Κυριακάτικη ευαγγελική ανάγνωση. Έννοια του Πάσχα. Χριστιανικές διακοπές Πάσχα: ιστορία και παραδόσεις

Πάσχα του Χριστού. Πόσες μέρες γιορτάζονται;

Πάσχα- η πιο σημαντική και επίσημη χριστιανική εορτή. Γίνεται κάθε χρόνο σε διαφορετική ώρακαι αναφέρεται σε κινητόδιακοπές. Από την ημέρα του Πάσχα εξαρτώνται και άλλες κινητές αργίες, όπως:, (Πεντηκοστή) και άλλες. Ο εορτασμός του Πάσχα είναι ο μεγαλύτερος: για 40 ημέρες, οι πιστοί χαιρετούν ο ένας τον άλλον με τα λόγια " Χριστός Ανέστη!» - « Αληθώς Ανέστη! Ημέρα φωτός Η Ανάσταση του Χριστούγια τους Χριστιανούς, αυτή είναι μια περίοδος ιδιαίτερης γιορτής και πνευματικής χαράς, όταν οι πιστοί συγκεντρώνονται για λειτουργίες για να δοξάσουν τον αναστημένο Χριστό και γιορτάζεται ολόκληρη η εβδομάδα του Πάσχα». σαν μια μέρα". Η εκκλησιαστική λειτουργία όλη την εβδομάδα επαναλαμβάνει σχεδόν πλήρως τη νυχτερινή λειτουργία του Πάσχα.

Η εκδήλωση του Πάσχα: Απόσπασμα από το Ευαγγέλιο

Χριστιανική εορτήΠάσχα- αυτή είναι μια επίσημη ανάμνηση της Ανάστασης του Κυρίου την τρίτη ημέρα μετά τον πόνο και τον θάνατό Του. Η ίδια η στιγμή της Ανάστασης δεν περιγράφεται στο Ευαγγέλιο, γιατί κανείς δεν είδε πώς έγινε. Η κάθοδος από τον Σταυρό και η ταφή του Κυρίου έγινε το απόγευμα της Παρασκευής. Επειδή το Σάββατο ήταν ημέρα ανάπαυσης για τους Εβραίους, οι γυναίκες που συνόδευαν τον Κύριο και οι μαθητές από τη Γαλιλαία, που ήταν μάρτυρες των παθών και του θανάτου Του, ήρθαν στον Πανάγιο Τάφο μόνο μια μέρα αργότερα, την αυγή εκείνης της ημέρας, που καλούμε τώρα Κυριακή. Κουβαλούσαν θυμίαμα, το οποίο, σύμφωνα με το έθιμο της εποχής εκείνης, το έριχναν πάνω στο σώμα ενός νεκρού.

Μετά το Σάββατο, την αυγή της πρώτης ημέρας της εβδομάδας, η Μαρία η Μαγδαληνή και μια άλλη Μαρία ήρθαν να δουν τον τάφο. Και ιδού, έγινε μεγάλος σεισμός, γιατί ο Άγγελος Κυρίου, που κατέβηκε από τον ουρανό, πλησίασε, κύλησε την πέτρα από την πόρτα του τάφου και κάθισε πάνω της. Η εμφάνισή του ήταν σαν αστραπή και τα ρούχα του ήταν λευκά σαν το χιόνι. Φοβούμενοι αυτόν, οι φρουροί έτρεμαν και έγιναν σαν νεκροί. Ο άγγελος, στρέφοντας τον λόγο του στις γυναίκες, είπε: μη φοβάστε, γιατί ξέρω ότι ψάχνετε τον σταυρωμένο Ιησού. Δεν είναι εδώ - Ανέστη, όπως είπε. Ελάτε, δείτε τον τόπο όπου ήταν ξαπλωμένος ο Κύριος, και πηγαίνετε γρήγορα, πείτε στους μαθητές Του ότι αναστήθηκε από τους νεκρούς και είναι μπροστά σας στη Γαλιλαία. θα τον δεις εκει. Ορίστε, σας είπα.

Και βγαίνοντας βιαστικά από τον τάφο, έτρεξαν με φόβο και μεγάλη χαρά να το πουν στους μαθητές Του. Όταν πήγαν να το πουν στους μαθητές Του, και ιδού ο Ιησούς τους συνάντησε και είπε: Χαίρετε! Και αυτοί, βγαίνοντας μπροστά, έπιασαν τα πόδια Του και Τον προσκύνησαν. Τότε ο Ιησούς τους είπε: Μη φοβάστε. πήγαινε πες στους αδελφούς μου να πάνε στη Γαλιλαία, και εκεί θα με δουν» (Ματθαίος 28:1-10).

Η γιορτή του Πάσχα στην ιστορία. Γιατί η Κυριακή ονομάζεται Κυριακή;

Από τη χριστιανική γιορτή του Πάσχα προέρχεται το σύγχρονο όνομα της ημέρας της εβδομάδας - Κυριακή. Κάθε Κυριακή της εβδομάδας όλο το χρόνο, οι Χριστιανοί γιορτάζουν ιδιαίτερα με προσευχή και επίσημη λειτουργία στο ναό. Η Κυριακή λέγεται και μικρό Πάσχα". Η Κυριακή ονομάζεται Κυριακή προς τιμή των αναστημένων την τρίτη ημέρα μετά τη σταύρωση του Ιησού Χριστού. Και παρόλο που οι Χριστιανοί θυμούνται την Ανάσταση του Κυρίου εβδομαδιαίως, αυτό το γεγονός εορτάζεται ιδιαίτερα επίσημα μία φορά το χρόνο - την εορτή του Πάσχα.

Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού υπήρξε διαίρεση σε πασχαλινή νονάκαι Κυριακή του Πάσχα. Αναφορές για αυτό περιέχονται στα έργα των πρώτων Πατέρων της Εκκλησίας: η επιστολή του Αγ. Ειρηναίος της Λυών(περίπου 130–202) στον επίσκοπο της Ρώμης Νικητής, « Λίγα λόγια για το Πάσχα» άγιος Μελίτων Σάρδεων(αρχές II αιώνα - περ. 190), τα έργα του αγίου Κλήμης Αλεξανδρείας(περ. 150 - περ. 215) και Πάπας Ιππόλυτος (περ. 170 - περ. 235). Πασχαλινή νονά- η μνήμη του πόνου και του θανάτου του Σωτήρος γιορτάστηκε με ειδική νηστεία και συνέπεσε με το εβραϊκό Πάσχα σε ανάμνηση του γεγονότος ότι ο Κύριος σταυρώθηκε κατά τη διάρκεια αυτής της εορτής της Παλαιάς Διαθήκης. Οι πρώτοι Χριστιανοί προσεύχονταν και νήστευαν αυστηρά μέχρι την Κυριακή του Πάσχα - χαρμόσυνη ανάμνηση της Ανάστασης του Χριστού.

Προς το παρόν, δεν υπάρχει διαχωρισμός σε Πάσχα του Σταυρού και Κυριακή, αν και το περιεχόμενο έχει διατηρηθεί στον λειτουργικό Κανόνα: οι αυστηρές και πένθιμες ακολουθίες της Μεγάλης Πέμπτης, Παρασκευής και Σαββάτου τελειώνουν με μια χαρούμενη και χαρούμενη λειτουργία του Πάσχα. Στην πραγματικότητα, η ίδια η νυχτερινή λειτουργία του Πάσχα ξεκινά με ένα πένθιμο μεταμεσονύκτιο γραφείο, στο οποίο διαβάζεται ο κανόνας του Μεγάλου Σαββάτου. Αυτή τη στιγμή, στη μέση του ναού υπάρχει ακόμα ένα αναλόγιο με Σινδόνη - μια κεντημένη ή ζωγραφισμένη εικόνα που απεικονίζει τη θέση του Κυρίου στον τάφο.

Ποια είναι η ημερομηνία του Πάσχα για τους Ορθοδόξους;

Οι πρωτοχριστιανικές κοινότητες γιόρταζαν το Πάσχα σε διαφορετικές εποχές. Άλλοι μαζί με τους Εβραίους, όπως γράφει ο μακαριστός Ιερώνυμος, άλλοι - την πρώτη Κυριακή μετά τους Εβραίουςαφού την ημέρα σταυρώθηκε ο Χριστός εβραϊκό Πάσχακαι ξανασηκώθηκε το πρωί μετά το Σάββατο. Σταδιακά, η διαφορά στις πασχαλινές παραδόσεις των τοπικών Εκκλησιών γινόταν ολοένα και πιο αισθητή, το λεγόμενο " διαφωνία για το Πάσχα» μεταξύ ανατολικού και δυτικού χριστιανικές κοινότητες, υπήρχε απειλή για την ενότητα της Εκκλησίας. On, καλείται από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνοςτο 325 στη Νίκαια εξετάστηκε το ζήτημα της ενιαίας γιορτής του Πάσχα για όλους. Σύμφωνα με τον ιστορικό της εκκλησίας Ευσέβιος Καισαρείας, όλοι οι επίσκοποι όχι μόνο αποδέχτηκαν το Σύμβολο της Πίστεως, αλλά συμφώνησαν επίσης να γιορτάσουν το Πάσχα για όλους την ίδια ημέρα:

Για τη σύμφωνη ομολογία της Πίστεως, η σωτήρια γιορτή του Πάσχα έπρεπε να γιορτάζεται από όλους ταυτόχρονα. Ως εκ τούτου, έγινε γενικό ψήφισμα και εγκρίθηκε με την υπογραφή καθενός από τους παρευρισκόμενους. Αφού τελείωσε αυτά τα πράγματα, ο βασιλεύς (Μέγας Κωνσταντίνος) είπε ότι είχε τώρα μια δεύτερη νίκη επί του εχθρού της Εκκλησίας και γι' αυτό έκανε μια νικηφόρα γιορτή αφιερωμένη στον Θεό.

Από τότε, όλες οι τοπικές Εκκλησίες άρχισαν να γιορτάζουν το Πάσχα την πρώτη Κυριακή μετά την πρώτη πανσέληνο μετά εαρινή ισημερία . Αν το εβραϊκό Πάσχα πέφτει αυτήν την Κυριακή, τότε οι Χριστιανοί μεταθέτουν τον εορτασμό για την επόμενη Κυριακή, γιατί ακόμη και κατά τον 7ο κανόνα, Οι Χριστιανοί απαγορεύεται να γιορτάζουν το Πάσχα με Εβραίους.

Πώς να υπολογίσετε την ημερομηνία του Πάσχα;

Για να υπολογίσετε το Πάσχα, πρέπει να γνωρίζετε όχι μόνο την ηλιακή (ισημερία), αλλά και ημερολόγιο φεγγαριού(Πανσέληνος). Δεδομένου ότι οι καλύτεροι ειδικοί στο σεληνιακό και ηλιακό ημερολόγιο ζούσαν εκείνη την εποχή στην Αίγυπτο, δόθηκε η τιμή του υπολογισμού της Ορθόδοξης Πασχαλιάς Επίσκοπος Αλεξανδρείας. Έπρεπε να ενημερώνει κάθε χρόνο όλες τις τοπικές Εκκλησίες για την ημέρα του Πάσχα. Με τον καιρό δημιουργήθηκε Πασχαλίας για 532 χρόνια. Βασίζεται στην περιοδικότητα του Ιουλιανού ημερολογίου, στο οποίο οι ημερολογιακοί δείκτες για τον υπολογισμό του Πάσχα - ο κύκλος του Ήλιου (28 χρόνια) και ο κύκλος της Σελήνης (19 χρόνια) - επαναλαμβάνονται μετά από 532 χρόνια. Αυτή η περίοδος ονομάζεται μεγάλη κατηγορητικότητα". Η αρχή της πρώτης "μεγάλης ένδειξης" συμπίπτει με την αρχή της εποχής " από τη δημιουργία του κόσμου". Η σημερινή, 15η μεγάλη αγωγή, ξεκίνησε το 1941. Στη Ρωσία, τα πασχαλινά τραπέζια περιλαμβάνονταν στα λειτουργικά βιβλία, για παράδειγμα, το Ακολουθούμενο Ψαλτήρι. Είναι επίσης γνωστά αρκετά χειρόγραφα του 17ου-17ου αιώνα. με τίτλο " Μεγάλος Κύκλος Ειρήνης". Περιέχουν όχι μόνο Πασχαλιά για 532 χρόνια, αλλά και πίνακες για τον υπολογισμό της ημερομηνίας του Πάσχα με το χέρι, τα λεγόμενα Πενταδάχτυλα Πασχαλιά ή « χέρι της Δαμασκού».

Αξίζει να σημειωθεί ότι στους Παλαιούς Πιστούς η γνώση έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα, πώς να υπολογίσετε την ημερομηνία του Πάσχα με το χέρι, οποιαδήποτε κινητή αργία, η δυνατότητα προσδιορισμού ποια ημέρα της εβδομάδας πέφτει μια συγκεκριμένη αργία, η διάρκεια της νηστείας του Πέτρου και άλλες σημαντικές πληροφορίες απαραίτητες για τον εορτασμό της λατρείας.

Ορθόδοξη Πασχαλινή λειτουργία

Καθ' όλη τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας που προηγείται του Πάσχα, καθεμία από τις οποίες ονομάζεται Μεγάλη, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιορτάζουν τα Πάθη του Χριστού, τις τελευταίες ημέρες της επίγειας ζωής του Σωτήρα, τα βάσανα, τη σταύρωση, τον σταυρικό θάνατο, την ταφή, την κάθοδο στην κόλαση και την Ανάσταση. Για τους Χριστιανούς, αυτή είναι μια ιδιαίτερα σεβαστή εβδομάδα, μια περίοδος ιδιαίτερα αυστηρής νηστείας, προετοιμασίας για τη συνάντηση της κύριας χριστιανικής εορτής.

Πριν την έναρξη της εορταστικής λειτουργίας διαβάζονται στον ναό οι Πράξεις των Αποστόλων. Πασχαλινή λειτουργία, όπως και στην αρχαιότητα, λαμβάνει χώρα τη νύχτα. Η λειτουργία αρχίζει δύο ώρες πριν τα μεσάνυχτα με το Γραφείο του Μεσονυκτίου της Κυριακής, κατά το οποίο διαβάζεται ο κανόνας του Μεγάλου Σαββάτου. κύμα της θάλασσας". Στην 9η ωδή του κανόνα, όταν ψάλλεται ο ιρμός» Μην κλαις για μένα, μητέρα», μετά το θυμίαμα, η Σινδόνη μεταφέρεται στο βωμό. Μεταξύ των Παλαιών Πιστών-Βεζιερέων μετά το τρίτο τραγούδι του κανονιού και της σέλας διαβάζεται ο λόγος. Επιφάνιος Κύπρου « Τι είναι η σιωπή».

Μετά το Μεσονύκτιο Γραφείο ξεκινά η προετοιμασία για την πορεία. Οι κληρικοί με λαμπρά άμφια, με σταυρό, το Ευαγγέλιο και τις εικόνες, βγαίνουν από το ναό, ακολουθούμενοι από εκείνους που προσεύχονται με αναμμένα κεριά. Τρεις φορές γυρίζουν γύρω από το ναό αλατίζοντας (σύμφωνα με τον ήλιο, δεξιόστροφα) τραγουδώντας τη στιχέρα: Η Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρα, Άγγελοι ψάλλουν στον ουρανό, και μας προστατεύουν στη γη καθαρές καρδιέςσας επαινώ". Αυτή η πομπή θυμίζει την πομπή των μυροφόρων γυναικών στον τάφο το βαθύ πρωί για να χρίσουν το Σώμα του Ιησού Χριστού. Η πομπή σταματά στις δυτικές πόρτες, που μερικές φορές είναι κλειστές: αυτό θυμίζει ξανά τις μυροφόρες γυναίκες που έλαβαν την πρώτη είδηση ​​της ανάστασης του Κυρίου στην πόρτα του τάφου. «Ποιος θα μας κυλήσει την πέτρα από τον τάφο;» αναρωτιούνται.

Πομπή για το Πάσχα στους Παλαιούς Πιστούς

Ο ιερέας, αφού κουνήσει τις εικόνες και τους παρευρισκόμενους, ξεκινά τα λαμπερά τάματα με επιφώνημα: «Δόξα τω Αγίων και των Ομοούσιων και Ζωοδόχων και Αδιαχώρητων Τριάδας». Ο ναός φωτίζεται από πολλά λυχνάρια. Ιερείς και κληρικοί ψάλλουν τρεις φορές τροπάριοαργία:

Χ rt0s αναστήθηκαν και 3 νεκροί θάνατοι έρχονται στο θάνατο 2 και 3 βαριά δώρα ζωής.

Μετά από αυτό, οι ψάλτες επαναλαμβάνουν επανειλημμένα το τροπάριο όταν ο ιερέας διακηρύσσει τους στίχους: «Ας αναστηθεί ο Θεός» και άλλα. Τότε ο κληρικός με ένα σταυρό στα χέρια, που απεικονίζει έναν άγγελο που κύλησε μια πέτρα από τις πόρτες του τάφου, ανοίγει τις κλειστές πόρτες του ναού και όλοι οι πιστοί μπαίνουν στο ναό. Περαιτέρω, μετά τη μεγάλη λιτανεία ψάλλεται ο Πασχαλινός κανόνας σε πανηγυρικό και πανηγυρικό άσμα: Κυριακή μέρα», συντάχθηκε Αγ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Τα τροπάρια του πασχαλιάτικου κανόνα δεν διαβάζονται, αλλά ψάλλονται με το ρεφρέν: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών». Κατά την ψαλμωδία του κανόνα, ο ιερέας, κρατώντας τον σταυρό στα χέρια του, θυμιατίζει τις άγιες εικόνες και τους ανθρώπους σε κάθε άσμα, χαιρετώντας τους με ένα χαρμόσυνο επιφώνημα: Χριστός Ανέστη". Ο κόσμος απαντά: Αληθώς Ανέστη". Η επαναλαμβανόμενη έξοδος του ιερέα με μομφή και χαιρετισμό «Χριστός Ανέστη» απεικονίζει τις επαναλαμβανόμενες εμφανίσεις του Κυρίου στους μαθητές του και τη χαρά τους στη θέα Του. Μετά από κάθε τραγούδι του κανόνα εκφωνείται μια μικρή λιτανεία. Στο τέλος του κανόνα ψάλλεται το εξής πρωϊνό φως:

Ο P0tіyu ўsnyv ћkw είναι νεκρός, tsri και 3 gd, τρεις ημέρες είναι κερί, και 3 dama αυξάνουν 1g και 3z8 αφίδες2, και 3 γιορτάζουν το θάνατο. Πάσχα άφθαρτο, κόσμος σωτηρία.

(Μετάφραση:Βασιλιάς και Κύριε! Κοιμημένος στη σάρκα σαν νεκρός, αναστήθηκες τριών ημερών, αναστώντας τον Αδάμ από τον θάνατο και καταστρέφοντας τον θάνατο. Είσαι το Πάσχα της αθανασίας, η σωτηρία του κόσμου).

Στη συνέχεια διαβάζονται εγκωμιαστικοί ψαλμοί και ψάλλονται εγκωμιαστικά στιχερά. Τους ενώνουν πασχαλινοί ύμνοι με το ρεφρέν: «Είθε ο Θεός να αναστηθεί και να σκορπίσει εναντίον Του». Μετά από αυτό, ενώ ψάλλουν το τροπάριο «Χριστός Ανέστη», οι πιστοί δίνουν ο ένας στον άλλον αδελφικό φιλί, δηλ. «Χριστούνται», με έναν χαρούμενο χαιρετισμό: «Χριστός Ανέστη» - «Αληθινά Ανέστη». Αφού ψάλλεται η πασχαλινή στιχέρα, ακολουθεί η ανάγνωση των λόγων του Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος: Όποιος είναι ευσεβής και θεόφιλος". Στη συνέχεια εκφωνούνται οι λιτανείες και ακολουθεί η απόλυση του Ορθόδοξου, την οποία ο ιερέας εκτελεί με το σταυρό στο χέρι, διακηρύσσοντας: «Χριστός Ανέστη». Στη συνέχεια ψάλλονται οι Ωρες του Πάσχα που αποτελούνται από πασχαλινούς ύμνους. Στο τέλος των ωρών του Πάσχα τελείται η Πασχαλινή Λειτουργία. Αντί για το Τρισάγιο, στην Πασχαλιάτικη λειτουργία, «Βαπτίζονται στο Χριστό, ενδύονται Χριστό. Αλληλούια." Ο απόστολος διαβάζεται από τις Πράξεις του Αγ. αποστόλων (Πράξεις 1, 1-8), διαβάζεται το Ευαγγέλιο από τον Ιωάννη (1, 1-17), που κάνει λόγο για την ενανθρώπηση του Υιού του Θεού, Ιησού Χριστού, που στο Ευαγγέλιο αποκαλείται «ο Λόγος». Σε ορισμένες ενορίες Παλαιών Πιστών-ιερέων υπάρχει ένα ενδιαφέρον έθιμο - στην Πασχαλινή Λειτουργία, το Ευαγγέλιο διαβάζεται ταυτόχρονα από πολλούς κληρικούς και ακόμη και σε πολλές γλώσσες (επαναλαμβάνοντας κάθε στίχο του Ευαγγελίου πολλές φορές). Έτσι, σε ορισμένες ενορίες των Λιποβανών διαβάζουν στα εκκλησιαστικά σλαβικά και ρουμανικά, στη Ρωσία - στα εκκλησιαστικά σλαβικά και στα ελληνικά. Κάποιοι ενορίτες θυμούνται ότι η Vladyka (Lakomkin) διάβασε το Ευαγγέλιο στα ελληνικά το Πάσχα.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της πασχαλινής λειτουργίας: είναι όλο ψαγμένο. Οι ναοί αυτή την ώρα φωτίζονται έντονα με κεριά, τα οποία οι πιστοί κρατούν στα χέρια τους και τοποθετούν μπροστά από τις εικόνες. Ευλογία μετά τη λειτουργία «μπράσεν», δηλ. τυρί, κρέας και αυγά, δίνεται στους πιστούς άδεια από τη νηστεία.

Το βράδυ γίνεται Πασχαλινός Εσπερινός. Το χαρακτηριστικό του είναι το εξής. Ο πρύτανης φορά όλα τα ιερά ρούχα και, μετά την απογευματινή είσοδο με το Ευαγγέλιο, διαβάζει το Ευαγγέλιο στον θρόνο, το οποίο λέει για την εμφάνιση του Κυρίου Ιησού Χριστού στους Αποστόλους το βράδυ την ημέρα της ανάστασής Του από τους νεκρούς. (Ιωάννης ΧΧ, 19-23). Θεία λειτουργία την πρώτη ημέρα του Αγ. Το Πάσχα επαναλαμβάνεται καθ' όλη τη διάρκεια της πασχαλινής εβδομάδας, με εξαίρεση το ευαγγελικό ανάγνωσμα στον Εσπερινό. Επί 40 ημέρες, προ της εορτής, ψάλλονται κατά τη λειτουργία πασχαλιάτικα τροπάρια, στιχερά και κανόνες. Προσευχή προς το Άγιο Πνεύμα: Το «Προς τον Βασιλέα των Ουρανών» δεν διαβάζεται ούτε ψάλλεται μέχρι τη γιορτή.

Κοντάκιο για τις διακοπές:

Περισσότερα και 3 στο φέρετρο του αθάνατου θανάτου, αλλά καταστρέφοντας τη δύναμη της χρονιάς, και 3 αναστήθηκαν ћkw victor xrte b9e. κηρύσσοντας χαρά στις συζύγους των mrwn0sits, και 3 τα 1m ёpclwm παγκόσμια δώρα τους, και 4 στους πεσόντες δόθηκε ανάσταση.

(Μετάφραση: Μολονότι Εσύ, Αθάνατη, κατέβηκες στον τάφο, αλλά κατέστρεψες τη δύναμη της κόλασης και, ως Πορθητής, ανέστησες, Χριστέ Θεέ, λέγοντας στις μυροφόρες γυναίκες: «Χαίρε». Ειρήνη έδωσες στους αποστόλους σου, ανάσταση δίνεις στους πεσόντες).

Στα εισερχόμενα και εξερχόμενα τόξα, αντί "Αξίζει να φάτε"(μέχρι το δώρο του Πάσχα) διαβάζεται ο ίρμος του ένατου τραγουδιού του Πάσχα κανόνα:

Με το veti1сz sveti1сz n0vyi їєrli1me, δόξα τω Θεώ το gDнz είναι μαζί σας. lyky nn7e i3 fun1сz сіНne, το ίδιο chctaz beautifulz btsde, њ vostanіi rzhctva yoursw2 (προσκύνηση στη γη).

(Μετάφραση: Φωτίστε, ανάψτε (με χαρά) τη νέα Ιερουσαλήμ. γιατί η δόξα του Κυρίου έλαμψε επάνω σου. χαίρε τώρα και χαίρε Σιών: και συ, Μητέρα του Θεού, χαίρε την ανάσταση του Γεννητού σου).

Δυστυχώς, σήμερα δεν μπορούν όλοι να μπουν στην εκκλησία του Παλαιού Πιστού για την λειτουργία του Πάσχα. Σε πολλές περιοχές δεν υπάρχουν εκκλησίες Παλαιών Πιστών, σε άλλες είναι τόσο απομακρυσμένες που είναι εξαιρετικά δύσκολο να φτάσετε σε αυτές. Επομένως, η ενότητα περιέχει τα ακόλουθα της Πασχαλινής Θείας Λειτουργίας σύμφωνα με τους δύο Κανόνες. Σύμφωνα με τον συντετμημένο Κανόνα, η Πασχαλινή Θεία Λειτουργία περιλαμβάνει διαδοχικά Λαμπρό Όρθρο, τον Κανόνα του Πάσχα, τις Πασχαλινές Ώρες και το Γεύμα (αστική γραμματοσειρά). Προσφέρουμε επίσης μια λεπτομερή παρακολούθηση της λειτουργίας του Αγίου Πάσχα με την κοσμική ιεροτελεστία (σε εκκλησιαστική σλαβική σε μορφή pdf), η οποία χρησιμοποιείται ευρέως σε μη ιερατικές κοινότητες λόγω έλλειψης ιερατείας.

Ρωσική βιβλιοθήκη πίστης
→

Παραδόσεις εορτασμού του Πάσχα μεταξύ των Παλαιών Πιστών

Οι παλαιοί πιστοί κάθε συμφωνίας - τόσο οι ιερείς όσο και οι bezpopovtsy - έχουν σε μεγάλο βαθμό κοινές παραδόσεις για τον εορτασμό της Αγίας Ανάστασης του Χριστού. Οι Παλαιόπιστοι αρχίζουν να διακόπτουν τη νηστεία για το Άγιο Πάσχα σε ένα γεύμα με την οικογένειά τους μετά την εκκλησιαστική λειτουργία. Σε πολλές κοινότητες γίνεται και κοινό εκκλησιαστικό γεύμα, στο οποίο συγκεντρώνονται πολλοί πιστοί. Την ημέρα της Ανάστασης του Χριστού μπαίνουν στο τραπέζι ειδικά πιάτα που παρασκευάζονται μόνο μια φορά το χρόνο: πασχαλινό κέικ, πασχαλινό τυρόπηγμα, χρωματιστά αυγά. Εκτός από τα ιδιαίτερα πασχαλινά πιάτα, παρασκευάζονται πολλές παραδοσιακές ρωσικές λιχουδιές. Στην αρχή του πασχαλινού γεύματος, συνηθίζεται να τρώμε το φαγητό που καθαγιάζεται στο ναό και μετά όλα τα άλλα πιάτα.

Πασχαλινά εορταστικά πιάτα που παρασκευάζονται μια φορά το χρόνο

Το Πάσχα, συνηθίζεται να γιορτάζουμε τον Χριστό - να συγχαίρουμε ο ένας τον άλλον για τις μεγάλες διακοπές και να ανταλλάσσουμε χρωματιστά αυγά, ως σύμβολο της ζωής, φιλώντας ο ένας τον άλλον τρεις φορές. Μπορείτε να διαβάσετε περισσότερα για το πασχαλινό φιλί στο Fr. Ιβάν Κουρμπάτσκι ""

βαμμένοσε φλούδες κόκκινου κρεμμυδιού, ένα αυγό λεγόταν krashenka, βαμμένο - pysanka, και ξύλινα πασχαλινά αυγά - αυγά. Το κόκκινο αυγό σηματοδοτεί για τους ανθρώπους την αναγέννηση με το αίμα του Χριστού.

Τα άλλα χρώματα και σχέδια που χρησιμοποιούνται για τη διακόσμηση των αυγών είναι μια καινοτομία που σε πολλές κοινότητες χωρίς ιερείς δεν είναι ευπρόσδεκτο, καθώς και θερμικά αυτοκόλλητα με την εικόνα του προσώπου του Χριστού, της Παναγίας, εικόνες ναών και επιγραφές. Όλη αυτή η «εκτύπωση» παρουσιάζεται συνήθως ευρέως στα ράφια των καταστημάτων τις εβδομάδες πριν το Πάσχα, αλλά λίγοι σκέφτονται μελλοντική μοίραένα τέτοιο θερμικό αυτοκόλλητο - αφού ξεκολλήσει το πασχαλινό αυγό, μαζί με την εικόνα του Ιησού Χριστού ή της Παναγίας πηγαίνει κατευθείαν στον κάδο απορριμμάτων.

Υπάρχει μια σειρά από διαφορές στον εορτασμό του Πάσχα στο πλαίσιο των μη ιερατικών συμφωνιών. Έτσι, σε ορισμένες μη ιερατικές κοινότητες της Σιβηρίας, τα πασχαλινά κέικ δεν ψήνονται καθόλου και, κατά συνέπεια, δεν αγιάζονται, θεωρώντας αυτό ένα εβραϊκό έθιμο. Σε άλλες κοινότητες δεν υπάρχει αλλαγή ρούχων, σκούρα ρούχακαι κασκόλ για ελαφριά, οι ενορίτες παραμένουν με τα ίδια χριστιανικά ρούχα που ήρθαν στη λειτουργία. Κοινή στις πασχαλινές παραδόσεις των Παλαιών Πιστών όλων των συμφωνιών είναι, φυσικά, η στάση εργασίας κατά τη Λαμπρή Εβδομάδα. Την παραμονή μιας αργίας ή Κυριακής, οι Χριστιανοί εργάζονται μόνο μέχρι τη μισή ημέρα που προηγείται της αργίας, και είναι μεγάλη αμαρτία για τους Παλαιοπίστους να εργάζονται όλη την εβδομάδα του Πάσχα. Είναι καιρός πνευματικής χαράς, καιρός πανηγυρικής προσευχής και δοξολογίας του αναστημένου Χριστού. Σε αντίθεση με τους παλαιοπίστους-ιερείς, σε ορισμένες μη ιερατικές συμφωνίες δεν υπάρχει έθιμο ο μέντορας να περιφέρεται στα σπίτια των ενοριτών με τη δόξα του Χριστού, ωστόσο, κάθε ενορίτης, αν το επιθυμεί, μπορεί σίγουρα να προσκαλέσει έναν μέντορα να ψάλει το Πάσχα. στιχέρα και εορταστικό γεύμα.

Αργία Καλό Πάσχα - οι πιο αγαπημένες διακοπές από την παιδική ηλικία, είναι πάντα χαρούμενες, ιδιαίτερα ζεστές και επίσημες! Φέρνει ιδιαίτερα μεγάλη χαρά στα παιδιά και κάθε πιστός προσπαθεί να σερβίρει ένα πασχαλινό αυγό, πασχαλινό κέικ ή γλυκά, ειδικά σε ένα παιδί.

Κυλώντας αυγά - παλιά ρωσική πασχαλινή διασκέδαση για παιδιά

Τη Φωτεινή Εβδομάδα, σε ορισμένες κοινότητες που δεν είναι ιερείς, διατηρείται ακόμα η αρχαία διασκέδαση για τα παιδιά, στην οποία οι ενήλικες συμμετέχουν με ακάλυπτη χαρά - κυλώντας βαμμένα (ααγίαστα) αυγά. Η ουσία του παιχνιδιού είναι η εξής: κάθε παίκτης κυλά το αυγό του κατά μήκος ενός ειδικού ξύλινου μονοπατιού - ενός αυλού, και αν το τυλιγμένο αυγό χτυπήσει το αυγό κάποιου άλλου, τότε ο παίκτης το παίρνει για τον εαυτό του ως έπαθλο. Τα αναμνηστικά δώρα συνήθως τοποθετούνται όχι μακριά από την υδρορροή. Παλιά, τέτοιοι διαγωνισμοί μπορούσαν να διαρκέσουν αρκετές ώρες! Και οι «τυχεροί» επέστρεψαν σπίτι τους με μια πλούσια «σοδειά» αυγών.

Κυλώντας αυγά για το Πάσχα στην Αίθουσα Προσευχής Παλαιών Πιστών της Μόσχας (DPTSL)

Για όλους τους Παλαιοπίστους, ανεξαρτήτως συγκατάθεσης, είναι το Πάσχα Εορτή Εορτών και Εορτασμός Εορτών, αυτή είναι η νίκη του καλού επί του κακού, του φωτός επί του σκότους, αυτός είναι ένας μεγάλος θρίαμβος, μια αιώνια γιορτή αγγέλων και αρχαγγέλων, αθάνατη ζωή για όλο τον κόσμο, άφθαρτη ουράνια ευδαιμονία για τους ανθρώπους. Η εξιλεωτική θυσία του Κυρίου Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, το αίμα που χύθηκε από Αυτόν στον Τίμιο Σταυρό ελευθέρωσε τον άνθρωπο από τη φοβερή δύναμη της αμαρτίας και του θανάτου. Ναι θα γινει" Το Πάσχα είναι νέο ιερό, το Πάσχα είναι μυστήριο», δοξασμένοι σε πανηγυρικούς ύμνους, συνεχίστε στις καρδιές μας όλες τις μέρες της ζωής μας!

Ανάσταση Χριστού. εικονίδια

Στην εικονογραφία του Παλαιοπιστού δεν υπάρχει ξεχωριστή εικόνα της Ανάστασης του Χριστού, επειδή τη στιγμή της ανάστασης του Ιησού δεν είδαν μόνο οι άνθρωποι, αλλά ακόμη και οι άγγελοι. Αυτό τονίζει το ακατανόητο του μυστηρίου του Χριστού. Η εικόνα του Χριστού που είναι οικεία σε εμάς, με λευκές ρόμπες, που βγαίνει από το φέρετρο με ένα πανό στο χέρι του, είναι μια μεταγενέστερη καθολική εκδοχή, η οποία εμφανίστηκε στις εκκλησίες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας μόνο στη μετα-Petrine εποχή.

Στην Ορθόδοξη εικονογραφία, η εικόνα της Ανάστασης του Χριστού, κατά κανόνα, απεικονίζει τη στιγμή της καθόδου του Σωτήρος στην κόλαση και την απομάκρυνση των δικαίων ψυχών της Παλαιάς Διαθήκης από την κόλαση. Επίσης, μερικές φορές ο αναστημένος Χριστός απεικονίζεται με λάμψη, ένας άγγελος να κηρύττει το ευαγγέλιο στις Μυροφόρες Γυναίκες και άλλα θέματα σχετικά με την Ανάσταση. Η πλοκή «Η Ανάσταση του Χριστού - Κάθοδος στην Κόλαση» είναι μια από τις πιο διαδεδομένες εικονογραφικές πλοκές.

Κάθοδος στην κόλαση

Η γενική ιδέα της πασχαλινής εικόνας του Χριστού στην κόλαση είναι σύμφωνη με το θέμα της Εξόδου του λαού του Ισραήλ από την Αίγυπτο. Όπως κάποτε ο Μωυσής απελευθέρωσε τους Εβραίους από τη σκλαβιά, έτσι και ο Χριστός πηγαίνει στον κάτω κόσμο και ελευθερώνει τις ψυχές που μαραζώνουν εκεί. Και όχι μόνο ελευθερώνει, αλλά τους μεταφέρει στη σφαίρα της Αλήθειας και του Φωτός.

Κάθοδος στην κόλαση. Andrei Rublev, 1408-1410 ο Διονύσιος. Εικόνα "Κάθοδος στην κόλαση" (τέλη 15ου αιώνα, Ρωσικό Μουσείο).

Εκκλησίες της Αναστάσεως του Χριστού

πιο διάσημα Εκκλησία της Αναστάσεως του Χριστούείναι Εκκλησία του Παναγίου Τάφου(Ναός της Αναστάσεως του Χριστού Ιερουσαλήμ).

Οι εκκλησίες της Ανάστασης του Χριστού στη Ρωσία χτίστηκαν στο όνομα της Ανάστασης του Λόγου, ή Ανανέωσης, δηλαδή καθαγιασμού μετά την αναστήλωση του Ναού του Παναγίου Τάφου, που ολοκληρώθηκε το 355 υπό τον Αγ. -Απόστολοι Κωνσταντίνος ο Μέγας.

Αρκετοί ναοί προς τιμήν αυτής της γιορτής έχουν διατηρηθεί στη Μόσχα, ένας από αυτούς είναι Εκκλησία της Αναστάσεως του Λόγου στην Κοίμηση της Θεοτόκου Vrazhek. Η πρώτη αναφορά του ναού χρονολογείται από το 1548. Ήταν μια ξύλινη εκκλησία που κάηκε σε μεγάλη φωτιά στη Μόσχα στις 10 Απριλίου 1629. Στη θέση του, μέχρι το 1634, χτίστηκε ένας υπάρχων πέτρινος ναός. Για σχεδόν δύο αιώνες ο ναός παρέμεινε αμετάβλητος, το 1816-1820 η τραπεζαρία και το καμπαναριό ξαναχτίστηκαν.

Μία από τις παλαιότερες εκκλησίες στην Κολόμνα καθαγιάστηκε προς τιμήν της Ανάστασης του Λόγου. Στις 18 Ιανουαρίου 1366, ο άγιος ευγενής πρίγκιπας Ντμίτρι Ντονσκόι και η αγία πριγκίπισσα Ευδοκία (μοναστική Ευφροσύνη) της Μόσχας παντρεύτηκαν στην εκκλησία αυτή. Ο ναός ξαναχτίστηκε πολλές φορές. Στη δεκαετία του 1990 επιστράφηκε στην ενορία του Καθεδρικού Ναού Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Κατά τη διάρκεια της Χρυσής Ορδής στο Kolomenskoye Posad ανεγέρθηκε, που αναφέρεται στα κτηματολογικά βιβλία του 1577-1578. Στις αρχές του 18ου αιώνα στη θέση του κτίστηκε ναός με κύριο βωμό προς τιμήν της Ανάστασης του Λόγου και ιερό ναό στο όνομα του Αγίου Νικολάου. Στις αρχές της δεκαετίας του 1990, αυτή μια από τις παλαιότερες και πιο όμορφες εκκλησίες στην πόλη Κολόμνα, η διοίκηση παρέδωσε στην κοινότητα της Ρωσικής Ορθόδοξης Παλαιοπίστης Εκκλησίας. Η κύρια εορτή του ναού γιορτάζεται πλέον στις 19 Δεκεμβρίου, προς τιμή του Αγ. Νικόλα «χειμώνα», και μεταξύ των ανθρώπων ο ναός αυτός είναι ακόμα γνωστός από πολλούς ως ο ναός της Ανάστασης του Χριστού.

Παλαιοί Πιστοί Ναοί της Αναστάσεως του Χριστού

Το περίφημο καμπαναριό Rogozhskaya καθαγιάστηκε στις 18 Αυγούστου 1913 στο όνομα της Ανάστασης του Χριστού, αφού αυτός ο ναός ανεγέρθηκε με έξοδα φιλάνθρωπους προς τιμήν της παραχώρησης ελευθερίας θρησκείας στους Παλαιούς Πιστούς. Αφού ο ναός μολύνθηκε κατά τον διωγμό των άθεων, χρειάστηκε να επανακαθαγιαστεί. Το 1949 καθαγιάστηκε στο όνομα της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, αφού η παλιά άντιμις στο όνομα της Αναστάσεως του Χριστού εξαφανίστηκε, αλλά η αντίμις, που καθαγιάστηκε στο όνομα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ήταν φυλάσσεται στο Rogozhsky. Ο ναός παρέμεινε σε αυτή τη θέση μέχρι τις 31 Ιανουαρίου 2014. Στα τέλη της δεκαετίας του 1990 άρχισαν να μελετώνται προτάσεις για την επιστροφή του ναού στο ιστορικό του όνομα. Μετά την ανοικοδόμηση και την γενική επισκευή του ναού το 2012, χρειάστηκε να επανακαθαγιαστεί. Η πρωτοβουλία για τον εκ νέου καθαγιασμό του ναού με το ιστορικό του όνομα υποστηρίχθηκε από τον Προκαθήμενο της Ρωσικής Ορθόδοξης Παλαιοπίστης Εκκλησίας, Μητροπολίτη Kornily (Titov) στον Καθεδρικό Ναό το 2014. Την 1η Φεβρουαρίου 2015 στο Rogozhskaya Sloboda, πραγματοποιήθηκε το καμπαναριό του ναού του νεκροταφείου Rogozhsky. Έτσι είχε ιστορικό όνομα.

Η Παλαιά Ορθόδοξη Πομερανική Εκκλησία ανήκει στη σημερινή (Μόσχα). Αυτή είναι η πρώτη εκκλησία Παλαιών Πιστών της κοινότητας Pomor (η 2η συναίνεση γάμου της κοινότητας Pomor της Μόσχας), που χτίστηκε μετά το μανιφέστο του 1905 για τη θρησκευτική ανοχή στη Μόσχα. Η ιστορία αυτού του ναού είναι πολύ μακρόθυμη. Τώρα συνεχίζεται η αναστήλωση του ναού με έξοδα των μελών της κοινότητας, ενώ γίνονται και λειτουργίες.

Επίσης στη Λιθουανία, στην πόλη Visaginas, υπάρχει ο Ναός της Αναστάσεως του Χριστού της Παλαιάς Ορθόδοξης Εκκλησίας της Πομερανίας.

Χριστιανικό Πάσχα και Πεσάχ μεταξύ των Εβραίων (Εβραϊκό Πάσχα)

Το 2017, οι Ορθόδοξοι γιορτάζουν το Πάσχα στις 16 Απριλίου και η εβραϊκή γιορτή Pesach (Εβραϊκό Πάσχα) πέφτει στις 11-17 Απριλίου φέτος. Έτσι, πολλοί προσεκτικοί Χριστιανοί θέτουν το ερώτημα: Γιατί το 2017 οι Ορθόδοξοι γιορτάζουν το Πάσχα με τους Εβραίους? Μια τέτοια ερώτηση προέρχεται από τον 7ο κανόνα των αγίων αποστόλων, που κυριολεκτικά ακούγεται ως εξής:

Αν κάποιος, επίσκοπος, ή πρεσβύτερος, ή διάκονος, εορτάζει την ιερή ημέρα του Πάσχα πριν από την εαρινή ισημερία με τους Εβραίους: ας εκδιωχθεί από την ιερή τάξη.

Αποδεικνύεται ότι φέτος όλοι οι Ορθόδοξοι θα παραβιάσουν τον 7ο Αποστολικό Κανόνα; Στο μυαλό κάποιων χριστιανών, ένα σύνολο» οικουμενικό κουβάρι», όταν το 2017 Ορθόδοξοι, Καθολικοί και Εβραίοι γιορτάζουν το Πάσχα την ίδια μέρα. Πώς να είσαι;

Για να επιλύσετε αυτό το ζήτημα, θα πρέπει να γνωρίζετε ότι οι διαφορές σχετικά υπολογισμός της ημέρας του Πάσχαστην Ορθόδοξη Εκκλησία, μάλιστα, έληξε με την έγκριση της Ορθόδοξης Πασχαλιάς για Α' Οικουμενική Σύνοδος. Πασχαλινά τραπέζιασας επιτρέπουν να υπολογίσετε την ημέρα του ημερολογίου του Πάσχα, δηλαδή χωρίς να κοιτάτε τον ουρανό, αλλά με τη βοήθεια ημερολογιακών πινάκων, που επαναλαμβάνονται κυκλικά κάθε 532 χρόνια. Οι πίνακες αυτοί έχουν συνταχθεί με τέτοιο τρόπο ώστε Το Πάσχα ικανοποιεί δύο αποστολικούς κανόνες για το Πάσχα:

• Γιορτάστε το Πάσχα μετά την πρώτη ανοιξιάτικη πανσέληνο (δηλαδή μετά την πρώτη πανσέληνο μετά την εαρινή ισημερία).
• μη γιορτάζεις το Πάσχα με τους Εβραίους.

Δεδομένου ότι αυτοί οι δύο κανόνες δεν καθορίζουν μοναδικά την ημέρα του Πάσχα, προστέθηκαν σε αυτούς δύο ακόμη βοηθητικοί κανόνες, οι οποίοι μαζί με τους αποστολικούς (κύριους) κανόνες επέτρεψαν τον ξεκάθαρο προσδιορισμό του Πάσχα και τη σύνταξη ημερολογιακών πινάκων της Ορθόδοξης Πασχαλιάς. Οι βοηθητικοί κανόνες δεν είναι τόσο σημαντικοί όσο οι αποστολικοί, και επιπλέον, ένας από αυτούς άρχισε να παραβιάζεται με την πάροδο του χρόνου, καθώς η ημερολογιακή μέθοδος υπολογισμού της πρώτης ανοιξιάτικης πανσελήνου, που ορίστηκε στην Πασχαλιά, έδωσε ένα μικρό σφάλμα - 1 μέρα στα 300 χρόνια. Αυτό παρατηρήθηκε και συζητήθηκε λεπτομερώς, για παράδειγμα, στη Συλλογή των Πατερικών Κανόνων Μάθιου Μπλάσταρ. Ωστόσο, δεδομένου ότι αυτό το λάθος δεν επηρέασε την τήρηση των αποστολικών κανόνων, αλλά μόνο τους ενίσχυσε, μετατοπίζοντας την ημέρα του εορτασμού του Πάσχα λίγο πιο μπροστά σύμφωνα με τις ημερομηνίες του ημερολογίου, η Ορθόδοξη Εκκλησία αποφάσισε να μην αλλάξει το Πασχαλιά, που εγκρίθηκε από οι πατέρες της Οικουμενικής Συνόδου. Στην Καθολική Εκκλησία το Πάσχα άλλαξε το 1582 με τέτοιο τρόπο ώστε ο βοηθητικός κανόνας, που είχε χάσει τη δύναμή του, άρχισε να εκπληρώνεται ξανά, αλλά ο αποστολικός κανόνας της μη συνεορτασμού με τους Εβραίους άρχισε να παραβιάζεται. Ως αποτέλεσμα, το Ορθόδοξο και το Καθολικό Πάσχα διέφεραν χρονικά, αν και μερικές φορές μπορεί να συμπίπτουν.

Αν κοιτάξετε τους δύο αποστολικούς κανόνες που αναφέρθηκαν παραπάνω, είναι εντυπωσιακό ότι ένας από αυτούς -σχετικά με το ότι δεν συνεορτάζουμε με τους Εβραίους- δεν αναφέρεται αυστηρά και απαιτεί ερμηνεία. Γεγονός είναι ότι Ο εορτασμός του Πάσχα διαρκεί 7 ημέρες. Το Ορθόδοξο Πάσχα, μάλιστα, γιορτάζεται και για 7 ημέρες, σε όλη τη Λαμπρή Εβδομάδα. Τίθεται το ερώτημα: τι κάνει μη γιορτάζεις με τους Εβραίους"; Δεν επιτρέπεται η σύμπτωση της Λαμπρής Κυριακής με την πρώτη ημέρα του Εβραϊκού Πάσχα; Ή μήπως να κάνουμε πιο αυστηρή προσέγγιση και να μην επιτρέψουμε την επιβολή της Λαμπρής Κυριακής σε καμία από τις 7 ημέρες της εβραϊκής εορτής;

Μάλιστα, μελετώντας προσεκτικά την Πασχαλία, θα μπορούσε κανείς να υποψιαστεί ότι πριν από την Α' Οικουμενική Σύνοδο, οι χριστιανοί χρησιμοποιούσαν τόσο την πρώτη (αδύναμη) όσο και τη δεύτερη (ισχυρή) ερμηνεία του αποστολικού κανόνα. Ωστόσο, οι πατέρες της Α' Οικουμενικής Συνόδου, όταν συνέταξαν την Πασχαλιά, σταμάτησαν οπωσδήποτε στην πρώτη ερμηνεία: Η Λαμπρή Κυριακή δεν πρέπει να συμπίπτει μόνο με την πρώτη, κύρια ημέρα του εβραϊκού Πάσχα, αλλά μπορεί να συμπίπτει με τις επόμενες 6 ημέρες του Εβραϊκού. αργία. Τέτοια ήταν η άποψη της Α' Οικουμενικής Συνόδου, που διατυπώθηκε ξεκάθαρα στην Πασχαλιά, στην οποία η Ορθόδοξη Εκκλησία εξακολουθεί να τηρεί.Έτσι, το 2017, οι Ορθόδοξοι δεν παραβιάζουν τον 7ο κανόνα των αγίων αποστόλων σχετικά με τον εορτασμό του Πάσχα με τους Εβραίους, επειδή το χριστιανικό Πάσχα δεν συμπίπτει με την πρώτη ημέρα του εβραϊκού Πάσχα, και άλλες μέρες όπως " επικαλύψειςδεν απαγορεύονται, ειδικά από τη στιγμή που έχουν ξανασυμβεί παρόμοιες περιπτώσεις.

Νέοι Πασχαλιστές και οι διδασκαλίες τους

Στην εποχή μας, το 2010, αρκετά μέλη της Ρωσικής Ορθόδοξης Παλαιοπίστης Εκκλησίας αμφισβήτησαν την πατερική ερμηνεία του αποστολικού κανόνα το Πάσχα και αποφάσισαν να επανεξετάσουν αυτό το θέμα. Στην πραγματικότητα, μόνο ένας συμμετείχε στην αναθεώρηση A. Yu. Ryabtsevκαι οι υπόλοιποι απλώς πήραν τον λόγο του. A.Yu. Ο Ryabtsev, συγκεκριμένα, έγραψε (παραθέτουμε τα λόγια του εν μέρει, παραλείποντας προφανείς εικασίες):

… Συχνά το Πάσχα μας συμπίπτει με τις τελευταίες ημέρες του Εβραϊκού Πάσχα, το οποίο γιορτάζεται για επτά ημέρες, και ο πρώτος βασικός κανόνας για τον υπολογισμό του Πάσχα παραβιάζεται… Στη σύγχρονη πρακτική, μερικές φορές πέφτουμε τις τελευταίες ημέρες του εβραϊκού Πάσχα.

A.Yu. Ο Ryabtsev πρότεινε να απαγορευτεί η σύμπτωση της Λαμπρής Κυριακής με και τις 7 ημέρες της εβραϊκής εορτής του Πάσχα και να γιορταστεί Ορθόδοξο Πάσχασύμφωνα με τους νέους κανόνες που πρότεινε. Οι υποστηρικτές αυτού του δόγματος άρχισαν να αποκαλούνται " νεοπασχαλιστές" ή " Νέα πασχαλινά αυγά". Την 1η Μαΐου 2011 γιόρτασαν για πρώτη φορά το Πάσχα με τους νέους κανόνες σε έναν αρχαίο σπηλαιώδη ναό στο όρος Tepe-Kermen στην Κριμαία. Μετά το Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 2011, το οποίο καταδίκασε τον εορτασμό του Πάσχα σύμφωνα με νέους υπολογισμούς, οι Νέοι Πασχαλιστές χωρίστηκαν σε μια ξεχωριστή θρησκευτική ομάδα που υπάρχει μέχρι σήμερα. Περιλαμβάνει μόνο λίγα άτομα. Φαίνεται ότι υπάρχει κάποια σύνδεση μεταξύ αυτής της ομάδας και Γ. Στερλίγκοφ, ο οποίος εξέφρασε επίσης την ιδέα της αλλαγής της ημέρας του εορτασμού του Ορθόδοξου Πάσχα.

Η Ορθόδοξη γιορτή «Η Ανάσταση του Χριστού», που ονομάζεται επίσης Velikden ή Πάσχα, είναι η παλαιότερη και μεγαλύτερη μεταξύ των χριστιανικών εορτών και μία από τις κύριες μεταξύ των δώδεκα ορθόδοξων εορτών που η εκκλησία γιορτάζει με ιδιαίτερη επισημότητα.

Σύμφωνα με τα Συνοπτικά Ευαγγέλια, η σταύρωση του Ιησού Χριστού έγινε στις 15 Νισάν (ο πρώτος μήνας του έτους στο εβραϊκό θρησκευτικό ημερολόγιο). Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης, ωστόσο, διευκρινίζει ότι ο Ιησούς πέθανε στις 14 Νισάν, την εποχή που θυσιάζονταν τα αρνιά στο Ναό την εβραϊκή γιορτή του Πεσάχ. Η γιορτή Pesach, που σημαίνει «περνάω», ​​είναι το Εβραϊκό Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης, το οποίο γιορτάζεται προς τιμήν της απελευθέρωσης του Ισραηλινού λαού από την αιγυπτιακή σκλαβιά. Το όνομα της γιορτής συνδέεται με έναν άγγελο που ήρθε στην Αίγυπτο για να καταστρέψει όλα τα πρωτότοκα, αλλά όταν είδε το αίμα του πασχαλιάτικου αρνιού στις πόρτες του εβραϊκού σπιτιού, πέρασε από εκεί.

Στη Χριστιανική Εκκλησία, το όνομα "Πάσχα" έλαβε μια ιδιαίτερη κατανόηση και άρχισε να υποδηλώνει τη μετάβαση από το θάνατο στη ζωή, από τη γη στον ουρανό. Ακριβώς αυτό εκφράζεται στους ιερούς ύμνους της Εκκλησίας: «Πάσχα, Κυρίου Πάσχα, γιατί από θάνατο σε ζωή και από γη σε ουρανό, Χριστός ο Θεός μας μετέφρασε, ψάλλοντας άσμα νίκης».

Για τους πρώτους Χριστιανούς, τα Πάθη του Χριστού, ο θάνατός Του έγινε η ελπίδα για την απελευθέρωση από τις αμαρτίες, γιατί ο ίδιος ο Χριστός γίνεται ο Αμνός του Θεού. Αυτός, έχοντας κάνει μια μεγαλειώδη θυσία, με το αίμα και τα βάσανά του δίνει στην ανθρωπότητα μια νέα ευκαιρία για ζωή υπό το φως της Καινής Διαθήκης.

Η περιγραφή του ιστορικού γεγονότος της Ανάστασης του Χριστού, που υπάρχει σε όλα τα Ευαγγέλια, προέρχεται από την κοινότητα της Ιερουσαλήμ. Από εκεί έρχεται το πρώτο επιφώνημα με το οποίο ανοίγουν οι Πασχαλιές σε όλο τον κόσμο: «Χριστός Ανέστη!».

Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, η Ανάσταση του Σωτήρος είναι μια μυστική πράξη του Θεού, κατά την οποία δεν ήταν παρόν ούτε ένα άτομο. Μόνο οι συνέπειες αυτού του γεγονότος έγιναν γνωστές στον στενό κύκλο του Ιησού Χριστού - τις μυροφόρες γυναίκες, οι οποίες είδαν πρώτα τον θάνατο και την ταφή Του και μετά είδαν ότι ο τάφος όπου Τον έβαλαν έγινε άδειος. Και εκείνη τη στιγμή ο Άγγελος τους ανακοίνωσε για την ανάσταση και έστειλε να πει αυτό το μήνυμα στους αποστόλους.

Η εορτή της Αναστάσεως του Χριστού καθιερώθηκε από την Αποστολική Εκκλησία και γιορταζόταν ήδη εκείνες τις ημέρες. Χρησιμοποιήθηκαν ειδικές ονομασίες για τον προσδιορισμό του πρώτου και του δεύτερου μέρους της εορτής: Πάσχα του Σταυρού, δηλαδή Πάσχα των παθών, και Κυριακή Πάσχα, δηλαδή Πάσχα της Ανάστασης. Μετά τη Σύνοδο της Νίκαιας, που έγινε το 325, εισήχθησαν νέα ονόματα - Άγιες και φωτεινές εβδομάδες, και η ίδια η ημέρα της Ανάστασης ονομάστηκε Πάσχα.

Τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού το Πάσχα δεν γιορταζόταν ταυτόχρονα σε διαφορετικά μέρη. Στην Ανατολή, στις εκκλησίες της Μικράς Ασίας, γιόρταζαν τη 14η ημέρα του Νισάν (Μαρτίου), ανεξάρτητα από το ποια μέρα της εβδομάδας ήταν. Και η Δυτική Εκκλησία την τίμησε την πρώτη Κυριακή της πανσελήνου της άνοιξης. Απόπειρα συμφωνίας για το θέμα αυτό μεταξύ των Εκκλησιών έγινε στα μέσα του 2ου αιώνα υπό τον Αγ. Πολύκαρπος, Επ. Smirnsky, αλλά χωρίς επιτυχία.

Πριν από την Α' Οικουμενική Σύνοδο (325) υπήρχαν δύο διαφορετικά έθιμα. Στο Συμβούλιο αποφασίστηκε να γιορτάζεται το Πάσχα παντού σύμφωνα με τους κανόνες της Αλεξανδρινής Εκκλησίας - μετά την εαρινή πανσέληνο μεταξύ 4 Απριλίου και 8 Μαΐου, αλλά ότι το χριστιανικό Πάσχα θα πρέπει να γιορτάζεται πάντα μετά το εβραϊκό.

Εορταστικές παραδόσεις

Οι εορτασμοί του Πάσχα ξεκινούν με μια παράκαμψη γύρω από την εκκλησία, συνοδευόμενη από καμπάνες. Αυτή η παράκαμψη είναι μια συμβολική πομπή των μυροφόρων γυναικών το πρωί της Κυριακής στον τάφο του Κυρίου.

Μετά την παράκαμψη, πριν από τις κλειστές πόρτες της εκκλησίας, όπως και πριν από τον σφραγισμένο τάφο του Θεού, ξεκινούν τα ορθώματα προς τιμή της Ανάστασης του Χριστού. Εδώ ακούμε για πρώτη φορά τη χαρμόσυνη διακήρυξη: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών...», και ενώ τραγουδάει το ίδιο τραγούδι, ο ιερέας ανοίγει τις πόρτες της εκκλησίας με ένα σταυρό ως ένδειξη ότι ο θάνατος του Χριστού έχει άνοιξε το δρόμο προς τον Παράδεισο για την ανθρωπότητα.

Τα παλαιότερα χριστιανικά καταστατικά λένε ότι στο τέλος της Κυριακής, κατά την ψαλμωδία της στιχηράς του Πάσχα, με τα λόγια «και ας αγκαλιαστούμε», γινόταν ένα αμοιβαίο φιλί, που σήμερα ονομάζεται «βάπτιση». Ο κόσμος χαιρετά ο ένας τον άλλον: «Χριστός Ανέστη! - Αλήθεια αναστήθηκε!

Όλη την ώρα σε όλη τη Λαμπρή Εβδομάδα των εορτών, οι πόρτες στο εικονοστάσι παραμένουν ανοιχτές ως ένδειξη ότι ο Χριστός, με την ανάστασή του, άνοιξε τις πόρτες της Βασιλείας του Θεού στην ανθρωπότητα.

Ανήμερα του Πάσχα, στη θεία λειτουργία, μετά την πέρα ​​από την άμβω παράκληση, ευλογείται ο άρτος. Το "Artos" μεταφράζεται από τα ελληνικά ως "ψωμί". Ο Άρτος είναι σύμβολο του άρτου της αιώνιας ζωής - του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Στον άρτο μπορείτε να δείτε την εικόνα της Ανάστασης. Ο Άρτος στέκεται στο θρόνο ή στο τετράποδο όλη τη Λαμπρή Εβδομάδα. Το Λαμπρό Σάββατο, μετά από ειδική προσευχή, συνθλίβεται και μοιράζεται στους πιστούς.

Κατά την περίοδο της Πεντηκοστής, δηλαδή από την εορτή του Πάσχα έως την εορτή της καθόδου του Αγίου Πνεύματος, σε ένδειξη κυριακάτικης χαράς, δεν προσκυνούν, δεν γονατίζουν. Στη Σύνοδο της Νίκαιας διακηρύχθηκε: «Επειδή μερικοί γονατίζουν τις ημέρες του Κυρίου και τις ημέρες της Πεντηκοστής, για λόγους ομοιομορφίας σε όλες τις επισκοπές, αυτή την ώρα προσεύχονται όρθιοι στον Θεό» (Κανόνας 20). . Παρόμοια λύσηέχει επίσης την Έκτη Οικουμενική Σύνοδο στον Κανόνα 90.

Κατά τη διάρκεια του εορτασμού του Πάσχα, και μερικές φορές σε όλη τη Λαμπρή Εβδομάδα, η καμπάνα της ημέρας ηχεί ως σημάδι της νίκης του Ιησού Χριστού επί του θανάτου και της κόλασης.

Ο ουκρανικός λαός έχει το έθιμο να ευλογεί το φαγητό το Πάσχα. Μετά από πολύωρη νηστεία, η Αγία Εκκλησία επιτρέπει κάθε είδους τροφή για να έχουν οι πιστοί στις πασχαλινές εορτές μαζί με την πνευματική χαρά και χαρά από επίγεια δώρα. Η ευλογία του πασχαλιάτικου φαγητού γίνεται πανηγυρικά μετά τη θεία λειτουργία, συνήθως στο προαύλιο της εκκλησίας.

Η ένδοξη ουκρανική krashenka και pysanky, που είναι αρχαίας προέλευσης, συνδέονται με την ευλογία των πασχαλινών κέικ. Οι αρχαίοι λαοί είχαν ένα έθιμο σύμφωνα με το οποίο ήταν αδύνατο να εμφανιστείς για πρώτη φορά μπροστά σε ένα άτομο που κατείχε υψηλή θέση στην κοινωνία χωρίς χάρισμα. Οι ευλαβείς θρύλοι λένε ότι η Μαρία Μαγδαληνή, κηρύττοντας την επιστήμη του Χριστού, μπήκε στην αυλή του Ρωμαίου αυτοκράτορα Τιβέριου και του έδωσε ένα κόκκινο αυγό ως δώρο με τις λέξεις: "Χριστός Ανέστη!", Και μόνο μετά την άρχισε κήρυγμα. Άλλοι Χριστιανοί ακολούθησαν το παράδειγμά της και άρχισαν να χαρίζουν ο ένας στον άλλο πασχαλινά αυγά ή πασχαλινά αυγά την ημέρα των εορτών του Πάσχα.

Το αυγό παίζει τόσο μεγάλο ρόλο στα έθιμα του Πάσχα γιατί έχει γίνει σύμβολο της Ανάστασης του Χριστού. Πώς γεννιέται ένα αυγό από ένα νεκρό κέλυφος νέα ζωήΈτσι ο Ιησούς Χριστός βγήκε από τον τάφο σε νέα ζωή. Το κόκκινο αυγό είναι σύμβολο της σωτηρίας μας μέσω του Αίματος του Ιησού Χριστού.

Διάφορες πασχαλινές διασκεδάσεις για παιδιά και ενήλικες συνδέονται με τα πασχαλινά αυγά και τα πασχαλινά αυγά.

Η θεϊκή ουσία της γιορτής

Η Ανάσταση του Χριστού είναι η απελευθέρωση της ανθρωπότητας από το βάρος των αμαρτιών, η μετάβαση από τον θάνατο στη Ζωή, από τα βάσανα στην Αγάπη. Αυτή η μεγαλειώδης και ακατανόητη ενέργεια είναι το άφθαρτο θεμέλιο της χριστιανικής πίστης. Η ανάσταση του Κυρίου Ιησού Χριστού από τους νεκρούς είναι απόδειξη ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο αληθινός Θεός και Σωτήρας.

Ο Χριστός πέθανε εν σώματι, έχοντας υπομείνει μεγάλο εμπαιγμό και μαρτύριο, σωματικό και πνευματικό. Αλλά η φυσική (ανθρώπινη) εκδήλωση Του ενώνεται με τον Θεό Λόγο σε μια ενιαία Υπόσταση. Και ο ίδιος ο θάνατος, που κρατούσε τις ψυχές των ανθρώπων ακόμη και για μικρά αδικήματα, δεν μπορούσε να έχει εξουσία πάνω Του. Ο Χριστός κατέβηκε στην κόλαση για να νικήσει τον ίδιο τον θάνατο και αναστήθηκε ξανά την τρίτη ημέρα, ελευθερώνοντας τον Αδάμ και ολόκληρο το ανθρώπινο γένος από τη σκλαβιά της αμαρτίας.

Λόγω του προπατορικού αμαρτήματος του Αδάμ, της σωματικής αρχής του ανθρώπινου γένους, η ανθρωπότητα υποτάχθηκε στο νόμο του θανάτου και ο Ιησούς Χριστός έγινε ο Απελευθερωτής της ανθρωπότητας, δείχνοντας τη νίκη του πνεύματος επί του σώματος. Ο Ιησούς Χριστός ενέκρινε τη Νέα Διαθήκη μεταξύ της ανθρωπότητας και του Θεού, φέρνοντας μια μεγαλειώδη θυσία ενώπιον της Θείας δικαιοσύνης. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, με την Ανάστασή Του, έκανε επίσης τους ανθρώπους νικητές του θανάτου και κληρονόμους της Βασιλείας των Ουρανών χάρη στη σωτήρια πίστη στον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Επομένως, εν καιρώ, αυτό που συνέβη στον Ιησού Χριστό θα συμβεί και σε όλη την ανθρωπότητα. Ο Απόστολος Παύλος μαρτυρεί ξεκάθαρα και με σιγουριά: «Όπως εν Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και εν Χριστώ πάντες θα ζωοποιηθούν» (Α' Κορ. XV:22).

Το φως της Ανάστασης του Θεού αυτή την ημέρα αγγίζει κάθε πιστή ψυχή, δίνοντας απερίγραπτη χαρά, αγάπη και νέα ελπίδαπυροδοτώντας τη ζωτική πίστη στη νίκη του Πνεύματος επί της σάρκας. Η Καινή Διαθήκη, η Διαθήκη της Αγάπης, που μας δόθηκε από τον Θεό, ενώνει τη γη και τον Ουρανό, φέρνοντας τη Βασιλεία των Ουρανών πιο κοντά στις ανθρώπινες καρδιές, ανοίγοντας τις πόρτες στη Βασιλεία των Ουρανών μέσω του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού.

1 Και μετά το Σάββατο, την αυγή της πρώτης ημέρας της εβδομάδας, η Μαρία η Μαγδαληνή και η άλλη Μαρία ήρθαν να δουν τον τάφο.

2 Και ιδού, έγινε μεγάλος σεισμός, γιατί ο άγγελος του Κυρίου, που κατέβηκε από τον ουρανό, ήρθε και κύλησε την πέτρα από την πόρτα του τάφου και κάθισε πάνω της.

3 Η εμφάνισή του ήταν σαν αστραπή, και τα ρούχα του ήταν λευκά σαν το χιόνι.

4 Όταν τον φοβήθηκαν, οι φρουροί έτρεμαν και έγιναν σαν νεκροί.

5 Και ο άγγελος, στρέφοντας τον λόγο του στις γυναίκες, είπε: Μη φοβάστε, γιατί ξέρω ότι ψάχνετε τον σταυρωμένο Ιησού.

6 Δεν είναι εδώ - Ανέστη, όπως είπε. Ελάτε να δείτε τον τόπο όπου βρισκόταν ο Κύριος,

7 και πηγαίνετε γρήγορα, πείτε στους μαθητές του ότι αναστήθηκε από τους νεκρούς και σας πηγαίνει στη Γαλιλαία. θα τον δεις εκει. Ορίστε, σας είπα.

8 Και βγαίνοντας βιαστικά από τον τάφο, έτρεξαν με φόβο και μεγάλη χαρά να το πουν στους μαθητές του.

9 Και καθώς επρόκειτο να πουν στους μαθητές του, και ιδού, ο Ιησούς τους συνάντησε και είπε: Χαρείτε! Και αυτοί, βγαίνοντας μπροστά, έπιασαν τα πόδια Του και Τον προσκύνησαν.

10 Τότε ο Ιησούς τους είπε: Μη φοβάστε. πήγαινε πες στους αδελφούς μου να πάνε στη Γαλιλαία και εκεί θα με δουν.

11 Καθώς πήγαιναν, μερικοί από τους φρουρούς μπήκαν στην πόλη και ανήγγειλαν στους αρχιερείς όλα όσα είχαν συμβεί.

12 Και αυτοί, αφού συγκεντρώθηκαν με τους πρεσβυτέρους και συμβουλεύτηκαν, έδωσαν αρκετά χρήματα στους στρατιώτες,

13 Και είπαν: Πείτε ότι οι μαθητές του ήρθαν τη νύχτα και τον έκλεψαν ενώ εμείς κοιμόμασταν.

14 Και αν τα νέα αυτά φτάσουν στον κυβερνήτη, θα τον πείσουμε, και θα σας σώσουμε από τον κόπο.

15 Πήραν τα χρήματα και έκαναν όπως τους έμαθαν. και αυτή η λέξη έχει διαδοθεί στους Ιουδαίους μέχρι σήμερα.

16 Και οι έντεκα μαθητές πήγαν στη Γαλιλαία, στο βουνό όπου τους πρόσταξε ο Ιησούς,

17 Και όταν τον είδαν, τον προσκύνησαν, αλλά κάποιοι αμφέβαλλαν.

18 Και ο Ιησούς πλησίασε και τους είπε: «Σε μένα δόθηκε όλη η εξουσία στον ουρανό και στη γη.

19 Πηγαίνετε λοιπόν και κάντε μαθητές όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος,

20 διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας έχω προστάξει. και ιδού, είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες μέχρι το τέλος του αιώνα. Αμήν.

Τροπάριο

Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, ποδοπατώντας τον θάνατο με θάνατο και χαρίζοντας ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους.
Ρωσική μετάφραση: Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, με θάνατο νίκησε τον θάνατο και έδωσε ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους (τους νεκρούς).

Κοντάκιον

Κι αν κατέβηκες στον τάφο, Αθάνατη, αλλά κατέστρεψες τη δύναμη της κόλασης, και αναστήθηκες, όπως ο Πορθητής, Χριστέ ο Θεός, προφητεύοντας στις μυροφόρες γυναίκες: Χαίρε! Και με τον απόστολό Σου δώσε ειρήνη, δώσε την πεσμένη Ανάσταση.
Ρωσική μετάφραση: Αν και κατέβηκες στον τάφο (τάφο), Αθάνατος, νίκησες τη δύναμη της κόλασης και αναστήθηκες ως νικητής, Χριστέ Θεέ, διακηρύσσοντας στις γυναίκες που φέρουν: «Χαίρε! και έδωσες ειρήνη στους Αποστόλους Σου, εσύ που δίνεις ανάσταση σε όλους.

Στίχηρα

Την Ανάστασή Σου, Χριστέ Σωτήρα, οι άγγελοι ψάλλουν στον Ουρανό, και μας κάνουν στη γη να Σε δοξάζουμε με καθαρή καρδιά.
Ρωσική μετάφραση: Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρα, οι άγγελοι ψάλλουν στον ουρανό: και μας δοξάζουν στη γη να Σε δοξάζουμε με καθαρή καρδιά.

ιστορία των διακοπών

Πάσχα - Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού.Αυτό το κύριο γεγονός στην πνευματική ζωή των Χριστιανών ονομαζόταν «Εορτή των Εορτών» και «Ο Θρίαμβος των Εορτασμών». Η Εκκλησία στους ιερούς της ύμνους αποκαλεί το μεγάλο Πάσχα, που μας ανοίγει τις πόρτες του παραδείσου, Εβδομάδα («εβδομάδα» - Κυριακή, το όνομα της ημέρας της εβδομάδας) Αγία, Φωτεινή Ανάσταση του Χριστού.

Η φωτεινή γιορτή της Ανάστασης του Χριστού ονομάζεται Πάσχα. Πήρε το όνομά του από την Παλαιά Διαθήκη «Εβραϊκό Πάσχα – Πάσχα». Το πρώτο Πάσχα γιόρταζαν οι αρχαίοι Εβραίοι 1500 χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού μετά την έξοδο των Ισραηλιτών από την Αίγυπτο υπό την καθοδήγηση του προφήτη Μωυσή. Το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης σηματοδότησε την απελευθέρωση του εβραϊκού λαού από την αιγυπτιακή σκλαβιά και η λέξη «Πάσχα» στα εβραϊκά σημαίνει «έξοδος», «απαλλαγή».

Πτήση από Αίγυπτο. Ο εβραϊκός λαός περπατάει στον βυθό της θάλασσας,
που χώρισε θαυματουργικά με την προσευχή του προφήτη Μωυσή.

Η Καινή Διαθήκη, το Χριστιανικό Πάσχα καθιερώθηκε από τους αποστόλους λίγο μετά τον σταυρικό θάνατο και την Ανάσταση του Ιησού Χριστού και γέμισε με νέο νόημα. Αυτή είναι μια γιορτή της νίκης επί του θανάτου.

Αρχικά, το Πάσχα της Καινής Διαθήκης ήταν αφιερωμένο στη μνήμη του θανάτου του Σωτήρος. Και μόλις τον 5ο αιώνα καθιερώθηκε ότι το χριστιανικό Πάσχα είναι η γιορτή της Ανάστασης του Χριστού. Γιορτάζεται χωριστά από την Εβραϊκή την πρώτη Κυριακή μετά την πανσέληνο μετά την ισημερία του Μαρτίου. Ως εκ τούτου, το Πάσχα είναι αργία που περνάει, που υπολογίζεται για κάθε έτος. Η αργία του Πάσχα έγινε η πιο επίσημη και έλαβε το όνομα "Μεγάλη Ημέρα".

Το Πάσχα προηγείται η Μεγάλη Σαρακοστή – ώρα έντονης προσευχής, η οποία διαρκεί 7 εβδομάδες – 49 ημέρες. Η εβδομάδα πριν από το Πάσχα ονομάζεται Μεγάλη, ή Πάθος.

Μεγάλη Πέμπτη (Μεγάλη ή Μεγάλη Πέμπτη)- Πασχαλινό γεύμα του Χριστού με τους μαθητές. Η Μεγάλη Παρασκευή είναι μια υπενθύμιση του πόνου του Ιησού Χριστού, μια μέρα θλίψης. Το Μεγάλο Σάββατο είναι η ημέρα της προσδοκίας, το Ευαγγέλιο της Ανάστασης ήδη διαβάζεται στην εκκλησία. Το Πάσχα είναι η Κυριακή που γιορτάζουμε την Ανάσταση του Σωτήρος.

Ο Υιός του Θεού ήρθε σε αυτόν τον κόσμο για να σώσει τους ανθρώπους. Κήρυξε την Αγάπη και τη Βασιλεία των Ουρανών, έκανε πολλά θαύματα, θεράπευσε και ανέστησε ανθρώπους.

Πολλοί χάρηκαν για την εμφάνιση του Χριστού. Υπήρχαν όμως και εκείνοι που δεν πίστευαν στην αγιότητά του. Προσπάθησαν να εμποδίσουν τον Ιησού να μιλήσει για τη Βασιλεία του Θεού. Ανάμεσά τους ήταν πολλοί που μισούσαν τον Χριστό και ήθελαν να τον ξεφορτωθούν. Ο Ιούδας, ένας από τους μαθητές του Κυρίου, αποφάσισε να προδώσει τον Χριστό και να τον δώσει στα χέρια αυτών των κακών ανθρώπων. Πλησίασε τον Δάσκαλό του και Τον φίλησε. Ήταν σημάδι. Ο Ιησούς τέθηκε αμέσως υπό κράτηση. Και ο Ιούδας έλαβε 30 ασημένια νομίσματα για αυτό. Έτσι, πούλησε τον Δάσκαλό του.

Ο Ιησούς ανακρίθηκε ενώπιον του Σανχεντρίν - του ανώτατου εβραϊκού δικαστηρίου. Οι πρεσβύτεροι και οι δικαστές αναζήτησαν στοιχεία για να καταδικάσουν τον Ιησού. Τον κορόιδευαν, τον χτύπησαν, αλλά άντεξε.

Στο τέλος καταδικάστηκε σε θάνατο. Ήταν ένα τρομερό γεγονός. Ο Ιησούς σταυρώθηκε στο σταυρό στο όρος Γολγοθάς. Όταν πέθανε, η γη έτρεμε, οι βράχοι άρχισαν να διαλύονται. Συνέβη την Παρασκευή. Τώρα ονομάζουμε αυτή την ημέρα Μεγάλη Παρασκευή. Αυτή είναι μια μέρα ειδικής προσευχής.

Όταν πέρασε το Σάββατο, το βράδυ, την τρίτη μέρα μετά τα βάσανά του, ο Κύριος Ιησούς Χριστός ήρθε στη ζωή - αναστήθηκε από τους νεκρούς. Το πρωί της Κυριακής ήρθαν γυναίκες με θυμίαμα για να αλείψουν το σώμα του Σωτήρος, σύμφωνα με τα έθιμα του λαού. Αντί για Αυτόν όμως είδαν ένα λαμπρό φως και έναν Άγγελο που τους είπε για την Ανάσταση του Κυρίου: «Μη φοβάστε. Ξέρω ότι ψάχνετε για τον σταυρωμένο Ιησού. Αλλά κανείς δεν πρέπει να αναζητά τον Ζωντανό ανάμεσα στους νεκρούς. Ανέστη όπως σας υποσχέθηκε. Πηγαίνετε και πείτε στους μαθητές του Ιησού ότι αναστήθηκε από τους νεκρούς και τους περιμένει».

Η χαρά κατέλαβε τους μαθητές του Χριστού και όλους τους ανθρώπους. Από τότε γιορτάζουμε το Πάσχα - την εορτή της Ανάστασης. Ο Κύριος νίκησε τον θάνατο και έδειξε ότι για όσους πιστεύουν σε Αυτόν και ζουν σύμφωνα με τις εντολές Του, δεν υπάρχει ούτε θάνατος ούτε κόλαση.

Οι άνθρωποι προετοιμάζονται για το Πάσχα γεμίζουν χαρά και πίστη. Από τη Μεγάλη Πέμπτη ξεκινά η αγαπημένη ώρα προετοιμασίας για τις γιορτές - βαφή και βάψιμο αυγών, μαγείρεμα πασχαλινών κέικ, ψήσιμο πασχαλινών γλυκών, η μυρωδιά των οποίων γεμίζει όλο το σπίτι.

Το βράδυ της Ανάστασης του Χριστού τελείται πανηγυρική θεία λειτουργία (Πασχάλη του Θεού). Πολύ πριν τα μεσάνυχτα, πιστοί έρχονται στο ναό και περιμένουν με ευλάβεια τον επερχόμενο εορτασμό του Πάσχα.

Λίγο πριν τα μεσάνυχτα, ο πανηγυρικός Ευαγγελισμός αναγγέλλει την έναρξη του μεγάλου λεπτού της Φωτοφόρου Εορτής της Αναστάσεως του Χριστού.

Ο κλήρος με σταυρούς, κεριά και θυμίαμα έρχεται από το θυσιαστήριο και μαζί με τον κόσμο, όπως οι μυροφόρες γυναίκες που πήγαν στον τάφο πολύ νωρίς το πρωί, περιφέρονται στην εκκλησία τραγουδώντας: «Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρ. οι άγγελοι τραγουδούν στον ουρανό, και μας εγγυώνται στη γη με καθαρή καρδιά Δόξα σε σένα» ( Ρωσική μετάφραση: Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρα, οι άγγελοι ψάλλουν στον ουρανό: και μας δοξάζουν στη γη για να Σε δοξάζουμε με καθαρή καρδιά)..

Πομπή στη Μονή Simonov

Αυτή την ώρα, από το ύψος του καμπαναριού, σαν εξ ουρανού, πέφτει το χαρμόσυνο πασχαλινό χτύπημα των καμπάνων. Όλοι οι πιστοί προσέρχονται με αναμμένα κεριά, εκφράζοντας έτσι την πνευματική χαρά της Φωτεινής Εορτής.

Η πομπή σταματά στις κλειστές δυτικές πύλες του ναού, σαν στην πόρτα του τάφου του Χριστού. Και εδώ, στις κλειστές πόρτες του ναού, ο ιερέας, σαν άγγελος που ανήγγειλε στις μυροφόρες γυναίκες στον τάφο για την ανάσταση του Χριστού, είναι ο πρώτος που κηρύσσει ένα χαρμόσυνο τραγούδι: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών. , ποδοπατώντας τον θάνατο με θάνατο και δίνοντας ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους» ( Ρωσική μετάφραση: Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς, με θάνατο νίκησε τον θάνατο και έδωσε ζωή σε όσους ήταν στους τάφους (νεκροί)). Το τραγούδι αυτό επαναλαμβάνεται τρεις φορές από τον κλήρο, τη χορωδία και όλο τον κόσμο.

Στη συνέχεια ο ιερέας διακηρύσσει τους στίχους της αρχαίας προφητείας του αγίου Βασιλιά Δαβίδ: «Είθε ο Θεός να αναστηθεί και να σκορπίσει τους εχθρούς του…», και όλος ο λαός σε απάντηση σε κάθε στίχο ψάλλει: «Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, ποδοπατώντας θάνατο από θάνατο και χαρίζοντας ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους».

Τέλος, ο ιερέας, κρατώντας στα χέρια του ένα σταυρό με ένα τρικηροπήγιο, επισκιάζει τις κλειστές πόρτες του ναού ...

... οι πόρτες ανοίγουν και οι χαρούμενοι άνθρωποι, σαν κάποτε μυροφόρες γυναίκες προς τους αποστόλους, μπαίνουν στην εκκλησία, πλημμυρισμένοι από το φως όλων των λυχναριών και των λυχναριών αναμμένα, και το ανακοινώνουν με ένα χαρμόσυνο τραγούδι: «Χριστός Ανέστη από τους νεκρούς!..."

Η Θεία Λειτουργία της Πασχαλινής Ακολουθίας αποτελείται κατά κύριο λόγο από τον ψάλλο του κανόνα που συνέθεσε ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Όλα τα τραγούδια αυτού του κανόνα χωρίζονται από επαναλαμβανόμενες κραυγές "Χριστός Ανέστη εκ νεκρών!"

Κατά την ψαλμωδία του κανόνα, οι κληρικοί με σταυρό, θυμίαμα και κεριά χαιρετούν με χαρά τους πάντες με τα λόγια: «Χριστός Ανέστη!»
Στο τέλος της λειτουργίας, τα λόγια του Αγ. Ιωάννη του Χρυσοστόμου, που καλεί όλους να μοιραστούν τη μεγάλη χαρά της Ανάστασης του Χριστού και η Θεία Λειτουργία ξεκινά από τις ανοιχτές Βασιλικές Πόρτες, που δεν κλείνουν όλη την εβδομάδα του Πάσχα ως ένδειξη ότι ο Ιησούς Χριστός άνοιξε για πάντα τις πύλες της Βασιλείας. του Παραδείσου σε μας.

Πριν το τέλος της Λειτουργίας γίνεται αγιασμός του Πάσχα - Άρτος, που το πρώτο Σάββατο - Λαμπρό Σάββατο, μοιράζεται στους πιστούς ως πασχαλινή ευλογία.

Μετά την Πασχαλινή Λειτουργία αγιάζονται πασχαλινά κέικ, πασχαλιάτικα και αυγά για το πασχαλινό γεύμα των πιστών. Κατά παράδοση, στις εκκλησίες ο αγιασμός των δώρων που φέρονται γίνεται το Μεγάλο Σάββατο μετά τη Θεία Λειτουργία.

ΣΤΟ επόμενες μέρεςΠάσχα - τη Λαμπρή Εβδομάδα (Φωτεινή Εβδομάδα του Πάσχα) μετά τη Λειτουργία, με το χτύπημα των καμπάνων, τελούνται πομπές γύρω από την εκκλησία. Όλες οι καμπάνες χτυπούν όλη την εβδομάδα του Πάσχα. Υπάρχει παλιά παράδοση: μετά το τέλος της λειτουργίας, όλοι μπορούν να ανέβουν στο καμπαναριό και να χτυπήσουν τις καμπάνες, εκφράζοντας τη χαρά τους για τη νίκη του Ιησού Χριστού επί του θανάτου και της κόλασης.

Ψάλλονται οι ύμνοι του Πάσχα στην εκκλησία μέχρι την εορτή της Αναλήψεως του Κυρίου,
που εορτάζεται την τεσσαρακοστή ημέρα μετά την πρώτη ημέρα του Πάσχα.

Στην εκκλησία μας το βράδυ 19-20 Απριλίου 2014 τελέστηκε νυχτερινή Πασχαλινή Πανηγυρική Θεία Λειτουργία με την Ακολουθία του Σταυρού.

Όλο το Μεγάλο Σάββατο λατρεύεται η Σινδόνη, η οποία μεταφέρεται στο κέντρο του Ναού τη Μεγάλη Παρασκευή για γενική προσκύνηση. Αυτό είναι ένα μεταξωτό μαντήλι με την εικόνα της κατάστασης στον τάφο του Σωτήρος πάνω του. Πριν από την έναρξη της εορταστικής λειτουργίας του Πάσχα, το σάβανο μπαίνει πανηγυρικά στο βωμό, το οποίο συμβολίζει την Ανάσταση του Σωτήρος.

Σάβανο

Θεία λειτουργία πριν φέρει τη Σινδόνη στο Βωμό

Προετοιμασία για την πομπή. Ανάβοντας κεριά από την Αγία Φωτιά,
έφερε από την εκκλησία του Παναγίου Τάφου από την Ιερουσαλήμ

Πομπή

Πανηγυρική Πασχαλινή Θεία Λειτουργία

Μετάφραση κωφάλαλη

Πασχαλινά δώρα για παιδιά

Αγιασμός αυγών, πασχαλινών και πασχαλινών γλυκών μετά το πέρας της βραδινής Ακολουθίας

Ανοιχτές Βασιλικές Πόρτες

Χριστός Ανέστη! Αληθινά Ανέστη!

13 Μαρ 2019

Στις 4 Μαρτίου 2019, ο N.N. Yezhova, δάσκαλος του OPK του οικοτροφείου Νο. 52 για παιδιά με προβλήματα ακοής, μαζί με έναν κωφό ιερέα Valentin Terekhov, πραγματοποίησαν μαθήματα στο μάθημα του OPK στο μοναστήρι μας και ξενάγηση στο ναό. Το μάθημα και η εκδρομή έγιναν με μεγάλο ενδιαφέρον, τα παιδιά έκαναν πολλές ερωτήσεις στον ιερέα, η επικοινωνία έγινε στη νοηματική.

13 Μαρ 2019

Η τελευταία Κυριακή της Μασλένιτσας λέγεται λαϊκά «Κυριακή της Συγχώρεσης». Την ημέρα αυτή, μετά το τέλος της Θείας Λειτουργίας, τελείται ειδική λειτουργία με το Ιερό της Συγχώρεσης, κατά την οποία ιερείς και ενορίτες ζητούν συγχώρεση μεταξύ τους πριν από την έναρξη της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.

12 Μαρ 2019

Η λέξη «Πάσχα» σημαίνει από την εβραϊκή «μετάβαση, απελευθέρωση». Οι Εβραίοι, γιορτάζοντας το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης, θυμήθηκαν την απελευθέρωση των προγόνων τους από την αιγυπτιακή σκλαβιά. Οι Χριστιανοί, γιορτάζοντας το Πάσχα της Καινής Διαθήκης, γιορτάζουν την απελευθέρωση μέσω του Χριστού όλης της ανθρωπότητας από τη σκλαβιά στον διάβολο και τη χορήγηση της ζωής και της αιώνιας ευλογίας σε εμάς. Σύμφωνα με τη σημασία των ευλογιών που λάβαμε μέσω της Ανάστασης του Χριστού, το Πάσχα είναι εορτή και Θρίαμβος εορτών, γι' αυτό και η Θεία Λειτουργία αυτής της Εορτής διακρίνεται από μεγαλοπρέπεια και εξαιρετική επισημότητα.

Πολύ πριν τα μεσάνυχτα, πιστοί, με λαμπερά ρούχα, συρρέουν στον ναό και περιμένουν με ευλάβεια την επερχόμενη Πασχαλινή Εορτή. Οι κληρικοί είναι ντυμένοι με όλες τις πιο επιφανείς βαθμίδες. Λίγο πριν τα μεσάνυχτα, ο πανηγυρικός Ευαγγελισμός αναγγέλλει την έναρξη του μεγάλου λεπτού της Φωτοφόρου Εορτής της Αναστάσεως του Χριστού. Ο κλήρος με σταυρό, λυχνάρια και θυμίαμα βγαίνει από το βωμό και μαζί με τον κόσμο, όπως οι μυροφόρες γυναίκες που πήγαιναν πολύ νωρίς στον τάφο, τριγυρνούν την εκκλησία τραγουδώντας: «Η Ανάστασή Σου, Χριστέ Σωτήρα, οι άγγελοι ψάλλουν εν ουρανώ, και κάνε μας στη γη να Σε δοξάζουμε με καθαρή καρδιά».Αυτή την ώρα, από το ύψος του καμπαναριού, σαν από τον παράδεισο, ξεχύνεται χαρούμενη πασχαλινή κωδωνοκρουσία. Όλοι οι πιστοί έρχονται με αναμμένα κεριά, εκφράζοντας έτσι την πνευματική χαρά της Φωτεινής Εορτής.

Η πομπή σταματά στις κλειστές δυτικές πύλες του ναού, σαν στην πόρτα του τάφου του Χριστού. Και εδώ, σύμφωνα με το συνηθισμένο επιφώνημα, ο ιερέας, σαν άγγελος που ανήγγειλε στις μυροφόρες γυναίκες στον τάφο για την ανάσταση του Χριστού, είναι ο πρώτος που κηρύσσει ένα χαρμόσυνο τραγούδι: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, καταπατά τον θάνατο δια θανάτου και χαρίζει ζωή σε όσους είναι στους τάφους».Το τραγούδι αυτό επαναλαμβάνεται τρεις φορές από τον κλήρο και τη χορωδία.

Στη συνέχεια ο προκαθήμενος διακηρύσσει τους στίχους της αρχαίας προφητείας του Αγ. Βασιλιάς Δαβίδ: «Είθε ο Θεός να αναστηθεί και να σκορπίσει τους εχθρούς Του...»,και όλος ο κόσμος (χορωδία) σε απάντηση σε κάθε στίχο τραγουδάει: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών…»

Τέλος, ο πρωτεύων, κρατώντας στα χέρια του ένα σταυρό με ένα τρικηροπήγιο, με την κίνησή τους χαράζει το σημείο του σταυρού στις κλειστές πόρτες του ναού. ανοίγουν, και ο πανευτυχής οικοδεσπότης, όπως κάποτε ο μυροφόρος στους αποστόλους, μπαίνει στην εκκλησία, πλημμυρισμένος από το φως όλων των λυχναριών και των λυχναριών αναμμένων, και το αναγγέλλει με ένα χαρμόσυνο τραγούδι: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών!»

Η μετέπειτα Θεία Λειτουργία του Πασχαλινού Όρθρου αποτελείται κυρίως από τραγουδώντας τον κανόναπου συνέταξε ο Στ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Όλα τα τραγούδια αυτού του κανόνα χωρίζονται σε πολλαπλάσια «Χριστός ανέστη εκ νεκρών!»Κατά την ψαλμωδία του κανόνα, ο κλήρος με ένα σταυρό και ένα θυμιατήρι, του οποίου προηγούνται λυχνάρια, περιφέρεται σε όλη την εκκλησία, γεμίζοντας την με θυμίαμα, και χαιρετούν με χαρά τους πάντες με τα λόγια: Χριστός Ανέστη!"Στο οποίο απαντούν οι πιστοί: «Αλήθεια Ανέστη!»Οι αλλεπάλληλες αποχωρήσεις του κλήρου από το θυσιαστήριο θυμίζουν τις συχνές εμφανίσεις του Κυρίου στους μαθητές Του μετά την Ανάσταση.

Στο τέλος του ματς, αφού τραγούδησαν: «Ας αγκαλιάσουμε ο ένας τον άλλον, αδελφοί, και ας συγχωρήσουμε αυτούς που μας μισούν όλους μέσα στην ανάσταση»όλοι οι πιστοί αρχίζουν να χαιρετούν ο ένας τον άλλον λέγοντας: "Χριστός Ανέστη!"και απαντώντας: «Αλήθεια Ανέστη!»Αυτόν τον χαιρετισμό τον σφραγίζουν με φιλιά και χαρίζοντας Πασχαλινά αυγά, που χρησιμεύουν ως σημαντικό σύμβολο της εξέγερσης από τον τάφο - της ανάστασης της ζωής στα ίδια της τα βάθη, με τη δύναμη της παντοδυναμίας του Θεού.

Μετά διαβάστε λόγια του Ιωάννη του Χρυσοστόμουαρχίζοντας με τις λέξεις: «Αν κάποιος είναι ευσεβής και θεοσεβής, ας απολαύσει αυτήν την καλή και φωτεινή γιορτή...»Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος καλεί όλους να χαρούν: "Πλούσιοι και φτωχοί, να χαίρεστε μεταξύ σας. Εγκράτεια και τεμπελιά, τιμάτε την ημέρα. Όσοι νήστεψες και όσοι δεν νηστέψατε, να χαίρεστε σήμερα..."

"Κανείς να μην κλαίει αμαρτίες, συγχώρεση από τον τάφο της ανάληψης. Κανείς να μην φοβάται τον θάνατο, ελευθέρωσέ μας τον θάνατο του Σπάσοφ..."

Και, τέλος, διακηρύσσει πανηγυρικά την αιώνια νίκη του Χριστού επί του θανάτου και της κόλασης: "Πού είναι το κεντρί σου, θάνατος; Πού είναι η νίκη σου, κόλαση; Ανέστη Χριστός, και έπεσες. άγγελοι Χριστός ανέστη, και ζωή κατοικεί Χριστός είναι αναστήθηκε, και ο νεκρός δεν είναι μόνος στον τάφο (προς το παρόν ο θάνατος δεν είναι αφανισμός, αλλά μόνο μια προσωρινή κατάσταση): Ο Χριστός, αφού αναστήθηκε από τους νεκρούς, ήταν ο πρώτος καρπός εκείνων που είχαν κοιμηθεί. Σε αυτή τη δόξα και τη δύναμη, για πάντα και για πάντα. Αμήν".

Μετά τον Όρθρο, οι Ώρες και η Λειτουργία γίνονται αμέσως, με τις Βασιλικές Πόρτες ανοιχτές, οι οποίες είναι ανοιχτές από την αρχή του Όρθρου και δεν κλείνουν για μια ολόκληρη εβδομάδα ως σημάδι ότι ο Ιησούς Χριστός άνοιξε για πάντα τις πύλες της Βασιλείας των Ουρανών για μας. Στη Λειτουργία διαβάζεται η πρώτη σύλληψη του Ευαγγελίου του Ιωάννη του Θεολόγου (αρχίζοντας με τις λέξεις: Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν προς τον Θεό, και ο Θεός ήταν ο Λόγος...),που απεικονίζει τη θεότητα του Λυτρωτή μας. Εάν η Λειτουργία τελείται από συμβούλιο ιερέων, τότε το Ευαγγέλιο διαβάζεται σε διάφορες γλώσσες, ως ένδειξη ότι όλοι οι λαοί στη γη «είχαν μεταφέρει μήνυμα» για τον Κύριο.

Πριν το τέλος της Λειτουργίας γίνεται αγιασμός του Πάσχα, - Άρτος, που το Λαμπρό Σάββατο μετά τη Λειτουργία διανέμεται στους πιστούς ως πασχαλινή ευλογία.

Μετά την Πασχαλινή Λειτουργία (μερικές φορές μεταξύ του Όρθρου και της Λειτουργίας), η αγιασμός πασχαλινών κέικ, Πάσχα, αυγά και κρέας, για το πασχαλινό γεύμα των πιστών.

Τις επόμενες μέρες του Πάσχα, μετά τη Λειτουργία, με το χτύπημα των καμπάνων, γίνονται λιτανείες κοντά στην εκκλησία, στις οποίες, σαν τρόπαιο νίκης, φοριέται ο σταυρός του Χριστού. Με αυτό, οι πιστοί εκφράζουν τη χαρά και τον θρίαμβό τους για τη νίκη του Ιησού Χριστού επί του θανάτου και της κόλασης.

Εσπερινός την πρώτη ημέρα του Πάσχα τελεί ο πρύτανης, ντυμένος με όλα τα ιερά ενδύματα. Μετά την απογευματινή είσοδο με το Ευαγγέλιο, διαβάζεται το Ευαγγέλιο για την εμφάνιση του Αναστάντος Ιησού Χριστού στους αποστόλους το βράδυ την πρώτη ημέρα της Ανάστασής Του από τους νεκρούς (Ιωάν. 29 κεφ. 19-25). Το ευαγγέλιο διαβάζεται από τον πρύτανη, απέναντι από τον κόσμο. Αφήστε να πάει μιλάει με το σταυρό.

Όλες οι καμπάνες χτυπούν όλη τη Λαμπρή Εβδομάδα του Πάσχα.

Από την πρώτη ημέρα του Πάσχα μέχρι τον Εσπερινό της εορτής του Αγ. Τριάδα δεν επιτρέπονται οι γονατιστές και οι προσκυνήσεις.

Αρχικά Τρίτημετά την Κυριακή του Πάσχα, ο Αγ. Η Εκκλησία, μοιράζοντας τη χαρά της Ανάστασης του Χριστού με τους νεκρούς με την ελπίδα γενική ανάσταση, δημιουργεί ιδιαίτερα τη μνήμη των νεκρών, επομένως αυτή η ημέρα ονομάζεται " Ραδονίτσα«.Μετά τη Λειτουργία τελείται οικουμενικό μνημόσυνο.Από αρχαιοτάτων χρόνων υπήρχε έθιμο την ημέρα αυτή να επισκέπτονται τους τάφους των στενών συγγενών τους.

Στην εκκλησία πριν την εορτή ψάλλονται οι ύμνοι του Πάσχα Ανάληψη Κυρίου, που γιορτάζεται την τεσσαρακοστή ημέρα μετά την πρώτη ημέρα του Πάσχα.

Στην πασχαλιάτικη στίχη ψάλλονται τα εξής λόγια: «Πάσχα Χριστέ ο Λυτρωτής»· με άλλα λόγια ο Σωτήρας, όπως ψάλλεται στο λυχνοστάτη: «Πάσχα αφθαρσίας, σωτηρία του κόσμου».

Αλλά πιο συχνά - μετά τις λέξεις "Χριστός Ανέστη!" και «Αλήθεια Ανέστη!» - ακούμε μια λέξη: «Πάσχα».

Έτσι αυτή η γιορτή συνήθως ονομάζεται από όλους και παντού, πράγμα που σημαίνει ότι η κύρια σημασία της συγκεντρώνεται σε αυτή τη λέξη. και επομένως ας θυμηθούμε εν συντομία τη γνωστή ιστορία αυτής της γιορτής.

Όταν ο Κύριος αποφάσισε να ελευθερώσει τον λαό του Ισραήλ μετά από 430 χρόνια αιχμαλωσίας, ο Φαραώ της Αιγύπτου στην αρχή δεν ήθελε να απελευθερώσει δωρεάν εργασία από τη γη του. Τότε ο Θεός, μέσω του Μωυσή και του Ααρών, τιμώρησε τη χώρα με μεγάλες πληγές. Όμως ο Φαραώ δεν ταπείνωσε τον εαυτό του και δεν υπάκουσε στην εντολή του Θεού. Τότε ο Κύριος αποφάσισε να στείλει την τελευταία πληγή στους Αιγύπτιους: να σκοτώσει κάθε πρωτότοκο πλάσμα - από άνδρα μέχρι βοοειδή - σε κάθε σπίτι, από τον Φαραώ μέχρι τη σκλάβα που αλέθει στη μυλόπετρα.

Και οι Εβραίοι θα γλιτώσουν. Αλλά για αυτό, πρέπει να αλείψουν τους παραστάτες και τη ράβδο των θυρών των σπιτιών τους με το αίμα ενός ειδικού αρνιού, που θανατώθηκε ως θυσία στον Θεό ως αντάλλαγμα για το πρωτότοκο. Και τότε ο καταστροφικός άγγελος θα περάσει από τα εβραϊκά σπίτια. και όλοι αυτοί θα παραμείνουν ζωντανοί. και ο Αιγύπτιος πρωτότοκος θα πεθάνει.

Αυτή η εκτέλεση έγινε τα μεσάνυχτα. Και οι Ιουδαίοι εκπλήρωσαν την εντολή του Θεού μέσω του Μωυσή και σώθηκαν από τον θάνατο. Τότε ο Φαραώ και ο λαός άρχισαν να παρακαλούν τους Ισραηλίτες να εγκαταλείψουν τη γη τους το συντομότερο δυνατό. Και έφυγαν βιαστικά και ελευθερώθηκαν από την αιχμαλωσία της Αιγύπτου. Και σύμφωνα με την εντολή του Θεού, καθιέρωσαν για πάντα να γιορτάζουν αυτή τη «νύχτα αγρυπνίας», ως ένδειξη της σωτηρίας του πρωτότοκου τους και, γενικά, της απελευθέρωσης όλου του λαού. Και εκείνη ακριβώς η μέρα ονομαζόταν «Πάσχα», που σημαίνει «πέρασε». Δηλαδή, ο καταστροφέας άγγελος εκείνη τη νύχτα πέρασε - στα εβραϊκά "Pesach" - πέρα ​​από τις εβραϊκές πόρτες, σημειωμένες με το αίμα ενός αρνιού. και αυτό το αρνί άρχισε να λέγεται «Πάσχα αρνί» ή εν συντομία «Πάσχα». Αυτό σημαίνει ότι η λέξη "Πάσχα" στα ρωσικά μπορεί να μεταφραστεί ως "πέρασμα" του θανάτου από τους Εβραίους. ή - σωτηρία από το θάνατο, απελευθέρωση από την εκτέλεση. και μετά - απελευθέρωση από την αιχμαλωσία για να επιστρέψουν στη γη της επαγγελίας, που ήταν τότε ο στόχος της Πρόνοιας του Θεού για τον εκλεκτό λαό.

Και αυτό το γεγονός στο Πεσάχ γιόρταζαν οι Εβραίοι σύμφωνα με μια ειδική ιεροτελεστία: έσφαξαν ένα αγνό αρνί ενός έτους. χωρίς να του συνθλίψουν τα κόκαλα, τον έψησαν στη φωτιά· και έφαγαν εκείνο το βράδυ με άζυμα και πικρά βότανα. Και τα υπολείμματα των οστών κάηκαν το πρωί. Επιπλέον, έτρωγαν με ζωσμένες ρόμπες, με παπούτσια και με ραβδιά στα χέρια, σαν να ήταν έτοιμοι για το ταξίδι από την Αίγυπτο. «: ... αυτό είναι το Πάσχα του Κυρίου. Και είθε αυτή η μέρα να σας θυμηθεί. και να γιορτάζετε αυτή τη γιορτή προς τον Κύριο σε όλες τις γενεές σας…». (Παρ. 12, Ι, 14).

Και από τότε, αυτή η γιορτή έγινε η κεφαλή όλων των εβραϊκών εορτών για όλους τους χρόνους.

«Και όταν τα παιδιά σου σου λένε, τι είναι αυτή η υπηρεσία; πες τους: αυτή είναι η θυσία του Πάσχα στον Κύριο, που πέρασε από τα σπίτια των γιων του Ισραήλ στην Αίγυπτο, όταν χτύπησε τους Αιγύπτιους και παρέδωσε τα σπίτια μας»( Αναφ. 12:26-27).

Και βγήκε από την Αίγυπτο «έως εξακόσιες χιλιάδες άνδρες με τα πόδια, εκτός από παιδιά» (Εξ. 12, 37).

Έτσι άρχισε η ολοκλήρωση της σωτηρίας του εκλεκτού λαού.
Πηγή: www.pravmir.ru

Εξ ου και η χριστιανική έννοια του Πάσχα γίνεται σαφής: σωτηρία από τον Χριστό (ως Πάσχα = θυσία) από τη δύναμη του διαβόλου.

«Ιδού ο Αμνός του Θεού που παίρνει την αμαρτία του κόσμου» (Ιωάννης 1:29).

«Το Πάσχα μας, Χριστέ, σκοτώθηκε για μας» (1 Κορ. 5:7).

Οι Εβραίοι γιορτάζουν το Πάσχα ως εορτή της Ελευθερίας στη μνήμη της Εξόδου των Εβραίων από την Αίγυπτο (δείτε για περισσότερες λεπτομέρειες), ενώ οι Χριστιανοί δίνουν διαφορετικό νόημα σε αυτήν την ημέρα και την γιορτάζουν ως ανάσταση του Χριστού. Καθώς ο θάνατος πέρασε από τις κατοικίες των Εβραίων, και αυτοί ελευθερώθηκαν από την αιγυπτιακή σκλαβιά και έλαβαν τη γη της επαγγελίας, έτσι το Χριστιανικό Πάσχα, Ανάσταση Χριστού, αιώνιος θάνατος πέρασεμας: Ο Ανέστης Χριστός, αφού μας απελευθέρωσε από τη σκλαβιά του διαβόλου, μας χάρισε την αιώνια ζωή.

Η γιορτή της Ανάστασης του Χριστού, το Πάσχα, είναι το κύριο γεγονός του χρόνου για τους Ορθοδόξους Χριστιανούς και το μεγαλύτερο Ορθόδοξη γιορτή. Η λέξη «Πάσχα» μας ήρθε από την ελληνική γλώσσα και σημαίνει «μετάβαση», «λύτρωση». Την ημέρα αυτή, γιορτάζουμε την απελευθέρωση μέσω του Χριστού του Σωτήρα όλης της ανθρωπότητας από τη σκλαβιά στον διάβολο και το δώρο της ζωής και της αιώνιας ευδαιμονίας σε εμάς. Όπως η λύτρωσή μας επιτεύχθηκε με τον σταυρικό θάνατο του Χριστού, έτσι και η αιώνια ζωή μας χαρίζεται με την Ανάστασή Του.

Η Ανάσταση του Χριστού είναι το θεμέλιο και το στεφάνι της πίστης μας, είναι η πρώτη και μεγαλύτερη αλήθεια που άρχισαν να διακηρύττουν οι απόστολοι.

Διαβάστε περισσότερα για το Πάσχα.