→ Παρουσίαση εθνικής φορεσιάς των Περμιωτών της Νότιας Κόμης. Εθνικά ρούχα Komi-Permyak. Κύρια περιοχή οικισμού

Παρουσίαση εθνικής φορεσιάς των Περμιωτών της Νότιας Κόμης. Εθνικά ρούχα Komi-Permyak. Κύρια περιοχή οικισμού

Komi-Permyaks, άνθρωποι στη Ρωσία. Ο αριθμός είναι 147,3 χιλιάδες άτομα, ο αυτόχθονος πληθυσμός της Αυτόνομης Περιφέρειας Komi-Permyatsk (95,4 χιλιάδες) και μέρος της περιοχής Perm. Ο συνολικός αριθμός στην πρώην ΕΣΣΔ είναι 152,1 χιλιάδες άτομα. Μέχρι τον 20ο αιώνα ονομάζονταν Πέρμιοι. Ο όρος «Περμ» («Πέρμιοι») είναι πιθανότατα δανεισμένος από τους Βεψιανούς, στη γλώσσα των οποίων υπάρχει η έκφραση «περα μάα», που σημαίνει «γη που βρίσκεται στο εξωτερικό». Στην αρχαία ρωσική γλώσσα, το όνομα Perm έχει διατηρηθεί. Το κύριο μέρος των Komi-Permyaks είναι εγκατεστημένο στην Αυτόνομη Περιφέρεια Komi-Permyak, όπου αποτελούν το 60% του πληθυσμού. Έξω από την περιοχή, αναπτύχθηκαν ιστορικά δύο συμπαγείς ομάδες Komi-Permyaks - οι Yazvinsky και Zyuzda Komi-Permyaks, που πήραν το όνομά τους από τον τόπο εγκατάστασης. Οι Yazvinsky Komi-Permyaks ζουν στην περιοχή Perm στη λεκάνη του ποταμού Yazva (παραπόταμος του Vishera). Σύμφωνα με ορισμένες εκτιμήσεις, υπάρχουν περίπου 2 χιλιάδες από αυτά (το 1960 - 4 χιλιάδες). Οι Zyuzdinsky Komi-Permyaks ζουν κυρίως στην πρώην συνοικία Zyuzdinsky (τώρα Afanasyevsky) της περιοχής Kirov, που συνορεύει με την Αυτόνομη Περιφέρεια Komi-Permyak. Στη δεκαετία του '50 του 20ου αιώνα, υπήρχαν πάνω από 7 χιλιάδες από αυτά, προς το παρόν, ως εθνογραφική ομάδα, βρίσκονται στα πρόθυρα της εξαφάνισης. Μιλούν τη γλώσσα Komi-Permyak της φιννο-ουγκρικής ομάδας της οικογένειας Altai. Έχει τέσσερις διαλέκτους: βόρεια - Kosinsko-Kama, νότια - Inven, Upper Kama και Komi-Yazva. Γράψιμο σε ρωσική γραφική βάση. Οι περισσότεροι από τους πιστούς Komi-Permyaks είναι Ορθόδοξοι, υπάρχουν Παλαιοί Πιστοί.

Στις ρωσικές πηγές, η πρώτη αναφορά του Περμ χρονολογείται στα τέλη του 12ου αιώνα (1187). Για πρώτη φορά, το "Perm the Great" ως ξεχωριστή περιοχή που συνορεύει με το Perm Vychegodskaya αναφέρεται στον "Βίο του Στεφάνου του Περμ" του Επιφάνιου του Σοφού (τέλη 14ου αιώνα). Είναι επίσης γνωστό ότι τον 15ο αιώνα το Κάμα Κόμι είχε μια εδαφική ένωση με επικεφαλής έναν πρίγκιπα. Το 1472, τα εδάφη των Komi-Permyaks προσαρτήθηκαν στο Μοσχοβίτικο κράτος. Τον Φεβρουάριο του 1925, η Αυτόνομη Περιφέρεια Komi-Permyatsky δημιουργήθηκε ως μέρος της Περιφέρειας Περμ. Οι Yazva και Zyuzda Komi-Permyaks βρέθηκαν έξω από τα διοικητικά όρια της περιφέρειας.

Οι παραδοσιακές ασχολίες των Κόμι-Περμυακών είναι η αροτραία γεωργία, η κτηνοτροφία, το κυνήγι και το ψάρεμα. Το μεγαλύτερο μέρος της αρόσιμης γης διατέθηκε για καλλιέργειες σιτηρών - σίκαλη, κριθάρι, βρώμη. μέρος χρησιμοποιήθηκε για καλλιέργειες λίνου. Η κτηνοτροφία χρησίμευε ως συμπλήρωμα της γεωργίας. Εκτρέφονται κυρίως αγελάδες, πρόβατα, άλογα. Χοίροι και πουλερικά (κοτόπουλα, χήνες, πάπιες) διατηρούνταν στις νότιες περιοχές της περιοχής. Τα πρόβατα της τοπικής φυλής είναι χονδρόμαλλα. Από οικιακές βιομηχανίες παντού στο XIX - πρώτο μισό του XX αιώνα. η κλώση και η ύφανση ήταν κοινά. Ως πρώτες ύλες χρησίμευαν μαλλί προβάτου και ίνες κάνναβης και λιναριού. Ένα σημαντικό μέρος των Komi-Permyaks απασχολείται πλέον στη γεωργία και τη δασοκομία, την τοπική βιομηχανία.

Οι παραδοσιακοί οικισμοί των Κόμι-Περμυακών είναι χωριά και, κατά κανόνα, μικρά. Οι επισκευές και οι οικισμοί ήταν ευρέως διαδεδομένες, υπήρχαν αγροκτήματα. Η ομαδική μέθοδος τακτοποίησης είναι χαρακτηριστική. Τα χωριά και τα χωριά, κατά κανόνα, βρίσκονται στις όχθες των ποταμών. Στις νότιες συνοικίες της συνοικίας υπάρχουν χωριά σε λεκάνες απορροής, κοντά σε πηγές και πηγάδια, κατά μήκος χερσαίων διαδρομών. Τα περισσότερα χωριά κυριαρχούνται από ρυμοτομία, μερικές φορές άτακτα. Με την ανάπτυξη της βιομηχανίας ξυλείας, ένας μεγάλος αριθμός απόδασικοί οικισμοί, που διαφέρουν από τους παραδοσιακούς οικισμούς των Κόμι-Περμυάκων. Η παραδοσιακή κατοικία των Komi-Permyaks είναι μια κομμένη καλύβα (κερκά) από διάφορα είδη κωνοφόρων δέντρων, χωρίς θεμέλιο σε χαμηλό υπόγειο. Στις βόρειες και κεντρικές περιοχές της συνοικίας οι στέγες είναι κυρίως δίρριχτες, στα νότια συνηθίζονται επίσης οι τετράκλιτες, κεκλιμένες στέγες. Οι καλύβες των Komi-Permyaks έχουν συνήθως τρία ή τέσσερα παράθυρα κατά μήκος της πρόσοψης και δύο στο πλάι. Τα περισσότερα από τα επιστύλια παραθύρων είναι χωρίς σκαλίσματα και είναι βαμμένα λευκά. Η διάταξη των περισσότερων από τις καλύβες είναι παρόμοια με την Κεντρική Ρωσία.

Η παραδοσιακή γυναικεία ενδυμασία είναι ένα πουκάμισο από καμβά, λευκό ή πιο συχνά έγχρωμο, με ίσια ένθετα ή πουά στους ώμους, με μακρυμάνικοκαι ένα στρογγυλό γιακά στη συναρμολόγηση? Πάνω από το πουκάμισο, ένα σαγιονάρες με λοξό σφήνα (δρυς) από τακούνι ή μπλε καμβά, το οποίο ήταν ζωσμένο με υφαντή ζώνη με κρόσσια στα άκρα. πάνω από ένα sundress, μια χρωματιστή ή λευκή ποδιά (zapon).

Τα παραδοσιακά γυναικεία καλύμματα κεφαλής είναι samshura (ένα καπέλο με σκληρό κάτω μέρος, διακοσμημένο με κουμάτς και διακοσμημένο με κεντήματα και ρίγες πλεξούδας) στις νότιες περιοχές και ένα kokoshnik (ένα καπέλο με σκληρό ημιοβάλ κεφαλόδεσμο κεντημένο με μικρά κουμπιά, πούλιες και χάντρες). στις βόρειες περιοχές. Στο δρόμο, το samshur και το kokoshnik ήταν καλυμμένα με ένα κασκόλ.

Τα ανδρικά ρούχα αποτελούνταν από πουκάμισο και παντελόνι (veshyan). Ένα μακρύ πουκάμισο από λευκό καμβά ή ετερόκλητο, ο γιακάς, τα μανίκια και το στρίφωμα ήταν διακοσμημένα με υφαντές κόκκινες ρίγες, αντί για κουμπιά, ράβονταν στον γιακά γραβάτες. Το πουκάμισο φοριόταν πάνω από το παντελόνι, καλύπτοντάς το με μια στενή υφαντή ζώνη. Παντελόνι - από τραχύ σοβαρό καμβά ή ετερόκλητες μπλε και λευκές ρίγες. Καπέλα: μάλλινα καπάκια από τσόχα, αργότερα καπάκια.

Εξωτερικά ενδύματαάνδρες και γυναίκες είναι σχεδόν ίδιοι. Καλοκαίρι - shabur (καφτάνι από μπλε ή αλεύκαστο καμβά, αποσπώμενο στη μέση). Τα πιο ζεστά ρούχα είναι μια αλογοουρά (μακρύτερη από ένα shabur, φτιαγμένη από μισό μάλλινο σπιτικό ύφασμα με συγκεντρώσεις και ουρές στην πλάτη). Χειμωνιάτικο παλτό από δέρμα προβάτου.

Παραδοσιακά παπούτσια - παπουτσάκια (ninkom), υφασμένα από φλοιό λάιμ και φλοιό σημύδας. Στις βόρειες περιοχές, οι δερμάτινες μπότες σαν γαλότσες με μάλλινες κάλτσες με σχέδια. Ειδικός μπότες μέχρι το γόνατο- Όταν πήγαιναν στο δάσος ή στο ψάρεμα φορούσαν περιπατητές με μαλακές σόλες. Το χειμώνα φορούσαν παπούτσια από τσόχα: μπότες από τσόχα και ισίμ - τσόχα κεφάλια με υφασμάτινη κορυφή.

Η βάση του παραδοσιακού φαγητού των Komi-Permyaks είναι το ψωμί από αλεύρι κριθαριού ή σίκαλης με την προσθήκη διαφόρων υποκατάστατων: θρυμματισμένη κινόα, φλοιός έλατου, αλεύρι από αποξηραμένα μούρα κερασιού. Έτρωγαν λίγα λαχανικά, έπιναν ως επί το πλείστον γάλα που είχε υποστεί ζύμωση, το κρέας τρώγονταν πιο συχνά στις διακοπές. Μεγάλη θέση στη διατροφή κατείχαν τα αποξηραμένα και αλατισμένα μανιτάρια και τα πιάτα μαζί τους, καθώς και τα μούρα, τα οποία αποξηραίνονταν και μουλιάζονταν για το χειμώνα. Η παραδοσιακή κουζίνα των Komi-Permyaks περιλαμβάνει πολλά διαφορετικά πιάτα με αλεύρι: τηγανίτες, τηγανίτες, shangi, πίτες με διάφορες γεμίσεις. Η ξινή λαχανόσουπα, η κρεατόσουπα, η κριθαρόσουπα, η αρακόσουπα, διάφορα δημητριακά, κυρίως κριθάρι και πλιγούρι βρώμης, ψάρια σε διάφορες μορφές και πατάτες είναι κοινά. Ένα από τα αγαπημένα μου πιάτα είναι οι ψαρόπιτες. Ένα παραδοσιακό πιάτο- ζυμαρικά, τα οποία μαγειρεύονται με κρέας, μανιτάρια, ραπανάκι. Για τις γιορτές, για παράδειγμα, σίγουρα έφτιαχναν ζυμαρικά με ραπανάκι. Τα παραδοσιακά ποτά διατηρούνται σταθερά - kvass, ξινό μπιζέλι ή μούρο, πλιγούρι βρώμης και βατόμουρο, καθώς και μπύρα (sur). Πίνουν λιγότερο τσάι από τους Komi-Zyryans ή τους βόρειους Ρώσους και το παρασκευάζουν κυρίως με βότανα.

Οι διακοπές των Komi-Permyaks συνδέονται στενά με τις ορθόδοξες τελετουργίες, είναι βασικά ίδιες με αυτές του γύρω ρωσικού πληθυσμού. Ο αριθμός των πιστών μεταξύ των Komi-Permyaks είναι μικρός, αν και αυξάνεται πρόσφατα. Υπάρχουν αρκετές ενεργές ορθόδοξες εκκλησίες στην περιοχή Komi-Permyatsky. Το κέντρο των Παλαιών Πιστών μέχρι το πρώτο τέταρτο του 20ου αιώνα ήταν το χωριό Pudva. Οι Σκήτες, που ιδρύθηκαν στα δάση κοντά στο χωριό γύρω στο 1790, απέκτησαν μεγάλη φήμη στους γύρω πληθυσμούς. Παρεκκλήσια υπήρχαν και σε άλλα χωριά κατά μήκος του ποταμού Yazva. Επί του παρόντος, μεταξύ των Komi-Permyaks, υπάρχει μια ενεργοποίηση κοινωνικών δυνάμεων που υποστηρίζουν τη διατήρηση και ανάπτυξη του εθνικού πολιτισμού. Ο κύριος πυρήνας αυτών των δυνάμεων ήταν η εθνική διανόηση, με τις προσπάθειες της οποίας δημιουργήθηκε η κοινωνία «Γιούγκερ».

Yu. P. Shabaev

Λαοί και θρησκείες του κόσμου. Εγκυκλοπαιδεία. Μ., 2000, σελ. 252-253.

Κόμι-Πέρμιακς

Αυτόματο εθνώνυμο (αυτονομία)

Komi-mort, Komi-yoz, Komi-otir: Αυτοώνυμο των Komi-Permyaks: Komi-mort (ενικός), Komi-yoz, Komi-otir (πληθυντικός).

Κύρια περιοχή οικισμού

Κύρια -
Αυτόνομη Περιφέρεια Komi-Permyatsky;
Περιοχή Kirov, περιοχή Afanasyevsky;
Περιοχή Περμ, περιοχή Krasnovishersky.
Άλλες περιοχές -
η πόλη του Περμ.
Δημοκρατία της Κόμης;
Δημοκρατία του Ταταρστάν;
Περιφέρεια Κρασνοντάρ;
Περιφέρεια Sverdlovsk;
Περιφέρεια Τομσκ;
Περιοχή Tyumen;
Αυτόνομη Περιφέρεια Khanty-Mansi;
Περιφέρεια Ροστόφ;
Περιφέρεια Νοβοσιμπίρσκ;
Ουκρανία;
Καζακστάν.

πληθυσμός

δεκαετία του 1850 - περίπου 59 χιλιάδες άτομα, συμπεριλαμβανομένων των ορίων της σύγχρονης επικράτειας της Εθνικής Περιφέρειας Komi-Permyak - περίπου 41 χιλιάδες άτομα. (69,5%).
1897 - 104,7 χιλιάδες άτομα.
1926 - 142,9 χιλιάδες άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων 117,3 χιλιάδων ανθρώπων στην επικράτεια της Εθνικής Περιφέρειας Komi-Permyak. (82,1%).
1939 - 137,2 χιλιάδες άτομα, συμπεριλαμβανομένων 111,7 χιλιάδων ανθρώπων στην επικράτεια της Εθνικής Περιφέρειας Komi-Permyak. (81,4%).
1959 - 143,9 χιλιάδες άτομα, συμπεριλαμβανομένων 127,6 χιλιάδων ανθρώπων στην επικράτεια της Εθνικής Περιφέρειας Komi-Permyak. (88,7%).
1970 - 153,0 χιλιάδες άτομα, συμπεριλαμβανομένων 123,6 χιλιάδων ατόμων στην επικράτεια της Εθνικής Περιφέρειας Komi-Permyak. (80,8%).
1979 - 151,0 χιλιάδες άτομα, συμπεριλαμβανομένων 106,0 χιλιάδων ανθρώπων στην επικράτεια της Αυτόνομης Περιφέρειας Komi-Permyatsk. (70,2%).
1989 - 152,1 χιλιάδες άτομα, συμπεριλαμβανομένης της επικράτειας της Αυτόνομης Περιφέρειας Komi-Permyatsk - 95,4 χιλιάδες άτομα. (62,7%).

Εθνοτικές και εθνογραφικές ομάδες

Zyuzdinsky Komi-Permyaks - περιοχή Kirov, περιοχή Afanasevsky.
Komi-Yazvintsy - περιοχή Perm, περιοχή Krasnovishersky.

Γλώσσα

Κόμι-Πέρμιακ: Η γλώσσα Komi-Permyak ανήκει στον κλάδο Perm της οικογένειας των Finno-Ugric γλωσσών (Linguistic Encyclopedic Dictionary. M., 1990). Ως ανεξάρτητη λογοτεχνική γλώσσα, διαμορφώθηκε ως αποτέλεσμα της εδαφικής απομόνωσης τη δεκαετία του 1920. Έχει 4 διαλέκτους: νότια (διάλεκτοι - Kudymkar-Invensky, Lower Invensky, Onkovsky, Nerdvinsky), βόρεια (διάλεκτοι - Kochevsky, Kosinsky-Kama, Mysovsky, Verkhlupyinsky), Upper Kama, Komi-Yazvinsky). Από τα τέλη της δεκαετίας του 1930, η διάλεκτος Kudymkar-Inven αποτελεί τη βάση της λογοτεχνικής γλώσσας.
Η γλώσσα Komi-Permyak είναι η γλώσσα της εθνικής λογοτεχνίας, του θεάτρου, του τοπικού τύπου και των ραδιοφωνικών εκπομπών, η γλώσσα διδασκαλίας στις δημοτικές τάξεις των εθνικών σχολείων. Επί του παρόντος, 89 από τα 197 σχολεία στην Αυτόνομη Περιφέρεια Komi-Permyak διδάσκουν τη γλώσσα και τη λογοτεχνία Komi-Permyak ως μαθήματα και γενικά η γλώσσα διδασκαλίας είναι η ρωσική. Ένα τμήμα της γλώσσας και της λογοτεχνίας Komi-Permyak έχει ανοίξει στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Perm.
Οι λογοτεχνικές και καλλιτεχνικές συλλογές "Inva" και "Bichirok" ("Sparkle") δημοσιεύονται στο Kudymkar στη μητρική τους γλώσσα. Υπάρχουν δύο εφημερίδες στην περιοχή.
Το μερίδιο των Komi-Permyaks που θεωρούν την Komi-Permyak ως μητρική τους γλώσσα μειώνεται και η επιρροή της ρωσικής γλώσσας αυξάνεται. Από το 1959 έως το 1989, το μερίδιο των Komi-Permyaks που αποκαλούσαν τη γλώσσα της εθνικότητάς τους ως μητρική τους μειώθηκε από 92% σε 71,1%.
Σύμφωνα με μια μαζική έρευνα το 1992, η Komi-Permyak ονομάζεται η μητρική γλώσσα του 67,6% των Komi-Permyaks της Αυτόνομης Περιφέρειας Komi-Permyak, Ρωσικά - 27,1%, στην πόλη, αντίστοιχα, 43,8% και 48,6%, σε η ύπαιθρος - 79 ,2% και 16,0%. Η καθομιλουμένη Komi-Permyak μιλάει άπταιστα στο 62,9% των κατοίκων της πόλης της εθνικότητας Komi-Permyak, στην ύπαιθρο το 95,0%, στα ρωσικά, αντίστοιχα - 94,0% και 86,8%. Οι περισσότεροι πολίτες των Komi-Permyaks χρησιμοποιούν ρωσικά όταν επικοινωνούν στο σπίτι. ΣΤΟ εξοχήστον τομέα της οικιακής επικοινωνίας κυριαρχεί η μητρική γλώσσα.
Η γλώσσα και η λογοτεχνία Komi-Permyak μελετάται από το 25% όλων των μαθητών. Τα μέσα μαζικής ενημέρωσης της Αυτόνομης Περιφέρειας Komi-Permyatsk είναι σχεδόν εντελώς ρωσόφωνα. Οι περισσότεροι Komi-Permyaks προτιμούν να διαβάζουν και να γράφουν στα ρωσικά.
Το 1990 αναπτύχθηκε και εγκρίθηκε ένα πρόγραμμα για την ανάπτυξη της γλώσσας Komi-Permyak (Deryabin V.S. Komi-Permyaks σήμερα: χαρακτηριστικά εθνοπολιτισμικής ανάπτυξης. Μελέτες στην εφαρμοσμένη και επείγουσα εθνολογία. N102. M., 1999).

Γραφή

Η γραφή στη γλώσσα Κόμι δημιουργήθηκε με βάση το κυριλλικό αλφάβητο από τον Στέφανο του Περμ στο δεύτερο μισό του 14ου αιώνα και χρησιμοποιήθηκε μέχρι τον 18ο αιώνα. για θρησκευτικούς σκοπούς, τότε ξεχάστηκε.
Είναι γνωστά χειρόγραφα λεξικά της γλώσσας Komi-Permyak του 18ου αιώνα. Γραμματικές και λεξικά εκδίδονται από τη δεκαετία του 1860. Στις αρχές του ΧΧ αιώνα. στο Καζάν, δημιουργήθηκαν και εκδόθηκαν τα πρώτα βιβλία, μεταξύ των οποίων ένα αστάρι (1908) και ένα βιβλίο για ανάγνωση (1909), που συνέταξε ο δάσκαλος K. M. Moshegov.
Μέχρι το 1918 εκδόθηκαν 15 βιβλία σε διαφορετικές διαλέκτους της γλώσσας Komi-Permyak. Το 1932-1938. Η γραπτή γλώσσα της γλώσσας Komi-Permyak υπήρχε στη λατινική βάση. Από το 1938, τα ρωσικά γραφικά χρησιμοποιούνται με την εισαγωγή πρόσθετων γραμμάτων.

Θρησκεία

Ορθοδοξία: Οι Komi-Permyaks είναι Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Ανάμεσά τους ένας σημαντικός αριθμός Παλαιών Πιστών.

παραδοσιακές πεποιθήσεις: Παραδοσιακές δοξασίες…

Εθνογένεση και εθνοτική ιστορία

Ο αυτόχθονος πληθυσμός της περιοχής Κάμα ανήκε αρχικά στην Πρωτο-Φιννο-Ουγγρική γλωσσική κοινότητα, αργότερα - στην Πρωτο-Φινλανδική.
Στους IX-XV αιώνες. στην άνω περιοχή Κάμα, αναπτύσσεται ο πολιτισμός Rodanovskaya, που ανήκει στους άμεσους προγόνους των αρχαίων Komi-Permyaks. Στη συγκρότησή τους συμμετείχαν επίσης ομάδες των Ob Ugrian, Nenets, Udmurts, Komi-Zyryans (Vychegda Permian) και Ανατολικών Σλάβων.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, σχηματίστηκαν δύο ξεχωριστές εθνοτικές ομάδες - η Zyuzdinskaya στις πηγές του Kama και η Yazvinskaya (απόγονοι εποίκων από το Kolva που εγκαταστάθηκαν στον ποταμό Yazva τον 12ο-13ο αιώνα).
Στους XII-XIV αιώνες. Μεταξύ των Komi-Permyaks εμφανίστηκαν οχυρωμένοι διοικητικοί και οικονομικοί οικισμοί, ξεκίνησε η διαδικασία ενοποίησης των φυλών σε μια εθνικότητα. Σύμφωνα με ρωσικές γραπτές πηγές, το πριγκιπάτο του Περμ του Μεγάλου είναι γνωστό.
Τον XIV - αρχές του XV αιώνα. Αρχίζει ο ρωσικός αποικισμός της περιοχής του Άνω Κάμα. Το 1451, η εξουσία του κυβερνήτη του πρίγκιπα της Μόσχας εγκαταστάθηκε στο Περμ Μέγα. Το 1505 ο Πρίγκιπας του Μεγάλου Περμ έχασε εντελώς τον έλεγχο και το Μεγάλο Περμ έγινε βοεβοδάτος. Ο ντόπιος πληθυσμός τη δεκαετία 1450-1460. βαφτίστηκε.
Το 1558, ένα σημαντικό μέρος των Komi-Permyaks κατέληξε στην κληρονομιά των εμπόρων αλατιού Stroganov. Το νομικό καθεστώς των Komi-Permyaks δεν διέφερε από αυτό των Ρώσων αγροτών.
Μέχρι τον δέκατο έκτο αιώνα τελικά σχηματίστηκε η εθνική επικράτεια των Komi-Permyaks, η οποία περιελάμβανε τις λεκάνες των ποταμών Inva και Kosa (διοικητικά - περιοχές Cherdyn, Solikamsk και Kaigorod).
Στους XVI-XVII αιώνες. μέρος του πληθυσμού της Κομι-Πέρμιας κατά μήκος του ποταμού. Ο Κάμα και οι παραπόταμοί του Τσουσόβαγια, Βισέρα, Σίλβα ρωσικοποιήθηκαν. Ορισμένες ομάδες Komi-Permyaks μετακινήθηκαν στην Pechora και πέρα ​​από τα Ουράλια.
Νότια Komi-Permyaks στις αρχές του 18ου αιώνα. αποδείχτηκαν δουλοπάροικοι των γαιοκτημόνων, οι βόρειοι - μέχρι τη μεταρρύθμιση του 1861 παρέμειναν κρατικοί (μαυροαυτοί) αγρότες.
Για οικονομικούς λόγους τον δέκατο ένατο και τις αρχές του εικοστού αιώνα. υπήρξε μια επανεγκατάσταση των Komi-Permyaks στα Ουράλια και τη Σιβηρία. Οι μετανάστες Komi-Permyak αφομοιώθηκαν γρήγορα από τον γειτονικό ρωσικό πληθυσμό.
Στις 26 Φεβρουαρίου 1925, το Προεδρείο της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής ενέκρινε ψήφισμα για τη δημιουργία της Εθνικής Περιφέρειας Komi-Permyatsky (από το 1977 - μια αυτόνομη περιφέρεια).
Κατά τη δεκαετία 1960-1980. εξαιτίας υπό ανάπτυξηοικονομία, κοινωνική και πολιτιστική σφαίρα στην περιοχή, και ως αποτέλεσμα - χαμηλό βιοτικό επίπεδο, υπήρξε εκροή πληθυσμού εκτός της αυτονομίας, ιδιαίτερα υψηλά καταρτισμένου προσωπικού.
Οι πιο σημαντικές ομάδες Komi-Permyaks μετακινήθηκαν στη Σιβηρία, το Καζακστάν, τα εδάφη της Σταυρούπολης και του Κρασνοντάρ, την περιοχή του Ροστόφ, την Κριμαία και τις πόλεις της Περιφέρειας Περμ. Η μεγαλύτερη κοινότητα σχηματίστηκε στην πόλη του Περμ (11 χιλιάδες άτομα).
Οι μακροχρόνιοι εθνο-πολιτιστικοί δεσμοί μεταξύ των Komi-Permyaks και των Ρώσων, η εγγύτητα του πολιτισμού συμβάλλουν επί του παρόντος σε μεικτούς γάμους μεταξύ εκπροσώπων αυτών των λαών, ειδικά σε αστικούς οικισμούς.

οικονομία

Η κύρια ασχολία των Komi-Permyaks ήταν από καιρό η γεωργία. Στα τέλη του XIX - αρχές του XX αιώνα. υπήρχε σύστημα τριών αγρών καλλιέργειας της γης, αλλά διατηρήθηκε και η υποκοπή. Ως λίπασμα χρησιμοποιήθηκαν κοπριά και χούμο τύρφης. Καλλιεργούσαν χειμερινή σίκαλη, κριθάρι, βρώμη και μπιζέλια. Από βιομηχανικές καλλιέργειες καλλιεργούνταν λινάρι και κάνναβη.
Παραδοσιακά αρόσιμα εργαλεία είναι ένα ξύλινο άροτρο με δύο τσουγκράνες (gor) και ένα άροτρο χωρίς τροχούς με καλουπώματα (σαμπάν). Οικόπεδα που καθαρίστηκαν κάτω από ξυλώδη βλάστηση καλλιεργούνταν με σβάρνα με κόμπους (uvya pinya), μόνιμα χωράφια - με πλεκτή ξύλινη σβάρνα (pu pinya) ή σκελετό σβάρνα με σιδερένια δόντια (kort pinya). Σπέρνεται με το χέρι από καλάθι μπαστουνιών (kozan kud), θερισμένο με δρεπάνια (τσάρλα). Τα στάχυα ξεραίνονταν σε κούτσουρα (ovin), αλώνιζαν με φλάιλ (vartan) στο ρεύμα (guna). Αλεσμένοι κόκκοι σε νερόμυλους, στρόβιλους ή χειρόμυλους (κιά ιζυν). Από τα τέλη του 19ου αι άρχισαν να χρησιμοποιούνται αλωνιστικά και τροχοφόρα μύλοι.
Από κηπευτικά καλλιεργούνταν παραδοσιακά γογγύλια, ραπανάκια, γογγύλια, κρεμμύδια και λάχανα. Αργότερα διαδόθηκαν πατάτες, ραπανάκια, καρότα, παντζάρια, τον εικοστό αιώνα. εμφανίστηκαν σκόρδο, αγγούρια και ντομάτες.
Μία από τις κύριες ασχολίες των Κόμι-Περμυακών ήταν η κτηνοτροφία. Η φάρμα είχε άλογα, αγελάδες, πρόβατα, χοίρους, κότες. Υπό την επιρροή των Ρώσων, άρχισαν να κρατούν χήνες, πάπιες και γαλοπούλες. Η πτηνοτροφία (εκτροφή κοτόπουλων και χηνών) ήταν πιο ανεπτυγμένη μεταξύ των Invintsy και Zyuzdins.
Σχεδόν όλα τα κτηνοτροφικά προϊόντα καταναλώνονταν εντός του αγροκτήματος. Το σανό παρασκευαζόταν για το ξεχειμώνιασμα των ζώων. Το γρασίδι κόπηκε με ένα δρεπάνι-ροζ σολομό. τον 20ο αιώνα Εμφανίστηκαν λιθουανικές πλεξούδες. Το σανό τυλιγόταν σε σωρούς με τσουγκράνες χειρός (κουράν) και στη συνέχεια στοιβαζόταν σε στοίβες με τη βοήθεια ξύλινων και μεταλλικών πιρουνιών. Λόγω της περιορισμένης έκτασης των χόρτων και της έλλειψης χορτονομής, προστέθηκαν άχυρα και κλαδιά δέντρων στα ζώα για τροφή.
Στις νότιες περιοχές, η σημασία της γεωργίας ήταν μεγαλύτερη από ό,τι στις βόρειες περιοχές.
Στα τέλη του XIX - αρχές του XX αιώνα. μέρος των πλούσιων αγροτών ασχολήθηκε με το εμπόριο αγροτικών προϊόντων (σιτηρά, λιναρόσπορος, βοδινό κρέας), πουλώντας τα σε εμπόρους από το Solikamsk και το Cherdyn.
Στη σοβιετική περίοδο, η γεωργία διατήρησε την ηγετική της σημασία. Στο έδαφος της Αυτόνομης Περιφέρειας Komi-Permyatsky μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1930. δημιουργήθηκαν περισσότερες από 500 συλλογικές φάρμες.
Οι κύριες γεωργικές καλλιέργειες επί του παρόντος είναι η χειμερινή σίκαλη, η βρώμη, το κριθάρι, το λινάρι και οι πατάτες. Η καλλιέργεια λαχανικών αναπτύσσεται στην περιοχή Kudymkar. Η μελισσοκομία και η κηπουρική εμφανίστηκαν στα νότια της Αυτόνομης Περιφέρειας Komi-Permyatsky.
Η ανάπτυξη της κτηνοτροφίας συνεχίζεται (κυριαρχούν τα βοοειδή).
Από τις βιοτεχνίες πρωταγωνιστικό ρόλο έπαιξαν το κυνήγι και το ψάρεμα, ειδικά για τους βόρειους Κόμι-Περμυάκους. Το κυνήγι ήταν εποχιακό. Η μεγαλύτερη χειμερινή περίοδος διήρκεσε αρκετούς μήνες. Όταν κυνηγούσαν γουνοφόρα ζώα (σκίουροι, κουνάβια, ερμίνες, αλεπούδες) με όπλο, χρησιμοποιούνταν σκυλιά Λαϊκά τοπικής ράτσας. Χρησιμοποιούσαν επίσης παθητικά αλιευτικά εργαλεία: παγίδες ή παγίδες. Συρμάτινες θηλιές τοποθετήθηκαν στους λαγούς, παγίδες στα θηράματα. Κυνηγούσαν για γούνες (πήγονταν προς πώληση) και κρέας, που τρώγονταν.
Τα ποτάμια χρησιμοποιούνταν για ψάρεμα. Εργαλεία αλιείας - διάφορα δίχτυα (kulom, sak, vetel), παγίδες (στόμιο) για συσκευές κλειδώματος. Μεγάλα ψάρια χτυπιόνταν τη νύχτα με δόρατα από βάρκες, φωτίζοντας το νερό με πυρσούς από φλοιό σημύδας, και επίσης πιάστηκαν σε αγκίστρια και παγίδες για τα μαλλιά. Όλα τα ψάρια που αλιεύονταν χρησιμοποιούνταν για φαγητό.
Επί του παρόντος, το κυνήγι και το ψάρεμα διατηρούνται, αλλά δεν παίζουν σημαντικό ρόλο στην οικονομία.
Στις αρχές του εικοστού αιώνα. Σημαντική ανάπτυξη δόθηκε στη βιοτεχνία: σιδηρουργία, γουνοποιός, βαρελοποιία, ξυλουργική, κάπνισμα πίσσας κ.λπ. Οι εγχώριες βιοτεχνίες αντιπροσωπεύονταν από την επεξεργασία ινωδών καλλιεργειών (λινάρι, κάνναβη, μαλλί), την κλώση και την υφαντική και την παραγωγή ξύλου και φλοιού σημύδας. προϊόντα. Μερικές από τις χειροτεχνίες σώζονται σήμερα.

παραδοσιακή φορεσιά

Τα παραδοσιακά ρούχα των Komi-Permyaks είναι κοντά στα ρούχα των βόρειων Ρώσων, των Komi-Zyryans και των Udmurts. Το Ίδρυμα Γυναικείος ρουχισμός- συγκρότημα sarafan με πουκάμισο. Δύο τύποι πουκάμισων (yornos) ήταν συνηθισμένοι:
1. με ίσια πατώματα και συγκροτήματα στην πύλη.
2. σε ζυγό με όρθιο γιακά και σαλιάρα.
Sundresses (δρυς) - λοξές και στρογγυλές πλισέ σε τιράντες από βαμμένο καμβά και τακούνια. Οι ιμάντες ήταν επενδυμένοι με τσίτι ή χρωματιστό τσίντζ. Οι γυναίκες των παλαιών πιστών Yazva Komi φορούσαν μακρύτερα σφηνοειδή sarafans. Παρόμοια σε περικοπή, τα γυναικεία ρούχα της Zyuzda Komi-Permyaks από καρό ετερόκλητα ονομάζονταν ετερόκλητα. Οι ποδιές (ζάπον) και οι ποδιές με στήθος (μορόσα ζάπον) ήταν υποχρεωτική λεπτομέρεια της γυναικείας ενδυμασίας.
Τα γυναικεία καλύμματα κεφαλής είναι μπονέ. Στο νότο, αυτό είναι samshura (shomshura, καρυδιά), με σκληρό πάτο, επενδυμένο με kumach, διακοσμημένο με κέντημα και πλεξούδα, στις βόρειες περιοχές - kokoshnik, το οποίο έχει ένα συμπαγές ημι-οβάλ κεφαλόδεσμο, κεντημένο με μικρά κουμπιά, πούλιες και χάντρες. Μια μαντίλα φορούσαν πάνω από το κάλυμμα κεφαλής όταν έμπαιναν στο σπίτι.
Η βάση των ανδρικών ενδυμάτων είναι παντελόνι από καμβά (veshyan) και πουκάμισο με ίσιο ή λοξό κόψιμο και λουράκι στο στήθος. Χρησιμοποιήθηκαν γραβάτες αντί για κουμπιά. Ο γιακάς, τα μανίκια και το στρίφωμα ήταν διακοσμημένα με κόκκινες υφαντές ρίγες. Τα καπάκια και τα καπάκια από πιληματοποιημένο μαλλί χρησίμευαν ως κόμμωση.
Τα εξωτερικά ενδύματα για άνδρες και γυναίκες ήταν παρόμοια. Πρόκειται για καφτάνια με λοξό σφήνα και πτυχώσεις (shabur, zipun, pontok), παλτά από δέρμα προβάτου (pas), παλτά από δέρμα προβάτου και παλτά από δέρμα προβάτου. Οι άνδρες χαρακτηρίζονται επίσης από συγκεκριμένους τύπους εξωτερικών ρούχων εργασίας - κλειστή ποδιά (sosa zapon) με στρογγυλή τρύπα για το κεφάλι, σχισμή στο πίσω μέρος από τη μέση και τα μανίκια, μια κυνηγετική κάπα (luzan).
Τα παραδοσιακά παπούτσια είναι τα παπούτσια από φλοιό σημύδας ή μπαστούνια (ninkom). Στο βορρά, οι δερμάτινες γάτες έγιναν ευρέως διαδεδομένες. Χειμερινά παπούτσια: ishim - τσόχα κεφάλια με υφασμάτινο κάλυμμα και μπότες από τσόχα.
Οι κυνηγοί φορούσαν δερμάτινα παπούτσια με γυρισμένη μύτη (λάμπα κότι, κομ), ψηλές μπότες με μαλακή σόλα.
Σημαντικές λεπτομέρειες των ρούχων ήταν αξεσουάρ: κάλτσες με μοτίβο μέχρι το γόνατο (κάλτσες, noy idz, sulfur idz), γάντια (kepis), γάντια (chunya kepis), υφαντές ζώνες (φύλλι, pokrom).
Επί του παρόντος, χρησιμοποιούνται πανευρωπαϊκά ρούχα. Η εθνική φορεσιά χρησιμοποιείται από λαογραφικά συγκροτήματα.

Παραδοσιακοί οικισμοί και κατοικίες

Τα Komi-Permyaks χαρακτηρίζονται από καιρό από μικρούς αγροτικούς οικισμούς: χωριά, επισκευές, αγροκτήματα. Οι μεγαλύτεροι παραδοσιακοί οικισμοί είναι χωριά. Το 1926, το 91,5% των κατοίκων του Okrug εγκαταστάθηκαν σε οικισμούς με πληθυσμό έως 500 κατοίκους, συμπεριλαμβανομένου του 60% του πληθυσμού που ζούσε σε οικισμούς έως και 200 ​​κατοίκων. Πολλά αγροκτήματα και επισκευές εκκαθαρίστηκαν τη δεκαετία του 1930. Παράλληλα άρχισαν να εμφανίζονται στη συνοικία – συνοικισμοί υλοτόμων αγροτικοί οικισμοί νέου τύπου, ο αριθμός των οποίων έφτασε στο μέγιστο τη δεκαετία του 1950. Διακρίνονταν από μια ετερογενή εθνική σύνθεση, συχνά με επικράτηση του ρωσικού πληθυσμού.
Η παραδοσιακή δομή και το οικιστικό σύστημα των Κόμι-Περμυακών παραβιάστηκε από την πολιτική εξάλειψης των λεγόμενων απρόοπτων, δηλ. μικρά χωριά. Αυτή η πολιτική εφαρμόστηκε ιδιαίτερα εντατικά στις δεκαετίες του 1960 και του 1970. Αν το 1959 υπήρχαν 1280 αγροτικοί οικισμοί στην Αυτόνομη Περιφέρεια Komi-Permyak, το 1979 - 831, το 1984 - 731.
Οι παραδοσιακοί οικισμοί των Komi-Permyaks έχουν ρυμοτομία. Οι οικισμοί βρίσκονται κατά μήκος δρόμων ή όχθες ποταμών. Η παραδοσιακή κατοικία είναι μια ξύλινη καλύβα (kerku). Κυριάρχησαν μονώροφα σπίτια σε ψηλά υπόγεια με διάταξη τριών θαλάμων (καλύβα - κουβούκλιο - κλουβί) κάτω από σανίδα στέγη (vevt) σε αρσενικό ή ζευκτό κατασκευή.
Η κατοικία στρίβει λοξά στο δρόμο. Η είσοδος στο σπίτι γίνεται μέσω μιας κωφής βεράντας (ανοιχτό posodz), δίπλα στην είσοδο (pytshkis posodz). Μέσα από το κουβούκλιο υπήρχε έξοδος στον αχυρώνα (χάρτης) με άχυρο (αχυρώνα). Η οροφή της αυλής είναι μονόρριχτη ή δίρριχτη - πιο ήπια κλίση από αυτή του σπιτιού.
Οι αχυρώνες και οι στάβλοι βρίσκονταν παράλληλα με το σπίτι, σε κάποια απόσταση από αυτό. Στα πλαϊνά της αυλής υπήρχαν πύλες. Πάνω από τις εγκαταστάσεις για την κτηνοτροφία (οδηγός) και πάνω από το πέρασμα κάτω από τη στέγη υπήρχε ένα άχυρο, στο οποίο οδηγούσε ένα βόζβοζ από το πίσω μέρος της αυλής. Το αρχοντικό συγκρότημα περιελάμβανε επίσης έναν αχυρώνα, έναν λάκκο και ένα πηγάδι. Λουτρό, αλώνι στην άκρη του κήπου, που περιβάλλεται από φράχτη ή φράχτη.
Η διακόσμηση της κατοικίας ήταν σμιλεμένη με τη μορφή κεφαλών πουλιών, αλόγων, οκλούπεν, κουπιών. Κοντά στο σπίτι εγκαταστάθηκαν στρόφιγγες σε στύλους με τη μορφή σκαλιστών πουλιών.
Στα τέλη του XIX - αρχές του XX αιώνα. Στα μεγάλα χωριά, οι πλούσιοι αγρότες, οι τεχνίτες και οι έμποροι έχουν μονοώροφα και διώροφα σπίτια καλυμμένα με σανίδες με σκεπή και ημιώροφους. Τα θρησκευτικά δημόσια κτίρια στα χωριά ήταν εκκλησίες, στα χωριά - ξωκλήσια.
Κατοικία (kerku pytshkos) κεντρορωσικού τύπου με πλίθινα σόμπα (gor) στην είσοδο, με στόμιο στραμμένο προς τον τοίχο της πρόσοψης. Διαγώνια από τη σόμπα είναι μια κόκκινη γωνία (ένπελος), με ένα τραπέζι που βρίσκεται εκεί. Πάνω από την είσοδο της καλύβας, ήταν τακτοποιημένο ένα κρεβάτι (για να στρωθεί), στην ίδια την πόρτα υπήρχε μια μπανιέρα με νιπτήρα. Κατά μήκος των τοίχων υπήρχαν παγκάκια (labich) και ράφια (jaj). Η γωνία της σόμπας - η κουζίνα (δωμάτιο) ήταν περιφραγμένη με ένα ή δύο δοκάρια και κρεμάστηκε με μια κουρτίνα με στίγματα.
Προς το παρόν έχουν γίνει κυρίως διαδεδομένα σπίτια υπότετραγων, δύο θαλάμων (καλύβα - στέγαστρο). Ο εσωτερικός χώρος του δωματίου χωρίζεται σε κουζίνα και πολλά δωμάτια, τα οποία είναι επιπλωμένα με εργοστασιακά έπιπλα.
Στους αστικούς οικισμούς, σημαντικό απόθεμα κατοικιών αποτελείται από διώροφα ξύλινα και πλινθόκτιστα σπίτια.

Φαγητό

Η βάση της διατροφής του Komi-Permyaks είναι τα προϊόντα αλευριού. Ψωμί - κριθάρι ή σίκαλη, συχνά με πρόσθετα: θρυμματισμένη κινόα, φλοιός έλατου, αλεύρι από αποξηραμένα μούρα κερασιού. Έψηναν επίσης τηγανίτες, τηγανίτες, σάνγκι και πίτες. Τα ζυμαρικά (pelnyan, κυριολεκτικά «αυτί ψωμιού») με κρέας, μανιτάρια, ραπανάκι, ψαρόπιτες (cherinyan) θεωρούνται αγαπημένα πιάτα.
Τα μανιτάρια αποξηραίνονταν και αλατίζονταν για το χειμώνα, και τα μούρα μουλιάστηκαν και στέγνωσαν. Έτρωγαν λαχανικά και γαλακτοκομικά προϊόντα. Τα εορταστικά εδέσματα παρασκευάζονταν συνήθως με κρέας. Σχεδόν παντού, το ψάρι περιλαμβανόταν στη διατροφή.
Το πρώτο πιάτο ήταν η ξινή λαχανόσουπα (shoma shyd), τα μαγειρευτά (shyd) από πλιγούρι κριθαριού, μπιζέλια και κρέας. Δεύτερα πιάτα - δημητριακά (συνήθως κριθάρι και πλιγούρι βρώμης), ψάρια, πατάτες.
Παραδοσιακά ποτά είναι ξινό ψωμί kvass (yrosh), μπιζέλια και μούρα, πλιγούρι βρώμης και πολτός βατόμουρου. Η σπιτική μπύρα (sur) από βύνη σίκαλης ήταν ένα γιορτινό ποτό. Καθημερινά ποτά - τσάι, αφεψήματα βοτάνων.
Επί του παρόντος, διατηρείται η βάση του παραδοσιακού διατροφικού μοντέλου των Komi Permians. Τα ψητά προϊόντα παραμένουν δημοφιλή: τηγανίτες, τηγανίτες, σάνγκι, πίτες, πιάτα από μανιτάρια, μούρα, ψάρια, διάφορα δημητριακά, σούπες. Το πιο συνηθισμένο ρόφημα είναι το τσάι.

κοινωνική οργάνωση

Αφού εντάχθηκαν στο Μοσχοβίτικο κράτος, οι περισσότεροι από τους Invensky Komi-Permyaks της συνοικίας Solikamsk έγιναν δουλοπάροικοι των Count Stroganovs. Οι Komi-Permyaks του Cherdyn uyezd συμπεριλήφθηκαν στην τάξη των κρατικών αγροτών.
Από τα τέλη του 19ου αι Οι Komi-Permyaks κυριαρχούνται από μια ατομική μικρή οικογένεια. Ο συμπλεγματικός χαρακτήρας του οικισμού, τα γενικά παρατσούκλια και τοπωνύμια, μαρτυρούν τη μεγάλη οικογένεια και τα πατρώνυμα που υπήρχαν σε παλαιότερη περίοδο (ουβτύρ, κότυρ).
Η ζωή των Komi-Permyaks βασίστηκε σε κοινές παραδόσεις. Στις αρχές του ΧΧ αιώνα. διατηρήθηκε το έθιμο της κοινοτικής «βοήθειας». Ολόκληρη η κοινότητα εκτέλεσε εργασίες έντασης εργασίας - όργωμα παρθένων εδαφών, συγκομιδή καυσόξυλων, σανό σανό, ανέγερση κτιρίων. Οι φτωχοί αγρότες προσλαμβάνονταν ως εργάτες στο πλούσιο στρώμα (όλισσες) ή έγιναν εργάτες σε βιομηχανικές επιχειρήσεις. Μέλη της κοινότητας του χωριού συμμετείχαν ενεργά στις διακοπές του ημερολογιακού και οικογενειακού κύκλου.
Οι συγκεντρώσεις και τα παιχνίδια ήταν χώρος επικοινωνίας των νέων. Ο γάμος ολοκληρώθηκε με προξενιό και με τη συμφωνία των γονιών. Η επιθυμία της νύφης και του γαμπρού συχνά δεν λαμβανόταν υπόψη. Για οικονομικούς λόγους γίνονταν γαμήλια ενώσεις, στις οποίες ο γαμπρός ήταν νεότερος από τη νύφη. Παράλληλα διάλεξαν έναν καλό εργάτη με πλούσια προίκα. Μια παντρεμένη γυναίκα υπάκουσε αδιαμφισβήτητα τον άντρα της και τους γονείς του. Συχνά ονομαζόταν με το όνομα του συζύγου της - Vanik, Petrik. Υπήρχε ένα έθιμο της μειοψηφίας, κατά το οποίο ο μικρότερος γιος παρέμενε να μένει στο σπίτι των γονιών του και κληρονόμησε την περιουσία.

Πνευματικός πολιτισμός και παραδοσιακές πεποιθήσεις

Η ορθόδοξη θρησκεία, που υιοθετήθηκε από τους Κόμι-Περμυάκους τον 15ο-16ο αιώνα, είχε σημαντικό αντίκτυπο στις παραδοσιακές οικογενειακές τελετουργίες. Ο ρόλος των νονών ήταν μεγάλος.
Στον ημερολογιακό κύκλο των εορτών και των τελετουργιών, διατηρήθηκε ένα σημαντικό στρώμα παραδοσιακών παγανιστικών δοξασιών. Υπήρχαν απομεινάρια της λατρείας των προγόνων, των πνευμάτων - των ιδιοκτητών του δάσους (voris), του νερού (vais), των σπιτιών (olys) και των βοηθητικών κτιρίων. Υπήρχαν ιδέες για τον δημιουργό του κόσμου, την Jena, και τον εχθρό του, τον Kule, των οποίων τα ονόματα μετά τη διάδοση του Χριστιανισμού, οι Komi-Permyaks άρχισαν να αποκαλούν Θεό και διάβολο. Οι πεποιθήσεις για «θαύματα» - μικρά και σκοτεινά πλάσματα που βλάπτουν τους ανθρώπους έχουν γίνει ευρέως διαδεδομένες.
Τα νεκρικά κεράσματα προσφέρθηκαν σε νεκρούς γονείς και αρχαίους προγόνους, ζητώντας τη βοήθειά τους. Σεβάστηκαν τους «θεούς των βοοειδών» - τη Φλώρα και τον Λάυρο. Προς τιμήν τους γίνονταν θυσίες: σφαγιάζονταν ταύροι και κριάρια σε χώρους θυσίας και οργανώθηκε συλλογικό γεύμα. Στις μέρες μας, αυτές οι τελετουργίες έχουν σχεδόν εξαφανιστεί.
Ο Komi-Permyaks δημιούργησε μια πρωτότυπη πολυειδική λαογραφία.
Υπάρχουν θρύλοι για τον Pere-bogatyr, τον Kudym-Osh και άλλους ήρωες "Chudsky", θρύλοι για τον Chud. Τα παραμύθια ήταν ευρέως διαδεδομένα. Bylichki, ρήσεις, παροιμίες, αινίγματα εξακολουθούν να είναι δημοφιλή.
Οι συγκεντρώσεις και τα νεανικά παιχνίδια ήταν παραδοσιακά, όπου γίνονταν αγώνες δύναμης και επιδεξιότητας, τραγούδι και χορός, παίζοντας αυτοσχέδια βιολιά (σιγκούντοκ), πίπες και άλλα όργανα. Απαραίτητα στοιχεία των νεανικών συγκεντρώσεων ήταν οι θεατρικές παραστάσεις από την αγροτική ζωή ή λαογραφία. Τα κορίτσια αφιέρωναν μεγάλο μέρος του χρόνου τους στις συγκεντρώσεις στην κεντητική.

Σύγχρονες εθνοτικές διαδικασίες

Από τα τέλη της δεκαετίας του 1950 σημαντικό μέρος του πληθυσμού εγκατέλειψε την επικράτεια της Αυτόνομης Περιφέρειας Komi-Permyatsk, της οποίας οι Ρώσοι και άλλοι λαοί αποτελούσαν μεγάλο ποσοστό: από το 1959 έως το 1989. ο πληθυσμός της περιοχής μειώθηκε από 235,9 χιλιάδες σε 160 χιλιάδες άτομα. Αυτό οδήγησε σε αύξηση του μεριδίου των Komi-Permyaks στην εθνική σύνθεση του πληθυσμού της περιοχής από 54,1% (127,6 χιλιάδες άτομα) σε 60,1% (95,4 χιλιάδες άτομα). Το 44% του πληθυσμού Komi-Permyak της Okrug συγκεντρώνεται στις περιοχές Kudymkar και Yusva.
Επί του παρόντος, ο αγροτικός πληθυσμός της Αυτόνομης Περιφέρειας Κόμι-Περμιάτσκ συνεχίζει να μειώνεται, αν και ο ρυθμός μείωσης του έχει επιβραδυνθεί τα τελευταία χρόνια.
Το μερίδιο των κατοίκων της πόλης Komi-Permyak παραμένει σημαντικά μικρότερο από τον εθνικό μέσο όρο (39,8% το 1989). Ταυτόχρονα, περίπου τα 3/4 των Komi-Permyaks που ζουν έξω από την περιοχή είναι κάτοικοι των πόλεων.
Η κοινωνική δομή και η δομή φύλου και ηλικίας των Komi-Permyaks που ζουν στην Αυτόνομη Περιφέρεια Komi-Permyak είναι δυσμενής σε σύγκριση με τις γειτονικές περιοχές. Υπάρχει μια ενεργή διαδικασία εξαθλίωσης του πληθυσμού, σημαντικό μέρος της νεολαίας είναι άνεργο. Ο αριθμός των ημιτελών οικογενειών είναι μεγάλος (Deryabin V.S. Komi-Permyaks σήμερα: χαρακτηριστικά της εθνοπολιτισμικής ανάπτυξης. Μελέτες στην εφαρμοσμένη και επείγουσα εθνολογία. N102. M., 1999).

Βιβλιογραφία και πηγές

κλασικά έργα

  • Υλικά για την περιγραφή της ζωής των Permians // Εφημερίδα του Υπουργείου Εσωτερικών. Τ. 29. Det. VII. Βιβλίο. 4./Rogov N.A.-1858
  • Πέρμιοι. // Πρακτικά της Εταιρείας Αρχαιολογίας, Ιστορίας, Εθνογραφίας στο Πανεπιστήμιο του Καζάν. Τ. IX. Θέμα. 2./Smirnov I.N.//Kazan-1891
  • Πέρμιοι. Εθνογραφικό δοκίμιο./Yanovich V.M.//Ζωντανή αρχαιότητα. Τ. 1-2.-1903
  • Δοκίμια για την εθνογραφία των λαών της Κόμης (Zyryans και Permyaks)/Belitser VN//Moscow//Proceedings of the Institute of Ethnography. Νέα σειρά. Τόμος 45-1958

Γενικές εργασίες

  • Εθνική Περιοχή Komi-Perm//Μόσχα; Λένινγκραντ-1948
  • Εθνοπολιτισμική κατάσταση μεταξύ των Komi-Permyaks. //, 1990./O.V. Kotov, Yu.P. Shabaev.//Syktyvkar//Επιστημονικές αναφορές του Επιστημονικού Κέντρου Komi του κλάδου Ural της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών. Θέμα. 254.-1990
  • Μυθολογία Κόμη//Μόσχα-1999
  • Ανασκόπηση στοιχείων για τη γεωγραφική κατανομή των Πέρμιων // Σημειώσεις της Εταιρείας Εραστών της Φυσικής Επιστήμης. T.XI. Θέμα. 2./Teploukhov F.A.//Sverdlovsk-192783-104
  • Εθνική Περιοχή Komi-Permyatsky: Μια σύντομη αναφορά. / Bachev G. T. / / Kudymkar-1975
  • Komi-Permyaks σήμερα: χαρακτηριστικά εθνοπολιτισμικής ανάπτυξης. Έρευνα στην εφαρμοσμένη και επείγουσα εθνολογία. Νο. 102./Deryabin V.S.//Μόσχα-1999

Επιλεγμένες πτυχές

  • Προφορική και ποιητική δημιουργικότητα των ανθρώπων Komi-Permyak./Ozhegova M.N.//Kudymkar-1961
  • Θρύλοι Komi-Permyak για Kudym-Osh και Pere-bogatyr/Ozhegova M.N.//Perm-1971
  • Komi-Permyak dialectology/Batalova R. M.//Moscow-1975
  • Διακοσμητική και εφαρμοσμένη τέχνη των λαών Κόμη/Gribova L.S.//Μόσχα-1980
  • Λαϊκοί θρύλοι Komi-Permyak για τον Pere-bogatyr/Gusev D.I.//Kudymkar-1956
  • Tales of Kudym-Osh and the Rehunter / Domnin A.M. / / Perm-1972

Ξεχωριστές περιφερειακές ομάδες

  • Διάλεκτος Komi-Yazva/Lytkin V.I.//Moscow-1961
  • Yazva Permians: History and Traditions./Chagin G.N.//Perm-1993

Δημοσίευση πηγών

  • Ο ήλιος και το φεγγάρι (λαϊκά παραμύθια Komi-Permyak) / Ozhegova M. N. / / Kudymkar-1989
  • Λεξικό Κόμι-Πέρμιο-Ρωσικό. M., 1985./Batalova R.M., Krivoshchekova-Gantman A.S.//Moscow-1985
  • Δείγματα ομιλίας Komi-Zyryan / Zhilina T.I., Sorvacheva V.A.//Syktyvkar-1971

Φύλακες του παραδοσιακού λαϊκή φορεσιάείναι ηλικιωμένοι άντρες και ιδιαίτερα ηλικιωμένες, αν και κάθε χρόνο αντικαθιστούν όλο και περισσότερο το σπιτικό υλικό με εργοστασιακό και ντύνονται όπως πάνε σε εργατικούς οικισμούς και πόλεις - Kudymkar, Perm κ.λπ.

Παραδοσιακό συγκρότημα λαϊκά ρούχαΤο Komi-Permyachek αποτελούνταν από ένα καμβά πουκάμισο ybrnbs - λευκό ή πιο συχνά χρωματιστό, με ίσια ένθετα στους ώμους, τα λεγόμενα πολυκ, με μακριά μανίκια και στρογγυλό γιακά στη συναρμολόγηση στο δέρμα. Το πουκάμισο είναι συνήθως σύνθετο. Το κάτω μέρος του ήταν ραμμένο κατά μήκος της μέσης μέχρι το πάνω μέρος και συνήθως αποτελούνταν από τρία ίσια φύλλα και τέσσερις λοξές πλαϊνές σφήνες. Μερικές φορές το πάνω μέρος του πουκάμισου ήταν ραμμένο από chintz και το κάτω μέρος από καμβά. Αυτά τα πουκάμισα δεν είναι πια με ίσιες ρίγες, αλλά σε ζυγό, με όρθιο γιακά και σκίσιμο στη μέση του στήθους, στερεωμένο με κουμπιά.

Πάνω από το πουκάμισο φοριόταν ένα ντουμπάς με λοξό σφήνα από τακούνι ή μπλε καμβά.

Προς το παρόν, αν κάποιος συνεχίσει να φοράει ντούμπα, τότε το ράβει από εργοστασιακό ύφασμα, ίσιο, σε μορφή φούστας με πιέτες, σε τιράντες, και δεν λέγεται πια ντουμπάς, αλλά σαραφάκι.

Ο Ντούμπας και ένα σαραφάκι είναι ζωσμένα με ζώνη (κάλυμμα) πλεγμένο από πολύχρωμες κλωστές με κρόσσι στα άκρα. Πάνω από το sundress, βάζουν ένα χρωματιστό ή πιο συχνά λευκό «μπαστούνι» - μια ποδιά με κέντημα στο στρίφωμα. Μια τέτοια στολή είναι επί του παρόντος μια εορταστική εθνική φορεσιά. Τα κορίτσια συνήθως παίζουν σε αυτό σε ερασιτεχνικές βραδιές τέχνης, φεστιβάλ και διακοπές τραγουδιού.

Τα παραδοσιακά καλύμματα κεφαλής των παντρεμένων γυναικών Komi-Perm, που έχουν πλέον εξαφανιστεί, ήταν κυρίως δύο τύπων: samgiura στις νότιες περιοχές και kokoshnik στις βόρειες περιοχές. Samshura - ένα είδος καπέλου με σκληρό πάτο, επενδυμένο με κόκκινο τσίτι, διακοσμημένο απλό κέντημακαι ρίγες από τιράντες. Το kokoshnik μοιάζει επίσης με καπέλο, αλλά με συμπαγή ημιοβάλ κεφαλόδεσμο, ραμμένο με μικρά κουμπιά, πούλιες ή χάντρες. Το kokoshnik, όπως και το samshur, κρατιέται στο κεφάλι με κορδόνια περασμένα στο κάτω μέρος της κόμμωσης.

Στο σπίτι οι γυναίκες φορούσαν κοκόσνικ ή σαμσούρα χωρίς κασκόλ και όταν έφευγαν από το σπίτι καλύπτονταν με ένα μαντίλι.

Οι παλιοί παρθενικοί επίδεσμοι δεν έχουν διατηρηθεί. Τώρα η πιο κοινή κόμμωση για κορίτσια και παντρεμένες γυναίκες είναι το κασκόλ. Μερικές ηλικιωμένες γυναίκες εξακολουθούν να φορούν ένα υφασμάτινο καπάκι (morshen) σαν πολεμιστής κάτω από ένα μαντίλι. Έτσι περπατούν συνήθως στο σπίτι. Βγαίνοντας στο δρόμο, ένα δεύτερο, πιο πυκνό φουλάρι ή ένα μάλλινο μισό σάλι δένεται πάνω από ένα κασκόλ ή ρυτίδα, δένοντας τις άκρες του κάτω από το πηγούνι.

Η ανδρική παραδοσιακή φορεσιά είχε ακόμη λιγότερα ιδιόμορφα χαρακτηριστικά στο παρελθόν από τη γυναικεία και σήμερα δεν διαφέρει καθόλου από τη φορεσιά της ρωσικής συλλογικής αγροτιάς των γειτονικών περιοχών.

Ένα παλιό ανδρικό πουκάμισο ήταν ραμμένο από λευκό καμβά ή ετερόκλητο, κομμένο χιτώνα, μακρύτερο από το μοντέρνο. Ο γιακάς, τα μανίκια και το στρίφωμα του πουκαμίσου ήταν διακοσμημένα με υφαντές κόκκινες ρίγες, αντί για κουμπιά, ράβονταν στον γιακά γραβάτες. Το πουκάμισο φοριόταν πάνω από το παντελόνι, ζωσμένο με μια στενή υφαντή ζώνη ή δερμάτινη ζώνη. Στη ζώνη κρεμούσαν μια μικρή δερμάτινη τσάντα (μπιεά), όπως η Κώμη, στην οποία κρατούσαν μια βελόνα, κλωστή, μασάζ και πυριτόλιθο για να βάλουν φωτιά.

Τα παντελόνια (veshyan) φορέθηκαν από τραχύ, αυστηρό καμβά ή ετερόκλητο μπλε και άσπρο ρίγες. το χειμώνα, τα υφασμάτινα παντελόνια φοριόνταν πάνω από παντελόνια από καμβά.

Τα καπέλα για άνδρες έχουν χάσει εδώ και καιρό τα παραδοσιακά χαρακτηριστικά τους. Τα μάλλινα καπάκια από τσόχα, που έβγαιναν παλιά, μπορούν να βρεθούν πολύ σπάνια. Οι άνδρες φορούν μια ποικιλία από καπέλα, καπέλα, το χειμώνα - γούνινα καπέλα από δέρμα αρνιού.

Τα ρούχα εργασίας ανδρών και γυναικών είναι το «ζάπον» - κλειστή ποδιά με μανίκια και κωφό πουκάμισο σε σχήμα χιτώνα με μακριά μανίκια και στρογγυλή λαιμόκοψη, σχεδόν μέχρι το γόνατο, ραμμένη από χοντρό καμβά, βαμμένη ή πρύμνη. Το πουκάμισο είναι ζωσμένο με ζώνη.

Παραδοσιακές μορφές του άνω καλοκαιριού και χειμωνιάτικα ρούχαάνδρες και γυναίκες ήταν σχεδόν ίδιοι. Το καλοκαίρι και οι δύο φορούσαν ένα shabur - ένα καφτάν από μπλε ή αλεύκαστο καμβά, κομμένο στη μέση, με [μεγάλο μάζεμα στην πλάτη, μέχρι το γόνατο. Οι προσπάθειες ήταν πιο ζεστά ρούχα - επίσης ένα είδος καφτάνι, αλλά μακρύτερο από ένα shabur, φτιαγμένο από μισό μάλλινο ύφασμα σπιτικής κατασκευής, ραμμένο στη μέση με ένθετες σφήνες στα πλάγια.

Στις βόρειες περιοχές της περιοχής, το gunya ήταν ένα πιο ζεστό εξωτερικό ένδυμα - ρούχα σαν ένα ρωσικό εσώρουχο, ραμμένο από σπιτικό καφέ ή καφέ ύφασμα. άσπρο χρώμα, με αμοιβές ή ουρές στο πίσω μέρος. Το χειμώνα φορούσαν γούνινο παλτό (pas) από κίτρινα ή μαύρα προβιά, ίσια κομμένα και με αμοιβές: μερικές φορές το βοσκότοπο κάλυπταν με ύφασμα ή καμβά βαμμένο μπλε.

Σήμερα, σχεδόν όλοι αγοράζουν έτοιμα εξωτερικά ρούχα στο κατάστημα και αν κάποιοι Komi-Permyaks τα ράβουν στο σπίτι ή σε ένα εργαστήριο ραπτικής, είναι ήδη από εργοστασιακά υφάσματα και σύμφωνα με μοντέρνα στυλ.

Στη δεκαετία του 1940, ορισμένα είδη παραδοσιακών παπουτσιών διατηρήθηκαν ακόμη. Μερικοί Komi-Permyaks, άνδρες και γυναίκες, συνέχισαν να φορούν παπούτσια μπαστούνι (ninkdm), υφασμένα από φλοιό ασβέστη και φλοιό σημύδας, ως παπούτσια εργασίας. στη μορφή δεν διέφεραν από τα ρωσικά παπούτσια. Οι επάνω άκρες (συχνότερα των γυναικείων παπουτσιών) ήταν επενδυμένες με χρωματιστό καμβά, γι' αυτό και ονομάζονταν «παπούτσια με μπορντούρα». Τα πόδια ήταν τυλιγμένα σε λευκές λινές επιφάνειες. Οι γυναίκες συχνά φορούσαν κάλτσες κάτω και τύλιγαν τα πόδια τους με ποδιές μόνο μέχρι τις μισές γάμπες. Συνήθως οι γυναίκες, ιδιαίτερα οι νεαρές, φορούσαν ονούτσι με κόκκινα μάλλινα φούρια, οι άντρες - με μαύρο ή υφαντό μπαστούνι. Στις βόρειες περιοχές της περιοχής και στη Yazva, στο παρελθόν, λίγοι άνθρωποι περπατούσαν με παπούτσια, εκεί φορούσαν συχνά σπιτικές δερμάτινες γάτες, όπως δερμάτινες γαλότσες με κόκκινα μάλλινα διακοσμητικά στοιχεία. Στις περιοχές αυτές συνηθίζονταν οι μάλλινες κάλτσες με διαφοροποιημένα σχέδια, όπως η Κώμη.

Τώρα πολλοί άνδρες και γυναίκες πηγαίνουν να δουλέψουν δερμάτινες μπότες. Ειδικές ψηλές μπότες - μπότες με μαλακή σόλα φοριούνται όταν πηγαίνετε στο δάσος και ψαρεύετε. Το χειμώνα, φορούν παπούτσια από τσόχα: μπότες από τσόχα και ισίμ - πιληματοποιημένα κεφάλια με υφασμάτινες μπλούζες ραμμένες σε αυτά. Διάφοροι τύποι εργοστασιακών παπουτσιών είναι πανταχού παρόντες.

Λίγα ακόμη παραδοσιακά χαρακτηριστικά διατηρούνται από τη στολή κυνηγιού, η οποία υπάρχει σήμερα μόνο στις βόρειες περιοχές της περιοχής και εν μέρει μεταξύ των Yazva Komi-Permyaks. Μοιάζει πολύ με το κυνηγετικό κοστούμι Κόμη. Περιλαμβάνει: ένα αμάνικο μπουφάν από καμβά ή ύφασμα luzan διακοσμημένο με δέρμα, ένα σπιτικό υφασμάτινο καπέλο με τετράγωνο κορδόνι γύρω από το συγκρότημα, λευκό gunya και ειδικά παπούτσια κυνηγιού από ακατέργαστο δέρμα, με πολύ χοντρή σόλα, γυρισμένη μύτη και ύφασμα ή γούνινες μπλούζες.

Φαγητό

Στην προεπαναστατική εποχή, το φαγητό των Κόμι-Περμυακών ήταν πολύ φτωχό. Βασίστηκε σε ψωμί από αλεύρι κριθαριού ή σίκαλης με την προσθήκη διαφόρων υποκατάστατων: θρυμματισμένη κινόα, φλοιός ελάτης, αλεύρι από αποξηραμένα μούρα κερασιού. Έτρωγαν πολύ λίγα λαχανικά, πιο συχνά έπιναν ξινόγαλα. το κρέας ήταν στο τραπέζι Komi-Permyak κυρίως στις μεγάλες γιορτές. Τα αποξηραμένα και παστά μανιτάρια, καθώς και τα μούρα, τα οποία επίσης αποξηραίνονταν και μουλιάζονταν για το χειμώνα, χρησίμευαν ως βοήθημα στη διατροφή.

Ταυτόχρονα, μπορεί κανείς να σημειώσει τη συγκριτική ποικιλομορφία της παραδοσιακής κουζίνας των Komi-Permyaks. Περιλαμβάνει πολλές διαφορετικές τροφές με αλεύρι: τηγανίτες, τηγανίτες, shangi, πίτες με διάφορες γεμίσεις. από υγρά πιάτα, εκτός από ξινή λαχανόσουπα (toma shyd), - κρεατόσουπα (la shyd), σούπα με πλιγούρι κριθαριού (tusya shyd), σούπα μπιζελιού (ankytsha shyd), ξινό μπιζέλι ή ζελέ μούρων.

Στην εποχή μας, η διατροφή του Komi-Permyaks έχει γίνει ασύγκριτα καλύτερη και πιο άφθονη. Το ψωμί πλέον ψήνεται από αγνό αλεύρι σίκαλης, χωρίς ακαθαρσίες. Πολλοί χρησιμοποιούν αλεύρι σίτου και είδη ζαχαροπλαστικής.

Η γκάμα των δημητριακών έχει αυξηθεί. Μαζί με το πλιγούρι και το κριθάρι, τρώνε σιμιγδάλι, ρύζι και άλλα δημητριακά. Αυξήθηκε η κατανάλωση αρακά, άρχισαν να τρώγονται φασόλια και καλαμπόκι. Τα τοπικά καταστήματα πωλούν ζυμαρικά, τα οποία οι Komi-Permyaks δεν γνώριζαν καθόλου πριν.

Τα ψάρια, όπως και στην προεπαναστατική εποχή, κατέχουν σημαντική θέση στη διατροφή των Komi-Permyaks. Το τρώνε με την πιο ποικιλόμορφη μορφή - αλατισμένη, τηγανητή, βραστή ψαρόσουπα από αυτό, αλλά λατρεύουν ιδιαίτερα τις πίτες cherinyan με ολόκληρα ψάρια που ψήνονται μέσα τους, όπως στην Κόμη. Οι ψαρόπιτες είναι ένα εορταστικό πιάτο, ψήνονται επίσης για γάμους, τακτοποίηση σπιτιού, μνημόσυνο και άλλα επίσημες μέρες. Στα μεταπολεμικά χρόνια χρησιμοποιούνταν ευρέως ο μπακαλιάρος, το λαβράκι και διάφορα ψάρια σε κονσέρβα που αγοράζονταν στα καταστήματα.

Η κατανάλωση γαλακτοκομικών και προϊόντων κρέατος έχει αυξηθεί. Το γάλα χρησιμοποιείται για την παρασκευή τυριού cottage, πηγμένου γάλακτος. Τα αυγά ομελέτα παρασκευάζονται με γάλα. Από το κρέας, εκτός από τα υγρά πιάτα κρέατος, γίνεται ζελέ. ετοιμάστε πιάτα από τηγανητό κρέας. Τα Komi-Permyaks αγαπούν πολύ και μαγειρεύουν συχνά, ειδικά στις διακοπές, ζυμαρικά, και μερικές φορές η γέμιση κρέατος αντικαθίσταται με λάχανο ή βραστές πατάτες. Από τους Komi-Permyaks, κατά πάσα πιθανότητα, ο όρος "dumplings" έγινε ευρέως διαδεδομένος, αποκαλούν το παραδοσιακό τους πιάτο pel'nyan, δηλαδή "ψωμί σε σχήμα αυτιού".

Μεγάλη θέση στη διατροφή των Komi-Permyaks καταλαμβάνουν οι πατάτες, βράζονται, τηγανίζονται, ψήνονται, μπαίνουν σε ζύμη, προστίθενται στη σούπα, χρησιμοποιούνται ως γέμιση για πίτες και τσανέγκ. Ο Komi-Permyaks πήρε ντομάτες και αγγούρια, τα οποία σχεδόν δεν γνώριζαν πριν. Φρέσκα, ξηρά και κονσερβοποιημένα φρούτα εισάγονται στο Okrug.

Τα παραδοσιακά ποτά διατηρούνται με βιώσιμο τρόπο. Μακριά από όλους τους Komi-Permyaks αγαπούν και πίνουν τσάι, αλλά κάθε σπίτι έχει ζεστό πουρέ βρώμης. Τις διακοπές παρασκευάζουν μπύρα.

Καντίνες λειτουργούν σε όλους τους εργατικούς οικισμούς και σε πολλά χωριά. Το καλοκαίρι οργανώνεται δημόσια εστίαση για συλλογικούς αγρότες κατά τη διάρκεια εργασιών στα χωράφια.

Δημοτικό δημοσιονομικό εκπαιδευτικό ίδρυμα

"Γυμνάσιο Yukseevskaya"

Στοιχεία μοτίβων της φορεσιάς Κώμης - Πέρμιας

(εκπαιδευτική και ερευνητική εργασία πάνω στην τέχνη)

Ερευνητικό έργο

ολοκληρώθηκε το: Αντρόφ

Βασίλι Αλεξέεβιτς

Μαθητής Δ' τάξης

Επόπτης:

δάσκαλος δημοτικό σχολείο

Dozmorova V.S.

Yukseevo, 2015

Περιεχόμενο

Εισαγωγή _________________________________________________3

Κεφάλαιο 1. Εθνική φορεσιά, τα συστατικά της ____________5

Κεφάλαιο 2. Ονόματα διακοσμητικών μοτίβων ____________________7

Κεφάλαιο 3. Η έρευνά μου _________________________________8

Συμπεράσματα _________________________________________________9

Συμπέρασμα _________________________________________________11

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας ________________________________12

Εφαρμογές

Αίτηση Νο. 1. Παρουσίαση "Komi - Permyak στολίδι"

Αίτηση αριθμός 2. Ερωτήσεις "Η στάση σας για τα ρούχα Komi - Permian"

Αίτηση Νο. 3. Ερωτηματολόγιο "Τι γνωρίζετε για τα μοτίβα Komi-Permyak"

Εισαγωγή

Στη δεύτερη τάξη, συμμετείχα στον περιφερειακό διαγωνισμό "Komi - Permyak Ornament" στην υποψηφιότητα "Σχέδιο". Όταν προετοιμαζόμουν για τον διαγωνισμό, σκέφτηκα τι σήμαιναν αυτά τα σύμβολα - "σταυρός", "ρόμβος" και άλλα. Απηύθυνε την ερώτησή του στη δασκάλα Valentina Semyonovna. Εξήγησε ότι κάθε μοτίβο έχει το δικό του όνομα. Οι Komi-Permyaks στόλισαν τα ρούχα τους με αυτά. Δυστυχώς, στο σπίτι μας η εθνική ενδυμασία Komi - Permyak δεν έχει διατηρηθεί. Αλλά είδα τις στολές Komi-Permyak στο φεστιβάλ των λαών Fino-Ugric στο Parmailovo. Ομιλητές από διαφορετικά χωριά ήταν ντυμένοι με εθνικές στολές Komi-Permyak. Είναι πολύ φωτεινό, όμορφο και ελκυστικό. Τα μοτίβα στα κοστούμια ομάδων καλλιτεχνών από το Bolshoy-Kochi, Bachmanovo, Yukseevo, Kudymkar, Sergeevsky, καλλιτέχνες του δραματικού θεάτρου ήταν πολύ διαφορετικά: τόσο σε χρώμα, όσο και σε σχήμα και σε σύμβολο. Έγινε ενδιαφέρον για μένα να μάθω ποια στοιχεία μοτίβων μπορούν να φανούν στα ρούχα Komi-Permyak και ποια ονόματα έχουν αυτά τα μοτίβα.

Θέμα έρευνας : «Στοιχεία μοτίβων της φορεσιάς Komi-Permyak».

σκοπός η δουλειά μας είναι:

μελέτη των χαρακτηριστικών των μοτίβων των εθνικών ενδυμάτων Komi-Permyak στο παράδειγμα του sundress Komi-Permyak, ανδρικά πουκάμισακαι ένα φύλλο.

Για την επίτευξη αυτού του στόχου, λύνουμε τα εξήςκαθήκοντα :

Μελετήστε τη βιβλιογραφία για το θέμα.

Αναλύει Εθνική Στολή, τα συστατικά του μέρη·

Να μελετήσει τα στοιχεία των μοτίβων της φορεσιάς Komi - Perm.

Δημιουργήστε μια παρουσίαση διαφανειών και οργανώστε μια έκθεση "Komi - Permyak Ornament" στην τάξη.

Αντικείμενο μελέτης : εθνική στολή Κόμη - Περμ.

Αντικείμενο μελέτης : στοιχεία μοτίβων ενδυμάτων Komi-Permyak.

Ερευνητικές μέθοδοι :

* θεωρητική ανάλυση της λογοτεχνίας.

* Η ιστορία της δασκάλας μου, της γιαγιάς μου.

* Παρατήρηση

* έρευνα - συνέντευξη;

* αμφισβήτηση μαθητών.

Η συνάφεια της έρευνας είναι ότι εμείς, οι σύγχρονοι μαθητές, γνωρίζουμε λίγα για τον εθνικό πολιτισμό των Komi-Permyaks, για τα ρούχα των προγόνων μας, επομένως, θεωρώ απαραίτητο να διευρύνουμε τις γνώσεις των μαθητών σε αυτό το θέμα. Εξάλλου, ζούμε στην περιοχή Komi-Permyak, πράγμα που σημαίνει ότι πρέπει οπωσδήποτε να γνωρίζουμε την κουλτούρα του λαού μας, συμπεριλαμβανομένων των μοτίβων Komi-Permyak, και τον σκοπό τους.

Πρακτική σημασία της μελέτης είναι ότι τα αποτελέσματα της εργασίας μπορούν να χρησιμοποιηθούν στην τάξη, κατά τη γνωριμία με την κουλτούρα του λαού μου, στα μαθήματα της τεχνολογίας, της τέχνης, του κόσμου γύρω.

Υπόθεση : Υποθέτω ότι αυτή η μελέτη θα είναι ένας σύνδεσμος μεταξύ της μελέτης του παρελθόντος, της πραγματικής σύγχρονης ζωής και του μέλλοντος της μικρής μας Πατρίδας. δεσμούς μεταξύ παιδιών και γονέων, παππούδων και εγγονιών.

Βαθμός μελέτης του θέματος:

Πολλοί έγραψαν για την εθνική φορεσιά Komi-Permyak. Έτσι, σχετικά με την ιστορία της εθνικής φορεσιάς Komi - Permyak στο βιβλίο "Komi - Permyak εθνική φορεσιά" έγραψε σε συν-συγγραφέα οι G.N.Chagin, V.V.Klimov, L.V.Karavaeva. Στο βιβλίο του G.N. Klimova «Komi Textile Ornament» επισημαίνονται ερωτήματα της τυπικής σύνθεσης του στολιδιού. Όλες αυτές οι περιστάσεις μαρτυρούν ένα γνήσιο και αυξανόμενο ενδιαφέρον για τη λαϊκή κουλτούρα Κόμι - Περμ, για την εθνική φορεσιά Κόμι - Περμ, ειδικότερα, τη μελέτη του στολισμού στολής.

Κεφάλαιο 1. Εθνική φορεσιά, τα συστατικά της.

Μυστηριώδης γη - Πάρμα. Είναι αρχαίο και όμορφο και πρέπει να το αντιμετωπίζουμε με προσοχή και κατανόηση. Ξεχωριστή και μοναδική είναι και η εθνική μας φορεσιά. Οι εθνικές φορεσιές είναι πολύ όμορφες και ποικίλες. Κάθε φορεσιά λέει για τα ατομικά χαρακτηριστικά του πληθυσμού του, την ηλικία, την κοινωνική του θέση, τον χαρακτήρα, τις αισθητικές του προτιμήσεις.

Για άνδρες και γυναίκες, τα πουκάμισα έπαιξαν σημαντικό ρόλο. Συνήθως τα έφτιαχναν στο σπίτι, από το γύρισμα μέχρι το κέντημα.

Μεταξύ των Komi-Permyaks, απλώνεται ένα ανδρικό πουκάμισο - kosovorotka σε σχήμα χιτώνα με σχισμή στη δεξιά πλευρά και χαμηλό όρθιο γιακά. Συμπληρωμένο ανδρικά ρούχαπαντελόνι. Κόπηκαν από ίσια πάνελ. Φορούσαν ένα πουκάμισο φαρδύ, πάνω από το παντελόνι, και το ζούσαν με μια στενή ζώνη (Παράρτημα αρ. 1, διαφάνεια αρ. 13).

Το γυναικείο πουκάμισο ήταν μακρύ, μερικές φορές το μήκος έφτανε μέχρι τα πόδια. Τον 19ο αιώνα, το κόψιμο των γυναικείων πουκάμισων άλλαξε. Το γυναικείο πουκάμισο αποτελούνταν από δύο μέρη διαφορετικού υλικού: το πάνω μέρος ήταν φτιαγμένο από όμορφα ετερόκλητα, λεπτά καμβά ή εργοστασιακά υφάσματα και το κάτω μέρος από χοντρό καμβά (Παράρτημα Νο. 1, διαφάνεια Νο. 14).

Τα σαμαράκια ήταν καθημερινά ρούχα για τις γυναίκες. Αρχικά ονομάζονταν ντουμπάς. Στο μέλλον, ένα ζευγάρι έρχεται να αντικαταστήσει το sundress - μια φούστα και ένα σακάκι. Στη δεκαετία του 1920. έγινε ο κύριος τύπος γυναικείας φορεσιάς.

Η γυναικεία φορεσιά συμπληρωνόταν με τη χρήση ποδιάς (μπαστούνι, ποδιά). Σε αυτή την περίπτωση, χρησιμοποιήθηκαν δύο τύποι ποδιάς - μόνο μέχρι τη μέση και με σαλιάρα. Οι γιορτινές ποδιές ήταν στολισμένες με κεντήματα και δαντέλες ραμμένες στο στρίφωμα.

Ιερέας s. Ο Gayny N. Popov είπε το 1848 ότι οι άνδρες και οι γυναίκες είχαν δύο τύπους φορεσιάς - εορταστική και καθημερινή. Η εορταστική φορεσιά φαινόταν πιο κομψή (Παράρτημα Νο. 1, διαφάνεια Νο. 13).

Η φορεσιά Komi-Permyak για πολλούς αιώνες ήταν η πιο επίμονη, αντανακλούσε τις παραδόσεις και συνδύαζε εύστοχα τις καλλιτεχνικές λειτουργίες. Εντυπωσιάζει με την ομορφιά και την ευκολία στη χρήση. Η καλλιτεχνική του αξία είναι τόσο μεγάλη που στην εποχή μας είναι απαραίτητη για λαογραφικά συγκροτήματα, θεατρικές παραστάσεις, για γνώση του πνεύματος και της ψυχής του λαού. Είναι αδύνατο για αυτόν, ως σύμβολο του λαού, να περάσει στο παρελθόν.

Κεφάλαιο 2. Ονόματα διακοσμητικών μοτίβων.

Μελετώντας το βιβλίο της Galina Nikolaevna Klimova "Komi Textile Ornament", έμαθα για τα ονόματα των διακοσμητικών μοτίβων. Δείχνοντας τα πράγματά τους, οι γυναίκες σίγουρα θα αποκαλούν τα μοτίβα με το όνομά τους. Παρουσιάζουμε μερικά από αυτά.

Μοτίβο "Τσουγκράνα" (βλ. Παράρτημα Νο. 1, παρουσίαση "Κόμι - στολίδι Permyak")

- "Σταυρός" - "Είδα δόντια"

- "Perna" ("Σταυρός θωρακικός")

- "Πουλί" - "Μέρι"

- "Κέρατα αρνιού" - "Πόδι κίσσας"

- "Χτένι"
- "Ενας κύκλος"

Σύμφωνα με τις έννοιες που μεταδίδουν τα ονόματα, έχουμε εντοπίσει τέσσερις κύριες ομάδες.

    Ονόματα που σχετίζονται με ονόματα εργαλείων, ειδών οικιακής χρήσης ή εξαρτημάτων τους (τσούγκρες, δόντια πριονιού, χτένα).

    Ονόματα που αντικατοπτρίζουν το ουσιαστικό χαρακτηριστικό του μοτίβου (σταυρός, κύκλος).

    Ονόματα που αντιστοιχούν στα ονόματα των εκπροσώπων του ζωικού κόσμου και των οργάνων τους (πόδι κίσσας, κέρατα κριαριού, πουλί).

    Ονόματα που σχετίζονται με τα ονόματα των φυτών και των μερών τους (μούρο).

Συμπέρασμα: Το στολίδι Komi-Permyak περιέχει τα ονόματα φυτών και ζώων, εργαλεία.

Κεφάλαιο 3. Η έρευνά μου.

Προκειμένου να εντοπιστεί η στάση των μαθητών στα ρούχα Komi-Permyak, αναπτύχθηκε μια έρευνα με θέμα "Η στάση σας για τα ρούχα Komi-Permyak".

Πραγματοποιήθηκαν συνεντεύξεις με μαθητές των τάξεων 1 και 4, σε αριθμό 23 ατόμων. Οι μαθητές απάντησαν σε 3 ερωτήσεις (βλ. Παράρτημα Αρ. 2).

Όλα τα αποτελέσματα της έρευνας καταχωρήθηκαν σε έναν πίνακα και δημιουργήθηκε ένα διάγραμμα για κάθε απάντηση για σύγκριση.

    Έχετε εθνικά ρούχα Κόμη - Πέρμιας στο σπίτι σας;

1 τάξη

4η τάξη

Ναι υπάρχει

1 άτομο

4 %

Όχι, δεν είναι διαθέσιμο

10 άτομα

12 άτομα

96 %

    Ποιος από εσάς έβαλε (τουλάχιστον 1 φορά) τα εθνικά ρούχα Komi - Perm;

1 τάξη

4η τάξη

Ναι, φόρεσα

1 άτομο

3 άτομα

17 %

Όχι, δεν φόρεσα

9 άτομα

10 άτομα

83 %

1 τάξη

4η τάξη

ναι ξέρω

Οχι, δεν γνωρίζω

10 άτομα

13 άτομα

100%

συμπεράσματα

Με βάση τα αποτελέσματα της έρευνας προέκυψαν τα ακόλουθα συμπεράσματα:

Από τους 23 μαθητές, μόνο ένας έχει εθνική γυναικεία φορεσιά στο σπίτι και φοριέται κατά τις παραδοσιακές γιορτές.

Οι μαθητές φορούν εθνικά ρούχα ενώ σκηνοθετούν ένα παραμύθι στη μητρική τους γλώσσα και σε έναν διαγωνισμό απαγγελίας έργων Κώμης - Πέρμιων ποιητών και συγγραφέων.

Κανένας από τους μαθητές που συμμετείχαν στην έρευνα δεν γνωρίζει τα ονόματα των μοτίβων Komi - στολίδι Permyak, αλλά θα ήθελε να μάθει.

Περαιτέρω, μεταξύ μαθητών πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης, σε αριθμό 31 ατόμων, διεξήχθη μια έρευνα «Τι γνωρίζετε για τα πρότυπα Komi-Permyak», και μεταξύ μαθητών γυμνασίου, σε αριθμό 29 ατόμων και μαθητών λυκείου, σε το ποσό των 13 ατόμων, πραγματοποιήθηκε έρευνα (βλ. Εικ. Παράρτημα Αρ. 3). Τους τέθηκαν οι ακόλουθες ερωτήσεις:

    Σας αρέσουν τα μοτίβα Komi - Permian;

Δημοτικές τάξεις

(%)

μεσαίες τάξεις

(%)

ανώτερες τάξεις

(%)

Σαν

97 %

62,1 %

76 %

Δεν μου αρέσει

3 %

37,9 %

24 %

Δημοτικές τάξεις

(%)

μεσαίες τάξεις

(%)

ανώτερες τάξεις

(%)

Δεν ξέρω

32,3 %

55,2 %

7,7 %

Λαοί Κώμης - Πέρμιοι

25,8 %

20,7 %

76,9 %

Γυναίκα

41,9 %

24,1 %

15,4 %

Δημοτικές τάξεις

(%)

μεσαίες τάξεις

(%)

ανώτερες τάξεις

(%)

Δεν ξέρω

12,9 %

Εκτός ενδιαφέροντος

9,7 %

10,3 %

Για διακόσμηση ρούχων

77,4 %

89,7 %

100 %

Δημοτικές τάξεις

(%)

μεσαίες τάξεις

(%)

ανώτερες τάξεις

(%)

Στις διακοπές

58,1 %

79,3 %

53,8 %

Στην ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ

19,4 %

17,2 %

38,5 %

Σπίτια

3,5 %

7,7 %

Στο μάθημα

22,5 %

όλα

Με βάση τα αποτελέσματα της έρευνας προέκυψαν τα ακόλουθα συμπεράσματα:

Komi - Πέρμια μοτίβα όπως η ομορφιά, η ελκυστικότητά τους.

Πολλοί μαθητές δεν μπορούσαν να ονομάσουν τον συγγραφέα των μοτίβων Komi-Permyak.

Οι περισσότεροι από αυτούς είδαν το στολίδι Komi - Permyak στα ρούχα των καλλιτεχνών κατά τη διάρκεια των διακοπών και οι μαθητές γυμνασίου έμαθαν σε μαθήματα τέχνης.

συμπέρασμα

Κατά τη διάρκεια της μελέτης καταλήξαμε στα ακόλουθα συμπεράσματα:

Στα σχέδια του στολιδιού Komi-Permyak υπάρχουν στοιχεία ζωικής και φυτικής προέλευσης και εργαλεία.

Τα στολίδια χρησιμεύουν όχι μόνο για τη διακόσμηση των ρούχων, αλλά και ως φυλαχτό.

Η επιθυμία των ανθρώπων Komi-Permyak για ομορφιά συνεχίζει να ζει με εθνικά ρούχα.

Μετά την ολοκλήρωση της μελέτης, παρουσιάσαμε τους συμμαθητές μας στα αποτελέσματα της δουλειάς μας, σχεδιάσαμε μια έκθεση έργων "Komi - Permyak Ornament"

(Παράρτημα Νο. 1, διαφάνεια Νο. 12). Οι μαθητές της τάξης μας έμαθαν πολλά ενδιαφέροντα και νέα πράγματα για τον πολιτισμό των Komi-Permyaks, πράγμα που σημαίνει ότι βοηθήσαμε να διατηρηθεί ένα άλλο κομμάτι του πολιτισμού των αυτόχθονων πληθυσμών των Komi-Permyaks.

Εάν κάποιος από εσάς έχει ένα ρούχο Komi - Permyak στο σπίτι, συμπεριφέρετέ το με προσοχή, προσεκτικά. Δεν πρέπει ποτέ να ξεχνάμε την τέχνη των παππούδων μας.

Αυτή η εργασία, ελπίζουμε, θα προσφέρει ανεκτίμητη βοήθεια για την οργάνωση της εργασίας με τους μαθητές.

Komi - Τα στολίδια της Πέρμιας είναι όμορφα -

Έχουν όλα τα σημάδια της πατρίδας μου.

Δεν θα βρείτε πλέον σε όλη τη Ρωσία

Τέτοια σχέδια και υπέροχα ζώα.

Μοτίβα σε ρούχα και πιάτα

Κόκκινο σαν τον ήλιο και λευκό σαν το χιόνι

Κοιτάζοντάς τους από την παιδική ηλικία, τους ανθρώπους μας

Η όμορφη δεν θα χωριστεί για πάντα.

Δεν ήρθαν απλώς στη ζωή

Από κάτω από τις βελόνες, τις βούρτσες και τους κοπτήρες:

Άλλωστε ξυλουργοί

Έβαλαν την καρδιά και την ψυχή τους μέσα τους.

Βιβλιογραφία

1. Gureev M.P. Ουράνιο τόξο πάνω από την Πάρμα - Kudymkar: Komi-Perm. Βιβλίο. εκδ., 1994.-51s.

2. Κλίμοβα Γ.Ν. Κόμι υφασμάτινο στολίδι. - Kudymkar: Komi - Perm. Βιβλίο. εκδ., 1994. - 130 σελ.

3. Klimov V.V., Chagin G.N. Ολο το χρόνοδιακοπές, τελετουργίες και έθιμα των Komi-Permyaks. - Kudymkar: Komi - βιβλίο Perm. εκδ., 2005. - 256 σελ.

4. Chagin G.N., Klimov V.V., Karavaeva L.V. Κόμη - Πέρμια εθνική φορεσιά. - Κόμι-Περμ. Βιβλίο. εκδ., 2006; Perm: βιβλίο Perm. εκδ., 2006. - 88 σελ.

Αίτηση №2

Κοινωνιολογική έρευνα

Αγαπητοί φοιτητές! Σε σχέση με την επιστημονική και πρακτική εργασία και στο πλαίσιο της μελέτης "Στοιχεία μοτίβων της φορεσιάς Komi - Perm", σας ζητάμε να απαντήσετε στις ερωτήσεις μας σχετικά με το θέμα "Η στάση σας για τα ρούχα Komi - Perm".

1. Έχετε ρούχα Komi-Permyak στο σπίτι σας;

α) Ναι, υπάρχει

β) Όχι, δεν υπάρχει.

2. Ποιος από εσάς έβαλε (τουλάχιστον 1 φορά) τα εθνικά ρούχα Komi - Perm;

α) Ναι, το έκανα

β) Όχι, δεν το έκανα

3. Ξέρετε τι σημαίνουν τα μοτίβα;

α) Ναι, το ξέρω

β) Όχι, δεν ξέρω

Αίτηση №3

Κοινωνιολογική έρευνα

Αγαπητοί φοιτητές! Σε σχέση με την επιστημονική και πρακτική εργασία και στο πλαίσιο της μελέτης "Στοιχεία μοτίβων της φορεσιάς Komi - Perm", σας ζητάμε να απαντήσετε στις ερωτήσεις μας σχετικά με το θέμα"Τι γνωρίζετε για τα μοτίβα Komi-Permyak"

1. Σας αρέσουν τα μοτίβα Permian Komi;

Σαν ______

Δεν μου αρέσει ________

2. Ποιος επινόησε τα μοτίβα Κόμι - Πέρμια;

Δεν ξέρω_____

Λαοί Κόμη - Πέρμιοι _____

γυναίκα ________

3. Γιατί πιστεύεις ότι η γυναίκα σκέφτηκε τα μοτίβα Komi - Permian;

Δεν ξέρω _____

Εκτός ενδιαφέροντος ________

Για να διακοσμήσετε ρούχα ______

4.Πού είδες τα μοτίβα Komi - Perm;

Στις διακοπές ____

Στην ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ _____

Σπίτια _____

στο μάθημα_____

Άλλο (καθορίστε)____________________

Δημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα

«Γυμνάσιο Νο 44», Βορκούτα

Εθνική Στολή

Βόρεια Κώμη

Μαθητής Β' τάξης

Φιλοξενεί τον Arseniy

Μαθητής Β' τάξης

MOU «Γυμνάσιο Νο 44», Βορκούτα

Επικεφαλής: Ekaterina Semyonovna Perepelova,

ΔΑΣΚΑΛΟΣ δημοτικου ΣΧΟΛΕΙΟΥ

Βορκούτα

2012

Πίνακας περιεχομένων

    Πράξη

    Κύριο μέρος

    συμπέρασμα

    Κατάλογος πηγών που χρησιμοποιήθηκαν

    Εφαρμογές

Πρόβλημα: Η λαϊκή εθνική φορεσιά πρέπει να είναι αντανάκλαση των παραδόσεων της μικρής μας πατρίδας. Οι βιοτέχνες γερνούν, οι εθνικές φορεσιές φθείρονται, κείτονται στα σεντούκια σαν λείψανο.

Στόχος της δουλειάς μας είναι

    διατήρηση των λαϊκών παραδόσεων Κώμης, ενθάρρυνση του σεβασμού στον παραδοσιακό πολιτισμό.

    ανάπτυξη και προώθηση της ικανότητας εργασίας με βιβλιογραφία αναφοράς, της ικανότητας διεξαγωγής διαλόγου, ανάλυσης, ανάπτυξης κριτικής σκέψης.

    προώθηση των εθνικών αξιών.

Η λαογραφία της Κόμη - ιστορίες και θρύλοι, παραμύθια και τραγούδια, παροιμίες και ρητά - δίνει μια ιδέα για τους βασικούς ηθικούς και ηθικούς κανόνες των ανθρώπων. Η λαϊκή φορεσιά είναι ένα ανεκτίμητο αναπόσπαστο αγαθό του πολιτισμού των ανθρώπων, συσσωρευμένο στο πέρασμα των αιώνων.

Τα παραδοσιακά ρούχα των Κόμι που ζουν στα βορειοανατολικά της δημοκρατίας είναι παρόμοια με τα ρούχα του πληθυσμού της Βόρειας Ρωσίας, των Nenets και του Komi-Izhma.

Τα γυναικεία και τα κοριτσίστικα ρούχα είναι πολύ καλά για την πολύχρωμη, απαλή και ρέουσα σιλουέτα τους. Στο Βορρά, στο ημίφως των ημερών και των λευκών νυχτών, το εορταστικό μοτίβο της φορεσιάς είχε ιδιαίτερη σημασία. Διαφορετικές σε χρώμα και υφή, αλλά απόλυτα ταιριαστές μεταξύ τους, οι λεπτομέρειες δημιούργησαν ένα ρούχο που, όπως λέμε, συμπλήρωνε τη σκληρή φύση της περιοχής, τη χρωμάτισε με έντονα χρώματα.

Δεδομένου ότι η κύρια ασχολία του ντόπιου πληθυσμού είναι η βοσκή ταράνδων, η παραδοσιακή ενδυμασία από δέρμα ελαφιού διατηρείται και στην ενδυμασία.

Η παραδοσιακή γυναικεία ενδυμασία της βόρειας Κώμης είναι ένα σαλαμάκι με σακάκι, δηλ. sundress σετ ρούχων.

Το πουκάμισο είναι το κύριο στοιχείο της γυναικείας ένδυσης. Από την αρχαιότητα χρησιμοποιήθηκαν καμβάδες σπιτικά, μπροκάρ, σατέν, σατέν, αλπακά, ύφασμα, μετάξι.

Το πουκάμισο είναι διακοσμημένο με ένθετα από ύφασμα αντίθεσης. Ο γιακάς, το στρίφωμα και η άκρη των μανικιών είναι κεντημένα με σχέδιο. Οι λαοί Κόμη ζουν στις συνθήκες της βόρειας φύσης, επομένως το στολίδι περιλαμβάνει φυτό

χρωστικός.

Πάνω από το πουκάμισο φορέθηκε ένα sundress. Σύμφωνα με το κόψιμο, τα sundresses διακρίνουν μεταξύ λοξού και ίσιο.

Το σαγιονάρες με λοξό σφήνα είχε βασικά τρία ίσια πάνελ: δύο μπροστά και ένα πίσω, και 4 σφήνες εισαγόμενες 2 σε κάθε πλευρά. Στηριζόταν ένα sundress με τη βοήθεια ιμάντων, που κόπηκαν στο πίσω μέρος και ράβονταν μπροστά.

Ένα ίσιο sundress ήταν μια φούστα με στενές ραμμένες τιράντες, ραμμένες από 5-6 πάνελ υφάσματος. Φορούσαν ένα ίσιο σαμαράκι πολύ χαμηλότερο από ένα λοξό, αλλά και πάντα ζωνάριζαν με υφαντά ή υφαντά λουράκια. Το πλάτος του sundress στο στρίφωμα έφτασε τα 4 μέτρα. Για λάμψη, πολλές φούστες φοριούνται κάτω από ένα sundress.

Πάνω από ένα sundress ή μια φούστα, οι γυναίκες φορούσαν μια ποδιά χωρίς σαλιάρα με κέντημα και δαντέλα.



ΚΑΙ

Η γυναικεία κόμμωση διακρίνεται σύμφωνα με την αρχή της ηλικίας. Οι κόμμωση της κοπέλας άφησαν μέρος των μαλλιών της ακάλυπτο. Τα νεαρά άτομα μπορεί να έχουν κορδέλα σε σχήμα κορδέλας, καθώς και χείλος από φλοιό σημύδας. Μια παντρεμένη γυναίκα έπλεξε τα μαλλιά της σε δύο πλεξούδες, στρώνοντάς τις γύρω από το κεφάλι της και κάλυψε το κεφάλι της με ένα ειδικό σκουφάκι - "μαλλιά τρίχας", όταν οι καλεσμένοι φορούσαν ένα μαντήλι πάνω από τα μαλλιά. Οι γυναίκες είχαν πολλά καλύμματα κεφαλής, μερικές φορές μια συλλογή σε σταθερή βάση, kokoshnik, sitka τοποθετούνταν στο κεφάλι πάνω από τα μαλλιά.

Στις βόρειες γυναικείες στολές κυριαρχούν οι πράσινοι και οι μωβ τόνοι. Όταν ήρθαν τα γεράματα, η γυναίκα έδεσε το κεφάλι της με ένα σκούρο μαντήλι, απέφευγε να φοράει φωτεινά ρούχα.




Κουραστικός παραδοσιακή φορεσιάείναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την τήρηση ορισμένων ακολουθιών ντυσίματος, την αυστηρή τήρηση των απαγορεύσεων που σχετίζονται με την ένδυση και την αποθήκευση. Έτσι, για παράδειγμα, δεν επιτρεπόταν να βγάλουν τη φούστα από τα πόδια, οπότε τη βγάζουν μόνο από τους νεκρούς. Στην κόμμωση, ένα από τα μέρη ήταν στερεωμένο γύρω από το κεφάλι και σχηματίστηκε ένας σταυρός μπροστά από τον σταυρό, αυτό χρησίμευε ως φυλαχτό για τη γυναίκα. Τα ρούχα φυλάσσονταν σε κατάσταση μη γυρισμένη από μέσα προς τα έξω, σε μέρος απρόσιτο για τα αδιάκριτα βλέμματα.

Τα εξωτερικά ενδύματα μεταξύ της βόρειας Κώμης είναι κοντά στα ανδρικά - malitsa, δανεισμένα από τους Nenets. Διαφέρει από το αντρικό μόνο στο διακοσμητικό κατά μήκος του στρίφωμα, διακοσμητικά από διάφορα κομμάτια γούνας και υφάσματος, καθώς και σε μια γούνινη μπορντούρα - ένα φινίρισμα.

Τις κρύες μέρες φορούσαν από πάνω ένα σοβίκι, όμοιο με μαλίτσα, ραμμένο από ύφασμα.

Από τα παπούτσια, η βόρεια Κόμη το καλοκαίρι και το φθινόπωρο φορούσε έμβολα ραμμένα από ακατέργαστο δέρμα, τραβηγμένα μεταξύ τους από έναν ιμάντα στον αστράγαλο. γάτες- δερμάτινα παπούτσιαμε ένα χαμηλό υφασμάτινο επάνω μέρος. Τέτοια παπούτσια φορούσαν με ποδιές από καμβά ή μακριές μάλλινες κάλτσες, πλεγμένες με φωτεινές κλωστές με εθνικά στολίδια.

Το χειμώνα φορούσαν πίμες (μπότες από γούνα ταράνδου (καμύς) με σωρό έξω). Διακοσμούσαν το μπροστινό μέρος του πιμ με κομμάτια γούνας ή χρωματιστό ύφασμα, χάντρες.

R
Ρωσική γραφή, περνάει- τα σημάδια αντικατέστησαν λέξεις και ολόκληρες προτάσεις. Μέχρι τώρα, τα περάσματα μπορούν να βρεθούν ως στοιχείο του στολιδιού Komi στο σχεδιασμό των κοστουμιών.

Στο στολίδι των γυναικείων ενδυμάτων βρίσκεται " μισό γιακά»

Ανατολή του ηλίου, μια ευχή για ευημερία στις επιχειρήσεις και σε κάθε επιχείρηση.

« είδε δόντια” ή τα σπίτια συμβολίζουν την ενότητα των ανθρώπων στην καθημερινή ζωή και την εργασία, την ευχή για επιτυχία στις επιχειρήσεις.

Τα ρούχα των γιαγιάδων μας φθείρονται στο πέρασμα του χρόνου, μπαγιάτικα σε σεντούκια. Για να διατηρήσουμε τις παραδόσεις των αρχαίων ενδυμάτων της βόρειας Κώμης, πρέπει όχι μόνο να το μελετήσουμε, αλλά και να γνωρίζουμε τα μυστικά της κατασκευής και της χρήσης του.

Από το Νεαρή ηλικίαΜε τράβηξαν τα ρούχα των γιαγιάδων Κόμη. Στις γιορτές οι γιαγιάδες είχαν πάντα όμορφα φωτεινά ρούχα. Αργότερα έραψα ρούχα για κούκλες. Πάντα έμεινα έκπληκτος από τα φυτικά στολίδια που έμοιαζαν με σταυρούς, ρόμβους, ημικύκλια, κέρατα ελαφιού. Έχοντας ωριμάσει, ενδιαφέρθηκε και μελέτησε μυστηριώδη στολίδια, συγκέντρωσε υλικό για τη λαϊκή φορεσιά.

Πιστεύω ότι όλοι όσοι ζουν στη δημοκρατία μας πρέπει όχι μόνο να γνωρίζουν, αλλά και να διατηρούν την κουλτούρα των ανθρώπων της Κόμη.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ:

    Άρθρο της E.V. Kartovshchikova "Μελετώντας τη λαϊκή φορεσιά Κόμι". Επιστημονικό και μεθοδολογικό περιοδικό «Σχολείο και παραγωγή» 2006 Αρ. 6

    Γ. Κλίμοβα «Υφασμάτινο στολίδι Κόμη». Εκδοτικός οίκος βιβλίων Syktyvkar Komi 1984

Η έκκληση στην καταγωγή είναι απαραίτητη προκειμένου, σύμφωνα με τον K. D. Ushinsky, «να μην είναι κάποιος ξένος στη μέση της πατρίδας του». Δεν μπορείς να νιώθεις φορέας αυτού ή εκείνου εθνική παράδοσηχωρίς να εξοικειωθεί με μια τόσο σημαντική περίσταση της ζωής των ανθρώπων όπως η καταγωγή, η ιστορία, ο πολιτισμός, οι τέχνες και οι τέχνες.

Η λαϊκή τέχνη σε όλη της την ποικιλομορφία χρησιμεύει ως αντανάκλαση του εθνικού χαρακτήρα. Αυτό είναι ένα ισχυρό εργαλείο στη διαμόρφωση της αισθητικής γεύσης, των σωστών εννοιών της ομορφιάς και της ασχήμιας. Κάθε έργο λαϊκής τέχνης που μας έχει φτάσει είναι ικανό να δώσει άφθονη τροφή στην καρδιά και στο μυαλό, να προκαλέσει βαθύ και σοβαρό προβληματισμό για τη διατήρηση της εθνικής του ταυτότητας. Αναμεταξύ διάφορα είδηη λαϊκή τέχνη ξεχωρίζει η εθνική φορεσιά. Είναι μια εκπληκτικά πλούσια, απαραίτητη πηγή για τη μελέτη του ιστορικού παρελθόντος των ανθρώπων, της εθνικής ταυτότητας, των καλλιτεχνικών και αισθητικών απόψεων.

Κάθε έθνος δημιουργεί και διατηρεί στη φορεσιά εκείνα τα χαρακτηριστικά και τα στοιχεία που ανταποκρίνονται καλύτερα στη φύση των επαγγελμάτων, της ζωής, των φυσικών συνθηκών του και ανταποκρίνονται στις ιδέες του λαού για την ομορφιά.

Τα παραδοσιακά γυναικεία ρούχα των Komi-Permyaks χαρακτηρίζονται από ένα σύμπλεγμα sarafan βορειορωσικού τύπου: ένα πουκάμισο με ίσιες φούστες και ένα ίσιο sundress - dubas.

Οι ντούμπες ράβονταν από διαφορετικά υφάσματα: μεγάλη ποικιλία και γέμιση. Dubas - ένα είδος sundress από βαμμένο στο σπίτι καμβά με στενούς ραμμένους ιμάντες, το οποίο είναι ραμμένο από έξι ή οκτώ φύλλα υφάσματος, με δύο λωρίδες που χρησιμοποιούνται για το ράψιμο του μπροστινού και έξι λωρίδες για το ράψιμο του πίσω μέρους. Το πλάτος της ντουμπάς στο στρίφωμα έφτανε τα 4-5 μέτρα. Το πάνω μέρος του sundress είναι ένας κορσές με ύψος 14-16 εκ. Ο κορσέ λαμβάνεται με αυτόν τον τρόπο: πίσω από τα dubas, οι πτυχές ράβονται με μια λεπτή διάταξη 6-8 φορές. Ένα ευρύτερο σύνολο έτρεχε κατά μήκος του πίσω μέρους του dubas, και μπροστά από το στήθος υπήρχε μόνο συναρμολόγηση στο κορδόνι περίσφιξης. Στον κορσέ με μέσαη επένδυση είναι ραμμένη, το πλάτος ίσο με το ύψος των πτυχών του κορσέ. Οι ιμάντες συνδέονται σε ένα chibi - ένα τριγωνικό κομμάτι υφάσματος. Μερικές φορές τα chibi κόπηκαν μαζί με ιμάντες από ένα κομμάτι καμβά. Ο Ντούμπας δένονταν με υφαντή ή υφαντή ζώνη, τυλίγονταν δύο φορές γύρω από τη μέση και δένονταν, κατά κανόνα, στη δεξιά πλευρά έτσι ώστε οι φούντες να κρέμονται μέχρι τα γόνατα.

Μια ζώνη, ή στρίφωμα, είναι ένα απαραίτητο αξεσουάρ μιας λαϊκής φορεσιάς - τόσο ανδρική όσο και γυναικεία. Η ζώνη εξυπηρετούσε δύο λειτουργίες: χρηστική και αισθητική. Ρούχα με ζώνη, σφιχτά προσαρμοσμένα στη φιγούρα, ζεσταμένα καλύτερα, παρείχαν ελευθερία κινήσεων κατά τη διάρκεια της εργασίας. Επιπλέον, πιστεύεται ότι η ζώνη προστατεύει από κακά πνεύματα, ειδικά από τα πνεύματα του δάσους και του σπιτιού. Η ζώνη έπαιξε επίσης σημαντικό ρόλο στην εκτέλεση διαφόρων τελετουργικών τελετών. Ανάμεσα στα πράγματα που παρουσιάστηκαν στο νεογέννητο, υπήρχε σίγουρα μια ζώνη. στους γάμους, ο φίλος ήταν ζωσμένος με μια πετσέτα. κατά τη μαντεία αφαιρούνταν απαραίτητα η ζώνη και ο σταυρός. Το στρίφωμα συμβόλιζε την άκρη ενός τεμαχίου γης σε μαύρο χρώμα, έτσι αυτό το χρώμα βρίσκεται συχνά στο στρίφωμα. Οι καθημερινές ζώνες ήταν λιγότερο φωτεινές από τις γιορτινές. Το γυναικείο εορταστικό στρίφωμα ήταν πολύχρωμο: χρώματα κόκκινο, μαύρο, κίτρινο. Οι άκρες ύφαιναν με πλάτος 2-4 εκ. από χρωματιστές μάλλινες κλωστές, φτιάχτηκε στολίδι κατά την ύφανση.

Πιο συχνά οι ζώνες τελείωναν με φούντες ή κρόσσια. Οι ζώνες γάμου, ειδικά οι κόκκινες, είχαν ιδιαίτερη σημασία: υποτίθεται ότι είχαν μαγικές δυνάμεις. Η κόκκινη ζώνη που έδωσε η γυναίκα στον άντρα της τον προστάτευε από συκοφαντίες. Η τεχνική για την κατασκευή ζωνών είναι πολύ διαφορετική: ήταν υφαντά, υφαντά, πλεκτά. Οι υφαντές ζώνες, και αυτές, κατά τη γνώμη μου, είναι οι πιο όμορφες και κομψές, έγιναν κυρίως χωρίς αργαλειό - σε σανίδες.

Το πουκάμισο αποτελείται από δύο μέρη: πάνω και κάτω. Το πάνω μέρος του πουκάμισου (ανάλογα με τον σκοπό του) ήταν φτιαγμένο από διαφορετικά υλικά. Για καθημερινά καθημερινά ρούχα χρησιμοποιήθηκε ένα μικρού μεγέθους ετερόκλητο. Η Πολική θα μπορούσε να κοπεί από παρόμοιο ύφασμα, αλλά σε διαφορετικό χρώμα. Τα γιορτινά πουκάμισα ήταν ραμμένα από λεπτό, καλά λευκασμένο καμβά με μαύρο και κόκκινο σχέδιο ή κέντημα. Το κάτω μέρος του μανικιού πρέπει να είναι προκεντημένο και ραμμένο σε αυτό δαντέλα. Το πάνω μέρος της πλάτης και τα μπροστινά ήταν ραμμένα σε ζυγό και ο ζυγός ήταν διπλός - για αντοχή και για να κρύβεται η κάτω πλευρά του κεντήματος, επειδή ο ζυγός ήταν διακοσμημένος με κεντήματα ή μπρούτζινα σχέδια. Η διακόσμηση δεν ήταν φαρδιά. Στο μπροστινό μέρος του ζυγού υπήρχε πάντα ένα κρυφό κούμπωμα με κουμπιά ή κουμπιά. Κεντημένη ήταν και η πατιλέτα για το κούμπωμα. Ένας όρθιος γιακάς, ο οποίος ήταν ραμμένος στο μέγεθος του λαιμού, ενώ το ρώσικο πουκάμισο συχνά δεν είχε γιακά, και το έκοβαν ανάλογα με το μέγεθος του κεφαλιού και όχι του λαιμού. Όλα τα κεντήματα γίνονταν εκ των προτέρων, πριν ενωθούν τα πάνω μέρη σε ένα ενιαίο σύνολο.

Η ποδιά είναι ένα άλλο ουσιαστικό μέρος της φορεσιάς. Οι καθημερινές ποδιές ήταν θαμπές, ραμμένες από καμβά ή άλλο φτηνό ύφασμα. Οι γιορτινές ποδιές ήταν στολισμένες με ρίγες με σχέδια. Στο κάτω μέρος τις περισσότερες φορές έραβαν ρίγες, δαντέλες. Ο Komi-Permyaks έδεσε ποδιές μόνο στη μέση.

Οι κόμμωση του κοριτσιού ήταν ένα τσέρκι ή μια συμπαγής ταινία, που ταιριάζει στο κεφάλι, καθώς και μια κορδέλα - ένα ορθογώνιο κομμάτι μπροκάρ ή πλεξούδα. Οι κρίκοι από φλοιό σημύδας θεωρούνται ο αρχαιότερος τύπος κόμμωσης για κορίτσια. Αυτοί είναι για πολύ καιρόήταν δημοφιλείς. Έμειναν οι κόμμωση των κοριτσιών ανοιχτά μαλλιάκαι το βρεγματικό τμήμα του κεφαλιού. Καπέλα παντρεμένες γυναίκεςήταν μεγάλης ποικιλίας. Το kokoshnik ήταν μια ψηλή κόμμωση σε σταθερή βάση, ραμμένη από ακριβά υφάσματα και πλούσια διακοσμημένη. Shamshura (samshura) - ένα καπάκι με σκληρό πυθμένα τραπεζοειδούς σχήματος από κόκκινο μοσχάρι σε επένδυση καμβά. Το ινιακό τμήμα του shamshura ήταν διακοσμημένο με χρωματιστά βαμβακερά ή μάλλινα νήματα (garus), ρίγες από μπροκάρ ρίγες ή χρυσή κλωστή. Εκτός από αυτά τα καλύμματα κεφαλής, υπήρχαν και απαλά καλύμματα κεφαλής όπως βολόσνικ και διάφορα φουλάρια. Οι γυναίκες έπλεκαν τα μαλλιά τους σε δύο πλεξούδες, τις έβαζαν γύρω από το κεφάλι τους και κάλυπταν τα μαλλιά τους με ένα μαντήλι. Όταν έφευγαν από το σπίτι φορούσαν ένα κασκόλ πάνω από ένα kokoshnik ή shamshura. 7.8

Κοσμήματα των αρχαίων Komi-Permyaks - χάντρες, gerdans (gaitans). Τα βραχιόλια ήταν λιγότερο κοινά. Προφανώς ήταν εισαγόμενα και δεν είχαν μεγάλη ζήτηση από τον πληθυσμό. Τα κοσμήματα βρίσκονταν στο κεφάλι, στο λαιμό, στο στήθος, στα χέρια. Γίνονταν πιο συχνά από φλοιό σημύδας, πηλό, αλλά υπήρχαν επίσης μαργαριτάρια και χάντρες. (Παράρτημα 6)

 

 
Είναι ενδιαφέρον: