Η Betty Friedan για τις νοικοκυρές της δεκαετίας του '50. Μπέτυ Φρίνταν. Ακτιβίστρια του φεμινιστικού κινήματος

Ρουμιάντσεβα Α.

Ζώντας στον 21ο αιώνα, καταλαβαίνουμε ήδη απόλυτα τι είναι ο φεμινισμός. Αλλά σπάνια σκεφτόμαστε ποιος χάρη σε ποιον οι γυναίκες έχουν υψηλή κοινωνική θέση. Betty Friedan - ήταν αυτή η γυναίκα που ήταν μια από τις πρώτες που μίλησε για το πρόβλημα των διακρίσεων λόγω φύλου και πέτυχε με επιτυχία την ισότητα μεταξύ ανδρών και γυναικών.

B. Friedman - δημόσιο πρόσωπο, δημοφιλής συγγραφέας, καθηγήτρια, ιδρύτρια της Εθνικής Οργάνωσης Γυναικών (NOW), της Εθνικής Πολιτικής Συνδιάσκεψης Γυναικών και της Πρώτης Τράπεζας Γυναικών, ερευνήτρια, δημοσιογράφος, μέλος του Δημοκρατικού Κόμματος, κλινική ψυχολόγος - ήταν η η πιο σημαντική φεμινιστική μεταπολεμική εποχή. Την έλεγαν εμπνευστή της» νέο κύμα» φεμινισμός. Τα γραπτά, οι διαλέξεις του Friedan, συμπεριλαμβανομένων των εξαιρετικά δημοφιλών βιβλίων Women's Mysticism and The Second Field, συνέθεσαν τις απόψεις των γυναικών για την έννοια της ισότητας και για τον τρόπο με τον οποίο οι γυναίκες αποκτούν το δικαίωμα επιλογής όχι μόνο για τα παιδιά, αλλά και για τη ζωή και την εργασία. Για περισσότερα από είκοσι χρόνια, ξεκινώντας από τις αρχές της δεκαετίας του 1960, ο Φρίνταν ήταν ένας ταλαντούχος ρήτορας που αναζητούσε λογικές συζητήσεις και αποφάσεις και δεν αρκέστηκε στα δόγματα.

Η Betty Naomi Goldstein γεννήθηκε στις 4 Φεβρουαρίου 1921 στην Peoria του Ιλινόις. Ήδη από το γυμνάσιο, άρχισε να γράφει σχολική εφημερίδαΩστόσο, μετά από λίγο καιρό της αρνήθηκαν μια στήλη και η Betty, μαζί με έξι φίλους, αποφάσισαν να ξεκινήσουν το δικό της περιοδικό, το Tide (Tide), το οποίο περιέγραφε την οικογενειακή ζωή και τις αξίες της σε αντίθεση με τη σχολική ζωή.

5 χρόνια μετά την αποφοίτησή της από το κολέγιο, το 1942, παντρεύεται τον Carl Friedman. Παρά το γεγονός ότι η Betty πέρασε περίπου μια δεκαετία στο σπίτι, αφιερώνοντας τον περισσότερο χρόνο της στην οικογένειά της, συνέχισε να δημοσιεύει σε γυναικεία περιοδικά. Το 1969 χώρισε με τον Καρλ αφήνοντας τα τρία της παιδιά. Έξι χρόνια πριν το διαζύγιό της, το 1963, θα εκδώσει ένα βιβλίο που θα γινόταν το πιο διάσημο από όλα τα έργα της. «Το μυστικό της θηλυκότητας», όπως το αποκάλεσε ο Φρίνταν, θα σηματοδοτήσει την αρχή ενός παγκόσμιου κινήματος για τα δικαιώματα όχι μόνο των γυναικών, αλλά και του ανθρώπου γενικότερα. Αυτό το βιβλίο γράφτηκε σε ένδειξη διαμαρτυρίας για το ότι την «πέταξαν έξω από την πόρτα» οι εργοδότες της μετά την αίτηση για άδεια μητρότητας.

Στη δεκαετία του 1960, ο Friedan ήταν ιδιαίτερα δραστήριος. Το 1966, μαζί με μια ομάδα φίλων, ίδρυσαν την NOW (Εθνική Οργάνωση Γυναικών) και ο Friedan υπηρέτησε ως πρώτος πρόεδρος μέχρι το 1970. Όντας μια από τις πιο διάσημες φεμινίστριες εκείνης της εποχής, η B. Fridan συμμετείχε σε πικετοφορίες και συζητήσεις και έδινε διαλέξεις. Το 1970, το NOW, με επικεφαλής την Betty, εξασφάλισε την απομάκρυνση του G. Harold Carswell, ο οποίος στόχευε για μια έδρα στο Ανώτατο Δικαστήριο. Ο λόγος για μια τέτοια ριζοσπαστική δράση ήταν ότι ο Caswell αντιτάχθηκε στον Νόμο για τα Πολιτικά Δικαιώματα του 1964, ο οποίος όριζε ότι οι άνδρες και οι γυναίκες ήταν ίσοι στο να βρουν δουλειά.

Στις 26 Αυγούστου 1970, η B. Friedan οργάνωσε μια εθνική γυναικεία απεργία «Για την Ισότητα», πραγματοποιώντας πορεία στη Νέα Υόρκη. Δεν ήταν απλώς έτσι, αλλά ως «δώρο» για την 50ή επέτειο από την αναθεώρηση του Συντάγματος για το εκλογικό δικαίωμα των γυναικών. Περισσότερες από 50.000 γυναίκες συμμετείχαν σε αυτή την πορεία. Προς χαρά του Friedman, η πορεία όχι μόνο κύλησε χωρίς προβλήματα, αλλά ώθησε επίσης το κίνημα για την ισότητα των γυναικών σε απίστευτη κλίμακα μεταξύ του πληθυσμού.

Ως μία από τις πιο σημαίνουσες φεμινίστριες του 20ου αιώνα, η Friedan αντιτάχθηκε σθεναρά στην «αναλογία μεταξύ φεμινισμού και λεσβίας». Αργότερα παραδέχτηκε ότι μεγάλωσε σε μια «πολύ συντηρητική» οικογένεια και δεν αναγνώριζε καταρχήν την ομοφυλοφιλία. Ωστόσο, το Εθνικό Συνέδριο Γυναικών του 1977 σημείωσε την αμφιλεγόμενη δημοσίευση της Friedman, στην οποία πίεζε να συμπεριληφθούν τα δικαιώματα των λεσβιών στο σχέδιο δράσης της Εθνικής Διάσκεψης και η φωνητική υποστήριξη της Betty για τα δικαιώματα των λεσβιών. Ο αληθινός λόγοςμια τέτοια δήλωση ήταν η επιθυμία να ενωθούν όλες οι γυναίκες σε αυτό το Συνέδριο για χάρη της επίτευξης ενός κοινού στόχου.

Τα γραπτά της, τα οποία έγραψε σε όλη της τη ζωή, εξακολουθούν να είναι δημοφιλή μεταξύ των ψυχολόγων. Το μυστικό της θηλυκότητας ήταν ίσως το πιο γνωστό της βιβλίο, ασχολήθηκε με το θέμα του τι μπορούν να γίνουν οι γυναίκες αν επιτύχουν την ελευθερία. Και το 1982, καθώς το δεύτερο κύμα του γυναικείου κινήματος υποχώρησε, η Betty έγραψε ένα μεταφεμινιστικό βιβλίο, το δεύτερο στάδιο, σχετικά με οικογενειακή ζωή, που λέει πώς οι γυναίκες περνούν δύσκολα κάτω από την πίεση κοινωνικών και νομοθετικών παραγόντων.
Πέθανε στις 4 Φεβρουαρίου 2006, έχοντας ζήσει ακριβώς 85 χρόνια. Κατάφερε να γίνει η φωνή των γυναικών - αξίζει πολλά.

Η Betty Naomi Goldstein (ημερομηνίες ζωής: 4 Φεβρουαρίου 1921 - 4 Φεβρουαρίου 2006) γεννήθηκε στην Peoria του Ιλινόις από τον Harry και τη Miriam Goldstein. Ο Χάρι ήταν ο ιδιοκτήτης του καταστήματος κοσμήματα, αλλά μια μέρα αρρώστησε βαριά και η Μίριαμ έπρεπε να δουλέψει. Βρήκε δουλειά σε μια εφημερίδα: να διευθύνει μια σελίδα κουτσομπολιού και αυτό νέα ζωήΈξω από τους τοίχους του σπιτιού, η μητέρα της Μπέτυ τη συμπαθούσε πολύ.

Στα νιάτα της, η Betty πέρασε πολύ χρόνο στους μαρξιστικούς και εβραϊκούς κύκλους. Αργότερα έγραψε ότι κατά καιρούς ένιωθε αποκλεισμένη από την κοινωνία και ότι «η οργή έβραζε μέσα της εξαιτίας της αδικίας του αναδυόμενου αντισημιτισμού». Ενώ φοιτούσε στο Preoria High School, η Betty άρχισε να γράφει για τη σχολική εφημερίδα. Όταν της αρνήθηκαν μια στήλη, αυτή και έξι από τους φίλους της ίδρυσαν το λογοτεχνικό περιοδικό Tide. Στο ημερολόγιό τους, η Betty και οι φίλοι της περιέγραψαν τις απόψεις τους για την οικογενειακή ζωή σε αντίθεση με τη σχολική ζωή.

Πέντε χρόνια μετά την αποφοίτησή του από το κολέγιο (το 1942), η Betty Goldstein παντρεύτηκε τον Carl Friedman. Παρά το γεγονός ότι η Betty πέρασε περίπου μια ντουζίνα χρόνια στο σπίτι, αφιερώνοντας τον περισσότερο χρόνο της στην οικογένειά της, συνέχισε να δημοσιεύει σε γυναικεία περιοδικά.

Το 1970, η NOW (Εθνική Οργάνωση Γυναικών), με επικεφαλής τον Friedan, πέτυχε να αφαιρέσει την υποψηφιότητα του H. Harold Garswell, που στόχευε στο Ανώτατο Δικαστήριο. Αφορμή για την αποφασιστική δράση των γυναικών ήταν η θέση του Garswell, ο οποίος αντιτάχθηκε στον Νόμο για τα Πολιτικά Δικαιώματα του 1964, που σήμαινε ότι οι άνδρες και οι γυναίκες είναι ίσοι στο να βρουν δουλειά.

Στις 26 Αυγούστου 1970, την 50ή επέτειο της τροποποίησης του συντάγματος για το δικαίωμα ψήφου των γυναικών, η Friedan οργάνωσε μια εθνική απεργία γυναικών για την ισότητα, πραγματοποιώντας μια πορεία στη Νέα Υόρκη στην οποία συμμετείχαν 50.000 γυναίκες. Προς χαρά του Friedman, αυτή η πορεία όχι μόνο κύλησε χωρίς προβλήματα, αλλά χάρη σε αυτήν, το κίνημα για την ισότητα των γυναικών απέκτησε απίστευτη διάδοση μεταξύ του πληθυσμού.

Μία από τις πιο σημαίνουσες φεμινίστριες του 20ου αιώνα, η Friedan μίλησε έντονα ενάντια στην «αναλογία μεταξύ φεμινισμού και λεσβίας». Αργότερα παραδέχτηκε ότι μεγάλωσε σε μια «πολύ συντηρητική» οικογένεια και δεν αναγνώριζε καταρχήν την ομοφυλοφιλία. Ωστόσο, το Εθνικό Συνέδριο Γυναικών του 1977 σημείωσε την αμφιλεγόμενη δημοσίευση της Friedman, στην οποία επέμενε να συμπεριληφθούν τα δικαιώματα των λεσβιών στο σχέδιο δράσης της Εθνικής Διάσκεψης, και την ενεργό υπεράσπιση της Betty για τα δικαιώματα των λεσβιών και τη δήλωσή της: «Πιστεύω ότι οι λεσβίες πρέπει επίσης να υπερασπιστούν τα δικαιώματα τους. πολιτικά δικαιώματα», συγκλόνισε απλώς το κοινό. Η Friedan είπε: «Θέλω το γυναικείο κίνημα να έχει μια φήμη που θα αρέσει σε όλες τις γυναίκες του κόσμου». Προέτρεψε τις 20.000 γυναίκες στη Διάσκεψη να σταματήσουν τον διχασμό και να ενωθούν.

Το 1982, καθώς το δεύτερο κύμα του γυναικείου κινήματος έπεφτε, η Betty έγραψε ένα μεταφεμινιστικό βιβλίο, The Second Stage, για την οικογενειακή ζωή, στο οποίο οι γυναίκες αγωνίζονται επίσης υπό την πίεση των κοινωνικών και νομικών πιέσεων.

Η Betty Friedan έχει εμπνεύσει πολλές γυναίκες followers που έχουν γράψει για εκείνη, τις ιδέες της και τα δικαιώματα και την ισότητα των γυναικών.

Έτος έκδοσης: 1993
Εκδότης: Progress, Litera

Περίληψη: «Σήμερα, το Μυστήριο της Θηλυκότητας είναι ένα κλασικό γνώριμο σε κάθε γυναίκα που διαβάζει, είναι αναπόσπαστο μέρος της ιστορίας του γυναικείου απελευθερωτικού κινήματος, είναι μέρος του παγκόσμιου πολιτισμού. Το βιβλίο έγινε η πρώτη σοβαρή κοινωνιολογική μελέτη της χώρας για το κοινωνικό φαινόμενο που επικράτησε στη μεταπολεμική Αμερική και έγινε με συνθήματα "back to home" ή "back to family". Θα έδινε μια ακριβή και αυστηρή ανάλυση των λόγων γι' αυτό. Με το συνηθισμένο της πάθος, η Betty κατηγόρησε τους πάντες: κοινωνιολόγους και ψυχολόγοι, καθηγητές και πολιτικοί που δεν σταμάτησαν να ισχυρίζονται ότι ο ρόλος της γυναίκας είναι μόνο οικογένεια και παιδιά. Υποστήριξε ότι αυτό είναι αρχαϊκό, αντιδραστικό και στερεί εντελώς το άλλο μισό της ανθρώπινης φυλής να δείξει τα ταλέντα του και να συνειδητοποιήσει κρυφές ευκαιρίες που έχουν αντικατασταθεί εντελώς από το σπίτι και την οικογένεια. Το βιβλίο ήταν πολεμικό και κατά κάποιο τρόπο αντιφατικό, αλλά έγινε αμέσως μπεστ σέλερ».

«Μου έγινε η ερώτηση: «Τι νόημα έχει να γεμίζεις το μυαλό σου με την κοινωνιολογία πριν από πενήντα χρόνια; Άλλαξαν οι μέθοδοι, άλλαξαν οι ιδέες και κρεμάς χυλοπίτες στα αυτιά σου. Αφήστε την Betty Friedan να βρόντηξε κάποτε σε όλο τον κόσμο, αλλά ο χρόνος τελειώνει!
Είσαι ντεμοντέ, ιδού η απόσβεση
για αυτό που κάποτε ήταν στη μόδα. "
Αλλά θα εξηγήσω γιατί τα προβλήματα των νοικοκυρών των ΗΠΑ στη δεκαετία του 1960 είναι τα προβλήματά μας σήμερα.

Ω μυστηριώδης, μαγευτική, σαγηνευτική θηλυκότητα! Πόσο όμορφο είναι να είσαι αδύναμος, εύθραυστος, λεπτός! Πόσο χαρούμενο είναι να καταβάλλεις κάθε προσπάθεια για να είσαι μια στοργική, στοργική σύζυγος, μια επιμελής νοικοκυρά, μια ευλαβική μητέρα τριών ή περισσότερων παιδιών! Πόσο σημαντικές και πολύτιμες είναι οι αρχαίες παραδόσεις του Domostroy, που διατάσσουν μια γυναίκα να αφοσιωθεί απόλυτα στο σπίτι: να μεγαλώνει γιους και κόρες, να μαγειρεύει, να καθαρίζει, να φροντίζει τους ηλικιωμένους γονείς, την πεθερά και την πεθερά! Ναι, πολλές γενιές κάτω από μια στέγη - είναι ένα όνειρο! Και επαγγελματική δραστηριότητα ... σε τι χρησιμεύει; Όχι, στον ελεύθερο χρόνο σου μπορείς να δουλέψεις σκληρά, δεν μπορεί να είναι όλα σε ακομπλεξάριστη ευδαιμονία οικογενειακή ευτυχία, αλλά μην ξεχνάτε - η μόνη δικαιολογία για την ύπαρξη των γυναικών είναι η οικογένεια και τα παιδιά.
άκουσες περίληψηΈννοιες της κρατικής οικογενειακής πολιτικής της Ρωσικής Ομοσπονδίας για την περίοδο έως το 2025. Μεταξύ των προτεραιοτήτων είναι επίσης η μείωση του αριθμού των αμβλώσεων και ταυτόχρονα (!) η μείωση του αριθμού των ανύπαντρων μητέρων, η προώθηση των πολύτεκνων οικογενειών, η εισαγωγή ιδεών για ανεπαρκή κοινωνικοποίηση μοναχοπαίδων, παιδιών άγαμων και διαζευγμένων μητέρες, και τέλος: μείωση του αριθμού των «εγκαταλελειμμένων» ηλικιωμένων γονέων. Πως είναι? Θα ανακοινωθεί ο αποδεκατισμός; Δεν είμαι ιδιαίτερα εντυπωσιασμένος, αλλά γκρίζα πάνω από αυτό το έγγραφο. Και φυσικά, οι παραδοσιακές αξίες βρίσκονται στο προσκήνιο: η δύναμη και η εξουσία των γονέων, η επιθυμία να σώσουν τον γάμο και όχι οποιαδήποτε μουρά σαν την ατομικότητά του, τα περιβόητα "τρία ή περισσότερα", στη μέση του εγγράφου μετατράπηκε ρεαλιστικά σε «δύο ή περισσότερα». Έτσι, οι Ρωσίδες κυρίες έχουν κατηγορηθεί ότι κλείνουν τρύπες στην ηλίθια δημογραφική πολιτική της Ρωσικής Ομοσπονδίας με την υγεία και τον χρόνο τους. Τι αυτοπραγμάτωση, τι καριέρα, όταν η Πατρίδα λείπει από τα κανόνια;! Προσοχή, εξαρτώμενοι. Θα κάνουμε προπαγάνδα. Δεν υπάρχουν αρκετά νηπιαγωγεία, τα σχολεία είναι στο διάολο, δεν υπάρχει ασφάλεια - αλλά τα φερέφωνα και οι βρισιές μας είναι στην κορυφή! Ας τραγουδήσουμε την όμορφη θηλυκότητα, χάρη στην οποία ο μισός πληθυσμός μας θα δουλέψει σκληρά άχαρη δουλειά, και μάλιστα δωρεάν, χωρίς ρεπό και χωρίς διακοπές!

Δεν με άφηνε η σκέψη ότι κάπου, κάποτε, αυτοί οι ύμνοι είχαν ήδη τραγουδηθεί. Ακριβώς, Betty Friedan! Περιγράφει τις μεταπολεμικές Ηνωμένες Πολιτείες, όταν οι γυναίκες παραχωρούσαν τις δουλειές τους στους συζύγους που επέστρεφαν. Η χώρα χρειαζόταν παιδιά, αλλά δεν υπήρχε μαζική ιατρική, εγκαταστάσεις παιδικής μέριμνας, κεντρική διατροφή και πολλά άλλα. Τότε ξεκίνησε η άνευ προηγουμένου καμπάνια «Ας επιστρέψουμε τη γυναίκα στους τέσσερις τοίχους της πατρίδας της».
Εδώ θα μου αντιταχθεί ότι οι κυρίες κάθονταν στο σπίτι σε ολόκληρο το παρατηρήσιμο παρελθόν της ανθρωπότητας, ενώ οι κύριοι όργωναν τις εκτάσεις του θεάτρου Μπολσόι, έκαναν γεωγραφικές ανακαλύψεις κ.λπ. και ούτω καθεξής. Αλλά όχι, η οικογενειοκρατία ήταν προνόμιο των ευγενών, ενώ οι αγρότισσες εργάζονταν ισότιμα ​​με τους συζύγους και τους πατέρες, φέρνοντας επίσης το καθήκον της γυναίκας: την τεκνοποίηση. Όποια και αν είναι η χρονιά και σε ανθυγιεινές συνθήκες. Μπορείτε να διαβάσετε για αυτό στον Κριό, τον οποίο ακόμα δεν έχω κατακτήσει μέχρι το τέλος: Γερνάω, τα νεύρα μου είναι άτακτα. Στις ΗΠΑ σχεδιάστηκε να γίνει ολόκληρη η μεσαία τάξη «ευγενείς». Αλλά όπως? πλύση εγκεφάλου.
Ο έπαινος των δεσμών του γάμου, της τεκνοποίησης και της οικιακής εργασίας δεν ακουγόταν παρά μόνο από το σίδερο. Τα πρότυπα της καθαριότητας ανέβαιναν σταθερά: έμαθα να μαγειρεύω - έψησα ψωμί μόνος μου και πλυντήριο- Αλλάζετε τα κλινοσκεπάσματα καθημερινά. Στα κολέγια εισήχθησαν μαθήματα: «Δημιουργία Οικογένειας», «Οικονομική Οικονομία», «Επιστήμη για Κορίτσια» - καταλαβαίνετε, για ηλίθιους. Και πώς πίεσαν στο νύχι, χλεύασαν και μόρφωσαν εκείνα τα κορίτσια που ήθελαν να σπουδάσουν! Ένας ψυχολόγος, λέει ο Fridan, εξέταζε κάθε χρόνο τη νοημοσύνη στα σχολεία και ανακάλυψε ένα περίεργο μοτίβο: στην ηλικία των δεκαπέντε, οι μαθητές έγιναν απίστευτα ηλίθιοι. Τους μίλησε: τα κορίτσια ήξεραν πώς λύθηκαν τα τεστ. Απλώς δεν ήθελαν να ασχοληθούν μαζί τους. Είναι καλύτερα να μην γιατρευτεί αυτός που αποδεικνύεται ο πιο έξυπνος, αλλά αυτός που αρπάζει τον σύζυγο που εξοικονομεί χρήματα.
Η αγάπη είναι το κύριο πράγμα! Κρατήστε την οικογενειακή εστία! Περάστε κάθε λεπτό με την οικογένειά σας! Αυτά τα συνθήματα είναι πολύ όμορφα, αλλά καλύπτουν μια αντιαισθητική αλήθεια. Κάποια στιγμή η έννοια «νοικοκυρά» έγινε συνώνυμη με την έννοια «νευρική». Ο Φρίνταν αναφέρει τη συγκλονιστική μαρτυρία ψυχιάτρων που πάλεψαν με την κατάθλιψη στις πιο ευημερούσες συζύγους και μητέρες, οι οποίες βασανίστηκαν από την έλλειψη τελειότητας και τις απραγματοποίητες δυνατότητές τους. Η θηλυκότητα έχει γίνει σαν ασύμπτωτο: μπορείς μόνο να πλησιάσεις, να μην την φτάσεις ποτέ. Ο Φρίνταν αποκαλύπτει τους μηχανισμούς του κέρδους που έκαναν οι πονηροί καπιταλιστές στα οικιακά είδη. Ο Fridan, τέλος, παραθέτει τις ίδιες τις χαρούμενες οικοδέσποινες, από τη μονοτονία και την άσκοπη μετατροπή κυριολεκτικά σε ζόμπι. Και όλα αυτά - σε μια κομψή, ελαφρώς μανιασμένη γλώσσα, που προκαλεί συνειρμούς είτε με κουτσομπολίστικες στήλες είτε με καυστικό φειγιέ.

Οι καιροί αλλάζουν, το ίδιο κι εμείς. Ο Friedan έχει επικριθεί ότι είναι μονόπλευρος, ότι είναι ψυχιατρικός και για υπεργενίκευση. Το βασικό όμως παραμένει το ίδιο. Το «The Mystery of the Feminine» είναι στη λίστα που πρέπει να έχει όποιος θέλει να κατανοήσει την κοινωνιολογία».

«Όταν άρχισα να διαβάζω, μόνο μια σκέψη στριφογύριζε στο κεφάλι μου: «Τρέλα».
Ειδικά μαθήματα για τα βασικά της οικογενειακής ζωής (και μόνο για γυναίκες και σε βάρος άλλων δραστηριοτήτων) από το σχολείο στο κολέγιο, την τοπική μάστιγα του φροϋδισμού, ιστορίες για το γυναικείο πεπρωμένο και έναν τεράστιο αριθμό κοριτσιών που έβλεπαν το μέλλον τους μόνο ως σύζυγοι και οι μητέρες, καθώς και η επιστροφή της δημοτικότητας, οι θρησκείες είναι σαν μια λογική συνέχεια της προκατάληψης στα παραδοσιακά οικογενειακές αξίεςστη Ρωσία, αλλά όχι. Αυτή είναι η καθημερινότητα των ΗΠΑ στη δεκαετία του '50. Και από πολλές απόψεις η έκπληξη της ανακάλυψης καθήλωσε το βλέμμα μου στο βιβλίο.

Γενικά, αξίζει σίγουρα να το διαβάσετε: λέγεται κατανοητά για το τι είναι γεμάτη η έλλειψη εκπαίδευσης, οι υποθέσεις μιας ζωής, ο πρόωρος γάμος, η απροθυμία να αναλάβει κανείς την ευθύνη για τη ζωή του και πόσο απερίσκεπτα ακούει τα λόγια επιτυχημένων γυναικών, αλλά χωρίς να σκέφτονται τις βιογραφίες τους.

Από τα μειονεκτήματα, θα ήθελα να σημειώσω ένα πολύ μέτριο τέλος. Ναι, στον επίλογο, η ίδια η Betty Friedan παραδέχεται, λένε, ότι δεν ήξερε τι να γράψει ένα τόσο πιο επιβεβαιωτικό της ζωής, αλλά αυτό ακριβώς αφήνει μια δυσάρεστη επίγευση. Το τι είναι γεμάτος ο εκούσιος περιορισμός στο σπίτι για μια γυναίκα, τον σύζυγό της, τα παιδιά και την κοινωνία έχει αναλυθεί διεξοδικά (ωστόσο, μπερδεύτηκα ελαφρώς από το συμπέρασμα σχετικά με τη σχέση μεταξύ της ομοφυλοφιλίας και της μητρικής υπερπροστασίας).

Έτσι, στα τελευταία κεφάλαια, ο συγγραφέας προσπαθεί να βρει μια διέξοδο από το αδιέξοδο, αλλά αποδεικνύεται ότι για να σταματήσει η ζωή να είναι χωρίς χαρά και άδεια, πρέπει να παρασυρθείς με κάτι, αλλά στη συνέχεια αποδεικνύεται ότι δεν χρειάζεται απλώς να παρασυρθείτε, αλλά να αρχίσετε να κερδίζετε χρήματα με αυτό το χόμπι, αλλά για να κερδίσετε, πρέπει να είστε επαγγελματίας, που σημαίνει ότι πρέπει να αποκτήσετε εκπαίδευση, αλλά για να αποκτήσετε εκπαίδευση πρέπει να προσπαθήσετε σκληρά (γιατί η εκπαίδευση που θα μπορούσε να πάρει μια νοικοκυρά είναι τις περισσότερες φορές είτε επιπόλαιη είτε δύσκολο να αποκτηθεί), και θα πρέπει επίσης να ανταγωνιστείτε με άνδρες που προέρχονται από οικογένειες κρίσης περιφρονούν τις γυναίκες αδιακρίτως. Παρεμπιπτόντως, ο συγγραφέας ζητά να μην φοβάστε να ανταγωνιστείτε τους άνδρες, λένε, οι διακρίσεις είναι μόνο στα κεφάλια σας και στη συνέχεια αποκαλύπτει σταδιακά ότι θα πρέπει να εργαστείτε σε απάνθρωπες συνθήκες, επειδή ολόκληρη η κοινωνία εκείνης της εποχής επαναστάτησε εναντίον ενός εργαζόμενη γυναίκα, την εμπόδιζαν όπου δεν υπήρχε κανένας άντρες πληρώνονταν λιγότερο και για οτιδήποτε (καλά, η μητέρα κατηγορήθηκε για όλες τις αμαρτίες - ο φροϋδισμός ρίζωσε) κατηγόρησαν τις εργαζόμενες γυναίκες που είχαν πολύ προβληματική εκπαίδευση παιδιών - δεν ήταν αυτό Σοβιετική Ένωση, δίκτυα προσχολικής ηλικίας Εκπαιδευτικά ιδρύματαήταν αντιδημοφιλείς. Δηλαδή, ναι, φυσικά, ο συγγραφέας ήθελε να δείξει ότι μια γυναίκα (όπως ένας άντρας) δεν μπορεί να κάνει χωρίς το έργο της ζωής της, αλλά δεν είναι πολύ σαφές γιατί χαρούμενες ιστορίεςσχετικά με τα νεοανακαλυφθέντα χόμπι, αν αυτό δεν λύσει το πρόβλημα.

Έτσι, κάτω από τον μύθο της θηλυκότητας κρύβεται ένα ολόκληρο στρώμα υποκριτικών διπλών σταθμών, διλήμματα που δεν έχουν τεθεί ποτέ ενώπιον των ανδρών (οικογένεια ή καριέρα; - για παράδειγμα), μισογυνισμός και αποκρουστικές προσπάθειες της κοινωνίας να ελέγξει, και κατασκευαστές να εμπλουτιστούν από το ταλαιπωρία των γυναικών. Αυτό που με εκπλήσσει δεν είναι ότι οι γυναίκες συμφώνησαν τόσο εύκολα στο ρόλο των οικιακών υπηρετών - όταν όλοι γύρω τους σκέφτονται και σφυρίζουν στο κεφάλι τους από την παιδική τους ηλικία ότι το μέγιστο είναι να γίνεις σύζυγος και μητέρα, όταν κάνουν υπερβολικές απαιτήσεις και ξεκάθαρα παραμελούν μόνο και μόνο επειδή Είσαι γυναίκα, όταν οι δάσκαλοι δεν επιδιώκουν να βοηθήσουν στην επιλογή ενός κατάλληλου επαγγέλματος, αλλά να τους οδηγήσουν στην οικιακή σκλαβιά, είναι εκπληκτικό πώς κάποιος πήγε να δουλέψει κάτω από τη γελοιοποίηση των συναδέλφων και με εξευτελιστικές συνθήκες.
Ίσως αυτές οι γυναίκες θα έπρεπε δικαίως να θεωρούνται ηρωίδες, όπως και εκείνες που ξεκίνησαν ξανά τον φεμινιστικό αγώνα.
Ωστόσο, από το βιβλίο της Naomi Wolfe «The Beauty Myth: Stereotypes Against Women» γίνεται σαφές ότι η νίκη επί του μύθου της μοίρας των γυναικών δεν οδήγησε σε καμία περίπτωση στην οριστική απώλεια προκαταλήψεων, η εξαναγκασμός των οποίων ακυρώνει τα δικαιώματα και τις ελευθερίες που κατέκτησε η φεμινίστριες. Αλλά αυτή είναι μια εντελώς διαφορετική ιστορία».

Μπέτυ Φρίνταν

Η Betty Friedan ήταν γεννημένη δημοσιογράφος. Ήδη στο γυμνάσιο, άρχισε να γράφει στη σχολική εφημερίδα, αλλά μετά από λίγο της αρνήθηκαν μια στήλη. Στη συνέχεια, η Betty, μαζί με έξι φίλους, ίδρυσαν το δικό τους περιοδικό "Tide" ("Tide"), το οποίο περιέγραφε τις αξίες της οικογενειακής ζωής σε αντίθεση με τη σχολική ζωή.

Πέντε χρόνια μετά την αποφοίτησή της από το κολέγιο, το 1942, παντρεύτηκε τον Carl Friedan. Όταν η Μπέτυ έμεινε έγκυος και έκανε αίτηση άδεια μητρότητας, ο συντάκτης της εφημερίδας της πρότεινε να αφήσει εντελώς τη δουλειά της, γιατί, κατά τη γνώμη του, είναι αδύνατο να είναι ταυτόχρονα πλήρης δημοσιογράφος και σύζυγος-μητέρα, και ο δεύτερος, φυσικά, πιο σημαντικό από το πρώτο. Η Betty συμφώνησε, αλλά παρόλο που ήταν στο σπίτι για περίπου μια δεκαετία, αφιερώνοντας τον περισσότερο χρόνο της στην οικογένειά της, συνέχισε να δημοσιεύει σε γυναικεία περιοδικά.

Όταν τα παιδιά (από τα οποία οι Fridans είχαν τρία) μεγάλωσαν και πήγαν σχολείο, είχε περισσότερο χρόνο να σκεφτεί. Τότε συνειδητοποίησε ότι κανείς δεν περιμένει από τους άντρες να εγκαταλείψουν τη δουλειά τους μόλις γίνουν μπαμπάδες. συνειδητοποίησε ότι πολλές από τις φίλες της, που θεωρούσαν τη νοικοκυροσύνη και την ανατροφή των παιδιών ως γυναικείο επάγγελμα, δεν ήταν καθόλου ευχαριστημένοι. Ήπιαν χούφτες ηρεμιστικά, συνήθισαν το αλκοόλ, βυθίστηκαν στην κατάθλιψη, αυτοκτόνησαν. Ή γεννούσαν το ένα παιδί μετά το άλλο, όσο τα χέρια τους δεν έμειναν άδεια, και το κεφάλι τους γεμάτο ανήσυχες σκέψεις. Αλλά αργά ή γρήγορα το τελευταίο μωρό μεγάλωσε και βγήκε σε μια μεγάλη ζωή, και οι μητέρες τους παρέμειναν σε απώλεια. Η ζωή πέρασε και δεν το πρόσεχαν.

Και τότε η Μπέτυ κάθισε να γράψει ένα βιβλίο, αλλά όχι για να καλέσει τις γυναίκες σε τίποτα, αλλά για να καταλάβει μόνη της τι συνέβαινε.

Θυμήθηκε πώς τη δεκαετία του 1920. Οι γυναίκες πήγαιναν με ενθουσιασμό στα πανεπιστήμια και τα κολέγια που τους άνοιξαν πόρτες. πώς τη δεκαετία του 1940 σηκώθηκαν στις μηχανές για να αντικαταστήσουν τους άνδρες. Ναι, ήταν δύσκολο για αυτούς να μεγαλώσουν παιδιά και να εργαστούν ταυτόχρονα, συχνά ακόμη και χωρίς την υποστήριξη ενός συζύγου, αλλά κατάλαβαν ότι αυτές ήταν δυσκολίες που αντιμετώπισε ένας ενήλικας και τους αποδέχονταν ως ενήλικες. Τώρα έβλεπε μπροστά της τις γυναίκες που δεν μπορούσαν παρά να κλαίνε σαν μικρά παιδιά.

«Τι ήταν αυτό το πρόβλημα που δεν έχει όνομα; Τι λέξεις χρησιμοποίησαν οι γυναίκες για να το εκφράσουν; Μερικές φορές μια γυναίκα μπορούσε να πει: «Νιώθω κάποιο είδος κενού... κάτι λείπει». Ή: «Νιώθω ότι δεν υπάρχω». Μερικές φορές, για να το πνίξουν, κατέφευγαν σε ηρεμιστικά. Μερικές φορές τους φαινόταν ότι κάτι δεν πήγαινε καλά με τον άντρα τους ή με τα παιδιά τους, ότι έπρεπε να αλλάξουν το εσωτερικό του σπιτιού ή να μετακομίσουν σε άλλο μέρος, να κάνουν σχέση ή να κάνουν άλλο παιδί. Μερικές φορές μια γυναίκα πήγε στο γιατρό και δεν μπορούσε πραγματικά να περιγράψει τα συμπτώματα: «Αισθάνομαι κουρασμένη… θυμώνω τόσο πολύ με τα παιδιά που με τρομάζει… Θέλω να κλάψω χωρίς λόγο» (ένας γιατρός του Κλίβελαντ το ονόμασε «σύνδρομο νοικοκυράς») … Μερικές φορές η γυναίκα μου έλεγε ότι το συναίσθημα είναι τόσο δυνατό που τρέχει έξω από το σπίτι και απλώς περπατά στους δρόμους. Ή να κάθεσαι στο σπίτι και να κλαίω. Και συμβαίνει να της πουν τα παιδιά κάτι αστείο, αλλά δεν γελάει, γιατί δεν ακούει. Έχω μιλήσει με γυναίκες που επισκέπτονται ψυχαναλυτές εδώ και χρόνια, προσπαθώντας να «προσαρμοστούν στον ρόλο της γυναίκας» αφαιρώντας το εμπόδιο «να εκπληρώσουν το πεπρωμένο τους ως σύζυγος και μητέρα». Αλλά η απόγνωση στη φωνή και το βλέμμα τους ήταν ίδια με τους άλλους, σίγουροι ότι δεν είχαν προβλήματα, αν και ένιωθαν επίσης κάποιου είδους Παράξενο συναίσθημααπελπισία. Η μητέρα τεσσάρων παιδιών, που παράτησε το κολέγιο στα δεκαεννέα για να παντρευτεί, μου είπε: «Προσπάθησα να κάνω ό,τι έπρεπε να κάνει μια γυναίκα - είχα διάφορα χόμπι, έκανα κηπουρική, τουρσί, συντηρούσα, μίλησα με γείτονες, συμμετείχα σε διάφορα επιτροπές, διοργάνωσαν τεϊοσυναντήσεις στον Σύλλογο Γονέων και Διδασκόντων. Ξέρω πώς να το κάνω όλο αυτό, και μου αρέσει, αλλά δεν μου δίνει την ευκαιρία να σκεφτώ και να νιώσω ποιος είσαι. Ποτέ δεν φιλοδοξούσα να κάνω καριέρα. Το μόνο που ήθελα ήταν να παντρευτώ και να κάνω τέσσερα παιδιά. Λατρεύω τα παιδιά, τον Μπομπ και το σπίτι μου. Δεν έχω πρόβλημα, αλλά είμαι απελπισμένος. Αρχίζω να νιώθω την απροσωπία μου. Είμαι φαγοπότι, παντελόνι, στρωτήρας κρεβατιού, με μια λέξη, αυτός που καλούμαι όταν κάτι χρειάζεται. Αλλά ποιος είμαι πραγματικά;

Και τότε η Μπέτυ ρώτησε τον εαυτό της: γιατί η ίδια, αν και βίωσε άγχος και δυσαρέσκεια, αλλά όχι τόσο καταστροφική; Γιατί μερικές γυναίκες δεν παρουσίασαν καθόλου συμπτώματα κατάθλιψης; Και βρήκε μια εκπληκτική απάντηση: όλοι είχαν δουλειές. Ας είναι με μερική απασχόληση, αν και με ευέλικτο πρόγραμμα, αλλά λειτούργησαν. Και αυτό τους έδωσε ακριβώς αυτό το «αίσθημα του εαυτού τους» που στερούνταν οι νοικοκυρές.

«Φυσικά, είχαν πολλά σοβαρά προβλήματα - έκρυψαν την εγκυμοσύνη τους, έψαξαν για νταντάδες και νοικοκυρές, αναγκάστηκαν να χάσουν Καλή δουλειάόταν οι σύζυγοί τους μεταφέρθηκαν σε νέο μέρος. Έπρεπε να υποφέρουν υπομονετικά την εχθρότητα των άλλων γυναικών και τη δυσαρέσκεια των συζύγων τους. Και ενώ ήταν ακόμη υπό την επιρροή του μυστηρίου της θηλυκότητας, πολλοί ένιωσαν ένα ψεύτικο σύμπλεγμα ενοχής. Από αυτές τις γυναίκες χρειαζόταν, και εξακολουθεί να απαιτείται, μια εξαιρετική αίσθηση σκοπού για να ακολουθούν σταθερά το πρόγραμμα ζωής τους, ενώ η κοινωνία περιμένει κάτι εντελώς διαφορετικό από αυτές. Ωστόσο, σε αντίθεση με τις μπερδεμένες νοικοκυρές, των οποίων τα προβλήματα αυξάνονται χρόνο με το χρόνο, αυτές οι γυναίκες έχουν λύσει τα προβλήματά τους και έχουν αρχίσει να προχωρούν. Άντεξαν σε μαζικές επικρίσεις και προτροπές, αλλά δεν άλλαξαν τις ενοχλητικές πεποιθήσεις τους για χάρη της κομφορμιστικής ειρήνης. Δεν μπήκαν στο καβούκι τους, αλλά δέχτηκαν με τόλμη την πρόκληση από την πραγματικότητα γύρω τους. Και τώρα ξέρουν ποιοι είναι και γιατί ζουν. Κατάλαβαν, ίσως διαισθητικά, ότι σήμερα αυτός είναι ο μόνος τρόπος για τους άνδρες και τις γυναίκες να συμβαδίσουν με τον γρήγορο ρυθμό και να διατηρήσουν την ατομικότητά τους σε αυτόν τον τεράστιο κόσμο.

Φαίνεται ότι το συμπέρασμα είναι παράδοξο. Πολλοί άνθρωποι θα προτιμούσαν να μην δουλέψουν αν κάποιος τους φρόντιζε. Πολλοί θα συμβιβάζονταν με τις καθημερινές δουλειές του σπιτιού, που δεν ήταν πια τόσο σκληρές όσο τον 18ο ή 19ο αιώνα, για να αποφύγουν τον ανταγωνισμό, και αν, ως επίδομα, θα τους αποκαλούσαν «φύλακες της εστίας» και θα έλεγαν από το βήμα ότι «με όλα τους οφείλω την επιτυχία μου στην αγαπημένη μου σύζυγο και μητέρα», τότε θα είναι καθόλου υπέροχο. Γυναίκες χαμηλού εισοδήματος που αναγκάζονται σε όχι πολύ συναρπαστικές και υψηλά αμειβόμενες δουλειές πιθανότατα θα ήταν ευτυχείς να ανταλλάξουν θέσεις με τις νοικοκυρές της μεσαίας τάξης που περιγράφει ο Fridan. Αλλά το γεγονός είναι ότι οι γυναίκες δεν γύρισαν την πλάτη τους στο βιβλίο της Betty Friedan και το αποκαλούσαν απαξιωτικά «παράξενο». Αντίθετα, εντάχθηκαν στην Εθνική Οργάνωση Γυναικών που ιδρύθηκε από τη Friedan και τις φίλες της, η οποία το 1966, στην πενήντα χρόνια από την ψήφιση της τροποποίησης του Συντάγματος για το δικαίωμα ψήφου των γυναικών, κήρυξε εθνική απεργία «Για την Ισότητα» και πραγματοποίησε πορεία στη Νέα Υόρκη. Περισσότερες από 50.000 γυναίκες συμμετείχαν στην πορεία. Το κίνημα για την ισότητα έλαβε απίστευτη διάδοση μεταξύ του πληθυσμού. Οι φεμινίστριες αγωνίστηκαν για ισότητα στην απασχόληση, για ειδικά προγράμματα που θα βοηθούσαν τις μητέρες να ανακτήσουν την εκπαίδευσή τους και να πάνε στη δουλειά, για να επιτρέψουν στις γυναίκες να υπηρετήσουν στο στρατό, καθώς ήταν μια ευκαιρία για τους νέους από την ενδοχώρα να αποκτήσουν πρόσβαση σε ποιοτική εκπαίδευση.

Πιθανώς, το γεγονός είναι ότι όταν η δουλειά φαίνεται βαρετή και περιττή σε ένα άτομο, ονειρεύεται να ελευθερώσει χρόνο για κάτι ευχάριστο: για δημιουργικότητα, χαλάρωση, χόμπι, για επικοινωνία με φίλους, αλλά σε καμία περίπτωση για πλύσιμο πιάτων και κάλτσες. Και οι νοικοκυρές δεν είχαν καμία σχέση με τον λίγο ελεύθερο χρόνο που τους έμεινε από τις δουλειές του σπιτιού. Σταδιακά απογαλακτίστηκαν από το να σκέφτονται τον εαυτό τους και τις ανάγκες τους. «Έπαιζαν ψώνια», αγόραζαν όμορφα πράγματα για να γίνουν πιο ελκυστικοί στους άντρες, έψηναν τούρτες για παιδιά, άλλαξαν την κατάσταση στο σπίτι για να τους θαυμάζουν οι γείτονές τους, έβλεπαν περιοδικά και τηλεοπτικές εκπομπές, από όπου μάθαιναν πώς να ντύνονται ακόμα πιο όμορφα και ακόμα πιο ακριβά, πώς να ψήσετε μια ακόμη πιο πολυτελή τούρτα, επιπλώστε το σπίτι ακόμα πιο κομψά. Αγόρασαν ταμπλόιντ μυθιστορήματα με πολύχρωμα εξώφυλλα, όπου οι ηρωίδες βίωσαν απίθανες ιστορίες αγάπης, γεμάτες φανταστικά πάθη και κινδύνους που σίγουρα θα τρόμαζαν τους αναγνώστες αν τους συνέβαιναν στην πραγματικότητα. Αλλά αυτοί οι φανταστικοί χαρακτήρες τουλάχιστον έζησαν ενώ οι αναγνώστες τους απλώς περνούσαν την ώρα, περιμένοντας να ξυπνήσουν τα μικρότερα παιδιά και να έρθουν τα μεγαλύτερα από το σχολείο. Με μια λέξη, ήταν ένα συμπαγές «ον για τους άλλους». Αποδείχθηκε ότι κυριολεκτικά τρελαίνονται. Και μάλιστα, οι φεμινίστριες έχουν ακόμα πολλή δουλειά να κάνουν.

Μπέτυ Φρίνταν

Το αίνιγμα της θηλυκότητας

"Ο Θηλυκός Μύστης"

1. Το πρόβλημα που δεν έχει όνομα

Ανά. N. Shchabelskaya

Στοίχειωνε τις Αμερικανίδες για πολύ καιρό, αλλά ήταν κρυμμένη τόσο βαθιά που δεν μιλούσαν καν για εκείνη. Έγινε αισθητή με κάποιο περίεργο αίσθημα ανησυχίας και δυσαρέσκειας, ένα αίσθημα αγωνίας που υπέφεραν οι γυναίκες στις Ηνωμένες Πολιτείες στα μέσα του εικοστού αιώνα. Και ο καθένας πολέμησε μαζί του μόνος του. Ό,τι κι αν έκανε - έστρωνε κρεβάτια, ψώνια, μάζευε υλικό για ένα κάλυμμα, έβαζε σάντουιτς με λάδι καρύδας μπροστά στα παιδιά, οδηγούσε τον γιο ή την κόρη της στο προσκοπικό κλαμπ, ξαπλωμένη δίπλα στον σύζυγό της το βράδυ - φοβόταν ακόμη και ρωτήσει τον εαυτό της: "Και είναι όλο;"

Για περισσότερα από δεκαπέντε χρόνια, δεν έχει ειπωθεί ούτε λέξη για αυτή τη λαχτάρα, ούτε λέξη ανάμεσα στα εκατομμύρια λόγια που γράφτηκαν για τις γυναίκες και για τις γυναίκες σε πολυάριθμες σημειώσεις, βιβλία και άρθρα στα οποία οι ειδικοί εξήγησαν στις γυναίκες ότι ο ρόλος τους είναι να προσπαθούν να εκπληρώσει το πεπρωμένο τους να είναι σύζυγος και μητέρα. Χρησιμοποιώντας παραδοσιακές διατυπώσεις ή περίπλοκες φροϋδικές έννοιες, οι γυναίκες λέγονταν ακούραστα ότι δεν μπορούσαν να ευχηθούν στον εαυτό τους μια καλύτερη μοίρα από την εξύμνηση της δικής τους θηλυκότητας. (Οι ειδικοί εξήγησαν πώς να προσελκύσουν έναν άντρα και να τον κρατήσουν, πώς να θηλάσουν τα παιδιά και να τους διδάξουν να ζητήσουν ένα γιογιό, πώς να αντιμετωπίσουν την παιδική ζήλια και την επιθυμία των εφήβων να κάνουν τα πάντα αψηφώντας, πώς να αγοράσουν ένα πλυντήριο πιάτων, να ψήσουν ψωμί , μαγειρέψτε έξοχα σαλιγκάρια και φτιάξτε μια πισίνα μόνοι σας, πώς να ντύνεστε, πώς να φαίνεστε και να συμπεριφέρεστε θηλυκά, πώς να κάνετε το γάμο πιο ενδιαφέρον, πώς να παρατείνετε τη νεότητα των συζύγων τους και να εμποδίσετε τους έφηβους γιους τους να διαπράξουν εγκλήματα. η θηλυκότητα δεν χρειάζεται καριέρα, δεν χρειάζονται τριτοβάθμια εκπαίδευση και πολιτικά δικαιώματα - με μια λέξη, δεν χρειάζονται την ανεξαρτησία και τις ευκαιρίες για τις οποίες πάλεψαν κάποτε οι φεμινίστριες της παλιάς κοπής. ακόμα θυμήθηκαν πόσο οδυνηρό ήταν για αυτές να εγκαταλείψουν αυτό ονειρευόντουσαν, αλλά οι περισσότεροι από τους νεότερους Ο nschin δεν είχε καν σκεφτεί τέτοιες έννοιες. Χιλιάδες ειδικοί υποδέχτηκαν με ενθουσιασμό τη θηλυκότητά τους μέχρι το μεδούλι των οστών τους, την προσαρμοστικότητά τους σε αυτή την έννοια, τη «νέα» τους ωριμότητα. Το μόνο που απαιτείται από αυτούς είναι από την πρώιμη κοριτσίστικη ηλικία να αφοσιωθούν στην αναζήτηση συζύγου και στη γέννηση παιδιών.

Αμερική στα τέλη της δεκαετίας του 1950 ΜΕΣΟΣ ΟΡΟΣ ΗΛΙΚΙΑΣτων γυναικών που παντρεύονταν μειώθηκαν στα 20 χρόνια και συνέχισαν σταθερά να μειώνονται. Δεκατέσσερα εκατομμύρια κορίτσια αρραβωνιάστηκαν σε ηλικία 17 ετών. Η αναλογία γυναικών προς άνδρες στο κολέγιο μειώθηκε από 47 τοις εκατό το 1920 σε 35 τοις εκατό το 1958. Πριν από εκατό χρόνια, οι γυναίκες πάλευαν για την ευκαιρία να αποκτήσουν ανώτερη εκπαίδευση, αλλά τώρα τα κορίτσια πήγαιναν στο κολέγιο μόνο και μόνο για να παντρευτούν. Στα μέσα της δεκαετίας του '50, το 60 τοις εκατό των φοιτητών εγκατέλειψαν το κολέγιο επειδή παντρεύτηκαν ή επειδή φοβούνταν ότι μια πολύ καλή εκπαίδευση θα μπορούσε να γίνει εμπόδιο στο γάμο. Τα κολέγια άρχισαν να χτίζουν κοιτώνες για «οικογενειακούς φοιτητές», αλλά σχεδόν πάντα οι φοιτητές ήταν σύζυγοι.

Τα αμερικανικά κορίτσια άρχισαν να παντρεύονται ενώ ήταν ακόμη στο σχολείο. Και τότε τα γυναικεία περιοδικά, που αποδοκιμάζουν τόσο ζοφερά στατιστικά για τους νέους γάμους, άρχισαν να επιμένουν να καθιερωθεί ένα ειδικό μάθημα προετοιμασίας γάμου στα λύκεια ή να υπάρχει ένας τέτοιος σύμβουλος. Κορίτσια δωδεκατριών ετών ελλιπή Λύκειοέχει ήδη βγει ραντεβού τακτικά. Η βιομηχανία άρχισε να παράγει σουτιέν με επένδυση από αφρό για κορίτσια δέκα ετών και μια διαφήμιση για φορέματα για κορίτσια ηλικίας 3 έως 6 ετών στους New York Times το φθινόπωρο του 1960 διακήρυξε: «Και αυτή μπορεί να δελεάσει τους άντρες».

Στα τέλη της δεκαετίας του '50, το ποσοστό γεννήσεων στις Ηνωμένες Πολιτείες άρχισε να ξεπερνά αυτό της Ινδίας. Οι ηγέτες του κινήματος για τον έλεγχο των γεννήσεων, που μετονομάστηκε σε Σωματείο Planned Parenthood, κλήθηκαν να βρουν έναν τρόπο για τις γυναίκες που είχαν προειδοποιηθεί ότι ένα τρίτο ή τέταρτο παιδί θα γεννηθεί νεκρό ή ότι θα ήταν ελαττωματικό θα μπορούσαν να έχουν ακόμα ένα. Ειδικά οι στατιστικολόγοι εντυπωσιάστηκαν από το πραγματικά φανταστικό άλμα στον αριθμό των παιδιών μεταξύ των μορφωμένων γυναικών. Σε οικογένειες που παλιά ήταν δύο παιδιά, τώρα ήταν τέσσερα, πέντε, έξι. Γυναίκες που προηγουμένως ήθελαν να αποκτήσουν ένα επάγγελμα, τώρα το έκαναν επάγγελμα να κάνουν παιδιά. Και το περιοδικό Life ήταν τόσο χαρούμενο για αυτό που το 1956 δημοσίευσε έναν ολόκληρο έπαινο για τις Αμερικανίδες που επιστρέφουν ξανά στο σπίτι.

Μια γυναίκα σε νοσοκομείο της Νέας Υόρκης έπαθε νευρικό κλονισμό όταν ανακάλυψε ότι δεν μπορούσε να θηλάσει το νεογέννητό της. Σε άλλα νοσοκομεία, γυναίκες που πέθαιναν από καρκίνο αρνούνταν να πάρουν φάρμακα που οι μελέτες είχαν δείξει ότι θα μπορούσαν να σώσουν τη ζωή τους: πιστεύεται ότι παρενέργειασκοτώνει τη θηλυκότητα. «Αν έχω μόνο μία ζωή, τότε θέλω να τη ζήσω ως ξανθιά», έγραφε η λεζάντα κάτω από μια τεράστια φωτογραφία μιας όμορφης γυναίκας με πρόσωπο που δεν παραμορφώνεται από τη διάνοια, κοιτάζοντας από τις σελίδες των εφημερίδων, των περιοδικών και των διαφημίσεων των φαρμακείων. Τρεις στις δέκα γυναίκες στην Αμερική έχουν βαμμένα μαλλιά. Έφαγαν ένα κομμάτι κιμωλίας που ονομαζόταν metrecal για να αδυνατίσουν στο μέγεθος των αδύνατων, νεαρών μοντέλων μόδας. Οι αγοραστές πολυκαταστημάτων ανέφεραν ότι από το 1939, οι Αμερικανίδες έχουν χάσει τρία έως τέσσερα μεγέθη. «Οι γυναίκες πλέον προσαρμόζονται ώστε να ταιριάζουν και όχι το αντίστροφο», είπε ένας πελάτης.

Οι σχεδιαστές διακοσμούσαν τους τοίχους των κουζινών με μωσαϊκά και τοιχογραφίες, καθώς οι κουζίνες έγιναν και πάλι το κέντρο της ζωής των γυναικών και το ράψιμο στο σπίτι έγινε βιομηχανία εκατομμυρίων δολαρίων. Πολλές γυναίκες άφησαν τα σπίτια τους μόνο για να ψωνίσουν, να οδηγήσουν τα παιδιά τους ή να πάνε τους συζύγους τους σε επισκέψεις ή πάρτι. Στην Αμερική μεγάλωσαν κορίτσια που δεν είχαν ασχολία έξω από το σπίτι.

Στα τέλη της δεκαετίας του πενήντα, οι κοινωνιολόγοι παρατήρησαν ξαφνικά αυτό το φαινόμενο: το ένα τρίτο των Αμερικανίδων εργαζόταν, αλλά οι περισσότερες από αυτές δεν ήταν πλέον νέες και μόνο λίγες φιλοδοξούσαν να κάνουν καριέρα. Βασικά αυτά ήταν παντρεμένες γυναίκεςπου δούλευαν με μερική απασχόληση ή εβδομαδιαία ως πωλήτριες ή γραμματείς για να βοηθήσουν τους συζύγους τους να ολοκληρώσουν την εκπαίδευσή τους, τους γιους τους να πάνε στο κολέγιο ή να εξοφλήσουν ένα δάνειο. Ή ήταν χήρες που συντηρούσαν μια οικογένεια. Ολο και λιγότερο λιγότερες γυναίκεςεργάστηκαν στην ειδικότητά τους. Υπήρχε έλλειψη νοσοκόμων, κοινωνικών λειτουργών και δασκάλων σχεδόν σε κάθε αμερικανική πόλη. Ανησυχώντας για το προβάδισμα της Σοβιετικής Ένωσης στον διαστημικό αγώνα, οι επιστήμονες παρατήρησαν ότι οι γυναίκες είναι μια τεράστια πηγή του αναξιοποίητου πνευματικού δυναμικού της Αμερικής. Αλλά τα κορίτσια δεν ήθελαν να σπουδάσουν φυσική: είναι «μη γυναικεία». Ένα κορίτσι αρνήθηκε επιστημονική εργασίαστο Πανεπιστήμιο Johns Hopkins για δουλειά στο real estate. Το μόνο που θέλει, είπε, είναι αυτό που θέλει κάθε Αμερικανίδα, να παντρευτεί, να κάνει τέσσερα παιδιά και να ζήσει σε ένα ωραίο σπίτι σε ένα ωραίο προάστιο.

Το να είσαι σύζυγος και να μένεις σε ένα προαστιακό σπίτι είναι το ιδανικό και το όνειρο των νεαρών Αμερικανίδων και λέγεται ότι ζηλεύουν οι γυναίκες σε όλο τον κόσμο. Η Αμερικανίδα σύζυγος είναι μια γυναίκα απελευθερωμένη από τις επιστημονικές εξελίξεις και τις οικιακές συσκευές από την εξαντλητική οικιακή εργασία, από τους κινδύνους του τοκετού και τις ασθένειες που υπέφερε η γιαγιά της. Είναι υγιής, όμορφη, μορφωμένη, ενδιαφέρεται μόνο για τον άντρα της, τα παιδιά και το σπίτι της. Βρήκε ένα αληθινό γυναικείο πεπρωμένο. σύζυγος και μητέρα, είναι σεβαστή ως πλήρης και ίσος με έναν άντραεταίρος. Η ίδια μπορεί να επιλέξει τη μάρκα του αυτοκινήτου, ρούχα, ηλεκτρικές συσκευές, σούπερ μάρκετ. έχει όλα όσα μπορεί να ονειρευτεί μια γυναίκα.

Για δεκαπέντε χρόνια μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, η εκπλήρωση του πεπρωμένου της από τη γυναίκα αποτελούσε το προσεκτικά φυλασσόμενο και αυτο-αναπληρωτικό θεμέλιο της σύγχρονης αμερικανικής κουλτούρας. Εκατομμύρια Αμερικανίδες μιμήθηκαν την εικόνα της όμορφης Αμερικανίδας συζύγου στη ζωή τους, φιλώντας τον σύζυγό τους αντίο μπροστά στο παράθυρο, τον πήγαν στη δουλειά, οδηγώντας στο σχολείο με τα παιδιά τους με ένα μεγάλο αυτοκίνητο και χαμογελώντας, οδηγώντας ένα ολοκαίνουργιο ηλεκτρική σκούπα σε ένα πεντακάθαρο πάτωμα κουζίνας. Έφτιαχναν το δικό τους ψωμί, έραβαν για τον εαυτό τους και τα παιδιά τους και κρατούσαν το πλυντήριο και το στεγνωτήριο σε λειτουργία όλη μέρα. Άλλαζαν κλινοσκεπάσματα όχι μία φορά την εβδομάδα, αλλά δύο φορές, πήγαιναν σε μαθήματα πλεξίματος χαλιών και λυπήθηκαν τις φτωχές μητέρες τους, χαμένες που κάποτε ονειρευόντουσαν μια καριέρα. Το μόνο πράγμα που ονειρευόντουσαν ήταν να είναι μια ιδανική σύζυγος και μητέρα. Η μεγαλύτερη φιλοδοξία τους ήταν να αποκτήσουν πέντε παιδιά και ένα όμορφο σπίτι, πάλεψαν μόνο για να φύγουν για να αποκτήσουν και να κρατήσουν σύζυγο. Δεν ήθελαν να σκέφτονται μη γυναικεία θέματα έξω από το σπίτι τους. ήθελαν ο άνθρωπος να πάρει τις μεγάλες αποφάσεις. Απλώς διασκέδασαν με τον καθαρά γυναικείο ρόλο τους και με περηφάνια συμπλήρωσαν τη στήλη στο ερωτηματολόγιο: «Επάγγελμα: νοικοκυρά».