З Чистого Четверга починається улюблений час підготовки до Свята - розфарбовування та розпис яєць, приготування пасок, випікання пасок, запах від яких наповнює весь будинок.

У ніч Воскресіння Христового відбувається святкове Богослужіння (Великодня Служба Божа). Задовго до півночі віруючі приходять у храм і благоговійно чекають настання Великоднього Урочистості.

Перед опівночі урочистий благовіст сповіщає про настання великої хвилини Світлоносного Свята Воскресіння Христового.

Священнослужителі з хрестами, свічками і пахощами виходять із вівтаря і разом з народом, подібно до мироносиць, що ходили дуже рано вранці до труни, обходять навколо церкви зі співом: «Воскресіння Твоє, Христе Спасе, Ангели співають на небесах, і нас на землі сподоби чистим серце Тобі славити» ( Російський переклад: Воскресіння Твоє, Христос Спаситель, Ангели оспівують на небесах: і нас на землі удостой чистим серцем Тебе славити)..

Хресний хід у Симоновому монастирі

У цей час з висоти дзвіниці, як з небес, ллється тріумфуючий великодній дзвін. Всі, хто молиться, йдуть із запаленими свічками, висловлюючи цим духовну радість Світлоносного Свята.

Хода зупиняється біля зачиненої західної брами храму, як би біля дверей гробу Христового. І тут, біля зачинених дверей храму, священик, подібно до ангела, що сповістив мироносицям біля гробу про воскресіння Христове, перший виголошує радісну пісню: «Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив і сущим у гробах живіт дарувавши» ( Російський переклад: Христос воскрес із мертвих, смертю смерть переміг і тим, хто у трунах (померлим), життя подарував). Ця пісня тричі повторюється священнослужителями, хором та всім народом.

Потім священик виголошує вірші стародавнього пророцтва святого Царя Давида: «Нехай воскресне Бог і розточаться врази Його…», а всі люди у відповідь на кожен вірш співають: «Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив і тим, що живуть у трунах живіт дарувавши».

Нарешті священик, тримаючи в руках хрест із трисвічником, осяює зачинені двері храму.

…двері відчиняються, і радісний народ, як колись мироносиці до апостолів, входить до церкви, залитої світлом вождених усіх світильників і лампад, і оголошує її радісною піснею: «Христос воскрес із мертвих!..»

Богослужіння Великодньої служби складається переважно зі співу канону, складеного святим Іоанном Дамаскіним. Усі пісні цього канону поділяються багаторазовим вигуками «Христос воскрес із мертвих!»

Під час співу канону священнослужителі з хрестом, пахощами та свічками радісно вітають усіма словами: «Христос воскрес!»
Наприкінці служби читається слово св. Іоанна Золотоуста, який закликає всіх розділити велику радість Воскресіння Христового і починається Божественна Літургія при відкритих Царських Вратах, які не зачиняються весь Пасхальний тиждень на знак того, що Ісус Христос назавжди відкрив нам браму Небесного Царства.

Перед кінцем Літургії освячується пасхальний хліб – Артос, який у першу суботу – Світлу Суботу, лунає віруючим, як пасхальне благословення.

Після великодньої Літургії відбувається освячення пасок, пасок та яєць, для великодньої трапези віруючих. За традицією у храмах освячення принесених дарів відбувається у Велику Суботу після Божественної Літургії.

У наступні дніВеликодня – у Світлу Седмицю (Світлу Великодню тиждень) після Літургії, при дзвоні здійснюють хресні ходи навколо церкви. Весь Світлий Великодній тиждень дзвонять на всі дзвони. Є стара традиція: після закінчення служби кожен охочий може піднятися на дзвіницю та зателефонувати до дзвонів, висловлюючи свою радість про перемогу Ісуса Христа над смертю та пеклом.

Великодні піснеспіви співаються в церкві до свята Вознесіння Господнього,
який святкується у сороковий день після першого дня Великодня.

У нашому храмі в ніч з 19 на 20 квітня 2014 року відбулася нічна Великодня Святкова Божественна Літургія з Хресною ходою.

Усю Велику (Пристрасну) Суботу поклоняються Плащаниці, яка виноситься до центру Храму у Страсну П'ятницю для загального поклоніння. Це шовковий плат із зображенням на ньому положення у труну Спасителя. Плащаницю перед початком Святкової Великодньої служби урочисто вносять у вівтар, що символізує Воскресіння Спасителя.

Плащаниця

Богослужіння перед внесенням Плащаниці до Вівтаря

Підготовка до Хресного ходу. Запалювання свічок від Благодатного вогню,
привезеного з Храму Гробу Господнього з Єрусалиму

Хресний хід

Святкова Великодня Божественна Літургія

Переклад сліпоглухим

Великодні подарунки для дітей

Освячення яєць, пасок та пасок після закінчення нічної служби

Відкрита Царська брама

Христос Воскресе! Воістину Воскрес!

13 Бер 2019

4 березня 2019 року педагог ОПК школи-інтернату № 52 для дітей з порушенням слуху Н.Н.Єжова спільно з нечутним священиком Валентином Тереховим провели заняття з курсу ОПК у нашому монастирі та екскурсію храмом. Заняття та екскурсія пройшли з великим інтересом, діти ставили багато запитань священикові, спілкування проходило жестовою мовою.

13 Бер 2019

Остання неділя Масляної в народі називається «Прощеною неділею». Цього дня після закінчення Божественної літургії відбувається спеціальне богослужіння з Чином прощення, під час якого священики та парафіяни просять прощення один у одного перед початком Великого посту.

12 Бер 2019

Слово "Великодня" означає з єврейського "перехід, порятунок". Євреї, святкуючи старозавітний Великдень, згадували про звільнення своїх предків від рабства єгипетського. Християни ж, святкуючи Пасху новозавітну, тріумфують спасіння через Христа всього людства від рабства дияволу і дарування нам життя і вічного блаженства. За важливістю благодіянь, отриманих нами через Воскресіння Христове, Великдень є Святом свят та Урочистістю з урочистостей, чому і Богослужіння цього Свята відрізняється величчю та надзвичайною урочистістю.

Задовго до півночі віруючі, у світлих шатах, стікаються в храм і благоговійно чекають настання Великоднього Урочистості. Священнослужителі одягаються на весь світлий сан. Перед опівночі урочистий благовіст сповіщає про настання великої хвилини Світлоносного Свята Воскресіння Христового. Священнослужителі з хрестом, світильниками та фіміамом виходять із вівтаря і разом із народом, подібно до мироносиць, що ходили зело рано до труни, обходять навколо церкви зі співом: "Воскресіння Твоє, Христе Спасе, Ангели співають на небесах, і нас на землі сподоби чистим серцем Тобі славити".У цей час з висоти дзвіниці, як з небес, ллється тріумфуючий великодній дзвін. Всі моляться йдуть зі свічками, висловлюючи тим духовну радість Світлоносного Свята.

Хода зупиняється біля зачиненої західної брами храму, як би біля дверей гробу Христового. І тут, за звичним вигуком священик, подібно до ангела, що сповістив мироносицям біля труни про воскресіння Христове, перший виголошує радісну пісню: "Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив і сущим у трунах живіт дарувавши".Ця пісня тричі повторюється священнослужителями і хором.

Потім предстоятель виголошує вірші стародавнього пророцтва св. Царя Давида: "Нехай воскресне Бог і розточаться врази Його...",а всі люди (хор) у відповідь на кожен вірш співають: "Христос воскрес із мертвих..."

Нарешті предстоятель, тримаючи в руках хрест із трисвічником, рухом їх накреслює знамення хреста проти зачинених дверей храму; вони відчиняються, і тріумфуючий сонм, як колись мироносиці до апостолів, входить до церкви, залитої світлом вождених усіх світильників і лампад, і оголошує її радісною піснею: "Христос воскрес із мертвих!.."

Наступне Богослужіння Великодньої Заутрені складається переважно з співи канону, складеного св. Іоанном Дамаскіним. Усі пісні цього канону поділяються багаторазовим "Христос воскрес із мертвих!".Під час співу канону священнослужителі з хрестом і кадилом напередодні світильників обходять всю церкву, наповнюючи її фіміамом, і радісно вітають усіма словами: Христос Воскресе!"На що віруючі відповідають: "Воістину Воскрес!"Неодноразові виходи священнослужителів із вівтаря нагадують про часті явища Господа учням Своїм після воскресіння.

Наприкінці утрені, після співу: "один одного обіймемо, рцем: браття! і ненавидить нас пробачимо вся воскресінням",всі віруючі починають вітати один одного, промовляючи: "Христос Воскресе!"і відповідаючи: "Воістину Воскрес!".Це вітання вони знімають цілуванням і даруванням великодні яйця, Які служать знаменним символом повстання з труни, - воскресіння життя в надрах його, силою всемогутності Божого.

Потім читається слово Іоанна Золотоуста, що починається словами: "Аще хто благочестивий і боголюбний, нехай насолодиться цього доброго і світлого торжества ..."Св. Іоанн Золотоуст закликає зрадіти всіх: "Богатії і убозії, один з одним радійте. Стримниці і лінивії, день вшануйте.

"Ніхто ж нехай плаче гріхів, бо прощення від гробу возсія.

І, нарешті, він урочисто виголошує вічну перемогу Христову над смертю і пеклом: "Де твоє, смерті, жало? Де твоя, пеклі, перемога? Воскресе Христос, і ти скинувся ти. ангели Воскрес Христос, і життя живе Воскрес Христос, і мертвий ні єдиний в труні (бо тепер смерть не є знищення, а тільки тимчасове складається): Бо Христос піднявся від мертвих, початок померлих був. Тому слава і держава, на віки віків. Амінь".

Після ранку одразу відбувається Годинник і Літургія, при відкритій Царській Брамі, яка відкрита з початку Заутрені і не зачиняється цілий тиждень на знак того, що Ісус Христос назавжди відчинив нам ворота Небесного Царства. На Літургії читається перший початок Євангелія Іоанна Богослова (починається словами: На початку було Слово, і Слово було до Бога, і Бог було Слово...),в якому зображується божественність нашого Викупителя. Якщо Літургія звершується собором священиків, то Євангеліє читається різними мовами, на знак того, що всім народам на землі "виходить мовлення" про Господа.

Перед кінцем Літургії освячується пасхальний хліб. Артос, який у Світлу Суботу після Літургії лунає віруючим, як пасхальне благословення.

Після великодньої Літургії (іноді між Заутренею та Літургією), відбувається освячення пасок, пасок, яєць та м'ясадля великодньої трапези віруючих.

У наступні дні Великодня, після Літургії, при дзвоні, бувають хресні ходи біля церкви, в яких, як переможний трофей, гасає хрест Христів. Цим віруючі висловлюють свою радість та торжество про перемогу Ісуса Христа над смертю та пеклом.

Вечірню в перший день Великодня настоятель звершує, одягнувшись у весь священний одяг. Після вечірнього входу з Євангелієм, читається Євангеліє про явлення Воскреслого Ісуса Христа апостолам увечері першого дня Свого Воскресіння з мертвих (Ів. 29 гл. 19-25). Євангеліє читає настоятель, звернувшись до народу. Відпустка розмовляє з хрестом.

Весь Світлий Великодній Тиждень дзвонять на всі дзвони.

Починаючи з першого дня Великодня та до вечірні свята св. Трійці уклін і земних поклонів не належить.

В перший вівторокпісля великоднього тижня св. Церква розділяє радість Воскресіння Христового з померлими в надії загального воскресіння, особливо творить поминання померлих, тому і цей день називається " РадоницеюПісля літургії відбувається вселенська панахида. З давніх-давен існує звичай у цей день відвідувати могили своїх ближніх рідних.

Великодні піснеспіви співаються у церкві до Свята Вознесіння Господнього, що відзначається в сороковий день після першого дня Великодня.

У стихирах великодніх співаються такі слова: «Великдень Христос Збавитель»; інакше сказати — Спаситель, як співається у світильнику: «Великдень нетління, миру спасіння».

Але найчастіше — після слів «Христос воскрес!» і "Воістину воскрес!" - Ми чуємо одне слово: "Великдень".

Так іменується всіма і скрізь це свято, отже, у цьому слові зосередився головний сенс його; і тому коротко згадаємо відому історію цього свята.

Коли Господь ухвалив звільнити ізраїльський народ після 430-річного полону, то єгипетський фараон спочатку не хотів відпускати з землі своєї дарової робочої сили. Тоді Бог через Мойсея та Аарона покарав країну великими стратами. Але фараон не упокорювався і не слухався наказу Божого. Тоді Господь вирішив послати останню кару на єгиптян: умертвити всяку первородну істоту — від людини до худоби — у кожній хаті, від фараона до рабині, що мелить у жорна.

А євреї будуть пощаджені. Але для цього вони повинні помазати косяки та поперечину дверей будинків своїх кров'ю особливого ягня, закланого в жертву Богу замість первістків. І тоді ангел-згубник пройде повз єврейські будинки; і всі в них залишаться живими; а єгипетські первістки помруть.

Опівночі відбулася ця кара. І євреї наповнили через Мойсея Богом і врятувалися від смерті. Тоді фараон і народ стали благати ізраїльтян швидше вийти з їхньої землі. І вони поспішно пішли та звільнилися від полону єгипетського. І за заповіддю Божою встановили на всі часи святкувати цю «ніч чування», на знак спасіння своїх первістків і взагалі визволення всього народу. А сам день той названий був «Великодень», що означає «минув». Тобто ангел-згубник цієї ночі пройшов — по-єврейськи «песах» — повз єврейські двері, позначені кров'ю ягня; і це ягня стало називатися «великоднім ягнятком» або скорочено - «паска». Отже, слово «паска» російською може бути перекладено «проходження» смерті повз євреїв; або - порятунок від смерті, звільнення від страти; а далі вже — визволення від полону для повернення в свою обітовану землю, в чому й полягала тоді мета Божого Промислу про обраний народ.

І цю подію у свято Песах євреї святкували за особливим обрядом: заколювали чистого однолітнього ягня; не ламаючи його кісток, пекли його на вогні; і з'їдали цієї ночі з опрісноками та гіркими травами. А рештки кісток палили вранці. Їли до того ж у підперезаних шатах, у взутті і з палицями в руках, як готові до шляху з Єгипту «: …це – Великдень Господній. І нехай буде вам цей день пам'ятний; і святкуйте на це свято Господеві в усі роди ваші…» (Вих. 12, І, 14).

І з того часу це свято стало головою всіх єврейських свят на всі часи.

«І коли скажуть вам ваші діти: що це за служіння? скажіть їм: Це пасхальна жертва Господу, що пройшов повз доми синів ізраїлевих у Єгипті, коли вражав єгиптян, і доми наші визволив» ( Вих. 12, 26-27).

А вийшло з Єгипту «до шестисот тисяч піших чоловіків, окрім дітей» (Вих. 12, 37).

Так почалося здійснення порятунку обраного народу.
Джерело: www.pravmir.ru

Звідси стає зрозумілим і християнський зміст Великодня: спасіння Христом (як Пасхою = жертвою) від диявольської влади.

«От Агнець Божий, Який бере на себе гріх світу» (Ін. 1, 29).

«Великдень наш, Христе, закланий за нас» (1 Кор. 5, 7).

Іудеї відзначають Песах як свято Свободи на згадку про Вихід євреїв з Єгипту (докладніше див.), тоді як християни вклали в цей день інший зміст і відзначають його як воскресіння Христа. Як смерть пройшла повз житла євреїв, і вони були звільнені від єгипетського рабства і отримали обітовану землю, так у християнський Великдень, Воскресіння Христове, смерть вічна пройшла повзнас: Воскресший Христос, звільнивши нас від рабства диявола, дав нам вічне життя.

Свято Світлого Христового Воскресіння, Великдень - головна подія року для православних християн і найбільша православне свято. Слово "Великодня" прийшло до нас з грецької мови і означає "перехід", "визволення". Цього дня ми тріумфуємо спасіння через Христа Спасителя всього людства від рабства дияволу і дарування нам життя і вічного блаженства. Як хресною смертю Христа здійснено наше викуплення, так Його Воскресінням даровано нам вічне життя.

Воскресіння Христове - це основа і вінець нашої віри, це перша і найбільша істина, яку почали благовістити апостоли.

Докладніше про Великдень читайте.