Чому свято Воскресіння Христового називають Великоднем

У стихирах великодніх співаються такі слова: «Великдень Христос Збавитель»; інакше сказати — Спаситель, як співається у світильнику: «Великдень нетління, миру спасіння».

Але найчастіше — після слів «Христос воскрес!» і "Воістину воскрес!" - Ми чуємо одне слово: "Великдень".

Так іменується всіма і скрізь це свято, отже, у цьому слові зосередився головний сенс його; і тому коротко згадаємо відому історію цього свята.

Коли Господь ухвалив звільнити ізраїльський народ після 430-річного полону, то єгипетський фараон спочатку не хотів відпускати з землі своєї дарової робочої сили. Тоді Бог через Мойсея та Аарона покарав країну великими стратами. Але фараон не упокорювався і не слухався наказу Божого. Тоді Господь вирішив послати останню кару на єгиптян: умертвити всяку первородну істоту — від людини до худоби — у кожній хаті, від фараона до рабині, що мелить у жорна.

А євреї будуть пощаджені. Але для цього вони повинні помазати косяки та поперечину дверей будинків своїх кров'ю особливого ягня, закланого в жертву Богу замість первістків. І тоді ангел-згубник пройде повз єврейські будинки; і всі в них залишаться живими; а єгипетські первістки помруть.

Опівночі відбулася ця кара. І євреї наповнили через Мойсея Богом і врятувалися від смерті. Тоді фараон і народ стали благати ізраїльтян швидше вийти з їхньої землі. І вони поспішно пішли та звільнилися від полону єгипетського. І за заповіддю Божою встановили на всі часи святкувати цю «ніч чування», на знак спасіння своїх первістків і взагалі визволення всього народу. А сам день той названий був «Великодень», що означає «минув». Тобто ангел-згубник цієї ночі пройшов — по-єврейськи «песах» — повз єврейські двері, позначені кров'ю ягня; і це ягня стало називатися «великоднім ягнятком» або скорочено - «паска». Отже, слово «паска» російською може бути перекладено «проходження» смерті повз євреїв; або - порятунок від смерті, звільнення від страти; а далі вже — визволення від полону для повернення в свою обітовану землю, в чому й полягала тоді мета Божого Промислу про обраний народ.

І цю подію у свято Песах євреї святкували за особливим обрядом: заколювали чистого однолітнього ягня; не ламаючи його кісток, пекли його на вогні; і з'їдали цієї ночі з опрісноками та гіркими травами. А рештки кісток палили вранці. Їли до того ж у підперезаних шатах, у взутті і з палицями в руках, як готові до шляху з Єгипту «: …це – Великдень Господній. І нехай буде вам цей день пам'ятний; і святкуйте на це свято Господеві в усі роди ваші…» (Вих. 12, І, 14).

І з того часу це свято стало головою всіх єврейських свят на всі часи.

«І коли скажуть вам ваші діти: що це за служіння? скажіть їм: Це пасхальна жертва Господу, що пройшов повз доми синів ізраїлевих у Єгипті, коли вражав єгиптян, і доми наші визволив» ( Вих. 12, 26-27).

А вийшло з Єгипту «до шестисот тисяч піших чоловіків, окрім дітей» (Вих. 12, 37).

Так почалося здійснення порятунку обраного народу.
Джерело: www.pravmir.ru

Звідси стає зрозумілим і християнський зміст Великодня: спасіння Христом (як Пасхою = жертвою) від диявольської влади.

«От Агнець Божий, Який бере на себе гріх світу» (Ін. 1, 29).

«Великдень наш, Христе, закланий за нас» (1 Кор. 5, 7).

Іудеї відзначають Песах як свято Свободи на згадку про Вихід євреїв з Єгипту (докладніше див.), тоді як християни вклали в цей день інший зміст і відзначають його як воскресіння Христа. Як смерть пройшла повз житла євреїв, і вони були звільнені від єгипетського рабства і отримали обітовану землю, так у християнський Великдень, Воскресіння Христове, смерть вічна пройшла повзнас: Воскресший Христос, звільнивши нас від рабства диявола, дав нам вічне життя.

Свято Світлого Христового Воскресіння, Великдень - головна подія року для православних християн та найбільше православне свято. Слово "Великодня" прийшло до нас з грецької мови і означає "перехід", "визволення". Цього дня ми тріумфуємо спасіння через Христа Спасителя всього людства від рабства дияволу і дарування нам життя і вічного блаженства. Як хресною смертю Христа здійснено наше викуплення, так Його Воскресінням даровано нам вічне життя.

Воскресіння Христове - це основа і вінець нашої віри, це перша і найбільша істина, яку почали благовістити апостоли.

Докладніше про Великдень читайте.

«Якщо ми в цьому лише житті сподіваємося на Христа,
то ми найжалюгідніші з усіх людей!» (1 Кор. 15:19).

Здавалося б, сенс Великодня – як ми зазвичай називаємо наш головне свято- Досить прозорий. На жаль! Досвід говорить про інше. Наведу лише два найбільш характерні приклади.
Урок однієї «Православної гімназії». Бажаючи виявити рівень знань дітей, питаю: «Як святкували Великдень Христос та апостоли?» – Слід резонна відповідь: «Вони їли паски та фарбовані яйця»! Заперечити на це нічого! А як дорослі?

Пасхальне нічне розговіння в одному храмі. Справді, їмо яйця та паски (і не тільки). «Раптом» одному вже немолодому співочому спадає на думку важлива думка, і він розгублено звертається до священика (з богословською освітою). «Батюшко! Ось ми все співаємо та співаємо "Христос Воскресе!", а свято називаємо «Великоднем»! Так і євреї Великдень святкують, а в Христа зовсім не вірують! Чому так?!"
Це не виняток: те, щоми з дитинства сприймаємо на побутовому рівні, як гарний обряд, здається нам само собою зрозумілим і не вимагає вивчення.
Давайте ж влаштуємо собі «великодній урок» і запитаємо: які асоціації народжує у нашій свідомості пасхальне привітання «Христос воскрес!» - "Воістину Воскрес!"
Нічний хресний хід зі свічками, – одразу відповість кожен, – радісний спів та взаємні лобизання. На домашньому столі з'являються знайомі з дитинства страви – червоні та розписні яйця, рум'яні паски, сирні пасхи, що пахнуть ваніллю.
Так, але це лише зовнішня атрибутика свята, заперечить вдумливий християнин. – А мені хочеться знати, чому наше свято Христового Воскресіння називається зазвичай єврейським словом «Великодня»? Який зв'язок між єврейським та християнським Великоднем? Чому Спаситель світу, від дня народження якого людство відраховує Нову еру, повинен був неодмінно померти і воскреснути? Хіба не міг всеблагий Бог встановити Новий Союз (Заповіт)з людьми по-іншому? Яка символіка нашого великоднього богослужіння та святкових обрядів?

Історико-символічна основа єврейського Великодня – епічні події книги Вихід. Вона розповідає про чотиривіковий період єгипетського рабства, в якому перебував пригнічений фараонами єврейський народ, і чудова драма його звільнення. Дев'ять покарань («кара єгипетських») обрушив на країну пророк Мойсей, але лише десята змусила пом'якшитися жорстоке серце фараона, який не бажав втрачати рабів, які зводили йому нові міста. Їй стала поразка єгипетських первістків, за яким і пішов «вихід» з Будинку рабства. Вночі, в очікуванні початку виходу, ізраїльтяни здійснюють першу великодню трапезу. Глава кожної сім'ї, заклавши однорічне ягня (ягня або козеня) помазує його кров'ю дверні косяки (Вих.12:11), а сама запечена на вогні тварина з'їдається, але так, щоб не були зламані його кістки.
«Їжте ж його так: нехай будуть стегна ваші підперезані, взуття ваше на ногах ваших і палиці ваші в руках ваших, і їжте його з поспішністю: це Пасха Господня. А Я цієї ночі пройду землею Єгипетською, і вражу всякого первістка в єгипетській землі, від людини до худоби, і над усіма єгипетськими богами вчиню суд. Я – Господь. І буде кров у вас знаменням на будинках, де ви перебуваєте; і побачу кров, і пройду повз вас, і не буде між вами виразки згубної, коли вражатиму єгипетську землю» (Вих.12:11-13).
Так у ніч першого весняного повного місяця (з 14/15 місяця авіва, або нісана) у 2-й половині XIII століття до Різдва Христового відбувся результат ізраїльтян з Єгипту, що став найважливішою подією старозавітної історії. А Великдень, що збігся зі визволенням, став щорічним святом – спогадом про кінець. Сама ж назва «Великдень» (євр. п ецук– «проходження», «пощада») вказує на той драматичний момент («десяту кару»), коли ангел Господній, що вражав Єгипет, бачачи кров великоднього ягня на дверях єврейських будинків, проходив повзі щадивпервістків ізраїльських (Вих.12:13).
Згодом історичний характер Великодня стали висловлювати особливі молитви та розповідь про її події, а також ритуальна трапеза, що складається з м'яса агнця, гіркихтрав та солодкогосалату, що символізує гіркоту єгипетського рабства та насолоду здобутої свободи. Прісний хліб нагадує про швидкі збори. Супроводжують великодню домашню трапезу чотири чаші вина.

Ніч результату стала другим народженням ізраїльського народу, початком його самостійної історії. Остаточне ж спасіння світу і перемогу над «духовним єгипетським рабством» здійснить у майбутньому Божий Помазанець з роду царя Давида – Месія, або, по-грецьки, – Христос. Так спочатку іменувалися всі біблійні царі, а питання про те, хто ж у їхньому ряду стане останнім, залишалося відкритим. Тому кожної великодньої ночі ізраїльтяни чекали на явища Месії.

Виконання: «Великдень небесний»

«Усім серцем хотів Я їсти цю пасху разом з вами
раніше Моїх страждань! Говорю ж вам, більше не їсти Мені її,
доки не станеться вона в Царстві Божому» (Лк.22:15-16)

Месія-Христос, який прийшов заради порятунку всіх людей від духовного «рабства єгипетського», бере участь в іудейській «Великодню очікування». Він завершує її виконанням закладеного у ній Божественного задуму, – і цим її скасовує. Одночасно кардинально змінюється характер взаємин Бога і людини: що виконав своє призначення тимчасовий спілка Бога з одним народом стає «старим» («застарілим»), і Христос замінює його Новим - І вічним! –Союзом-Завітом зі всім людством. Під час Своєї останньої Пасхи на Тайній вечорі Ісус Христос вимовляє слова і здійснює дії, що змінюють сенс свята. Він Сам посідає місце пасхальної жертви, і старий Великдень стає Великоднем нового Агнця, закланого заради очищення людей один раз і назавжди. Христос засновує нову пасхальну трапезу – таїнство Євхаристії – і говорить учням про Свою близької смертіяк про пасхальне жертвопринесення, в якому Він – Новий Агнець, закланий «від створення світу». Незабаром Він спуститься в похмурий Шеол (Аїд) і разом з усіма людьми, які чекали Його там, зробить великий Вихідз царства смерті до сяючого Царства Свого Батька. Не дивно, що у ритуалі Старозавітного Великодня виявляються основні прообрази Голгофської жертви.

Великодне ягня (ягня) євреїв було «чоловічої статі, без пороку» і приносилося в жертву в другій половині дня 14-го нісана. Саме в цей час настала хресна смерть Спасителя. Страчених слід було поховати до темряви, тому римські воїни, щоб прискорити їхню смерть, перебили ноги двом розбійникам, розіп'ятим разом із Господом. Але, «підійшовши до Ісуса, вони побачили, що Він уже помер, і не перебили Йому ніг<...>. Бо це сталося на виконання (слів) Писання: "Кість Його нехай не зламається" (Ін.19: 33, 36). При цьому і саме приготування пасхального ягня було прообразом хресної смерті Спасителя: тварину «розпинали» на двох хрестоподібно з'єднаних кілках, один із яких проходив уздовж хребта, а до іншого прив'язувалися передні ноги.
Цей глибокий взаємозв'язок старим і новим Великоднем, їх зосередженість (скасування однієї і початок іншої) в особі Ісуса Христа пояснюють, чому свято Його Воскресіннязберігає і старозавітну назву Великдень. «Великдень наш – принесений у жертву Христос», – каже апостол Павло (1 Кор.5:7). Так у новому Великодні відбулося остаточне завершення Божественного задуму про відновлення занепалої («старої») людини в її первісній, «райській», гідності – його спасіння. «Старий Великдень святкується через порятунок короткочасного життя іудейських первістків, а новий Великдень – через дарування вічного життя всім людям», – так лаконічно визначає співвідношення цих двох урочистостей Старого та Нового Завіту святий Іоанн Златоуст.

Великдень – свято сорокаденне

День Світлого Христового Воскресіння – як «свята свято і торжество з урочистостей» (великодній піснеспіви) – вимагає від християн особливого приготування і тому передує Великим постом. Сучасне православне пасхальне (нічне) богослужіння починається великопостною Полунощницею в храмі, що переходить потім в урочисту хресну ходу, що символізує жінок-мироносиць, що йшли до Гробу Спасителя в ранній імлі (Лк.24:1; Ін.20:1) і сповіщених перед входом у гробову печеру. Тому святкова Великодня Заутреня починається перед зачиненими дверима храму, а архієрей або священик, що очолює службу, символізує собою ангела, що відвалив камінь від дверей Гробу.
Радісні пасхальні привітання закінчуються для багатьох вже на третій день або з закінченням Великоднього тижня. При цьому люди з подивом сприймають пасхальне привітання і зніяковіло уточнюють: «З минулим Великоднем?» Це – поширена в нецерковному середовищі помилка.
Слід пам'ятати, що Світлою седмицею не закінчується святкування Воскресіння Христового. Вшанування цієї найбільшої для нас у світовій історії події триває протягом сорока днів (на згадку про сорокаденне перебування на землі Воскреслого Господа) і завершується «Відданням Великодня» – урочистим пасхальним богослужінням напередодні свята Вознесіння. Тут є ще одна вказівка ​​на перевагу Великодня перед іншими християнськими урочистостями, з яких жоден не святкується Церквою понад чотирнадцять днів. «Великдень височіє над іншими святами, як Сонце над зірками», – нагадує нам святий Григорій Богослов (Бесіда 19).
"Христос Воскресе!" - "Воістину Воскрес!" – вітаємо ми один одного протягом сорока днів.

Літ.:Мень А., прот.Син Людський. М., 1991 (Ч. III, гл. 15: «Великодень Нового Завіту»); Рубан Ю.Великдень (Світле Христове Воскресіння). Л., 1991; Рубан Ю.Великдень. Світле Христове Воскресіння (Історія, богослужіння, традиції)/Наук. ред. проф. архімандрит Іаннуарій (Івлієв). Вид. 2-ге, виправлене та доповнене. СПб.: Вид. храму ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість» на Шпалерній вул., 2014 року.
Ю. Рубан

Питання про Великдень

Що означає слово «Великдень»?

Слово «Великдень» (песах) у буквальному перекладі з єврейської мови означає: «проходження повз», «перехід».

За часів Старого Завіту ця назва була пов'язана з результатом синів Єгипту. Оскільки правлячий фараон чинив опір Божому задуму про вихід їх з Єгипту, Бог, навчивши його, став послідовно зводити на країну пірамід низку лих (надалі ці лиха отримали назву «страти Єгипетські»).

Останнє, найстрашніше лихо, за задумом Божим мало зламати впертість фараона, остаточно придушити опір, спонукати його, нарешті, підкоритися Божественній волі.

Суть цієї останньої страти полягала в тому, що серед єгиптян мали загинути всі первістки, починаючи від первістків худоби і закінчуючи первістком самого володаря ().

Вчинити цю кару належало особливому ангелу. Для того, щоб він, вражаючи первістків, не вразив разом з єгипетськими та ізраїльськими, євреям належало помазати косяки та поперечини дверей своїх жител кров'ю жертовного ягня. Так вони й вчинили. Ангел, бачачи будинки, ознаменовані жертовною кров'ю, обходив їх «стороною», «проходив повз». Звідси і назва події: Великдень (песах) – проходження повз.

У ширшій інтерпретації свято Великодня пов'язане з Виходом взагалі. Цій події передувало принесення і споживання всім суспільством Ізраїлю великодніх жертовних ягнят (з розрахунку по одному агнцю на сімейство; у випадку, якщо те чи інше сімейство було нечисленним, йому належало об'єднатися з сусідами).

Старозавітне пасхальне ягня утворило собою Новозавітного, Христа. Агнцем, що бере на Себе гріх світу, Христа назвав святий Іоанн Хреститель. Агнцем, Кров'ю Якого ми викуплені, називали і апостоли ().

Після Воскресіння Христового Великоднем, у середовищі християнства, стало називатися Свято, присвячене цій події. В даному випадку філологічне значення слова «Великодня» (перехід, проходження) отримало іншу інтерпретацію: перехід від смерті до життя (а якщо поширювати його на християн, то як перехід від гріха до святості, від життя поза Богом до життя про Господа).

Малим Великоднем іноді називається недільний день.

Крім того, Великоднем іменується і Сам Господь ().

Чому святкують Великдень Христовий, якщо свято Великодня святкувалося ще до Різдва Ісуса Христа?

За часів Старого Завіту юдеї, наслідуючи Божественну волю (), святкували Великдень на згадку про вихід їх з Єгипту. Єгипетське рабство стало однією з найпохмуріших сторінок в історії обраного народу. Святкуючи Великдень, євреї дякували Господу за надані Ним великі милості, благодіяння, пов'язані з подіями періоду Виходу ().

Християни, відзначаючи Великдень Христовий, згадують і оспівують Воскресіння, що зруйнував, поправив смерть, обдарував усіх людей надією майбутнього воскресіння у вічне блаженне життя.

Незважаючи на те, що зміст іудейського Свята Великодня відмінний від змісту Великодня Христового, схожість у назвах - не єдине, що їх пов'язує та об'єднує. Як відомо, багато речей, подій, осіб часу Старого Завіту служили прообразами новозавітних речей, подій та осіб. Старозавітне пасхальне ягня служило прообразом Новозавітного Агнця, Христа (), а старозавітний Великдень — прообразом Великодня Христового.

Можна сказати, що символіка іудейського Великодня реалізувалася на Великдень Христовому. Найбільш важливі риси цього проосвітнього зв'язку - такі: як за допомогою крові великоднього ягня євреї врятувалися від вражаючої дії ангела-губителя (), так і Кров'ю ми врятовані (); як старозавітна пасхальна сприяла звільненню євреїв від полону і рабства фараону (), так і Хресна Жертва Новозавітного Ягня сприяла звільненню людини від рабства демонам, від полону гріха; як кров старозавітного ягня сприяла найтіснішому об'єднанню євреїв (), так і Причастя Крові і Тіла Христових сприяє єднанню віруючих в одне Тіло Господнє (); як споживання древнього ягня супроводжувалося смакуванням гірких трав (), так і християнське життя виконане гіркотою тягарів, страждань, поневірянь.

Як обчислюється дата Великодня? Чому вона святкується у різні дні?

Відповідно до іудейської релігійної традиції, за часів Старого Завіту Великдень Господній святкувався щорічно 14-го числа місяця Нісана (). У цей день відбувалося заклання великодніх жертовних ягнят.

З Євангельського оповідання випливає переконливо, що дата Хресних страждань та смерті хронологічно відповідала часу настання іудейського Великодня ().

З тих пір і аж до здійснення Господом Ісусом Христом, всі люди, вмираючи, сходили душами в . Шлях у Царство Небесне був закритий для людини.

З притчі про багатого і Лазара відомо, що в пеклі існувала особлива область – лоно Авраамове (). У цю область потрапляли душі тих старозавітних людей, хто особливо догодив Господеві. Наскільки контрастною була відмінність їхнього стану від стану грішників, бачимо зі змісту тієї ж притчі ().

Іноді поняття "лоно Авраамове" відносять і до Царства Небесного. А, наприклад, в іконографії Страшного Суду образ «лона…» використовується як один з найпоширеніших і значущих символів Райських жител.

Але це, звичайно, не означає, що і до руйнування Спасителем праведники перебували в Раю (перемога Христа над пеклом відбулася після Його Хресних страждань і смерті, коли Він, перебуваючи тілом у труні, Душею зійшов у пекло землі).

Хоча праведники й не зазнавали тих найтяжчих страждань і мук, що зазнавали люті лиходії, проте вони не були причетні й до того невимовного блаженства, яке почали відчувати через звільнення з пекла і зведення до Славних Небесних селищ.

Можна сміливо сказати, що у якомусь сенсі лоно Авраама служило прообразом Раю. Звідси і традиція вживати цей образ щодо Небесного Раю, отвореного Христом. Нині успадкувати Царство Небесне може кожен, хто шукає.

У який момент служби в суботу закінчується Страсний і починається Великдень?

Увечері в суботу, зазвичай за годину або півгодини до опівночі, як вирішить настоятель, у храмах відбувається передсвята. Незважаючи на те, що в окремих посібниках наслідування цієї служби друкується разом із наслідуванням Святого Великодня, згідно зі Статутом, воно відноситься ще до Пісної Тріоді.

Пильнування перед Великоднем Христовим підкреслює важливість і значущість очікувань майбутнього Урочистості. Водночас воно нагадує про чування народу Божого (синів) у ніч перед виходом їх з Єгипту (підкреслимо, що саме з цією подією була пов'язана старозавітна пасхальна, що утворила Хресну Жертву Христа).

Протягом півночі здійснюється кадіння навколо, після чого священик, піднявши її на главу, відносить (Ликом на схід) в (через Царські врата). Плащаниця укладається на , після чого навколо нього відбувається кадіння.

Після закінчення цієї служби буває (на ознаменування того, як ходили, з ароматами, до Гробу Спасителя), а потім уже відбувається Пасхальна .

Після закінчення Хресного ходу віруючі з благоговінням зупиняються перед брамою храму, ніби перед Труною Христовою.

Тут настоятель вважає початок утрені: «Слава Святій…». Після цього повітря наповнюється звуками святкового тропаря: «Христос воскрес із мертвих»…

У Православному середовищі існує думка, що якщо людина померла в день Великодня, то її поневіряння полегшені. Це народне повір'я чи церковна практика, традиція?

В різних випадках такий «збіг» може мати різну інтерпретацію.

З одного боку, ми добре розуміємо, що Бог завжди відкритий людині Своїй () та (); важливо лише, щоб сама людина прагнула єдності з Богом і Церквою.

З іншого боку, ми не можемо заперечувати, що в дні Головних Свят Церкви, і, звичайно, під час Пасхальних Урочистостей єдність віруючих з Богом виявляється по-особливому. Зауважимо, що в такі дні храми (нерідко) наповнюються навіть тими християнами, які дуже далекі від регулярної участі у храмовому богослужінні.

Думаємо, що іноді смерть у Великдень може свідчити про особливу милість до людини (наприклад, якщо у цей день вмирає Божий святий); однак подібного роду міркування не можна зводити до рангу безумовного правила (так можна дійти і до забобонів).

Чому на Великдень заведено фарбувати яйця? Які кольори допустимі? Чи можна прикрашати крашанки наклейками з іконами? Як правильно вчинити зі шкаралупою від освячених яєць?

Звичай віруючих вітати одне одного словами «Христос воскрес!» і дарувати один одному фарбовані яйця походить від глибокої давнини.

Переказ твердо пов'язує цю традицію з ім'ям рівноапостольної Марини Магдалини, яка, згідно з ним, вирушила до Риму, де, зустрівшись з імператором Тіверієм, почала Свою словами «Христос Воскрес!», подарувавши йому, при цьому, червоне яйце.

Чому вона подарувала яйце? Яйце - символ життя. Як з-під, здавалося б, мертвої шкаралупи народжується життя, яке буває приховано до часу, так і з труни, символу тління і смерті, повстав Життєдавець Христос, а колись повстануть і всі мертві.

Чому яйце, подароване імператору Мариною Магдалиною, було червоним? З одного боку, червоний колір символізує радість та торжество. З іншого боку, червоний колір – символ крові. Всі ми викуплені від суєтного життя Кров'ю Спасителя, пролитого на Хресті ().

Таким чином, даруючи одне одному яйця і вітаючи одне одного словами «Христос воскрес!», православні сповідують віру в Розіп'ятого і Воскреслого, на торжество Життя над смертю, перемогу Правди над злом.

Передбачається, що крім названої причини перші християни фарбували яйця в колір крові не без наміру наслідувати старозавітний пасхальний обряд євреїв, котрі мазали кров'ю жертовних ягнят косяки і перекладини дверей своїх будинків (роблячи це за словом Божим, щоб уникнути поразки первістків від Ангела-губ) .

Згодом у практиці фарбування великодніх яєць утвердилися інші кольори, наприклад, блакитний (синій), що нагадує про , або зелений, що символізує відродження до вічного блаженного життя (духовну весну).

Нині колір для фарбування яєць нерідко вибирається не з його символічного значення, але в основі особистих естетичних переваг, особистої фантазії. Звідси і так велика кількістьквітів, аж до непередбачуваних.

Тут важливо пам'ятати: колір великодніх яєць не повинен бути жалобним, похмурим (адже Великдень - велике Свято); крім того, він не повинен бути занадто зухвалим, химерним.

Буває, що крашанки прикрашаються наклейками з іконами. Чи доречна така «традиція»? Щоб відповісти на це питання, необхідно враховувати: ікона - не картинка; це – християнська святиня. І ставитись до неї слід саме як до святині.

Перед іконами прийнято молитися Богові та Його угодникам. Однак, якщо священний образ наноситься на яєчну шкаралупу, яка буде зчищатися, а потім, можливо, скидатися в помийну яму, то очевидно, що разом зі шкаралупою у сміття може потрапити і «ікона». Здається, що так недовго до блюзнірства та святотатства.

Щоправда, деякі, побоюючись прогнівати Бога, намагаються не викидати на сміття шкаралупу з освячених яєць: або спалюють її, або закопують у землю. Така практика допустима, але наскільки доречно спалювати чи закопувати в землю лики святих?

Як і скільки часу святкується Великдень?

Свято Великодня - найдавніше церковне. Він був заснований ще за . Так, Павло, надихаючи братів за вірою на гідне, благоговійне святкування Дня Воскресіння Христового, річок: «Очистіть стару закваску, щоб бути вам новим тестом, тому що ви безквасні, бо Великдень наш, Христос, закланий за нас» ().

Відомо, що ранньохристиянська об'єднувала під ім'ям Великодня два седмиці, що примикають один до одного: попередню дню Воскресіння Господнього і наступну. При цьому перша з позначених седмиць відповідала назві «Великдень страждань» («Великдень Хресна»), тоді як друга - назві «Великдень Воскресіння».

Після Першого Вселенського Собору (що відбувся 325 року, у Нікеї) ці назви були витіснені з церковного побуту. За седмицею, що передує дню Воскресіння Господнього, закріпилася назва «Пристрасна», а за наступною – «Світла». Ім'я «Великодня» утвердилося за Днем Воскресіння Викупителя.

Богослужіння в дні Світлого тижня наповнені особливою урочистістю. Іноді весь тиждень називається як би одним Світлим Великоднем.

У цій християнській традиції можна бачити зв'язок із старозавітним, згідно з яким свято (іудейської) Великодня з'єднувалося зі святом Опрісноків, що тривало з 15 по 21 число місяця Нісана (з одного боку, це свято, що відзначалося щорічно, мало нагадувати синам про події результату їх народу з Єгипту, з іншого боку, він пов'язувався з початком жнив).

У продовженні Світлого тижня богослужіння здійснюється при відчинених - в ознаменування того, що, через Воскресіння, перемогу над і смертю, розкрив людям ворота Небесного.

Віддання Великодня буває в середу 6-го тижня, відповідно до того, що до Дня Свого Повсталий з Гробу Господь, ходячи по землі, являв себе людям, свідчуючи про Своє Воскресіння.

Всього до дня віддання Великодня – налічується шість тижнів: перша – Великодня; друга - Фоміна; третя – святих жінок-мироносиць; четверта – про розслаблене; п'ята - про самарянина; шоста – про сліпого.

Протягом цього періоду особливо оспівується Божественна гідність Христа, згадуються здійснені Ним чудеса (див.: ), що підтверджують, що Він - не просто Праведна Людина, але Бог, Який Сам Себе Воскресив, поправивши смерть, зруйнувавши ворота царства смерті. .

Чи можна вітати з Великоднем людей іншої віри?

Великдень Христовий - найбільш урочисте і велике Свято Вселенської Церкви (за метафоричним висловом святих отців, воно настільки ж перевершує всі інші церковні Свята, наскільки сяйво сонця перевершує сяйво зірок).

Так, рівноапостольна Марія Магдалина, завітавши до Риму, вітала імператора-язичника Тіверія саме цим провіщенням. «Христос воскрес!», сказала вона йому, і піднесла в дар червоне яйце.

Інша річ, що далеко не кожен іновірець (або безбожник) готовий відреагувати на пасхальне привітання (якщо не з радістю, то принаймні) спокійно. У ряді випадків, подібні вітання можуть спровокувати роздратування, лють, буйство і гнів.

Отже, іноді замість пасхального вітання тієї чи іншої людини доречно буквально виконати слова Ісуса Христа: «Не давайте святині псам і не кидайте перлів ваших перед свинями, щоб вони не попрали його ногами своїми і, звернувшись, не роздерли вас» ().

Тут непогано враховувати досвід апостола Павла, який, за його власним зізнанням, проповідуючи віру христову, намагався підлаштовуватися під обставини та психологічний стан людей, будучи для юдеїв - як юдей, заради придбання юдеїв; для підзаконних - як підзаконний, задля придбання підзаконних; для чужих закону - як чужий закону (не будучи, однак, сам чужий Божому закону) - щоб придбати чужих закону; для немічних - як немічний, заради придбання немічних. Для всіх він став усім, щоб врятувати хоча б деяких з них ().

Чи можна працювати і прибирати в великодні дні?

До Свята Великодня прийнято готуватися заздалегідь. Це означає, що роботу, яку можна виконати заздалегідь - краще зробити заздалегідь. Роботу ж, яка не пов'язана зі Святом і не потребує негайного виконання, краще (на час Свята) відкласти.

Так, наприклад, стародавній християнський пам'ятник «Постанови апостольські» дає тверду вказівку, що ні в Страсну седмицю, ні наступного за нею Великодню (Світлу) седмицю «нехай не працюють раби» (Постанови апостольські. Кн. 8, гл. 33)

Однак, безумовної, безвідносної до обставин заборони на будь-яку роботу взагалі, у великодній період, не існує.

Припустимо, є багато видів професійної, службової та суспільної діяльності, що вимагають неодмінної участі тієї чи іншої людини незалежно від її бажання та від .

До такого роду діяльності належать: правоохоронна, військова, лікарська, транспортна, протипожежна та ін. Іноді стосовно цього роду робіт у Святковий день не зайве згадувати слова Христа: «віддавайте кесарево кесареві, а Боже Богу» ().

З іншого боку, винятки щодо роботи можуть зустрічатися навіть і тоді, коли йдеться про такі повсякденні праці як прибирання по будинку, миття посуду.

Справді, невже, якщо під час Свята Великодня стіл наповниться брудними тарілками, ложками, чашками, виделками, харчовими відходами, а підлога, раптом, недоречно заллється якимось напоєм, все це потрібно буде залишити як до закінчення Пасхальних урочистостей?

З чим пов'язана традиція освячення хліба – артосу?

У Світлий День Великодня, наприкінці Божественної (після заамвонної молитви) відбувається урочисте освячення особливою - а (у буквальному перекладі з грецького "артос" означає "хліб"; відповідно до змісту найменування Великодня (Пісах - перехід) як переходу від смерті до життя) , відповідно до слідства Воскресіння як Перемоги Христа над і смертю, на артосі змальовується Хрест, увінчаний тернням, знамення перемоги на смертю, або ж образ).

Як правило, артос покладається на навпроти ікони Спасителя, де, потім, перебуває в продовженні Світлого тижня.

На Світлу суботу, тобто у п'ятницю ввечері, артос подрібнюється; після закінчення Літургії, у суботу, він лунає для споживання віруючим.

Як у продовженні Світлого Свята віруючі їдять у своїх будинках пасхи, так у дні Світлого тижня в будинках Божих – храмах Господніх – належить цей освячений хліб.

У символічному сенсі артос зіставляється зі старозавітними опрісноками, які належало їсти, у продовженні пасхального тижня, Ізраїльському народу, після звільнення їх правицею Божою від єгипетського рабства ().

Крім того, практика освячення та зберігання артосу є нагадуванням про апостольську практику. Звикнувши їсти хліб разом зі Спасителем, під час Його земного служіння, вони, за Його, приділяли Йому частину хліба і вважали за трапезою. Цим символізувалася присутність Христа серед них.

Цю символічну лінію можна посилити: служачи образом Хліба Небесного, тобто Христа (), артос служить нагадуванням всім віруючим, що Воскреслий, незважаючи на Вознесіння на , невпинно присутній у , відповідно до обітниці: «Я з вами у всі дні до кінця століття »().

«Христос воскрес із мертвих»

«Воскресіння Твоє, Христе Спасе, Ангели співають на небесах, і нас на землі сподоби чистим серцемТобі славити».

«Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив, і сущим у трунах живіт дарувавши».

Ці два ключові Великодні піснеспіви — стихира і тропар найголовнішого церковного свята — знають усі православні християни. Всі, хто хоча б раз у житті прийшов до Великодньої заутрені, хто пройшов урочистою хресною ходою навколо храму найсвітлішу ніч у році. «Світлу» над розумінні північних «білих ночей», але осяяну неземним благодатним світлом Воскреслого Христа.

Дружини-мироносиці. Фото: www.oopnm.ru

У ці моменти ми не просто перебуваємо в тому чи іншому місті чи селі і не просто 28 квітня 2019 року, а поза часом та простором. Таємничим чином ми перебуваємо і у Святому граді Єрусалимі того дня, коли ще ніхто з учнів Христа не знав про те, що Христос воскрес із мертвих, але тільки Ангели на Небесах славили Його Воскресіння. І вже наступного дня про це дізналися святі дружини-мироносиці. Ось як описує це в Євангелії апостол-євангеліст Марк:

Після суботи Марія Магдалина та Марія Яковлєва та Саломія купили аромати, щоб іти помазати Його. І дуже рано, першого дня тижня, приходять до гробу, на сході сонця, і кажуть між собою: хто відвалить нам камінь від дверей труни? І, глянувши, бачать, що камінь відвалений; а він був дуже великий. І, увійшовши в труну, побачили юнака, що сидів на правій стороні, одягненого в білий одяг; і жахнулися. Він же каже їм: Не лякайтесь. Ісуса шукаєте Назарянина, розіп'ятого; Він воскрес, Його немає тут. Ось місце, де Він був покладений...»

І ми сьогоднішні, такі різні і такі однакові у своїх пасхальних почуттях, у чомусь близьким тим святим дружинам, які першими дізналися про Христове Воскресіння. І якщо хтось не дотримувався Великого посту і тому соромиться прийти до храму на Пасхальне богослужіння, то йому варто нагадати слова святителя Іоанна Золотоуста, які читаються у всіх православних храмах цієї святої ночі. У цьому гласному повчанні великий вчитель нашої Церкви каже, що без жодного сумніву і побоювання цією урочистістю має насолодитися кожен, незалежно від якої години він прийшов:

Стримані та недбайливі, день вшануйте! Ті, що постили і непостилися, веселіться сьогодні! Трапеза сповнена їжі! Насолоджуйтесь все! Телець величезний: нехай ніхто не піде голодним! Все користуйтесь багатством доброти! Ніхто нехай не плаче від злиднів, бо з'явилося спільне царство! Ніхто нехай не оплакує гріхів: прощення засяяло з труни! Ніхто нехай не бояться смерті, бо звільнила нас смерть Спасителя!

«Смертю смерть поправив і сущим у трунах живіт дарувавши»

Весь сенс Великодня Господнього укладено у Перемозі над смертю. Майже в кожній сім'ї прийнято фарбувати крашанки, але не кожен замислювався над символікою цього стародавнього звичаю. Адже звичайне куряче яйце вже саме собою символізує труну і воскресіння. Ну а червоний колір, причому неважливо - насичено-червоний від анілінових фарб або помаранчево-червоний від лушпиння цибулі, - це Кров Розп'ятого Христа. І, звичайно, не можна не згадати переказ, як свята Марія Магдалина подарувала імператору Тіберію пасхальне яйце зі словами «Христос Воскрес!». За однією з версій цього переказу, яйце само забарвилося у червоний колір, коли імператор-язичник засумнівався у Чуді Христового Воскресіння.

Фото: www.pravoslavie.ru

Великдень – це можливість відчути, що смерті немає

Саме Хресна смерть Спасителя спокутувала гріхи всіх людей. І коли ми бачимо на іконі Христа, який сходить у пекло і рятує звідти наших прабатьків Адама та Єву, то маємо розуміти весь глибокий зміст цього образу. Адже навіть старозавітні праведники через гріхопадіння праотців до Христового Воскресіння перебували в пеклі, і саме Спаситель, «що живе в гробах живіт дарувавши», подарував вічне життя всім, хто раніше помер. І сьогодні кожен християнин повинен пам'ятати, що смерті немає, що земне вмирання — це початок вічного життя. Напевно, краще за багатьох інших проповідників про це сказав сучасник наших дідів і прадідів, митрополит Крутицький і Коломенський Микола (Ярушевич) в одній зі своїх проповідей 1946 року:

Смерті немає, але до смерті треба готуватися все життя, бо смерть – це двері у вічність. Яке велике, ні з чим не порівнянне щастя — наше безсмертя! Святий Григорій Богослов, розмірковуючи про безсмертя в одній зі своїх проповідей, каже: "У мене дух завмирає, коли я уявляю собі нескінченне майбутнє, яке лежить переді мною".

І тут дуже важливо пам'ятати, що найголовніше, до чого ми маємо готуватися все життя, — це спасіння наших душ та їхнє з'єднання з Богом. Саме в цьому полягає не просто ключовий, а єдиний сенс земного життя кожного християнина. Життя, осередком якого є сьогоднішнє Свято.

Вітаємо православних християн зі Світлим Христовим Воскресінням – Великоднем Господнім! Христос Воскресе!

Великдень Христовий

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Великдень Христовий є Святом свят та урочистістю урочистостей.
Великдень – це найбільше свято, який стоїть окремо в ряду православних свят. Він має дуже точну народну назву ― «свято Свято».

На третій день після поховання Христа рано вранці в неділю кілька жінок (Марія, Саломія, Івана…) пішли до труни, щоб принести пахощі, призначені для тіла Ісуса.

Підійшовши, вони побачили, що великий камінь, що загороджував вхід у труну, відвалено, труну порожню, а на камені сидить ангел Господній. Вид його був як блискавка, і одяг його білий, як сніг. Залякавшись ангела, жінки тремтіли. Ангел же сказав:

― Не бійтеся, бо знаю, що ви шукаєте: Ісуса розп'ятого. Його немає тут. Він воскрес, як сказав».

Зі страхом і радістю поспішили жінки сповістити апостолам про побачене. І ось Ісус зустрів їх і сказав:

- Радійте!

І вони, приступивши, схопились за ноги Його і вклонилися Йому. Тоді Ісус їм каже:

- Не бійтеся; Ідіть, сповіщайте братам Моїм, щоб ішли до Галілеї, і там побачать Мене.

І як колись, Воскреслого побачили Його учні.

У світле свято Великодня Церква закликає віруючих «очистити почуття і побачити Христа, що сяє непереступним світлом воскресіння, і, оспівуючи переможну пісню, почути ясно від Нього: «Радійте!».

Святитель Іоанн Златоуст до Великодньої урочистості пише такі божевільні слова:

«Нехай ніхто не сумує за гріхи, бо з труни засяяло прощення. Нехай ніхто не боїться смерті, бо нас звільнила смерть Спасителя: її погасив Той, Кого вона тримала у своїй владі. Переміг над пеклом що пішов у пекло. Гірко довелося пеклі, коли він скуштував Його плоті... Прийняв тіло і раптом потрапив на Бога; прийняв землю, а зустрів Небо. Він прийняв те, що бачив, і попався на те, чого не бачив.

Смерть, де твоє жало? Пекло, де твоя перемога?! Воскрес Христос – і жодного мертвого у труні. Бо Христос, воскресши з мертвих, започаткував воскресіння померлих».

Пояснюючи таїнство смерті Христової, Церква вчить, що за Його становище в труну Світлого ВоскресінняХристос Син Божий, Бог і людина, «був у труні тілом і в пеклі душею, в раю з розбійником і на престолі з Отцем і Святим Духом, все наповнюючи як Всюдисущий».

«Сьогодні Владика полонило пекло, звільнивши в'язнів, які від віку там перебувають», - виголошує Церква, беручи участь у дусі Воскресіння Христового.

І ця радість Великої урочистості особливо яскраво святкується Церквою протягом Великоднього тижня.

Радітимемо і якнайчастіше виголошуватимемо:

Христос Воскресе!

Свято Воскресіння Христового називається Великоднем на ім'я старозавітного свята, встановленого на згадку про порятунок євреїв від єгипетського рабства. Згідно зі згадуваною в це свято подією Воскресіння Христового найменування Пасха в Церкві християнської набуло особливого сенсу і позначало перехід від смерті до життя, від землі до неба. «Слово Пасха, – каже святий Амвросій Медіоланський, – означає перехід.

Названо ж так це свято, найурочистіше зі свят, у старозавітній Церкві – на згадку про результати синів Ізраїлевих з Єгипту і водночас визволення їх від рабства, а в Церкві новозавітній – на знак того, що Сам Син Божий, через Воскресіння з мертвих, прийшов. від світу цього до Отця Небесного, від землі на небо, визволяючи і нас вічні смерті і праці ворожості і дарувавши нам «владу бути чадами Божими» (Ів. 1, 12)».

У ряді Господніх свят, свято Великодня займає центральне місце, а в ряді всіх свят християнських він «стільки перевершує всі урочистості, навіть Христові і на честь Христа вчинені, скільки сонце перевершує зірки».

Усі Богослужіння та церковні обряди цього свята особливо урочисті та пройняті одним почуттям радості про Воскреслого.

Задовго до півночі віруючі у світлій, святковій одежі стікаються в храм і благоговійно чекають настання Великоднього Урочистості. Священнослужителі одягаються на весь світлий сан. Перед самою опівночі урочистий благовіст сповіщає про настання великої хвилини Світлоносного Свята Воскресіння Христового.

Священнослужителі з хрестом, світильниками та фіміамом виходять з вівтаря і разом з народом, подібно до мироносиць, що по ранку пішли труні, обходять у коло церкви зі співом «Воскресіння Твоє, Христе Спасе, Ангели співають на небесах, і нас на землі сподоби чистим серцем Тобі славити». У цей час з висоти дзвіниці, як з небес, ллється тріумфуючий великодній дзвін. Всі моляться йдуть зі свічками, висловлюючи цим духовну радість Світлоносного Свята.

Хода зупиняється біля зачиненої західної брами храму, як би біля дверей гробу Христва. І тут, за звичайним вигуком, священик, подібно до Ангела, що сповістив мироносицям біля гробу про Воскресіння Христове, перший виголошує радісну пісню: «Христос воскрес з мертвих, смертю смерть поправив, і тим, хто живе в трунах живіт дарував». Ця пісня тричі повторюється священнослужителями та хором.

Потім предстоятель виголошує вірші стародавнього пророцтва святого царя Давида: «Нехай воскресне Бог і розточаться порази його…», а всі люди (хор) у відповідь на кожен вірш співають: «Христос воскрес із мертвих…»

Нарешті предстоятель, тримаючи в руках хрест із трисвічником, рухом їх накреслює знак хреста проти зачинених дверей храму, вони відкриваються, і тріумфуючий сонм, як колись мироносиці до апостолів, входить до церкви, залитої світлом усіх світильників і лампад, і огла: Христос воскрес із мертвих!

Наступне Богослужіння Великодньої Заутрені складається зі співу канону, складеного святим Іоанном Дамаскіним. Пісні цього канону поділяються багаторазовим «Христос воскрес із мертвих!».

Під час співу канону священнослужителі з хрестом і кадилом, у передшесвії світильників, обходять усю церкву, наповнюючи її фіміамом, і радісно вітають усіма словами: «Христос воскрес», на що віруючі радісно відповідають: «Воістину воскрес!». Неодноразові виходи священнослужителів з вівтаря нагадують про часті явища Господа Своїм учням після воскресіння.

Наприкінці утрені, після співу: «один одного обіймемо, рцем: браття! І тим, хто нас ненавидить, простимо вся воскресінням» – всі віруючі починають вітати один одного. Радісне Пасхальне вітання нагадує нам той стан апостолів, у якому вони, коли раптово промайнула звістка про Воскресіння Христове, з подивом і захопленням говорили один одному: «Христос воскрес!» і відповідали: «Воістину воскрес!»

Потім читається слово Іоанна Златоуста.

Після ранку одразу відбувається Годинник і Літургія, при відкритій Царській Брамі, яка відкрита з початку Заутрені і не зачиняється цілий тиждень на знак того, що Ісус Христос назавжди відчинив нам ворота Небесного Царства.

На Літургії читається перший початок Євангелія Іоанна Богослова, що починається словами «На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог…», в ​​якому зображується Божественність нашого Викупителя. Якщо Літургія здійснюється собором священиків, то Євангеліє читається різними мовами, на знак того, що всім народам на землі «виходить мовлення» про Господа.

До особливих пасхальних обрядів відноситься благословення артосу, «на честь і славу і спогад про славне Воскресіння» Господа нашого Ісуса Христа. Під ім'ям артосу розуміється просфора із зображенням у ньому увінчаного тернням хреста, як знамення перемоги Христа над смертю, чи із зображенням Воскресіння Христового. Слово "артос" - грецьке; у перекладі російською мовою означає «хліб». Історичне походження артосу таке.

Апостоли, які звикли куштувати трапезу разом із Воскреслим Господом, після Вознесіння Його на небо, пам'ятаючи Його заповітні слова: «Аз з вами у всі дні», відчували живою вірою невидиму присутність Господа у своїх зборах.

Приступаючи до трапези, вони залишали незайнятим те місце, на якому лежав з ними Ісус Христос, а на столі проти того місця вважали, як би для Нього, частину хліба, і щоразу після закінчення трапези, підносячи подяку Богові, піднімали цю частину хліба, кажучи: «Христос воскрес».

Коли ж потім учні Ісуса Христа розійшлися у різні країнидля Євангелії, вони, по можливості, намагалися дотримуватися цього звичаю: кожен зі святих апостолів, у якій би країні не знаходився, у новому товаристві послідовників Христових, приступаючи до трапези, залишав місце і частину хліба на честь Спасителя, а після закінчення трапези разом з ними прославляв Воскреслого Господа, піднімаючи частину хліба, покладену на згадку про Нього.

Так зберігся в Церкві цей звичай і через кілька століть дійшов до нашого часу. Артос, покладений у Святий Великдень у храмі перед поглядами віруючих, повинен служити такому ж нагадування невидимої присутності з нами Воскреслого Господа.

Разом з тим артос нагадує, що Ісус Христос хресною смертю та воскресінням став справжнім хлібом твариною. Таке значення артосу і розкривається у молитві на його освячення. Крім того, у цій молитві священик, закликаючи Боже благословення на освячуваний артос, просить Господа зцілити будь-яку недугу і хворобу і подати здоров'я всім артос, що смакує.

☨Золотий Великдень. Пісні Великодньої літургії. Академічний хор РХТУ ім.Д.Менделєєва

Зміст.1. Чорто Твій (2:21)
2. Воскресіння Твоє, Христе Спасе (4:49)
3. Великодня опівночі (2:36)
4. Фрагменти Пасхальних ірмосів (3:31)
5. Плотію заснув (2:03)
6. Початок Літургії та Велика Ектіння (6:49)
7. Єдинородний Син (2:35)
8. Мала Ектенья (2:16)
9. Єлиці (5:02)
10. Читання Апостола (2:57)
11. Після читання Апостола (0:56)
12. Читання Євангелія від Івана (2:48)
13. Суто Ектенья (6:41)
14. Херувимська Пісня (6:20)
15. Батька, і Сина, іСвятого Духа; Милість Миру; Тобі Співаємо (10:35)
16. Христос Воскрес (3:12)
17. Закінчення Літургії (1:31)
18. Патріарше Багатоліття (2:21)
19. Дзвін НОВИЙ ЄГОР'ЄВСЬКИЙ (4:23)
20. Хваліть Господнє Ім'я (5:00)

Великодня. Хор Свято-Троїцької Сергієвої Лаври та
Московських Духовних академії та семінарії,
Регент архімандрит Матфей (Мормиль).

СВЯТІШИЙ ПАТРІАРХ МОСКОВСЬКИЙ І ВСЯ РУСІ АЛЕКСІЙ II

1 Лаврський пасхальний дзвін.........................................(0:00)
2 Пасхальний початок............................................... .....(6:07) Московський наспів

3 Ірмоси Великоднього канону.....................................(10:33) Московський наспів Катавасія Грецький розспів Гармонізація ієромонаха Нафанаїла (Бачкало)

4 Воскресіння Христове бачило... .............................(13:06) Київський розспів Гармонізація П.Г.Чеснокова ( 1877-1944)

5 Кондак Великодня. .................................................. ........(16:01) Наспів Свято-Троїцької Сергієвої Лаври

6 Ікос Великоднього канону. .........................................(16:47)
Наспів Валаамського монастиря

7 Удостойник Великодня. Ангел кричав ... ....................... (18:31) Н. П. Макаров

8 Ексапостиларій Великодня. .............................................(20:39) Грецький розспів Гармонізація П.Д.Крилова (1883-1935)
9 Вірші Великодня............................................... ...........(22:42) Наспів Зосимової пустелі Гармонізація ієромонаха Нафаїаїла (Бачкало)

10 Христос воскрес! .................................................. ...(28:08) А. Д. Кастальський (1856-1926)

11 Великий прокимен Хто бог великий, бо Бог наш... .......(29:56) Московський наспів
12 Прийдіть, люди, Тріїпостасному Божеству поклонимося ... ....................................... ......(32:24) Наспів Свято-Троїцької Сергієвої Лаври

13 Тропар П'ятидесятниці............................................(35: 26) С. Зуоачевський

14 Велич П'ятидесятниці..........................................(36:30) Гармонізація А.В.Касторського (1869-1944)

15. Господь Просвітництво моє... ...................................................(38:21) А.В.Микольський (1874-1943)

Запис 1978 року Свято-Троїцька Сергієва Лавра

ФРАГМЕНТИ ПАСХАЛЬНОЇ ВЕЧІРНІ, ВДОСКОНАЛЕННОЇ СВЯТШИМ ПАТРІАРХОМ
МОСКОВСЬКИМ І ВСЕ РУСІ АЛЕКСІЄМ II

16. Читання євангелії. ............................................(43:06)

17. Відпуст. .................................................. ..........(45:33)

18. Багато років .............................................. .......(55:27)

Запис 1997 року
Храм Христа Спасителя

Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив, і сущим у трунах живіт дарувавши.

Вірші про Великдень російських поетів

На Воскресіння Христа

Душа моя, радій і співай,
Спадкоємиця небес:
Христос воскрес, Спаситель твій
Воістину Воскрес!

Так! Пекло перед Сильним знемогло:
З гробових вериг,
З ночі смерті Сина Бог
І з Ним тебе спорудив.

Зі світла вічного Господь
Зійшов у оселю темряви,
Олекся в перст, одягнувся в плоть -
Та не загинемо ми!

Невимовна любов,
Усіх обрядів висота!
За нас Свою святу Кров
Він пролив із хреста.

Найчистішою кров'ю Своєю
Нас, занепалих, викупив
Від мук та труни, з мереж
І влада темних сил.

Христос воскрес, Спаситель мій
Воістину Воскрес.
Радуйся душа; Він перед тобою
Відчинив ворота небес!

В. К. Кюхельбекер
(1797 - 1846)

Христос Воскрес!

Христос Воскрес! Знову із зорею
Ріде довгої ночі тінь,
Знову запалився над землею
Для нового життя новий день.

Ще чорніють хащі бору;
Ще в тіні його сирий,
Як дзеркала, стоять озера
І дихають нічною свіжістю;

Ще в долинах, що синіють
Пливуть тумани... Але дивись:
Вже горять на гірських крижинах
Промені вогнисті зорі!

Вони на висоті поки що сяють.
Недосяжною, як мрія,
Де голоси землі змовкають
І невинна краса.

Але, з кожною годиною наближаючись
Через червоні вершини,
Вони заблищать, розгоряючись,
І в темряву лісів, і вглиб долин;

Вони зійдуть у красі бажаної
І звіщають із висот небес,
Що день настав обітований,
Що Бог воістину воскрес!

І. А. Бунін
1896

Хвала Воскреслому

Хваліть Господа з небес
І співайте безперестанку:
Сповнений світ Його чудес
І славою невимовною.

Хваліть сонм безтілесних сил
І ангельські лики:
З мороку скорботного могил
Світло засяяло велике.

Хваліть Господа з небес,
Пагорби, скелі, гори!
Осанна! Смерті страх зник,
Світліють наші погляди.

Хваліть Бога, моря далечінь
І океан безмежний!
Хай змовкнуть вяка печаль
І ремствування безнадійне!

Хваліть Господа з небес
І славте, люди!
Воскрес Христос! Христос Воскрес!
І смерть поправ навіки!

К. Р.
(Великий князь Костянтин Романов)

Христос Воскрес!

Всюди благовіст гуде,
З усіх церков народ валить.
Зоря дивиться вже з небес.

З полів вже знято покрив снігів,
І річки рвуться з кайданів,
І зеленіє ближній ліс.
Христос Воскрес! Христос Воскрес!

Ось прокидається земля,
І одягаються поля,
Весна йде, сповнена чудес!
Христос Воскрес! Христос Воскрес!

А. Майков
1883

У нічному небі пливе над світом дзвін, Благовіст, сповіщаючи про прихід найбільшого християнського свята- Великодня. Світле Христове Воскресіння відзначається Православною церквою як найважливіше, найважливіше свято. Для людей віруючих це не просто свято, а найважливіша у світовій історії подія. Це день, коли людству Богом була дарована надія на спасіння. Бо воскрес Спаситель людського роду.

Саме слово «Великдень» походить від давньоєврейського «Песах», що дослівно перекладається як «минув», «минув». Означає воно буквально те, що Господь, який вирішив покарати єгипетський народ і вбив в одну ніч усіх первістків (десята страта), обійшов стороною єврейські будинки. Деякі джерела стверджують, що походить це слово від арамейського «Писха», що має приблизно таке саме значення.

У християнській традиції слово «Великодня» набуло зовсім іншого тлумачення. А саме «перехід від землі на небо, від смерті до життя». Саме так ми й тлумачимо значення слова та свята Великодня зараз. Цього дня православний люд згадує жертву Ісуса Христа заради людства і відзначає Його Воскресіння як символ того, що нам дано вічне життя.

У свята Великодня існує кілька назв, деякі з яких склалися ще за старих часів. Це і Великий день, і Зелені Святки, і Світлий день. Але в наш час більше застосовується традиційна назва: «Світле Христове Воскресіння».

Визначити точну датуурочистості неможливо. Великдень - свято перехідне. Дата постійно змінюється. Але визначається вона за суворими правилами і буває після юдейського Великодня (з 31 березня по 7 квітня за нинішнім стилем), після першої весняної повні. Вся річ у тому, що єврейський Великдень, від якого бере свій початок наш, святкувався за місячно-сонячним календарем. А такий календар налічує не 365 (звичайний рік) чи 366 днів (високосний рік), як наш, сонячний, а від 353 до 385 днів. Тому неможливо точно вирахувати день цього світлого свята. Адже з часів біблійних подій минуло понад 2 тисячі років. І похибка у перерахунку може бути катастрофічною. Тому і існує прив'язка дати Великодня саме до першої весняної повні. У 2019 році Великдень припадає на 28 квітня.

Передує цьому святкуванню Великий піст, час покаяння, ревних молитов, помірності духовної та тілесної. Триває він сім тижнів. Останній же тиждень Посту названо Страсним. Вона символізує страждання Спасителя за гріхи людства, які він відчув, будучи розіп'ятим на хресті. Про Великий піст слід поговорити окремо.

Сім тижнів подвигу

«Чотиридесятниця» — саме так називається цей час у церковній практиці. Різні конфесії по-різному ведуть своє літочислення, мають свої традиції, але так чи інакше все, що пов'язано з Постом, прив'язано до 40. Адже, згідно зі Святим Письмом, саме стільки днів Ісус постив у пустелі і зазнавав спокус Диявола. Тому тепер і ми зазнаємо спокус у Великий піст.

Добровільна відмова від тілесних благ (головним з яких для сучасної людиниє їжа), утримання від комфорту звичного існування - ось що таке Великий піст. Але це зовсім не означає, що необхідно морити себе голодом або ставити в нестерпні умови життя. У цей час релігія наказує молитву, відвідування священних для кожного християнина місць, осмислення себе, єднання з Господом. Також важливо не перестаратися і не виснажити своє тіло. Адже воно – вмістище безсмертної душі.

Перш ніж приступати до Посту, необхідно порадитись зі священиком. Тримати його можна не всім. Існує ціла низка захворювань, при яких не можна відмовлятися від їжі та витримувати великі фізичні та нервові навантаження. Вважається, що суворий піст протипоказаний вагітним жінкам і мамам, що годують. Люди, хворі фізично, також мають бути обережними. Дітям можна тримати піст, але дуже обережно. Інакше організму, що росте, буде завдано шкоди. Також не можна надто обмежувати себе у їжі тим, хто працює фізично. В іншому випадку тіло вичерпається і не зможе працювати на славу Божу.

Під час Чотиридесятниці також необхідно стежити за своєю моральністю, не поганословити. Адже коротку нестримність у їжі Бог простить, а лихослів'я – гріх тяжкий. Як то кажуть, «погано те, що з вуст, а не те, що в уста».

Не варто чинити піст із спонукань марнославних, намагаючись довести комусь, що ви здатні на такий подвиг. Прагти до очищення потрібно за велінням серця. Піст - ці ліки, цілющі для душі. І, перестаравшись у лікуванні, можна завдати лише шкоди. Різко відмовлятися від їжі тілесної не можна. Потрібно зменшувати її кількість поступово, відмовляючись від так званої скоромної їжі по середах та п'ятницях. Робити це треба весь попередній пост рік. Дотримання Божих заповідей допоможе в цьому. Варто пам'ятати, що мале завжди веде до великого.

Їжа у Великий піст

Сім тижнів Великого посту покликані через помірність фізичну очистити душу. Необхідно утриматися від спиртних напоїв, куріння та лихослів'я. Під забороною скоромна їжа (тобто все, що готується із продуктів тваринного походження). Рибу в деякі дні посту їдять, оскільки вона – не теплокровна тварина. Меню тим часом суворо прописано церковними правилами.

«Сухаедіння», запропоноване по понеділках, середах і п'ятницях, дозволяє віруючому їсти лише овочі, фрукти та чорний хліб. Тобто їжу, яку треба варити. П'ють у ці дні воду чи фруктові відвари. Однак можна дозволити собі і чай, оскільки він вважається відваром. Гарячу їжу вживають по вівторках та четвергах. Але без олії. У суботу та неділю дозволяється додати в їжу небагато рослинної олії.

Риба дозволена в Середовище (це середина Посту), тоді ж дозволяється випити трохи натурального виноградного вина. Порадувати своє тіло можна і у Вербну неділю, вживши в їжу рибу, трохи олії та вина. У Лазарєву суботу, перед Вербною неділеюможна дозволити собі трохи ікри. Найсуворішими вважаються перший і останній (Пристрасний) тижні.

Під час посту, звільнившись від клопоту, пов'язаного з приготуванням їжі, людина отримує більше часу для осмислення сущого, самовдосконалення, молитви та єднання з Богом.

Особливо суворий піст був у давнину. Їсти дозволялося лише ввечері. І лише хліб, сушені фрукти та овочі. Потрібно було викреслити з життя на якийсь час усі свята та веселощі. Вважалося, що шлюб, укладений у цей час, буде порожнім (без дітей), недовгий і незабаром розпадеться. Заборонялися будь-які розваги, скасовувалися видовища.

Торгівля м'ясом у ці дні припинялася, лави м'ясників зачинялися. Адже м'ясо – скоромна їжа, і не слід вводити віруючих у спокусу. В історії описані випадки, як на час Великого посту припинялися судові процеси, щоб не провокувати істинно віруючого на лихослів'я і лихі думи.

Благодійність і будь-яка допомога вважалися богоугодною справою і всіляко віталися. Церква вважала доброю справою та фінансову допомогу. Це робилося шляхом підрахунку різниці вартості продуктів пісного столу та звичайної їжі. Але залишити собі ці гроші не можна було. Уся сума віддавалася на благодійні потреби. Час посту - це відмова від їжі тілесної, щоб додати людині духовної їжі.

Суворий передвеликодній тиждень або Страсний тиждень

Останній тиждень перед Великоднем вважається найважливішим і найсуворішим тижнем з усього посту. Кожен із семи днів вважається великим. Згідно з християнськими традиціями Великі четвер, п'ятниця та субота названі Великоднім тридцянням. Понеділок та вівторок особливої ​​назви не мають, а от середа та четвер є початком активної підготовки до свята.

Четвер прийнято називати Чистим. Це день покликаний очищати тіло та душу. Встати потрібно обов'язково до сходу сонця і вимитися цілком, сходити в лазню або зануритися в ополонку. Обливання колодязною водою збереглося в православної традиціїще з часів язичництва. Господині прибирають у будинку, «очищаючи» його. Адже після четверга ні мити, ні прибирати вже не можна — до Великодня. А в неділю працювати заборонено згідно з Божими заповідями. Традиції середньої смуги Росії наказували в четвер обкурювати своє житло і господарські будівлі димом ялівцевих гілок, що тліють.

Очищення будинку та тіла у Чистий четвер має ще й інше значення. Справа в тому, що саме у четвер господині печуть паски та фарбують яйця. Також прийнято пекти медові пряники, надаючи їм форму звірят, пташок та яєць. У жодний інший день цього робити не можна. Адже п'ятниця – день скорботи, коли Ісус був розіп'ятий. А у Велику суботу кожен віруючий православний християнин вирушає на богослужіння до храму.

Напередодні Світлого Христового Воскресіння, у Велику суботу, у Храмі Гробу Господнього в Єрусалимі відбувається диво, яке не в змозі пояснити сучасна наука, — сходження Благодатного Вогню. Ця подія трапляється під час суботнього богослужіння. Священнослужителі виносять частинку цього Вогню з храму як символ виходу з труни Істинного Світла, тобто воскреслого Спасителя. Далі невеликі смолоскипи, запалені від Благодатного Вогню, розходяться по всьому світу, несучи світло та радісну звістку про те, що Ісус Воскрес.

Традиції святкування Світлого Христового Воскресіння

Святкування Великодня триває сорок днів. Але суворих традицій святкування немає. Це свято не матеріального, а духовного характеру. Головною вимогою є лише відвідування храму та освячення їжі. Великдень асоціюється з відродженням, перемогою добра над злом, життя над смертю, світла над пітьмою. Двері будинків замикати цього дня було не заведено. Це робилося для того, щоб будь-який жебрак, голодна або просто бідна людина могла зайти і попросити шматок хліба.

У різних культурах є своя атрибутика цього дня. У Росії це традиційні пофарбовані яйця, паски, кагор та перші весняні квіти. У Європі та США головним атрибутом став Великодній Кроликта кошик з яйцями, найчастіше виготовленими із шоколаду.

Зі всієї їжі, що освячується у храмі у великодню ніч, головними є паски та яйця. Палич завжди пеклося багато. Оскільки саме цією випічкою прийнято було пригощати всіх, хто приходить до будинку.

Але варто сказати про ще одну ритуальну страву. Цей виріб називається Великдень. Солодка страва на основі сиру з додаванням меду, горіхів та родзинок. Воно має форму піраміди, але в його гранях наносяться написи ХВ (Христос Воскресе).

Кагор традиційно символізує спокутну жертву - кров Ісуса Христа, пролиту заради спасіння людства. І лише це вино прийнято пити малими порціями у церковні свята та на богослужіннях під час причастя.

Яйце в контексті Великодня посідає особливе місце. І якщо інші атрибути мають алегоричний характер, то значення яйця - найпряміше.

Справа в тому, що Марія Магдалина, яка прибула до Риму для проповіді, була бідною. І грошей у неї вистачило лише на звичайне куряче яйце. Саме його вона і подарувала імператору Тіберію, розповівши про чудове воскресіння Христа. Але слова її були поставлені під сумнів. А Тіберій відповів, що воскресіння людини з мертвих так само неймовірне, як те, що яйце з білого стане червоним. І диво відбулося. Яйце пофарбувалося у червоний колір. Звідси й пішла традиція перед Великоднем фарбувати яйця як символ урочистості правди над брехнею, життя над смертю.

Також яйце здавна асоціювалося з родючістю. Ще в дохристиянські часи існувало повір'я, що якщо жінка вийде в поле з курячим яйцем і покатає його на ріллі, то врожай неодмінно буде добрим. Також вважалося, що якщо збережене з минулого Великодня освячене яйце взяти з собою, йдучи вперше на сівбу, то жнива будуть багатими.

Не можна сказати, що в ході підготовки до святкування Святої неділі необхідно якось по-особливому прикрашати житло або мати якісь особливі атрибути. Все робиться лише за бажанням господарів. На Русі, наприклад, поряд з іконами ставили лампадки з великодньою символікою, а на оклади ікон навішувалися розшиті домашні рушники. Свічки також є одним із символів Великодня. Вони символізують божественне світло. А первоцвіти чи верба – відродження життя. Так само нагадуванням про оновлення та світло була вже забута в Росії традиція розпалювати перед храмом великодньої ночі вогонь. Він служив маяком для прихожан, що заблукали і не встигли до служби, і символізував надію.

Великдень - свято сімейне

Не варто забувати, що Світле Христове Воскресіння, Великдень – сімейне свято. Публічна його частина проходить у храмі, де батько після основної служби освячує принесені з собою продукти, окроплюючи святою водою. Сімейна частинапочинається вдома, коли господар повертається із церкви з кошиком освячених продуктів. Усі домочадці збираються до столу. А глава сім'ї, взявши освячену їжу, стає перед образами і молиться Господу. Потім паски діляться на частини відповідно до кількості членів сім'ї та близьких, що зібралися, і лунають. Те саме робиться з пофарбованими яйцями. При цьому господар просить Бога послати всім, хто зібрався за столом доброго здоров'я.

Початок трапези, коли рідні та близькі їдять паску, яйця та церковне вино (кагор), називається розговінням. Причому яйця їдять насамперед. Після починається святкове застілля, веселе та рясна, з жартами та іграми. Одну з таких старовинних розваг знає кожен із нас. Це традиція "битися яйцями". Інакше воно називається "христосування". Це весела забава, після якої діти хваляться на повні миски «трофеїв». Адже той, чиє яйце після христосування залишиться цілим, забирає собі розбите яєчко суперника.

Оздоблення святкового столуприділяється цього дня особливу увагу. Усі прикраси повинні відповідати духу Великодня, символізувати чистоту, нове життя. Невід'ємним атрибутом є свічки та живі квіти. У Росії її середньої смузі під час Великодня ще холодно, і первоцвітів можна не знайти. Тому на стіл ставлять вазу гілочок верби з набряклими бруньками.

Великодне меню різноманітно і рясно. Тут всілякі м'ясні, солодкі страви, випічка та страви з яєць. Проте гарячі страви подавати не заведено. Якщо згадати традиції Страсного тижня, готувати у Велику Суботу не можна, а отже, гарячих страв на столі просто не може бути. Також не прийнято ставити на стіл рибу.

Але під час застіль варто пам'ятати, що їсти рясно потрібно з обережністю. Тому що тіло за час посту відвикло від такої їжі.

Святкування Світлого Христового Воскресіння із застіллями триває цілий тиждень. Стіл має бути рясним і повним. Тому що мізерність страв, за традицією, говорить про скупість і нещиру радість господаря. Прийнято готувати дуже багато, щоб наситити кожного, хто увійде до будинку і попросить нагодувати. Багаті віруючі на Русі раніше ставили на стіл 48 різних святкових страв, кожна з яких символізувала один день прожитого посту.

Окремо слід зазначити поминання померлих. Відвідування могил у день Великого Христового Воскресіння широко практикувалося лише за ранньохристиянських часів. Тепер священики вважають це неправильним, справедливо вважаючи, що сумувати цього дня не можна. Тож якщо йти на могилки рідних, то тільки з радістю, несучи традиційні великодні страви та вітаючи всіх зустрічних словами «Христос Воскрес!». Пам'ятаючи про те, що саме жертва Ісуса відкрила всім покійним дорогу до раю.

Великодні традиції народів світу

У православній традиції на свято Світлого Великодня дозволяється просити Господа про виконання своїх найпотаємніших бажань. Старі люди, які мріють про онуків, розчісували волосся, загадуючи, щоб у дітей було стільки ж малюків, скільки волосся на сивій голові. Літні жінки, сподіваючись на багатство, вмивали обличчя зі срібного чи золотого посуду. А молодь, вірячи, що на Великдень «сонечко грає», забиралися на високі дерева та дахи, щоби «спіймати» момент сходу сонця. Кажуть, тому, хто побачить це диво, весь рік «світитиме» успіх.

Не багато хто знає, але на Великдень, як і на Різдво, на Русі прийнято було гадати. Ворожили на забарвлених яєчках, на паску, по воді, по сонцю. Дівчата на виданні ворожили на наречених. А матері – на дітей та чоловіків. Офіційна церква ганьбить це заняття, вважаючи його «від лукавого», нечистим, бісівським. Проте століттями ворожіння жили, і досі живуть у нашій культурі, становлячи її незвичність та індивідуальність.

Великодні традиції Сербії дуже схожі на наші, російські. Там теж «христосуються» великодніми яйцями, по черзі розбиваючи різні кінці яєчка, так само як люди христосуються тричі в щоки. Сербські дітлахи влаштовують «покатушки», пускаючи яєчка наввипередки і перевіряючи, чиє далі покотиться. А в Росії крашанку раніше катали по полю, щоб воно краще вродило.

У деяких країнах Заходу за звичаєм дорослі ховають великодні яєчка від дітей у найнесподіваніших місцях. А дітлахи, прокинувшись вранці, шукають. Влаштовують так зване «полювання на яйця». І перемагає той, хто швидше і найбільше яєць знайде. Крашанки за традицією кладуть у плетені кошики.

Таким самим атрибутом свята є великодній заєць. Ця тварина стала символом благополуччя та родючості в Німеччині ще у XVI столітті. З того часу заєць (або кролик) як невід'ємний атрибут Великодня поширився по всій Європі.

У США також є "полювання на яйця". Тільки яйця, як правило, у ній беруть участь шоколадні. Вважається, що дитині приємніше з'їсти насолоду, ніж натуральне куряче яйце. Також у Штатах є звичай влаштовувати Парад капелюхів. Всі, хто забажає, приєднуються до святкової ходи, одягнувши крислатий капелюх із прикріпленими до нього кролячими вушками. І ширина полів капелюха не регламентується. Ця традиція прийшла в Америку з Великої Британії, де також влаштовують капелюшні ходи. Тут більше заведено прикрашати головний убір весняними квітами.

Ще один англійський звичай дуже схожий на сербську. Це "катання яєць під гірку". Чиє далі покотиться, той переміг. Практично нікому не відома традиція існує в англійському містіРедлі. Місцеві парафіяни після великодньої служби виходять надвір, беруться за руки, утворюючи ланцюг. І цим ланцюгом «обертають» свій храм, символізуючи цим «обійми».

Одну з великодніх традицій у Франції представляє «молоде ягня». Пиріг такої форми подається до святкового столу.

В Австралії, поряд з фарбованими яйцями, символом Великодня є місцеве звірятко, зване білбі. Він дуже схожий на кролика і користується більшою популярністю як подарунок. Також місцеві батьки на Великдень запасаються святою водою та зберігають її до дня весілля своєї дитини.

У Бразилії прийнято дарувати шоколадні яйця із маленьким сюрпризом усередині. А форма паски, круглої та високої у нас, тут нагадує хрест. Натуральних курячих яєць тут практично не дарують, можливо це обумовлено жарким кліматом країни.

Святкувати Великдень у Мексиці починають ще зі Страсної П'ятниці. Місцеві жителі влаштовують костюмовану ходу, що символізує шлях Христа до Голгофи. У суботу мексиканці виносять на вулиці зроблені з підручних матеріалів фігурки, які символізують Юду, і спалюють їх. Це ритуальне спалення означає перемогу добра у вічній сутичці зі злом.

Ні на що не схожі традиції фінів. На Великдень вони плескають один одного вербовими гілочками. Цей жест символізує Вхід Господній до Єрусалиму і обіцяє удачу. А дітям цього дня дозволено все. Шум, крик та сміх означають, що закінчено скорботне мовчання після поховання Ісуса.

Дуже цікаві великодні звичаї Ямайки. Тут не печуть таких звичних нам паски. Місцева здоба називається бун. Подають її зі шматочками сиру, нарізаного особливим способом, приблизно півтора сантиметра завтовшки. Булочки бун є свідченням переплетення стародавніх та християнських звичаїв та відомі ще з часів Вавилону.

Всі перелічені традиції споріднює прагнення людей пам'ятати і святкувати подвиг і воскресіння Христа. У більшості країн у цей день християни відвідують храм та приймають гостей.

Християнство і язичництво: чи такі далекі?

Не всі знають, що багато з того, що є у наших християнських звичаях, тісно переплетено з язичництвом. Так, стародавні язичники (єгиптяни, римляни, греки, фінікійці тощо) вшановували своїх богів після дня весняного рівнодення. Тоді ж, коли давні євреї відзначали Песах.

У язичницьких містеріях показано спочатку в'янення природи, її загибель, а потім - воскресіння, відродження до життя. І ця низка ритуальних подій дуже схожа на події Страсного тижня, загибель Ісуса Христа, а потім його воскресіння з мертвих. У язичницьких практиках день воскресіння природи називається Пасха. У малоросійському говірці російської ця назва збереглася досі. Так називають Великдень в Україні.

Також запозиченою є традиція перед святом Великодня палити багаття. У російській народній культурі існує гра запалювати колесо і пускати його котитися. Цей звичай, як передбачається, запозичений у кельтів – сонцепоклонників. У них вогняне колесо, що котилося, символізувало сонце, що швидко біжить по небосхилу.

Аналог у язичницькій вірі має і звичай фарбувати яйця. Тільки в язичництві спочатку було прийнято розфарбовувати яйця різними малюнками та прикріплювати прикраси.

Ще задовго до появи християнства у слов'янських племен існував міф про священну качку, яйце якої стало зародком світу, впавши в первородний океан. З яйцями пов'язано безліч стародавніх слов'янських звичаїв, згідно з одним із яких на пташиних яйцях писали звернення до богів, молитви, прохання. Відносили такі «записки» до місць поклоніння та покладали до ніг ідолів. Також існував звичай вбирати розфарбованими яйцями дерева, щоб задобрити Мати-Природу, залучити Весну, забезпечити родючість. Таким чином зараз прикрашають дерева до Великодня у західних країнах.

Символами християнського Великодня, нарівні з фарбованими яйцями та вогнем, є кролики, паски, ключова вода. Струмок, що біжить, завжди символізував волю до життя і оновлення. А купання чи занурення у ключову воду, як відомо, є незмінною традицією у Чистий четвер. У язичництві також шанувалися обряди омивання тіла перед особливим святом, прибирання свого житла, щоб впустити в чисте містище духів природи, тим самим задобривши їх і утримавши на довгий час.

Не можна залишити без уваги і паски. Ще давні слов'яни-язичники пекли до Пасхи високі хліби. Їх прикрашали особливим чином. Така випічка була символом чоловічого початку. Ще жінки готували особливу сирну страву, надавали йому округлої форми. І ця страва вважалася символом початку жіночої в природі.

Зайці чи кролики у давніх слов'ян шанувалися як символ родючості. Жінки готували дрібну випічку та надавали їй форму зайця. Такі фігурки дарували молодій дружині під час церемонії одруження, щоб у молодій сім'ї народилося багато дітей. Тому що заєць, як відомо, дуже плідний.

Великдень – символ життя

Великдень — найбільше зі свят для християн, радісне та світле. Цього дня за багатим столом збираються всі найближчі, друзі та родина. У день Святого Христового Воскресіння у православного християнина душа співає і чекає на диво. А природа, що оживає після зими, символізує, що смерті немає, що вона всього лише крок на шляху до життя вічного.