Βικτωριανή ηθική. Ο ρόλος των γυναικών στη βικτωριανή εποχή The Household Gods Waterhouse…: anna_warvick — LiveJournal

Στα μάτια του νόμου, μια γυναίκα ήταν απλώς ένα εξάρτημα του συζύγου της. Δεν είχε το δικαίωμα να συνάψει σύμβαση για δικό της λογαριασμό, να διαθέσει περιουσία ή να εκπροσωπήσει τον εαυτό της στο δικαστήριο. Εξαιτίας αυτού συνέβησαν διάφορα περιστατικά. Για παράδειγμα, το 1870, ένας κλέφτης του δρόμου από το Λονδίνο έκλεψε το πορτοφόλι από τον Millicent Garrett Fawcett, έναν σουφραζιστή και σύζυγο ενός Φιλελεύθερου βουλευτή. Όταν η γυναίκα κλήθηκε στην αίθουσα του δικαστηρίου, άκουσε ότι ο κλέφτης κατηγορήθηκε ότι «έκλεψε από τον Millicent Fawcett ένα πορτοφόλι που περιείχε 18 λίρες 6d, το οποίο είναι ιδιοκτησία του Henry Fawcett». Όπως είπε αργότερα το ίδιο το θύμα, «μου φάνηκε ότι εγώ ο ίδιος κατηγορούμαι για κλοπή». Ο νομικός αλφαβητισμός ήταν χαμηλός, με αποτέλεσμα πολλές γυναίκες να ανακαλύπτουν την παραβίαση των δικαιωμάτων τους μόνο όταν βρίσκονταν στο δικαστήριο. Πριν από αυτό, πίστευαν ότι όλα στη ζωή τους ήταν ασφαλή και ότι τα προβλήματα δεν θα τους άγγιζε ποτέ.

Η προσφυγή στα δικαστήρια ήταν συχνά μια δοκιμασία για τις γυναίκες. Για αδικήματα του ωραίου φύλου, τιμωρούνταν συχνά πιο αυστηρά από τους άνδρες. Πάρτε για παράδειγμα ένα τέτοιο έγκλημα όπως η διγαμία (διπλή εκτροφή), δηλ. ο γάμος ενός άνδρα με δύο γυναίκες ή μιας γυναίκας με δύο άνδρες. Η διγαμία ήταν παράνομη, αλλά συνηθισμένη. Για παράδειγμα, το 1845 ο εργάτης Thomas Hall μήνυσε για αυτήν την κατηγορία. Η γυναίκα του έφυγε τρέχοντας και επειδή κάποιος έπρεπε να φροντίσει τα μικρά του παιδιά, ο Χολ ξαναπαντρεύτηκε. Για να πάρει διαζύγιο χρειαζόταν άδεια από τη Βουλή, μια δαπανηρή διαδικασία για την οποία ο κατηγορούμενος δεν θα είχε αρκετά χρήματα. Λαμβάνοντας υπόψη όλα τα ελαφρυντικά, το δικαστήριο του επέβαλε ποινή φυλάκισης μιας ημέρας. Οι γυναίκες που κατηγορούνταν για διγαμία δεν μπορούσαν να τα βγάλουν πέρα ​​με μια τόσο ελαφριά ποινή. Για παράδειγμα, το 1863, εμφανίστηκε στο δικαστήριο κάποιος Jessie Cooper. Ο πρώτος της σύζυγος την άφησε και μετά διέδωσε φήμες για τον θάνατό του για να εξαπατήσει τους πιστωτές. Πιστεύοντας αυτές τις αναφορές, η Jessie ξαναπαντρεύτηκε. Όταν ο πρώτος της σύζυγος συνελήφθη και κατηγορήθηκε για υπεξαίρεση, αυτός με τη σειρά του κατήγγειλε τη γυναίκα του στην αστυνομία. νέος σύζυγοςΟ Τζέσι ορκίστηκε ότι τη στιγμή του γάμου τη θεωρούσε χήρα. Ως εκ τούτου, έπρεπε να πληρώσει μόνη της - η γυναίκα κρίθηκε ένοχη και καταδικάστηκε σε αρκετούς μήνες φυλάκιση.

Όπως προαναφέρθηκε, η έλλειψη δικαιωμάτων μιας γυναίκας εκδηλώθηκε και στο γεγονός ότι δεν μπορούσε να διαχειριστεί τις αποδοχές της. Φαίνεται ότι όλα δεν είναι τόσο τρομακτικά - λοιπόν, αφήστε τον να βάλει τα τίμια κερδισμένα χρήματά του σε ένα κοινό δοχείο. Όμως η πραγματικότητα ήταν πολύ πιο σκοτεινή. Μια γυναίκα στη βόρεια Αγγλία άνοιξε ένα γυναικείο κατάστημα μετά την κατάρρευση της επιχείρησης του συζύγου της. Για πολλά χρόνια το ζευγάρι ζούσε άνετα με τα έσοδα από αυτό το ίδρυμα. Αλλά όταν ο σύζυγός της πέθανε, μια έκπληξη περίμενε τον επιχειρηματία μυλωνά - αποδεικνύεται ότι η νεκρή κληροδότησε όλη την περιουσία της στα νόθα παιδιά του! Η γυναίκα έμεινε να ζει στη φτώχεια. Σε άλλη περίπτωση, μια γυναίκα που εγκατέλειψε ο σύζυγός της άνοιξε το δικό της πλυντήριο και κράτησε τα χρήματα που κέρδισε σε τράπεζα. Ακούγοντας ότι η επιχείρηση της γυναίκας του ανέβηκε, ο προδότης πήγε στην τράπεζα και έβγαλε τα πάντα από τον λογαριασμό της μέχρι την τελευταία δεκάρα. Ήταν μέσα στα δικαιώματά του. Ένας σύζυγος μπορούσε επίσης να πάει στον εργοδότη της συζύγου του και να απαιτήσει να του καταβληθεί απευθείας ο μισθός της. Το ίδιο έκανε και ο σύζυγος της ηθοποιού Γκλόβερ, που την άφησε με μικρά παιδιά το 1840, αλλά εμφανίστηκε αργότερα, όταν ήδη έλαμπε στον τοίχο. Αρχικά, ο διευθυντής του θεάτρου αρνήθηκε να συμμορφωθεί με το αίτημά του και η υπόθεση οδηγήθηκε στο δικαστήριο. Εκφράζοντας τη λύπη του, ο δικαστής ωστόσο αποφάνθηκε υπέρ του συζύγου, διότι τα δικαιώματα του τελευταίου προστατεύονταν από το νόμο. Η οικογενειακή ζωή της Nellie Wheaton μετατράπηκε σε πραγματικό εφιάλτη. Μετά από μερικά χρόνια εργασίας ως γκουβερνάντα, μάζεψε χρήματα και αγόρασε ένα εξοχικό σπίτι που της απέφερε ετήσιο εισόδημα 75 λιρών. Το 1814 παντρεύτηκε τον Aaron Stock, ιδιοκτήτη ενός μικρού εργοστασίου στο Wigan. Το 1815, η Nelly γέννησε μια κόρη, αλλά την ίδια χρονιά έγραψε στο ημερολόγιό της «Ο άντρας μου είναι η φρίκη μου, η ατυχία μου. Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι θα είναι και ο θάνατός μου». Τρία χρόνια αργότερα, ο κύριος Stock την έδιωξε όταν παραπονέθηκε ότι δεν μπορούσε να διαχειριστεί το εισόδημά της. Αυτή η σκηνή ακολούθησε μια σύντομη συμφιλίωση, αλλά σύντομα ο κύριος Stock συνέλαβε τη σύζυγό του, επειδή τόλμησε να σηκώσει το χέρι εναντίον του. Αν όχι για τη βοήθεια των φίλων που πλήρωσαν εγγύηση, η Nellie θα περνούσε τις μέρες της σε ένα σωφρονιστικό σπίτι. Το 1820, η γυναίκα έλαβε άδεια να ζήσει χωριστά. Τώρα ο σύζυγός της ήταν υποχρεωμένος να της πληρώνει 50 λίρες το χρόνο - λιγότερο από το εισόδημά της πριν τον γάμο. Σε αντάλλαγμα για αυτό, η Nellie έπρεπε να ζήσει όχι πιο κοντά από τρία μίλια από το Wigan και να βλέπει την κόρη της μόνο τρεις φορές το χρόνο, επειδή και πάλι ο πατέρας πήρε την επιμέλεια του παιδιού.

Παρά την κατάφωρη αδικία, πολλοί υπερασπίστηκαν αυτήν την κατάσταση πραγμάτων - «Γιατί να παραπονιέστε; Μόνο ένας σύζυγος στους χίλιους κάνει κατάχρηση των εξουσιών του». Αλλά ποιος θα σας εγγυηθεί ότι ο άντρας σας δεν θα είναι ένας από τους χίλιους; Χάρη στις προσπάθειες τόσο των γυναικών όσο και των ανδρών, το 1870 το Κοινοβούλιο ψήφισε τον «Νόμο περί περιουσίας των παντρεμένων γυναικών», ο οποίος επέτρεπε στις συζύγους να διαθέτουν τα κέρδη τους, καθώς και την περιουσία που λάμβαναν ως κληρονομιά. Όλη η άλλη περιουσία ανήκε στον σύζυγο. Αλλά υπήρχε ένα άλλο εμπόδιο - αφού η γυναίκα, όπως λες, διαλύθηκε στον σύζυγό της, δεν ήταν υπεύθυνη για τα χρέη της. Με άλλα λόγια, υπάλληλοι ενός μαγαζιού μόδας μπορούσαν να έρθουν στον άντρα της και να του ταρακουνήσουν όλα μέχρι την τελευταία δεκάρα. Αλλά το 1882, ένας άλλος νόμος του Κοινοβουλίου παραχώρησε στις γυναίκες το δικαίωμα να κατέχουν όλη την περιουσία που είχαν πριν από το γάμο και απέκτησαν μετά το γάμο. Τώρα οι σύζυγοι ήταν υπεύθυνοι για τα χρέη τους χωριστά. Πολλοί σύζυγοι βρίσκουν αυτή την περίσταση βολική. Άλλωστε οι πιστωτές του συζύγου δεν μπορούσαν να απαιτήσουν από τη σύζυγο να πουλήσει την περιουσία της και να εξοφλήσει τα χρέη του. Έτσι, η περιουσία της συζύγου λειτουργούσε ως ασφάλιση έναντι πιθανής οικονομικής κατάρρευσης.

Εκτός από την οικονομική, υπήρχε μια ακόμη πιο οδυνηρή εξάρτηση - η έλλειψη δικαιωμάτων στα παιδιά. Ένα παιδί που γεννήθηκε σε γάμο ανήκε στην πραγματικότητα στον πατέρα του (ενώ η μητέρα ήταν υπεύθυνη για ένα νόθο παιδί). Μετά το διαζύγιο ή τον χωρισμό, το παιδί παρέμενε με τον πατέρα ή με κηδεμόνα, που διοριζόταν πάλι από τον πατέρα. Επιτρέπονταν στη μητέρα σπάνιες επισκέψεις με το παιδί. Ο χωρισμός μαμάδων και παιδιών συνοδεύτηκε από σπαραχτικές σκηνές. Έτσι, το 1872, ο αιδεσιμότατος Henry Newenham υπέβαλε αίτηση στο δικαστήριο για την επιμέλεια των κορών του, οι οποίες ζούσαν με τη μητέρα τους, Lady Helena Newenham, και τον παππού τους, Lord Mountcashle. μεγαλύτερο κορίτσιήταν ήδη 16, οπότε μπορούσε να πάρει ανεξάρτητες αποφάσεις και επέλεξε να μείνει με τη μητέρα της. Όμως ο δικαστής διέταξε να παραδοθεί το μικρότερο, επτά ετών κοριτσάκι στον πατέρα της. Όταν ο ερμηνευτής την έφερε στην αίθουσα του δικαστηρίου, εκείνη ούρλιαξε και αγωνίστηκε, επαναλαμβάνοντας «Μη με διώχνεις. Πότε θα ξαναδώ τη μητέρα μου;». Ο δικαστής διαβεβαίωσε ότι η μητέρα της θα την έβλεπε πολύ συχνά και όταν το μωρό ρώτησε «Κάθε μέρα;», εκείνος απάντησε «ναι». Αλλά ο Λόρδος Μάουντκασλ, ο οποίος ήταν παρών στη σκηνή, είπε: «Γνωρίζοντας αυτό που ξέρω, είναι αδύνατο. Αυτός [δηλ. ο γαμπρός του] είναι πραγματικός διάβολος». Ωστόσο, η κοπέλα παραδόθηκε στον πατέρα της, ο οποίος την έβγαλε από την αίθουσα. Το δημοσίευμα της εφημερίδας για την υπόθεση άγγιξε πολλές μητέρες που δεν γνώριζαν καν την ύπαρξη τέτοιων νόμων.

Για να προστατεύσει το παιδί της, μια γυναίκα θα μπορούσε να περάσει από νομοθετικές αντιξοότητες ή απλώς να το συλλάβει και να τραπεί σε φυγή. Ο τελευταίος τρόπος ήταν πιο εύκολος, αλλά πιο επικίνδυνος. Συγκεκριμένα, ο κεντρικός χαρακτήρας του μυθιστορήματος της Άννας Μπροντέ «Ο Ξένος από το Γουάιλντφελ Χολ» (Tenant of Wildfell Hall) το έκανε. Η Άννα είναι η λιγότερο γνωστή από την τριάδα Brontë, αλλά το ειδύλλιό της δεν είναι σε καμία περίπτωση κατώτερο από εκείνο των μεγαλύτερων αδελφών της. Το Stranger and Wildfell Hall είναι η Helen Graham. Στα νιάτα της παντρεύτηκε τον γοητευτικό Άρθουρ Χάντινγκτον, ο οποίος αποδεικνύεται αλκοολικός, έλικας και εκπληκτικά ανήθικο άτομο. Μετά τη γέννηση του γιου τους Άρθουρ, ο κύριος Χάντινγκτον αρχίζει να ζηλεύει και τη γυναίκα του για το παιδί επιπλέον. Με τα χρόνια, η σύγκρουση μεταξύ των συζύγων μόνο κλιμακώνεται. Αλλά αν η Έλεν μπορεί ακόμα να αντέξει τους συνεχείς έρωτες του συζύγου της, η στάση του απέναντι στον μικρό Άρθουρ γίνεται η σταγόνα που ξεχείλισε το ποτήρι. Όταν η Έλεν παρατηρεί ότι ο Χάντινγκτον όχι μόνο διδάσκει στο παιδί να βρίζει, αλλά αρχίζει και να το μεθύζει, αποφασίζει να το σκάσει. Δεδομένου ότι στα μυθιστορήματα όλα είναι λίγο πιο ακμαία από τη ζωή, καταφέρνει να δραπετεύσει, αλλά η Ελένη αναγκάζεται να κρυφτεί από τον άντρα της. Ο αδερφός της τη βοηθά σε αυτό. Επιπλέον, η Ελένη βιοπορίζεται πουλώντας πίνακες. Ωστόσο, αν δεν ήταν η βοήθεια του αδερφού της - και όπως θα δούμε στη συνέχεια, δεν ήταν όλα τα αδέρφια τόσο ελεήμονα - δύσκολα θα είχε τραφεί μόνο με φωτογραφίες. Στο τέλος του μυθιστορήματος, ο σύζυγος της Ελένης πεθαίνει, έχοντας λάβει τη συγχώρεση της, και η ίδια η γυναίκα βρίσκει αγάπη και οικογενειακή ευτυχία. Της άξιζε.

Αλίμονο, η ζωή δεν είναι τόσο ρομαντική. παράδειγμα πραγματικής ζωήςπολεμώντας για τα παιδιά τους είναι η περίπτωση της Caroline Norton (1808 - 1877). Σε ηλικία 18 ετών η όμορφη Καρολίνα παντρεύτηκε τον αριστοκράτη Τζορτζ Νόρτον. Ο άντρας της όχι μόνο είχε αφόρητο χαρακτήρα, αλλά ήταν και δικηγόρος, άρα γνώριζε καλά τα δικαιώματά του. Για 9 χρόνια, την έδερνε και σε ορισμένες περιπτώσεις, η Καρολίνα έφυγε τρέχοντας στο σπίτι του πατέρα της. Τότε ο Νόρτον την παρακάλεσε για συγχώρεση και δεν είχε άλλη επιλογή από το να ξανασμίξει μαζί του. Άλλωστε στον χάρτη ήταν η ευημερία των γιων της, οι οποίοι, σύμφωνα με το νόμο, υποτίθεται ότι έμεναν με τον πατέρα τους. Ο σύζυγός της είχε συνεχώς έλλειψη χρημάτων, έτσι η κυρία Νόρτον άρχισε να κερδίζει σημαντικά ποσά λογοτεχνικής δραστηριότητας - επιμελήθηκε μοντέρνα γυναικεία περιοδικά, έγραφε ποίηση, θεατρικά έργα και μυθιστορήματα. Ξόδευε όλα της τα κέρδη για τις ανάγκες του νοικοκυριού. Στα τέλη του 1835, όταν η πρόσφατα χτυπημένη Καρολίνα επισκεπτόταν συγγενείς, ο Νόρτον έστειλε τους γιους του στο ξαδερφος ξαδερφηκαι απαγόρευσε στη γυναίκα του να τους δει. Στη συνέχεια υπέβαλε μήνυση κατά του πρωθυπουργού Λόρδου Μελβούρνης, κατηγορώντας τον ότι είχε σχέση με την Καρολίνα. Έτσι, ήλπιζε να μηνύσει τουλάχιστον κάποια χρήματα, αλλά λόγω έλλειψης στοιχείων, η υπόθεση έκλεισε. Το ζευγάρι χώρισε, αλλά ο Τζορτζ αρνήθηκε να πει στη γυναίκα του πού ήταν τα παιδιά τους. Απέφυγε τους αγγλικούς νόμους που επέτρεπαν στη μητέρα να επισκέπτεται τα παιδιά τουλάχιστον περιστασιακά πηγαίνοντας στη Σκωτία, όπου δεν υπαγόταν στη δικαιοδοσία του αγγλικού δικαστηρίου. Η Καρολίνα δεν το έβαλε κάτω. Ξεκίνησε μια εκστρατεία για την αλλαγή των κανόνων για την επιμέλεια των ανηλίκων. Εν μέρει λόγω των προσπαθειών της, το 1839 το Κοινοβούλιο ψήφισε νόμο που επέτρεπε στις γυναίκες την επιμέλεια των παιδιών μέχρι την ηλικία των επτά ετών (οι γυναίκες που ήταν ένοχες για μοιχεία έχασαν αυτά τα δικαιώματα). Τουλάχιστον τώρα είναι πιο εύκολο για τις μητέρες να βγάζουν ραντεβού με τα παιδιά τους. Δυστυχώς, όταν ψηφίστηκε ο νόμος, ένας από τους γιους της Caroline Norton είχε ήδη πεθάνει από τέτανο. Το αγόρι ήταν άρρωστο για μια ολόκληρη εβδομάδα πριν ο Τζορτζ μπει στον κόπο να ενημερώσει τη γυναίκα του. Όταν έφτασε, βρήκε τον γιο της σε ένα φέρετρο. Τα προβλήματά της δεν τελείωσαν εκεί. Ο ύπουλος σύζυγος όχι μόνο οικειοποιήθηκε ολόκληρη την κληρονομιά της Καρολίνας, αλλά κατάσχεσε και τα δικαιώματα της από τους εκδότες. Η Καρολίνα, επίσης, δεν έμεινε χρεωμένη και τον εκδικήθηκε σαν γυναίκα - χρέωσε μέχρι τα αυτιά της, που ο Τζορτζ ήταν υποχρεωμένος να πληρώσει. Στο δίκαιο. Μπορεί κανείς να φανταστεί με τι χαρά αγόρασε τα πιο ακριβά ρούχα!
Μια πράξη του 1839 επέτρεπε στις γυναίκες να δουν τα παιδιά τους, αλλά σε μια διαθήκη, ένας σύζυγος μπορούσε να διορίσει έναν κηδεμόνα της επιλογής του. Με άλλα λόγια, ακόμη και μετά το θάνατο ενός συζύγου τυράννου, μια γυναίκα δεν μπορούσε να πάρει τα παιδιά. Πώς να μην πέσεις σε απόγνωση! Αλλά το 1886, ψηφίστηκε ο νόμος περί κηδεμονίας ανηλίκων, λαμβάνοντας υπόψη την ευημερία του παιδιού. Από εδώ και πέρα, η μητέρα είχε το δικαίωμα της επιμέλειας των παιδιών, καθώς και την ευκαιρία να γίνει ο μοναδικός κηδεμόνας μετά τον θάνατο του συζύγου της.
Εκτός από την ψυχολογική και οικονομική βία, οι σύζυγοι δεν περιφρονούσαν τη σωματική βία. Επιπλέον, εκπρόσωποι διαφορετικών τάξεων ξυλοκόπησαν τις γυναίκες τους. Ο ξυλοδαρμός της συζύγου θεωρούνταν κάτι συνηθισμένο, κάτι σαν αστείο - για να θυμηθούμε τουλάχιστον τον Πουνς και την Τζούντι να κυνηγούν ο ένας τον άλλον με ένα ραβδί. Μιλώντας για μπαστούνια. Ο κανόνας της έκφρασης είναι ευρέως γνωστός. Για παράδειγμα, στα οικονομικά είναι «ένας κανόνας απόφασης σύμφωνα με τον οποίο οι αποφάσεις λαμβάνονται με βάση τα καλύτερα διαθέσιμα αυτή τη στιγμήεπιλογή." Σε άλλες περιπτώσεις, ο «εμπειρικός κανόνας» αναφέρεται σε μια απλοποιημένη διαδικασία ή λήψη αποφάσεων που δεν βασίζεται σε ακριβή, αλλά σε κατά προσέγγιση δεδομένα. Η φράση πιστεύεται ότι προήλθε από την κρίση του Sir Francis Buller. Το 1782, αποφάσισε ότι ένας σύζυγος είχε το δικαίωμα να χτυπήσει τη γυναίκα του, εάν το ραβδί που χρησιμοποιήθηκε για προειδοποίηση δεν ήταν παχύτερο από τον αντίχειρά του. Οι αιχμηρές γλώσσες ονόμασαν αμέσως τον Buller "Judge Thumb".

Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι συγγενείς της συζύγου προσπάθησαν να την προστατεύσουν από τη σκληρότητα του οικιακού δεσπότη, αλλά συχνά οι υλικές εκτιμήσεις υπερίσχυαν έναντι των ηθικών. Το 1850, ο Λόρδος Τζον Μπέρεσφορντ χτύπησε τη γυναίκα του Κριστίνα τόσο άσχημα που τα αδέρφια της έκριναν σκόπιμο να μεσολαβήσουν. Αλλά όταν έφτασαν στο κτήμα Μπέρεσφορντ, έμαθαν ότι ο αδερφός του, η Μαρκήσιος του Γουότερφορντ, μόλις είχε σπάσει τον λαιμό του κυνηγώντας, οπότε ο τίτλος πηγαίνει στον Τζον. Τα αδέρφια σκέφτηκαν. Τώρα ο συγγενής του τυράννου φαινόταν πολύ πιο ελκυστικός. Στο τέλος, έκαναν στροφή 180 μοιρών και έπεισαν την αδερφή να αντέξει τους ξυλοδαρμούς με αντάλλαγμα τον τίτλο της Μαρκιονίστας. Η Χριστίνα έβγαλε την προσβολή στα παιδιά. Ο γιος της, ο λόρδος Τσαρλς Μπέρεσφορντ, ορκίστηκε ότι στους γλουτούς του θα έχει για πάντα το αποτύπωμα του χρυσού στέμματος που κοσμούσε τη βούρτσα μαλλιών της μητέρας του.

Η πολύ στενή φιλία με τους γείτονες ήταν συχνός λόγος ξυλοδαρμού. Άλλωστε, αν οι γυναίκες μαζευτούν, τότε να περιμένεις μπελάδες. Σίγουρα θα αρχίσουν να πλένουν τα κόκαλα των συζύγων τους και να αποφεύγουν τη δουλειά. Οι σύζυγοι συχνά εξήγησαν στο δικαστήριο ότι αναγκάζονταν να χτυπούν τις γυναίκες τους για να μην αλληλεπιδρούν με άλλες γυναίκες, ιδιαίτερα με τις αδερφές και τις μητέρες τους. Όμως, παρόλο που οι βικτωριανοί νόμοι ήταν αγενείς προς το ωραίο φύλο, οι γυναίκες εξακολουθούσαν να έχουν κάποια προστασία. Έτσι, το 1854, ψηφίστηκε ο νόμος για την πρόληψη των επιθέσεων σε γυναίκες και παιδιά, χάρη στον οποίο οι ειρηνοδίκες μπορούσαν οι ίδιοι να επιλύσουν υποθέσεις σχετικά με τον αυτοακρωτηριασμό. Παλαιότερα, τέτοιες υποθέσεις παραπέμπονταν σε ανώτερο δικαστήριο. Αλλά θυμούμενοι ότι «οι αγαπημένοι μαλώνουν - διασκεδάζουν μόνο τον εαυτό τους», οι δικαστές άκουσαν τις χτυπημένες συζύγους με ένα συγκαταβατικό χαμόγελο. Ένας δικαστής συμβούλεψε το θύμα της επίθεσης να μην ενοχλήσει ξανά τον σύζυγό της. Ένας άλλος αρνήθηκε να κρίνει μέχρι να βεβαιωθεί εάν η γυναίκα άξιζε τον ξυλοδαρμό επειδή παρενόχλησε τον σύζυγό της ή αν το λάθος ήταν μόνο εκείνος.

Η ζωή μιας γυναίκας δεν εκτιμήθηκε ιδιαίτερα. Το 1862, ένας πλούσιος Κεντέζος αγρότης, δήμαρχος του Μούρτον, κατηγορήθηκε ότι ξυλοκόπησε μέχρι θανάτου τη γυναίκα του, όταν εκείνη δεν τον άφησε να φέρει δύο ιερόδουλες στο σπίτι. Ενώ καταδίκασε τον Murton σε 3 χρόνια φυλάκιση, ο δικαστής είπε: «Ξέρω ότι αυτή θα είναι μια αυστηρή τιμωρία, γιατί πριν κατείχες μια σεβαστή θέση στην κοινωνία». Ο Μέρτον σοκαρίστηκε από την απάνθρωπη ετυμηγορία. «Αλλά ήμουν πάντα τόσο γενναιόδωρη μαζί της!» αναφώνησε. Το 1877, ο Τόμας Χάρλοου σκότωσε τη γυναίκα του με ένα μόνο χτύπημα επειδή αρνήθηκε να του δώσει τα χρήματα που κέρδισαν οι πλανόδιοι πωλητές για να πιει. Ο δικαστής τον έκρινε ένοχο, αλλά μείωσε την ποινή λόγω του γεγονότος ότι ο Χάρλοου προκλήθηκε. Από την άλλη, όταν ένας ανθρωποκτόνος βρισκόταν στο εδώλιο, δεν μπορούσε να βασιστεί στο έλεος. Το 1869, η Σουζάνα Πάλμερ μαχαίρωσε μέχρι θανάτου τον σύζυγό της, ο οποίος την χτυπούσε για 10 χρόνια. Απελπισμένη, η γυναίκα πήρε τα παιδιά και έφυγε με την ελπίδα να ξαναρχίσει τη ζωή της. Όμως η Πάλμερ βρήκε τη δραπέτη, της πήρε και πούλησε όλη την περιουσία της. Τότε εκείνη του επιτέθηκε με μαχαίρι. Η γυναίκα καταδικάστηκε σε μακροχρόνια φυλάκιση και δεν πέρασε από το μυαλό κανενός ότι και αυτή είχε προκληθεί.

Όπως μπορείτε να δείτε, η ζωή των γυναικών τον 19ο αιώνα δεν ήταν τόσο ανέφελη όσο μπορεί κανείς να κρίνει από τους πίνακες των καλλιτεχνών σαλονιών. Ίσως τα πολυτελή μεταξωτά φορέματα να κρύβουν ίχνη μώλωπες και οι τρυφερές μητέρες, που αγκαλιάζουν συγκινητικά τα παιδιά τους, θα κλαίνε στην αίθουσα του δικαστηρίου σε λίγα χρόνια. Ωστόσο, δεν τα παράτησαν, αλλά συνέχισαν να αγωνίζονται για τα δικαιώματά τους - τα δικαιώματα που απολαμβάνουμε τώρα.

Jean Louis Forain, The Weak and the Opressed

Frederick James Evans, A Frugal Meal

Konstantin Savitsky, Οικογενειακός καυγάς

Margaret Murray Cookesley, The Gambler's Wife

George Elgar Hicks, κα. Χικς, Μαίρη, Ρόζα και Έλγκαρ

Αυγό Αυγούστου

Jean Louis Forain, Αψέντι

Πουνς και Τζούντι

Καρικατούρα Judge Thumb
Δικαστής: Ποιος χρειάζεται θεραπεία για μια κακή σύζυγο; Αγορά οικογενειακή διασκέδασηγια εκείνα τα μεγάλα βράδια του χειμώνα! Πετάξτε μέσα!
Γυναίκα: Βοήθεια, για όνομα του Θεού! Σκοτώνω!
Άντρας: Σκότωσε, τι άλλο! Είναι νόμος, κάθαρμα - ένα ραβδί όχι πιο χοντρό από τον αντίχειρά μου!

Η θέση των γυναικών στη βικτωριανή εποχή μας φαίνεται συχνά να απεικονίζει την εντυπωσιακή διαφορά μεταξύ της εθνικής δύναμης, του πλούτου της Αγγλίας, κ.λπ., και κοινωνικές συνθήκεςγια γυναίκες. Ο 19ος αιώνας είναι η εποχή της τεχνικής, επιστημονικής και ηθικής επανάστασης στην Αγγλία.

Η τεχνική επανάσταση οδήγησε σε αύξηση της ευημερίας του έθνους: μετά τη «πεινασμένη δεκαετία του '40», όταν ένα τεράστιο μέρος του πληθυσμού επαιτεία, τη δεκαετία του '50 η Αγγλία ανέβηκε απότομα οικονομικά, προς τα εμπρός, προς μια πολιτισμένη αγορά, ο αριθμός των πλούσιοι άνθρωποι και άνθρωποι με ευημερία αυξήθηκαν, ενισχύθηκαν στις θέσεις τους και αύξησαν αριθμητικά τη μεσαία τάξη - το προπύργιο ενός πολιτισμένου κράτους. Μέχρι τη δεκαετία του 1950, ολοκληρώθηκε η «ηθική επανάσταση», η οποία άλλαξε τον εθνικό αγγλικό χαρακτήρα. Οι Βρετανοί έπαψαν να είναι ένα από τα πιο επιθετικά, σκληρά έθνη, και έγιναν ένα από τα πιο συγκρατημένα.

Η εκβιομηχάνιση και η αστικοποίηση της αγγλικής κοινωνίας οδήγησε σε σοβαρές αλλαγές όχι μόνο στη βιομηχανική και οικονομική σφαίρα, αλλά και στη σφαίρα των κοινωνικών σχέσεων σε όλα τα επίπεδα ανεξαιρέτως: μεταξύ ανδρών και γυναικών, ενηλίκων και παιδιών, ιερέων και ενοριών, εργοδοτών και εργαζομένων. .
Καθώς η ευημερία αυξανόταν, πολλές γυναίκες της μεσαίας τάξης των οποίων οι μητέρες και οι γιαγιάδες, βοηθώντας τους συζύγους τους, συμμετείχαν ενεργά στην οικογενειακή επιχείρηση, «μεταφέρθηκαν» σε εξοχικές κατοικίες. Εδώ η ζωή τους περιοριζόταν στην ιδιωτική σφαίρα και οι δραστηριότητές τους είχαν ως στόχο την ανατροφή των παιδιών και τη νοικοκυροσύνη.

Νομικός χώρος.
Κοινοβουλευτική μεταρρύθμιση του 1832 ενέκρινε μια ορισμένη κοινωνική θέση της γυναίκας. Για πρώτη φορά στο Αγγλική ιστορίαο όρος "αρσενικό πρόσωπο" εμφανίστηκε στη νομοθετική πράξη, η χρήση του οποίου επέτρεψε στους βουλευτές να στερήσουν από μια γυναίκα την ευκαιρία να συμμετάσχει στις εκλογές, υποστηρίζοντας ότι οι πολίτες των οποίων τα συμφέροντα είναι μέρος των συμφερόντων άλλων πολιτών (ανδρών) πρέπει να στερηθούν των πολιτικών δικαιωμάτων. Στην κατηγορία τέτοιων πολιτών ήταν παιδιά, καθώς και γυναίκες, των οποίων οι πεποιθήσεις έπρεπε πάντα να αντιστοιχούν στις πεποιθήσεις των πατέρων ή των συζύγων τους.
Το τελευταίο σήμαινε την απόλυτη εξάρτηση των γυναικών όχι μόνο νομικά και οικονομικά, αλλά και πολιτικά. Η γυναίκα ήταν από κάθε άποψη ένα εξαρτημένο πλάσμα, ιδιαίτερα μια παντρεμένη γυναίκα, της οποίας η περιουσία, το εισόδημα, η ελευθερία και η συνείδηση ​​ανήκαν σχεδόν εξ ολοκλήρου στον άντρα της.
Σύμφωνα με το νόμο, τα δικαιώματα μιας παντρεμένης γυναίκας ήταν ίδια με εκείνα των παιδιών της. Ο νόμος αντιμετώπιζε το παντρεμένο ζευγάρι ως ένα άτομο. Ο σύζυγος ήταν υπεύθυνος για τη γυναίκα του και ήταν υποχρεωμένος από το νόμο να την προστατεύει. η γυναίκα έπρεπε να τον υπακούσει. Η περιουσία που της ανήκε στην παρθενική της ηλικία πέρασε πλέον στη διάθεση του συζύγου της, ακόμη και σε περίπτωση διαζυγίου. Τα εισοδήματα της συζύγου ανήκαν επίσης εξ ολοκλήρου στον σύζυγο, καθώς και το δικαίωμα της επιμέλειας των παιδιών, οπότε ο πατέρας αναχώρησε. Είχε το δικαίωμα να απαγορεύσει κάθε επαφή μεταξύ μητέρας και παιδιών.
Η σύζυγος δεν μπορούσε να συνάψει συμβόλαιο για λογαριασμό της, χρειαζόταν τη συγκατάθεση του συζύγου της.
Ωστόσο, υπήρχαν και θετικά. Για παράδειγμα, μια σύζυγος δεν μπορούσε να τιμωρηθεί για αδικήματα όπως η κλοπή, καθώς πίστευαν ότι ενεργούσε με υποκίνηση του συζύγου της. Ήταν αδύνατο να κατηγορηθεί μια γυναίκα ότι λήστεψε τον άντρα της, αφού πριν από το νόμο ήταν ένα άτομο.

Όχι λιγότερο σημαντική στη διαμόρφωση της ιδέας της κοινωνικής θέσης των γυναικών ήταν η ευρεία διάδοση των ευαγγελικών ιδεών. Στη δεκαετία του 1790 ξεπήδησε ένα ευαγγελικό κίνημα ηθικής μεταρρύθμισης που υποστήριξε το «Δόγμα της αληθινής γυναίκας». Αυτή η ιδέα «οδήγησε σε μια στένωση της ίδιας της έννοιας της «γυναικείας φύσης»: τέτοια χαρακτηριστικά γνωρίσματα όπως η ευθραυστότητα, η απλότητα, η αγνότητα, η τρυφερότητα, η καλοσύνη, η υπομονή, η στοργή κ.λπ. άρχισαν να σημαίνουν ότι μια γυναίκα ανήκει μόνο στο σπίτι και πρέπει υπηρετεί την οικογένεια, την οποία λειτουργεί ως ηθικά εξευγενιστική δύναμη».

Γυναίκα μέσα στο νοικοκυριό.
Ο όρος "Household General" εμφανίστηκε το 1861 - στο βιβλίο της Isabella Beeton "Mrs Beeton's Book of Household Management". Γράφει ότι μια νοικοκυρά μπορεί να συγκριθεί με έναν διοικητή στρατού ή έναν πρόεδρο επιχείρησης. Για να επιτύχει σεβασμό, επιτυχία και άνεση για όλη την οικογένεια , πρέπει να διεξάγει τις δραστηριότητές της με σύνεση και ενδελεχή τρόπο. Η ερωμένη του σπιτιού πρέπει να μπορεί να οργανώνει υπηρέτες, να τους εμπιστεύεται καθήκοντα, να τους ελέγχει - κάτι που δεν είναι εύκολο. Πρέπει να οργανώνει δείπνα και βράδια για να διατηρήσει το κύρος του συζύγου της και προσκαλεί επίσης στο σπίτι νέους ανθρώπους για πιθανές οικονομικά κερδοφόρες συμφωνίες. Ταυτόχρονα, πρέπει να είναι σίγουρη ότι αφιερώνει αρκετό χρόνο στα παιδιά και επίσης ασχολείται με τη δική της αυτοεκπαίδευση και βελτιώνει τις ικανότητες και τις γνώσεις της (με το ένα χέρι να ανακατεύεις τη σούπα στην κουζίνα, με την άλλη να μαλακώνεις τις παιδικές κάλτσες, με την τρίτη, προφανώς να γυρίζεις τις σελίδες ενός βιβλίου).
Η κυρία Beeton αναθέτει σημαντικό ρόλο σε μια γυναίκα στη διατήρηση ψυχολογικό κλίμαμέσα στο σπίτι. Εκτός από το γεγονός ότι μια γυναίκα πρέπει να φροντίζει τους άρρωστους στην οικογένεια, και μέσα κανονική ώραθα πρέπει να είναι ευγενική, γλυκιά και ανεκτική, οι τρόποι της - απαλοί και στοργικοί. Και ο Θεός να κάνει κάτι να φέρει την οργή του άντρα της.

Ο ρόλος της μητέρας, της φύλαξης της εστίας και της αξιοσέβαστης χριστιανής γυναίκας δεν περιοριζόταν μόνο στην οικογένεια. Σε μια γυναίκα δόθηκε ηθική ευθύνη όχι μόνο για τον σύζυγό της και τα μέλη της οικογένειάς της, αλλά και για τους ανθρώπους κάτω από αυτήν στην κοινωνική κλίμακα: τους υπηρέτες και τις φτωχές οικογένειες της που ζουν στη γειτονιά.
Η γυναίκα αποδείχθηκε ότι ήταν ο κεντρικός κρίκος στην οργάνωση της κοινωνικής ζωής του κτήματος που ανήκε στην οικογένειά της και τις περισσότερες φορές ενεργούσε ως φιλάνθρωπος. Υπό το πρίσμα της ιδέας της κηδεμονίας, που καθιστούσε υποχρέωση των αριστοκρατών να φροντίζουν τους ανθρώπους που εξαρτώνται από αυτούς, που γινόταν όλο και πιο ισχυρή στο κοινό, η φιλανθρωπία γινόταν αντιληπτή ως καθήκον των γυναικών. Αυτή, κατά τη γνώμη πολλών, ήταν η ειδική αποστολή μιας γυναίκας «... να επεκτείνει αυτή την επιρροή σε όλα τα στρώματα του φτωχού πληθυσμού, την οποία, για το γενικό καλό αυτής της χώρας, επεκτείνουν σε ένα μεγάλο μέρος των κατώτερων τάξεις», έγραψε ο Σεβασμιώτατος Πατέρας το 1855. Μπρούερ. Πολλές γυναίκες συνειδητοποίησαν ότι δεν πρέπει να περιμένουν ευγνωμοσύνη για τέτοιες φιλανθρωπικές δραστηριότητες, αντίθετα, οι ίδιες πρέπει να ευχαριστήσουν την Πρόνοια για το γεγονός ότι τους δόθηκε η ευκαιρία να βοηθήσουν τους ανθρώπους. «Η μεγάλη ιδιοκτησία», υποστήριξε η Δούκισσα του Νορθάμπερλαντ, «κάνει ένα άτομο να αισθάνεται ότι πρέπει να γίνουν περισσότερα για να δικαιολογηθεί η κατοχή αυτής της ιδιοκτησίας». Η κόμισσα της Μίντου έγραψε ότι «δεν βίωσε ποτέ τέτοιο πόνο όπως όταν... δεν υπήρχε τρόπος να εκπληρώσει το καθήκον της». Δείξτε καλό οικογενειακή ζωήη διάδοση της ευγένειας, η συμβολή μέσω φιλανθρωπικών εργασιών στη μείωση του χάσματος μεταξύ των «δύο εθνών» των πλουσίων και των φτωχών, θεωρούνταν σχεδόν αποκλειστικά γυναικεία αποστολή.

Το σώμα μιας γυναίκας.
Μια γυναίκα πρέπει να είναι πάντα τακτοποιημένη και καθαρή, εκτός ίσως από την έμμηνο ρύση. Το σώμα της θεωρήθηκε ως ένα είδος προπύργιο αγνότητας και αγνότητας. Μια γυναίκα δεν έπρεπε να χρησιμοποιεί καλλυντικά και κοσμήματα, ούτε καν να φορά ρούχα που να δείχνουν το δέρμα της, και δεν υπήρχε θέμα να δείξει κάλτσες ή εσώρουχα. Κάποιοι πίστευαν ότι τέτοιοι δρακόντειοι κανόνες επικρατούσαν επειδή το σώμα μιας γυναίκας θεωρούνταν ιδιοκτησία του συζύγου της, πράγμα που σήμαινε ότι οι γυναίκες δεν μπορούσαν να δείξουν το σώμα τους σε άλλους άνδρες. Από την άλλη πλευρά, ο ίδιος κανόνας ίσχυε και για τους άνδρες - επίσης δεν έπρεπε να χρησιμοποιούν καλλυντικά και κοσμήματα, καθώς και να φορούν αποκαλυπτικά ρούχα. Μπορούμε λοιπόν να πούμε ότι η βικτωριανή ηθική άγγιξε όχι μόνο τις γυναίκες, αλλά και τους άνδρες.

Γυναίκα και σεξ.
Οι σεξουαλικοί και ηθικοί περιορισμοί ήταν ευρέως διαδεδομένοι στη χώρα, αναπτύχθηκε διπλή ηθική. Το σκηνικό - οι καλογραμμένες κυρίες δεν κινούνται - πρότεινε να παραδοθούν οι «γυναίκες από την κοινωνία» παθητικά, ακινητοποιημένες, χωρίς συναισθήματα, μέχρι να κρύψουν μια οργαστική εμπειρία και χωρίς αισθησιακές παρορμήσεις (στο κρεβάτι, όπως σε μια ιεροτελεστία υψηλής κοινωνίας). Αυτό οφειλόταν στην ερμηνεία της χριστιανικής ηθικής, οι κανόνες της οποίας, όπως γνωρίζετε, καταδικάζουν κάθε σεξουαλική εκδήλωση που δεν σχετίζεται με την αναπαραγωγή.
Ο σύζυγος και η γυναίκα πάνε για ύπνο. Πριν πάει για ύπνο, ο σύζυγος άρχισε να εκπληρώνει τα συζυγικά του καθήκοντα. Ξαφνικά σταμάτησε και ρώτησε:
- Αγάπη μου, σε πλήγωσα κατά λάθος;
- Όχι, αλλά γιατί το αποφάσισες;
-Μόλις μετακόμισες.
Σύμφωνα με το βικτωριανό ιδεώδες, ένας κύριος ερωτεύεται σε μια ορισμένη ηλικία, προτείνει γάμο, πηγαίνει στον διάδρομο και μόνο τότε, στο όνομα της τεκνοποίησης, κατά καιρούς κάνει σεξουαλική επαφή με τη γυναίκα του, η οποία διατηρεί την απόλυτη ηρεμία.
Η πορνεία εν τω μεταξύ δεν απαγορευόταν, ήταν ένα αποδεκτό φαινόμενο. Αν και τέτοιες γυναίκες δεν θεωρούνταν άνθρωποι, ωστόσο, ένας άντρας που χρησιμοποιεί τις υπηρεσίες μιας πόρνης κοιταζόταν αρκετά ήρεμα, αυτό ήταν γενικά αποδεκτό.
Αν ο σύζυγος υποψιαζόταν τη γυναίκα του για κάτι ανήθικο, είχε κάθε δικαίωμα να διώξει τη γυναίκα του από το σπίτι, και αυτό ήταν το πιο Κοινή αιτίαδιαζύγια. Όταν βγήκε στο δρόμο, μια γυναίκα συχνά δεν είχε άλλη επιλογή από το να αυτοκτονήσει στον τοίχο για να πουλήσει τον εαυτό της. Έτσι, μια γυναίκα δεν μπορούσε να κάνει σεξ με κανέναν άλλο εκτός από τον σύζυγό της, αλλά αυτή η απαγόρευση δεν ίσχυε για τους άνδρες. Θεωρήθηκε απολύτως φυσικό αν ήθελε άλλη γυναίκα, αυτός δεν ήταν καν ο κατάλληλος λόγος για διαζύγιο (και πραγματικά, τι μικρά πράγματα - τότε όλοι θα είχαν χωρίσει εδώ και πολύ καιρό :)). Οι γυναίκες δεν μπορούσαν να το κάνουν αυτό. Το πιο σημαντικό και πολύτιμο πράγμα για αυτούς ήταν η φήμη τους, και ήταν τόσο εύκολο να τη χάσουν, μόλις κυκλοφόρησαν φήμες ότι ήταν πεσμένη γυναίκα!
Εκπαίδευση.
Φυσικά, η μόρφωση της γυναίκας ήταν πολύ διαφορετική από αυτή του άνδρα. Μια γυναίκα έπρεπε να ξέρει μόνο τα απαραίτητα για να διευθύνει ένα σπίτι και να μεγαλώνει παιδιά. Συνήθως οι γυναίκες μελετούσαν θέματα όπως ιστορία, γεωγραφία και λογοτεχνία, μερικές φορές λατινικά και αρχαία ελληνικά. Γυναίκες που ενδιαφέρονταν για τη φυσική, τη χημεία και τη βιολογία απλώς γελούσαν.
Ο δρόμος προς τα πανεπιστήμια ήταν κλειστός για τις γυναίκες. Πιστεύεται ότι η εκπαίδευση ήταν αντίθετη με τη φύση τους, από αυτό αρρώστησαν μόνο και γενικά τρελαίνονταν. Κανείς δεν υποστηρίζει ότι το να βόσκουν αγελάδες σε ένα λιβάδι είναι πιο υγιεινό από το να περνάς ώρες στο Διαδίκτυο και να γράφεις ανόητα άρθρα mdczrbt.

Για διάφορους λόγους, μεταξύ των οποίων οι πιο σημαντικοί είναι η κοινοβουλευτική μεταρρύθμιση του 1832, και πριν από αυτό - οι φιλελεύθερες ιδέες της Γαλλικής Επανάστασης, η ιδέα προέκυψε στο μυαλό των Βικτωριανών για την ανάγκη αναθεώρησης ζητημάτων που σχετίζονται με την κοινωνική θέση των γυναικών και των δικαιωμάτων της. Το γυναικείο ζήτημα βρισκόταν στο επίκεντρο μιας ιδεολογικής σύγκρουσης μεταξύ των δημοκρατικών εννοιών του
τα δικαιώματα του ατόμου και η παραδοσιακή αντίληψη των σχέσεων κοινωνικού - ρόλου μέσα στην κοινωνία.
Το 1869 το ευρέως δημοφιλές έργο του J.S. Mill "The Subjection of Women" ("The Subjection of Women", 1869), ο συγγραφέας του οποίου επιχειρεί να αποδείξει εύλογα την ασυνέπεια και την πλάνη της αρχής που καθιερώθηκε σταθερά στο μυαλό των Βικτωριανών που ρυθμίζει τις κοινωνικές σχέσεις μεταξύ των δύο φύλων: η νομιμοποιημένη υποταγή του ενός φύλου στο άλλο. Αυτή η αρχή, σύμφωνα με τον Mill, ήταν λανθασμένη και εμπόδιζε ολόκληρη την κοινωνική ανάπτυξη και γι' αυτό χρειαζόταν σοβαρή αναθεώρηση και αντικατάσταση με την αρχή της πλήρους ισότητας που πρότεινε ο συγγραφέας του έργου, η οποία δεν επιτρέπει κανένα προνόμιο για τους άνδρες και περιορισμούς στα δικαιώματα του γυναίκες.

Η διαταγή απελευθέρωσης
Millais

Όταν αφιερώνουμε τη νιότη μας στον Θεό, «είναι ευχάριστο στα μάτια Του - ένα λουλούδι, όταν προσφέρεται στο μπουμπούκι, δεν είναι μάταιη θυσία.
Ουίλιαμ Πάουελ Φριθ

Κυνήγι
Η Ξυπνώντας Συνείδηση

Η ζωή μιας τυπικής βικτωριανής Αγγλίδας φαίνεται πολύ περιορισμένη σε πολλούς. Φυσικά, οι κανόνες εθιμοτυπίας του 19ου αιώνα ήταν πολύ πιο αυστηροί από τους σύγχρονους, αλλά μην κάνετε λάθος - τα κλισέ που έχουμε συνηθίσει, εμπνευσμένα από τη λογοτεχνία και τον κινηματογράφο, δεν αντικατοπτρίζουν την πραγματικότητα της βικτωριανής περιόδου της αγγλικής ιστορίας. Παρακάτω παρατίθενται πέντε σημαντικές παρανοήσεις σχετικά με τη ζωή των Βρετανίδων του 19ου αιώνα.

Δεν πέθαναν νέοι

Η διάμεση ηλικία που ζούσαν οι άνθρωποι κατά τη βικτωριανή εποχή ήταν τα 40. Όπως όλοι οι μέσοι όροι, λαμβάνει υπόψη την υψηλή θνησιμότητα παιδιών και βρεφών, γι' αυτό και το ποσοστό είναι τόσο χαμηλό. Ωστόσο, δεν αντικατοπτρίζει την πραγματικότητα - εάν ένα κορίτσι δεν πέθαινε στην παιδική ηλικία και την εφηβεία, τότε η ευκαιρία της να ζήσει σε μεγάλη ηλικία ήταν πολύ υψηλή. Οι αγγλικές κυρίες έζησαν μέχρι 60-70, ακόμη και 80 χρόνια. Η πιθανότητα να συναντήσετε ακραία γηρατειά έχει αυξηθεί με τις βελτιώσεις στην υγιεινή και την ιατρική.

Δεν παντρεύτηκαν όταν ήταν μικροί

Μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα ΜΕΣΟΣ ΟΡΟΣ ΗΛΙΚΙΑΣΟ πρώτος γάμος ήταν 28 χρόνια για τους άνδρες και 26 χρόνια για τις γυναίκες. Τον 19ο αιώνα, οι γυναίκες πήγαιναν στο διάδρομο νωρίτερα, αλλά η μέση ηλικία δεν έπεφτε κάτω από τα 22 έτη. Φυσικά, αυτό εξαρτιόταν από την κοινωνική και οικονομική κατάσταση των γυναικών. Οι γυναίκες της εργατικής τάξης έδεσαν τον κόμπο πολύ αργότερα από τις αριστοκράτες, αλλά ακόμη και στα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας, τα κορίτσια, κατά κανόνα, δεν παντρεύονταν στη νεολαία τους.

Δεν παντρεύτηκαν συγγενείς

Η ιστορία της Αγγλίας μαρτυρεί συχνούς γάμους μεταξύ μελών της ίδιας οικογένειας, ειδικά αν εννοείται η κυρίαρχη δυναστεία. Στις αρχές του 19ου αιώνα οι γάμοι μεταξύ ξαδερφιακαι οι αδελφές ήταν ο κανόνας, καθώς η ενδογαμία πρόσφερε μια σειρά από οφέλη. Τα υπάρχοντα παρέμεναν στα χέρια στενών συγγενών και ήταν πιο εύκολο για τα κορίτσια να βρουν μνηστήρες στον οικογενειακό κύκλο. Αργότερα, η ενδογαμία έγινε πολύ λιγότερο κοινή. Αυτό επηρεάστηκε από την ανάπτυξη των σιδηροδρόμων και άλλων τρόπων μεταφοράς, που κατέστησαν δυνατή τη σημαντική επέκταση των ευκαιριών για γνωριμίες. Επίσης, τον 19ο αιώνα, οι γάμοι μεταξύ συγγενών θεωρήθηκαν για πρώτη φορά ως αιτία ενδογαμίας και γενετικών ανωμαλιών. Ωστόσο, μεταξύ των εκπροσώπων της αριστοκρατίας, η παράδοση της ενδογαμίας κράτησε για κάποιο χρονικό διάστημα. Ακόμη και ο μεγάλος ιδρυτής της θεωρίας της εξέλιξης, ο Κάρολος Δαρβίνος, ήταν παντρεμένος με τον ξάδερφό του. Η βασίλισσα Βικτώρια παντρεύτηκε τον πρίγκιπα Αλβέρτο, τον ξάδερφό της.

Δεν φορούσαν στενούς κορσέδες

Η δημοφιλής εικόνα του βικτωριανού κοριτσιού συνοδεύεται πάντα από έναν πολύ στενό κορσέ, που συχνά προκαλούσε λιποθυμίες. Αυτή η εικόνα δεν είναι απολύτως σωστή. Ναι, το ιδανικό της γυναικείας ομορφιάς βασιζόταν στη μέση σφήκα, που μπορούσε να επιτευχθεί μόνο με τη βοήθεια κορσέδων, αλλά το καθημερινό ντύσιμο μιας Αγγλίδας κυρίας δεν απαιτούσε τα πιο σφιχτά κορδόνια. Πολλοί θεωρούσαν τον κορσέ περισσότερο ως μια ορθοπεδική συσκευή για το ίσιωμα της στάσης του σώματος παρά ως ένα διακοσμητικό στοιχείο της τουαλέτας.

Τώρα υπάρχει η άποψη ότι για περισσότερα στενή μέσηη βικτωριανή εποχή οδήγησε στη διαδικασία χειρουργική αφαίρεσηγοφούς. Στην πραγματικότητα, τέτοια επιχείρηση δεν υπήρχε τον 19ο αιώνα.

Δεν ήταν ντυμένοι στα ροζ

Αν οι Βρετανοί της βικτωριανής εποχής έβλεπαν τις σημερινές χρωματικές προτιμήσεις για παιδιά διαφορετικών φύλων, σίγουρα θα ξαφνιάζονταν πολύ. Τον 19ο αιώνα, τα παιδιά κάτω των 6 ετών ήταν ντυμένα με λευκά ρούχα. Αυτή η προτίμηση οφειλόταν όχι τόσο στην «αθωότητα» του χρώματος όσο σε μια πρακτική προσέγγιση στο πλύσιμο των παιδικών ρούχων. λευκό πανίήταν εύκολο να βράσει και να χλωρίνη. Καθώς τα παιδιά μεγάλωναν, ήταν ντυμένα με πιο συγκρατημένα χρώματα, τα οποία φορούσαν και οι ενήλικες. Το κόκκινο θεωρούνταν έντονο ανδρικό χρώμα, ενώ το μπλε ήταν πιο λεπτό και θηλυκό, έτσι τα αγόρια ήταν ντυμένα στα ροζ, ενώ το μπλε προτιμήθηκε για τα κορίτσια. Η έγχρωμη επανάσταση στα παιδικά ρούχα συνέβη μόλις στα μέσα του 20ου αιώνα.

Όταν οκτάχρονα αγόρια από αριστοκρατικές οικογένειες πήγαιναν να ζήσουν στα σχολεία, τι έκαναν οι αδερφές τους εκείνη την εποχή;
Έμαθαν να μετρούν και να γράφουν πρώτα με νταντάδες και μετά με γκουβερνάντες. Για αρκετές ώρες την ημέρα, χασμουρητό και βαριεστημένο, κοιτάζοντας με λαχτάρα έξω από το παράθυρο, περνούσαν στην αίθουσα που προοριζόταν για μαθήματα, σκεπτόμενοι τι υπέροχο καιρό για ιππασία. Στο δωμάτιο τοποθετούνταν ένα τραπέζι ή ένα γραφείο για τον μαθητή και την γκουβερνάντα, μια βιβλιοθήκη με βιβλία, μερικές φορές ένας μαύρος πίνακας. Η είσοδος στην αίθουσα μελέτης γινόταν συχνά απευθείας από το νηπιαγωγείο.

«Η γκουβερνάντα μου, το όνομά της ήταν Μις Μπλάκμπερν, ήταν πολύ όμορφη, αλλά τρομερά αυστηρή! Εξαιρετικά αυστηρό! Την φοβόμουν σαν τη φωτιά! Το καλοκαίρι τα μαθήματά μου ξεκινούσαν στις έξι το πρωί και το χειμώνα στις επτά, και αν ερχόμουν αργά, πλήρωνα μια δεκάρα για κάθε πέντε λεπτά που αργούσα. Το πρωινό ήταν στις οκτώ το πρωί, πάντα το ίδιο, ένα μπολ γάλα και ψωμί και τίποτα άλλο μέχρι που ήμουν έφηβος. Ακόμα δεν αντέχω ούτε το ένα ούτε το άλλο, Δεν μελετούσαμε μόνο μισή μέρα την Κυριακή και όλη μέρα για ονομαστική εορτή. Υπήρχε μια ντουλάπα στην τάξη όπου φυλάσσονταν βιβλία για τα μαθήματα. Η δεσποινίς Μπλάκμπερν έβαλε ένα κομμάτι ψωμί στο πιάτο της για το μεσημεριανό της. Κάθε φορά που δεν μπορούσα να θυμηθώ κάτι, ή δεν υπάκουα, ή είχα αντίρρηση σε κάτι, με έκλεινε σε αυτό το ντουλάπι, όπου καθόμουν στο σκοτάδι και έτρεμα από φόβο. Φοβόμουν ιδιαίτερα ότι ένα ποντίκι θα ερχόταν τρέχοντας εκεί για να φάει το ψωμί της δεσποινίδας Μπλάκμπερν. Στον εγκλεισμό μου, έμεινα μέχρι που, καταπιέζοντας τους λυγμούς, μπορούσα να πω ήρεμα ότι τώρα είμαι καλά. Η δεσποινίς Μπλάκμπερν με έκανε να απομνημονεύσω σελίδες ιστορίας ή μεγάλα ποιήματα, και αν έκανα λάθος έστω και μια λέξη, με έκανε να μάθω τα διπλάσια!»

Αν οι νταντάδες πάντα λατρεύονταν, τότε οι φτωχές γκουβερνάντες σπάνια αγαπήθηκαν. Ίσως επειδή οι νταντάδες επέλεξαν τη μοίρα τους οικειοθελώς και έμειναν με την οικογένεια μέχρι το τέλος των ημερών τους, και γκουβερνάντες γίνονταν πάντα με τη θέληση των περιστάσεων. Σε αυτό το επάγγελμα, τις περισσότερες φορές αναγκάζονταν να πάνε στη δουλειά μορφωμένα κορίτσιααπό τη μεσαία τάξη, τις κόρες άπεντων καθηγητών και υπαλλήλων, για να βοηθήσουν μια κατεστραμμένη οικογένεια και να κερδίσουν μια προίκα. Μερικές φορές οι κόρες των αριστοκρατών που είχαν χάσει την περιουσία τους αναγκάζονταν να γίνουν γκουβερνάντες. Για τέτοια κορίτσια, η ταπείνωση της θέσης τους ήταν εμπόδιο για να μπορέσουν να πάρουν τουλάχιστον λίγη ευχαρίστηση από τη δουλειά τους. Ήταν πολύ μόνοι και οι υπηρέτες έκαναν ό,τι μπορούσαν για να τους εκφράσουν την περιφρόνησή τους. Όσο πιο ευγενική ήταν η οικογένεια μιας φτωχής γκουβερνάντας, τόσο χειρότερα της συμπεριφέρονταν.

Ο υπηρέτης πίστευε ότι αν μια γυναίκα αναγκαστεί να εργαστεί, τότε εξισώνεται στη θέση της μαζί τους και δεν ήθελε να τη φροντίσει, επιδεικνύοντας επιμελώς την περιφρόνησή της. Εάν ο φτωχός έπιανε δουλειά σε μια οικογένεια στην οποία δεν υπήρχαν αριστοκρατικές ρίζες, τότε οι ιδιοκτήτες, υποπτευόμενοι ότι τους περιφρονεί και τους περιφρονεί για την έλλειψη σωστών τρόπων, δεν την συμπάθησαν και άντεξαν μόνο έτσι ώστε οι κόρες τους έμαθε να συμπεριφέρεται στην κοινωνία.

Εκτός από το να διδάσκουν στις κόρες τους γλώσσες, να παίζουν πιάνο και να ζωγραφίζουν με ακουαρέλα, οι γονείς ελάχιστα ενδιαφέρονται για τη βαθιά γνώση. Τα κορίτσια διάβασαν πολύ, αλλά επέλεξαν όχι ηθικά βιβλία, αλλά ιστορίες αγάπης, τις οποίες σιγά σιγά έσυραν από τη βιβλιοθήκη του σπιτιού τους. Κατέβηκαν στην κοινή τραπεζαρία μόνο για φαγητό, όπου κάθισαν ξεχωριστό τραπέζιμαζί με την γκουβερνάντα του. Τσάι και αρτοσκευάσματα μεταφέρονταν στον επάνω όροφο στην αίθουσα μελέτης στις πέντε η ώρα. Μετά από αυτό, τα παιδιά δεν έλαβαν φαγητό μέχρι το επόμενο πρωί.

«Μας επετράπη να αλείψουμε βούτυρο ή μαρμελάδα στο ψωμί, αλλά ποτέ και στα δύο, και να φάμε μόνο μία μερίδα cheesecakes ή κέικ, τα οποία ξεπλέναμε με άφθονο φρέσκο ​​γάλα. Όταν ήμασταν δεκαπέντε ή δεκαέξι, δεν μας έφτανε πια αυτή η ποσότητα φαγητού και πηγαίναμε συνέχεια για ύπνο πεινασμένοι. Αφού ακούσαμε ότι η γκουβερνάντα μπήκε στο δωμάτιό της, κουβαλώντας ένα δίσκο με μια μεγάλη μερίδα δείπνου, κατεβήκαμε αργά ξυπόλητοι από την πίσω σκάλα προς την κουζίνα, γνωρίζοντας ότι δεν υπήρχε κανείς εκεί εκείνη την ώρα, καθώς η δυνατή συζήτηση και το γέλιο μπορούσαν να ακουστεί από το δωμάτιο, όπου έτρωγαν οι υπηρέτες. Μαζέψαμε κρυφά ότι μπορούσαμε και επιστρέψαμε στα υπνοδωμάτια ικανοποιημένοι.

Συχνά, Γαλλίδες και Γερμανίδες προσκαλούνταν ως γκουβερνάντες για να διδάξουν γαλλικά και γερμανικά στις κόρες τους. «Μια φορά περπατούσαμε στο δρόμο με τη Mademoiselle και συναντήσαμε τους φίλους της μητέρας μου. Την ίδια μέρα της έγραψαν ένα γράμμα λέγοντας ότι οι προοπτικές μου για γάμο διακινδυνεύονταν επειδή η αδαής γκουβερνάντα φορούσε καφέ παπούτσια αντί για μαύρα. «Αγάπη μου», έγραψαν, «μέσα καφέ παπούτσιακοκοτέ βόλτα. Τι θα σκεφτόντουσαν για την αγαπημένη Μπέτυ με έναν τέτοιο μέντορα να την προσέχει!».

Η Lady Hartwrich (Betty) ήταν μικρότερη αδερφήΗ λαίδη Twendolen, η οποία παντρεύτηκε τον Jack Churchill. Όταν ενηλικιώθηκε,
κλήθηκε να κυνηγήσει αρκετά μακριά από το σπίτι. Για να φτάσει στο μέρος, έπρεπε να χρησιμοποιήσει τον σιδηρόδρομο. Νωρίς το πρωί τη συνόδευσε στο σταθμό ένας γαμπρός, ο οποίος ήταν υποχρεωμένος να τη συναντήσει εδώ το ίδιο βράδυ. Περαιτέρω, με τις αποσκευές που αποτελούσαν όλο τον εξοπλισμό για το κυνήγι, οδήγησε σε ένα αμάξι με ένα άλογο. Θεωρούνταν απολύτως φυσιολογικό και αποδεκτό για μια νεαρή κοπέλα να ταξιδεύει καθισμένη σε άχυρο με το άλογό της, αφού πίστευαν ότι θα την προστάτευε και θα κλωτσούσε όποιον έμπαινε στο αμάξι. Ωστόσο, αν ήταν ασυνόδευτη σε ένα επιβατικό αυτοκίνητο με όλο το κοινό, μεταξύ των οποίων θα μπορούσαν να υπάρχουν και άνδρες, η κοινωνία θα καταδίκαζε ένα τέτοιο κορίτσι.

Σε άμαξες που σέρνονταν από μικρά πόνυ, τα κορίτσια μπορούσαν να ταξιδέψουν μόνα τους έξω από το κτήμα, επισκεπτόμενοι τις φίλες τους. Μερικές φορές το μονοπάτι περνούσε μέσα από δάσος και χωράφια. Η απόλυτη ελευθερία που απολάμβαναν οι νεαρές κυρίες στα κτήματα εξαφανίστηκε αμέσως μόλις μπήκαν στην πόλη. Συνέδρια τους περίμεναν εδώ σε κάθε στροφή. «Μου επέτρεψαν να οδηγήσω μόνος μου στο σκοτάδι μέσα στο δάσος και το χωράφι, αλλά αν ήθελα να περπατήσω μέσα από ένα πάρκο στο κέντρο του Λονδίνου το πρωί, γεμάτο ανθρώπους που περπατούσαν, για να συναντήσω τον φίλο μου, θα ήταν μια υπηρέτρια. μου ανατέθηκε ακριβώς εκεί».

Για τρεις μήνες, ενώ οι γονείς και οι μεγαλύτερες κόρες μετακινούνταν στην κοινωνία, οι μικρότερες στον επάνω όροφο τους, μαζί με την γκουβερνάντα, επαναλάμβαναν τα μαθήματα.

Μια από τις διάσημες και πανάκριβες γκουβερνάντες, η Μις Γουλφ, άνοιξε μαθήματα για κορίτσια το 1900, τα οποία εργάστηκαν μέχρι τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. «Εγώ ο ίδιος παρακολούθησα όταν ήμουν 16 ετών, και ως εκ τούτου, με προσωπικό παράδειγμα, ξέρω ποια ήταν η καλύτερη εκπαίδευση για τα κορίτσια εκείνη την εποχή. Η Μις Γουλφ είχε προηγουμένως διδάξει στις καλύτερες αριστοκρατικές οικογένειες και τελικά κληρονόμησε αρκετά χρήματα για να αγοράσει ένα μεγάλο σπίτι στην Mather's Adley Street South. Σε ένα μέρος του κανόνισε μαθήματα για επιλεγμένα κορίτσια. Δίδαξε στις καλύτερες κυρίες της υψηλής κοινωνίας μας, και μπορώ να πω με σιγουριά ότι η ίδια έχω ωφεληθεί πολύ από αυτό το όμορφα οργανωμένο χάος στην εκπαιδευτική της διαδικασία. Στις τρεις το πρωί εμείς κορίτσια και κορίτσια διαφορετικές ηλικίες, συναντηθήκαμε σε ένα μακρύ τραπέζι στο φιλόξενο δωμάτιο μελέτης μας, πρώην σαλόνι σε αυτό το κομψό αρχοντικό του 18ου αιώνα. Η δεσποινίς Γουλφ, μια μικρή, αδύναμη γυναίκα με τεράστια γυαλιά που την έκαναν να μοιάζει με λιβελλούλη, μας εξήγησε το θέμα που θα μελετούσαμε εκείνη τη μέρα, μετά πήγε στις βιβλιοθήκες και έβγαλε βιβλία για τον καθένα μας. Στο τέλος των μαθημάτων γινόταν συζήτηση, μερικές φορές γράφαμε δοκίμια για θέματα ιστορίας, λογοτεχνίας, γεωγραφίας. Ένα από τα κορίτσια μας ήθελε Ισπανικά, και η δεσποινίς Γουλφ άρχισε αμέσως να της διδάσκει γραμματική. Φαινόταν ότι δεν υπήρχε θέμα που να μην ήξερε! Αλλά το πιο σημαντικό της ταλέντο ήταν ότι ήξερε πώς να ανάβει στα νεαρά κεφάλια τη φωτιά της δίψας για γνώση και της περιέργειας για τα θέματα που μελετούσαν. Μας έμαθε να βρίσκουμε ενδιαφέρουσες πλευρές σε όλα.Είχε πολλούς γνωστούς άντρες που μερικές φορές έρχονταν στο σχολείο μας και πήραμε μια άποψη για το θέμα του αντίθετου φύλου.

Εκτός από αυτά τα μαθήματα, τα κορίτσια έμαθαν επίσης χορό, μουσική, κεντήματα και την ικανότητα να παραμείνουν στην κοινωνία. Σε πολλά σχολεία, ως δοκιμασία πριν από την εισαγωγή, το καθήκον ήταν να ράψουμε ένα κουμπί ή να συννεφιάσουμε μια κουμπότρυπα. Ωστόσο, αυτό το μοτίβο παρατηρήθηκε μόνο στην Αγγλία. Τα κορίτσια από τη Ρωσία και τη Γερμανία ήταν πολύ πιο μορφωμένα (σύμφωνα με τη Λαίδη Χάρτβριχ) και γνώριζαν τέλεια τρεις ή τέσσερις γλώσσες, και στη Γαλλία τα κορίτσια ήταν πιο εκλεπτυσμένα στους τρόπους.

Πόσο δύσκολο είναι τώρα για την ελεύθερα σκεπτόμενη γενιά μας, που ουσιαστικά δεν υπόκειται στην κοινή γνώμη, να καταλάβει ότι πριν από λίγο περισσότερο από εκατό χρόνια, ήταν ακριβώς αυτή η γνώμη που καθόρισε τη μοίρα ενός ατόμου, ειδικά των κοριτσιών. Είναι επίσης αδύνατο για μια γενιά που μεγάλωσε έξω από τα όρια της περιουσίας και της τάξης να φανταστεί έναν κόσμο στον οποίο ανυπέρβλητοι περιορισμοί και εμπόδια προέκυπταν σε κάθε στροφή. το σαλόνι του σπιτιού τους. Στην κοινωνία, ήταν πεπεισμένοι ότι αν ένας άντρας ήταν μόνος με μια κοπέλα, θα την παρενοχλούσε αμέσως. Αυτές ήταν οι συμβάσεις της εποχής. Οι άντρες αναζητούσαν θηράματα και θηράματα και τα κορίτσια προστατεύονταν από όσους ήθελαν να μαζέψουν το λουλούδι της αθωότητας.

Όλες οι βικτωριανές μητέρες ανησυχούσαν πολύ για την τελευταία περίσταση και για να αποτρέψουν τις φήμες για τις κόρες τους, που συχνά διαλύονταν για να εξοντώσουν έναν πιο ευτυχισμένο αντίπαλο, δεν τις άφηναν να φύγουν και έλεγχαν κάθε τους βήμα. Κορίτσια και νεαρές γυναίκες ήταν επίσης υπό συνεχή επιτήρηση από τους υπηρέτες. Οι υπηρέτριες τις ξυπνούσαν, τις έντυσαν, περίμεναν στο τραπέζι, οι κοπέλες έκαναν πρωινές επισκέψεις συνοδευόμενες από λακέ και γαμπρό, ήταν σε χορούς ή στο θέατρο με μαμάδες και προξενητές και το βράδυ, όταν επέστρεφαν σπίτι , νυσταγμένες υπηρέτριες τις έγδυσαν. Τα καημένα δεν έμειναν σχεδόν ποτέ μόνα τους. Αν μια δεσποινίς (μια ανύπαντρη κυρία) ξέφευγε την υπηρέτρια, τον προξενητή, την αδερφή και τους γνωστούς της για μόλις μια ώρα, τότε ήδη είχαν γίνει βρώμικες υποθέσεις ότι κάτι μπορεί να είχε συμβεί. Από εκείνη τη στιγμή, οι διεκδικητές για το χέρι και την καρδιά φάνηκαν να εξατμίζονται.

Η Beatrix Potter, η αγαπημένη Αγγλίδα συγγραφέας παιδιών, στα απομνημονεύματά της θυμήθηκε πώς πήγε κάποτε στο θέατρο με την οικογένειά της. Ήταν 18 ετών τότε και είχε ζήσει στο Λονδίνο όλη της τη ζωή. Ωστόσο, κοντά στα Ανάκτορα του Μπάκιγχαμ, τα κτήρια του Κοινοβουλίου, το Strand και το Μνημείο - διάσημα μέρη στο κέντρο της πόλης, από τα οποία ήταν αδύνατο να μην περάσει κανείς με το αυτοκίνητο, δεν είχε πάει ποτέ. «Είναι εκπληκτικό να δηλώνω ότι αυτή ήταν η πρώτη φορά στη ζωή μου! έγραψε στα απομνημονεύματά της. «Εξάλλου, αν μπορούσα, ευχαρίστως θα περπατούσα εδώ μόνη μου, χωρίς να περιμένω κάποιον να με συνοδεύσει!»

Και ταυτόχρονα, η Bella Wilfer, από το βιβλίο του Dickens «Our κοινός φίλος», ταξίδεψε μόνος μέσα από την πόλη από την Oxford Street στη φυλακή Hollowen (πάνω από τρία μίλια), σύμφωνα με τον συγγραφέα, «σαν το κοράκι πετάει», και κανείς δεν πίστευε ότι ήταν περίεργο. Ένα βράδυ, πήγε να αναζητήσει τον πατέρα της στο κέντρο της πόλης και έγινε αντιληπτή μόνο επειδή υπήρχαν μόνο λίγες γυναίκες στο δρόμο της οικονομικής περιοχής εκείνη την εποχή. Είναι περίεργο, δύο κορίτσια της ίδιας ηλικίας και τόσο διαφορετικά αντιμετώπισαν την ίδια ερώτηση: μπορούν να βγουν μόνα τους στο δρόμο; Φυσικά, η Bella Wilfer είναι ένας φανταστικός χαρακτήρας και η Beatrix Potter έζησε στην πραγματικότητα, αλλά το θέμα είναι ότι υπήρχαν διαφορετικοί κανόνες για διαφορετικές τάξεις. Τα καημένα τα κορίτσια ήταν πολύ πιο ελεύθερα στις μετακινήσεις τους λόγω του ότι δεν υπήρχε κανείς να τα ακολουθήσει και να τα συνοδεύσει όπου κι αν πήγαιναν. Κι αν δούλευαν σαν υπηρέτες ή σε εργοστάσιο, τότε έκαναν μόνοι τους τον δρόμο πέρα ​​δώθε και κανείς δεν το θεωρούσε απρεπές. Όσο υψηλότερη ήταν η θέση μιας γυναίκας, τόσο περισσότερους κανόνες και ντεκόρ μπλέχτηκε.

Μια ανύπαντρη Αμερικανίδα που είχε έρθει στην Αγγλία με τη θεία της για να επισκεφτεί τους συγγενείς της έπρεπε να επιστρέψει στο σπίτι για κληρονομικά θέματα. Η θεία, φοβισμένη για άλλο ένα μεγάλο ταξίδι, δεν πήγε μαζί της.Όταν έξι μήνες αργότερα η κοπέλα επανεμφανίστηκε στη βρετανική κοινωνία, έγινε δεκτή πολύ ψυχρά από όλες τις σημαντικές κυρίες από τις οποίες εξαρτιόταν η κοινή γνώμη. Αφού η κοπέλα έκανε ένα τόσο μακρύ ταξίδι μόνη της, δεν τη θεώρησαν αρκετά ενάρετη για τον κύκλο τους, υπονοώντας ότι, μένοντας χωρίς επίβλεψη, θα μπορούσε να κάνει κάτι παράνομο. Ο γάμος για μια νεαρή Αμερικανίδα βρισκόταν σε κίνδυνο. Ευτυχώς, έχοντας ευέλικτο μυαλό, δεν κατηγόρησε τις κυρίες για τις ξεπερασμένες απόψεις τους και τους απέδειξε ότι έκαναν λάθος, αλλά αντίθετα, για αρκετούς μήνες επέδειξε υποδειγματική συμπεριφορά και, έχοντας καθιερωθεί στην κοινωνία στη σωστή πλευρά, έχοντας, επιπλέον, μια ευχάριστη εμφάνιση, παντρεύτηκε με μεγάλη επιτυχία.

Ως κόμισσα, γρήγορα φίμωσε κάθε κουτσομπολιό που είχε ακόμα την επιθυμία να συζητήσει το «σκοτεινό παρελθόν» της.

Η γυναίκα έπρεπε να υπακούει και να υπακούει στον άντρα της σε όλα, όπως και τα παιδιά. Ένας άντρας από την άλλη πρέπει να είναι δυνατός, αποφασιστικός, επιχειρηματίας και δίκαιος, αφού ήταν υπεύθυνος για όλη την οικογένεια. Εδώ είναι ένα παράδειγμα ιδανικής γυναίκας: «Υπήρχε κάτι ανεξήγητα τρυφερό στην εικόνα της. Δεν θα επιτρέψω ποτέ στον εαυτό μου να υψώσει τη φωνή μου ή απλά να της μιλήσω δυνατά και γρήγορα, από φόβο μην την τρομάξω και την πληγώσω! Ένα τόσο λεπτό λουλούδι πρέπει να τρέφεται μόνο από αγάπη!».

Η τρυφερότητα, η σιωπή, η άγνοια της ζωής ήταν χαρακτηριστικά γνωρίσματα της ιδανικής νύφης. Αν μια κοπέλα διάβαζε πολύ και, Θεός φυλάξοι, όχι βιβλία εθιμοτυπίας, ούτε θρησκευτική ή κλασική λογοτεχνία, ούτε βιογραφίες διάσημων καλλιτεχνών και μουσικών ή άλλες αξιοπρεπείς εκδόσεις, αν είχε δει το On the Origin of Species του Δαρβίνου ή παρόμοια επιστημονικά έργα στα χέρια της , τότε φαινόταν τόσο άσχημο στα μάτια της κοινωνίας σαν να την είχαν δει να διαβάζει ένα γαλλικό μυθιστόρημα. Άλλωστε, μια έξυπνη σύζυγος, έχοντας διαβάσει τέτοια "άσχημα πράγματα", θα άρχιζε να εκφράζει τις ιδέες της στον άντρα της και αυτός όχι μόνο θα ένιωθε πιο ανόητος από αυτήν, αλλά και δεν θα μπορούσε να την κρατήσει υπό έλεγχο. Να πώς γράφει σχετικά η Μόλι Χέιτζς, μια ανύπαντρη κοπέλα από φτωχή οικογένεια, που η ίδια έπρεπε να βγάλει τα προς το ζην. Όντας κατασκευαστής καπέλων και έχοντας χάσει την επιχείρησή της, πήγε στην Κορνουάλη στον ξάδερφό της, ο οποίος τη φοβόταν, θεωρώντας τη σύγχρονη. «Μετά από λίγο, ο ξάδερφός μου μου έκανε κομπλιμέντα: «Μας είπαν ότι είσαι έξυπνος. Και δεν είσαι καθόλου!»

Στη γλώσσα του XIX αιώνα, αυτό σήμαινε ότι, αποδεικνύεται, είστε ένα άξιο κορίτσι με το οποίο θα χαρώ να κάνω φίλους. Επιπλέον, εκφράστηκε από μια κοπέλα από την άκρη σε μια κοπέλα που ήρθε από την πρωτεύουσα - μια εστία κακίας. Αυτά τα λόγια της ξαδέρφης της έκαναν τη Μόλι να σκεφτεί πώς θα έπρεπε να συμπεριφερθεί: «Πρέπει να κρύψω το γεγονός ότι εκπαιδεύτηκα και δούλεψα μόνη μου και ακόμη περισσότερο να κρύψω το ενδιαφέρον μου για τα βιβλία, τους πίνακες και την πολιτική. Σύντομα, αφιέρωσα ολόψυχα τον εαυτό μου σε κουτσομπολιά για ρομαντισμό και «πόσο μακριά μπορούν να φτάσουν μερικά κορίτσια» - αγαπημένο θέμα της τοπικής κοινωνίας. Ταυτόχρονα, μου φάνηκε αρκετά βολικό να μου φαίνεται κάπως περίεργο. Δεν θεωρήθηκε ελάττωμα ή ελάττωμα. Η γνώση είναι αυτό που έπρεπε να κρύψω από όλους!».

Η ήδη αναφερθείσα κοπέλα από την Αμερική, η Σάρα Ντάνκαν, παρατήρησε με πικρία: «Στην Αγγλία, μια ανύπαντρη κοπέλα της ηλικίας μου δεν θα έπρεπε να μιλάει πολύ... Ήταν αρκετά δύσκολο για μένα να το δεχτώ, αλλά αργότερα κατάλαβα τι ήταν. Πρέπει να κρατήσεις τις απόψεις σου για τον εαυτό σου Άρχισα να μιλάω σπάνια, λίγο και διαπίστωσα ότι το καλύτερο θέμα που ταιριάζει σε όλους είναι ο ζωολογικός κήπος. Κανείς δεν θα με κρίνει αν μιλάω για ζώα».

Επίσης ένα εξαιρετικό θέμα για συζήτηση είναι η όπερα. Η όπερα Gilbert and Sillivan θεωρούνταν πολύ δημοφιλής εκείνη την εποχή. Στο έργο του Γκίσινγκ με τίτλο «Women in Discord», ο ήρωας επισκέφτηκε τον φίλο μιας χειραφετημένης γυναίκας:

«Τι, είναι πραγματικά τόσο καλή αυτή η νέα όπερα Schlberg and Sillivan; τη ρώτησε.
- Πολύ! Αλήθεια δεν το έχεις δει ακόμα;
- Δεν! Πραγματικά ντρέπομαι να το παραδεχτώ!
- Πήγαινε απόψε. Εκτός, φυσικά, εάν έχετε δωρεάν θέση. Ποιο μέρος του θεάτρου προτιμάτε;
«Είμαι ένας φτωχός άνθρωπος, όπως ξέρεις. Πρέπει να αρκούμαι σε ένα φτηνό μέρος».
Μερικές ακόμη ερωτήσεις και απαντήσεις - ένα τυπικό μείγμα κοινοτοπίας και έντονης αυθάδειας, και ο ήρωας, κοιτάζοντας το πρόσωπο του συνομιλητή του, δεν μπορούσε να μην χαμογελάσει. «Δεν είναι αλήθεια, η συνομιλία μας θα είχε εγκριθεί με παραδοσιακό τσάι στις πέντε η ώρα. Ακριβώς τον ίδιο διάλογο που άκουσα χθες στο σαλόνι!».

Μια τέτοια επικοινωνία με συζητήσεις για το τίποτα οδήγησε κάποιον σε απόγνωση, αλλά οι περισσότεροι ήταν αρκετά χαρούμενοι.

Μέχρι τα 17-18 τα κορίτσια θεωρούνταν αόρατα. Ήταν παρόντες σε πάρτι, αλλά δεν είχαν το δικαίωμα να πουν λέξη μέχρι να τους απευθυνθεί κάποιος. Ναι, και τότε οι απαντήσεις τους θα πρέπει να είναι πολύ σύντομες. Έδειχναν να έχουν καταλάβει ότι το κορίτσι έγινε αντιληπτό μόνο από ευγένεια. Οι γονείς συνέχισαν να ντύνουν τις κόρες τους με παρόμοια απλά φορέματα για να μην τραβούν την προσοχή των μνηστήρων που προορίζονταν για τις μεγαλύτερες αδερφές τους. Κανείς δεν τόλμησε να πηδήξει τη σειρά του, όπως συνέβη με τη μικρότερη αδερφή της Eliza Bennet στο Pride and Prejudice της Jane Austen. Όταν επιτέλους έφτασε η ώρα τους, όλη η προσοχή στράφηκε αμέσως στο ανθισμένο λουλούδι, οι γονείς έντυσαν το κορίτσι με τα καλύτερα ώστε να πάρει τη θέση που της αρμόζει ανάμεσα στις πρώτες νύφες της χώρας και να μπορέσει να τραβήξει την προσοχή κερδοφόρων μνηστήρων .

Κάθε κορίτσι, μπαίνοντας στον κόσμο, βίωσε έναν τρομερό ενθουσιασμό! Άλλωστε από εκείνη τη στιγμή έγινε αισθητή. Δεν ήταν πια
ένα παιδί που, έχοντας χαϊδευθεί στο κεφάλι, το έστειλαν μακριά από την αίθουσα όπου βρίσκονταν οι μεγάλοι. Θεωρητικά, ήταν προετοιμασμένη για αυτό, αλλά πρακτικά δεν είχε την παραμικρή εμπειρία για το πώς να συμπεριφερθεί σε μια τέτοια κατάσταση. Άλλωστε εκείνη την εποχή δεν υπήρχε καθόλου η ιδέα των βραδινών για νέους, όπως και της ψυχαγωγίας για τα παιδιά. Δίνονταν μπάλες και δεξιώσεις για τους ευγενείς, για τους βασιλιάδες, για τους καλεσμένους των γονιών τους και οι νέοι επιτρεπόταν να παρακολουθήσουν μόνο αυτές τις εκδηλώσεις.

Πολλά κορίτσια φιλοδοξούσαν να παντρευτούν μόνο επειδή θεωρούσαν τη δική τους μητέρα ως το χειρότερο κακό, λέγοντας ότι ήταν άσχημο να κάθεσαι σταυροπόδι. Πραγματικά δεν είχαν ιδέα για τη ζωή και αυτό θεωρήθηκε το μεγάλο τους πλεονέκτημα. Η εμπειρία θεωρήθηκε ως κακή μορφή και σχεδόν ταυτίστηκε με κακή φήμη. Κανένας άντρας δεν θα ήθελε να παντρευτεί ένα κορίτσι με μια τολμηρή, όπως πίστευαν, τολμηρή άποψη για τη ζωή. Η αθωότητα και η σεμνότητα ήταν χαρακτηριστικά που εκτιμούσαν ιδιαίτερα τα νεαρά κορίτσια από τους Βικτωριανούς. Ακόμη και τα χρώματα των φορεμάτων τους, όταν πήγαιναν στην μπάλα, ήταν εκπληκτικά ομοιόμορφα - διαφορετικές αποχρώσεις του λευκού (σύμβολο αθωότητας). Πριν από το γάμο, δεν φορούσαν κοσμήματα και δεν μπορούσαν να φορέσουν φωτεινά φορέματα.

Τι αντίθεση με θεαματικές κυρίες ντυμένες με τα καλύτερα ρούχα, που ταξιδεύουν με τις καλύτερες άμαξες, δέχονται χαρούμενα και ανεμπόδιστα τους επισκέπτες σε πλούσια επιπλωμένα σπίτια. Όταν οι μητέρες έβγαιναν στο δρόμο με τις κόρες τους, για να αποφύγουν να εξηγήσουν ποιες ήταν αυτές οι όμορφες κυρίες, ανάγκασαν τα κορίτσια να απομακρυνθούν. Η δεσποινίδα δεν έπρεπε να γνωρίζει τίποτα για αυτή τη «μυστική» πλευρά της ζωής. Ήταν τόσο μεγάλο πλήγμα για εκείνη όταν, μετά το γάμο, ανακάλυψε ότι ο σύζυγός της δεν είχε ενδιαφέρον και προτίμησε να περάσει χρόνο παρέα με τέτοιες κοκοτέτσες. Να πώς τους περιγράφει ένας δημοσιογράφος των Dale and Telegraph:

«Κοίταξα τους σύλφους καθώς πετούσαν ή κολυμπούσαν με τις απολαυστικές ταξιδιωτικές τους στολές και τα μεθυστικά όμορφα καπέλα τους, άλλοι κυνηγούσαν κάστορες με ρέοντα πέπλα, άλλοι με φιλάρεσκους καβαλάρηδες με πράσινα φτερά. Και καθώς περνούσε αυτή η υπέροχη καβαλάδα, ο άτακτος άνεμος σήκωσε ελαφρά τις φούστες τους, αποκαλύπτοντας μικρές, στενές μπότες με στρατιωτικό τακούνι ή στενά παντελόνια ιππασίας.

Πόσος ενθουσιασμός στη θέα των ντυμένων ποδιών, πολύ περισσότερο από τώρα στη θέα των άδυτων!

Όχι μόνο ολόκληρο το σύστημα της ζωής ήταν χτισμένο με τέτοιο τρόπο ώστε να τηρεί την ηθική, αλλά τα ρούχα ήταν ένα αναπόφευκτο εμπόδιο στην κακία, επειδή το κορίτσι φορούσε έως και δεκαπέντε στρώματα εσώρουχα, φούστες, μπούστο και κορσέδες, που δεν μπορούσε να πάρει. απαλλαγείτε χωρίς τη βοήθεια μιας υπηρέτριας. Ακόμη και αν υποθέσουμε ότι το ραντεβού της ήταν επιδέξιο στα εσώρουχα και θα μπορούσε να τη βοηθήσει, το μεγαλύτερο μέρος του ραντεβού θα είχε ως στόχο να ξεφορτωθεί τα ρούχα και μετά να τα ξαναφορέσει. Την ίδια στιγμή, το έμπειρο μάτι της υπηρέτριας θα έβλεπε αμέσως τα προβλήματα στα μεσοφόρια και τα πουκάμισα και το μυστικό θα αποκαλυπτόταν ακόμα.

Μήνες, αν όχι χρόνια, μεσολάβησαν στη βικτοριανή εποχή μεταξύ της έναρξης της συμπάθειας ο ένας για τον άλλον, που ξεκίνησε με ένα τσίμπημα βλεφαρίδων, δειλά βλέμματα που κράτησαν λίγο περισσότερο στο θέμα του ενδιαφέροντος, αναστεναγμούς, ένα ελαφρύ κοκκίνισμα, γρήγορους παλμούς, ενθουσιασμό στο στήθος, και μια αποφασιστική εξήγηση. Από εκείνη τη στιγμή, όλα εξαρτιόνταν από το αν οι γονείς του κοριτσιού συμπαθούσαν τον αιτούντα για το χέρι και την καρδιά. Αν όχι, τότε προσπάθησαν να βρουν έναν άλλον υποψήφιο που πληρούσε τα βασικά κριτήρια εκείνης της εποχής: τίτλο, σεβασμό (ή κοινή γνώμη) και χρήματα. Ενδιαφερόμενοι για τη μελλοντική εκλεκτή της κόρης, που θα μπορούσε να είναι αρκετές φορές μεγαλύτερη από αυτήν και να προκαλεί αηδία, οι γονείς της την καθησύχασαν ότι θα άντεχε και θα ερωτευόταν. Σε μια τέτοια κατάσταση, η ευκαιρία να γίνει γρήγορα χήρα ήταν ελκυστική, ειδικά αν ο σύζυγος άφησε μια διαθήκη υπέρ της.

Εάν ένα κορίτσι δεν παντρευόταν και ζούσε με τους γονείς της, τότε τις περισσότερες φορές ήταν φυλακισμένη στο σπίτι της, όπου συνέχιζε να αντιμετωπίζεται ως ανήλικη που δεν είχε δική μου γνώμηκαι επιθυμίες. Μετά το θάνατο του πατέρα και της μητέρας της, η κληρονομιά αφέθηκε τις περισσότερες φορές στον μεγαλύτερο αδερφό και εκείνη, χωρίς να έχει μέσα επιβίωσης, μετακόμισε για να ζήσει στην οικογένειά του, όπου την έβαζαν πάντα στην τελευταία θέση. Οι υπηρέτες την κουβάλησαν γύρω από το τραπέζι, η γυναίκα του αδερφού της την πρόσταξε και πάλι βρέθηκε σε πλήρη εξάρτηση. Εάν δεν υπήρχαν αδέρφια, τότε η κοπέλα, αφού οι γονείς της έφυγαν από αυτόν τον κόσμο, μετακόμισε στην οικογένεια της αδερφής της, επειδή πίστευαν ότι ένα άγαμο κορίτσι, ακόμη και αν ήταν ενήλικο, δεν ήταν σε θέση να φροντίσει τον εαυτό της. Εκεί ήταν ακόμα χειρότερα, αφού στην προκειμένη περίπτωση ο κουνιάδος της, δηλαδή ένας άγνωστος, αποφάσισε την τύχη της. Όταν μια γυναίκα παντρεύτηκε, έπαυε να είναι ερωμένη των δικών της χρημάτων, που της έδιναν ως προίκα. Ο σύζυγος μπορούσε να τα πιει, να φύγει, να τα χάσει ή να τα δώσει στην ερωμένη του και η σύζυγος δεν μπορούσε καν να τον κατηγορήσει, καθώς αυτό θα ήταν καταδικαστέο στην κοινωνία. Φυσικά, θα μπορούσε να είναι τυχερή και ο αγαπημένος της σύζυγος θα μπορούσε να είναι επιτυχημένος στις επιχειρήσεις και να υπολογίσει τη γνώμη της, τότε η ζωή πέρασε πραγματικά με ευτυχία και ειρήνη. Αν όμως αποδεικνυόταν ότι ήταν τύραννος και μικροτύραννος, τότε το μόνο που έμενε ήταν να περιμένει τον θάνατό του και να φοβάται ταυτόχρονα να μείνει χωρίς χρήματα και στέγη πάνω από το κεφάλι του.

Για να αποκτήσουν τον κατάλληλο γαμπρό δεν δίστασαν να χρησιμοποιήσουν κανένα μέσο. Εδώ είναι μια σκηνή από ένα δημοφιλές έργο, το οποίο έγραψε ο ίδιος ο Λόρδος Έρνεστ και έπαιζε συχνά στο home theater:

«Το πλούσιο σπίτι στο κτήμα, όπου η Hilda, καθισμένη στο δικό της υπνοδωμάτιο μπροστά σε έναν καθρέφτη, χτενίζει τα μαλλιά της μετά από ένα γεγονός που συνέβη κατά τη διάρκεια ενός παιχνιδιού κρυφτού. Μπαίνει η μητέρα της Λαίδη Δράγκον.
Λαίδη Ντράγκι. Λοιπόν, το ίδιο έκανες, αγαπητέ!
Χίλντα. Τι συμβαίνει, μαμά;
Κυρία Δράκο (εξευτελιστικά). Τι επιχείριση! Να κάθεσαι όλο το βράδυ με έναν άντρα στην ντουλάπα και να μην τον κάνεις να κάνει πρόταση γάμου!
Χίλντα, Όχι όλη τη νύχτα, λίγο πριν το δείπνο.
Κυρία Δράκο. Αυτό είναι το ίδιο!
Χίλντα. Λοιπόν, τι θα μπορούσα να κάνω, μαμά;
Κυρία Δράκο. Μην παριστάνεις τον ανόητο! Χίλια πράγματα που μπορούσες να κάνεις! Σε φίλησε;
Χίλντα. Ναι μαμά!
Κυρία Δράκο. Και απλά έκατσες εκεί σαν ηλίθιος και άφησες τον εαυτό σου να σε φιλήσουν για μια ώρα;
Χίλντα (κλαίγοντας). Λοιπόν, εσύ ο ίδιος είπες ότι δεν πρέπει να εναντιωθώ στον Λόρδο Πάτι. Και αν θέλει να με φιλήσει, τότε πρέπει να τον αφήσω.
Κυρία Δράκο. Είσαι πραγματικά ένας ανόητος! Γιατί δεν ούρλιαξατε όταν ο πρίγκιπας βρήκε εσάς τους δύο στην γκαρνταρόμπα του;
Χίλντα. Γιατί έπρεπε να ουρλιάξω;
Κυρία Δράκο. Δεν έχεις καθόλου μυαλό! Δεν ξέρετε ότι μόλις ακούσατε τον ήχο των βημάτων, θα έπρεπε να φωνάξετε: "Βοήθεια! Βοήθεια! Απομακρύνετε τα χέρια σας, κύριε!" Ή κάτι παρόμοιο. Τότε θα αναγκαζόταν να σε παντρευτεί!
Χίλντα. Μαμά, αλλά δεν μου το είπες ποτέ!
Κυρία Δράκο. Θεός! Λοιπόν, είναι τόσο φυσικό! Έπρεπε να μαντέψεις! Όπως θα εξηγήσω τώρα στον πατέρα μου... Λοιπόν, εντάξει. Δεν ωφελεί να μιλάς σε ανεγκέφαλο κοτόπουλο!
Η υπηρέτρια μπαίνει με ένα σημείωμα σε ένα δίσκο.
Υπηρέτρεια. Κυρία μου, ένα γράμμα για τη δεσποινίς Χίλντα!
Χίλντα (διαβάζοντας το σημείωμα). Μητέρα! Είναι ο Λόρδος Πάτι! Μου ζητάει να τον παντρευτώ!
Lady Dragoy (φιλάει την κόρη της). Αγαπητέ μου, αγαπητό κορίτσι! Δεν έχεις ιδέα πόσο χαρούμενος είμαι! Πάντα έλεγα ότι είσαι ο έξυπνος μου!

Το παραπάνω απόσπασμα δείχνει μια άλλη αντίφαση της εποχής του. Η Λαίδη Δράγκον δεν είδε τίποτα κατακριτέο στο γεγονός ότι η κόρη της, σε αντίθεση με όλους τους Κανόνες Συμπεριφοράς, ήταν μόνη με έναν άντρα για μια ώρα! Ναι, ακόμα και στην ντουλάπα! Και όλα αυτά γιατί έπαιξαν ένα πολύ κοινό σπιτικό παιχνίδι «κρυφτούλι», όπου οι κανόνες όχι μόνο επέτρεπαν, αλλά και προέβλεπαν να σκορπίζονται, να σπάνε σε ζευγάρια, αφού τα κορίτσια μπορούσαν να τρομάξουν από σκοτεινά δωμάτια που φωτίζονταν μόνο από λάμπες πετρελαίου και κεριά. Παράλληλα, επιτρεπόταν να κρυφτεί οπουδήποτε, ακόμα και στην ντουλάπα του ιδιοκτήτη, όπως συνέβαινε.

Με την έναρξη της σεζόν, υπήρξε μια αναβίωση στον κόσμο και αν ένα κορίτσι δεν έβρισκε σύζυγο για τον εαυτό της πέρυσι, η ενθουσιασμένη μητέρα της θα μπορούσε να αλλάξει τον προξενητή της και να αρχίσει ξανά το κυνήγι για μνηστήρες. Ταυτόχρονα, η ηλικία του προξενητή δεν είχε σημασία. Μερικές φορές ήταν ακόμη πιο νέα και πιο παιχνιδιάρικη από τον θησαυρό που πρόσφερε και ταυτόχρονα την φύλαγε προσεκτικά. Αποσυρθείτε σε χειμερινός κήποςεπιτρέπεται μόνο για το σκοπό της πρότασης γάμου.

Εάν ένα κορίτσι εξαφανιζόταν για 10 λεπτά κατά τη διάρκεια του χορού, τότε στα μάτια της κοινωνίας έχανε ήδη αισθητά την αξία της, οπότε ο προξενητής γύρισε αμείλικτα το κεφάλι της προς όλες τις κατευθύνσεις κατά τη διάρκεια της μπάλας, έτσι ώστε η πτέρυγα της να παραμένει στην όραση. Κατά τη διάρκεια του χορού, τα κορίτσια κάθονταν σε έναν καλά φωτισμένο καναπέ ή σε μια σειρά από καρέκλες και οι νέοι τα πλησίαζαν για να εγγραφούν για ένα βιβλίο με μπάλα για ένα συγκεκριμένο χορευτικό αριθμό.

Δύο χοροί στη σειρά με τον ίδιο κύριο τράβηξαν την προσοχή όλων και οι προξενητές άρχισαν να ψιθυρίζουν για τον αρραβώνα. Μόνο ο πρίγκιπας Αλβέρτος και η βασίλισσα Βικτώρια επιτρέπονταν τρεις στη σειρά.

Και σίγουρα ήταν εντελώς απαράδεκτο για τις κυρίες να κάνουν επισκέψεις σε έναν κύριο εκτός από πολύ σημαντικά θέματα. Κάθε τόσο στην αγγλική λογοτεχνία εκείνης της εποχής δίνονται παραδείγματα: «Χτύπησε νευρικά και αμέσως μετάνιωσε και κοίταξε τριγύρω, φοβούμενη να δει υποψίες ή κοροϊδίες στις διερχόμενες αξιοσέβαστες οικοδέσποινες. Είχε αμφιβολίες, γιατί ένα μοναχικό κορίτσι δεν έπρεπε να επισκεφτεί έναν μοναχικό άντρα. Τραβήχτηκε, ίσιωσε και χτύπησε ξανά με περισσότερη σιγουριά. Ο κύριος ήταν ο μάνατζέρ της και έπρεπε πραγματικά να του μιλήσει επειγόντως».

Ωστόσο, όλες οι συνελεύσεις τελείωσαν εκεί που βασίλευε η φτώχεια. Τι είδους επίβλεψη θα μπορούσε να είναι για τα κορίτσια που αναγκάζονταν να κερδίζουν τα προς το ζην. Σκέφτηκε κανείς ότι μόνοι τους περπατούσαν στους σκοτεινούς δρόμους, αναζητώντας έναν μεθυσμένο πατέρα, και στην υπηρεσία επίσης κανείς δεν νοιαζόταν που η υπηρέτρια έμεινε μόνη στο δωμάτιο με τον ιδιοκτήτη. Τα ηθικά πρότυπα για την κατώτερη τάξη ήταν εντελώς διαφορετικά, αν και εδώ το κύριο πράγμα ήταν ότι η κοπέλα φρόντισε τον εαυτό της και δεν πέρασε την τελευταία γραμμή.

Γεννημένοι σε φτωχές οικογένειες, δούλευαν μέχρι εξάντλησης και δεν μπόρεσαν να αντισταθούν όταν, για παράδειγμα, ο ιδιοκτήτης του καταστήματος στο οποίο δούλευαν, τους έπεισε να συγκατοικήσουν. Δεν μπορούσαν να αρνηθούν, ακόμη και γνωρίζοντας τι τύχη είχε πολλούς άλλους που είχαν εργαστεί στο παρελθόν στον ίδιο χώρο. Ο εθισμός ήταν τρομερός. Έχοντας αρνηθεί, η κοπέλα έχασε τη θέση της και ήταν καταδικασμένη να περάσει πολλές εβδομάδες, ακόμα και μήνες, αναζητώντας μια νέα. Και αν πληρώθηκαν τα τελευταία χρήματα για στέγαση, σημαίνει ότι δεν είχε τίποτα να φάει, μπορούσε να λιποθυμήσει ανά πάσα στιγμή, αλλά βιαζόταν να βρει δουλειά, διαφορετικά μπορεί να χάσει τη στέγη πάνω από το κεφάλι της.

Φανταστείτε να έπρεπε ταυτόχρονα να ταΐζει τους ηλικιωμένους γονείς και τις μικρές αδερφές της! Δεν είχε άλλη επιλογή από το να θυσιαστεί για αυτούς! Για πολλά φτωχά κορίτσια, αυτό θα μπορούσε να είναι μια διέξοδος από τη φτώχεια, αν όχι για τα παιδιά που γεννήθηκαν εκτός γάμου, κάτι που άλλαξε τα πάντα στην κατάστασή τους. Με την παραμικρή ένδειξη εγκυμοσύνης, ο εραστής τους άφηνε, μερικές φορές χωρίς κανένα μέσο επιβίωσης. Ακόμα κι αν βοήθησε για λίγο, τα χρήματα τελείωσαν πολύ γρήγορα και οι γονείς, που προηγουμένως είχαν ενθαρρύνει την κόρη τους να ταΐσει όλη την οικογένεια με τα μέσα που κέρδισε με αυτόν τον τρόπο, τώρα, χωρίς να λάβουν περισσότερα χρήματα, την ατίμαζαν καθημερινά και έριξε κατάρες. Όλα τα δώρα που είχε λάβει πριν από έναν πλούσιο εραστή της φαγώθηκαν. Ντροπή και ταπείνωση την περίμενε σε κάθε στροφή. Ήταν αδύνατο για μια έγκυο γυναίκα να βρει δουλειά - σημαίνει ότι εγκαταστάθηκε με ένα επιπλέον στόμα στο λαιμό μιας ήδη φτωχής οικογένειας και μετά τη γέννηση ενός παιδιού, υπήρχαν συνεχείς ανησυχίες για το ποιος θα τον φρόντιζε όσο εκείνη ήταν στη δουλειά.

Και παρόλα αυτά, ακόμη και γνωρίζοντας όλες τις συνθήκες, πριν από τον πειρασμό να κρυφτείς έστω για λίγο από την καταπιεστική φτώχεια, άνοιξε την αυλαία σε έναν εντελώς διαφορετικό χαρούμενο, κομψό κόσμο, περπατήστε στο δρόμο με εκπληκτικά όμορφα και ακριβά ρούχα και κοιτάξτε κάτω σε ανθρώπους από τους οποίους εξαρτιόταν τόση δουλειά για χρόνια, άρα και η ζωή, ήταν σχεδόν αδύνατο να αντισταθείς! Σε κάποιο βαθμό, αυτή ήταν η ευκαιρία τους, για την οποία θα είχαν μετανιώσει ούτως ή άλλως, αποδεχόμενοι ή απορρίπτοντάς την.

Τα στατιστικά ήταν αμείλικτα. Για κάθε πρώην υπάλληλο καταστήματος που τριγυρνούσε περήφανα με ακριβά ρούχα στο διαμέρισμα που νοίκιαζε ο αγαπημένος της, υπήρχαν εκατοντάδες των οποίων οι ζωές καταστράφηκαν για τον ίδιο λόγο. Ένας άντρας θα μπορούσε να πει ψέματα για την κατάστασή του, ή να εκφοβίσει, να δωροδοκήσει ή να πάρει με τη βία, ποτέ δεν ξέρεις τους τρόπους με τους οποίους μπορεί να σπάσει η αντίσταση. Όμως, έχοντας πετύχει τον στόχο του, τις περισσότερες φορές παρέμενε αδιάφορος για το τι θα συνέβαινε με το φτωχό κορίτσι, που σίγουρα θα τον κούραζε. Θα διαχειριστεί τη ζωή της η καημένη; Πώς θα συνέλθει από την ντροπή που τη βρήκε; Θα πεθάνει από θλίψη και ταπείνωση ή θα μπορέσει να επιβιώσει; Τι θα τους συμβεί κοινό παιδί? Ο πρώην εραστής, ο ένοχος της ντροπής της, τώρα απέφυγε τον άτυχο και, σαν να φοβόταν να μη λερωθεί, στράφηκε πίσω, ξεκαθαρίζοντας ότι δεν μπορούσε να υπάρχει τίποτα κοινό ανάμεσα σε αυτόν και σε αυτό το βρώμικο κορίτσι. Μπορεί να είναι και κλέφτης! Οδηγός, κίνησε!»

Ακόμη χειρότερη ήταν η κατάσταση του φτωχού εξώγαμου παιδιού. Ακόμα κι αν ο πατέρας του παρείχε οικονομική βοήθεια μέχρι την ενηλικίωσή του, ακόμα και τότε κάθε λεπτό της ζωής του ένιωθε ότι δεν ήθελαν να γεννηθεί και ότι δεν ήταν σαν τους άλλους. Ακόμα δεν καταλάβαινε τη λέξη παράνομος, ήξερε ήδη ότι είχε ένα επαίσχυντο νόημα, και σε όλη του τη ζωή δεν μπορούσε να ξεπλύνει τη βρωμιά.

Ο κύριος William Whiteley συζούσε όλες τις πωλήτριές του και τις εγκατέλειψε όταν έμειναν έγκυες. Όταν ένας από τους νόθους γιους του μεγάλωσε, τότε, βιώνοντας ένα φλογερό μίσος για τον πατέρα του, μια μέρα πήγε στο μαγαζί και τον πυροβόλησε. Το 1886, ο Λόρδος Querlingford έγραψε στο ημερολόγιό του αφού είχε περάσει από έναν από τους κεντρικούς δρόμους του Mayfair μετά το δείπνο: «Είναι παράξενο να περνάς μέσα από τις σειρές των γυναικών που προσφέρουν σιωπηλά το σώμα τους στους διερχόμενους άνδρες». Τέτοιο ήταν το αποτέλεσμα σχεδόν όλων των φτωχών κοριτσιών που, για να χρησιμοποιήσω την ορολογία του 19ου αιώνα, «βυθίστηκαν στην άβυσσο της ακολασίας». Η σκληρή εποχή δεν συγχώρεσε όσους παραμέλησαν την κοινή γνώμη. Ο βικτωριανός κόσμος χωρίστηκε μόνο σε δύο χρώματα: λευκό και μαύρο! Είτε ενάρετος σε σημείο παραλογισμού, είτε διεφθαρμένος! Επιπλέον, όπως είδαμε παραπάνω, κάποιος θα μπορούσε να καταταγεί στην τελευταία κατηγορία, μόνο και μόνο λόγω του λάθος χρώματος των παπουτσιών, λόγω του φλερτ μπροστά σε όλους με έναν κύριο κατά τη διάρκεια του χορού, και ποτέ δεν ξέρεις για ποια νεαρά κορίτσια ήταν βράβευσε μια επωνυμία από παλιές κοπέλες που, σφίγγοντας τα χείλη τους σε μια λεπτή κλωστή, παρακολουθούσαν τους νέους στις μπάλες.

Κείμενο της Tatjana Dittrich (από το Daily Life in Victorian England).

αναπαραγωγές πίνακες του James Tissot.

Νέα avatars "English Ladies" (το μέγεθος 150*150 px, ιδανικό για LiRu),

παράδειγμα:

Μοντέρνο. Τα καλύτερα έργα

Αγαπητοί φίλοι και φίλες! Ως ένδειξη ότι δεν έχουμε πεθάνει, από σήμερα και στο εξής θα σας παρακαλούμε με τεράστιες δόσεις κειμένων για την όμορφη Παλιά Νέα Αγγλία, όπου πάμε όλοι να ζήσουμε.

Ο GM έχει την ιδέα ότι η νευρωτική βικτοριανή κοινωνία (η εποχή που τελείωσε με την Αυτού Μεγαλειότητα Βικτώρια το 1901) το έτος 1909 είναι ακόμα ζωντανή στο μυαλό και τις ψυχές των Βρετανών, αλλά αυτή η σκληρή νοοτροπία σταδιακά αντικαθίσταται από την πιο ελαφριά εκδοχή της - Εδουαρδιανισμός, πιο εκλεπτυσμένος, εκλεπτυσμένος, επιπόλαιος, επιρρεπής στην πολυτέλεια και την περιπέτεια. Η αλλαγή των ορόσημων είναι αργή, αλλά και πάλι ο κόσμος (και μαζί του η συνείδηση ​​των ανθρώπων) αλλάζει.

Σήμερα ας δούμε πού ζούσαμε όλοι πριν από το 1901 και ας στραφούμε στην ιστορία και τη βικτωριανή ηθική. Αυτό θα είναι το θεμέλιο μας, ο πάτος από τον οποίο θα σπρώξουμε (και για κάποιους, μια πλατφόρμα στην οποία θα στέκονται σταθερά και με σιγουριά).

Εδώ είναι μια νεαρή Βασίλισσα Βικτώρια για να ξεκινήσετε, η οποία εκτιμούσε πάνω από όλα την ηθική, την ηθική και τις οικογενειακές αξίες.
Ένα ζωντανό άτομο δεν ταίριαζε εξαιρετικά στο βικτωριανό σύστημα αξιών, όπου κάθε υποκείμενο υποτίθεται ότι είχε ένα συγκεκριμένο σύνολο απαιτούμενων ιδιοτήτων. Επομένως, η υποκρισία θεωρούνταν όχι μόνο επιτρεπτή, αλλά και υποχρεωτική. Να λες ό,τι δεν σκέφτεσαι, να χαμογελάς αν έχεις όρεξη να κλάψεις, να χαζεύεις ευχαρίστηση σε ανθρώπους που σε ταρακουνούν - αυτό είναι το ζητούμενο από έναν καλοσυνάτο άνθρωπο. Οι άνθρωποι πρέπει να είναι άνετα και άνετα στην παρέα σας, και αυτό που νιώθετε εσείς - τα προσωπικά σαςμια επιχείρηση. Αφήστε τα όλα μακριά, κλειδώστε τα και κατά προτίμηση καταπιείτε το κλειδί. Μόνο με τους πιο κοντινούς ανθρώπους μπορείτε μερικές φορές να αντέξετε οικονομικά να μετακινήσετε τη σιδερένια μάσκα που κρύβει το αληθινό πρόσωπο κατά ένα χιλιοστό. Σε αντάλλαγμα, η κοινωνία υπόσχεται πρόθυμα να μην προσπαθήσει να κοιτάξει μέσα σου.

Αυτό που δεν ανέχονταν οι Βικτωριανοί ήταν το γυμνό σε οποιαδήποτε μορφή - τόσο ψυχική όσο και σωματική. Και αυτό δεν ίσχυε μόνο για τους ανθρώπους, αλλά και για τα όποια φαινόμενα γενικότερα. Εάν έχετε μια οδοντογλυφίδα, τότε θα πρέπει να υπάρχει μια θήκη για αυτό. Η θήκη με την οδοντογλυφίδα πρέπει να φυλάσσεται σε κουτί με κλειδαριά. Το κουτί πρέπει να είναι κρυμμένο σε μια συρταριέρα κλειδωμένη με κλειδί. Για να μην φαίνεται πολύ γυμνή η συρταριέρα, πρέπει να καλύψετε κάθε ελεύθερο εκατοστό με σκαλιστές μπούκλες και να το καλύψετε με ένα κεντημένο κάλυμμα κρεβατιού, το οποίο, για να αποφύγετε το υπερβολικό άνοιγμα, θα πρέπει να είναι φτιαγμένο με ειδώλια, κερί λουλούδια και άλλες ανοησίες , το οποίο είναι επιθυμητό να καλύπτεται με γυάλινα καπάκια. Οι τοίχοι ήταν κρεμασμένοι με διακοσμητικές πλάκες, γκραβούρες και πίνακες από πάνω μέχρι κάτω. Σε εκείνα τα μέρη όπου η ταπετσαρία εξακολουθούσε να σέρνεται αδιάφορα στο φως του Θεού, ήταν σαφές ότι ήταν αξιοπρεπώς διάσπαρτες με μικρές ανθοδέσμες, πουλιά ή οικόσημα. Υπάρχουν χαλιά στα πατώματα, μικρότερα χαλιά στα χαλιά, τα έπιπλα είναι καλυμμένα με καλύμματα και διάστικτα με κεντημένα μαξιλάρια.

Αλλά η γύμνια ενός ατόμου, φυσικά, έπρεπε να κρύβεται ιδιαίτερα επιμελώς, ειδικά γυναικεία. Οι Βικτωριανοί θεωρούσαν τις γυναίκες ως κάποιο είδος κενταύρων, που έχουν το πάνω μισό του σώματος (αναμφίβολα, τη δημιουργία του Θεού), αλλά υπήρχαν αμφιβολίες για το κάτω μισό. Το ταμπού επεκτάθηκε σε οτιδήποτε σχετίζεται με τα πόδια. Η ίδια η λέξη ήταν απαγορευμένη: υποτίθεται ότι ονομάζονταν «άκρα», «μέλη» ακόμη και «βάθρο». Οι περισσότερες λέξεις για παντελόνια απαγορεύτηκαν καλή κοινωνία. Η υπόθεση τελείωσε με το γεγονός ότι στα καταστήματα άρχισαν να φέρουν αρκετά επίσημα τον τίτλο «ανώνυμα» και «ανείπωτα».

Τα ανδρικά παντελόνια ήταν ραμμένα με τέτοιο τρόπο ώστε να κρύβουν όσο το δυνατόν περισσότερο τις ανατομικές υπερβολές του ισχυρότερου φύλου από τα μάτια: χρησιμοποιήθηκαν πυκνά υφασμάτινα μαξιλαράκια κατά μήκος του μπροστινού μέρους του παντελονιού και πολύ στενά εσώρουχα.

Όσο για το γυναικείο βάθρο, ήταν γενικά μια εξαιρετικά απαγορευμένη περιοχή, τα ίδια τα περιγράμματα της οποίας επρόκειτο να καταστραφούν. Τεράστια τσέρκια τοποθετήθηκαν κάτω από τις φούστες - κρινολίνια, έτσι 10-11 μέτρα ύλης πήγαιναν εύκολα σε μια γυναικεία φούστα. Στη συνέχεια εμφανίστηκαν φασαρίες - πλούσια μαξιλάρια στους γλουτούς, σχεδιασμένα να κρύβουν εντελώς την παρουσία αυτού του τμήματος του γυναικείου σώματος, έτσι ώστε οι σεμνές βικτοριανές κυρίες αναγκάστηκαν να περπατήσουν, σέρνοντας πίσω τους υφασμάτινους ιερείς με τόξα, που προεξέχουν μισό μέτρο πίσω.

Ταυτόχρονα, οι ώμοι, ο λαιμός και το στήθος δεν θεωρούνταν τόσο άσεμνα για αρκετό καιρό για να τα κρύψουν υπερβολικά: τα λαιμόκοψη της αίθουσας χορού εκείνης της εποχής ήταν αρκετά τολμηρά. Μόνο προς το τέλος της βασιλείας της Βικτώριας έφτασε εκεί η ηθική, τυλίγοντας ψηλούς γιακάδες κάτω από το πηγούνι γύρω από τις κυρίες και στερεώνοντάς τους προσεκτικά σε όλα τα κουμπιά.

Βικτωριανή οικογένεια
«Επικεφαλής της μέσης βικτωριανής οικογένειας είναι ένας πατριάρχης που παντρεύτηκε αργά μια παρθένα νύφη. Έχει σπάνιες και διακριτικές σεξουαλικές σχέσεις με τη γυναίκα του, η οποία, εξουθενωμένη από τη συνεχή γέννα και τις δυσκολίες του γάμου με έναν τόσο δύσκολο άντρα, περνά τον περισσότερο χρόνο της ξαπλωμένη στον καναπέ. Πριν από το πρωινό κανονίζει μεγάλες οικογενειακές προσευχές, μαστιγώνει τους γιους του για να ενισχύσει την πειθαρχία, κρατά τις κόρες του όσο το δυνατόν απαίδευτες και αδαείς, διώχνει έγκυες υπηρέτριες χωρίς αμοιβή ή συμβουλές, κρατά κρυφά την ερωμένη του σε κάποιο ήσυχο κατάλυμα και πιθανώς επισκέπτεται ανήλικα παιδιά. . Η γυναίκα, από την άλλη, είναι απορροφημένη στη φροντίδα του νοικοκυριού και των παιδιών και όταν ο σύζυγός της περιμένει να εκπληρώσει τα συζυγικά της καθήκοντα, «ξαπλώνει ανάσκελα, κλείνει τα μάτια της και σκέφτεται την Αγγλία» - τέλος πάντων, τίποτα περισσότερο. απαιτείται από αυτήν, γιατί «οι κυρίες δεν κινούνται».

Αυτό το στερεότυπο της βικτωριανής οικογένειας της μεσαίας τάξης διαμορφώθηκε λίγο μετά τον θάνατο της βασίλισσας Βικτώριας και εξακολουθεί να είναι ριζωμένο στην καθημερινή συνείδηση. Η διαμόρφωσή του διευκολύνθηκε από εκείνο το σύστημα συμπεριφοράς, με τη δική του ηθική και τη δική του ηθική, που αναπτύχθηκε από τη μεσαία τάξη στα μέσα του 19ου αιώνα. Σε αυτό το σύστημα, όλες οι σφαίρες της ζωής χωρίζονταν σε δύο κατηγορίες: τον κανόνα και την απόκλιση από αυτόν. Μέρος αυτού του κανόνα κατοχυρώθηκε στο νόμο, εν μέρει αποκρυσταλλώθηκε στη βικτωριανή εθιμοτυπία, εν μέρει καθοριζόμενο από θρησκευτικές ιδέες και κανονισμούς.

Η ανάπτυξη μιας τέτοιας ιδέας επηρεάστηκε έντονα από τις σχέσεις πολλών γενεών της δυναστείας των Ανόβερων, η τελευταία εκπρόσωπος της οποίας ήταν η βασίλισσα Βικτώρια, η οποία ήθελε να ξεκινήσει τη βασιλεία της με την εισαγωγή νέων κανόνων, αξιών και την αποκατάσταση των εννοιών της «σεμνότητα» και «αρετή».

σχέσεις των φύλων
Ο βικτοριανισμός πέτυχε τη μικρότερη επιτυχία στην ηθική των σχέσεων των φύλων και της οικογενειακής ζωής, με αποτέλεσμα περίπου το 40% των Αγγλίδων της λεγόμενης «μεσαίας τάξης» αυτής της εποχής να μείνουν άγαμες όλη τους τη ζωή. Ο λόγος για αυτό ήταν ένα άκαμπτο σύστημα ηθικών συμβάσεων, το οποίο οδήγησε σε αδιέξοδο για πολλούς που ήθελαν να κανονίσουν μια προσωπική ζωή.

Η έννοια της αταξίας στη βικτωριανή Αγγλία μετατράπηκε σε πραγματικό παραλογισμό. Για παράδειγμα, με την πρώτη ματιά, τίποτα δεν μας εμποδίζει να ενώσουμε τους απογόνους δύο ίσων ευγενών οικογενειών με γάμο. Ωστόσο, η σύγκρουση που προέκυψε μεταξύ των προγόνων αυτών των οικογενειών τον 15ο αιώνα ύψωσε ένα τείχος αποξένωσης: η άτακτη πράξη του προπάππου του Gilbert έκανε όλους τους μετέπειτα, αθώους Gilbert αντιπάλους στα μάτια της κοινωνίας.

Οι ανοιχτές εκδηλώσεις συμπάθειας μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, ακόμη και σε αβλαβή μορφή, χωρίς οικειότητα, απαγορεύονταν αυστηρά. Η λέξη «αγάπη» ήταν εντελώς ταμπού. Το όριο της ειλικρίνειας στις εξηγήσεις ήταν ο κωδικός πρόσβασης "Μπορώ να ελπίζω;" και η απάντηση «Πρέπει να σκεφτώ». Η ερωτοτροπία υποτίθεται ότι είχε δημόσιο χαρακτήρα, αποτελούμενη από τελετουργικές συνομιλίες, συμβολικές χειρονομίες και σημάδια. Το πιο συνηθισμένο σημάδι εύνοιας, σχεδιασμένο ειδικά για αδιάκριτα βλέμματα, ήταν η άδεια σε έναν νεαρό άνδρα να κουβαλά το βιβλίο προσευχής ενός κοριτσιού όταν επέστρεφε από τη λατρεία της Κυριακής. Η κοπέλα, έστω και για ένα λεπτό που έμεινε μόνη της στο δωμάτιο με έναν άνδρα που δεν είχε επίσημα δηλωμένες προθέσεις απέναντί ​​της, θεωρήθηκε συμβιβασμένη. Ένας ηλικιωμένος χήρος και η ενήλικη ανύπαντρη κόρη του δεν μπορούσαν να ζήσουν κάτω από την ίδια στέγη - έπρεπε είτε να φύγουν είτε να προσλάβουν έναν σύντροφο για το σπίτι, επειδή μια πολύ ηθική κοινωνία ήταν πάντα έτοιμη να υποψιαστεί πατέρα και κόρη για αφύσικες σχέσεις.

Κοινωνία
Οι σύζυγοι ενθαρρύνονταν επίσης να απευθυνθούν επίσημα ο ένας στον άλλον (κ. Λοιπόν, Κυρία Λοιπόν), ώστε η ηθική των γύρω τους να μην υποφέρει από το οικείο παιχνιδιάρικο του συζυγικού τόνου.

Με επικεφαλής μια βασίλισσα του burgher, οι Βρετανοί ήταν γεμάτοι με αυτό που τα σοβιετικά σχολικά βιβλία ήθελαν να αποκαλούν «αστική ηθική». Η λάμψη, η λαμπρότητα, η πολυτέλεια θεωρούνταν πλέον πράγματα όχι αρκετά αξιοπρεπή, γεμάτα φθορά. Η βασιλική αυλή, που για τόσα χρόνια ήταν το κέντρο της ελευθερίας των ηθών, οι τουαλέτες που κόβουν την ανάσα και τα λαμπερά κοσμήματα, μετατράπηκε σε κατοικία ενός ατόμου με μαύρο φόρεμα και σκούφο χήρας. Η αίσθηση του στυλ έκανε την αριστοκρατία να επιβραδύνει επίσης σε αυτό το θέμα, και εξακολουθεί να πιστεύεται ευρέως ότι κανείς δεν ντύνεται τόσο άσχημα όσο οι ανώτεροι αγγλικοί ευγενείς. Η οικονομία ανυψώθηκε στον βαθμό της αρετής. Ακόμα και στα σπίτια των αρχόντων από εδώ και πέρα, για παράδειγμα, δεν πετάγονταν ποτέ κεριά. έπρεπε να μαζευτούν και μετά να πουληθούν σε κεριά για μετάγγιση.

Σεμνότητα, εργατικότητα και άψογο ήθος ήταν προδιαγεγραμμένα σε όλες τις τάξεις. Ωστόσο, ήταν αρκετά αρκετό να φαίνεται ο ιδιοκτήτης αυτών των ιδιοτήτων: δεν προσπάθησαν να αλλάξουν τη φύση ενός ατόμου εδώ. Μπορείτε να νιώσετε ό,τι θέλετε, αλλά το να προδώσετε τα συναισθήματά σας ή να κάνετε ανάρμοστες πράξεις αποθαρρύνεται ιδιαίτερα, εκτός αν, φυσικά, εκτιμούσατε τη θέση σας στην κοινωνία. Και η κοινωνία ήταν διευθετημένη με τέτοιο τρόπο που σχεδόν κάθε κάτοικος της Albion δεν προσπάθησε καν να πηδήξει ένα σκαλοπάτι ψηλότερα. Ο Θεός να σας δώσει τη δύναμη να κρατήσετε αυτόν που καταλαμβάνετε τώρα.

Η ασυνέπεια με τη θέση κάποιου τιμωρούνταν ανελέητα από τους Βικτωριανούς. Εάν το όνομα της κοπέλας είναι Abigail, δεν θα προσληφθεί ως υπηρέτρια σε ένα αξιοπρεπές σπίτι, καθώς η υπηρέτρια πρέπει να έχει ένα απλό όνομα όπως Ann ή Mary. Ο Footman πρέπει να είναι ψηλόςκαι να μπορεί να κινείται επιδέξια. Ένας μπάτλερ με ακατάληπτη προφορά ή πολύ άμεσο βλέμμα θα τελειώσει τις μέρες του σε ένα χαντάκι. Ένα κορίτσι που κάθεται έτσι δεν θα παντρευτεί ποτέ.

Μην ζαρώνεις το μέτωπό σου, μην απλώνεις τους αγκώνες σου, μην ταλαντεύεσαι καθώς περπατάς, αλλιώς όλοι θα νομίζουν ότι είσαι εργάτης σε εργοστάσιο τούβλων ή ναύτης: έτσι ακριβώς πρέπει να περπατούν. Εάν πιείτε το φαγητό σας με το στόμα γεμάτο, δεν θα σας καλέσουν ξανά για δείπνο. Όταν μιλάτε σε μια ηλικιωμένη κυρία, σκύψτε ελαφρά το κεφάλι σας. Ένα άτομο που υπογράφει τις επαγγελματικές του κάρτες τόσο αδέξια δεν μπορεί να γίνει αποδεκτό σε μια καλή κοινωνία.

Όλα υπόκεινταν στην πιο αυστηρή ρύθμιση: κινήσεις, χειρονομίες, φωνητική χροιά, γάντια, θέματα για συνομιλία. Κάθε λεπτομέρεια της εμφάνισής σας και του τρόπου σας έπρεπε να ουρλιάζει εύγλωττα για αυτό που είστε, ή μάλλον, προσπαθείτε να αντιπροσωπεύσετε. Ένας υπάλληλος που μοιάζει με καταστηματάρχη είναι γελοίος. η γκουβερνάντα, ντυμένη σαν δούκισσα, είναι εξωφρενική. ένας συνταγματάρχης ιππικού πρέπει να συμπεριφέρεται διαφορετικά από έναν ιερέα της επαρχίας, και το καπέλο ενός άνδρα λέει περισσότερα για αυτόν από όσα θα μπορούσε να πει για τον εαυτό του.

Κυρίες και κύριοι

Γενικά, υπάρχουν λίγες κοινωνίες στον κόσμο στις οποίες η σχέση μεταξύ των φύλων θα ευχαριστούσε το μάτι ενός ξένου με λογική αρμονία. Αλλά ο σεξουαλικός διαχωρισμός των κατοίκων της Βικτώριας είναι από πολλές απόψεις απαράμιλλος. Η λέξη «υποκρισία» εδώ αρχίζει να παίζει με το νέο φωτεινα χρωματα. Στις κατώτερες τάξεις, όλα ήταν πιο απλά, αλλά ξεκινώντας από τους κατοίκους της μεσαίας τάξης, οι κανόνες του παιχνιδιού έγιναν πιο περίπλοκοι στα άκρα. Και τα δύο φύλα το πήραν στο έπακρο.

Κυρία

Σύμφωνα με το νόμο, μια γυναίκα δεν θεωρούνταν χωριστά από τον άντρα της, όλη η περιουσία της θεωρούνταν ιδιοκτησία του από τη στιγμή του γάμου. Πολύ συχνά, μια γυναίκα δεν θα μπορούσε επίσης να είναι η κληρονόμος του συζύγου της εάν η περιουσία του ήταν ταγματάρχης.
Οι γυναίκες της μεσαίας τάξης και άνω μπορούσαν να εργαστούν μόνο ως γκουβερνάντες ή σύντροφοι· άλλα επαγγέλματα απλά δεν υπήρχαν γι' αυτές. Μια γυναίκα επίσης δεν μπορούσε να πάρει οικονομικές αποφάσεις χωρίς τη συγκατάθεση του συζύγου της. Το διαζύγιο ταυτόχρονα ήταν εξαιρετικά σπάνιο και συνήθως οδηγούσε στην αποπομπή από μια αξιοπρεπή κοινωνία της συζύγου και συχνά του συζύγου. Από τη γέννησή του, το κορίτσι διδάχτηκε πάντα και σε όλα να υπακούει στους άντρες, να τους υπακούει και να συγχωρεί τυχόν γελοιότητες: μέθη, εραστές, οικογενειακή καταστροφή - οτιδήποτε.

Η ιδανική βικτωριανή σύζυγος δεν επέπληξε ποτέ τον σύζυγό της με μια λέξη. Το καθήκον της ήταν να ευχαριστεί τον σύζυγό της, να επαινεί τις αρετές του και να βασίζεται εξ ολοκλήρου σε αυτόν σε οποιοδήποτε θέμα. Οι κόρες, ωστόσο, οι Βικτωριανές παρείχαν μεγάλη ελευθερία στην επιλογή συζύγων. Σε αντίθεση, για παράδειγμα, με τους Γάλλους ή τους Ρώσους ευγενείς, όπου οι γάμοι των παιδιών αποφασίζονταν κυρίως από τους γονείς, η νεαρή Βικτωριανή έπρεπε να κάνει την επιλογή της μόνη της και με γουρλωμένα μάτια: οι γονείς της δεν μπορούσαν να την αναγκάσουν να παντρευτεί κανέναν. Είναι αλήθεια ότι θα μπορούσαν να την αποτρέψουν από το να παντρευτεί έναν ανεπιθύμητο γαμπρό μέχρι την ηλικία των 24 ετών, αλλά αν ένα νεαρό ζευγάρι κατέφυγε στη Σκωτία, όπου επιτρεπόταν να παντρευτεί χωρίς γονική έγκριση, τότε η μαμά και ο μπαμπάς δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα.

Αλλά συνήθως οι νεαρές κυρίες είχαν ήδη εκπαιδευτεί αρκετά ώστε να κρατούν υπό έλεγχο τις επιθυμίες τους και να υπακούουν στους μεγαλύτερους. Διδάχτηκαν να φαίνονται αδύναμοι, ευγενικοί και αφελείς - πίστευαν ότι μόνο ένα τόσο εύθραυστο λουλούδι θα μπορούσε να κάνει έναν άντρα να θέλει να τον φροντίσει. Πριν φύγουν για μπάλες και δείπνα, οι νεαρές κυρίες ταΐζονταν για σφαγή, έτσι ώστε το κορίτσι να μην έχει την επιθυμία να δείξει καλή όρεξη μπροστά σε ξένους: μια ανύπαντρη κοπέλα υποτίθεται ότι ράμφιζε φαγητό σαν πουλί, επιδεικνύοντας την απόκοσμη ευελιξία της.

Μια γυναίκα δεν έπρεπε να είναι πολύ μορφωμένη (τουλάχιστον να μην το δείχνει), να έχει τις δικές της απόψεις και γενικά να δείχνει υπερβολική επίγνωση σε οποιοδήποτε θέμα, από τη θρησκεία μέχρι την πολιτική. Ταυτόχρονα, η εκπαίδευση των βικτωριανών κοριτσιών ήταν πολύ σοβαρή. Αν τα αγόρια έστελναν ήρεμα από τους γονείς τους σε σχολεία και οικοτροφεία, τότε οι κόρες έπρεπε να έχουν γκουβερνάντες, επισκεπτόμενους δασκάλους και να σπουδάζουν υπό τη σοβαρή επίβλεψη των γονιών τους, αν και υπήρχαν και οικοτροφεία θηλέων. Τα κορίτσια, είναι αλήθεια, σπάνια διδάσκονταν λατινικά και ελληνικά, εκτός αν τα ίδια εξέφραζαν την επιθυμία να τα κατανοήσουν, αλλά διαφορετικά διδάσκονταν το ίδιο με τα αγόρια. Επίσης διδάχτηκαν ειδικά ζωγραφική (τουλάχιστον σε ακουαρέλα), μουσική και αρκετές ξένες γλώσσες. Ένα κορίτσι από καλή οικογένεια πρέπει οπωσδήποτε να ξέρει γαλλικά, κατά προτίμηση ιταλικά, και συνήθως η τρίτη γλώσσα ήταν τα γερμανικά.

Έτσι ο βικτωριανός έπρεπε να ξέρει πολλά, αλλά μια πολύ σημαντική δεξιότητα ήταν να κρύβει αυτή τη γνώση με κάθε δυνατό τρόπο. Έχοντας αποκτήσει σύζυγο, ένας βικτωριανός γεννούσε συχνά 10-20 παιδιά. Τα αντισυλληπτικά και οι ουσίες που προκαλούν αποβολή τόσο πολύ γνωστά στις προγιαγιάδες της θεωρούνταν τόσο φρικτά άσεμνα στη βικτωριανή εποχή που δεν είχε κανέναν να συζητήσει τη χρήση τους.

Παρόλα αυτά, η ανάπτυξη της υγιεινής και της ιατρικής στην Αγγλία εκείνη την εποχή κράτησε ζωντανό το ρεκόρ του 70% των νεογνών για την ανθρωπότητα εκείνη την εποχή. Έτσι η Βρετανική Αυτοκρατορία σε όλο τον 19ο αιώνα δεν γνώριζε την ανάγκη για γενναίους στρατιώτες.

Αντρών
Δέχοντας ένα τόσο υποτακτικό πλάσμα ως βικτωριανή σύζυγο γύρω από το λαιμό, ο κύριος πήρε μια βαθιά ανάσα. Από την παιδική του ηλικία, ανατράφηκε με την πεποίθηση ότι τα κορίτσια είναι εύθραυστα και ευαίσθητα πλάσματα που πρέπει να αντιμετωπίζονται με προσοχή, όπως τα τριαντάφυλλα του πάγου. Ο πατέρας ήταν πλήρως υπεύθυνος για τη συντήρηση της γυναίκας και των παιδιών του. Δεν μπορούσε να υπολογίζει στο γεγονός ότι σε δύσκολες στιγμές η σύζυγός του θα ήθελε να του προσφέρει πραγματική βοήθεια, δεν μπορούσε. Α, όχι, η ίδια δεν θα τολμούσε ποτέ να παραπονεθεί ότι κάτι της έλειπε! Αλλά η βικτωριανή κοινωνία επαγρυπνούσε ώστε οι σύζυγοι να τραβούν υπάκουα το λουρί.

Ο σύζυγος που δεν έδωσε στη γυναίκα του ένα σάλι, που δεν κούνησε μια καρέκλα, που δεν την πήγε στο νερό όταν έβηχε τόσο άσχημα όλο τον Σεπτέμβριο, ο σύζυγος που κάνει τη φτωχή γυναίκα του να βγει έξω για δεύτερη συνεχόμενη χρονιά στο ίδιο βραδινή τουαλέτα, - ένας τέτοιος σύζυγος θα μπορούσε να βάλει τέλος στο μέλλον του: ένα ευνοϊκό μέρος θα απομακρυνθεί από αυτόν, δεν θα πραγματοποιηθεί η απαραίτητη γνωριμία, στο κλαμπ θα επικοινωνήσουν μαζί του με παγερή ευγένεια και η μητέρα και οι αδερφές του θα γράψουν αγανακτισμένα γράμματα προς αυτόν σε σακούλες καθημερινά.

Η βικτωριανή θεώρησε καθήκον της να είναι άρρωστη όλη την ώρα: η καλή υγεία κατά κάποιο τρόπο δεν ήταν στο πρόσωπο μιας αληθινής κυρίας. Και το γεγονός ότι ένας τεράστιος αριθμός από αυτούς τους μάρτυρες, για πάντα γκρίνια στους καναπέδες, επέζησε στον πρώτο, ακόμη και στον δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο, επιζώντας από τους συζύγους τους κατά μισό αιώνα, δεν μπορεί παρά να εκπλήξει. Εκτός από τη σύζυγό του, ένας άνδρας είχε επίσης την πλήρη ευθύνη για τις ανύπαντρες κόρες, τις ανύπαντρες αδερφές και θείες, τις χήρες θείες.

Οικογενειακό δίκαιο στη βικτωριανή εποχή
Ο σύζυγος κατείχε όλες τις υλικές αξίες, ανεξάρτητα από το αν ήταν περιουσία του πριν τον γάμο ή τις έφερνε ως προίκα η γυναίκα που έγινε γυναίκα του. Παρέμεναν στην κατοχή του ακόμη και σε περίπτωση διαζυγίου και δεν υπάγονταν σε καμία διαίρεση. Όλα τα πιθανά εισοδήματα της συζύγου ανήκαν επίσης στον σύζυγο. Η βρετανική νομοθεσία αντιμετώπιζε ένα παντρεμένο ζευγάρι ως ένα άτομο, ο βικτωριανός «κανόνας» διέταξε τον σύζυγο να καλλιεργήσει σε σχέση με τη γυναίκα του ένα είδος υποκατάστατου της μεσαιωνικής ευγένειας, της υπερβολικής προσοχής και της ευγένειας.Αυτό ήταν ο κανόνας, αλλά υπάρχουν άφθονα στοιχεία αποκλίσεων από αυτό, τόσο από την πλευρά των ανδρών όσο και των γυναικών.

Επιπλέον, αυτός ο κανόνας έχει αλλάξει με την πάροδο του χρόνου προς την κατεύθυνση του μετριασμού. Ο νόμος περί επιμέλειας των ανηλίκων του 1839 παρείχε σε μητέρες με καλή κατάσταση πρόσβαση στα παιδιά τους σε περίπτωση χωρισμού ή διαζυγίου και ο νόμος περί διαζυγίου του 1857 έδινε στις γυναίκες (μάλλον περιορισμένες) επιλογές για διαζύγιο. Αλλά ενώ ο σύζυγος έπρεπε μόνο να αποδείξει τη μοιχεία της γυναίκας του, η γυναίκα έπρεπε να αποδείξει ότι ο σύζυγός της δεν είχε διαπράξει απλώς μοιχεία, αλλά και αιμομιξία, διγαμία, σκληρότητα ή εγκατάλειψη από την οικογένεια.

Το 1873, ο νόμος περί επιμέλειας ανηλίκων επέκτεινε την πρόσβαση στα παιδιά σε όλες τις γυναίκες σε περίπτωση χωρισμού ή διαζυγίου. Το 1878, μετά από τροποποίηση του νόμου περί διαζυγίου, οι γυναίκες μπόρεσαν να ζητήσουν διαζύγιο για λόγους κακοποίησης και να διεκδικήσουν την επιμέλεια των παιδιών τους. Το 1882, ο περιουσιακός νόμος παντρεμένες γυναίκες«Εγγυήθηκε σε μια γυναίκα το δικαίωμα να διαθέτει περιουσία που έφερε σε γάμο. Δύο χρόνια αργότερα, μια τροποποίηση αυτού του νόμου έκανε τη σύζυγο όχι «κινητή περιουσία» του συζύγου, αλλά ανεξάρτητο και ξεχωριστό πρόσωπο. Μέσω του «Νόμου περί κηδεμονίας των ανηλίκων» του 1886, οι γυναίκες θα μπορούσαν να γίνουν ο μοναδικός κηδεμόνας των παιδιών τους εάν πέθαινε ο σύζυγός τους.

Στη δεκαετία του 1880, άνοιξαν πολλά γυναικεία ινστιτούτα, στούντιο τέχνης, ένα γυναικείο κλαμπ ξιφασκίας στο Λονδίνο και τη χρονιά του γάμου του Δρ. Γουάτσον, ακόμη και ένα ειδικό γυναικείο εστιατόριο όπου μια γυναίκα μπορούσε να έρθει με ασφάλεια χωρίς να συνοδεύεται από έναν άνδρα. Ανάμεσα στις γυναίκες της μεσαίας τάξης υπήρχαν αρκετοί δάσκαλοι, υπήρχαν γυναίκες γιατροί και γυναίκες ταξιδιώτες.

Στο επόμενο τεύχος της «Παλιάς Νέας Αγγλίας» μας - πώς διαφέρει η βικτωριανή κοινωνία από την εποχή του Εδουάρδου. Ο Θεός να σώσει τον βασιλιά!
Συγγραφέας σμαραγδένιο για το οποίο την ευχαριστώ πολύ.