Γιατί η γιορτή της Ανάστασης του Χριστού ονομάζεται Πάσχα;

Στην πασχαλιάτικη στίχη ψάλλονται τα εξής λόγια: «Πάσχα Χριστέ ο Λυτρωτής»· με άλλα λόγια ο Σωτήρας, όπως ψάλλεται στον πολυέλαιο: «Πάσχα αφθαρσίας, σωτηρία του κόσμου».

Αλλά πιο συχνά - μετά τις λέξεις "Χριστός Ανέστη!" και «Αλήθεια Ανέστη!» - ακούμε μια λέξη: «Πάσχα».

Έτσι αυτή η γιορτή συνήθως ονομάζεται από όλους και παντού, πράγμα που σημαίνει ότι η κύρια σημασία της συγκεντρώνεται σε αυτή τη λέξη. και επομένως ας θυμηθούμε εν συντομία τη γνωστή ιστορία αυτής της γιορτής.

Όταν ο Κύριος αποφάσισε να ελευθερώσει τον λαό του Ισραήλ μετά από 430 χρόνια αιχμαλωσίας, ο Φαραώ της Αιγύπτου στην αρχή δεν ήθελε να απελευθερώσει δωρεάν εργασία από τη γη του. Τότε ο Θεός, μέσω του Μωυσή και του Ααρών, τιμώρησε τη χώρα με μεγάλες πληγές. Όμως ο Φαραώ δεν ταπείνωσε τον εαυτό του και δεν υπάκουσε στην εντολή του Θεού. Τότε ο Κύριος αποφάσισε να στείλει την τελευταία πληγή στους Αιγύπτιους: να σκοτώσει κάθε πρωτότοκο πλάσμα - από άνδρα μέχρι βοοειδή - σε κάθε σπίτι, από τον Φαραώ μέχρι τη σκλάβα που αλέθει στη μυλόπετρα.

Και οι Εβραίοι θα γλιτώσουν. Για αυτό όμως πρέπει να αλείψουν τους παραστάτες και τη ράβδο των θυρών των σπιτιών τους με το αίμα ενός ειδικού αρνιού, που θανατώθηκε ως θυσία στον Θεό ως αντάλλαγμα για το πρωτότοκο. Και τότε ο καταστροφικός άγγελος θα περάσει από τα εβραϊκά σπίτια. και όλοι αυτοί θα παραμείνουν ζωντανοί. και ο Αιγύπτιος πρωτότοκος θα πεθάνει.

Αυτή η εκτέλεση έγινε τα μεσάνυχτα. Και οι Ιουδαίοι εκπλήρωσαν την εντολή του Θεού μέσω του Μωυσή και σώθηκαν από τον θάνατο. Τότε ο Φαραώ και ο λαός άρχισαν να παρακαλούν τους Ισραηλίτες να εγκαταλείψουν τη γη τους το συντομότερο δυνατό. Και έφυγαν βιαστικά και ελευθερώθηκαν από την αιχμαλωσία της Αιγύπτου. Και σύμφωνα με την εντολή του Θεού, καθιέρωσαν για πάντα να γιορτάζουν αυτή τη «νύχτα αγρυπνίας», ως ένδειξη της σωτηρίας του πρωτότοκου τους και γενικά της απελευθέρωσης όλου του λαού. Και εκείνη ακριβώς η μέρα ονομαζόταν «Πάσχα», που σημαίνει «πέρασε». Δηλαδή, ο καταστροφέας άγγελος εκείνη τη νύχτα πέρασε - στα εβραϊκά "Pesach" - πέρα ​​από τις εβραϊκές πόρτες, σημειωμένες με το αίμα ενός αρνιού. και αυτό το αρνί άρχισε να λέγεται «Πάσχα αρνί» ή εν συντομία «Πάσχα». Αυτό σημαίνει ότι η λέξη "Πάσχα" στα ρωσικά μπορεί να μεταφραστεί ως "πέρασμα" του θανάτου από τους Εβραίους. ή - σωτηρία από το θάνατο, απελευθέρωση από την εκτέλεση. και μετά ήδη - απελευθέρωση από την αιχμαλωσία για να επιστρέψουν στη γη της επαγγελίας τους, που ήταν τότε ο στόχος της Πρόνοιας του Θεού για τον εκλεκτό λαό.

Και αυτό το γεγονός στο Πεσάχ γιόρταζαν οι Εβραίοι σύμφωνα με μια ειδική ιεροτελεστία: έσφαξαν ένα αγνό αρνί ενός έτους. χωρίς να του συνθλίψουν τα κόκαλα, τον έψησαν στη φωτιά· και έφαγαν εκείνο το βράδυ με άζυμα και πικρά βότανα. Και τα υπολείμματα των οστών κάηκαν το πρωί. Επιπλέον, έτρωγαν με ζωσμένες ρόμπες, με παπούτσια και με ραβδιά στα χέρια, σαν να ήταν έτοιμοι για το ταξίδι από την Αίγυπτο. «: ... αυτό είναι το Πάσχα του Κυρίου. Και είθε αυτή η μέρα να σας θυμηθεί. και να γιορτάζετε αυτή τη γιορτή προς τον Κύριο σε όλες τις γενεές σας…». (Παρ. 12, Ι, 14).

Και από τότε, αυτή η γιορτή έγινε η κεφαλή όλων των εβραϊκών εορτών για όλους τους χρόνους.

«Και όταν τα παιδιά σου σου λένε, τι είναι αυτή η υπηρεσία; πες τους: αυτή είναι μια πασχαλινή θυσία στον Κύριο, που πέρασε από τα σπίτια των γιων του Ισραήλ στην Αίγυπτο, όταν νίκησε τους Αιγύπτιους και παρέδωσε τα σπίτια μας»( Αναφ. 12:26-27).

Και βγήκε από την Αίγυπτο «έως εξακόσιες χιλιάδες άνδρες με τα πόδια, εκτός από παιδιά» (Εξ. 12, 37).

Έτσι άρχισε η ολοκλήρωση της σωτηρίας του εκλεκτού λαού.
Πηγή: www.pravmir.ru

Από αυτό γίνεται ξεκάθαρη η χριστιανική έννοια του Πάσχα: σωτηρία από τον Χριστό (ως Πάσχα = θυσία) από τη δύναμη του διαβόλου.

«Ιδού ο Αμνός του Θεού που παίρνει την αμαρτία του κόσμου» (Ιωάννης 1:29).

«Το Πάσχα μας, Χριστέ, σκοτώθηκε για μας» (1 Κορ. 5:7).

Οι Εβραίοι γιορτάζουν το Pesach ως εορτή της Ελευθερίας στη μνήμη της Εξόδου των Εβραίων από την Αίγυπτο (δείτε για περισσότερες λεπτομέρειες), ενώ οι Χριστιανοί δίνουν διαφορετικό νόημα σε αυτήν την ημέρα και την γιορτάζουν ως την ανάσταση του Χριστού. Καθώς ο θάνατος πέρασε από τις κατοικίες των Εβραίων, και αυτοί ελευθερώθηκαν από την αιγυπτιακή σκλαβιά και έλαβαν τη γη της επαγγελίας, έτσι το Χριστιανικό Πάσχα, Ανάσταση Χριστού, αιώνιος θάνατος πέρασεμας: Ο Ανέστης Χριστός, αφού μας απελευθέρωσε από τη σκλαβιά του διαβόλου, μας χάρισε την αιώνια ζωή.

Η εορτή της Ανάστασης του Χριστού, το Πάσχα, είναι το κύριο γεγονός του χρόνου για τους Ορθοδόξους Χριστιανούς και η μεγαλύτερη γιορτή των Ορθοδόξων. Η λέξη «Πάσχα» μας ήρθε από την ελληνική γλώσσα και σημαίνει «μετάβαση», «λύτρωση». Την ημέρα αυτή, γιορτάζουμε την απελευθέρωση μέσω του Χριστού του Σωτήρα όλης της ανθρωπότητας από τη σκλαβιά στον διάβολο και το δώρο της ζωής και της αιώνιας ευδαιμονίας σε εμάς. Όπως η λύτρωσή μας επιτεύχθηκε με τον σταυρικό θάνατο του Χριστού, έτσι και η αιώνια ζωή μας χαρίζεται με την Ανάστασή Του.

Η Ανάσταση του Χριστού είναι το θεμέλιο και το στεφάνι της πίστης μας, είναι η πρώτη και μεγαλύτερη αλήθεια που άρχισαν να διακηρύττουν οι απόστολοι.

Διαβάστε περισσότερα για το Πάσχα.

«Αν μόνο σε αυτή τη ζωή ελπίζουμε στον Χριστό,
τότε είμαστε οι πιο άθλιοι από όλους τους ανθρώπους!». (1 Κορ. 15:19).

Φαίνεται ότι η έννοια του Πάσχα - όπως συνηθίζουμε να αποκαλούμε το δικό μας κύρια αργία- αρκετά διαφανές. Αλίμονο! Η εμπειρία λέει μια διαφορετική ιστορία. Ακολουθούν μόνο δύο από τα πιο χαρακτηριστικά παραδείγματα.
Μάθημα σε ένα «Ορθόδοξο Γυμνάσιο». Θέλοντας να αποκαλύψω το επίπεδο γνώσης των παιδιών, ρωτάω: «Πώς γιόρτασαν ο Χριστός και οι απόστολοι το Πάσχα;» - Ακολουθεί λογική απάντηση: «Έφαγαν πασχαλινά κέικ και χρωματιστά αυγά»! Δεν υπάρχει τίποτα για αντίρρηση! Τι θα λέγατε για τους ενήλικες;

Νύχτα του Πάσχα σε μια εκκλησία. Πράγματι, τρώμε αυγά και πασχαλινά κέικ (και όχι μόνο). «Ξαφνικά» μια σημαντική ιδέα έρχεται στο μυαλό ενός ήδη μεσήλικα ψάλτη και στρέφεται σαστισμένος στον ιερέα (με θεολογική παιδεία). "Πατέρας! Εδώ όλοι τραγουδάμε και τραγουδάμε "Χριστός Ανέστη!"Και λέμε τη γιορτή «Πάσχα»! Τελικά λοιπόν οι Εβραίοι γιορτάζουν το Πάσχα, αλλά δεν πιστεύουν καθόλου στον Χριστό! Γιατί αυτό?!"
Αυτό δεν αποτελεί εξαίρεση: αυτό τιαπό την παιδική ηλικία, αντιλαμβανόμαστε σε επίπεδο νοικοκυριού, ως ένα είδος όμορφης τελετουργίας, μας φαίνεται δεδομένο και δεν απαιτεί μελέτη.
Ας κανονίσουμε ένα «μάθημα του Πάσχα» για εμάς και ας ρωτήσουμε: τι συνειρμούς γεννά στο μυαλό μας ο πασχαλινός χαιρετισμός «Χριστός Ανέστη!»; - "Αλήθεια Ανέστη!"
Νυχτερινή πομπή με κεριά, - όλοι θα απαντήσουν αμέσως, - χαρούμενο τραγούδι και αμοιβαία φιλιά. Τρόφιμα γνωστά από την παιδική ηλικία εμφανίζονται στο τραπέζι του σπιτιού - κόκκινα και βαμμένα αυγά, κατακόκκινα πασχαλινά κέικ, πασχαλινό τυρόπηγμα με άρωμα βανίλιας.
Ναι, αλλά αυτό είναι μόνο τα εξωτερικά σύνεργα της εορτής, θα αντιταχθεί ένας σκεπτόμενος χριστιανός. - Και θέλω να μάθω γιατί η γιορτή μας της Ανάστασης του Χριστού λέγεται συνήθως η εβραϊκή λέξη «Πάσχα»; Ποια είναι η σχέση μεταξύ Εβραϊκού και Χριστιανικού Πάσχα; Γιατί ο Σωτήρας του κόσμου, από την ημέρα της γέννησης του οποίου η ανθρωπότητα μετρά τη Νέα Εποχή, πρέπει σίγουρα να πεθάνει και να αναστηθεί; Δεν μπορούσε ο πανάγαθος Θεός να ιδρύσει Νέα Ένωση (Σύμφωνο)με τους ανθρώπους διαφορετικά; Ποιος είναι ο συμβολισμός της πασχαλινής μας λειτουργίας και των εορταστικών τελετών;

Η ιστορική και συμβολική βάση του εβραϊκού Πάσχα είναι τα επικά γεγονότα του βιβλίου της Εξόδου. Μιλάει για την περίοδο τεσσάρων αιώνων της αιγυπτιακής σκλαβιάς, στην οποία έζησε ο καταπιεσμένος από τους Φαραώ Εβραίος λαός και το υπέροχο δράμα της απελευθέρωσής του. Εννέα τιμωρίες ("αιγυπτιακές εκτελέσεις") επιβλήθηκαν στη χώρα από τον προφήτη Μωυσή, αλλά μόνο η δέκατη έκανε τη σκληρή καρδιά του φαραώ να μαλακώσει, ο οποίος δεν ήθελε να χάσει τους σκλάβους που έχτισαν νέες πόλεις γι 'αυτόν. Ήταν η ήττα του πρωτότοκου της Αιγύπτου και ακολούθησε η «έξοδος» από τον Οίκο της Σκλαβιάς. Το βράδυ, ενόψει της εξόδου, οι Ισραηλίτες γιορτάζουν το πρώτο πασχαλινό γεύμα. Ο αρχηγός κάθε οικογένειας, αφού σφάξει ένα αρνί ενός έτους (αρνί ή κατσικάκι), αλείφει με το αίμα του τους παραστάτες της πόρτας (Εξ. 12:11) και το ζώο που ψήνεται στη φωτιά τρώγεται, αλλά τα κόκαλά του όχι σπασμένο.
«Φάε το έτσι: ας είναι ζωσμένες οι οσφύ σου, τα παπούτσια σου στα πόδια σου και τα ραβδιά σου στα χέρια σου, και φάε το βιαστικά: αυτό είναι το Πάσχα του Κυρίου. Και αυτή ακριβώς τη νύχτα θα περάσω από τη γη της Αιγύπτου και θα χτυπήσω κάθε πρωτότοκο στη γη της Αιγύπτου, από άνθρωπο μέχρι βοοειδή, και θα εκτελέσω κρίση σε όλους τους θεούς της Αιγύπτου. Είμαι ο Κύριος. Και το αίμα σας θα είναι σημάδι στα σπίτια όπου βρίσκεστε. και θα δω αίμα και θα περάσω από πάνω σας, και δεν θα υπάρξει καταστροφική πληγή ανάμεσά σας όταν χτυπήσω τη γη της Αιγύπτου» (Εξ. 12:11-13).
Έτσι τη νύχτα της πρώτης ανοιξιάτικης πανσελήνου (από τις 14/15 του μήνα Αβίβ, ή Νισάν) στο 2ο μισό του 13ου αιώνα π.Χ., έγινε η έξοδος των Ισραηλιτών από την Αίγυπτο, που έγινε το σημαντικότερο γεγονός. στην ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης. Και το Πάσχα, που συνέπεσε με την απελευθέρωση, έγινε ετήσια αργία - ανάμνηση της εξόδου. Το ίδιο το όνομα «Πάσχα» (Εβρ. Π μι sah- «πέρασμα», «έλεος») υποδηλώνει εκείνη τη δραματική στιγμή («η δέκατη πληγή»), όταν ο άγγελος του Κυρίου που χτύπησε την Αίγυπτο, βλέποντας το αίμα του πασχαλιάτικου αρνιού στους παραστάτες των εβραϊκών σπιτιών, πέρασεκαι γλίτωσεο πρωτότοκος του Ισραήλ (Εξ. 12:13).
Στη συνέχεια, ο ιστορικός χαρακτήρας του Πάσχα άρχισε να εκφράζει ειδικές προσευχές και μια ιστορία για τα γεγονότα του, καθώς και ένα τελετουργικό γεύμα που αποτελείται από αρνίσιο κρέας, πικρόςβότανα και γλυκόςμαρούλι, που συμβολίζει την πικρία της αιγυπτιακής σκλαβιάς και τη γλύκα της νεοανακαλυφθείσας ελευθερίας. Τα άζυμα θυμίζουν βιαστική συγκέντρωση. Το πασχαλινό σπιτικό γεύμα συνοδεύεται από τέσσερα φλιτζάνια κρασί.

Η νύχτα της εξόδου ήταν η δεύτερη γέννηση του ισραηλινού λαού, η αρχή της ανεξάρτητης ιστορίας του. Η τελική σωτηρία του κόσμου και η νίκη επί της «πνευματικής σκλαβιάς της Αιγύπτου» θα πραγματοποιηθεί στο μέλλον από τον Χρισμένο του Θεού από την οικογένεια του Βασιλιά Δαβίδ - του Μεσσία, ή, στα ελληνικά, του Χριστού. Έτσι αρχικά κλήθηκαν όλοι οι βιβλικοί βασιλιάδες και το ερώτημα ποιος στη σειρά τους θα είναι ο τελευταίος παρέμεινε ανοιχτό. Επομένως, κάθε βράδυ του Πάσχα, οι Ισραηλίτες περίμεναν την εμφάνιση του Μεσσία.

Παράσταση: "Ουράνιο Πάσχα"

«Με όλη μου την καρδιά ήθελα να φάω αυτό το Πάσχα μαζί σας
πριν από τα βάσανά μου! Σου λέω, μην μου το φας άλλο,
έως ότου επιτελεσθεί στη Βασιλεία του Θεού» (Λουκάς 22:15-16)

Ο Μεσσίας-Χριστός, που ήρθε να ελευθερώσει όλους τους ανθρώπους από την πνευματική «αιγυπτιακή σκλαβιά», συμμετέχει στο εβραϊκό «Πάσχα της προσδοκίας». Το ολοκληρώνει με την εκπλήρωση του θείου σχεδίου που είναι εγγενές σε αυτό, και έτσι το καταργεί. Ταυτόχρονα, η φύση της σχέσης μεταξύ Θεού και ανθρώπου αλλάζει ριζικά: έχοντας εκπληρώσει το πεπρωμένο της προσωρινός Ενωση Θεός με ένας οι άνθρωποι γίνονται «παλαιοί» («παρωχημένοι»), και ο Χριστός τους αντικαθιστά νέος - και αιώνιος! –Ένωση-Σύμφωνο συν Ολοι ανθρωπότητα. Κατά το τελευταίο Πάσχα του στο Μυστικό Δείπνο, ο Ιησούς Χριστός λέει λόγια και κάνει πράξεις που αλλάζουν το νόημα της γιορτής. Ο Ίδιος παίρνει τη θέση της πασχαλινής θυσίας και το παλιό Πάσχα γίνεται το Πάσχα του νέου Αρνιού, που θανατώθηκε για τον εξαγνισμό των ανθρώπων μια για πάντα. Ο Χριστός καθιερώνει ένα νέο πασχαλινό γεύμα - το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας - και λέει στους μαθητές για το επικείμενος θάνατοςως προς τη θυσία του Πάσχα, στην οποία Αυτός είναι το Νέο Αρνίο που σφαγιάστηκε «από την ίδρυση του κόσμου». Σύντομα θα κατέβει στο σκοτεινό Σεόλ (Άδης) και, μαζί με όλους τους ανθρώπους που Τον περίμεναν εκεί, θα κάνει ένα μεγάλο Εξοδος πλήθουςαπό το βασίλειο του θανάτου στο λαμπερό βασίλειο του Πατέρα Του. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τα κύρια πρωτότυπα της θυσίας του Γολγοθά βρίσκονται στο τελετουργικό του Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης.

Το πασχαλινό αρνί (αρνί) των Εβραίων ήταν «αρσενικό, χωρίς ψεγάδι» και θυσιαζόταν το απόγευμα της 14ης Νισάν. Ήταν εκείνη τη στιγμή που ακολούθησε ο σταυρικός θάνατος του Σωτήρα. Οι εκτελεσθέντες έπρεπε να είχαν ταφεί πριν το σκοτάδι, έτσι οι Ρωμαίοι στρατιώτες, για να επισπεύσουν τον θάνατό τους, έσπασαν τα πόδια δύο ληστών που σταυρώθηκαν μαζί με τον Κύριο. Όταν όμως ήρθαν στον Ιησού, είδαν ότι είχε ήδη πεθάνει και δεν του έσπασαν τα πόδια.<...>. Διότι αυτό συνέβη σε εκπλήρωση (των λόγων) της Γραφής: «Μη σπάσει το κόκκαλό του» (Ιωάννης 19:33, 36). Ταυτόχρονα, η ίδια η προετοιμασία του πασχαλιάτικου αρνιού ήταν ένα πρωτότυπο του θανάτου του Σωτήρα στο σταυρό: το ζώο «σταυρώθηκε» σε δύο πασσάλους σε σχήμα σταυρού, ο ένας εκ των οποίων έτρεχε κατά μήκος της κορυφογραμμής και τα μπροστινά πόδια ήταν δεμένα με το άλλο.
Αυτή η βαθύτερη σχέση μεταξύ του παλαιού και του νέου Πάσχα, η συγκέντρωσή τους (η κατάργηση του ενός και η αρχή του άλλου) στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού εξηγούν γιατί η εορτή Του Κυριακήδιατηρεί το όνομα της Παλαιάς Διαθήκης Πάσχα. «Το Πάσχα μας είναι ο Χριστός που θυσιάστηκε», λέει ο Απόστολος Παύλος (Α' Κορ. 5:7). Έτσι, στο νέο Πάσχα έγινε η οριστική ολοκλήρωση του Θείου σχεδίου για την αποκατάσταση του πεσόντος («γέρου») ανθρώπου στην αρχική του, «ουράνια» αξιοπρέπεια – η σωτηρία του. «Το Παλαιό Πάσχα γιορτάζεται λόγω της σωτηρίας της βραχυπρόθεσμης ζωής των Ιουδαίων πρωτότοκων και το νέο Πάσχα γιορτάζεται λόγω του δώρου της αιώνιας ζωής σε όλους τους ανθρώπους», ορίζει τόσο συνοπτικά ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος τη σχέση μεταξύ αυτών των δύο. εορτασμοί της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης.

Το Πάσχα είναι αργία σαράντα ημερών

Η Ημέρα της Λαμπρής Ανάστασης του Χριστού - ως «εορτές και γιορτή εορτών» (Πάσχα ύμνος) - απαιτεί ιδιαίτερη προετοιμασία από τους χριστιανούς και ως εκ τούτου προηγείται η Μεγάλη Σαρακοστή. Η σύγχρονη Ορθόδοξη Πασχαλινή (νύχτα) λειτουργία ξεκινά με το Γραφείο του Μεσονυκτίου της Σαρακοστής στην εκκλησία, το οποίο στη συνέχεια μετατρέπεται σε μια πανηγυρική πομπή, που συμβολίζει τις μυροφόρες γυναίκες που περπατούν στον Τάφο του Σωτήρος στο σκοτάδι προ της αυγής (Λουκάς 24:1, Ιωάννης 20: 1) και πληροφορήθηκε την ανάστασή Του μπροστά στην είσοδο του τάφου. Επομένως, το εορταστικό Πάσχα ξεκινά μπροστά από τις κλειστές πόρτες του ναού και ο επίσκοπος ή ο ιερέας που οδηγεί τη λειτουργία συμβολίζει τον άγγελο που κύλησε την πέτρα από τις πόρτες του Τάφου.
Οι χαρούμενες πασχαλινές ευχές τελειώνουν για πολλούς ήδη την τρίτη ημέρα ή με το τέλος της εβδομάδας του Πάσχα. Ταυτόχρονα, ο κόσμος με έκπληξη δέχεται τις ευχές του Πάσχα και με αμήχανα διευκρινίζει: «Καλό Πάσχα;» Αυτή είναι μια κοινή παρανόηση στο μη εκκλησιαστικό περιβάλλον.
Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι ο εορτασμός της Ανάστασης του Χριστού δεν τελειώνει με τη Λαμπρή Εβδομάδα. Ο εορτασμός αυτού του μεγαλύτερου γεγονότος για εμάς στην παγκόσμια ιστορία συνεχίζεται για σαράντα ημέρες (σε ανάμνηση της σαρανταήμερης παραμονής στη γη του Αναστάντος Κυρίου) και ολοκληρώνεται με το «Pascha Giveaway» - μια πανηγυρική λειτουργία του Πάσχα την παραμονή της εορτής. της Αναλήψεως. Εδώ είναι άλλη μια ένδειξη της υπεροχής του Πάσχα έναντι άλλων χριστιανικών εορτών, καμία από τις οποίες δεν γιορτάζεται από την Εκκλησία για περισσότερες από δεκατέσσερις ημέρες. «Το Πάσχα υψώνεται πάνω από άλλες γιορτές, όπως ο Ήλιος πάνω από τα αστέρια», μας θυμίζει ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος (Συνομιλία 19).
"Χριστός Ανέστη!" - "Αλήθεια Ανέστη!" Χαιρετιζόμαστε σαράντα μέρες.

Λιτ.:Ανδρών Α., πρωτ.Γιος του Ανθρώπου. Μ., 1991 (Μέρος ΙΙΙ, κεφ. 15: «Πάσχα της Καινής Διαθήκης»); Ruban Yu.Πάσχα (Ιερά Ανάσταση του Χριστού). L., 1991; Ruban Yu.Πάσχα. Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού (Ιστορία, λατρεία, παραδόσεις) / Ναούχ. εκδ. καθ. Αρχιμανδρίτης Jannuary (Ivliev). Εκδ. 2ον, διορθώθηκε και συμπληρώθηκε. SPb.: Εκδ. Εκκλησία της εικόνας της Μητέρας του Θεού "Χαρά όλων όσοι θλίβονται" στην οδό Shpalernaya, 2014.
Y. Ruban

Ερωτήσεις για το Πάσχα

Τι σημαίνει η λέξη «Πάσχα»;

Η λέξη "Πάσχα" (Πέσαχ) κυριολεκτικά μεταφρασμένη από τα εβραϊκά σημαίνει: "περνώντας", "μετάβαση".

Στην Παλαιά Διαθήκη, αυτό το όνομα συνδέθηκε με την έξοδο των γιων από την Αίγυπτο. Δεδομένου ότι ο κυρίαρχος φαραώ αντιστάθηκε στο σχέδιο του Θεού να εγκαταλείψει την Αίγυπτο, ο Θεός, ειδοποιώντας τον, άρχισε να καταρρίπτει με συνέπεια μια σειρά από καταστροφές στη χώρα των πυραμίδων (αργότερα αυτές οι καταστροφές ονομάστηκαν "αιγυπτιακές πληγές").

Η τελευταία, πιο τρομακτική καταστροφή, σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού, ήταν να σπάσει το πείσμα του φαραώ, να συντρίψει τελικά την αντίσταση, να τον παρακινήσει, τελικά, να υποταχθεί στο Θείο θέλημα.

Η ουσία αυτής της τελευταίας εκτέλεσης ήταν ότι μεταξύ των Αιγυπτίων όλα τα πρωτότοκα έπρεπε να πεθάνουν, ξεκινώντας από τον πρωτότοκο των βοοειδών και τελειώνοντας με τον πρωτότοκο του ίδιου του ηγεμόνα ().

Αυτή η εκτέλεση επρόκειτο να πραγματοποιηθεί από έναν ειδικό άγγελο. Προκειμένου αυτός, χτυπώντας τον πρωτότοκο, να μην χτυπήσει μαζί με τους Αιγύπτιους και Ισραηλινούς, οι Εβραίοι έπρεπε να αλείψουν τα φράγματα και τις ράβδους των θυρών των κατοικιών τους με το αίμα του θυσιαζόμενου αρνιού (). Και έτσι έκαναν. Ο άγγελος, βλέποντας σπίτια σημειωμένα με αίμα θυσίας, τα παρέκαμψε «πλάγια», «περασμένα». Εξ ου και το όνομα του γεγονότος: Πάσχα (Πεσάχ) - περαστικό.

Με μια ευρύτερη ερμηνεία, η αργία του Πάσχα συνδέεται με την Έξοδο γενικότερα. Προηγήθηκε αυτού του γεγονότος η προσφορά και η κατανάλωση από ολόκληρη την κοινωνία του Ισραήλ πασχαλινών αμνών θυσίας (με αναλογία ενός αρνιού ανά οικογένεια· σε περίπτωση που αυτή ή η άλλη οικογένεια δεν ήταν πολυάριθμη, έπρεπε να ενωθεί με τους γείτονές της ()).

Το πασχαλινό αρνί της Παλαιάς Διαθήκης αντιπροσώπευε την Καινή Διαθήκη, τον Χριστό. Ο Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής () ονόμασε τον Χριστό τον Αμνό που αιρεί την αμαρτία του κόσμου. Οι απόστολοι αποκαλούσαν και το Αρνί, με το αίμα του οποίου λυτρωθήκαμε.

Μετά την Ανάσταση του Χριστού, το Πάσχα, μεταξύ του Χριστιανισμού, άρχισε να ονομάζεται η εορτή αφιερωμένη σε αυτό το γεγονός. Στην περίπτωση αυτή, η φιλολογική σημασία της λέξης «Πάσχα» (μετάβαση, πέρασμα) έλαβε μια διαφορετική ερμηνεία: η μετάβαση από το θάνατο στη ζωή (και αν την επεκτείνουμε στους χριστιανούς, τότε είναι επίσης μια μετάβαση από την αμαρτία στην αγιότητα, από ζωή έξω από τον Θεό στη ζωή εν Κυρίω).

Το μικρό Πάσχα μερικές φορές ονομάζεται Κυριακή.

Επιπλέον, ο ίδιος ο Κύριος ονομάζεται επίσης Πάσχα ().

Γιατί γιορτάζεται το Πάσχα αν το Πάσχα γιορταζόταν πριν από τη γέννηση του Ιησού Χριστού;

Στις ημέρες της Παλαιάς Διαθήκης, οι Εβραίοι, ακολουθώντας το Θείο (), γιόρταζαν το Πάσχα σε ανάμνηση της εξόδου τους από την Αίγυπτο. Η αιγυπτιακή σκλαβιά ήταν μια από τις πιο σκοτεινές σελίδες στην ιστορία του Εκλεκτού Λαού. Γιορτάζοντας το Πάσχα, οι Εβραίοι ευχαρίστησαν τον Κύριο για τα μεγάλα ελέη, τις καλές πράξεις, που σχετίζονται με τα γεγονότα της περιόδου της Εξόδου ().

Οι Χριστιανοί, γιορτάζοντας το Πάσχα του Χριστού, θυμούνται και τραγουδούν την Ανάσταση, που συνέτριψε, πάτησε τον θάνατο, έδωσε σε όλους τους ανθρώπους την ελπίδα μιας μελλοντικής ανάστασης στην αιώνια ευλογημένη ζωή.

Παρά το γεγονός ότι το περιεχόμενο του εβραϊκού Πάσχα είναι διαφορετικό από το περιεχόμενο του Πάσχα του Χριστού, η ομοιότητα στα ονόματα δεν είναι το μόνο πράγμα που τους συνδέει και τους ενώνει. Ως γνωστόν, πολλά πράγματα, γεγονότα, πρόσωπα της εποχής της Παλαιάς Διαθήκης χρησίμευαν ως πρωτότυπα πράγματα, γεγονότα και πρόσωπα της Καινής Διαθήκης. Το πασχαλινό αρνί της Παλαιάς Διαθήκης χρησίμευε ως τύπος του Αμνού της Καινής Διαθήκης, ο Χριστός (), και το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης, ως τύπος του Πάσχα του Χριστού.

Μπορούμε να πούμε ότι ο συμβολισμός του εβραϊκού Πάσχα πραγματοποιήθηκε στο Πάσχα του Χριστού. Τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά αυτής της αντιπροσωπευτικής σύνδεσης είναι τα εξής: όπως μέσω του αίματος του αρνιού του Πάσχα οι Εβραίοι σώθηκαν από την καταστροφική επίδραση του καταστρεπτικού αγγέλου (), έτσι και εμείς σωζόμαστε από το Αίμα (). όπως το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης συνέβαλε στην απελευθέρωση των Εβραίων από την αιχμαλωσία και τη σκλαβιά στον Φαραώ (), έτσι και η Θυσία του Σταυρού του Αρνίου της Καινής Διαθήκης συνέβαλε στην απελευθέρωση του ανθρώπου από τη σκλαβιά στους δαίμονες, από την αιχμαλωσία της αμαρτίας ; όπως το αίμα του αρνιού της Παλαιάς Διαθήκης συνέβαλε στην πιο στενή ενότητα των Εβραίων (), έτσι και η Κοινωνία του Αίματος και του Σώματος του Χριστού συμβάλλει στην ενότητα των πιστών σε ένα Σώμα Κυρίου (). όπως η κατανάλωση του αρχαίου αρνιού συνοδευόταν από την κατανάλωση πικρών βοτάνων (), έτσι και η χριστιανική ζωή γεμίζει με την πίκρα των κακουχιών, των παθών, των στερήσεων.

Πώς υπολογίζεται η ημερομηνία του Πάσχα; Γιατί γιορτάζεται σε διαφορετικές ημέρες;

Σύμφωνα με τους Εβραίους θρησκευτική παράδοση, στις ημέρες της Παλαιάς Διαθήκης, το Πάσχα του Κυρίου εορταζόταν κάθε χρόνο τη 14η ημέρα του μήνα Νισάν (). Την ημέρα αυτή γινόταν η σφαγή των αμνοεριφίων του Πάσχα ().

Από την ευαγγελική αφήγηση προκύπτει με πειστικότητα ότι η ημερομηνία του σταυρικού παθήματος και του θανάτου αντιστοιχούσε χρονολογικά στην εποχή του εβραϊκού Πάσχα ().

Από τότε μέχρι την ολοκλήρωση του Κυρίου Ιησού Χριστού, όλοι οι άνθρωποι, πεθαίνοντας, κατέβηκαν σε ψυχές. Ο δρόμος προς τη Βασιλεία των Ουρανών ήταν κλειστός για τον άνθρωπο.

Από την παραβολή του πλούσιου και του Λαζάρου, είναι γνωστό ότι υπήρχε μια ειδική περιοχή στην κόλαση - το στήθος του Αβραάμ (). Οι ψυχές εκείνων των ανθρώπων της Παλαιάς Διαθήκης που ευαρέστησαν ιδιαίτερα τον Κύριο και έπεσαν σε αυτήν την περιοχή. Πόσο αντίθετη ήταν η διαφορά μεταξύ της πολιτείας τους και της κατάστασης των αμαρτωλών, βλέπουμε από το περιεχόμενο της ίδιας παραβολής ().

Μερικές φορές η έννοια του «του κόλπου του Αβραάμ» αναφέρεται επίσης ως το Βασίλειο των Ουρανών. Και, για παράδειγμα, στην εικονογραφία της Τελευταίας Κρίσης, η εικόνα του "στήθους ..." χρησιμοποιείται ως ένα από τα πιο κοινά και σημαντικά σύμβολα των κατοικιών του Παραδείσου.

Αλλά αυτό, φυσικά, δεν σημαίνει ότι ακόμη και πριν από τη συντριβή του Σωτήρα, οι δίκαιοι βρίσκονταν στον Παράδεισο (η νίκη του Χριστού επί της κόλασης έγινε μετά την σταυρική Του ταλαιπωρία και θάνατο, όταν Αυτός, όντας στον τάφο με το σώμα Του, κατέβηκε από την Ψυχή στο τα μέρη του κάτω κόσμου της γης ()).

Αν και οι δίκαιοι δεν βίωσαν εκείνα τα σοβαρά βάσανα και τα βασανιστήρια που βίωσαν οι άγριοι κακοποιοί, δεν συμμετείχαν στην απερίγραπτη ευδαιμονία που άρχισαν να βιώνουν μετά την απελευθέρωση από την κόλαση και την ανύψωση σε Ένδοξα Ουράνια χωριά.

Μπορούμε να πούμε ότι κατά κάποια έννοια το στήθος του Αβραάμ χρησίμευε ως τύπος Παραδείσου. Εξ ου και η παράδοση να χρησιμοποιείται αυτή η εικόνα σε σχέση με τον Ουράνιο Παράδεισο που άνοιξε ο Χριστός. Τώρα όλοι όσοι αναζητούν μπορούν να κληρονομήσουν τη Βασιλεία των Ουρανών.

Σε ποιο σημείο της λειτουργίας του Σαββάτου τελειώνει η Μεγάλη Εβδομάδα και αρχίζει το Πάσχα;

Το βράδυ του Σαββάτου, συνήθως μια ώρα ή μισή ώρα πριν τα μεσάνυχτα, όπως αποφασίζει ο πρύτανης, τελείται μια γιορτή στις εκκλησίες. Παρά το γεγονός ότι σε χωριστά εγχειρίδια τυπώνεται η ακολουθία αυτής της λειτουργίας μαζί με την ακολουθία του Αγίου Πάσχα, σύμφωνα με τη Χάρτα, εξακολουθεί να ανήκει στο Τριώδιο της Σαρακοστής.

Η Αγρυπνία πριν από το Πάσχα του Χριστού τονίζει τη σημασία και τη σημασία των προσδοκιών του επερχόμενου Θριάμβου. Ταυτόχρονα, υπενθυμίζει την αγρυπνία του λαού του Θεού (υιών) τη νύχτα πριν την αναχώρησή τους από την Αίγυπτο (τονίζουμε ότι με αυτό το γεγονός συνδέθηκε το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης, που αντιπροσώπευε τη Σταυρική Θυσία του Χριστού) .

Στη συνέχεια του μεταμεσονύχτιου γραφείου, πραγματοποιείται λογοκρισία τριγύρω, μετά την οποία ο ιερέας, σηκώνοντας το στο κεφάλι του, το μεταφέρει (με το βλέμμα προς τα ανατολικά) μέσα (μέσα από τις Βασιλικές Πόρτες). Το σάβανο στρώνεται, μετά από το οποίο εκτελείται θυμιατήριο γύρω του.

Στο τέλος αυτής της λειτουργίας, γίνεται (σε ​​ανάμνηση του πώς πήγαν, με αρώματα, στον Τάφο του Σωτήρος), και στη συνέχεια τελείται ήδη το Πάσχα.

Στο τέλος της πομπής οι πιστοί σταματούν με ευλάβεια μπροστά στις πύλες του ναού, σαν μπροστά στον Τάφο του Χριστού.

Εδώ ο πρύτανης μυεί το Matins: «Δόξα στους Αγίους...». Μετά από αυτό, ο αέρας γεμίζει με τους ήχους του εορταστικού τροπαρίου: "Χριστός ανέστη εκ νεκρών" ...

Στο ορθόδοξο περιβάλλον υπάρχει η άποψη ότι αν κάποιος πέθαινε την ημέρα του Πάσχα, τότε απαλύνονται οι δοκιμασίες του. Είναι αυτό μια λαϊκή πεποίθηση ή εκκλησιαστική πρακτική, παράδοση;

Πιστεύουμε ότι σε διαφορετικές περιπτώσεις μια τέτοια «σύμπτωση» μπορεί να έχει διαφορετική ερμηνεία.

Από τη μία, καταλαβαίνουμε καλά ότι ο Θεός είναι πάντα ανοιχτός στον άνθρωπο με τα () και τα () Του. Είναι σημαντικό μόνο το ίδιο το άτομο να αγωνίζεται για ενότητα με τον Θεό και την Εκκλησία.

Από την άλλη, δεν μπορούμε να αρνηθούμε ότι τις ημέρες των Κύριων Εορτών της Εκκλησίας και, φυσικά, κατά τις Πασχαλινές Εορτές, η ενότητα των πιστών με τον Θεό εκδηλώνεται με ιδιαίτερο τρόπο. Ας σημειώσουμε ότι τέτοιες μέρες οι εκκλησίες (συχνά) γεμίζουν ακόμη και από εκείνους τους χριστιανούς που απέχουν πολύ από την τακτική συμμετοχή στις εκκλησιαστικές λειτουργίες.

Πιστεύουμε ότι μερικές φορές ο θάνατος το Πάσχα μπορεί να μαρτυρήσει ένα ιδιαίτερο έλεος για ένα άτομο (για παράδειγμα, εάν ένας άγιος του Θεού πεθάνει αυτήν την ημέρα). Ωστόσο, θεωρήσεις αυτού του είδους δεν μπορούν να ανυψωθούν στην τάξη ενός κανόνα άνευ όρων (αυτό μπορεί να οδηγήσει ακόμη και σε δεισιδαιμονία).

Γιατί συνηθίζεται να βάφουμε αυγά το Πάσχα; Ποια χρώματα επιτρέπονται; Είναι δυνατόν να διακοσμήσετε τα πασχαλινά αυγά με αυτοκόλλητα εικονιδίων; Πώς να αντιμετωπίσετε το κέλυφος από τα αγιασμένα αυγά;

Το έθιμο των πιστών να χαιρετούν ο ένας τον άλλον με τις λέξεις "Χριστός Ανέστη!" και το να δίνουμε ο ένας στον άλλο χρωματιστά αυγά χρονολογείται από την αρχαιότητα.

Η παράδοση συνδέει σταθερά αυτήν την παράδοση με το όνομα της ισότιμης με τους Αποστόλους Μαρίνας Μαγδαληνής, η οποία, παρεμπιπτόντως, πήγε στη Ρώμη, όπου, έχοντας συναντηθεί με τον αυτοκράτορα Τιβέριο, ξεκίνησε τη δική της με τις λέξεις «Χριστός Ανέστη! ”, δίνοντάς του, ταυτόχρονα, ένα κόκκινο αυγό.

Γιατί έδωσε το αυγό; Το αυγό είναι σύμβολο ζωής. Όπως η ζωή γεννιέται κάτω από ένα φαινομενικά νεκρό κέλυφος, το οποίο είναι κρυμμένο μέχρι τον καιρό, έτσι και από τον τάφο, σύμβολο της διαφθοράς και του θανάτου, αναστήθηκε ο Ζωοδόχος Χριστός και κάποτε θα αναστηθούν όλοι οι νεκροί.

Γιατί το αυγό που έδωσε στον Αυτοκράτορα η Μαρίνα Μαγδαληνή ήταν κόκκινο; Από τη μια πλευρά, το κόκκινο συμβολίζει τη χαρά και τον θρίαμβο. Από την άλλη, το κόκκινο είναι σύμβολο αίματος. Είμαστε όλοι λυτρωμένοι από μια μάταιη ζωή από το Αίμα του Σωτήρος που χύθηκε στον Σταυρό ().

Έτσι, δίνοντας αυγά ο ένας στον άλλο και χαιρετίζοντας ο ένας τον άλλον με τις λέξεις «Χριστός Ανέστη!», οι Ορθόδοξοι ομολογούν την πίστη στον Εσταυρωμένο και Αναστημένο, στον θρίαμβο της Ζωής επί του θανάτου, στη νίκη της Αλήθειας επί του κακού.

Υποτίθεται ότι εκτός από τον παραπάνω λόγο, οι πρώτοι Χριστιανοί έβαφαν τα αυγά στο χρώμα του αίματος, όχι χωρίς την πρόθεση να μιμηθούν την πασχαλινή ιεροτελεστία της Παλαιάς Διαθήκης των Εβραίων, οι οποίοι άλειφαν τις δοκούς και τις ράβδους των θυρών των σπιτιών τους με το αίμα των αμνών θυσίας (κάνοντας αυτό σύμφωνα με το λόγο του Θεού, για να αποφευχθεί η ήττα του πρωτότοκου από τον καταστροφικό άγγελο) () .

Με την πάροδο του χρόνου, άλλα χρώματα καθιερώθηκαν στην πρακτική της βαφής των αυγών του Πάσχα, για παράδειγμα, μπλε (μπλε), που θυμίζει ή πράσινο, συμβολίζοντας την αναγέννηση στην αιώνια ευτυχισμένη ζωή (πνευματική άνοιξη).

Στις μέρες μας, το χρώμα για τη βαφή των αυγών επιλέγεται συχνά όχι με βάση το συμβολικό του νόημα, αλλά με βάση τις προσωπικές αισθητικές προτιμήσεις, την προσωπική φαντασία. Ως εκ τούτου και έτσι ένας μεγάλος αριθμός απόχρώματα, μέχρι απρόβλεπτα.

Είναι σημαντικό να θυμάστε εδώ: το χρώμα των πασχαλινών αυγών δεν πρέπει να είναι πένθιμο, ζοφερό (εξάλλου, το Πάσχα είναι μια μεγάλη γιορτή). Επιπλέον, δεν πρέπει να είναι πολύ προκλητικό, προσχηματικό.

Συμβαίνει τα πασχαλινά αυγά να διακοσμούνται με αυτοκόλλητα με εικονίδια. Είναι κατάλληλη μια τέτοια «παράδοση»; Για να απαντήσετε σε αυτήν την ερώτηση, είναι απαραίτητο να λάβετε υπόψη: ένα εικονίδιο δεν είναι εικόνα. είναι χριστιανικό ιερό. Και θα πρέπει να αντιμετωπίζεται ακριβώς όπως ένα ιερό.

Πριν από τις εικόνες είναι συνηθισμένο να προσευχόμαστε στον Θεό και τους αγίους Του. Ωστόσο, εάν η ιερή εικόνα εφαρμόζεται σε τσόφλι αυγού, το οποίο θα καθαριστεί και στη συνέχεια, ίσως, θα πεταχτεί στον λάκκο των σκουπιδιών, είναι προφανές ότι το "εικονίδιο" μπορεί επίσης να μπει στα σκουπίδια μαζί με το κέλυφος. Φαίνεται ότι δεν αργεί η βλασφημία και η ιεροσυλία.

Είναι αλήθεια ότι κάποιοι, φοβούμενοι να θυμώσουν τον Θεό, προσπαθούν να μην πετάξουν τα τσόφλια από τα αγιασμένα αυγά στα σκουπίδια: είτε τα καίνε είτε τα θάβουν στο έδαφος. Μια τέτοια πρακτική είναι επιτρεπτή, αλλά πόσο σκόπιμο είναι να καίγονται ή να θάβονται τα πρόσωπα των αγίων στο έδαφος;

Πώς και πότε γιορτάζεται το Πάσχα;

Το Πάσχα είναι η παλαιότερη εκκλησιαστική γιορτή. Ιδρύθηκε πίσω στο . Λοιπόν, Παύλο, εμπνέοντας τους αδερφούς με πίστη σε έναν άξιο, ευλαβικό εορτασμό της Ημέρας της Ανάστασης του Χριστού, ποτάμια: «καθαρίστε το παλιό προζύμι για να είναι μια νέα δοκιμασία για σας, αφού είστε άζυμοι, για το Πάσχα μας, Χριστέ, σκοτώθηκε για μας» ().

Είναι γνωστό ότι ο πρώτος χριστιανός ένωσε με το όνομα του Πάσχα δύο παρακείμενες εβδομάδες: την προηγούμενη ημέρα της Ανάστασης του Κυρίου και την επόμενη. Ταυτόχρονα, η πρώτη από τις υποδεικνυόμενες εβδομάδες αντιστοιχούσε στο όνομα "Πάσχα του Πάσχα" ("Πάσχα του Σταυρού"), ενώ η δεύτερη - στο όνομα "Πάσχα της Ανάστασης".

Μετά την Α' Οικουμενική Σύνοδο (που έγινε το 325, στη Νίκαια), τα ονόματα αυτά εξαναγκάστηκαν από την εκκλησιαστική χρήση. Για την εβδομάδα που προηγείται της ημέρας της Ανάστασης του Κυρίου, καθορίστηκε το όνομα "Πάθη" και για την επόμενη - "Φως". Το όνομα «Πάσχα» καθιερώθηκε πίσω από την Ημέρα της Ανάστασης του Λυτρωτή.

Οι θείες λειτουργίες κατά τις ημέρες της Λαμπρής Εβδομάδας είναι γεμάτες με ιδιαίτερη επισημότητα. Μερικές φορές ολόκληρη η εβδομάδα ονομάζεται, σαν να λέγαμε, μια φωτεινή γιορτή του Πάσχα.

Σε αυτή τη χριστιανική παράδοση, μπορεί κανείς να δει μια σύνδεση με την Παλαιά Διαθήκη, σύμφωνα με την οποία η εορτή του (εβραϊκού) Πάσχα συνδέθηκε με τη γιορτή των Αζύμων, η οποία διήρκεσε από τη 15η έως την 21η ημέρα του μήνα Νισάν. αφενός, αυτή η γιορτή, που γιορτάζεται κάθε χρόνο, έπρεπε να θυμίζει στους γιους τα γεγονότα της εξόδου του λαού τους από την Αίγυπτο, αφετέρου συνδέθηκε με την έναρξη της συγκομιδής).

Στη συνέχεια της Λαμπρής Εβδομάδας, η λατρεία τελείται με ανοιχτό - σε ανάμνηση του γεγονότος ότι, μέσω της Ανάστασης, της νίκης και του θανάτου, άνοιξε τις πύλες του Ουρανού στους ανθρώπους.

Η παράδοση του Πάσχα γίνεται την Τετάρτη της 6ης εβδομάδας, σύμφωνα με το γεγονός ότι πριν από την Ημέρα Του, ο Κύριος Ανέστη από τον Τάφο, περπατώντας στη γη, εμφανίστηκε στους ανθρώπους, μαρτυρώντας την Ανάστασή Του.

Συνολικά, μέχρι την ημέρα του Πάσχα - υπάρχουν έξι Εβδομάδες: η πρώτη - Πάσχα. το δεύτερο είναι το Fomina? το τρίτο - άγιες γυναίκες που φέρουν μύρο. το τέταρτο είναι για τους χαλαρούς? Το πέμπτο είναι για τη Σαμαρείτιδα. το έκτο είναι για τους τυφλούς.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ψάλλεται ιδιαίτερα η θεία αξιοπρέπεια του Χριστού, θυμούνται τα θαύματα που έκανε (βλ. του βασιλείου του θανάτου, - για χάρη μας .

Είναι δυνατόν να συγχαρούμε άτομα άλλων θρησκειών για το Πάσχα;

Το Πάσχα του Χριστού είναι η πιο πανηγυρική και μεγάλη εορτή της Παγκόσμιας Εκκλησίας (σύμφωνα με τη μεταφορική δήλωση των αγίων πατέρων, ξεπερνά όλες τις άλλες εκκλησιαστικές γιορτές όσο η λάμψη του ήλιου ξεπερνά τη λάμψη των άστρων).

Έτσι, η ισότιμη με τους Αποστόλους Μαρία Μαγδαληνή, επισκεπτόμενη τη Ρώμη, χαιρέτησε τον ειδωλολάτρη αυτοκράτορα Τιβέριο ακριβώς με αυτή τη διακήρυξη. «Χριστός Ανέστη!» του είπε και έκανε δώρο ένα κόκκινο αυγό.

Ένα άλλο πράγμα είναι ότι δεν είναι κάθε άπιστος (ή άθεος) έτοιμος να απαντήσει στις πασχαλινές ευχές (αν όχι με χαρά, τότε τουλάχιστον) ήρεμα. Σε ορισμένες περιπτώσεις, αυτού του είδους ο χαιρετισμός μπορεί να προκαλέσει εκνευρισμό, οργή, βία και θυμό.

Επομένως, μερικές φορές, αντί για πασχαλινό χαιρετισμό αυτού ή του άλλου, είναι σκόπιμο να εκπληρώσουμε κυριολεκτικά τα λόγια του Ιησού Χριστού: «Μη δίνετε ιερά σε σκύλους και μην ρίχνετε τα μαργαριτάρια σας μπροστά σε χοίρους, για να μην πάτησέ το κάτω από τα πόδια τους και, γυρίζοντας, μη σε ξεσκίσουν» ().

Εδώ δεν είναι κακό να λάβουμε υπόψη την εμπειρία του Αποστόλου Παύλου, ο οποίος, κατά τη δική του ομολογία, ενώ κήρυττε την πίστη του Χριστού, προσπάθησε να προσαρμοστεί στις συνθήκες και την ψυχολογική κατάσταση των ανθρώπων, όντας για τους Εβραίους - όπως Εβραίος, για χάρη του να κερδίσεις τους Εβραίους. για εκείνους που είναι υπό το νόμο - όπως σύμφωνα με το νόμο, για χάρη της απόκτησης του βάσει του νόμου. για όσους είναι ξένοι στο νόμο - ως ξένος στο νόμο (χωρίς όμως να είναι ο ίδιος ξένος στο νόμο του Θεού) - για να κερδίσουν ξένους στο νόμο. για τους αδύναμους - ως τους αδύναμους, για χάρη της απόκτησης των αδύναμων. Για όλους, έγινε τα πάντα για να σώσει τουλάχιστον κάποιους από αυτούς ().

Είναι δυνατόν να δουλεύεις και να καθαρίζεις τις μέρες του Πάσχα;

Είναι συνηθισμένο να προετοιμάζεστε για τις διακοπές του Πάσχα εκ των προτέρων. Αυτό σημαίνει ότι η εργασία που μπορεί να γίνει εκ των προτέρων γίνεται καλύτερα εκ των προτέρων. Εργασίες που δεν συνδέονται με την Αργία και δεν απαιτούν άμεση εκτέλεση είναι προτιμότερο (για τη διάρκεια της Αργίας) να αναβληθούν.

Έτσι, για παράδειγμα, το αρχαίο χριστιανικό μνημείο «Τα Αποστολικά Διατάγματα» δίνει μια σταθερή ένδειξη ότι ούτε τη Μεγάλη Εβδομάδα, ούτε την Πασχαλινή (Φωτεινή) Εβδομάδα που ακολουθεί, «ας μη εργάζονται οι δούλοι» (Αποστολικά Διατάγματα. Βιβλίο 8, κεφ. . 33)

Ωστόσο, δεν υπάρχει καμία απολύτως απαγόρευση κανενός είδους εργασίας κατά την περίοδο του Πάσχα, ανεξάρτητα από τις συνθήκες.

Ας υποθέσουμε ότι υπάρχουν πολλά είδη επαγγελματικών, επίσημων και κοινωνικών δραστηριοτήτων που απαιτούν την απαραίτητη συμμετοχή του ενός ή του άλλου ατόμου, ανεξάρτητα από την επιθυμία του και από.

Αυτό το είδος δραστηριότητας περιλαμβάνει: επιβολή του νόμου, στρατιωτικές, ιατρικές, μεταφορές, πυρόσβεση κ.λπ. Μερικές φορές, σε σχέση με αυτού του είδους τις εργασίες την ημέρα της γιορτής, δεν είναι περιττό να θυμηθούμε τα λόγια του Χριστού: «δώσε τα του Καίσαρα στον Καίσαρα. , και του Θεού στον Θεό» ().

Από την άλλη πλευρά, εξαιρέσεις στην εργασία μπορεί να προκύψουν ακόμη και όταν πρόκειται για καθημερινές εργασίες όπως ο καθαρισμός του σπιτιού, το πλύσιμο των πιάτων.

Πράγματι, εάν κατά τη διάρκεια των διακοπών του Πάσχα το τραπέζι γεμίσει με βρώμικα πιάτα, κουτάλια, φλιτζάνια, πιρούνια, υπολείμματα φαγητού και το πάτωμα πλημμυρίσει ξαφνικά ακατάλληλα με κάποιο είδος ποτού, όλα αυτά θα πρέπει να μείνουν ως έχουν μέχρι το τέλος του οι γιορτές του Πάσχα;

Ποια είναι η παράδοση του αγιασμού του άρτου;

Τη Λαμπρή Ημέρα του Πάσχα, στο τέλος του Θείου (μετά την προσευχή του Αμβώ), λαμβάνει χώρα ο πανηγυρικός αγιασμός ενός ειδικού - α (κυριολεκτικά μεταφρασμένο από τα ελληνικά, "άρτος" σημαίνει "ψωμί" · σύμφωνα με την έννοια του ονόματος Πάσχα (Pesach - μετάβαση) ως μετάβαση από τον θάνατο στη ζωή, σύμφωνα με τη συνέπεια της Ανάστασης ως νίκη του Χριστού και θάνατο, ο σταυρός στεφανωμένος με αγκάθια είναι αποτυπωμένος στον άρτο, σημάδι νίκης θάνατος ή εικόνα).

Κατά κανόνα, ο άρτος στηρίζεται απέναντι στην εικόνα του Σωτήρος, όπου, λοιπόν, παραμένει στη συνέχεια της Λαμπρής Εβδομάδας.

Το λαμπρό Σάββατο, δηλαδή την Παρασκευή το βράδυ, ο άρτος συντρίβεται· στο τέλος της Λειτουργίας, το Σάββατο, διανέμεται προς κατανάλωση από τους πιστούς.

Όπως στη συνέχεια της Λαμπρής Εορτής, οι πιστοί τρώνε το Πάσχα στα σπίτια τους, έτσι και τις ημέρες της Λαμπρής Εβδομάδας στα σπίτια του Θεού -τους ναούς του Κυρίου- παρουσιάζεται αυτός ο αγιασμένος άρτος.

Με συμβολική έννοια, ο άρτος συγκρίνεται με τον άζυμο άρτο της Παλαιάς Διαθήκης, τον οποίο επρόκειτο να καταναλώσει, στη συνέχεια της Πασχαλινής εβδομάδας, ο λαός του Ισραήλ, αφού ελευθερώθηκε από το δεξί χέρι του Θεού από την αιγυπτιακή σκλαβιά ().

Επιπλέον, η πρακτική του αγιασμού και της διατήρησης του άρτου χρησιμεύει ως υπενθύμιση της αποστολικής πρακτικής. Συνηθισμένοι να τρώνε ψωμί με τον Σωτήρα, κατά τη διάρκεια της επίγειας διακονίας Του, σύμφωνα με Αυτόν, Του έδωσαν ένα μέρος από το ψωμί και το άφησαν στο γεύμα. Αυτό συμβόλιζε την παρουσία του Χριστού ανάμεσά τους.

Αυτή η συμβολική γραμμή μπορεί να ενισχυθεί: χρησιμεύοντας ως εικόνα του Ουράνιου Άρτου, δηλαδή του Χριστού (), ο άρτος χρησιμεύει ως υπενθύμιση σε όλους τους πιστούς ότι ο Αναστημένος, παρά την Ανάληψη, είναι συνεχώς παρών, σύμφωνα με την υπόσχεση : «Είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες μέχρι το τέλος του αιώνα »().

«Χριστός Ανέστη εκ νεκρών»

«Η Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρα, οι άγγελοι ψάλλουν στον ουρανό και μας προστατεύουν στη γη με καθαρή καρδιάΕυχαριστώ».

«Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο με θάνατο και χαρίζει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους».

Αυτοί οι δύο βασικοί πασχαλιάτικοι ύμνοι - η στιχέρα και το τροπάριο της σημαντικότερης εκκλησιαστικής εορτής - είναι γνωστοί σε όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Όλοι όσοι τουλάχιστον μια φορά στη ζωή τους ήρθαν το πρωί του Πάσχα, που πέρασαν από μια πανηγυρική πομπή γύρω από το ναό την πιο φωτεινή νύχτα του χρόνου. «Φως» όχι στην κατανόηση των βόρειων «λευκών νυχτών», αλλά φωτισμένο από το απόκοσμο γεμάτο χάρη φως του Αναστάντος Χριστού.

Μυροφόρες γυναίκες. Φωτογραφία: www.oopnm.ru

Αυτές τις στιγμές, δεν βρισκόμαστε απλώς σε αυτή ή σε εκείνη την πόλη ή το χωριό, και όχι μόνο στις 28 Απριλίου 2019, αλλά εκτός χρόνου και χώρου. Μυστηριωδώς, βρισκόμαστε επίσης στην Αγία Πόλη της Ιερουσαλήμ την ίδια μέρα που κανένας από τους μαθητές του Χριστού δεν γνώριζε ότι ο Χριστός είχε αναστηθεί από τους νεκρούς, αλλά μόνο οι Άγγελοι στον Ουρανό δόξασαν την Ανάστασή Του. Και την επόμενη κιόλας μέρα το έμαθαν οι άγιες μυροφόρες. Να πώς το περιγράφει ο απόστολος-ευαγγελιστής Μάρκος στο Ευαγγέλιο:

Μετά το Σάββατο, η Μαρία η Μαγδαληνή και η Μαρία του Ιακώβ και της Σαλώμης αγόρασαν αρώματα για να πάνε να Τον χρίσουν. Και πολύ νωρίς, την πρώτη μέρα της εβδομάδας, έρχονται στον τάφο, με την ανατολή του ηλίου, και λένε μεταξύ τους: ποιος θα μας κυλήσει την πέτρα από την πόρτα του τάφου; Και κοιτάζοντας, βλέπουν ότι η πέτρα έχει κυλήσει. και ήταν πολύ μεγάλος. Και εισερχόμενοι στον τάφο, είδαν έναν νεαρό άνδρα να κάθεται στα δεξιά, ντυμένο λευκά ρούχα; και τρόμαξαν. Τους λέει: μη φοβάστε. Ψάχνετε τον Ιησού, τον Ναζωραίο σταυρωμένο. Ανέστη, δεν είναι εδώ. Αυτός είναι ο τόπος όπου τέθηκε…»

Και σήμερα είμαστε τόσο διαφορετικοί και τόσο όμοιοι στα πασχαλιάτικά μας συναισθήματα, σε κάτι κοντά σε εκείνες τις άγιες γυναίκες που έμαθαν πρώτες για την Ανάσταση του Χριστού. Και αν κάποιος δεν τήρησε τη Μεγάλη Σαρακοστή και γι' αυτό ντρέπεται να έρθει στην εκκλησία για τη λειτουργία του Πάσχα, τότε θα πρέπει να θυμηθεί τα λόγια του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, που διαβάζονται σε όλες τις ορθόδοξες εκκλησίες αυτήν την άγια νύχτα. Σε αυτή την κατηχητική διδασκαλία, ο μεγάλος δάσκαλος της Εκκλησίας μας λέει ότι, χωρίς καμία αμφιβολία και φόβο, ο καθένας πρέπει να απολαύσει αυτόν τον θρίαμβο, ανεξάρτητα από την ώρα που έχει έρθει:

Μετριασμένος και αμελής, τιμήστε την ημέρα! Νηστικοί και μη, να χαρείτε σήμερα! Το γεύμα είναι γεμάτο φαγητό! Απολαύστε όλοι! Ο Ταύρος είναι τεράστιος: μην φύγει κανείς πεινασμένος! Όλοι απολαμβάνουν τον πλούτο της καλοσύνης! Να μην κλαίει κανείς από τη φτώχεια, γιατί ένα κοινό βασίλειο εμφανίστηκε! Κανείς να μην θρηνεί για τις αμαρτίες: η συγχώρεση έχει λάμψει από τον τάφο! Κανείς να μη φοβάται τον θάνατο, γιατί ο θάνατος του Σωτήρος μας ελευθέρωσε!

«Πάτησε τον θάνατο και χάρισε ζωή σε όσους ήταν στους τάφους»

Όλο το νόημα του Πάσχα του Κυρίου βρίσκεται στη Νίκη επί του θανάτου. Συνηθίζεται σχεδόν σε κάθε οικογένεια να βάφουν πασχαλινά αυγά, αλλά δεν σκέφτηκαν όλοι τον συμβολισμό αυτού του αρχαίου εθίμου. Αλλά ένα συνηθισμένο αυγό κοτόπουλου από μόνο του συμβολίζει το φέρετρο και την ανάσταση. Λοιπόν, το κόκκινο χρώμα, και δεν έχει σημασία - πλούσιο κόκκινο από βαφές ανιλίνης ή πορτοκαλί-μοβ από φλούδες κρεμμυδιού, είναι το Αίμα του Εσταυρωμένου Χριστού. Και, φυσικά, κανείς δεν μπορεί παρά να θυμηθεί τον θρύλο του πώς η Αγία Μαρία Μαγδαληνή χάρισε στον αυτοκράτορα Τιβέριο ένα πασχαλινό αυγό με τις λέξεις «Χριστός Ανέστη!». Σύμφωνα με μια εκδοχή αυτού του μύθου, το ίδιο το αυγό έγινε κόκκινο όταν ο ειδωλολάτρης αυτοκράτορας αμφέβαλλε για το Θαύμα της Ανάστασης του Χριστού.

Φωτογραφία: www.pravoslavie.ru

Το Πάσχα είναι μια ευκαιρία να νιώσεις ότι δεν υπάρχει θάνατος

Ήταν ο θάνατος του Σωτήρος στον Σταυρό που εξιλέωσε τις αμαρτίες όλων των ανθρώπων. Και όταν βλέπουμε στην εικόνα του Χριστού, ο οποίος κατεβαίνει στην κόλαση και σώζει τους προπάτορές μας τον Αδάμ και την Εύα από εκεί, πρέπει να καταλάβουμε όλο το βαθύ νόημα αυτής της εικόνας. Άλλωστε, ακόμη και οι δίκαιοι της Παλαιάς Διαθήκης, λόγω της πτώσης των προπατόρων πριν από την Ανάσταση του Χριστού, ήταν στην κόλαση, και ήταν ο Σωτήρας, «ζωοδότης στους τάφους», που έδωσε αιώνια ζωή σε όλους όσοι είχαν πεθάνει πριν. . Και σήμερα κάθε χριστιανός πρέπει να θυμάται ότι δεν υπάρχει θάνατος, ότι ο επίγειος θάνατος είναι η αρχή της αιώνιας ζωής. Πιθανώς καλύτερος από πολλούς άλλους ιεροκήρυκες, ένας σύγχρονος των παππούδων και προπαππούδων μας, ο Μητροπολίτης Νικολάι (Γιαρούσεβιτς) του Κρούτιτσι και της Κολόμνας, είπε αυτό σε ένα από τα κηρύγματά του το 1946:

Δεν υπάρχει θάνατος, αλλά πρέπει κανείς να προετοιμάζεται για τον θάνατο όλη του τη ζωή, γιατί ο θάνατος είναι η πόρτα της αιωνιότητας. Τι μεγάλη, ασύγκριτη ευτυχία είναι η αθανασία μας! Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, μιλώντας για την αθανασία σε ένα κήρυγμά του, λέει: «Το πνεύμα μου παγώνει όταν φαντάζομαι εκείνο το απέραντο μέλλον που βρίσκεται μπροστά μου».

Και εδώ είναι πολύ σημαντικό να θυμόμαστε ότι το πιο σημαντικό πράγμα για το οποίο πρέπει να προετοιμαστούμε όλη μας τη ζωή είναι η σωτηρία της ψυχής μας και η ένωσή τους με τον Θεό. Σε αυτό βρίσκεται όχι μόνο το κλειδί, αλλά το μόνο νόημα της επίγειας ζωής κάθε χριστιανού. Η ζωή, επίκεντρο της οποίας είναι οι σημερινές Γιορτές.

Συγχαίρουμε τους Ορθοδόξους Χριστιανούς για τη Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού - Πάσχα του Κυρίου! Χριστός Ανέστη!

Πάσχα

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!

Το Πάσχα του Χριστού είναι η εορτή των εορτών και ο θρίαμβος των εορτών.
Πάσχα είναι η μεγαλύτερη γιορτή, που στέκεται μόνος στη σειρά Ορθόδοξες γιορτές. Έχει ένα πολύ ακριβές δημοφιλές όνομα - "διακοπές διακοπών".

Την τρίτη μέρα μετά την ταφή του Χριστού, νωρίς το πρωί της Κυριακής, πολλές γυναίκες (Μαρία, Σαλώμη, Ιωάννης...) πήγαν στον τάφο για να φέρουν θυμίαμα που προοριζόταν για το σώμα του Ιησού.

Καθώς πλησίασαν, το είδαν μεγάλη Πέτρα, εμποδίζοντας την είσοδο στον τάφο, τυλίγεται, ο τάφος είναι άδειος και ο άγγελος του Κυρίου κάθεται σε μια πέτρα. Η εμφάνισή του ήταν σαν αστραπή και τα ρούχα του ήταν άσπρα σαν το χιόνι. Τρομαγμένες από τον άγγελο, οι γυναίκες ένιωσαν δέος. Ο άγγελος είπε:

- Μη φοβάσαι, γιατί ξέρω τι ψάχνεις: Ο Ιησούς σταυρώθηκε. Δεν ειναι εδω. Ανέστη, όπως είπε.

Με φόβο και χαρά οι γυναίκες έσπευσαν να πουν στους αποστόλους όσα είδαν. Και να, ο Ιησούς τους συνάντησε και είπε:

- Να χαίρεσαι!

Και αυτοί, βγαίνοντας μπροστά, έπιασαν τα πόδια Του και Τον προσκύνησαν. Τότε ο Ιησούς τους είπε:

- Μην φοβάσαι; πήγαινε πες στους αδελφούς μου να πάνε στη Γαλιλαία και εκεί θα με δουν.

Και όπως κάποτε, οι μαθητές Του είδαν τον Αναστημένο.

Στη φωτεινή εορτή του Πάσχα, η Εκκλησία καλεί τους πιστούς «να εξαγνίσουν τις αισθήσεις τους και να δουν τον Χριστό να λάμπει με το απόρθητο φως της Ανάστασης και, τραγουδώντας το άσμα της νίκης, να ακούσουν καθαρά από Αυτόν: «Χαίρε!».

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος γράφει τα εξής εμπνευσμένα λόγια για τον εορτασμό του Πάσχα:

«Κανείς ας μην θρηνεί για τις αμαρτίες, γιατί η συγχώρεση έχει λάμψει από τον τάφο. Κανείς ας μη φοβάται τον θάνατο, γιατί ο θάνατος του Σωτήρα μας ελευθέρωσε: τον έσβησε Εκείνος που είχε στην εξουσία του. Θριάμβευσε επί της κόλασης Κατέβηκε στην κόλαση. Ήταν πικρό για την κόλαση όταν γεύτηκε τη σάρκα Του... Πήρε σώμα και ξαφνικά έπεσε πάνω στον Θεό. δέχτηκε τη γη, αλλά συνάντησε τον ουρανό. Δέχτηκε αυτό που έβλεπε και έπεσε σε αυτό που δεν έβλεπε.

Θάνατο, πού είναι το κεντρί σου; Διάολε, πού είναι η νίκη σου;! Χριστός Ανέστη - και ούτε ένας νεκρός στον τάφο. Διότι ο Χριστός, αφού αναστήθηκε από τους νεκρούς, ξεκίνησε την ανάσταση των νεκρών».

Εξηγώντας το μυστήριο του θανάτου του Χριστού, η Εκκλησία διδάσκει ότι σύμφωνα με τη θέση Του στον τάφο και πριν φωτεινή ανάστασηΟ Χριστός ο Υιός του Θεού, Θεός και άνθρωπος, «ήταν στον τάφο κατά σάρκα και στην κόλαση στην ψυχή, στον παράδεισο με τον κλέφτη και στον θρόνο με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, γεμίζοντας τα πάντα ως Πανταχού παρόντα».

«Σήμερα ο Κύριος αιχμαλώτισε την κόλαση, αφού απελευθέρωσε τους αιχμαλώτους που ήταν εκεί από τους αιώνες», διακηρύσσει η Εκκλησία, συμπαρούσα στο πνεύμα της Ανάστασης του Χριστού.

Και αυτή η χαρά της Μεγάλης Εορτής εορτάζεται ιδιαίτερα λαμπρά από την Εκκλησία κατά την εβδομάδα του Πάσχα.

Ας χαρούμε και ας διακηρύξουμε όσο πιο συχνά γίνεται:

Χριστός Ανέστη!

Η γιορτή της Ανάστασης του Χριστού ονομάζεται Πάσχα από το όνομα της εορτής της Παλαιάς Διαθήκης που καθιερώθηκε για να τιμήσει την απελευθέρωση των Εβραίων από την αιγυπτιακή σκλαβιά. Σύμφωνα με το γεγονός της Ανάστασης του Χριστού που γιορτάζεται σε αυτήν την εορτή, το όνομα Πάσχα στη Χριστιανική Εκκλησία έλαβε ένα ιδιαίτερο νόημα και άρχισε να υποδηλώνει το πέρασμα από το θάνατο στη ζωή, από τη γη στον ουρανό. «Η λέξη Πάσχα», λέει ο Άγιος Αμβρόσιος ο Μεδιολάνων, «σημαίνει θάνατος.

Αυτή η γιορτή, η πιο επίσημη από τις γιορτές, ονομάστηκε έτσι στην Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης - σε ανάμνηση της εξόδου των γιων του Ισραήλ από την Αίγυπτο και, ταυτόχρονα, της απελευθέρωσής τους από τη δουλεία, και στην Εκκλησία της Καινής Διαθήκης - ως σημάδι ότι ο ίδιος ο Υιός του Θεού, μέσω της Ανάστασης από τους νεκρούς, ήρθε από αυτόν τον κόσμο στον Επουράνιο Πατέρα, από τη γη στον ουρανό, ελευθερώνοντάς μας επίσης από τον αιώνιο θάνατο και το έργο του εχθρού και δίνοντάς μας «τη δύναμη να γίνετε παιδιά του Θεού» (Ιωάννης 1:12).

Στη σειρά των εορτών του Κυρίου κεντρική θέση κατέχει η εορτή του Πάσχα και στη σειρά όλων των χριστιανικών εορτών «υπερβαίνει όλες τις εορτές και του Χριστού και προς τιμήν του Χριστού, όσο ο ήλιος υπερβαίνει τον αστέρια."

Όλες οι Θείες ακολουθίες και οι εκκλησιαστικές τελετές αυτής της γιορτής είναι ιδιαίτερα επίσημες και εμποτισμένες με ένα αίσθημα χαράς για τον Αναστημένο.

Πολύ πριν τα μεσάνυχτα, πιστοί με λαμπερά, γιορτινά ρούχα συρρέουν στο ναό και περιμένουν με ευλάβεια τον επερχόμενο εορτασμό του Πάσχα. Οι κληρικοί είναι ντυμένοι με όλες τις πιο επιφανείς βαθμίδες. Λίγο πριν τα μεσάνυχτα, ο πανηγυρικός Ευαγγελισμός αναγγέλλει την έναρξη του μεγάλου λεπτού της Φωτεινής Εορτής της Αναστάσεως του Χριστού.

Ο κλήρος με σταυρό, λυχνάρια και θυμίαμα έρχεται από το θυσιαστήριο και μαζί με τον κόσμο, όπως οι μυροφόρες γυναίκες που πήγαιναν στον τάφο το πρωί, γυρίζουν τον κύκλο της εκκλησίας τραγουδώντας «Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρ. , οι άγγελοι τραγουδούν στον ουρανό, και μας εγγυώνται στη γη με καθαρή καρδιά για να δοξάσουμε Εσένα». Αυτή την ώρα, από το ύψος του καμπαναριού, σαν από τον παράδεισο, ξεχύνεται χαρούμενη πασχαλινή κωδωνοκρουσία. Όλοι όσοι προσεύχονται έρχονται με αναμμένα κεριά, εκφράζοντας έτσι την πνευματική χαρά της Φωτεινής Εορτής.

Η πομπή σταματά στις κλειστές δυτικές πύλες του ναού, σαν στην πόρτα του τάφου του Χριστού. Και εδώ, σύμφωνα με το συνηθισμένο επιφώνημα, ο ιερέας, όπως ο Άγγελος που ανήγγειλε στις μυροφόρες γυναίκες στον τάφο για την Ανάσταση του Χριστού, είναι ο πρώτος που κηρύσσει το χαρμόσυνο τραγούδι: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών ποδοπατώντας. κατέβασε τον θάνατο με θάνατο και χαρίζοντας ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους». Το τραγούδι αυτό επαναλαμβάνεται τρεις φορές από τον κλήρο και τη χορωδία.

Στη συνέχεια ο προκαθήμενος διακηρύσσει τους στίχους της αρχαίας προφητείας του αγίου Βασιλιά Δαβίδ: «Είθε ο Θεός να αναστηθεί και οι εχθροί του να σκορπιστούν…», και όλος ο λαός (χορωδία) σε απάντηση σε κάθε στίχο τραγουδά: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών… ”

Τέλος, ο πρωτεύων, κρατώντας στα χέρια του ένα σταυρό με ένα τρικηροπήγιο, με την κίνησή τους διαγράφει το σημείο του σταυρού στις κλειστές πόρτες του ναού, ανοίγουν και ο πανευτυχής οικοδεσπότης, σαν κάποτε μύρο στους αποστόλους , μπαίνει στην εκκλησία, πλημμυρισμένη από το φως όλων των λυχναριών και των λυχναριών, και το ανακοινώνει με ένα τραγούδι: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών!»

Η μετέπειτα Θεία Λειτουργία του Πασχαλινού Όρθρου αποτελείται από την ψαλμωδία του κανόνα που συνέθεσε ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Τα τραγούδια αυτού του κανόνα χωρίζει το επαναλαμβανόμενο «Χριστός ανέστη εκ νεκρών!».

Κατά την ψαλμωδία του κανόνα, ο κλήρος με ένα σταυρό και ένα θυμιατήρι, στο προσκήνιο των λυχναριών, περιφέρεται σε όλη την εκκλησία, γεμίζοντας με θυμίαμα, και χαιρετά με χαρά τους πάντες με τα λόγια: «Χριστός Ανέστη», στο οποίο οι πιστοί απαντούν με χαρά: «Αλήθεια, Ανέστη!». Οι αλλεπάλληλες αποχωρήσεις του κλήρου από το θυσιαστήριο θυμίζουν τις συχνές εμφανίσεις του Κυρίου στους μαθητές Του μετά την Ανάσταση.

Στο τέλος του Matins, αφού τραγούδησε: «Ας αγκαλιάσουμε ο ένας τον άλλον, rzem: αδέρφια! Και θα συγχωρήσουμε όλους αυτούς που μας μισούν με την Ανάσταση» – όλοι οι πιστοί αρχίζουν να χαιρετούν ο ένας τον άλλον. Ο χαρμόσυνος πασχαλινός χαιρετισμός μας θυμίζει την κατάσταση των αποστόλων όπου, όταν ξαφνικά διαδόθηκε η είδηση ​​της Ανάστασης του Χριστού, είπαν μεταξύ τους με κατάπληξη και χαρά: «Χριστός Ανέστη!». και απάντησε: «Αλήθεια Ανέστη!»

Στη συνέχεια διαβάζεται ο λόγος του Ιωάννη του Χρυσοστόμου.

Μετά τον Όρθρο, οι Ώρες και η Λειτουργία σερβίρονται αμέσως, με τις Βασιλικές Πόρτες ανοιχτές, οι οποίες είναι ανοιχτές από την αρχή του Όρθρου και δεν κλείνουν για μια ολόκληρη εβδομάδα ως σημάδι ότι ο Ιησούς Χριστός άνοιξε για πάντα τις πύλες της Βασιλείας των Ουρανών για μας.

Στη Λειτουργία διαβάζεται η πρώτη σύλληψη του Ευαγγελίου του Ιωάννη του Θεολόγου, που ξεκινά με τις λέξεις «Εν αρχή ήταν ο Λόγος και ο Λόγος ήταν με τον Θεό και ο Λόγος ήταν Θεός…», που απεικονίζει τη θεότητά μας. Λυτρωτής. Εάν η Λειτουργία τελείται από συμβούλιο ιερέων, τότε το Ευαγγέλιο διαβάζεται σε διάφορες γλώσσες, ως ένδειξη ότι όλοι οι λαοί στη γη έχουν «μεταδοθεί» για τον Κύριο.

Οι ειδικές ιεροτελεστίες του Πάσχα περιλαμβάνουν την ευλογία του άρτου, «εις τιμήν και δόξαν και ανάμνησιν της ένδοξης Αναστάσεως» του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Με το όνομα άρτος εννοούμε πρόσφορο με εικόνα σταυρού στεφανωμένου με αγκάθια, ως ένδειξη νίκης του Χριστού επί του θανάτου ή με εικόνα της Ανάστασης του Χριστού. Η λέξη "άρτος" είναι ελληνική. μεταφρασμένο στα ρωσικά σημαίνει "ψωμί". Η ιστορική προέλευση του Άρτου είναι η εξής.

Οι απόστολοι, συνηθισμένοι να τρώνε ένα γεύμα με τον Αναστημένο Κύριο, μετά την Ανάληψή Του στους ουρανούς, ενθυμούμενοι τα αγαπημένα Του λόγια: «Είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες», ένιωσαν με ζωντανή πίστη την αόρατη παρουσία του Κυρίου στις εκκλησίες τους.

Ξεκινώντας το γεύμα, έφυγαν ανενόχλητοι από το μέρος όπου ξάπλωσε μαζί τους ο Ιησούς Χριστός, και στο τραπέζι απέναντι από εκείνο το μέρος έβαζαν, σαν για Εκείνον, ένα κομμάτι ψωμί, και κάθε φορά μετά το γεύμα, ευχαριστώντας τον Θεό, σήκωναν αυτό το κομμάτι ψωμί, λέγοντας, «Χριστός Ανέστη».

Όταν τότε οι μαθητές του Ιησού Χριστού διασκορπίστηκαν σε διαφορετικές χώρεςγια να κηρύξουν το ευαγγέλιο, όσο ήταν δυνατόν, προσπάθησαν να τηρήσουν αυτό το έθιμο: καθένας από τους αγίους αποστόλους, σε όποια χώρα κι αν ήταν, στη νέα κοινωνία των οπαδών του Χριστού, όταν άρχιζε ένα γεύμα, άφηνε ένα μέρος και μέρος του άρτου προς τιμήν του Σωτήρα, και στο τέλος του γεύματος μαζί τους δόξασε τον Αναστάντα Κύριο, υψώνοντας το μέρος του άρτου που τέθηκε στη μνήμη Του.

Έτσι το έθιμο αυτό διατηρήθηκε στην Εκκλησία και μετά από αρκετούς αιώνες έφτασε στην εποχή μας. Ο Άρτος, τοποθετημένος στο Άγιο Πάσχα στο ναό μπροστά στα μάτια των πιστών, θα πρέπει να χρησιμεύσει ως παρόμοια υπενθύμιση της αόρατης παρουσίας του Αναστάντος Κυρίου μαζί μας.

Ταυτόχρονα, ο άρτος μας υπενθυμίζει ότι ο Ιησούς Χριστός, με θάνατο στον σταυρό και ανάσταση, έγινε ο αληθινός άρτος του ζώου. Αυτή η έννοια του άρτου φανερώνεται στην προσευχή για τον καθαγιασμό του. Επιπλέον, στην προσευχή αυτή ο ιερέας, επικαλούμενος την ευλογία του Θεού στον αγιασμένο άρτο, παρακαλεί τον Κύριο να θεραπεύσει κάθε ασθένεια και ασθένεια και να δώσει υγεία σε όλους όσους τρώνε τον άρτο.

☨Χρυσό Πάσχα. Ψαλμοί της Πασχαλινής Λειτουργίας. Ακαδημαϊκή χορωδία του Ρωσικού Χημικού Τεχνικού Πανεπιστημίου D. Mendeleev

Περιεχόμενα.1. Η αίθουσα σας (2:21)
2. Η Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρα (4:49)
3. Μεσάνυχτα του Πάσχα (2:36)
4. Θραύσματα Πασχαλινής Ειρμού (3:31)
5. Η σάρκα κοιμάται (02:03)
6. Έναρξη της Λειτουργίας και Μεγάλη Λιτανεία (6:49)
7. Μονογενής Υιός (2:35)
8. Μικρή Λιτανεία (2:16)
9. Elitsy (05:02)
10. Ανάγνωση του Αποστόλου (2:57)
11. Μετά την ανάγνωση του Αποστόλου (0:56)
12. Ανάγνωση του Ευαγγελίου του Ιωάννη (2:48)
13. Deep Litany (6:41)
14. Χερουβικός Ύμνος (6:20)
15. Πατέρας και Υιός καιΆγιο Πνεύμα, Χάρη του Κόσμου, Σας Ψάλλουμε (10:35)
16. Χριστός Ανέστη (3:12)
17. Λήξη Λειτουργίας (1:31)
18. Πατριαρχική Μακροζωία (2:21)
19. Η καμπάνα χτυπά NEW EGORIEVSKY (4:23)
20. Δοξάστε το Όνομα του Κυρίου (5:00)

ΠΑΣΧΑ. Χορωδία Αγίας Τριάδος Σέργιος Λαύρας και
Θεολογική Ακαδημία και Σχολή Μόσχας,
Αντιβασιλέας Αρχιμανδρίτης Ματθαίος (Μορμύλ).

ΑΓΙΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΣ ΜΟΣΧΑΣ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΑΛΕΞΥΟΣ Β'

1 Πασχαλινές καμπάνες Λαύρας ......................................(0:00)
2 Έναρξη Πάσχα ..................................................... .............. .....(6:07) Μόσχα μελωδία

3 Irmoses of the Paschal Canon...................................(10:33) Μόσχα άσμα Catavasia Ελληνικά άσμα Εναρμόνιση Ιερομόναχου Ναθαναήλ (Μπάχκαλο)

4 Βλέποντας την Ανάσταση του Χριστού... .................................(13:06) Κίεβο άσμα Εναρμόνιση από P.G. Chesnokov ( 1877-1944)

5 Κοντάκιον του Πάσχα. ................................................ . .......(16:01) Ψαλμός της Αγίας Τριάδος Σεργίου Λαύρας

6 Εικόνος του Πασχάλιου Κανόνα. ................................................(16:47)
Ψαλμός της Μονής Βαλαάμ

7 Ο οικοδεσπότης του Πάσχα. Ένας άγγελος που κλαίει ... ............... (18:31) N. P. Makarov

8 Εξαποστολή του Πάσχα. ..............................................(20: 39) Ελληνικό άσμα Εναρμονισμένο από τον P.D. Krylov (1883-1935)
9 Στίχηρα του Πάσχα ................................................ ...........(22:42) Άσμα της Εναρμόνισης της Ερήμου Ζωσιμαίας από τον Ιερομόναχο Ναφαιήλ (Μπαχκάλο)

10 Χριστός Ανέστη! ................................................ . ..(28:08) A. D. Kastalsky (1856-1926)

11 Μεγάλος προκείμενος Ποιος είναι μεγάλος θεός, όπως ο Θεός μας ... ....... (29:56) Μόσχα μελωδία
12 Ελάτε, άνθρωποι, ας προσκυνήσουμε την Τριαδική Θεότητα... ................................... .......... ......(32:24) Ψαλμός της Αγίας Τριάδος Αγίου Σεργίου Λαύρας

13 Τροπάριο Πεντηκοστής .............................................. (35: 26) S. Zuoachevsky

14 Το μεγαλείο της Πεντηκοστής................................................ ..(36:30) Τραγούδι Znamenny Harmonization by A.V. Kastorsky (1869-1944)

15. Ο Κύριος είναι η φώτισή μου.......................................... ...(38:21) A.V. Nikolsky (1874-1943)

Ηχογραφήθηκε το 1978 Αγίας Τριάδας Σεργίου Λαύρας

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΠΑΣΧΑΛΙΚΗΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΓΙΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ
ΜΟΣΧΑ ΚΑΙ ΟΛΗ ΤΗ ΡΩΣΙΑ ΑΛΕΞΕΪ ΒΙ

16. Ανάγνωση του Ευαγγελίου. ..............................................(43: 06)

17. Διακοπές. ................................................ . .........(45:33)

18. Πολλά χρόνια ................................................ ......(55:27)

Ηχογράφηση 1997
Καθεδρικός ναός του Σωτήρος Χριστού

Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, ποδοπατώντας τον θάνατο με θάνατο και χαρίζοντας ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους.

Ποιήματα για το Πάσχα από Ρώσους ποιητές

Για την Ανάσταση του Χριστού

Ψυχή μου να χαίρεσαι και να τραγουδάς
Κληρονόμος του Ουρανού:
Χριστός ανέστη, ο Σωτήρας σου
Αληθινά αναστήθηκε!

Ετσι! Κόλαση πριν εξαντληθεί ο Ισχυρός:
Από αλυσίδες φέρετρων
Από τη νύχτα του θανάτου του Υιού του Θεού
Και σε μεγάλωσε μαζί Του.

Από το φως του αιώνιου Κυρίου
Κατέβηκε στην κατοικία του σκότους,
Ντυμένος με σκόνη, ντυμένος με σάρκα -
Ας μην πεθάνουμε!

Ανείπωτη αγάπη
Όλα τα μυστήρια ύψος!
Για μας το άγιο αίμα Του
Έριξε από τον σταυρό.

Με το πιο αγνό αίμα Του
Αυτός έχει λυτρώσει εμάς τους πεσόντες
Από μαρτύριο και φέρετρο, από δίχτυα
Και οι δυνάμεις των σκοτεινών δυνάμεων.

Χριστός Ανέστη Σωτήρας μου
Αληθινά αναστήθηκε.
Χαίρε ψυχή. Είναι μπροστά σου
Άνοιξε τις πύλες του ουρανού!

V. K. Kuchelbecker
(1797 - 1846)

Χριστός Ανέστη!

Χριστός Ανέστη! Πάλι με το ξημέρωμα
Η σκιά της μακράς νύχτας λεπταίνει,
Φωτίστηκε πάλι πάνω από το έδαφος
Για μια νέα ζωή, μια νέα μέρα.

Τα παχιά βορίου εξακολουθούν να μαυρίζουν.
Ακόμα στη σκιά της υγρασίας του,
Σαν καθρέφτες, οι λίμνες στέκονται
Και αναπνεύστε τη φρεσκάδα της νύχτας.

Ακόμα στις γαλάζιες κοιλάδες
Οι ομίχλες επιπλέουν... Αλλά δείτε:
Ήδη καίγεται στους πάγους του βουνού
Ακτίνες της πύρινης αυγής!

Λάμπουν ακόμα στον ουρανό.
Ανέφικτο σαν όνειρο
Εκεί που οι φωνές της γης σιωπούν
Και άψογη ομορφιά.

Αλλά, πλησιάζοντας κάθε ώρα
Λόγω των κατακόκκινων κορυφών,
Θα αστράφτουν, θα φουντώνουν,
Και στο σκοτάδι των δασών και στα βάθη των κοιλάδων.

Θα ανέβουν στην ομορφιά του επιθυμητού
Και θα αναγγείλουν από τα ύψη του ουρανού,
Ότι έφτασε η ημέρα της επαγγελίας
Ότι ο Θεός πραγματικά ανέστη!

I. A. Bunin
1896

Δόξα στον Ανέστη

Δοξάστε τον Κύριο από τον ουρανό
Και τραγουδήστε ασταμάτητα:
Ο κόσμος είναι γεμάτος με τα θαύματά Του
Και δόξα ανείπωτη.

Επαινέστε το πλήθος των ασωμάτων δυνάμεων
Και αγγελικά πρόσωπα:
Από το σκοτάδι των πένθιμων τάφων
Το φως έλαμπε υπέροχα.

Δοξάστε τον Κύριο από τον ουρανό
Λόφοι, γκρεμοί, βουνά!
Ωσαννά! Ο φόβος του θανάτου έχει φύγει
Τα μάτια μας φωτίζουν.

Δόξα τω Θεώ, η θάλασσα είναι μακριά
Και ο ωκεανός είναι ατελείωτος!
Ας σιωπήσει όλη η λύπη
Και απελπιστικό μουρμουρητό!

Δοξάστε τον Κύριο από τον ουρανό
Και έπαινος, άνθρωποι!
Ανέστη Χριστός! Χριστός Ανέστη!
Και πάτησε τον θάνατο για πάντα!

Κ. Ρ.
(Μεγάλος Δούκας Konstantin Romanov)

Χριστός Ανέστη!

Παντού η ευλογία βουίζει
Από όλες τις εκκλησίες, οι άνθρωποι κατεβάζουν.
Η αυγή κοιτάζει ήδη από τον ουρανό…

Το κάλυμμα του χιονιού έχει ήδη αφαιρεθεί από τα χωράφια,
Και τα ποτάμια σκίζονται από τα δεσμά,
Και το κοντινό δάσος γίνεται πράσινο…
Χριστός Ανέστη! Χριστός Ανέστη!

Η γη ξυπνάει
Και τα χωράφια ντύνονται
Η άνοιξη έρχεται γεμάτη θαύματα!
Χριστός Ανέστη! Χριστός Ανέστη!

A. Maykov
1883

Στον νυχτερινό ουρανό, η καμπάνα που χτυπά επιπλέει πάνω από τον κόσμο, το Μπλαγκόβεστ, αναγγέλλοντας την άφιξη του μεγαλύτερου Χριστιανική εορτή— Πάσχα. Η Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού γιορτάζεται από την Ορθόδοξη Εκκλησία ως η σημαντικότερη, πιο σημαντική γιορτή. Για τους πιστούς, αυτή δεν είναι απλώς μια αργία, αλλά το πιο σημαντικό γεγονός στην παγκόσμια ιστορία. Αυτή είναι η μέρα που η ελπίδα της σωτηρίας δόθηκε στην ανθρωπότητα από τον Θεό. Γιατί ο Σωτήρας του ανθρώπινου γένους έχει αναστηθεί.

Η ίδια η λέξη "Πάσχα" προέρχεται από το εβραϊκό "Pesach", το οποίο κυριολεκτικά μεταφράζεται ως "πέρασε", "πέρασε". Σημαίνει κυριολεκτικά ότι ο Κύριος, που αποφάσισε να τιμωρήσει τον λαό της Αιγύπτου και σκότωσε όλα τα πρωτότοκα σε μια νύχτα (η δέκατη πληγή), παρέκαμψε τα εβραϊκά σπίτια. Ορισμένες πηγές υποστηρίζουν ότι αυτή η λέξη προέρχεται από το αραμαϊκό "Pish", που έχει περίπου την ίδια σημασία.

Στη χριστιανική παράδοση η λέξη «Πάσχα» έχει αποκτήσει εντελώς διαφορετική ερμηνεία. Δηλαδή, «η μετάβαση από τη γη στον ουρανό, από το θάνατο στη ζωή». Έτσι ερμηνεύουμε την έννοια της λέξης και τις διακοπές του Πάσχα τώρα. Την ημέρα αυτή, οι Ορθόδοξοι θυμούνται τη θυσία του Ιησού Χριστού για την ανθρωπότητα και γιορτάζουν την Ανάστασή Του ως σύμβολο του γεγονότος ότι μας δόθηκε η αιώνια ζωή.

Η γιορτή του Πάσχα έχει πολλά ονόματα, μερικά από τα οποία έχουν αναπτυχθεί στα παλιά χρόνια. Αυτή είναι μια υπέροχη μέρα, και πράσινη περίοδος Χριστουγέννων, και μια φωτεινή μέρα. Αλλά στην εποχή μας χρησιμοποιείται περισσότερο η παραδοσιακή ονομασία: «Η Φωτεινή Ανάσταση του Χριστού».

Καθορίζω την ακριβή ημερομηνίαγιορτή δεν γίνεται. Το Πάσχα είναι αργία που περνάει. Η ημερομηνία αλλάζει συνεχώς. Καθορίζεται όμως σύμφωνα με αυστηρούς κανόνες και συμβαίνει μετά το εβραϊκό Πάσχα (από τις 31 Μαρτίου έως τις 7 Απριλίου με το σημερινό στυλ), μετά την πρώτη ανοιξιάτικη πανσέληνο. Το θέμα είναι ότι το εβραϊκό Πάσχα, από το οποίο προέρχεται το δικό μας, γιορταζόταν σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο. Και ένα τέτοιο ημερολόγιο δεν έχει 365 (κανονικό έτος) ή 366 ημέρες (δίσεκτο), όπως το ηλιακό μας, αλλά από 353 έως 385 ημέρες. Επομένως, είναι αδύνατο να υπολογιστεί με ακρίβεια η ημέρα αυτών των φωτεινών διακοπών. Άλλωστε, έχουν περάσει περισσότερα από 2 χιλιάδες χρόνια από τα βιβλικά γεγονότα. Και το λάθος στον επανυπολογισμό μπορεί να είναι καταστροφικό. Επομένως, υπάρχει δέσμευση της ημερομηνίας του Πάσχα ακριβώς με την πρώτη ανοιξιάτικη πανσέληνο. Το 2019, το Πάσχα πέφτει στις 28 Απριλίου.

Της γιορτής αυτής προηγείται η Μεγάλη Τεσσαρακοστή, καιρός μετανοίας, θερμής προσευχής, πνευματικής και σωματικής αποχής. Διαρκεί επτά εβδομάδες. Η τελευταία εβδομάδα της Σαρακοστής ονομάζεται Μεγάλη Εβδομάδα. Συμβολίζει τα βάσανα του Σωτήρα για τις αμαρτίες της ανθρωπότητας, που βίωσε όταν σταυρώθηκε στο σταυρό. Η Μεγάλη Σαρακοστή πρέπει να συζητηθεί χωριστά.

Επτά εβδομάδες κατόρθωμα

"Δεκατέσσερα" - έτσι ονομάζεται αυτός ο χρόνος στην εκκλησιαστική πρακτική. Διαφορετικές ονομασίες διατηρούν τη χρονολογία τους με διαφορετικούς τρόπους, έχουν τις δικές τους παραδόσεις, αλλά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, όλα όσα συνδέονται με τη Σαρακοστή συνδέονται με τον αριθμό 40. Άλλωστε, σύμφωνα με την Αγία Γραφή, τόσες μέρες νήστεψε ο Ιησούς στην έρημο και υπέμεινε τους πειρασμούς του Διαβόλου. Επομένως, τώρα υποβάλλουμε πειρασμούς και κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή.

Εθελούσια παραίτηση από σωματικά αγαθά (το κυριότερο εκ των οποίων για ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣείναι τροφή), η αποχή από τις ανέσεις της συνήθους ύπαρξης — αυτό είναι η Μεγάλη Σαρακοστή. Αλλά αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι είναι απαραίτητο να λιμοκτονήσετε ή να βάλετε τον εαυτό σας σε αφόρητες συνθήκες ζωής. Αυτή τη στιγμή, η θρησκεία ορίζει την προσευχή, την επίσκεψη σε ιερούς τόπους για κάθε χριστιανό, την κατανόηση του εαυτού του, την ενότητα με τον Κύριο. Είναι επίσης σημαντικό να μην το παρακάνετε και να μην εξαντλήσετε το σώμα σας στα άκρα. Άλλωστε, είναι το δοχείο μιας αθάνατης ψυχής.

Πριν ξεκινήσετε τη Νηστεία, είναι απαραίτητο να συνεννοηθείτε με τον ιερέα. Δεν μπορούν όλοι να το κρατήσουν. Υπάρχει μια σειρά από ασθένειες στις οποίες είναι αδύνατο να αρνηθεί κανείς φαγητό και να αντέξει σε μεγάλο σωματικό και νευρικό στρες. Πιστεύεται ότι η αυστηρή νηστεία αντενδείκνυται για εγκύους και θηλάζουσες μητέρες. Οι άνθρωποι που είναι σωματικά άρρωστοι θα πρέπει επίσης να είναι προσεκτικοί. Τα παιδιά μπορούν να νηστεύουν, αλλά να είναι πολύ προσεκτικά. Διαφορετικά, ο αναπτυσσόμενος οργανισμός θα βλάψει. Επίσης, δεν πρέπει κανείς να περιορίζεται πολύ στο φαγητό σε αυτούς που εργάζονται σωματικά. Διαφορετικά, το σώμα θα εξαντληθεί και δεν θα μπορεί να εργαστεί για τη δόξα του Θεού.

Κατά τη διάρκεια του Fortecost, είναι επίσης απαραίτητο να παρακολουθείτε την ηθική του ατόμου, να μην χρησιμοποιείτε άσχημη γλώσσα. Άλλωστε, ο Θεός θα συγχωρήσει μια σύντομη εγκράτεια στο φαγητό και η βρωμοδουλειά είναι βαριά αμαρτία. Όπως λέει και η παροιμία, «αυτό που βγαίνει από το στόμα είναι κακό, όχι αυτό που είναι στο στόμα».

Δεν πρέπει να νηστεύετε από αλαζονικά κίνητρα, προσπαθώντας να αποδείξετε σε κάποιον ότι είστε ικανοί για ένα τέτοιο κατόρθωμα. Είναι απαραίτητο να αγωνιστούμε για κάθαρση κατ' εντολή της καρδιάς. Η νηστεία είναι φάρμακο για την ψυχή. Και, το παρακάνετε στη θεραπεία, μόνο κακό μπορείτε να κάνετε. Είναι αδύνατο να αρνηθεί κανείς απότομα τη σωματική τροφή. Είναι απαραίτητο να μειωθεί σταδιακά η ποσότητα του, αρνούμενος το λεγόμενο fast food την Τετάρτη και την Παρασκευή. Αυτό πρέπει να γίνει για ολόκληρο το έτος που προηγείται της ανάρτησης. Η τήρηση των εντολών του Θεού θα βοηθήσει σε αυτό. Αξίζει να θυμόμαστε ότι το μικρό οδηγεί πάντα στο μεγάλο.

Φαγητό στη Σαρακοστή

Οι επτά εβδομάδες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής καλούνται να εξαγνίσουν την ψυχή μέσω της σωματικής αποχής. Είναι απαραίτητο να απέχετε από το αλκοόλ, το κάπνισμα και τις βρωμιές. Με την απαγόρευση fast food (δηλαδή ό,τι παρασκευάζεται από προϊόντα ζωικής προέλευσης). Το ψάρι τρώγεται κάποιες μέρες νηστείας, καθώς δεν είναι θερμόαιμο ζώο. Το μενού αυτή τη στιγμή προδιαγράφεται αυστηρά από τους εκκλησιαστικούς κανόνες.

Η «ξηροφαγία», που ορίζεται τη Δευτέρα, την Τετάρτη και την Παρασκευή, επιτρέπει στον πιστό να τρώει μόνο λαχανικά, φρούτα και μαύρο ψωμί. Δηλαδή φαγητό που δεν χρειάζεται να μαγειρευτεί. Πίνουν νερό ή αφεψήματα φρούτων αυτές τις μέρες. Ωστόσο, μπορείτε να αντέξετε οικονομικά και το τσάι, καθώς θεωρείται αφέψημα. Τρίτη και Πέμπτη καταναλώνεται ζεστό φαγητό. Αλλά όχι λάδι. Το Σάββατο και την Κυριακή μπορείτε να προσθέσετε λίγο στο φαγητό. φυτικό λάδι.

Το ψάρι επιτρέπεται την Τετάρτη του Σταυρού (είναι το μέσο της Σαρακοστής), ταυτόχρονα επιτρέπεται να πιείτε λίγο φυσικό κρασί από σταφύλι. Μπορείτε επίσης να ευχαριστήσετε το σώμα σας την Κυριακή των Βαΐων τρώγοντας ψάρι, λίγο φυτικό λάδι και κρασί. Το Σάββατο του Λαζάρου, πριν Κυριακή των βαϊων, μπορείτε να αντέξετε οικονομικά λίγο χαβιάρι. Οι πιο αυστηρές είναι η πρώτη και η τελευταία (Ιερά) εβδομάδα.

Κατά τη διάρκεια της νηστείας, απαλλαγμένο από την ταλαιπωρία που σχετίζεται με το μαγείρεμα, ένα άτομο έχει περισσότερο χρόνο για να κατανοήσει την ύπαρξη, τη βελτίωση του εαυτού του, την προσευχή και την ενότητα με τον Θεό.

Η νηστεία ήταν ιδιαίτερα αυστηρή στην αρχαιότητα. Το φαγητό επιτρεπόταν μόνο το βράδυ. Και μόνο ψωμί, αποξηραμένα φρούτα και λαχανικά. Ήταν απαραίτητο να σβήσω από τη ζωή για λίγο όλες τις διακοπές και τη διασκέδαση. Πιστεύεται ότι ένας γάμος που θα συναφθεί αυτή τη στιγμή θα ήταν κενός (χωρίς παιδιά), βραχύβιος και σύντομα θα κατέρρεε. Απαγορεύτηκε κάθε διασκέδαση, ακυρώθηκαν τα θεάματα.

Το εμπόριο κρέατος σταμάτησε αυτές τις μέρες, τα κρεοπωλεία έκλεισαν. Άλλωστε, το κρέας είναι μέτρια τροφή και οι πιστοί δεν πρέπει να οδηγούνται σε πειρασμό. Η ιστορία περιγράφει περιπτώσεις κατά τις οποίες, κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, οι αγωγές σταμάτησαν για να μην προκαλέσουν έναν αληθινό πιστό σε βρωμερά λόγια και επιθετικές σκέψεις.

Η φιλανθρωπία και οποιαδήποτε βοήθεια θεωρούνταν φιλανθρωπική πράξη και ήταν ευπρόσδεκτη με κάθε δυνατό τρόπο. Η Εκκλησία θεωρούσε καλή πράξη την οικονομική βοήθεια. Αυτό έγινε με τον υπολογισμό της διαφοράς στο κόστος των νηστίμων προϊόντων και των συνηθισμένων τροφίμων. Αλλά αυτά τα χρήματα δεν έπρεπε να κρατηθούν. Όλο το ποσό δόθηκε για φιλανθρωπικό σκοπό. Η ώρα της νηστείας είναι η απόρριψη της σωματικής τροφής για να προστεθεί πνευματική τροφή στον άνθρωπο.

Αυστηρή Εβδομάδα του Πάσχα ή Μεγάλη Εβδομάδα

Η τελευταία εβδομάδα πριν το Πάσχα θεωρείται η πιο σημαντική και αυστηρή εβδομάδα όλου του post. Κάθε μία από τις επτά ημέρες θεωρείται μεγάλη. Σύμφωνα με τις χριστιανικές παραδόσεις, η Μεγάλη Πέμπτη, η Παρασκευή και το Σάββατο ονομάζονται Τριδύο του Πάσχα. Η Δευτέρα και η Τρίτη δεν έχουν ιδιαίτερο όνομα, αλλά η Τετάρτη και η Πέμπτη είναι η αρχή της ενεργούς προετοιμασίας για τις διακοπές.

Η Πέμπτη ονομάζεται Καθαρή. Αυτή η μέρα έχει σκοπό να εξαγνίσει το σώμα και την ψυχή. Πρέπει οπωσδήποτε να σηκωθείτε πριν την ανατολή του ηλίου και να πλυθείτε εντελώς, να πάτε στο μπάνιο ή να βουτήξετε στην τρύπα. Το λούσιμο με νερό πηγαδιού έχει διατηρηθεί σε Ορθόδοξη παράδοσηαπό την εποχή του παγανισμού. Οι ερωμένες καθαρίζουν το σπίτι, «καθαρίζοντας» το. Εξάλλου, μετά την Πέμπτη δεν είναι πλέον δυνατό να πλυθεί ή να καθαριστεί - μέχρι το ίδιο το Πάσχα. Και την Κυριακή απαγορεύεται η εργασία σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. Οι παραδόσεις της κεντρικής Ρωσίας ορίζουν την Πέμπτη να υποκαπνίζετε το σπίτι και τα βοηθητικά σας κτίρια με τον καπνό των κλαδιών αρκεύθου που σιγοκαίνονται.

Το καθάρισμα του σπιτιού και του σώματος τη Μεγάλη Πέμπτη έχει άλλο νόημα. Γεγονός είναι ότι την Πέμπτη οι νοικοκυρές ψήνουν πασχαλινά κέικ και βάφουν αυγά. Είναι επίσης σύνηθες να ψήνουν μελόψωμο με μέλι, δίνοντάς τους το σχήμα ζώων, πτηνών και αυγών. Δεν μπορείς να το κάνεις καμία άλλη μέρα. Άλλωστε, η Παρασκευή είναι η μέρα της θλίψης, όταν σταυρώθηκε ο Ιησούς. Και το Μεγάλο Σάββατο κάθε πιστός Ορθόδοξος Χριστιανός πηγαίνει να προσκυνήσει στον ναό.

Την παραμονή της Αγίας Ανάστασης του Χριστού, το Μεγάλο Σάββατο, στον Ιερό Ναό του Παναγίου Τάφου στην Ιερουσαλήμ, συμβαίνει ένα θαύμα που η σύγχρονη επιστήμη δεν μπορεί να εξηγήσει - η κάθοδος της Αγίας Φωτιάς. Αυτή η εκδήλωση λαμβάνει χώρα κατά τη διάρκεια της λειτουργίας του Σαββάτου. Οι κληρικοί βγάζουν ένα κομμάτι αυτής της Φωτιάς από το ναό ως σύμβολο της εξόδου από τον τάφο του Αληθινού Φωτός, δηλαδή του αναστημένου Σωτήρος. Περαιτέρω, μικροί πυρσοί αναμμένοι από την Αγία Φωτιά διασκορπίζονται σε όλο τον κόσμο, φέρνοντας φως και τα χαρμόσυνα νέα ότι ο Ιησούς Ανέστη.

Παραδόσεις εορτασμού της Αγίας Ανάστασης του Χριστού

Ο εορτασμός του Πάσχα διαρκεί σαράντα ημέρες. Αλλά δεν υπάρχουν αυστηρές παραδόσεις εορτασμού. Άλλωστε δεν πρόκειται για υλική αργία, αλλά για πνευματική. Η βασική προϋπόθεση είναι μόνο η επίσκεψη στο ναό και ο αγιασμός του φαγητού. Το Πάσχα συνδέεται με την αναγέννηση, τη νίκη του καλού επί του κακού, τη ζωή επί του θανάτου, το φως επί του σκότους. Δεν ήταν συνηθισμένο να κλειδώνουν τις πόρτες των σπιτιών αυτήν την ημέρα. Αυτό γινόταν για να μπει οποιοσδήποτε ζητιάνος, πεινασμένος ή απλώς φτωχός και να ζητήσει ένα κομμάτι ψωμί.

Διαφορετικοί πολιτισμοί έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά αυτής της ημέρας. Στη Ρωσία, αυτά είναι παραδοσιακά βαμμένα αυγά, πασχαλινά κέικ, Cahors και τα πρώτα ανοιξιάτικα λουλούδια. Στην Ευρώπη και τις ΗΠΑ, το κύριο χαρακτηριστικό έχει γίνει λαγουδάκι του Πάσχακαι ένα καλάθι με αυγά, συχνά φτιαγμένα από σοκολάτα.

Από όλα τα φαγητά που καθαγιάζονται στο ναό το βράδυ του Πάσχα, τα κυριότερα είναι τα πασχαλινά κέικ και τα αυγά. Πάντα υπήρχαν πολλά πασχαλινά κέικ. Αφού συνηθιζόταν να κερνούν όλους όσους έρχονταν στο σπίτι με αυτό το γλυκό.

Αξίζει όμως να αναφέρουμε ένα ακόμη τελετουργικό πιάτο. Αυτό το προϊόν ονομάζεται Πάσχα. Γλυκό φαγητό με βάση το τυρί κότατζ με την προσθήκη μελιού, ξηρών καρπών και σταφίδων. Έχει σχήμα πυραμίδας και στα πρόσωπά του απλώνονται οι επιγραφές ХВ (Χριστός Ανέστη).

Το Cahors παραδοσιακά συμβολίζει την εξιλεωτική θυσία - το αίμα του Ιησού Χριστού που χύθηκε για τη σωτηρία της ανθρωπότητας. Και συνηθίζεται να πίνεται μόνο αυτό το κρασί σε μικρές μερίδες στις γιορτές της εκκλησίας και στις θείες ακολουθίες κατά τη διάρκεια της κοινωνίας.

Το αυγό στα πλαίσια του Πάσχα κατέχει ξεχωριστή θέση. Και αν οι υπόλοιπες ιδιότητες είναι αλληγορικές, τότε η έννοια του αυγού είναι η πιο άμεση.

Γεγονός είναι ότι η Μαρία η Μαγδαληνή, που έφτασε στη Ρώμη για να κηρύξει, ήταν φτωχή. Και είχε αρκετά χρήματα μόνο για ένα συνηθισμένο αυγό κοτόπουλου. Ήταν αυτός που έδωσε στον αυτοκράτορα Τιβέριο, λέγοντας για τη θαυματουργή ανάσταση του Χριστού. Όμως τα λόγια της αμφισβητήθηκαν. Και ο Τιβέριος απάντησε ότι η ανάσταση ενός ανθρώπου από τους νεκρούς είναι τόσο απίστευτη όσο το γεγονός ότι ένα αυγό που παρουσιάζεται γίνεται ξαφνικά από λευκό σε κόκκινο. Και έγινε το θαύμα. Το αυγό έγινε κόκκινο. Από εδώ προήλθε η παράδοση του χρωματισμού των αυγών πριν από το Πάσχα - ως σύμβολο του θριάμβου της αλήθειας επί του ψέματος, της ζωής έναντι του θανάτου.

Από την αρχαιότητα, το ωάριο έχει επίσης συνδεθεί με τη γονιμότητα. Ακόμη και στην προχριστιανική εποχή, υπήρχε η πεποίθηση ότι αν μια γυναίκα βγει στο χωράφι με ένα αυγό κότας και το κυλήσει στην καλλιεργήσιμη γη, τότε η σοδειά θα είναι σίγουρα καλή. Πιστεύεται επίσης ότι αν πάρετε μαζί σας ένα αγιασμένο αυγό που σώθηκε από το περασμένο Πάσχα, πηγαίνοντας για πρώτη φορά να σπείρετε, τότε η σοδειά θα είναι πλούσια.

Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι κατά την προετοιμασία για τον εορτασμό της Αγίας Κυριακής, είναι απαραίτητο να διακοσμήσετε με κάποιο τρόπο το σπίτι με έναν ιδιαίτερο τρόπο ή να αποκτήσετε κάποιες ιδιαίτερες ιδιότητες. Όλα γίνονται μόνο κατόπιν αιτήματος των ιδιοκτητών. Στη Ρωσία, για παράδειγμα, λάμπες με πασχαλινά σύμβολα τοποθετούνταν δίπλα στις εικόνες και κεντημένες πετσέτες σπιτιού κρεμούσαν στους μισθούς των εικόνων. Τα κεριά είναι επίσης ένα από τα σύμβολα του Πάσχα. Συμβολίζουν το θείο φως. Και primroses ή ιτιά - η αναβίωση της ζωής. Επίσης, υπενθύμιση ανανέωσης και φωτός ήταν η παράδοση, ήδη ξεχασμένη στη Ρωσία, να ανάβουν φωτιά μπροστά στο ναό το βράδυ του Πάσχα. Χρησιμοποίησε ως φάρος για όσους χάθηκαν και δεν είχαν χρόνο για την υπηρεσία των ενοριτών και συμβόλιζε την ελπίδα.

Το Πάσχα είναι οικογενειακή γιορτή

Μην ξεχνάτε ότι η Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού, το Πάσχα είναι οικογενειακή γιορτή. Το δημόσιο μέρος του γίνεται στο ναό, όπου μετά την κύρια λειτουργία ο ιερέας ευλογεί τα φαγητά που έφερε μαζί του, ραντίζοντάς τα με αγιασμό. μέρος της οικογένειαςξεκινά στο σπίτι όταν ο οικοδεσπότης επιστρέφει από την εκκλησία με ένα καλάθι με αφιερωμένα τρόφιμα. Όλα τα μέλη του νοικοκυριού συγκεντρώνονται στο τραπέζι. Και ο αρχηγός της οικογένειας, παίρνοντας το αγιασμένο φαγητό, στέκεται μπροστά στις εικόνες και κάνει προσευχή στον Κύριο. Στη συνέχεια τα πασχαλινά κέικ χωρίζονται σε μέρη ανάλογα με τον αριθμό των μελών της οικογένειας και των αγαπημένων προσώπων που συγκεντρώθηκαν και μοιράστηκαν. Το ίδιο γίνεται και με τα βαμμένα αυγά. Παράλληλα, ο ιδιοκτήτης παρακαλεί τον Θεό να στείλει υγεία σε όλους όσους είναι συγκεντρωμένοι στο τραπέζι.

Η αρχή του γεύματος, όταν συγγενείς και φίλοι τρώνε πασχαλινό κέικ, αυγά και εκκλησιαστικό κρασί (cahors), ονομάζεται σπάσιμο της νηστείας. Και τα αυγά τρώγονται πρώτα. Μετά από αυτό αρχίζει ένα εορταστικό γλέντι, εύθυμο και άφθονο, με αστεία και παιχνίδια. Καθένας από εμάς γνωρίζει μία από αυτές τις αρχαίες διασκεδάσεις. Αυτή είναι η παράδοση του «χτυπήματος των αυγών». Με άλλο τρόπο λέγεται «Χριστοσοβάνιε». Αυτό είναι ένα διασκεδαστικό παιχνίδι, μετά από το οποίο τα παιδιά καυχώνται για γεμάτα μπολ "τρόπαια". Άλλωστε εκείνος που το μετά Χριστόν αυγό του μένει ανέπαφο παίρνει τον σπασμένο όρχι του αντιπάλου για τον εαυτό του.

διακόσμηση γιορτινό τραπέζιδίνεται αυτή την ημέρα Ιδιαίτερη προσοχή. Όλες οι διακοσμήσεις πρέπει να είναι στο πνεύμα του Πάσχα, να συμβολίζουν την αγνότητα, νέα ζωή. Αναπόσπαστο χαρακτηριστικό είναι τα κεριά και τα φρέσκα λουλούδια. Στη Ρωσία, τη μεσαία λωρίδα της, κάνει ακόμα κρύο κατά τη διάρκεια του Πάσχα και τα primroses δεν μπορούν να βρεθούν. Ως εκ τούτου, ένα βάζο με κλαδιά ιτιάς με φουσκωμένα μπουμπούκια τοποθετείται στο τραπέζι.

Το πασχαλινό μενού είναι ποικίλο και άφθονο. Υπάρχουν όλα τα είδη κρέατος, γλυκά πιάτα, αρτοσκευάσματα και πιάτα με αυγά. Ωστόσο, δεν γίνονται δεκτά ζεστά γεύματα. Αν θυμηθούμε τις παραδόσεις της Μεγάλης Εβδομάδας, είναι αδύνατο να μαγειρέψουμε το Μεγάλο Σάββατο, και επομένως, απλά δεν μπορούν να υπάρχουν ζεστά πιάτα στο τραπέζι. Επίσης δεν συνηθίζεται να βάζουμε ψάρια στο τραπέζι.

Αλλά κατά τη διάρκεια των γιορτών, αξίζει να θυμάστε ότι πρέπει να τρώτε άφθονο φαγητό με προσοχή. Γιατί το σώμα έχει ασυνηθίσει σε τέτοια τροφή κατά τη διάρκεια της νηστείας.

Συνεχίζεται για μια ολόκληρη εβδομάδα ο εορτασμός της Λαμπρής Ανάστασης του Χριστού με πανηγύρια. Το τραπέζι πρέπει να είναι άφθονο και γεμάτο. Γιατί η έλλειψη τροφής, σύμφωνα με την παράδοση, μιλάει για τη τσιγκουνιά και την ανυπόκριτη χαρά του ιδιοκτήτη. Συνηθίζεται να μαγειρεύουμε πολύ για να ικανοποιήσουμε όλους όσους μπαίνουν στο σπίτι και ζητούν φαγητό. Οι πλούσιοι πιστοί στη Ρωσία έβαζαν στο τραπέζι 48 διαφορετικά εορταστικά πιάτα, καθένα από τα οποία συμβόλιζε μια μέρα μιας δύσκολης νηστείας.

Ξεχωριστά, πρέπει να σημειωθεί η μνήμη των νεκρών. Η επίσκεψη στους τάφους την ημέρα της Μεγάλης Ανάστασης του Χριστού γινόταν ευρέως μόνο στους πρώτους χριστιανικούς χρόνους. Τώρα οι ιερείς το θεωρούν αυτό λάθος, πιστεύοντας σωστά ότι είναι αδύνατο να θρηνήσουμε αυτήν την ημέρα. Αν λοιπόν πάτε στους τάφους των συγγενών, τότε μόνο με χαρά, κουβαλώντας παραδοσιακά πασχαλινά εδέσματα και χαιρετώντας όλους όσους συναντάτε με τις λέξεις «Χριστός Ανέστη!». Υπενθυμίζοντας ότι ήταν η θυσία του Ιησού που άνοιξε το δρόμο προς τον παράδεισο για όλους τους αναχωρητές.

Πασχαλινές παραδόσεις των λαών του κόσμου

Στην Ορθόδοξη παράδοση, στη γιορτή του Λαμπρού Πάσχα, επιτρέπεται να ζητά κανείς από τον Κύριο την εκπλήρωση των πιο κρυφών επιθυμιών του. Οι ηλικιωμένοι, που ονειρεύονταν εγγόνια, χτένιζαν τα μαλλιά τους, ευχόμενοι να έχουν τα παιδιά τόσα μωρά όσες τρίχες σε ένα γκρίζο κεφάλι. Οι ηλικιωμένες γυναίκες, ελπίζοντας στον πλούτο, έπλεναν τα πρόσωπά τους από ασημένια ή χρυσά πιάτα. Και οι νέοι, πιστεύοντας ότι «ο ήλιος παίζει» το Πάσχα, σκαρφάλωναν σε ψηλά δέντρα και στέγες για να «πιάσουν» τη στιγμή της ανατολής. Λένε ότι όποιος δει αυτό το θαύμα θα έχει καλή τύχη όλη τη χρονιά.

Δεν γνωρίζουν πολλοί, αλλά το Πάσχα, καθώς και τα Χριστούγεννα, στη Ρωσία ήταν συνηθισμένο να μαντεύουν. Μάντευαν σε βαμμένους όρχεις, σε πασχαλινές τούρτες, σε νερό, στον ήλιο. Κορίτσια σε ηλικία γάμου μάντευαν τους μνηστήρες. Και οι μητέρες - στα παιδιά και τους συζύγους. Η επίσημη εκκλησία καταδικάζει αυτή την κατοχή, θεωρώντας την «εκ του κακού», ακάθαρτη, δαιμονική. Ωστόσο, η μαντεία έζησε για αιώνες, και μέχρι σήμερα ζουν στον πολιτισμό μας, συνθέτοντας την ασυνήθιστη και την ατομικότητά της.

Οι σερβικές πασχαλινές παραδόσεις μοιάζουν πολύ με τις δικές μας, τις ρωσικές. «Βάφτισαν» και Πασχαλινά αυγά, σπάζοντας με τη σειρά τους τα διαφορετικά άκρα του όρχεως, όπως οι άνθρωποι χριστοποιούν τρεις φορές στα μάγουλα. Τα Σέρβικα παιδιά κανονίζουν «βόλτες», τρέχουν όρχεις και ελέγχουν ποιος θα κυλήσει πιο μακριά. Και στη Ρωσία τα πασχαλινά αυγά τυλίγονταν στο χωράφι, για να παραμορφωθεί καλύτερα.

Σε ορισμένες δυτικές χώρες, σύμφωνα με το έθιμο, οι ενήλικες κρύβουν τα πασχαλινά αυγά από τα παιδιά στα πιο απροσδόκητα μέρη. Και τα παιδιά, ξυπνώντας το πρωί, ψάχνουν. Κανονίστε το λεγόμενο «κυνήγι αυγών». Και νικητής είναι αυτός που θα βρει τα πιο γρήγορα και τα περισσότερα αυγά. Τα Krashenki τοποθετούνται παραδοσιακά σε ψάθινα καλάθια.

Το ίδιο χαρακτηριστικό της γιορτής είναι το λαγουδάκι του Πάσχα. Αυτό το ζώο έγινε σύμβολο ευημερίας και γονιμότητας στη Γερμανία τον 16ο αιώνα. Έκτοτε, ο λαγός (ή κουνέλι) ως βασικό χαρακτηριστικό του Πάσχα εξαπλώθηκε σε όλη την Ευρώπη.

Υπάρχει επίσης ένα «κυνήγι αυγών» στις ΗΠΑ. Μόνο τα αυγά, κατά κανόνα, η σοκολάτα εμπλέκονται σε αυτό. Πιστεύεται ότι είναι πιο ευχάριστο για ένα παιδί να τρώει γλυκά από ένα φυσικό αυγό κοτόπουλου. Είναι επίσης το έθιμο στις Ηνωμένες Πολιτείες να έχουν μια παρέλαση καπέλων. Όποιος θέλει να συμμετάσχει στην εορταστική πομπή, φορώντας ένα καπέλο με φαρδύ γείσο με κολλημένα αυτιά κουνελιού. Και το πλάτος του χείλους του καπέλου δεν ρυθμίζεται. Αυτή η παράδοση ήρθε στην Αμερική από το Ηνωμένο Βασίλειο, όπου διοργανώνουν επίσης πομπές «καπέλων». Εδώ είναι πιο συνηθισμένο να διακοσμείτε μια κόμμωση με ανοιξιάτικα λουλούδια.

Ένα άλλο αγγλικό έθιμο μοιάζει πολύ με τα σερβικά. Αυτό είναι "κυλώντας αυγά στην κατηφόρα". Ποιος κυλά πιο πέρα, κέρδισε. Υπάρχει μια πρακτικά άγνωστη παράδοση Αγγλική πόληΡάντλεϋ. Μετά τη λειτουργία του Πάσχα, οι ντόπιοι ενορίτες βγαίνουν έξω, δίνουν τα χέρια, σχηματίζοντας μια αλυσίδα. Και με αυτή την αλυσίδα «τυλίγουν» τον ναό τους, συμβολίζοντας αυτή την «αγκαλιά».

Μία από τις πασχαλινές παραδόσεις στη Γαλλία είναι το «νεαρό αρνί». Ένα κέικ αυτής της μορφής σερβίρεται στο γιορτινό τραπέζι.

Στην Αυστραλία, μαζί με τα χρωματιστά αυγά, το σύμβολο του Πάσχα είναι ένα τοπικό ζώο που ονομάζεται bilby. Μοιάζει πολύ με ένα κουνέλι και είναι πιο δημοφιλές ως δώρο. Επίσης, οι ντόπιοι γονείς προμηθεύονται πασχαλινό αγιασμό και το αποθηκεύουν μέχρι την ημέρα του γάμου του παιδιού τους.

Στη Βραζιλία συνηθίζεται να δίνουν σοκολατένια αυγά με μια μικρή έκπληξη μέσα. Και το σχήμα της πασχαλινής τούρτας, στρογγυλό και ψηλό μαζί μας, εδώ θυμίζει σταυρό. Φυσικά αυγά κοτόπουλου πρακτικά δεν δίνονται εδώ, ίσως αυτό οφείλεται στο ζεστό κλίμα της χώρας.

Το Πάσχα γιορτάζεται στο Μεξικό τη Μεγάλη Παρασκευή. Οι ντόπιοι οργανώνουν μια πομπή κοστουμιών, που συμβολίζει την πορεία του Χριστού στον Γολγοθά. Το Σάββατο, οι Μεξικανοί βγαίνουν στους δρόμους φτιαγμένα από παλιοσίδερα, που συμβολίζουν τον Ιούδα, και τα καίνε. Αυτό το τελετουργικό κάψιμο σημαίνει τη νίκη του καλού στην αιώνια μάχη με το κακό.

Οι παραδόσεις των Φινλανδών δεν μοιάζουν με τίποτα άλλο. Το Πάσχα δέρνουν ο ένας τον άλλον με κλαδιά ιτιάς. Αυτή η χειρονομία συμβολίζει την Είσοδο του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ και υπόσχεται καλή τύχη. Και στα παιδιά επιτρέπονται τα πάντα αυτήν την ημέρα. Θόρυβος, φωνές και γέλια σημαίνουν ότι η πένθιμη σιωπή μετά την ταφή του Ιησού έχει τελειώσει.

Τα πασχαλινά έθιμα της Τζαμάικα είναι πολύ ενδιαφέροντα. Δεν ψήνουν τα συνηθισμένα κέικ εδώ. Η τοπική ζύμη ονομάζεται κουλούρι. Σερβίρεται με φέτες τυριού, κομμένες με ιδιαίτερο τρόπο, πάχους ενάμιση εκατοστού περίπου. Τα κουλούρια είναι μια απόδειξη της συνυφής αρχαίων και χριστιανικών εθίμων και είναι γνωστά από την εποχή της Βαβυλώνας.

Όλες αυτές οι παραδόσεις σχετίζονται με την επιθυμία των ανθρώπων να θυμούνται και να γιορτάζουν το κατόρθωμα και την ανάσταση του Χριστού. Στις περισσότερες χώρες, αυτή την ημέρα, οι Χριστιανοί επισκέπτονται το ναό και δέχονται επισκέπτες.

Χριστιανισμός και παγανισμός: είναι τόσο μακριά;

Δεν γνωρίζουν όλοι ότι πολλά από αυτά που υπάρχουν στα χριστιανικά μας έθιμα είναι στενά συνυφασμένα με τον παγανισμό. Έτσι, οι αρχαίοι ειδωλολάτρες (Αιγύπτιοι, Ρωμαίοι, Έλληνες, Φοίνικες κ.λπ.) τιμούσαν τους θεούς τους μετά από μια μέρα εαρινή ισημερία. Την ίδια εποχή, όταν οι αρχαίοι Εβραίοι γιόρταζαν το Pesach.

Τα παγανιστικά μυστήρια δείχνουν πρώτα το μαρασμό της φύσης, τον «θάνατό» της και μετά - την ανάσταση, την αναγέννηση στη ζωή. Και αυτή η σειρά τελετουργικών «γεγονότων» μοιάζει πολύ με τα «γεγονότα» της Μεγάλης Εβδομάδας, τον θάνατο του Ιησού Χριστού και μετά την ανάστασή του από τους νεκρούς. Στις παγανιστικές πρακτικές, η ημέρα της ανάστασης της φύσης ονομάζεται Velikden. Στη μικρή ρωσική διάλεκτο της ρωσικής γλώσσας, αυτό το όνομα έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Έτσι λένε το Πάσχα στην Ουκρανία.

Δανεισμένη είναι και η παράδοση να καίγεται φωτιά πριν από τις διακοπές του Πάσχα. Στη ρωσική λαϊκή κουλτούρα, υπάρχει διασκέδαση να ανάβεις τον τροχό και να τον αφήνεις να κυλήσει. Αυτό το έθιμο υποτίθεται ότι δανείστηκε από τους Κέλτες - ηλιολάτρεις. Έχουν έναν τροχό από φωτιά που συμβολίζει τον ήλιο, που τρέχει γρήγορα στον ουρανό.

Ανάλογο στην παγανιστική πίστη είναι το έθιμο της βαφής αυγών. Μόνο στον παγανισμό ήταν αρχικά συνηθισμένο να βάφουμε αυγά με διάφορα σχέδια και να κολλάμε διακοσμητικά.

Πολύ πριν από την έλευση του Χριστιανισμού, οι σλαβικές φυλές είχαν έναν μύθο για μια ιερή πάπια, της οποίας το αυγό έγινε το έμβρυο του κόσμου, που έπεφτε στον αρχέγονο ωκεανό. Πολλά αρχαία σλαβικά έθιμα συνδέονται με τα αυγά, σύμφωνα με ένα από τα οποία εκκλήσεις προς τους θεούς, προσευχές και αιτήματα γράφτηκαν σε αυγά πουλιών. Τέτοιες «σημειώσεις» τις μετέφεραν σε χώρους λατρείας και τις έβαζαν στα πόδια των ειδώλων. Υπήρχε επίσης ένα έθιμο να στολίζονται τα δέντρα με βαμμένα αυγά για να κατευνάσουν τη μητέρα φύση, να προσελκύσουν την Άνοιξη και να εξασφαλίσουν τη γονιμότητα. Έτσι ντύνονται πλέον τα δέντρα για το Πάσχα στις δυτικές χώρες.

Σύμβολα χριστιανικό Πάσχα, μαζί με χρωματιστά αυγά και φωτιά, είναι κουνέλια, πασχαλινά κέικ, νερό πηγής. Το τρέχον ρεύμα συμβόλιζε πάντα τη θέληση για ζωή και ανανέωση. Και το μπάνιο ή η βουτιά στο νερό της πηγής, όπως γνωρίζετε, είναι μια αμετάβλητη παράδοση τη Μεγάλη Πέμπτη. Στον παγανισμό, οι τελετουργίες του πλυσίματος του σώματος πριν ειδικές διακοπές, καθαρίζοντας το σπίτι σας για να αφήσετε τα πνεύματα της φύσης στο καθαρό δοχείο, κατευνάζοντάς τα και διατηρώντας τα για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Δεν μπορείτε να αγνοήσετε και τα πασχαλινά κέικ. Ακόμη και οι αρχαίοι παγανιστές Σλάβοι έψηναν ψηλά ψωμιά για τη Μεγάλη Ημέρα. Ήταν διακοσμημένα με ιδιαίτερο τρόπο. Τέτοια αρτοσκευάσματα χρησίμευαν ως σύμβολο της αρσενικής αρχής. Οι γυναίκες ετοίμασαν επίσης ένα ειδικό πιάτο με τυρόπηγμα, δίνοντάς του στρογγυλεμένο σχήμα. Και αυτό το πιάτο θεωρήθηκε σύμβολο της αρχής της γυναικείας φύσης.

Οι λαγοί ή τα κουνέλια ήταν σεβαστά από τους αρχαίους Σλάβους ως σύμβολο γονιμότητας. Οι γυναίκες ετοίμαζαν μικρά γλυκίσματα και τους έδιναν σχήμα λαγού. Τέτοια ειδώλια δόθηκαν σε μια νεαρή σύζυγο στην τελετή του γάμου, έτσι ώστε να γεννηθούν πολλά παιδιά σε μια νεαρή οικογένεια. Γιατί ο λαγός, ως γνωστόν, είναι πολύ παραγωγικός.

Το Πάσχα είναι σύμβολο ζωής

Το Πάσχα είναι η μεγαλύτερη γιορτή για τους χριστιανούς, χαρούμενο και φωτεινό. Την ημέρα αυτή, όλοι οι πιο κοντινοί, φίλοι και οικογένεια συγκεντρώνονται σε ένα πλούσιο τραπέζι. Την ημέρα της Αγίας Ανάστασης του Χριστού, η ψυχή ενός Ορθοδόξου Χριστιανού ψάλλει και περιμένει ένα θαύμα. Και η φύση που αναβιώνει μετά το χειμώνα συμβολίζει ότι δεν υπάρχει θάνατος, ότι είναι απλώς ένα βήμα στο δρόμο προς την αιώνια ζωή.