Χριστούγεννα και τι συνδέεται με αυτά. Ιστορία των Χριστουγέννων. Γέννηση του Χριστού: η ιστορία των εορτών. Δείπνο με την οικογένεια και τους νονούς

Κάθε χρόνο, οι Χριστιανοί σε όλο τον κόσμο ανυπομονούν για τις πιο φωτεινές διακοπές - τα Χριστούγεννα. Σε κάθε γωνιά του πλανήτη, όπου υποκλίνονται μπροστά στο όνομα του Χριστού, γιορτάζεται αυτή η πραγματικά μεγάλη ημέρα. Όχι μόνο τα παιδιά, αλλά και οι ενήλικες το περιμένουν με ανυπομονησία. Οι δουλειές πριν τις διακοπές είναι για όλους. Αυτή η μέρα φέρνει μια νέα αχτίδα φωτός, αγάπης και ελπίδας στη ζωή κάθε ανθρώπου. Αλλά μην ξεχνάτε ότι, πρώτα απ 'όλα, αυτή είναι μια θεϊκή γιορτή, στην οποία τιμούμε το όνομα του Υιού του Θεού, ο οποίος πέθανε στο όνομα της σωτηρίας όλης της ανθρωπότητας. Χωρίς επίγνωση αυτής της σκέψης, χάνεται το νόημα των διακοπών. Καθώς γιορτάζουμε αυτή την ημέρα, όλοι χρειάζεται να προσευχόμαστε ώστε το πνεύμα Του να αναγεννηθεί στην ψυχή μας, να υπάρχει στην καρδιά μας μια φάτνη που θα μπορεί να Τον δεχτεί, καθώς και πολύτιμα δώρα που είναι έτοιμα να Του ανήκουν. Αυτή η γιορτή προσωποποιεί την παγκόσμια αγάπη και τη γέννηση της πίστης στην ψυχή κάθε χριστιανού.

Γέννηση του Χριστού: η ιστορία της γιορτής (σπήλαιο Βηθλεέμ)

Αυτή η φωτεινή γιορτή παίζει σημαντικό ρόλο όχι μόνο στη ζωή των Ορθοδόξων Χριστιανών και των Καθολικών, αλλά και στην ίδια την εκκλησία. Σύμφωνα με τον Άγιο Β', η Γέννηση του Χριστού, που πέφτει στις 25 Δεκεμβρίου κατά το Ιουλιανό ημερολόγιο ή στις 7 Ιανουαρίου, είναι η αρχή όλων των κύριων εκκλησιαστικές αργίες. Είπε ότι τα Θεοφάνεια, το Πάσχα και η Ανάληψη του Κυρίου, καθώς και η Πεντηκοστή, έχουν την αρχή τους από αυτή τη γιορτή.

Από τις αρχαίες παραδόσεις γνωρίζουμε ότι οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης γνώριζαν για την εμφάνιση του Υιού του Κυρίου στη γη. Και αυτό το θαύμα ήταν αναμενόμενο για αρκετούς αιώνες. Έτσι είχαν προφητευτεί τα Χριστούγεννα. Η ιστορία της γιορτής ανάγεται στον τέταρτο αιώνα π.Χ. Πώς λοιπόν ξεκίνησαν όλα; Η εμφάνιση του Υιού του Κυρίου συνέβη μια κρύα νύχτα του χειμώνα. Η Μαρία και ο Ιωσήφ πήγαιναν από την Παλαιστίνη στην Ιερουσαλήμ. Σύμφωνα με αρχαίες πηγές, οι Ρωμαίοι έπρεπε να καταγράφονται ανάλογα με τον τόπο διαμονής τους και οι Εβραίοι - σύμφωνα με τον τόπο γέννησής τους. Η Μαρία και ο Δαβίδ, απόγονοι του βασιλιά Δαβίδ, γεννήθηκαν νοτιοδυτικά της Ιερουσαλήμ. Όταν η Μαρία είχε πόνους τοκετού, βρίσκονταν κοντά σε μια σπηλιά στην οποία είχε στηθεί μια στάβλος με βοοειδή. Ο Ιωσήφ πήγε να ψάξει για τη μαία. Όταν όμως επέστρεψε, είδε ότι το μωρό είχε ήδη εμφανιστεί και η σπηλιά γέμισε με φως εξαιρετικής δύναμης, που δεν μπορούσαν να αντέξουν. Και μόνο μετά από λίγο το φως έσβησε. Η Μαρία γέννησε τον Θεάνθρωπο σε τρομερές συνθήκες, ανάμεσα σε φάτνες και άχυρα.

Η Προσκύνηση των Ποιμένων και τα Δώρα των Μάγων

Οι πρώτοι που άκουσαν τα νέα ήταν οι βοσκοί, που βάρυναν τη νύχτα με το κοπάδι τους. Ένας άγγελος τους εμφανίστηκε και τους έφερε τα καλά νέα για τη γέννηση του Υιού του Θεού. Οι μάγοι, ωστόσο, ανακοινώθηκαν για αυτό το χαρμόσυνο γεγονός από ένα φωτεινό αστέρι που είχε ανατείλει πάνω από τη Βηθλεέμ. Οι Starspeakers (Magi) πήγαν να ψάξουν να βρουν το μέρος όπου γεννήθηκε το μωρό και στο φως των αστεριών ήρθαν στη σπηλιά. Πλησίασαν το μωρό και γονάτισαν μπροστά στον Σωτήρα της ανθρωπότητας. Έφεραν δώρα: είκοσι οκτώ χρυσά πιάτα, λιβάνι και μύρο (το θυμίαμα τυλίγονταν σε μικρές μπάλες, μεγέθους ελιάς, και κορδόνιζαν σε μια κλωστή - ήταν συνολικά εβδομήντα μία μπάλες). Έδωσαν χρυσάφι σαν βασιλιά, θυμίαμα σαν τον Θεό και μύρο σαν άνθρωπο που πρόκειται να γευτεί θάνατο. Οι Εβραίοι έθαβαν τους νεκρούς τους με μύρο, για να μείνει το σώμα άφθαρτο.

Δολοφονίες βρεφών

Ο βασιλιάς Ηρώδης της Ιουδαίας περίμενε με μεγάλο φόβο τη γέννηση ενός μωρού θαύματος, γιατί νόμιζε ότι θα διεκδικούσε τον θρόνο του. Διέταξε τους μάγους να επιστρέψουν στην Ιερουσαλήμ και να προδώσουν τον τόπο όπου ήταν η Μαρία και το παιδί. Αλλά οι Μάγοι, που έλαβαν αποκαλύψεις σε ένα όνειρο που έλεγαν να μην επιστρέψουν στον δεσποτικό ηγεμόνα, έκαναν ακριβώς αυτό. Η ιστορία της Γέννησης του Χριστού μαρτυρεί ότι ο βασιλιάς διέταξε τους στρατιώτες του να περικυκλώσουν τη Βηθλεέμ και να σκοτώσουν όλα τα μωρά. Πολεμιστές εισέβαλαν σε σπίτια, πήραν νεογέννητα μωρά από τις μητέρες τους και τα σκότωσαν. Την ημέρα εκείνη, σύμφωνα με το μύθο, πέθαναν περισσότερα από δεκατέσσερα χιλιάδες μωρά. Αλλά ποτέ δεν βρήκαν τον Υιό του Θεού. Η Μαρία και ο Ιωσήφ είχαν ένα όραμα που τους είπε ότι έπρεπε να φύγουν αμέσως από τη Βηθλεέμ και να πάνε στην Αίγυπτο, κάτι που έκαναν το ίδιο βράδυ.

Ημερομηνία και ώρα γέννησης του Ιησού Χριστού

Ημερομηνία γέννησης του Υιού του Κυρίου για πολύ καιρόπαρέμεινε ένα αμφιλεγόμενο σημείο στην ιστορία. Μια προσπάθεια να προσδιοριστεί αυτή η στιγμή από τις ημερομηνίες των γεγονότων που συνόδευσαν τη γέννηση του Ιησού δεν οδήγησε τους θεολόγους σε κάποια συγκεκριμένη φιγούρα. Η πρώτη αναφορά της ημερομηνίας της 25ης Δεκεμβρίου βρίσκεται στα χρονικά του Sextus Julius Africanus, με ημερομηνία 221. Γιατί η ημερομηνία της Γέννησης του Χριστού καθορίζεται από αυτόν τον αριθμό; Η ώρα και η ημερομηνία του θανάτου του Χριστού είναι γνωστά με βεβαιότητα από το Ευαγγέλιο, και πρέπει να ήταν στη γη για ολόκληρο τον αριθμό των ετών. Από αυτό συνάγεται το συμπέρασμα ότι ο Ιησούς Χριστός συνελήφθη στις 25 Μαρτίου. Έχοντας μετρήσει εννέα μήνες από αυτή την ημέρα, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η ημερομηνία της Γέννησης του Χριστού είναι η 25η Δεκεμβρίου.

Καθιέρωση γιορτής

Εφόσον οι πρώτοι Χριστιανοί ήταν Εβραίοι, δεν γιόρταζαν τα Χριστούγεννα. Γιατί αυτή η μέρα, σύμφωνα με την κοσμοθεωρία τους, είναι «η ημέρα της αρχής της θλίψης και του πόνου». Για αυτούς το Πάσχα ήταν πιο σημαντικό. Αφού όμως μπήκαν οι Έλληνες χριστιανικές κοινότητες, τότε με βάση τα έθιμά τους άρχισαν να γιορτάζουν τα γενέθλια του Ιησού Χριστού. Στην αρχή, η αρχαία χριστιανική εορτή των Θεοφανίων συνδύαζε δύο ημερομηνίες: τη γέννηση και τη βάπτιση του Ιησού, αλλά αργότερα άρχισαν να γιορτάζονται ξεχωριστά η καθεμία. Από τις αρχές του έβδομου αιώνα άρχισαν να γιορτάζουν χωριστά τη Γέννηση του Χριστού. Η ιστορία των διακοπών έχει φτάσει σε ένα νέο επίπεδο.

Ημέρα που γιορτάζουμε τα Χριστούγεννα (παραδόσεις)

Πότε γιορτάζονται τα Χριστούγεννα στη Ρωσία; Παρά το γεγονός ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία χρησιμοποιεί τη γιορτή της Γέννησης του Χριστού, γιορτάζεται σύμφωνα με το Γρηγοριανό - 7 Ιανουαρίου. Αυτή η ημερομηνία είναι μια από τις δωδέκατες αργίες. Πώς γιορτάζονται τα Χριστούγεννα; Οι παραδόσεις του εορτασμού αυτής της φωτεινής ημέρας έχουν τις ρίζες τους στο μακρινό παρελθόν. Λοιπόν, πρώτον, των διακοπών προηγείται μια σαρανταήμερη νηστεία. Η παραμονή των Χριστουγέννων ονομάζεται Παραμονή Χριστουγέννων. Αυτή η γιορτή πήρε το όνομά της λόγω του κύριου πιάτου - το σότσι, το οποίο τρώνε οι πιστοί αυτήν την ημέρα. Το Sochivo είναι εμποτισμένο ξερό σιτάρι. Γνωρίζουμε αυτό το πιάτο ως kutya. Την παραμονή των Χριστουγέννων η νηστεία είναι ιδιαίτερα αυστηρή, ενώ την ημέρα αυτή καθορίζεται και η απογευματινή λατρεία. Την ημέρα των Χριστουγέννων στη Ρωσία και σε άλλες ορθόδοξες χώρες, τα νονά φέρνουν στους νονούς τους το λεγόμενο «δείπνο», το οποίο αποτελείται από ένα σότσι. Αφού ανατείλει το πρώτο αστέρι στον ουρανό, μπορείτε να καθίσετε στο τραπέζι, στο οποίο πρέπει να υπάρχουν δώδεκα νηστίσιμα πιάτα, σύμφωνα με τον αριθμό των αποστόλων. Τα πιάτα πρέπει να είναι άπαχα, γιατί την παραμονή των διακοπών δεν μπορείτε να φάτε ζωοτροφές. Πριν από το εορταστικό δείπνο, όλοι οι παρευρισκόμενοι στο τραπέζι διάβασαν προσευχή δοξάζοντας τον Θεό Ιησού Χριστό. Την παραμονή των Χριστουγέννων οι άνθρωποι στολίζουν τα σπίτια τους με κλαδιά έλατου. Είναι τα κλαδιά της ελάτης που δηλώνουν την αιώνια ζωή. Φέρνουν και ένα έλατο στο σπίτι και το στολίζουν. φωτεινά παιχνίδια, που συμβολίζουν τους καρπούς στο δέντρο του παραδείσου. Την ημέρα αυτή, συνηθίζεται να δίνετε δώρα ο ένας στον άλλον.

λαϊκές παραδόσεις

Πιστεύεται ότι τη νύχτα πριν από τα Χριστούγεννα, δύο δυνάμεις κυβερνούν στη Γη - το Καλό και το Κακό. Και αυτή η δύναμη, στην οποία ο άνθρωπος έχει μεγαλύτερη τάση, του κάνει διάφορα θαύματα. Σύμφωνα με το μύθο, η μια δύναμη κάλεσε τους ανθρώπους στο Σάββατο για να γιορτάσουν, και η άλλη - στο εορταστικό τραπέζι. Στην αρχαιότητα, την ημέρα αυτή, μαζεύονταν οι νέοι σε ομάδες, ντύνονταν με χαρούμενες στολές, έχτιζαν σε στύλο και πήγαιναν από σπίτι σε σπίτι με χαρούμενα κάλαντα, ανακοινώνοντας στους οικοδεσπότες ότι ο Χριστός γεννήθηκε. Ευχήθηκαν επίσης στους ιδιοκτήτες ειρήνη στο σπίτι, καλή σοδειά και άλλα οφέλη, οι ίδιοι, με τη σειρά τους, ευχαρίστησαν τα «κάλαντα» και έδωσαν διάφορες λιχουδιές. Δυστυχώς αυτή η παράδοση έχει διατηρηθεί μόνο στα χωριά.

Χριστούγεννα

Οι διακοπές συνεχίζονται μέχρι τις 19 Ιανουαρίου. Αυτή η ημέρα ονομάζεται Ημέρα της Βάπτισης του Κυρίου. Από τις 7 έως τις 19 Ιανουαρίου γίνονται καθημερινά στις εκκλησίες εορταστικές λειτουργίες. Αυτοί λέγονται Άγιοι. Είναι οι μόνες μέρες που επιτρέπεται η μαντεία από την εκκλησία. Οι εορτασμοί ολοκληρώθηκαν με τη Θεία Λειτουργία, στην οποία τελέστηκε το Μυστήριο της Ακολουθίας.

Ποιος άλλος γιορτάζει μαζί μας αυτή τη μέρα στις 7 Ιανουαρίου;

Πού αλλού γιορτάζονται τα Χριστούγεννα στις 7 Ιανουαρίου; Η ιστορία των διακοπών χρονολογείται από πολλούς αιώνες. Και εκτός από την Ορθόδοξη Ρωσική Εκκλησία, η Ουκρανική, η Ιερουσαλήμ, η Σερβική, η Γεωργιανή και η Λευκορωσική Εκκλησία γιορτάζουν τα Χριστούγεννα στις 7 Ιανουαρίου. Καθώς και καθολικές εκκλησίες ανατολικής ιεροτελεστίας, μοναστήρια του Άθω. Οι υπόλοιπες έντεκα εκκλησίες της ορθόδοξης ιεροτελεστίας, καθώς και η Καθολική Εκκλησία, γιορτάζουν αυτή την ημέρα στις 25 Δεκεμβρίου.

Δώρα των Μάγων

Σύμφωνα με το μύθο, λίγο πριν την Κοίμησή της, η Μητέρα του Θεού παρέδωσε τα ευλογημένα δώρα στην Εκκλησία της Ιερουσαλήμ. Εκεί πέρασαν από γενιά σε γενιά. Μετά ήρθαν στο Βυζάντιο. Το έτος 400, ο Βυζαντινός βασιλιάς Αρκάδιος τους μετέφερε στη νέα πρωτεύουσα - την Κωνσταντινούπολη, για να καθαγιάσει την πόλη. Και πριν από την άλωση της πόλης, ιερά δώρα φυλάσσονταν στα θησαυροφυλάκια των αυτοκρατόρων. Το 1433, μετά την κατάληψη της πόλης, ο Τούρκος Σουλτάνος ​​Μωάμεθ Β' επέτρεψε στη σύζυγό του Μάρω (Μαρία), χριστιανή στο θρήσκευμα, να μεταφέρει τους θησαυρούς, τους οποίους έστειλε στον Άθω, στο μοναστήρι του Παύλου μετά την πτώση του Βυζαντίου. Τα δώρα των Μάγων φυλάσσονται ακόμα στη μονή του Άθω, μερικές φορές τα βγάζουν έξω από τη μονή. Χρυσά πλινθώματα φωτίζουν το νερό και διώχνουν τους δαίμονες.

Πώς γιορτάζουν οι Καθολικοί τα Χριστούγεννα: η ιστορία των διακοπών (συνοπτικά)

Οι παραδόσεις του εορτασμού αυτής της φωτεινής γιορτής μεταξύ των Καθολικών είναι πολύ παρόμοιες με τις δικές μας. Την παραμονή των Χριστουγέννων οι άνθρωποι στολίζουν τα σπίτια τους με κλαδιά ελάτης και χτίζουν μικρά κρησφύγετα. Την παραμονή των Χριστουγέννων τηρείται αυστηρά η νηστεία και τρώγεται μόνο ζουμερό. Στο γιορτινό τραπέζι ετοιμάζονται νηστίσιμα πιάτα και ψάρια, καθώς και ψητή χήνα ή πάπια, αλλά τα κερνούν μόνο για το δεύτερο γεύμα - 25 Δεκεμβρίου. Την παραμονή των Χριστουγέννων, όλοι οι Καθολικοί πηγαίνουν στην εκκλησία, ακόμη και αυτοί που το κάνουν εξαιρετικά σπάνια. Πριν από την έναρξη του πανηγυρικού γεύματος, όλα τα μέλη της οικογένειας προσεύχονται και στη συνέχεια σπάνε το άζυμο ψωμί (γκοφρέτα) κομμάτι-κομμάτι. Υπάρχει πάντα μια ελεύθερη θέση στο γιορτινό τραπέζι. Όποιος έρθει στο σπίτι απόψε θα είναι ευπρόσδεκτος επισκέπτης.

Διακοπές για παιδιά

Τα παιδιά θα πρέπει επίσης να συμμετέχουν στον εορτασμό αυτού του γεγονότος. Οι ιστορίες της Βίβλου είναι ενδιαφέρουσες τόσο για παιδιά προσχολικής ηλικίας όσο και για μεγαλύτερα παιδιά. Πείτε τους για το τι φωτεινές διακοπές είναι τα Χριστούγεννα. Οι εικόνες θα συμπληρώσουν την ιστορία, γιατί τα παιδιά ενδιαφέρονται περισσότερο να βλέπουν αγνές εικόνες του μωρού και της Μητέρας του Θεού. Δείξτε τους πώς να γιορτάζουν σωστά και να ετοιμάζουν γεύματα για το βράδυ: αφήστε τα παιδιά να είναι βοηθοί σας. στο σχολείο ή νηπιαγωγείοπαίξτε μια σκηνή της γέννησης, μάθετε τραγούδια. Το κυριότερο είναι να φυτέψουμε αυτόν τον σπόρο της παράδοσης, που θα βοηθήσει το παιδί να διαμορφώσει αξίες, συμπεριλαμβανομένων και των οικογενειακών, γιατί τα Χριστούγεννα είναι οικογενειακή γιορτή. Και αφήστε τα φωτεινότερα θαύματα να συμβούν αυτήν την ημέρα, γιατί είναι αυτή την ημέρα που αισθανόμαστε και βιώνουμε ιδιαίτερα έντονα τη συνάντηση με τον Χριστό.

Η Γέννηση του Ιησού Χριστού ήταν έτσι: έγινε μετά τον αρραβώνα της Παναγίας Μητέρας Του, της Υπεραγίας Θεοτόκου, με τον Ιωσήφ, έναν δίκαιο σύζυγο και ήδη ηλικιωμένο (γιατί ήταν ογδόντα ετών). Η Υπεραγία Θεοτόκος του δόθηκε, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αγίου Γρηγορίου Νύσσης και του Αγίου Επιφανίου της Κύπρου υπό το πρόσχημα του γάμου, για να κρατήσει την παρθενία Της και να τη φροντίσει. Ακόμη και πριν αρχίσουν να ζουν μαζί, αποδείχθηκε ότι ήταν έγκυος στο Άγιο Πνεύμα. Ο Ιωσήφ ήταν ο φανταστικός σύζυγος της Μαρίας, αλλά στην πραγματικότητα ο φύλακας της παρθενικής αγνότητάς Της αφιερωμένη στον Θεό και αυτόπτης μάρτυρας της αμόλυντης ζωής Της. Διότι ο Κύριος ευχαρίστησε να κρύψει από τον διάβολο το μυστικό της ενανθρώπησής Του από την αγνότατη Παρθένο, και γι' αυτό κάλυψε την παρθενία της Μητέρας με το γάμο Του, για να μην μάθει ο εχθρός ότι αυτή είναι η Παρθένος για την οποία ο Ησαΐας προλεχθείς: «Ιδού, η Παναγία στη μήτρα θα λάβει»(). Αυτό μαρτυρεί ο άγιος Αθανάσιος, Αρχιεπίσκοπος Αλεξανδρείας, με τα εξής λόγια «ο Ιωσήφ έπρεπε να τελέσει το μυστήριο, για να δοξαστεί η Παναγία, σαν σύζυγος, και να μείνει κρυφή η ίδια η αλήθεια του πράγματος. από τον διάβολο, για να μην ξέρει τι έπρεπε να γίνει, με ποιον τρόπο θέλει ο Θεός να μείνει με τους ανθρώπους» (Λόγος για τη Γέννηση του Χριστού). Και ο Μέγας Βασίλειος λέει: «Ο αρραβώνας του Ιωσήφ έγινε για να κρύψει από τον άρχοντα αυτού του κόσμου (δηλαδή τον διάβολο) την ενανθρώπηση του Υιού του Θεού» (Λόγος για τη Γέννηση του Χριστού). Το ίδιο λέει και ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός: «Ο Ιωσήφ είναι αρραβωνιασμένος με τη Μαρία ως σύζυγος, ώστε ο διάβολος, μη γνωρίζοντας για την άνανδρη Γέννηση του Χριστού από την Θεοτόκο, υποχωρεί, δηλαδή παύει να διεγείρει τον Ηρώδη και να υποκινεί τους Ιουδαίους. φθόνο.Για τον διάβολο από την εποχή ακριβώς που το προείπε ο Ησαΐας «Ιδού η Παρθένος εν τη μήτρα θα λάβει και θα γεννήσει» (), παρακολουθούσε με εγρήγορση όλα τα κορίτσια, ανεξάρτητα από το πώς ένα από αυτά συνέλαβε χωρίς σύζυγο και γέννησε, παραμένοντας παρθένα. Η επίβλεψη του Θεού κανόνισε τον γάμο της Παναγίας με τον Ιωσήφ, ώστε τόσο η παρθενία της Υπεραγίας Θεοτόκου όσο και η ενανθρώπηση του Θεού Λόγου να κρυφτούν από τον πρίγκιπα του σκότους.Η εγκυμοσύνη της αποκαλύφθηκε ιδιαίτερα όταν, μετά το τρίμηνό της μείνε με την Ελισάβετ, επέστρεψε στο σπίτι της () και ο Θείος καρπός μέσα της μεγάλωνε κάθε μέρα και τα γενέθλια του μωρού Χριστού πλησίαζαν όλο και περισσότερο. Είχε παραβιάσει τον όρκο της παρθενίας. Σε μεγάλη σύγχυση, ο δίκαιος γέροντας είπε: «Πώς θα μπορούσε να συμβεί αυτό; Δεν την ήξερα και νόμιζα ότι δεν αμάρτησα εναντίον της, αλλά είναι έγκυος. Αλίμονο, πώς έγινε; Ποιος την εξαπάτησε; Και δεν ξέρω τι να κάνω. Να την καταγγείλω ως παραβάτη του νόμου, ή να μείνω σιωπηλός για χάρη της ντροπής, που θα πέσει πάνω σε Αυτή και σε μένα; Αν Την καταδικάσω, τότε, φυσικά, θα λιθοβοληθεί σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή και θα είμαι σαν βασανιστής, προδίδοντάς την σε σκληρό θάνατο. Αν δεν την επιπλήξω, τότε θα έχω μέρος με τους μοιχούς. Τι πρέπει να κάνω? Είμαι μπερδεμένος. Θα την απελευθερώσω κρυφά, θα την αφήσω να πάει όπου θέλει. Ή εγώ ο ίδιος θα φύγω μακριά της σε μια μακρινή χώρα, για να μη δουν τα μάτια μου τέτοια μομφή." Σκεπτόμενος έτσι, ο δίκαιος Ιωσήφ πλησίασε την Παναγία και της είπε, καθώς το μαρτυρεί ο άγιος Πατριάρχης Ιεροσολύμων. : «Μαίρη, τι συμβαίνει, σκαντζόχοιρος σε βλέπω. για τιμή, ντροπή: για χαρά, λύπη: αντί να καυχηθώ, μου έφερες όνειδος: από τους ιερείς από την εκκλησία σε δέχτηκα χωρίς ψεγάδι, και ότι αυτό φαίνεται». αυτό: «Ο Ιωσήφ, βλέποντας ότι η Παναγία έχει στα σπλάχνα της, αλλά μη γνωρίζοντας τι μεγάλος θησαυρός είναι μέσα της, με αμηχανία τη ρώτησε: «Τι έπαθες, Μαρία; στα πρόσωπα των συζύγων τους; όχι η Μαρία, την οποία οι ιερείς δεν μπόρεσαν να πείσουν να παντρευτεί; Δεν είσαι Μαρία, που υποσχέθηκε να κρατήσει το τριαντάφυλλο της παρθενίας ασβέστη; Πού είναι η κάμαρα της αγνότητάς σου; Πού είναι το πάνω δωμάτιο που φύλαγε την παρθενική σου αγνότητα; Πού είναι η ντροπαλή σου ντρέπομαι, αλλά νιώθεις τολμηρή γιατί κρύβω την αμαρτία σου». Όταν Της τα είπε όλα αυτά ο Ιωσήφ, τότε, ω, πόσο ντρεπόταν το άσεμνο Αρνί, το αμόλυντο περιστέρι, η αγνή Παναγία, κοκκίνισε στο πρόσωπό της από τέτοια λόγια του Ιωσήφ! Δεν τόλμησε να του αποκαλύψει για το ευαγγέλιο που Της έφερε ο Αρχάγγελος και για την προφητεία που μίλησε για Εκείνη η Ελισάβετ - Δεν τολμούσε να το κάνει αυτό γιατί φοβόταν να φανεί μάταιος και αγαπητός έπαινος. Αυτό μαρτυρεί και ο προαναφερθείς Άγιος Αθανάσιος, ο οποίος βάζει στο στόμα Της τέτοια λόγια προς τον Ιωσήφ: «Αν εγώ ο ίδιος σου πω για τον εαυτό μου, τότε θα σου φανώ αλαζονικός. Κάνε λίγο υπομονή, Ιωσήφ, και θα αποκαλύψουν οι βοσκοί. εσύ για μένα." Η Παναγία είπε μόνο ένα πράγμα στον Ιωσήφ ως απάντηση στην αμηχανία του: «Όπως ζει ο Κύριος, κρατώντας με μέχρι τώρα σε άσπιλη παρθενία, γιατί δεν γνώρισα αμαρτία, κανείς δεν με άγγιξε, αλλά ό,τι είναι μέσα μου είναι από το Θεό. θέληση και κατά την ενέργεια του Θεού». Ο Ιωσήφ, ως άνθρωπος, σκέφτηκε ανθρώπινα και υποψιαζόταν ότι η σύλληψή Της προερχόταν από την αμαρτία. Όμως, όντας δίκαιος, δεν ήθελε να την καταδικάσει, αλλά ήθελε να την αφήσει κρυφά ή (όπως γράφεται στη συριακή μετάφραση) σχεδίαζε να την αφήσει κρυφά, δηλαδή να πάει κάπου μακριά Της. Όταν το σκέφτηκε αυτό, ένας άγγελος Κυρίου του εμφανίστηκε σε όνειρο, λέγοντας: «Ιωσήφ, γιε του Δαβίδ, μη φοβάσαι να πάρεις τη Μαρία για γυναίκα σου». Επομένως, ο άγγελος αποκαλεί την Παναγία σύζυγο του Ιωσήφ, για να αντικρούσει την ιδέα του για μοιχεία (γιατί ο Ιωσήφ νόμιζε ότι η Μαρία συνέλαβε από μοιχεία). Ο άγγελος, σαν να λέγαμε, είπε στον Ιωσήφ: «Γυναίκα σε αρραβωνιάστηκε και δεν ανήκει σε άλλο σύζυγο». Σχετικά λέγει ο μακαριστός Θεοφύλακτος: «Ο άγγελος ονομάζει τη Μαρία τη γυναίκα του Ιωσήφ, δείχνοντας με αυτό ότι ο αρραβωνιαστικός του δεν μολύνθηκε με άλλη, η Μαρία και η Παναγία και ο αρραβωνιασμένος σύζυγος, για να τιμηθεί και η παρθενία και ο γάμος δεν κατακρίνεται, από την ανομία, και επίσης για να είναι ο Ιωσήφ διαρκής μάρτυρας της αγνότητας της Μαρίας, ώστε να μην κατηγορηθεί επειδή δήθεν μολύνει την παρθενία. Είχε (στο πρόσωπο του Ιωσήφ) τον αρραβωνιαστικό Της, που ήταν μάρτυρας και φύλακας της ζωής της "( λέξη για τα Χριστούγεννα). Ο άγγελος λέει στον Ιωσήφ: «Μη φοβάσαι να πάρεις τη Μαρία για γυναίκα σου». Αυτές οι λέξεις σημαίνουν «Πάρε τη γυναίκα σου με αρραβώνα και την παρθένα με τον όρκο της, δοσμένο στον Θεό(όπως το εξηγούν ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης και ο μακαριστός Ιερώνυμος), γιατί είναι η πρώτη παρθένος από τον λαό του Ισραήλ, που υποσχέθηκε στον Θεό να κρατήσει αμόλυντη την παρθενία Της μέχρι τον θάνατό της. Αλλά να φοβάστε, γιατί ό,τι γεννιέται μέσα Της είναι από το Άγιο Πνεύμα. Όταν γεννήσει έναν Υιό και φωνάξετε το όνομά Του, θα φωνάξετε το όνομα σαν πατέρα, αν και δεν συμμετείχατε στη γέννησή Του, γιατί είναι σύνηθες οι πατέρες να δίνουν ονόματα στα παιδιά τους, όπως ο Αβραάμ έλεγε τα δικά του. γιος Ισαάκ () Το ίδιο κι εσύ, αν και δεν είσαι φυσικός, αλλά μόνο ο φανταστικός πατέρας του Βρέφους, τον υπηρετείς πατρικά φωνάζοντας το όνομά Του." Το λέει ο μακάριος Θεοφύλακτος στον Ιωσήφ, εκ μέρους ενός αγγέλου: "Αν και δεν είχες μέρος στη γέννηση του Βρέφους, θέλω να σου δώσω αυτή την αξιοπρέπεια (πατρική), ώστε να Τον φωνάξεις όνομα, θα Τον ονομάσεις, αν και δεν είναι η γέννησή σου, μέσω αυτού θα Του κάνεις ό,τι είναι κατάλληλο για τον πατέρα. Ποιό είναι το όνομα? Ιησούς, τι εννοεί ο Σωτήρας, γιατί θα σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες του." Ο Ιωσήφ, αφού σηκώθηκε από τον ύπνο, έκανε όπως τον πρόσταξε ο άγγελος του Κυρίου, και δέχτηκε τη γυναίκα του, αρραβωνιασμένη με αυτόν, που ήταν άσπιλη Παρθένος , αφιερωμένη στον Κύριο με τον όρκο της παρθενίας, και την Materia του Κυρίου, που συνέλαβε τη Σωτήρα του κόσμου από το Άγιο Πνεύμα, την δέχθηκε ως αρραβωνιαστικιά του, δίνοντάς της με αγάπη μεγάλη τιμή, ως Παναγία του Κυρίου, και υπηρετώντας Αυτή με ευλάβεια και φόβο, ως Μητέρα του Σωτήρος. (), δηλ. (σύμφωνα με τον Θεοφύλακτο) δεν την γνώρισε ποτέ ως σύζυγο. , όχι για γάμο, αλλά για να κρατήσει την παρθενιά Της υπό το πρόσχημα του γάμου; Πώς μπορούσε να αγγίξει την κόρη του Κυρίου, που υποσχέθηκε στον Θεό αιώνια παρθενία; Πώς θα μπορούσε να αγγίξει την αμόλυντη Μητέρα του Κυρίου και Δημιουργού Του; Και τι λέει το Ευαγγέλιο : μέχρι που γέννησε, - αυτό αποτελεί κοινή έκφραση της Γραφής, που χρησιμοποιεί τη λέξη "μέχρι"με την έννοια του ατελείωτου χρόνου. Διότι ο Δαβίδ λέει επίσης: Ο Κύριος είπε στον Κύριό μου: «Κάτσε στα δεξιά μου μέχρι να κάνω τους εχθρούς σου υποπόδιο των ποδιών σου»() . Εδώ δεν υπάρχει η ιδέα ότι ο Κύριος - ο Υιός μόνο μέχρι τότε θα καθίσει στα δεξιά του Κυρίου - ο Πατέρας, έως ότου βάλει τους εχθρούς Του κάτω από τα πόδια Του. αλλά αυτός που και αφού οι εχθροί Του υποταχθούν κάτω από τα πόδια Του, ο Κύριος - ο Υιός θα καθίσει ακόμα πιο ένδοξα, ως Πορθητής, σε ατέλειωτους αιώνες. Ομοίως, είναι γραμμένο για τον Άγιο Ιωσήφ: «Και δεν την ήξερα μέχρι που γέννησε»() - όχι με την έννοια ότι αργότερα έπρεπε να την γνωρίσει, όπως νόμιζαν ορισμένοι αιρετικοί, η οποία διδασκαλία είναι ξένη προς την Ορθόδοξη Εκκλησία. αλλά με την έννοια ότι μετά τη γέννηση ενός τέτοιου Υιού, που ήταν ο Θεός ενσαρκωμένος, και μετά από τέτοια μεγάλα θαύματα που έγιναν κατά τη γέννησή Του, των οποίων ήταν μάρτυρας ο Ιωσήφ, αυτός ο ευσεβής γέροντας όχι μόνο δεν τόλμησε να αγγίξει Την, αλλά και βαθιά την σεβόταν, ως υπηρέτρια της ερωμένης του, υπηρετώντας την ως Θεομήτορα με φόβο και τρόμο. Ο άγιος Θεοφύλακτος μιλά για τη λέξη «έως» ως εξής: «Η Γραφή συνήθως το λέει αυτό, όπως λέει και για τον κατακλυσμό: "Το κοράκι δεν θα επιστρέψει στην Κιβωτό μέχρι να φύγει το νερό από τη γη"(), και το κοράκι δεν επέστρεψε αργότερα. Και ο Χριστός λέει: «Είμαι μαζί σου όλες τις μέρες μέχρι το τέλος του χρόνου»(). Δεν θα είναι μαζί μας στο τέλος του αιώνα; Αντίθετα, τότε ακόμα περισσότερο, σε ατέλειωτους αιώνες, θα είναι μαζί μας. Λέει λοιπόν εδώ: μέχρι που γέννησε, δηλ. ότι ο Ιωσήφ δεν γνώρισε την Παναγία ούτε πριν από τη γέννηση ούτε μετά τη γέννηση του Χριστού, όπως ο Κύριος θα είναι μαζί μας σε όλη την εποχή, και στο τέλος του αιώνα, αμείλικτα. Και πώς μπόρεσε ο Ιωσήφ να αγγίξει την Αγνή Παρθένο, αφού έμαθε για την άφατη γέννηση του Σωτήρος από Αυτή;

Η αμόλυντη παρθενία της Υπεραγίας Θεοτόκου και μετά τη γέννηση του Σωτήρος αποκαλύπτεται επίσης ξεκάθαρα από το γεγονός ότι όταν ο Ιωσήφ άρχισε να αμφιβάλλει για την έγκυο Παναγία και σκέφτηκε ακόμη και αν της στερήθηκε βίαια η παρθενία της, τότε εμφανίστηκε ένας άγγελος. τον και φώναξε τη Μαρία τη γυναίκα του: μη φοβάσαι, αυτός είπε, πάρε τη Μαρία τη γυναίκα σου, και έτσι διέψευσε τη γνώμη του για τη μοιχεία (όπως ειπώθηκε για αυτό και παραπάνω). Όταν ο ίδιος άγγελος εμφανίστηκε στον Ιωσήφ ήδη μετά τη Γέννηση του Χριστού στη Βηθλεέμ και στην Αίγυπτο, όταν αυτός ο δίκαιος γέροντας είχε ήδη λάβει μια αποκάλυψη για την αγνότητα της Μαρίας και του θεότεκνου που γεννήθηκε από το Άγιο Πνεύμα, τότε ο άγγελος δεν καλεί πλέον η Αγνότερη Παναγία η σύζυγός του, αλλά μόνο η Ύλη που γεννήθηκε, γιατί έτσι είναι γραμμένο στο Ευαγγέλιο: Όταν οι Μάγοι έφυγαν, ο Άγγελος του Κυρίου εμφανίστηκε σε ένα όνειρο στον Ιωσήφ και είπε: «Σήκω, πάρε το παιδί και τη μητέρα του.(όχι η γυναίκα σου) και να φύγεις στην Αίγυπτο»(). Και πάλι στην Αίγυπτο ο άγγελος μιλά στον Ιωσήφ: «Σήκω, πάρε το παιδί και τη μητέρα του και πήγαινε στη γη του Ισραήλ»(), δείχνοντας ξεκάθαρα με αυτό ότι δεν έστειλε τον Ιωσήφ σε γάμο, αλλά για να υπηρετήσει το Βρέφος και τη Μητέρα του. Έτσι ο Ιωσήφ όχι μόνο δεν γνώριζε τη Μαρία ως γυναίκα του μέχρι που γέννησε τον πρωτότοκο Υιό της, αλλά και μετά τη γέννηση του Θεού τέκνου, παρέμεινε άφθαρτη Παρθένος, όπως συμφωνούν όλοι οι μεγάλοι δάσκαλοι της Εκκλησίας.

Μετά από αυτό, ο αμόλυντος Γονέας και ο ασυνήθιστος Υπηρέτης του νεογέννητου βρέφους Της, σπαράζοντας το γλυκύτατο Παιδί Της με λινό, λευκό, καθαρό, λεπτό λινό, προετοιμάστηκε εκ των προτέρων γι' αυτό και έφερε από τη Ναζαρέτ, και το άφησε σε μια φάτνη που βρίσκεται στην ίδια σπηλιά. Τον προσκύνησε, όπως ο Θεός και ο Δημιουργός Του, που θυμάται ο ευλογημένος Ιωσήφ, ο δημιουργός των κανόνων, όταν απευθύνεται στην Αγνή Παρθένο με αυτά τα λόγια: Κρατάω ολόκληρο το πλάσμα, τρέμοντας με το χέρι μου». Είναι βέβαιο ότι η Μητέρα του Θεού υποκλίθηκε μέχρι το έδαφος σε Εκείνον που γεννήθηκε από Αυτή, ξαπλωμένος σε μια φάτνη, και περικυκλώθηκαν με έκπληξη από αόρατες αγγελικές τάξεις. Και ένα βόδι και ένας γάιδαρος ήταν δεμένοι στη φάτνη, για να εκπληρωθεί η Γραφή: Το βόδι γνωρίζει τον ιδιοκτήτη του και το γαϊδούρι τη φάτνη του κυρίου του(). Και αυτά τα βόδια και τα γαϊδούρια τα έφερε ο Ιωσήφ από τη Ναζαρέτ. Τον γάιδαρο τον έφεραν για χάρη της εγκύου Παναγίας για να την κουβαλήσει πάνω του κατά τη διάρκεια του ταξιδιού και ο Ιωσήφ έφερε το βόδι για να το πουλήσει και να πληρώσει τον φόρο που επιβλήθηκε με εντολή του Καίσαρα, καθώς και να αγοράστε όλα όσα χρειάζεστε για τον εαυτό σας. Και τα δύο αυτά βουβά ζώα, που στέκονταν στη φάτνη, ζέσταναν το Βρέφος με την ανάσα τους, με αφορμή τον τότε χειμώνα, και έτσι υπηρέτησαν τον Κύριο και Δημιουργό τους. Ο Ιωσήφ, όμως, προσκύνησε σ' αυτήν που είχε γεννηθεί, και σε αυτήν που είχε γεννήσει, γιατί τότε ήξερε ότι ό,τι γεννήθηκε από αυτήν ήταν από το Άγιο Πνεύμα, όπως λέει και ο άγιος Αθανάσιος σχετικά: «Ιωσήφ. Πραγματικά δεν την γνώρισε μέχρι που γέννησε τον πρωτότοκο Υιό Της, μέχρι τότε, ενώ η Παναγία κυοφορούσε τη σύλληψή της, ο Ιωσήφ δεν την γνώρισε, δεν ήξερε τι ήταν μέσα Της, δεν ήξερε τι γινόταν μέσα της. Ήταν άξια να γίνει. Τότε ήξερε όταν είδε την Παναγία να τρέφεται με το στήθος της και ταυτόχρονα να διατηρεί το άφθαρτο άνθος της παρθενίας. Τότε ήξερε πότε γέννησε η Παναγία, αλλά δεν βίωσε αυτό που είναι χαρακτηριστικό της puerperas. Τότε ήξερε ότι μια πέτρα χωρίς έντομο έδινε πνευματική πέτρα στο στήθος... Τότε ο Ιωσήφ ήξερε ότι ο Ησαΐας έγραψε γι' αυτήν: «Ιδού η Παναγία εν τη μήτρα θα λάβει». Αυτά τα λόγια του αγίου Αθανασίου μαρτυρούν ότι τότε ο Ιωσήφ γνώρισε τη δύναμη του μυστηρίου και, γνωρίζοντας το, προσκύνησε με φόβο και χαρά, χάρη στον ενσαρκωμένο Θεό, που του έδωσε την εγγύηση να είναι αυτοβλέπων και λειτουργός αυτού του μυστηρίου. - Σχετικά με την ώρα της Γέννησης του Χριστού, πολλοί αξιόπιστοι συγγραφείς λένε ότι ήταν μεσάνυχτα, μετά το Σάββατο και προηγούνται της εβδομάδας, και αυτή η είδηση ​​είναι σύμφωνη με την ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδο, η οποία εξηγεί τον εορτασμό της εβδομάδας (Κυριακή) με αυτόν τον τρόπο. : «Γιατί εκείνη την ημέρα ο Θεός δημιούργησε το φως, την ίδια ημέρα που ο Κύριος επαίνεσε να γεννηθεί· την ίδια μέρα έλαβε το βάπτισμα στον Ιορδάνη από τον Ιωάννη, την ίδια μέρα τον ελεήμονα Λυτρωτή του ανθρώπινου γένους, για τη σωτηρία μας, αναστήθηκε από τους νεκρούς, την ίδια μέρα που έχυσε το Άγιο Πνεύμα στους μαθητές τους». Διότι όπως, σύμφωνα με έγκυρες ειδήσεις, συνελήφθη στη μήτρα της παρθένου κατά τον Ευαγγελισμό της Παρασκευής και υπέφερε την Παρασκευή, έτσι γεννήθηκε καθημερινά και αναστήθηκε την εβδομάδα. Και ταίριαζε στον Χριστό να γεννηθεί την ημέρα της εβδομάδας, κατά την οποία ο Θεός είπε: "Και εγένετο φως"() και σε ποια "υπήρχε φως"() Την ίδια μέρα, ήταν κατάλληλο να λάμψει ο Ίδιος, το αιώνιο Φως, στον κόσμο. Και το γεγονός ότι ο Χριστός έπρεπε να γεννηθεί τη νύχτα και τη γνωστή της ώρα, προφητεύεται στο βιβλίο της Σοφίας του Σολομώντα, που λέει το εξής: «Διότι όταν όλα περιβαλλόταν από ήσυχη σιωπή, και η νύχτα στην πορεία της έφτασε στο μέση, στη μέση της επικίνδυνης γης, ο παντοδύναμος λόγος Σου, σαν ένας τρομερός πολεμιστής "(). Μεγάλα θαύματα έγιναν και στην οικουμένη την εποχή της Γέννησης του Χριστού. Έτσι, ακριβώς την ώρα που ο Κύριός μας κατέβηκε από τις παρθενικές πύλες, σφραγισμένος με αγνότητα, ξαφνικά μια πηγή νερού κύλησε από μια πέτρα σε εκείνη τη σπηλιά, και στη Ρώμη μια πηγή λαδιού βγήκε από τη γη και κύλησε στο Ποταμός Τίβερης. Ο ναός των ειδώλων, που ονομάζεται αιώνιος, κατέρρευσε. τα είδωλα έσπασαν και τρεις ήλιοι εμφανίστηκαν στο ίδιο μέρος. Και στην Ισπανία την ίδια νύχτα εμφανίστηκε ένα σύννεφο πιο φωτεινό από τον ήλιο· στη χώρα της Ιουδαίας άνθισαν οι αμπελώνες της Ενγκάντα, παρά τον χειμώνα. Αυτό που ήταν ιδιαίτερα υπέροχο ήταν αυτό που περιγράφεται στο Ευαγγέλιο, όταν οι άγγελοι κατέβηκαν από τον ουρανό με ένα τραγούδι και εμφανίστηκαν καθαρά μπροστά στους ανθρώπους. Έγινε έτσι. Απέναντι από το σπήλαιο στο οποίο γεννήθηκε ο Χριστός, σύμφωνα με τη μαρτυρία του μακαριστού Ιερωνύμου, υπήρχε ένας πανύψηλος πύργος, ο Αδέρ, στον οποίο ζούσαν οι βοσκοί των ποιμνίων. Εκεί, εκείνη τη νύχτα, τρεις από αυτούς έτυχε να είναι ξύπνιοι και να φυλάνε το ποίμνιό τους, και ιδού, ο υπέρτατος άγγελος μεταξύ των δυνάμεων του ουρανού (που κατά τον άγιο Κυπριανό ήταν ο άγιος ευαγγελιστής Γαβριήλ) εμφανίστηκε με μεγάλη λάμψη, λάμποντας με ουράνια δόξα, με την οποία έλαμψε και πάνω τους. όταν τον είδαν φοβήθηκαν πολύ. Ο άγγελος, όμως, που εμφανίστηκε, προστάζοντάς τους να αφήσουν το φόβο και να μην φοβούνται, τους ανακοίνωσε τη χαρά που ήρθε σε όλο τον κόσμο με τη γέννηση του Σωτήρος. Ταυτόχρονα, τους έδειξε το σημάδι της αλήθειας του ευαγγελίου του: "παίρνω", αυτός είπε, «Ένα μωρό με σπαργανά ξαπλωμένο σε μια φάτνη. Ενώ ο άγγελος τους έλεγε αυτά, ακούστηκε ξαφνικά στον αέρα το τραγούδι πολλών ουράνιων στρατευμάτων, που δοξάζουν τον Θεό και τραγουδούν: «Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, ειρήνη επί της γης, καλή θέλησιν προς τους ανθρώπους»() Μετά από αυτή την αγγελική εμφάνιση και το τραγούδι των δυνάμεων του ουρανού, οι βοσκοί, αφού συνεννοήθηκαν μεταξύ τους, πήγαν βιαστικά στη Βηθλεέμ για να δουν αν ήταν αλήθεια τα λόγια του αγγέλου, και πήγαν και είδαν την Παναγία Μαρία τη Μητέρα του Ο Θεός και ο Άγιος Ιωσήφ, ο αρραβωνιαστικός Της, και επίσης το Μωρό στριμωγμένο, ξαπλωμένο σε μια φάτνη. Και πιστεύοντας αναμφίβολα ότι αυτός είναι ο Χριστός ο Κύριος, ο αναμενόμενος Μεσσίας, που ήρθε να σώσει το ανθρώπινο γένος, προσκύνησαν σ' Αυτόν και είπαν όλα όσα είδαν και άκουσαν, και όσα τους ειπώθηκαν από τον άγγελο για αυτό το Βρέφος. Και όλοι όσοι άκουσαν (Ιωσήφ, Σαλώμη και όσοι ήρθαν τότε εκεί) θαύμασαν με τα λόγια των βοσκών, ιδιαίτερα η Παναγία Μητέρα, που γέννησε χωρίς πόνο, παρατηρούσε όλα αυτά τα λόγια βάζοντάς τα στην καρδιά της. Και οι βοσκοί επέστρεψαν δοξάζοντας και δοξολογώντας τον Θεό. Έγινε λοιπόν η Γέννηση του Ιησού Χριστού, του Κυρίου μας, στον οποίο και από εμάς τους αμαρτωλούς να υπάρχει τιμή και δόξα, λατρεία, ευχαριστία, με τον Πατέρα Του χωρίς αρχή και με το Αιώνιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Ο Ιωσήφ απεικονίζεται κοντά στους πρόποδες του βουνού και δίπλα του - ανθρώπινη φιγούρα, η έννοια του οποίου εξηγείται με διαφορετικούς τρόπους: α) είναι ένα άτομο που ήρθε να συγχαρεί τον Ιωσήφ για τη γέννηση ενός παιδιού. β) αυτός είναι δαίμονας ή άνθρωπος που οδηγείται από δαίμονα, πειράζει τον Ιωσήφ, λένε, το παιδί που γεννήθηκε δεν είναι από το Πνεύμα, αλλά από την άνομη συναναστροφή της Μαρίας με έναν αμαρτωλό.

Στα δεξιά του Ιωσήφ (μερικές φορές το αντίστροφο, προς τα αριστερά) είναι η σκηνή της πλύσης του Θείου Βρέφους (ο Χριστός απεικονίζεται δύο φορές στην εικόνα), που μαρτυρεί ότι το Βρέφος είναι πραγματικά ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού. Αυτή η εικονογραφική μαρτυρία στρέφεται ενάντια στην αίρεση των δογμάτων, σύμφωνα με την οποία ο Υιός του Θεού ενσαρκώθηκε όχι αληθινά, αλλά απατηλός, και ως εκ τούτου δεν ήταν Τέλειος Άνθρωπος (αλλά φορούσε μόνο το πρόσχημα ενός άνδρα, φαινόταν ότι ήταν άνθρωπος).

Στη δεξιά πλαγιά του βουνού (όταν βλέπει κανείς από την πλευρά ενός εξωτερικού παρατηρητή, ενός προσκυνητή), απεικονίζονται βοσκοί που ήρθαν να προσκυνήσουν το Μωρό, σύμφωνα με τον λόγο ενός αγγέλου που τους εμφανίστηκε ().

Στην αριστερή πλευρά του βουνού βρίσκονται οι Μάγοι. Παριστάνονται ως ιππείς.

Στο πάνω μέρος της εικόνας, και μερικές φορές κοντά στο ίδιο το σπήλαιο, υπάρχουν άγγελοι του Θεού

Στο ανώτερο μέρος βρίσκεται η ουράνια σφαίρα, από την οποία ξεχύνεται μια ακτίνα, η οποία διεισδύει σε μια μικρή σφαίρα, μέσα στην οποία υπάρχει ένα αστέρι, και στη συνέχεια αποκλίνει στα τρία. Η δοκός είναι σύμβολο της Θείας δράσης. Η ενότητα της δέσμης είναι σύμβολο του γεγονότος ότι ο Θεός είναι ένας και η δράση του είναι μία (ρέει από τον Πατέρα μέσω του Υιού και εκδηλώνεται στο Άγιο Πνεύμα). Το αστέρι μέσα στη μικρή σφαίρα είναι η εικόνα του Άστρου της Βηθλεέμ. Η απόκλιση της δέσμης σε τρία - συμβολίζει ότι ο Θεός είναι τριάδα στα Πρόσωπα.

Το άφθονο φως στο εικονίδιο είναι σύμβολο μιας άφθονης έκχυσης.

Λειτουργικά (λειτουργικά) χαρακτηριστικά

Τελείται (ον) η αγρυπνία της εορτής.

Σε ορισμένες ορθόδοξες εκκλησίες, η εορταστική λατρεία τελείται τη νύχτα (μετά τις 23:00), σε άλλες - το πρωί. Επομένως, συνιστάται να καλέσετε την εκκλησία εκ των προτέρων και να διευκρινίσετε το χρονοδιάγραμμα, να μάθετε εάν η εξομολόγηση θα πραγματοποιηθεί στην εκκλησία σας σε αργία. Μην ξεχνάτε την ευχαριστιακή νηστεία αν πρόκειται να κοινωνήσετε.

Η Ολονύχτια Αγρυπνία αποτελείται από τη Μεγάλη Συμμαχία με τη Litiya, το Matins και την 1η Ώρα. Υπάρχουν δύο κανόνες στο Matins: ο Άγιος Κοσμάς ο Μαίου και ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός.

Στην ίδια την εορτή τελείται η λειτουργία του Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Αν πέσει Κυριακή ή Δευτέρα - Μέγας Βασίλειος, αφού την προηγούμενη μέρα είχε ήδη τελεστεί η λειτουργία του Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Αντί για τους συνηθισμένους εικονιστικούς ψαλμούς, ψάλλονται πανηγυρικά εορταστικά αντίφωνα. αντί για το Τρισάγιο - "Βαπτίστηκαν στον Χριστό ..." αντί για «Αξίζει να τρώμε» - «Μεγαλύνεψε, ψυχή μου, η πιο έντιμη και ενδοξότερη ... Αγάπη για μας ...» (ίρμος του 9ου τραγουδιού του 2ου κανόνα).

Σύμφωνα με το διάταγμα του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κυρίλλου (2014), «λαμβάνοντας υπόψη την ιδιαίτερη ιεραποστολική σημασία της εορταστικής θείας λειτουργίας, την ημέρα της Γεννήσεως του Χριστού σε όλες τις εκκλησίες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι ευλογημένο να εορτάζονται ετησίως η Θεία Λειτουργία με τις βασιλικές πύλες ανοιχτές κατά το Πάτερ ημών...».

Σύμφωνα με την παράδοση, σε πολλές εκκλησίες, μετά την απόλυση της Λειτουργίας στη μέση της εκκλησίας, μπροστά στην εικόνα της γιορτής, οι κληρικοί που άφησαν το βωμό ψάλλουν το τροπάριο της εορτής, «Δόξα, και τώρα» - το κοντάκιο της εορτής και μεγέθυνσης.

Κανόνες και Ακαθιστές

Το κείμενο του ακάθιστου εγκρίθηκε με την απόφαση
της Ιεράς Συνόδου της 26ης Δεκεμβρίου 2019 (περιοδικό αρ. 163).

Kondak 1

Χοσένια από όλες τις φυλές και ανθρώπους στο σύνδεσμο, βασιλικοί άρχοντες, οι αισθητήρες του φωτός και των λυμάτων του βασιλείου, έρχονται στην εποχή του Στρατηγού και του Σάβετ στον Θεό, στο Βιφλέωμα και προσκυνούσαμε, και του μάγου.

Ikos 1

Αποκαλύπτοντας το άγνωστο, ένδοξο μυστήριο του να κοιτάς το τέλος του χρόνου σαν άγγελος, Χριστέ, σαν Παιδί σε άλεκτη φάτνη, που ξαπλώνει και εμφανίζεται σε ένα άθλιο άντρο στον κόσμο, τον Λόγο του Θεού, χωρίς αρχή. Ole ενός τρομερού μυστηρίου! Όλε της τέρψης του Θεού! Επομένως, με φόβο και χαρά, κοιτάζοντας την ανεξιχνίαστη εξάντλησή Σου, Σε καλούμε:

Δόξα σε Σένα, Ήσυχο Φως, που λάμπει από την Παναγία στον κόσμο.

δόξα σε Σένα, Άγγελοι της Χαράς, που ήρθες στη χώρα του κλάματος.

Δόξα σε Σένα, Αρχηγέ του κόσμου, ευαγγελική σωτηρία.

Δόξα σε Σένα, Υιέ του Θεού, που το κανόνισες μόνος Σου.

Δόξα σε Σένα, Ακτινοβολία της δόξας του Πατέρα.

Δόξα σε Σένα, από το σκοτάδι στο υπέροχο φως Σου, που καλεί τους ανθρώπους.

Δόξα σε Σένα, Ιησού, ο Μονογενής Υιός, που κατέβηκε στη γη.

Δόξα σε Σένα, Ιησού, που έκανες τους γήινους ανθρώπους να ανέβουν στον ουρανό.

Δόξα εν υψίστοις Θεού και επί γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους!

Kondak 2

Βλέποντας τη φτώχεια και την καταστροφή του ανθρώπινου γένους, τον παντοδύναμο φωτεινό Λόγο του Θεού, περιέχω ολόκληρη και τη νύχτα γεμάτη με ήσυχη σιωπή, από τον Ουρανό, από τον Βασιλικό Θρόνο, στη γήινη κοιλάδα του κινδύνου από κάτω, για τη σωτηρία του αυτοί που Του τραγουδούν: Αλληλούια.

Ikos 2

Αφού κατάλαβε με πνεύμα τον προφήτη Αββακούμ τον ερχομό Σου, τρόμαξε φώναξε: Κύριε, άκουσα την ακοή Σου και φοβήθηκα· κατάλαβα τα έργα Σου και τρόμαξα! Βλέπουμε την εκπλήρωση του μυστηρίου της σποράς, Τιμούμε τη Βηθλεέμ και λατρεύουμε το αρχοντικό Σου, καλώντας:

Δόξα σε Σένα, Σοφία και Δύναμη του Θεού.

δόξα σε Σένα, που επισκέπτεσαι τη σκοτεινή μας αδυναμία.

Δόξα σε σένα που τυλίγεις τη γη και τον ουρανό με σύννεφα,

δόξα σε Σένα, για χάρη μας τυλιγμένους με σπάργανα.

Δόξα σε σένα, ντύσε την ύπαιθρο με ομορφιά,

Δόξα σε Σένα, έντυσε τη γύμνια μας με το ένδυμα της αφθαρσίας.

Δόξα σε Σένα, η εικόνα ενός υπηρέτη είναι αποδεκτή.

Δόξα Σοι, ελευθερώνοντάς μας από τη σκλαβιά των παθών.

Δόξα εν υψίστοις Θεού και επί γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους!

Kondak 3

Οι δυνάμεις του Ουρανού με μεγάλη φωνή σε ύμνησαν, ο φωτεινός Ήλιος της Δόξας, που ανατέλλει από το παρθένο σύννεφο και φωτίζει τον κόσμο για άμετρο έλεος, και με χαρά τραγουδούν: Αλληλούια.

Ikos 3

Έχοντας ουράνιο θρόνο και υποπόδιο της γης, δεν θα βρεις ούτε μια θέση στο μοναστήρι, η ίδια Αγνή Παναγία, η Μητέρα σου, σε κρύβει από το κρύο της νύχτας σε ένα λεπτό λάκκο και στη φάτνη των βοοειδών σε βάζει , ο Θησαυρός του ορεινού και Zizhdmir. Θαυμάζοντας το έλεός Σου, Σε καλούμε:

Δόξα σοι, για μας ανέκφραστα φτωχούς,

δόξα Σοι, πλουτίζοντάς μας αναρίθμητα.

Δόξα σε Σένα, η αδυναμία μας γίνεται αντιληπτή.

Δόξα σε Σένα, μας έντυσες με τη δύναμή Σου.

Δόξα σε Σένα, πάσχων από κρύο βράδυ.

δόξα σε Σένα, με τη ζεστασιά της αγάπης Σου ζεσταίνει ο κόσμος.

Δόξα σε Σένα, που δεν είχες πού να σκύψει το κεφάλι του στη γη.

δόξα σε Σένα, υποκλίνοντας τους ουρανούς από την κάθοδό σου.

Δόξα εν υψίστοις Θεού και επί γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους!

Kondak 4

Μια θύελλα αμφίβολων σκέψεων μαίνεται ενάντια στον Ηρώδη και σε όλη την Ιερουσαλήμ μαζί του. αλλά ο βασιλιάς της ανατολής σου φέρνει, ο Βασιλιάς των βασιλιάδων, τα δώρα των εκλεκτών. Από κάτω, χάρισέ μας να Σε προσκυνήσουμε με πνεύμα και αλήθεια και να σου φέρουμε πίστη σαν χρυσάφι, αγνή ζωή σαν τον Λίβανο, αγάπη σαν μύρο, καλώντας: Αλληλούια.

Ikos 4

Ακούγοντας τον Αδάμ την αρχέγονη φωνή του Κυρίου της δόξης, που περπατά στον παράδεισο, κρύφτηκε φοβισμένος φοβούμενος το πρόσωπό Σου. Τώρα, Σωτήρας, κρύβεις τη φοβερή δόξα της Θεότητάς Σου κάτω από ένα θνητό κάλυμμα και κατεβαίνεις στη γη, φέροντας το σημείο του Αδάμ, αναζητάς τους νεκρούς, φωνάζοντας σε Σένα:

Δόξα σε Σένα, που κατέβηκε από τον Ουρανό κάτω.

δόξα σε Σένα, σήκωσε τον καημό του ανθρώπου.

Δόξα σε Σένα, που βάζω τις ανομίες μου επάνω Του.

δόξα σε Σένα, Θεράπευσέ με με το έλκος Σου.

Δόξα σε Σένα, που λαμβάνεις τη σάρκα μου.

δόξα σε Σένα, μοιράσου με με τη Θεότητά Σου.

Δόξα σε Σένα, καλύπτοντας τη γυμνή των ανθρώπων με το ένδυμα της δόξας Σου.

Δόξα σοι, χορτάσου την απαλότητα της ψυχής με τη γλύκα του γεύματός Σου.

Δόξα εν υψίστοις Θεού και επί γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους!

Kondak 5

Το θείο αστέρι από ψηλά θα Σου δείξει, το νοερό Άστρο που προαναγγέλθηκε παλιά, έλαμπε από τον Ιακώβ. Χάρισέ μας επίσης, που πετάξαμε στο άθλιο λάκκο από τους αστρολόγους, να δούμε τα καθαρισμένα μαλλιά της ψυχής περισσότερο από τα αστέρια και τον ήλιο να λάμπουν τη δόξα της Θεότητάς Σου και να Σου τραγουδήσουμε: Αλληλούια.

Ikos 5

Βλέποντας από μακριά την ημέρα Σου, Χριστέ, ο προπάτοράς σου Αβραάμ χάρηκε στο πνεύμα. αλλά εμείς, βλέποντας Σε, το Φως του μη εσπερινού, στην αγκαλιά της Παναγίας, τη Μητέρα Σου, σαν να αναπαύεται στο θρόνο, σε συναντάμε χαρούμενα με αυτά τα τραγούδια:

Δόξα σοι, τρεφόμενος από το γάλα των ανειδίκευτων.

δόξα σε Σένα, τάισε κάθε πλάσμα.

Δόξα σε Σένα, ο Υιός της Παναγίας, Εμμανουήλ, η Νεαρή Κυρία.

δόξα σε Σένα, Αιώνια Θεέ, Πατέρα του μέλλοντος αιώνα.

Δόξα σε σένα, που φέρεσαι πάνω στον παφλασμό των χερουβείμ,

δόξα σοι, για χάρη μας στη φάτνη που ξαπλώνουμε.

Δόξα σε Σένα, μωρό στη γη.

δόξα σοι, κάνε μας παιδιά του Θεού.

Δόξα εν υψίστοις Θεού και επί γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους!

Kondak 6

Ο προφήτης Ηλίας ο Θεσβίτης κηρύττει στον κόσμο τον ελεήμονα ερχομό σου, γιατί σ' αυτόν στο όρος Χοριβστάι έδειξες την ήσυχη λάμψη της δόξας σου. γιατί όχι στη θύελλα, ούτε στις φωτιές κάτω σε τίναγμα, αλλά στη φωνή της ψυχρότητας των λεπτών κατέβηκες στη γη, Κύριε, φωτίζοντας και σώζοντας όλους όσους φωνάζουν: Αλληλούια.

Ikos 6

Μερικές φορές το ουράνιο φως λάμπει στον βοσκό της Βηθλεέμ, που κρατά τη νυχτερινή αγρυπνία στο κοπάδι του και σε εγρήγορση, όπως κι εμείς, τη νύχτα που ζούμε αυτή την τεμπελιά, αποτινάσσουμε τον ύπνο μας, στην προσευχή νηφάλιοι, και μαζί με τους βοσκούς θεατές της δόξας του Σωτήρος γεννήθηκε: Εκεί γεννήθηκε

Δόξα σε Σένα, Ψωμί των ζώων, τάισε όλες τις ψυχές.

δόξα σε Σένα, λύτρωσε τον κόσμο από την πείνα του θανάτου.

Δόξα σε Σένα, Θεϊκό Σταφύλι, αποπνέεις νέο κρασί.

δόξα σε Σένα, πάρε τη δίψα του αμαρτωλού κόσμου.

Δόξα σε Σένα, φωτεινό Ήλιο της αλήθειας και φως της Αλήθειας.

δόξα σε Σένα, δώσε ζωή στη γη με τη ζεστασιά του Πνεύματος.

Δόξα σε Σένα, Ουράνια Βροχή, ποτίσε το πρόσωπο της γης.

δόξα Σοι, χάρισε την άνοιξη της χάριτος στον κόσμο.

Δόξα εν υψίστοις Θεού και επί γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους!

Kondak 7

Αν και διορθώνεις την υπερηφάνεια του αρχέγονου ανθρώπου, ταπείνωσες τον εαυτό σου Samago, τον Λόγο του Θεού, μέχρι τη φάτνη και τον θάνατο του σταυρού, δίνοντάς μας εικόνα, αλλά όλοι όσοι στρέφουν την καρδιά τους σε Σένα, ντύνονται το βασιλικό χιτώνα Σου ταπεινοφροσύνη και υπερίσχυσε πάνω σε όλα τα πάθη, Τσάρος και Εσύ καλούν: Αλληλούια.

Ikos 7

Ας ψάλλουμε σήμερα το θαυμαστό μυστήριο της ενσάρκωσης του ταπεινωμένου Θεού, ελάτε, ας σηκωθούμε από τα επίγεια πάθη, με καθαρή σκέψη ας πλησιάσουμε και ας προσκυνήσουμε το Θείο Βρέφος, ξαπλωμένο σε μια φάτνη, καλώντας με τρυφερότητα:

Δόξα σε Σένα, γεννηθήκατε στη γη.

δόξα σε Σένα, που δίνει αναγέννηση στον κόσμο.

Δόξα σε Σένα, με την εντολή του Καίσαρα, που γράφτηκε από τον δούλο.

δόξα σε Σένα, γραμμένα στο Βιβλίο της Ζωής στον Ουρανό τα ονόματα των πιστών Σου.

Δόξα σε Σένα, το Sodetel, οι στρατιώτες του Αγγέλου τον υπηρετούν αλίμονο.

δόξα σε Σένα, υπηρέτησε τον ερχόμενο πανάγαθο Αδάμ.

Δόξα σε Σένα, που ενώνει τον Ουρανό με τη γη μέσω της καταγωγής Σου.

δόξα Σου, συμφιλιώνοντας τον Θεό με τον άνθρωπο με τη Γέννηση Σου.

Δόξα εν υψίστοις Θεού και επί γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους!

Kondak 8

Το να βλέπουμε τον εξωγήινο του Θεού στη γη είναι παράξενο, ας απαλλαγούμε από τον μάταιο κόσμο και ας αναζητήσουμε με κάθε δυνατό τρόπο την Ουράνια Πατρίδα μας, χάρη και ειρήνη και έλεος σε όλους όσοι έρχονται στη γη από τον Υιό του Θεού, ζητώντας και τραγουδώντας Του: Αλληλούγια .

Ikos 8

Ήσουν όλοι κάτω στη φάτνη, ακατάληπτε Κύριε, κάτσε στον θρόνο με τον Πατέρα. Οι άγγελοι Σου τραγουδούν ως τον Αιώνιο Θεό, αλλά οι άνθρωποι μάταια του Βρέφους παρεμβάλλονται, αλλά εμείς φέρνουμε δάκρυα τρυφερότητας σε Σένα, λέγοντας:

Δόξα σε Σένα, τα σπλάχνα του Πατέρα δεν υποχωρούν.

δόξα Σου, με καλούς ανθρώπους ανέκφραστα ζωντανούς.

Δόξα σε Σένα, που κρύβεις την απόρθητη δόξα της Θεότητάς Σου.

δόξα σε Σένα, που δεν απορρίπτεις τους αμαρτωλούς που έρχονται σε Σένα.

Δόξα σε Σένα, Πηγή αγνότητας και αγιότητας.

δόξα Σοι, με τελώνες και αμαρτωλούς το δείπνο.

Δόξα σοι, άσωτο παιδί, από μακριά μάταια, με αγάπη συνάντησε,

Δόξα σε Σένα, όλα με τη μετάνοια που έρχεται στο πρόσωπο των φίλων Σου.

Δόξα εν υψίστοις Θεού και επί γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους!

Kondak 9

Ολόκληρη η γη γνώρισε τον πλούτο της αγάπης Σου, Ιησού, τον Παντοβασιλιά, όταν χάρισες τον εαυτό σου σαν μωρό στον αμαρτωλό κόσμο για κάθαρση και σε προετοίμασες ως Θυσία. Για χάρη γενεών γενεών, σωτηρία με τον ερχομό Σου, για πάντα και πάντα με ευγνωμοσύνη να Σε καλείς: Αλληλούια.

Ikos 9

Οι πολυμίλητοι Βέτι μπερδεύονται να τραγουδήσουν την ασύλληπτη και άφατη Γέννηση Σου: ποια γλώσσα, αγγελική ή ανθρώπινη, θα μιλήσει αυτή την άβυσσο του ελέους Σου, Σωτήρη; Δέξου τα ευγνώμονα δάκρυα των γήινων, που λυτρώθηκαν από το Αίμα Σου, που πέφτουν σε Σένα και φωνάζουν:

Δόξα σε Σένα, που εφηύρε κάθε τρόπο τέχνης.

δόξα σε Σένα, ενώνοντας τη Θεότητα με τους ανθρώπους.

Δόξα σε Σένα, παράξενα έλα στα δικά Του.

δόξα σε Σένα, καλώντας όσους έχουν απομακρυνθεί από τον Θεό στον Ουρανό.

Δόξα σε Σένα, εσύ διάλεξες το άντρο.

Δόξα σε Σένα, ουράνιες κατοικίες προετοιμασμένες για τους ανθρώπους.

Δόξα σε Σένα, πάρε την αμαρτία του κόσμου και κάλεσε αυτούς που είναι φορτωμένοι σε Σένα.

δόξα σε Σένα, θεράπευσε τις αδυναμίες του ανθρώπου και ανάπαυσε αυτούς που κοπιάζουν.

Δόξα εν υψίστοις Θεού και επί γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους!

Kondak 10

Ο Σωτήρας είχε ένα θαύμα της ταλαιπωρίας σου και τις πύλες της Μιλοσέρδια των Μποζέι και ο πιο ιερατικός ανταποκρινόταν στην ξινίλα σου: από την άλλη υπάρχει η αφθονία της ανθρωπιάς και η λατρεία του ουρανού.

Ikos 10

Ω Αιώνιος Βασιλεύς, γενέσθαι επί της γης χάριν του ανθρώπου, Χριστέ Θεέ! Δείξε μας αντάξιους της λάμψης Σου, δώσε μας όλες τις μέρες της κοιλιάς μας να θυμόμαστε τις καλές Σου πράξεις και με καθαρή καρδιά να Σου τραγουδάμε:

Δόξα σε σένα, Βασιλιά των αιώνων, άνοιξε το βασίλειο πάνω στους πιστούς,

Δόξα Σου, Καλέ Ποιμένα, φώναξε τα χαμένα πρόβατα να βοσκήσουν με λουλούδια.

Δόξα σε Σένα, έχω το κλειδί του Δαβίδ, η Εδέμ οι πύλες είναι ανοιχτές για μας.

δόξα σε Σένα, Θεϊκό Κλειδί, ανοιχτές καρδιές για να λάβουν τη χάρη.

Δόξα σε Σένα, Ουράνια Μάννο, στην έρημο αυτής της ζωής τρέφοντας.

Δόξα σε Σένα, Ιησού Θεέ, φέρε τον Νέο Ισραήλ στη γη της επαγγελίας.

Δόξα σε Σένα, Αμνός του Θεού, στη σφαγή ήρθε στον κόσμο.

δόξα σε Σένα, ο θάνατός σου μας δίνει ζωή.

Δόξα εν υψίστοις Θεού και επί γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους!

Kondak 11

Λάβε ευχαριστήριο ύμνο από εμάς, τον Λόγο του Θεού, και χάρισέ μας, τον πυθμένα, να συναντηθούμε με αγνές πράξεις και να σε υψώσουμε, Χριστέ, σε σάρκα βρέφους, Χριστέ, εξαθλιωμένος από τη θέληση, Χριστέ, για χάρη. από μας κατεβήκαμε στη γη, η θλίψη Του ψάλλεται ακατάπαυστα, άγγελοι .

Ikos 11

Ντύσου φως, σαν ιμάτιο, άδοξος και γυμνός μπαίνει σε αυτόν τον κόσμο, και ο Λόγος του Θεού, που φέρει ολόκληρο το ρήμα της δύναμής Του, φαίνεται στη γη το άχαρο Βρέφος, να Τον προσκυνά με όλο το ρήμα:

Δόξα Σοι, ο Λόγος, στη φάτνη σιωπάς.

δόξα σε Σένα, δίδαξε την καλοσύνη της σιωπής και των λόγων.

Δόξα σε Σένα, Ζωή, τυλιγμένη σε ένα πέπλο.

δόξα Σοι, ας έλθουν οι αιχμάλωτοι του θανάτου.

Δόξα σε Σένα, που ήρθες να φέρεις καλά νέα στους φτωχούς.

δόξα σε Σένα, Θεραπεύοντας τους συντετριμμένους στην καρδιά.

Δόξα σε Σένα, κήρυξε ενόραση στους τυφλούς.

δόξα σε Σένα, απελευθέρωσε τους μετανιωμένους από χαρά.

Δόξα εν υψίστοις Θεού και επί γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους!

Kondak 12

Η σωτήρια χάρη εμφανίστηκε σε όλους τους ανθρώπους και επισπεύδει την απελευθέρωση για όλους: γιατί η δόξα του Κυρίου κατεβαίνει στη γη για χάρη του ελέους. Βουνά και λόφοι, χωράφια και άγρια, άνθρωποι και άγγελοι, κάθε πνοή και πλάσμα, εκπληρώνοντας τις χαρές του Θείου, αναφωνούν συναντώντας Τον: Αλληλούια.

Ikos 12

Ψάλλοντας το μεγάλο μυστήριο της ενσάρκωσής Σου, Κύριε, Σε προσευχόμαστε, δούλοι Σου, όταν ξαναέρθετε στη γη με δύναμη και πολλή δόξα, ελέησον και σώσε όλους όσους τιμούν τα ανείπωτα Χριστούγεννα Σου από την Παναγία και αγαπούν την Τιβία:

Δόξα σε Σένα, που ενσαρκώθηκες στη γη για να κηρύξεις το ευαγγέλιο στους λανθασμένους.

δόξα σε Σένα, κατέβηκε στην κόλαση για να αναζητήσει τους πεσόντες.

Δόξα σε Σένα, άνοιξε τους θησαυρούς της χάρης Σου.

δόξα σε Σένα, δείξε μου τον δρόμο προς τον Παράδεισο.

Δόξα σοι, αναγεννώντας την ανθρώπινη φύση με τα νερά του Βαπτίσματος.

Δόξα σοι, θεοποιώντας αυτό με τα Θεία Μυστήρια.

Δόξα σε Σένα, που οδηγεί τους πιστούς από τη ζωή στο Βασίλειο Σου.

δόξα σε Σένα, η χαρά της Ιερουσαλήμ ψηλά στους αιώνας των αιώνων.

Δόξα εν υψίστοις Θεού και επί γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους!

Kondak 13

Ω, ανεξιχνίαστη και ανέκφραστη άβυσσος της αγάπης και της γενναιοδωρίας, μωρό Ιησού στη σάρκα! Δέξου αυτήν την άθλια προσευχή που σου φέρθηκε και μην περιφρονήσεις να ξαπλώσεις στη φάτνη της άφωνης ψυχής μου. Ω, το φως του κόσμου που δεν μπορεί να μπει! Φώτισέ με με τη λάμψη Σου, έλα να κατοικήσεις στην καρδιά μου και να Σου τραγουδώ για πάντα: Αλληλούια.

Αυτό το κοντάκιο διαβάζεται τρεις φορές, μετά το ikos 1 και το kontakion 1.

Προσευχή

О́, Сладча́йший Иисýсе, Сло́ве Бо́жий, Сы́не Де́вы, Тебе́ нас pа́ди на земли́ я́вльшагося вся тваpь испове́да бы́ти Твоpца́ и Влады́кy вся́ческих, во́лны моpски́я смиря́хуся под но́зе Твои́, yмолка́хy ве́тpы Твои́м повеле́нием, ме́pтвии сло́вом Твои́м возстава́ху, со́лнце Тебе́ yмиpа́ющy поме́pче, земля́ о Ταράχτηκες, σου άνοιξε ο ουρανός ανεβαίνοντας. Αυτό θα κάνουμε και τώρα, θα γίνουμε οι δικοί σας, κύριε, σκουπίζοντας όλες τις σκέψεις και τη σκέψη ενός γκριζομάλλιου, να έχουμε μια πολυπλοκότητα στη διατήρηση, είναι δυνατόν να το κάνουμε, αφήστε τον να έχει μια δυνατά δυνατά, και όλα τα ένδοξα και όλα τα ένδοξα και όλα τα ένδοξα και οι καρδιές μας θα ανοίξουν για να δεχτούν Εσένα του Εσπερινού Φωτός, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο. Сподо́би ны́не изы́ти любо́вию в сpе́тение Тебе́, низходя́щемy на зе́млю нас pа́ди, и в день исхо́да на́шего от вpе́меннаго жития́ сего́ yсpя́щи нас, восходя́щих от земли́, милосе́pдием Твои́м, пpиими́ в Небе́сныя Твоя́ селе́ния и сотвоpи́ пpича́стники сла́внаго Ца́pствия Твоего́, да со А́нгелы святы́ми пое́м και Σε δοξάζουμε, τον Σωτήρα των ψυχών μας, με τον Πατέρα Σου χωρίς αρχή και με το Πανάγιο Πνεύμα, το Ένα στην Τριάδα του Θεού, σε Αυτόν αρμόζει κάθε δόξα, τιμή και λατρεία στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Canto 1

Irmos: Χριστός γεννάται - έπαινος! Χριστός από τον Παράδεισο - κρύψου! Χριστός στη γη - ανέβα! Ψάλλετε στον Κύριο, όλη η γη, και τραγουδάτε με χαρά, άνθρωποι, σαν να δοξάσατε.

Διαφθαρμένος από ένα έγκλημα, σύμφωνα με την εικόνα του Θεού για το πρώτο, κάθε διαφθορά υπάρχει, η καλύτερα ξεπεσμένη Θεία ζωή, ο σοφός Sodetel ανανεώνει ξανά, σαν να δοξάζεται.

Βλέποντας τον Δημιουργό του θανάτου του ανθρώπου, με τα χέρια του που δημιούργησε, υποκλίνοντας τον Ουρανό, κατεβαίνει. Αυτό το ίδιο από την Παναγία της Θείας Καθαρής των πάντων θα υπάρχει, αληθινά ενσαρκωμένη, σαν δοξασμένη.

Σοφία, ο Λόγος και η Δύναμη, ο Υιός του Πατρός και η λάμψη, ο Χριστός ο Θεός, οι δυνάμεις κρυμμένες, το μεγαλείο του κόσμου και το μεγαλείο της γης, και, έχοντας γίνει άνθρωποι, μας ανανέωσε, σαν δοξασμένοι.

Canto 3

Irmos: Προ της εποχής του Πατρός, άφθαρτα γεννηθέντα από τον Υιό, και στην τελευταία από την Παρθένο, ενσαρκωμένη χωρίς σπόρο, ας φωνάξουμε στον Χριστό Θεό: σήκωσε το κέρας μας, Άγιος, Κύριε.

Ακόμη και η έμπνευση του καλύτερου Αδάμ, γήινου, και συρόμενου στη φθορά με γυναικεία κολακεία, βλέποντας τον Χριστό από τη Γυναίκα, φωνάζει: Για χάρη μου να είμαι για μένα, Άγιος, Κύριε.

Αντίστοιχα με τη θνητή ελάττωση της διάλυσης, ο Χριστός, όντας και κοινωνία της σάρκας των πικρών, δίνοντας τη Θεία φύση, γήινος, και Θεός κατοικών, και υψώνοντας το κέρας μας, Άγιος, Κύριε.

Βηθλεέμ, χαίρε, Βασιλιά των ηγεμόνων του Ιούδα: Για να ποιμάνεις τον Ισραήλ στο πλαίσιο των Χερουβείμ, ο Χριστός βγήκε από σένα και το κέρας μας εξύψωσε τη βασιλεία σε όλους.

Sedalen

Φέρε τους πρώτους καρπούς των γλωσσών τον Παράδεισο σε Σένα, ξαπλωμένος στο Βρέφος στη φάτνη, επικαλούμενος το αστέρι των μάγων, ακόμη πιο τρομακτικά όχι σκήπτρα και θρόνους, αλλά την τελευταία φτώχεια: τι είναι χειρότερο από ένα άντρο; Τι είναι το ταπεινό πέπλο; μέσα τους είναι η ικεσία του θεϊκού σου πλούτου. Κύριε, δόξα σε Σένα.

Canto 4

Irmos: Μια ράβδο από τη ρίζα του Ιεσσαί κι ένα άνθος από αυτήν, Χριστέ, από την Παναγία βλάστησες, από το βουνό, Αξιέπαινη, φθινοπωρινές αλσύλλιες, ήλθες, ενσαρκωμένος από τους άτεχνους, άυλο και θεό, δόξα στη δύναμή σου, Κύριε. .

Ο Ιακώβ προφήτεψε για αυτό από παλιά, την προσδοκία των γλωσσών, Χριστέ, από τη φυλή του Ιούδα έλαμψες και η δύναμη της Δαμασκού, το συμφέρον της Σαμαρείτιδας ήρθε να διορθώσει, ανταλλάσσοντας κολακεία με την πίστη του Θεού: δόξα στη δύναμή σου, Κύριε .

Ο μάγος του παλιού Βαλαάμ, τα λόγια των μαθητών, οι σοφοί αστεροφύλακες, εκπλήρωσε τις χαρές, το αστέρι από τον Ιακώβ, λάμποντας, Κύριε, οι πρώτοι καρποί των γλωσσών εισήχθησαν, αλλά εσύ φανέρωσες: δόξα στη δύναμή σου, Κύριε .

Σαν δέρας, στην κοιλιά της Παναγίας, βροχή κατέβηκε, Χριστέ, και σαν σταγόνες στάζει στη γη. Αιθιοπία, και Ταρσίς, και Αραβικά νησιά, Σάβα, Μήδοι που κρατούν όλη τη γη, πέφτουν σε Σένα, Σωτήρα: δόξα στη δύναμή Σου, Κύριε.

Canto 5

Irmos: Αυτός ο Θεός της ειρήνης, ο Πατέρας της γενναιοδωρίας, το Μεγάλο Συμβούλιο του Αγγέλου Σου, ο δωρητής της ειρήνης, μας έστειλε. ταύτα, Θεοψυχία διδαχθέντα προς το φως, από το πρωί το πρωί, Σε δοξάζουμε, Εραστή της ανθρωπότητας.

Υποβάλετε τον εαυτό σας στη γραφή με εντολή του Καίσαρα, και εσείς, Χριστέ, ελευθέρωσες εμάς, τους υπηρέτες της ύπαρξης, τον εχθρό και την αμαρτία, εξαθλιώνοντάς μας όλους, και ο Θεός έκανε τον Θεό από την ίδια την ενότητα και την κοινωνία.

Ιδού, η Παναγία, όπως λένε παλιά, αφού έλαβε στη μήτρα, γέννησε τον Θεό, έγινε άνθρωπος, και η Παρθένος παραμένει. Ακόμη και για να συμφιλιωθούμε με τον Θεό, αμαρτωλοί, τη Θεοτόκο που υπάρχει αληθινά, πιστά, ας ψάλλουμε.

Canto 6

Irmos: Από τη μήτρα του Ιωνά το μωρό έκανε εμετό από ένα θαλάσσιο ζώο, ο Ιακώβ είναι ευπρόσδεκτος. μέσα στην Παρθένο, ο κατοικούντος Λόγος και η σάρκα που έλαβε πέρασε, διατηρώντας το άφθαρτο: Αυτόν, επειδή δεν έπαθε φθορά, φύλαξε αβλαβή αυτόν που γέννησε.

Έλα, ενσαρκωμένος, Χριστός ο Θεός μας από τη μήτρα, ο Πατέρας Του γεννά πριν το φως της ημέρας. ενώ κρατά τη βασιλεία των πιο αγνών δυνάμεων, ξαπλώνει σε μια φάτνη και τυλίγεται με σπάργανα, αλλά χάνει την πολυπλεκτή αιχμαλωσία των αμαρτιών.

Ο Juno από τον Αδάμ, ένα παιδί σύγχυσης, γεννήθηκε Υιός και δόθηκε στους πιστούς, της μελλοντικής εποχής Αυτός είναι ο Πατέρας και η Κεφαλή και ονομάζεται Άγγελος του Μεγάλου Συμβουλίου. Αυτός ο Θεός είναι πανίσχυρος και κράτησε όλη τη δημιουργία στην περιοχή.

Κοντάκιον, ήχος 3

Ikos

Canto 7

Irmos: Πατέρες συνεκπαιδεύστε με ευσέβεια, αμελήστε την πονηρή εντολή, μη φοβάστε τη φλογερή επίπληξη, αλλά, στέκομαι στη μέση της φλόγας, ψάλλω: Πατέρες, ο Θεός, ευλογημένος να είσαι.

Ο βοσκός, σπινθηροβόλος, έλαβε φοβερά φως: η δόξα του Κυρίου είναι το σκέπαστρό τους, και ο Άγγελος, ψάλλει, κλάψτε, σαν Χριστός γεννήθηκε, ο Θεός των πατέρων ευλογημένος.

Ξαφνικά, με τον λόγο των Αγγέλων, Ουράνια στρατεύματα, δόξα, - κραυγάζοντας, - στον Υψίστο Θεό, στη γη ειρήνη, στους ανθρώπους καλή θέληση: Χριστός ανήλθε, ευλογημένος ο Θεός των πατέρων.

Τι είναι αυτό το ρήμα; - είπε ο πάστορας, - όταν έρθουμε, θα δούμε τον πρώτο, τον Θείο Χριστό. Όταν όμως ήρθε η Βηθλεέμ, προσκύνησα στη Γέννηση, τραγουδώντας: Θεέ των Πατέρων, ευλογημένος να είσαι.

Canto 8

Irmos: Το θαύμα του υπερβατικού γενεσιουργού απεικονίζει μια εικόνα του φούρνου: όχι περισσότερο, ακόμα πιο ευχάριστο, καίει τα μικρά, σαν κάτω από τη φωτιά της Θεότητας-Παρθένου, στη Nyuzha, μέσα στη μήτρα. Σε όσους ψάλλουν, ας ψάλλουμε: Ολόκληρη η κτίση να ευλογεί τον Κύριο και να Τον υψώνει για πάντα.

Η Βαβυλώνα σύρει τις κόρες των νέων του αιχμάλωτου Δαβίδ από τη Σιών στον εαυτό της, ενώ οι δωροφόροι, τα παιδιά των Μάγων πετούν, προσεύχονται στη θεάρεστη κόρη του Δαβίδ. Σε όσους ψάλλουν, ας ψάλλουμε: Ολόκληρη η κτίση να ευλογεί τον Κύριο και να Τον υψώνει σε όλη την αιωνιότητα.

Τα όργανα απέφευγαν τα αξιοθρήνητα τραγούδια, δεν θα τραγουδήσω στην ξένη γη των παιδιών της Σιών, αλλά όλες οι κολακείες της Βαβυλώνας και οι μουσικές συνθέσεις, στη Βηθλεέμ, Χριστός Ανέστη. Σε όσους ψάλλουν, ας ψάλλουμε: Ολόκληρη η κτίση να ευλογεί τον Κύριο και να Τον υψώνει σε όλη την αιωνιότητα.

Το προσωπικό συμφέρον της Βαβυλώνας του βασιλείου της Σιών και ο αιχμάλωτος πλούτος είναι ευπρόσδεκτοι, αλλά οι θησαυροί του Χριστού βρίσκονται σε αυτή τη Σιών, και καθοδηγώντας τους βασιλιάδες με ένα αστέρι, προσελκύουν οι παρατηρητές των αστεριών. Σε όσους ψάλλουν, ας ψάλλουμε: Ολόκληρη η κτίση να ευλογεί τον Κύριο και να Τον υψώνει σε όλη την αιωνιότητα.

Canto 9

Irmos: Βλέπω ένα παράξενο και ένδοξο μυστήριο: Ο ουρανός είναι ένα άντρο, ο θρόνος των Χερουβείμ είναι η Παναγία, η φάτνη είναι ένα δοχείο, σε αυτούς ο Ανίκανος είναι ξαπλωμένος - Χριστός ο Θεός, Αυτόν, δοξάζοντας, μεγαλώνουμε.

Μεγάλωσε, ψυχή μου, από την Παναγία του Θεού, που γεννήθηκε κατά σάρκα.

Μεγάλωσε, ψυχή μου, στο άντρο του γεννημένου Τσάρου.

Μια αρκετή ποσότητα οραματικής μαγείας ενός ασυνήθιστου νέου λαμπερού αστεριού, που φωτίζει τον Ουρανό, υποδηλώνει τον Χριστό τον Βασιλιά στη γη, που γεννήθηκε στη Βηθλεέμ για τη σωτηρία μας.

Μεγαλύνεψε, ψυχή μου, από τους Μάγους λατρεύεται ο Θεός.

Μεγάλωσε, ψυχή μου, από το άστρο τον μάγο του Εξυψωμένου.

Ένα νεογέννητο, - ένας μάγος, μιλώντας, - Έφηβος Βασιλιάς, το αστέρι Του αποκαλύπτεται, πού είναι; Σε αυτή την περισσότερη υπόκλιση στο priidohom. Έξαλλος, ο Ηρώδης ντροπιασμένος, ο Χριστός ο θεομαχητής τρεκλίζει να σκοτώσει.

Μεγαλύνεσθε, ψυχή μου, την Αγνή Παναγία και την Μονή Θεοτόκου, που γέννησε τον Χριστό τον Βασιλέα.

Ο Βόλσβι και ο βοσκός ήρθαν να προσκυνήσουν τον Χριστό, ο οποίος γεννήθηκε στη Βηθλεέμ.

Ο Ηρώδης δοκίμασε την εποχή του άστρου, ακόμη και οδηγώντας έναν λύκο στη Βηθλεέμ, προσκυνώντας τον Χριστό με δώρα. από αυτήν, διδάσκουμε την πατρίδα, αφήνοντας τον άγριο παιδοκτόνο βεβηλωμένο.

Σήμερα η Παναγία γεννά τον Κύριο μέσα στο άντρο.

Σβετίλεν

(Τρεις φορές)

Canto 1

Irmos: Σώσε τους ανθρώπους, θαυματουργέ Δάσκαλε, γείωση το υγρό κύμα της θάλασσας στα αρχαία χρόνια. αφού γεννήθηκε από την Παναγία με θέληση, μας δίνει το μονοπάτι του Ουρανού. Αυτός στην ουσία είναι ίσος με τον Πατέρα και τον άνθρωπο, δοξάζουμε.

Εκτελέστε τη μήτρα του ιερού Λόγου, που αποκαλύφθηκε αλάνθαστα ζωγραφισμένη από τον θάμνο, ανακατεμένη με την ανθρώπινη όραση του Θεού, την καταραμένη μήτρα της Εύας του αρχαίου όρκου, λύνοντας τον πικρό, Τον δοξάζουμε, τη γη.

Δείχνοντας ένα αστέρι μπροστά στον ήλιο, ο Λόγος, που ήρθε να δύσει αμαρτίες, σε ένα λάκκο μάγου σε ένα άθλιο άντρο, ελεήμων σε Σένα, τυλιγμένο με σπάργανα, Αυτός, χαίροντας, βλέποντας τον εαυτό Του - και τον Άνθρωπο και τον Κύριο.

Canto 3

Irmos: Κοιτάξτε το τραγούδι των δούλων, Ευεργέτης, ταπεινώστε την υπερηφάνεια του εχθρού ανυψωμένη, φορέστε τα ίδια, Παντός, αμαρτία πάνω, ακλόνητα επιβεβαιωμένη, Ευλογημένοι, οι τραγουδιστές είναι το θεμέλιο της πίστεως.

Νύφες των Αγνότερων, πλούσια Χριστούγεννα για να δουν περισσότερα από το μυαλό, έχοντας εγγυηθεί, το πρόσωπο εκείνων που προσκυνούν με έναν παράξενο τρόπο, τον βαθμό του τραγουδιστή Ασώματου, του Βασιλιά του Χριστού, ενσαρκωμένος χωρίς σπόρους.

Αυτός που βασιλεύει ψηλά στον ουρανό με έλεος κάνει για εμάς από την Ευλογημένη Κόρη: Είναι άυλο πριν, αλλά αργότερα ο Λόγος, ντυμένος με σάρκα, είθε ο πεσμένος να τραβηχτεί κοντά Του από το αρχέγονο.

Sedalen

Φέρε τους πρώτους καρπούς των γλωσσών τον Παράδεισο σε Σένα, ξαπλωμένος στο Βρέφος στη φάτνη, επικαλούμενος το αστέρι των μάγων, ακόμη πιο τρομακτικά όχι σκήπτρα και θρόνους, αλλά την τελευταία φτώχεια: τι είναι χειρότερο από ένα άντρο; Τι είναι το ταπεινό πέπλο; σ' αυτά ζητούμε τα πλούτη της Θεότητάς Σου, Κύριε, δόξα Σου.

Canto 4

Irmos: Η ανανέωση του ανθρώπινου γένους είναι αρχαία, ψάλλει, προφητεύει ο προφήτης Αββακούμ, για να δεις την ανέκφραστα τιμημένη εικόνα: το νεαρό Μωρό είναι περισσότερο από το βουνό - η Παναγία βγήκε από τους ανθρώπους σε ανανέωση, ο Λόγος.

Ίση με την καταγωγή του ανθρώπου είναι ο Ύψιστος, με τη θέληση παίρνουμε σάρκα από την Παναγία, καθαρίζουμε το δηλητήριο των κεφαλιών του φιδιού, οδηγώντας όλους στο Ζωοδόχο Φως, Θεέ μου, από τις πύλες των ανήλιακων.

Γλώσσες, ήδη βυθισμένες στο σιγοκαίει των παλαιών, τα κακά του εχθρού που φυγαδεύτηκαν, υψώνουν τα χέρια με εγκωμιαστικά τραγούδια, αυτή που τιμάει τον Χριστό, σαν τον Ευεργέτη, που ελεήμων ήλθε σε μας.

Από τη ρίζα της ανάπτυξης του Ιεσσαί, Παρθένε, πέρασες τα καταστατικά ενός ανθρώπου, Πατέρα, έχοντας γεννήσει τον Αιώνιο Λόγο, σαν να ευχαριστήθηκες ο ίδιος να περάσεις από μια σφραγισμένη μήτρα με παράξενη εξάντληση.

Canto 5

Irmos: Από τη νύχτα των πράξεων των σκοτεινών γοητειών, κάθαρση σε μας, Χριστέ, χαρούμενα τώρα εκτελώντας ένα τραγούδι, σαν Ευεργέτης, έλα, δώσε ένα βολικό μονοπάτι, ρέοντας κατά μήκος του, κερδίζοντας δόξα.

Εχθρός άγρια, νότια ημών, ο Κύριος, κόβοντας μπουλούκια με σαρκικό ερχομό, να καταστρέψει αυτόν που τον πνίγει, συνδυάζοντας τον κόσμο με άυλα όντα, ξαπλωμένα, γεννημένα, πλάσματα.

Οι άνθρωποι είδαν, αρχαία σκοτεινές, αυτές τις μέρες το φως της ύψιστης κυριαρχίας, αλλά οι γλώσσες του Υιού φέρνουν την κληρονομιά στον Θεό, δίνοντας εκεί ανείπωτη χάρη, ακόμα κι αν η αμαρτία είναι η μεγαλύτερη άνθηση.

Canto 6

Irmos: Κατοικώντας τον Ιωνά στον κάτω κόσμο της θάλασσας, ελάτε να προσευχηθείτε και να σβήσετε την καταιγίδα. unzen, βασανίζομαι από ένα βέλος, τραγουδώ στον Χριστό, θυμωμένος στον καταστροφέα, σύντομα έλα σε σένα στην τεμπελιά μου.

Παρόλο που ήταν πρώτα στον Θεό, ο Θεός Λόγος τώρα επιβεβαιώνει τους αδύναμους του παλαιού, αφού είδε να σώζει, ένα ον σύμφωνα με εμάς, σαν Αυτόν από τη δεύτερη κοινωνία που δείχνει ελεύθερα πάθη.

Για χάρη του Αβραάμ, οι σκοτεινές πεσμένες οσφύς στη σκοτεινιά των αμαρτιών έρχονται για εμάς, γιους των πεσμένων, που κατοικούμε στο φως και στο φυτώριο μέσω του πλούτου, ευνοώντας τώρα την ανθρώπινη σωτηρία.

Κοντάκιον, ήχος 3

Η Παναγία σήμερα γεννά τον Ουσιαστικό και η γη φέρνει άντρο στο Απρόσιτο. Οι άγγελοι με τους βοσκούς δοξάζουν, οι σοφοί ταξιδεύουν με το αστέρι: για χάρη μας γεννήθηκε το Νέο Παιδί, ο Αιώνιος Θεός.

Ikos

Ας πάμε στη Βηθλεέμ, έλα, βλέπουμε, βρήκαμε φαγητό κρυφά. Έλα, ας πάρουμε τον αληθινό παράδεισο μέσα στο άντρο: εκεί φαίνεται η ρίζα, όχι μεθυσμένη, βλάστηση άφεση, εκεί, έχοντας βρει έναν θησαυρό ανακαλυφθέν, από τον άχρηστο Δαβίδ που διψούσε για τα αρχαία χρόνια. Ο Τάμο η Παρθένος, έχοντας γεννήσει το Παιδί, διψάει τον Άμπι Αντάμοφ και τον Νταβίντοφ. Γι' αυτό πάμε κοντά Του, όπου γεννήθηκε το Παιδί του Μλάντο, του Αιώνιου Θεού.

Canto 7

Irmos: Η αγάπη του τσάρου για την παγίδευση, οι νέοι κατηγόρησαν τον αμέτρητο λυσσασμένο βασανιστή των κακών γλωσσών, στον οποίο υπακούω στη φωτιά των πολλών, τον Κύριο αυτών που λένε: ευλογημένος να είσαι για πάντα.

Οι υπηρέτες καίγονται με μανία, αλλά η φλογισμένη νεαρή γυναίκα με τον φόβο σώζει, εξυψωμένη με ένα επταπλάσιο εμπρηστικό. ακόμη και στεφανώνοντας τη φλόγα, άδοξα στον Κύριο δίνοντας δροσιά για χάρη της ευσέβειας.

Βοηθός, Χριστέ, άντρας, αηδιαστικός μάντης, ανέκφραστη ενσάρκωση, ντροπιάστηκες· φορέστε τον πλούτο της θέωσης, φανταστείτε τώρα, για χάρη της ελπίδας από ψηλά στον κάτω κόσμο το σκοτάδι ήρθε.

Το κακό ανεξέλεγκτα υψωμένο, ανέντιμο από τη φθορά του κόσμου καθαίρεσε το παντοδύναμο αμάρτημα, έλκοντας και πριν, σήμερα σώζεις από τα δίχτυα, ενσαρκωμένος από τη θέληση, στον Ευεργέτη.

Canto 8

Irmos: Η μήτρα του νεοπαλιού σχηματίζεται από τους Οτροκοβίτσι, και στο Βέτσεμ, ο καμένος νεαρός, με αποτύπωση της προγεννητικής γέννησης. Ταπετσαρία, το να κάνεις θαύματα είναι ένα, οι άνθρωποι φέρνουν χάρη στο τραγούδι.

Φεύγοντας από το κακό, σκαντζόχοιρος θεοποιημένος από την πλάνη, ασταμάτητα τραγουδά τον νεανικό λόγο ξεχύθηκε όλο το πλάσμα με τρέμουλο, άδοξο έπαινο, φόβο, φέρνει, φθαρτό ύπαρξη, ακόμα πιο σοφά υπομένοντας.

Ο Γκριαντέσι, που σφάλλησε στο βοσκότοπο, γυρίζοντας την ανθοφορία των λόφων της ερήμου των γλωσσών εξέγερση, η ανθρώπινη φύση, η δύναμη που απαιτείται για να σβήσει τον δολοφόνο, εμφανίστηκε ο σύζυγος και ο Θεός παρείχε.

Canto 9

Irmos: Είναι πιο βολικό για εμάς να αγαπάμε, καθώς η σιωπή είναι άνετη με τον φόβο. αλλά και Μάτι, δύναμη, όσο θέληση, δώσε.

Σήμερα ο βοσκός βλέπει τον Σωτήρα τυλιγμένο με σπαργανά και ξαπλωμένο σε μια φάτνη.

Σήμερα ο Κύριος είναι στριμωγμένος σε κουρέλια, άυλος, σαν μωρό.

Σήμερα, κάθε πλάσμα χαίρεται και χαίρεται, όπως ο Χριστός γεννήθηκε από την Παρθένο.

Οι εικόνες δεν είναι φωτεινές και το κουβούκλιο δίνεται, ω Αγνή Μητέρα, που είδε τον Λόγο, που εμφανίστηκε πάλι από τις πύλες των αιχμαλώτων, αλλά που γνωρίζεις την αληθινή αρχοντιά, ευλόγησε άξια την κοιλιά Σου.

Οι ουράνιες δυνάμεις του γεννημένου Σωτήρα Κυρίου και Κυρίου διακηρύσσουν στον κόσμο.

Μεγάλωσε, ψυχή μου, τη δύναμη της Τριαδικής και Αδιαίρετης Θεότητας.

Μεγάλωσε, ψυχή μου, που μας ελύτωσες από τον όρκο.

Έχοντας λάβει τον πόθο της έλευσης του Θεού της ομορφιάς του Χριστού, οι άνθρωποι που τιμήθηκαν, τώρα παρηγορούνται με την επανάσταση: σαν να δίνεται η ζωογόνος χάρη, Παρθένε Καθαρή, προσκυνήστε στη δόξα.

Σβετίλεν

Ο Σωτήρας μας, η Ανατολή της Ανατολής, μας επισκέφτηκε από ψηλά, και όσοι είναι στο σκοτάδι και στο κουβούκλιο βρήκαν την αλήθεια, γιατί ο Κύριος γεννήθηκε από την Παρθένο. (Τρεις φορές)

Kondak 1

Διαλέγοντας από όλες τις γενιές τον αγνότερο Άγγελο την Παρθένο, και από αυτήν που γεννήθηκε κατά σάρκα, τον Χριστό τον Θεό μας. Ευχαριστίες, σου φέρνουμε τους δούλους Σου, Δάσκαλε. Φαίνεται ότι έχεις ανείπωτο έλεος, λύτρωσε μας από κάθε πρόβλημα, καλώντας:

Ikos 1

Ένας άγγελος μαζεύτηκε στη Βηθλεέμ για να δει τα ακατανόητα Χριστούγεννα. και βλέποντας τον Δημιουργό σου, ξαπλωμένο σε μια φάτνη σαν μωρό, να αναρωτιέται! Και ευλαβώς με φόβο γεννήθηκα και γέννησα ευλαβική ευλάβεια, τραγουδώντας έτσι:

Δόξα σε Σένα, Υιέ του Θεού, που γεννήθηκες πριν από την ηλικία του Πατέρα.

Δόξα σε Σένα, με τον Πατέρα και το Πνεύμα όλα δημιουργημένα.

Δόξα σε Σένα, έλα να σώσεις τους χαμένους.

Δόξα σε Σένα, ακόμη και στο επίπεδο του δούλου.

Δόξα σε Σένα, Αναζητητής των χαμένων.

Δόξα σε Σωτήρα των χαμένων.

Δόξα σε Σένα, καταστρέφοντας το μεσοθωράκιο της εχθρότητας.

Δόξα Σοι, παράδεισος, κλεισμένος από την ανυπακοή, θα ανοίξω πάλι.

Δόξα σε Σένα, το ανθρώπινο γένος αγαπήθηκε ανείπωτα.

Δόξα σε Σένα, στη γη ο Ουρανός αποκάλυψε το άντρο.

Δόξα σε Σένα, που γέννησες την Παναγία, που έδειξες τον Θρόνο των Χερουβείμ.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος για μας, δόξα σε Σένα.

Kondak 2

Βλέποντας τους ασώματους Αγγέλους του Κυρίου τους, πήραν σάρκα από την Καθαρή Παναγία τρομαγμένοι! Και αποφασίζουμε ο ένας στον άλλον: αυτό το ένδοξο Μυστήριο είναι ακατανόητο για μας να είμαστε: και οι δύο θαυμάζουν με αυτή την ανέκφραστη τέρψη, με φόβο τραγουδώ: Αλληλούια.

Ikos 2

Όλα τα λογικά πλάσματα φρικάρονται και ευγνωμονούν και ψάλλουν τη Γέννησή Σου, Κύριε, το μυστήριο! Οι δυνάμεις του ουρανού αγαλλιάζουν, δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και η γη με τους ανθρώπους χαίρεται, εμείς όμως αδιάκοπα φωνάζουμε:

Δόξα σοι, δοξασμένος ο Θεός στα ύψιστα.

Δόξα σε Σένα, που δημιούργησες την ειρήνη στη γη.

Δόξα σε Σένα, που μας συμφιλίωσες μαζί σου.

Δόξα σε Σένα, που μας εμφανίστηκες στη γη.

Δόξα σοι, εκ της Παρθένου απερίγραπτα σαρκωθέντος.

Δόξα σοι, αστέρα λαμπρό.

Δόξα σε Σένα, οι Μάγοι αναγνώρισαν τη λατρεία Σου.

Δόξα σε Σένα, τα δώρα από αυτούς ευγενικά δεκτά.

Δόξα σε Σένα, που Σε δίδαξες να υπηρετείς ολόκληρη τη δημιουργία.

Δόξα σε Σένα, και τραγουδώ σε Σένα που μας φώτισες.

Δόξα σε Σένα, που μας ένωσε με Σένα.

Δόξα σε Σένα, που μας έσωσες με τον εαυτό Του.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος για μας, δόξα σε Σένα.

Kondak 3

Δυνατός στο φρούριο, ο Θεός της ειρήνης και ο πατέρας της γενναιοδωρίας, έχοντας έρθει στη γη, για να σώσει τον κόσμο που χάνεται: Τώρα στη Βηθλεέμ, σαν μωρό, γεννιέται από την Παρθένο: Νότια Μητέρα και Μεσίτης της σωτηρίας της παράστασης , σε όλους που ενσαρκώνονται δοξάζοντας και τραγουδώντας: Αλληλούια.

Ikos 3

Κύριε, που Σε γέννησε αγνότατη, προσευχόμενος αδιάκοπα για μας: χαίρουμε, ψάλλουμε την ενσάρκωσή Σου, Κύριε Μυστήριο! Και Χριστούγεννα από την Υπεραγία Θεοτόκο με μια δοξαστική κραυγή:

Δόξα σε σένα, Υιέ του Θεού,

Δόξα σοι, Υιός της Παρθένου, ανείπωτα γεννηθέντα εκ της Παρθένου.

Δόξα Σοι, που μας έδειξες την άβυσσο της φιλανθρωπίας.

Δόξα σε Σένα που μας αγάπησες ανείπωτα.

Δόξα σε Σένα, που αναζήτησες το χαμένο πρόβατο.

Δόξα σοι, για την απόκτηση αυτού, χαίρε στον Άγγελο του Ρεξ.

Δόξα σε Σένα, που έλαβες αυτόν τον Ράμος.

Δόξα σε Σένα, που με έφερες στον Πατέρα.

Δόξα σε Σένα, άνθρωποι με Αγγέλους σε ένα κοπάδι συζευγμένα.

Δόξα σε Σένα, που ελύτωσες τον κόσμο από την πλάνη.

Δόξα Σοι, το μεγάλο και απερίγραπτο έλεος σε εμάς που μας έδειξες.

Δόξα σε Σένα, που μας αγάπησες περισσότερο από όλα τα πλάσματα.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος για μας, δόξα σε Σένα.

Kondak 4

Ο αγνός αγνός Ιωσήφ βλέπει τώρα το πιο ένδοξο μέσα στο Θείο άντρο μέσα στις αμφίβολες σκέψεις. Ακόμα κι αν δεις άτομο από την Παρθένο που γεννιέται, αλλά καταλαβαίνεις από τα πράγματα του Θεού ότι είναι αληθινό: από αυτό σκύβεις περισσότερο στήθος, χαρούμενα ζώνη: Αλληλούια.

Ikos 4

Ακούγοντας τον βοσκό του Αγγέλου, να αναγγέλλει τη γέννηση του Σωτήρα στον κόσμο, στην πόλη του Δαβίδ: και σε λίγο έρεε, βλέπουν αυτό, σαν αρνί χωρίς ψεγάδι, ξαπλωμένο στη μήτρα της Παναγίας, ξαπλωμένο σε φάτνη, και γεννώντας ευλαβικά υπηρετώντας και Ιωσήφ με φόβο έρχεται? μιλώντας για εκείνους που τους μίλησαν, και υποκλίνοντας σε Εκείνον που γεννήθηκε, αποφασίζοντας:

Δόξα σοι, Αμνός του Θεού, Σωτήρας του κόσμου.

Δόξα σε Σένα, Υιέ του Θεού, που μας δείχνει ένα ανέκφραστο θαύμα.

Δόξα σε Σένα, ακροατές αγγελικής ύμνου, φανερώσου σε μας.

Δόξα σε Σένα, μαζί τους και εμείς σε δοξάζουμε που δίδαξες.

Δόξα σε σένα, άγγελοι και άνθρωποι, ψάλουν σε σένα κατανοητά.

Δόξα σε Σένα, στη γη και στον ουρανό, που δημιουργεί χαρά.

Δόξα σοι, ότι οι ουράνιοι σε χαίρονται.

Δόξα σε Σένα, όπως με Σένα οι επίγειοι ουράνιοι συζούν.

Δόξα σε Σένα, που έδειξες δύναμη στον αδύναμο διάβολο.

Δόξα σε Σένα, που μας ελύτωσες από αυτό το μαρτύριο.

Δόξα σε Σένα, ανείπωτη χαρά σε όσους πιστεύουν σε Σένα.

Δόξα σοι, όσοι Σε αγαπούν, γλυκύτητα ανέκφραστη.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος για μας, δόξα σε Σένα.

Kondak 5

Το θείο αστέρι, παρουσιάζοντας τη Γέννηση του Χριστού, οι Βόλσβοι είδαν τα αστέρια. και μετά οδηγώντας, έφτασε στο Ακατανόητο και είδε τον Αόρατο: να Του χαίρεται κλαίγοντας: Αλληλούια.

Ikos 5

Βλέποντας τον βασιλιά των Περσιτσιών, στο χέρι της Κόρης, του Βασιλιά των βασιλιάδων, σαν να κάθεται στο θρόνο χερουβείμ, και γνωρίζοντας τον Κύριο αυτού, αν ένας δούλος καλωσοριστεί από το σημάδι, ορμώντας να Του φέρει δώρα : χρυσός, όπως ο Βασιλιάς όλων. Ο Λίβανος είναι σαν τον Θεό. μύρο, σαν τον Αθάνατο, και υποκλίνοντας στη ζώνη:

Δόξα σε Σένα, Φως που λάμπει σε όλους.

Δόξα σε Σένα, καλώντας μας με ένα αστέρι να Σε προσκυνήσουμε.

Δόξα σε σένα, που κατήγγειλε την κακία του άγριου Ηρώδη.

Δόξα σε Σένα, που μάταια έδειξες αυτή την πρόθεση.

Δόξα σε Σένα, που μας ελύτωσες από αυτή τη γοητεία.

Δόξα σε Σένα, Ήλιο της αλήθειας, να προσκυνήσεις σε αυτόν που δίδαξε.

Δόξα σε Σένα, που με φώτισες με το φως της λογικής.

Δόξα Σου, με τη Γέννηση Σου του πολυθεϊσμού, τη γοητεία των καταργημένων.

Δόξα σοι, η κυριαρχία του εχθρού μέχρι τέλους για την ανατροπή.

Δόξα σε Σένα, με τον Πατέρα και το Πνεύμα να υποκλίνονται σε Σένα που μας δίδαξες.

Δόξα σε Σένα που μας εξαπάτησε και συνέτριψες το κεφάλι του φιδιού.

Δόξα σε Σένα, που μας ελύτωσες από τον αιώνιο θάνατο.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος για μας, δόξα σε Σένα.

Kondak 6

Ο κήρυκας των θεοφόρων εκπομπών, εκπληρώνοντας κιόλας από Σένα, στη γη σε έδειξε στον εαυτό σου, Σωτήρη, στο άθλιο λάκκο τώρα γεννήθηκε από την Αγνή Παρθένο: και πλούσιος, για χάρη μας εξαθλιωμένους από τη θέλησή σου, και πλούτισε τους ανθρώπους , τραγουδώντας Σου με πίστη: Αλληλούια.

Ikos 6

Έλαμψες από την Παναγία, και την άτεχνη Μητέρα Σου, Ιησού, σαν ο ήλιος που φωτίζει και διώχνει τα ψέματα του σκότους: δαίμονες, Σωτήρας, ανυπόμονος του φρουρίου Σου, όλος τρέμοντας, και κόλαση, βλέποντας ένα θαύμα, φοβούμενοι: ευτυχώς φώναξε στον Ty:

Δόξα σοι, άνθρωπε, Σωτήρ.

Δόξα σε Σένα, δαίμονες στον Καταναλωτή.

Δόξα σε Σένα, τα γούρια του κεφαλιού των τρομακτικών Χριστουγέννων Σου.

Δόξα σε Σένα, που κατάργησες την γοητεία των ειδώλων.

Δόξα σε Σένα, που έλαμψες με το φως της γνώσης του Θεού.

Δόξα σε Σένα, που έδιωξες το σκοτάδι της άγνοιας.

Δόξα σε Σένα, Πέτρα, το νερό της σωτηρίας για όλους.

Δόξα σε Σένα, σβήνω τη δίψα μου για τον Αδάμ και τον Δαβίδ.

Δόξα Σοι, σαν τον ήλιο, που με φώτισες με τα Χριστούγεννα Σου.

Δόξα σε Σένα, ακτίνες χάριτος στο σύμπαν που έχει αναποδογυρίσει.

Δόξα σε Σένα, που μας έδειξες τη γη της επαγγελίας.

Δόξα σε Σένα, από τον καθ' όλα φυσικό όρκο στον Λυτρωτή μας.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος για μας, δόξα σε Σένα.

Kondak 7

Αν και από αμνημονεύτων χρόνων μας αποκάλυψε το κρυμμένο μυστικό, από όλη τη δημιουργία οι υπηρέτες του μυστηρίου σου έδειξαν, Σωτήρη. Από τον Άγγελο Γαβριήλ, από τον άνθρωπο στην Παναγία, από τον ουρανό ένα αστέρι, από τη γη μια σπηλιά, μέσα σε αυτήν ευχαρίστησε να γεννηθείς: το ίδιο θαυμάζοντας την ανέκφραστη σοφία σου, λέμε: Αλληλούια.

Ikos 7

Έδειξες το νέο πλάσμα, που εμφανίζεται στη σάρκα όλου του Δημιουργού, από τη μήτρα χωρίς σπέρμα, και αφού το διατήρησες, σαν να ήταν άφθαρτο, και έδειξες τον Μεσίτης της σωτηρίας σε όσους ψάλλουν:

Δόξα σε Σένα, Υιέ του Θεού, που σε δείχνει που γέννησε τη Μητέρα του Ελέους.

Δόξα σε Σένα, Θούγια και την Παναγία τα Χριστούγεννα.

Δόξα σε Σένα, σώσε τον Αδάμ που ήρθε.

Δόξα σε Σένα, που έσβησες τα δάκρυα της Εύας.

Δόξα σε Σένα, όλα για να σώσεις αυτόν που ήρθε.

Δόξα Σοι, η εικόνα της Ανάστασης, φυλλώδης.

Δόξα σε Σένα, σκίζοντας τη γραφή των αμαρτιών μας.

Δόξα Σοι, δείχνοντάς μας την εικόνα της ταπεινοφροσύνης.

Δόξα σοι, υπέρ ημών χάριν των εξαθλιωμένων.

Δόξα σε Σένα, που μας πλούτισες με τη φτώχεια Σου.

Δόξα σε Σένα, που μας έντυσες με το ένδυμα της σωτηρίας.

Δόξα σε Σένα, που μας χάρηκες με την αγάπη Σου.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος για μας, δόξα σε Σένα.

Kondak 8

Περίεργα και ένδοξα Χριστούγεννα ποιος σε είδε, στο άντρο που εκτελείται, ας αφαιρέσουμε τη ματαιότητα περισσότερο από τον κόσμο, ο νους στη Θεία γη φαίνεται ταπεινός άνθρωπος, αλλά θα υψώσει στον Ουρανό, Σε εκείνο το κλάμα: Αλληλούια.

Ikos 8

Όλος πόθος, όλη γλυκύτητα σ' αυτούς που σε αγαπούν, Χριστέ Θεέ, και η Θεία Σου τέρψη σε όσους δοξάζουν: από την Παναγία, γιατί ο Αγνός γεννήθηκε στη γη, ανέβασέ μας στον Ουρανό, τραγουδώντας:

Δόξα σε Σένα, Υιέ του Θεού, που γεννήθηκες στη γη.

Δόξα σοι, απερίγραπτα ενσαρκωμένη από την Παναγία.

Δόξα σε Σένα, που σε μας έδειξες.

Δόξα σε Σένα, κάλεσα εμάς που είμαστε μακριά σου.

Δόξα Σοι, ανείπωτη χαρά μας.

Δόξα σοι, γλυκύτητα της καρδιάς μας.

Δόξα σοι, στη Γέννησή Σου έλαμψε το φως της σωτηρίας.

Δόξα σε Σένα, χύνοντας δάκρυα για τη σωτηρία μας.

Δόξα σοι, από αυτούς η φλόγα των παθών μας σβήνει.

Δόξα σε Σένα, που μας πλένεις από την αμαρτωλή βρωμιά.

Δόξα σε Σένα, που κατέστρεψες το έγκλημα.

Δόξα σε Σένα, που μας ελύτωσες από τη διαφθορά.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος για μας, δόξα σε Σένα.

Kondak 9

Κάθε κατανόηση και κάθε νους, αγγελικός και ανθρώπινος, δεν κατανοεί την ακατανόητη Γέννηση Σου, Δάσκαλε, κατάλαβε τα Μυστήρια. Και οι δύο, Θεέ Κύριε, δέξου την αγάπη και την πίστη μας. και σώσε εμάς που σου τραγουδάμε: Αλληλούια.

Ikos 9

Βιτιές πολλών πραγμάτων, σαν άφωνο ψάρι, βλέπουμε για την ενσάρκωσή Σου, Δάσκαλε, δεν θα μπορούν να πουν πώς ο Θεός είναι τέλειος, ένας τέλειος άνθρωπος εμφανίστηκε και πόσο άτεχνα γεννήθηκε από την Παρθένο. αλλά εμείς δοκιμάζοντας τα Μυστήρια, με μια πίστη δοξάζουμε, φωνάζοντας:

Δόξα Σοι, Υποστατική Σοφία του Θεού.

Δόξα Σου, ανέκφραστη σε όλη τη Χαρά.

Δόξα σοι, αποκαλύπτοντας σοφία και ασοφία.

Δόξα σε Σένα, ντροπή αυτών που δοκιμάζουν για Σένα.

Δόξα σε Σένα, όλη η υπέροχη ύφανση κομματιασμένη.

Δόξα σε Σένα, το φως της γνώσης του Θεού λάμπει πάνω σε όλους.

Δόξα σε Σένα, που ρίχνεις σοφία στις πράξεις Σου.

Δόξα σε Σένα, που φώτισες τα μυαλά πολλών.

Δόξα σε Σένα, που μας έδειξες τον δρόμο της σωτηρίας.

Δόξα σοι, αναρίθμητη άβυσσος ελέους.

Δόξα Σοι, άβυσσος γενναιοδωρίας και φιλανθρωπίας.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος για μας, δόξα σε Σένα.

Kondak 10

Θέλοντας να σώσει τον κόσμο που φθαρεί, που είναι ο καλλωπιστής όλων, από την Παναγία, σαν μωρό γεννιέται και τυλίγεται με σπαργανά σε μια φάτνη, λύνοντας την πολυπλεκτή αιχμαλωσία των αμαρτιών: Και αυτός ο Υιός του Θεού, ο Παρθένος Υιός συμβαίνει! Και όλη η σοφία κανονίζει και σώζει αυτούς που τραγουδούν: Αλληλούια.

Ikos 10

Το τείχος και η κολόνα της κακίας της αντίθετης και της πιο άνομης γενιάς εμφανίστηκε, η ζωή του θεομάχου που δίνει για να σκοτώσει είναι αγαπητή, και τα ευγενικά μωρά, σαν κατηγορίες ανώριμων σπαθιών, θα θερίσουν: με τον ίδιο τρόπο έχουμε απορρίψαμε κάθε κακία από τις καρδιές μας, θα δοξάσουμε εμάς που ήρθε να μας σώσει κλαίγοντας:

Δόξα σοι, μάταιη η πρόθεση του Ηρώδη.

Δόξα Σοι, από εκείνο τον ξυλοδαρμό των νηπίων με αγγέλους, συνιδιοκτήτης.

Δόξα σε Σένα, κακία στον καταναλωτή.

Δόξα Σοι, Διδάσκαλε της ταπείνωσης και Εραστή των θνητών.

Δόξα σε Σένα, έσπασα το κέρας της υπερηφάνειας.

Δόξα σε Σένα, το φως της αλήθειας έλαμψε σε όλους.

Δόξα σε Σένα, έχω διδάξει κάθε πραότητα και ταπεινοφροσύνη.

Δόξα σε Σένα, θα τα φέρω όλα στη γνώση Σου.

Δόξα σε Σένα, που γέννησες τη μήτρα, που αγιάστηκε από τα Χριστούγεννα Σου.

Δόξα Σοι, από τους βοσκούς θαύμα και από τους Μάγους δώρα έλαβε.

Δόξα σε Σένα και διδάσκω να υπηρετείς χωρίς λόγια.

Δόξα σοι, αγιάζοντας όλη την κτίση.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος για μας, δόξα σε Σένα.

Kondak 11

Όλο το τραγούδι κατακτήθηκε, για τον σκαντζόχοιρο Σου μας για χάρη της ενσάρκωσης, αξίζει να φέρεις αυτούς που θέλουν: και η άνεση είναι η σιωπή. Ακόμα κι αν φέρουμε ίσες άμμους του θαλασσινού τραγουδιού σε Σένα, τον Παναγιώτατο Βασιλιά, αλλά δεν καταφέρνουμε τίποτα με αξιοπρέπεια: το ίδιο τραγουδάμε με φόβο: Αλληλούια.

Ikos 11

Το φως Σου είναι ασταμάτητο, υπάρχει στο σκοτάδι και ζώντας στη σκιά του θανάτου, ο Σωτήρας μας, έχοντας δει από την Παναγία, λάμπει: φωτισμένος από τη φωτιά της Θεότητάς Σου. και σε σένα Σοφία και νόημα για τον Δότη poyah, sitzvaya κραυγαλέα:

Δόξα σοι, Υιέ του Θεού, Φως ανέκφραστο.

Δόξα σε Σένα, Ήλιε της Αλήθειας, τα Χριστούγεννα σου όλα διαφωτιστικά.

Δόξα Σοι, πολύφωτος φωτισμός σε αυτόν που έλαμψε.

Δόξα σοι, ποτάμι χάριτος πολυρέον σε μας που απέπνεε.

Δόξα σοι, διψασμένος για το νερό της σωτηρίας πλούσια μεθυσμένο.

Δόξα σε Σένα, που Σε αγαπάς, ο ζυγός είναι καλός και το φορτίο Σου είναι εύκολο να φανεί.

Δόξα σοι, που μας ελάφρυνες από το βάρος της αμαρτίας.

Δόξα σε Σένα, που μας ελύτωσες από το έργο του εχθρού.

Δόξα σοι, με την εμφάνισή Σου στη γη, όλος αγαλλιασμένος.

Δόξα σε Σένα, που μας δημιούργησες για να παρηγορούμαστε με το να είμαστε.

Δόξα σε Σένα, για να αποκαλύψουμε τις επιθυμίες μας στον εαυτό Του.

Δόξα σοι, συμφιλιώνοντας μας τους υπάρχοντες εχθρούς με τον Πατέρα.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος για μας, δόξα σε Σένα.

Kondak 12

Χάρη σε όλους τους φόρους και τα χρέη των ανθρώπων, λύσε αυτόν που ήρθε, Σωτήρα μας, με την Ενσάρκωσή Σου: Λύσε λοιπόν τα χρέη μας και σκίσε το χειρόγραφο: Τα ανέκφραστα Χριστούγεννα σου δοξάζοντας και ασταμάτητα τραγουδώντας: Αλληλούια.

Ikos 12

Ψάλλοντας την ενσάρκωσή Σου, υμνούμε, ευλογούμε και σε λατρεύουμε, τον Σωτήρα μας. και πιστεύουμε ότι είσαι ο Κύριος και ο Θεός, σώσε όλους αυτούς που εμπιστεύονται Σένα και τον σκαντζόχοιρο Σου από την Παναγία, τα ανέκφραστα Χριστούγεννα εκείνων που δοξάζουν και τραγουδούν τέτοια:

Δόξα σε Σένα, Υιέ του Θεού, που προσκυνήθηκε στα ύψιστα μαζί με τον Πατέρα και το Πνεύμα.

Δόξα σε σένα, ένδοξη από όλες τις φυλές του ουρανού και της γης.

Δόξα σοι, το μυστήριο κρυμμένο από τους αιώνες.

Δόξα σε Σένα, που μας αποκαλύπτει την ανείπωτη αγάπη Σου.

Δόξα σε Σένα, όλα τα πλάσματα στον Διακοσμητή.

Δόξα σοι, ο πανάγαθος Σωτήρας μας.

Δόξα σοι, επιβεβαίωσε τα σκήπτρα που βασιλεύουν ευσεβώς στη γη.

Δόξα σοι, ευλαβείς άγιοι και ιερείς, στολισμένοι με σοφία και λαμπρότητα.

Δόξα σοι, θεμελίωση και επιβεβαίωση της Εκκλησίας.

Δόξα Σοι, σωτηρία και στολισμός σε όλους τους πιστούς.

Δόξα σε Σένα, τα σώματά μας στον Ιατρό και Θεραπεία.

Δόξα Σοι, Διακοσμήτρια και Σωτήρα των ψυχών μας.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος για μας, δόξα σε Σένα.

Kondak 13

Ω, Γλυκός και Παντογενής Ιησούς, ο Σωτήρας, ο Δημιουργός και ο Δάσκαλός μας! Τώρα δεχτείτε αυτή τη μικρή προσευχή ευχαριστήρια και τον έπαινο μας, σαν να λάβατε λατρεία και δώρα από τους Μάγους. Και σώσε μας, τους δούλους Σου, από κάθε συμφορά· και δώσε άφεση αμαρτιών. και παραδώστε αιώνιο μαρτύριο σε αυτούς που δοξάζουν αληθινά Σου, από την αγνή Παρθένο, τη Γέννηση και το κλάμα Τυ: Αλληλούια.

(Αυτό το κοντάκι διαβάζεται τρεις φορές, μετά το ikos 1 και το kontakion 1)

Προσευχή

Η Αρχή Αρχή, Άγιος και Αιώνιος Θεός, και ο Δημιουργός όλης της δημιουργίας! Με ποια λόγια ευχαριστούμε και με ποια τραγούδια μεγαλοποιούμε την ανέκφραστη καταγωγή Σου για χάρη του ανθρώπου, με το θέλημα της Θεότητάς Του δεν έφυγε, και τα σπλάχνα του Πατέρα δεν χωρίζονται, αυτός ο Θεός, σαν άνθρωπος, τώρα ξαπλώνει σε ένα άλογο άντρο, Χριστέ Θεέ μας! Ποιος θα ομολογήσει αυτό το άρρητο μυστήριο, το μεγαλείο και τη λαμπρή εκπλήρωση του μυστηρίου: ο Υιός του Θεού - ο Υιός της Παναγίας είναι, είθε να ελευθερώσει τον κόσμο από τον νόμιμο όρκο, και οι γιοι της αμαρτίας και της ανομίας - τα παιδιά του Θεού , οι κληρονόμοι των αιώνιων ευλογιών - θα κάνει τον εαυτό του, ως άσπιλη και πανάγια θυσία, στην υπόσχεση της σωτηρίας ενός πεσμένου ανθρώπου ας φέρει. Ο γλυκύτατος Ιησούς, Κύριε Πανάγαθο! Με τη Θεϊκή σας καταγωγή, η γήινη κοιλάδα προς τον ναό της Θείας Σου Δόξας είναι αγιασμένη, και όλοι όσοι ζουν σε αυτήν είναι γεμάτοι με ουράνια χαρά. Κάνε μας και την ημέρα της ένδοξης Γέννησης σου με καθαρή καρδιάκαι με ανοιχτή ψυχή να Σε εξομολογηθώ τον αληθινό Αμνό του Θεού, που μας ευχαριστεί και μας δυναμώνει με την ελπίδα των μελλοντικών ευλογιών στο άσβεστο Φως της Τριπλάσιας Θεότητας, σ' Αυτόν τα πάντα ζουν και κινούνται, σε Αυτόν η ανανέωση των πρωτόγονων μας η ύπαρξη μπορεί να τελειοποιηθεί. Έι, Κύριε, πλούσιος σε όλες τις καλές πράξεις στον Δωρητή, και ο Καλός Δωρητής, για τον σκαντζόχοιρο που αγάπησες τόσο πολύ τον κόσμο, σαν να έχασες όλες τις θλίψεις και τις ασθένειες μας να κουβαλάς πάνω σου, μη μας αφήσεις, μέχρι τη ματαιότητα. της γης με θλίψεις και συμφορές δεν στέγνωσε τις ψυχές μας, και μη χαθεί ο δρόμος της σωτηρίας είναι κάτω από τα πόδια μας, ας μην μας γελούν οι εχθροί μας, αλλά δώσε μας, υπό το φως της Θείας Σου Αποκάλυψης, να γνωρίσουμε μονοπάτι της ειρήνης, της καλοσύνης και της αλήθειας, και φώναξε με ακόρεστη δίψα για Σένα, Σωτήρα μας, στον σκαντζόχοιρο να κάνω το θέλημά Σου, κάνω το θέλημά Σου με τον φόβο Σου, και δοξάζοντας την ανέκφραστη καταγωγή Σου, σαν μυρωδάτο θυμίαμα, Σου φέρνω ζωή αμόλυντη και ανυπόκριτη αγάπη, αλλά στις πράξεις μας και στην ελπίδα της πίστης μας, το άγιο θέλημά σου γίνεται αδιάκοπα, και η δόξα σου, δόξα, δεν θα πάψει ποτέ κάτω από τον ουρανό, - όπως ο Μονογενής από τον Πατέρα, γεμάτος χάρη και αλήθεια. Σαν για Σένα, τώρα η σάρκα της Παναγίας της Παναγίας, που γεννήθηκε, όλες οι φυλές του ουρανού και της γης, εκπληρώνοντας χαρές, ομολογούν δυνατά: ο Θεός είναι μαζί μας, σε Αυτόν αρμόζει τιμή και λατρεία - ο Πατήρ και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, για πάντα και για πάντα. Αμήν.

τυχαίο τεστ

Η φωτογραφία της ημέρας

Τα Χριστούγεννα είναι η πιο αγαπημένη γιορτή, καλυμμένη με φως και χαρά. Περιέχει τόση ζεστασιά, καλοσύνη και αγάπη που θέλετε να χαρίσετε αυτά τα συναισθήματα μαζί με δώρα σε φίλους και συγγενείς. Αλλά μερικές φορές συμβαίνει ότι γιορτάζουν αυτό το γεγονός σε μια εντελώς διαφορετική ημέρα. Πώς είναι αυτό δυνατόν? Πότε πρέπει να γιορτάζονται τα Χριστούγεννα και ποιες είναι οι διαφορές τους; Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε.

ιστορία των διακοπών

Το ευαγγέλιο λέει: Ο Ιησούς γεννήθηκε στη Βηθλεέμ, όπου η μητέρα Του Μαρία και ο Ιωσήφ ο Αρραβωνιασμένος πήγαν για να λάβουν μέρος στην ανακοινωθείσα απογραφή. Λόγω της εισροής επισκεπτών, όλα τα ξενοδοχεία ήταν κατειλημμένα, με αποτέλεσμα να εγκατασταθούν σε μια σπηλιά που χρησίμευε ως αχυρώνα για τα βοοειδή. Εκεί γεννήθηκε ο Υιός του Θεού. Ένας άγγελος έφερε την είδηση ​​της γέννησής Του στους βοσκούς, οι οποίοι έσπευσαν να Του προσκυνήσουν. Ένα άλλο λάβαρο της εμφάνισης του Μεσσία ήταν το απολαυστικό, που φώτισε στον ουρανό και έδειχνε το δρόμο στους Μάγους. Έφεραν στο Παιδί δώρα -λιβάνι, μύρο και χρυσάφι- και Το τίμησαν ως Βασιλιά των Ιουδαίων.

Πρώτη γιορτή

Παραδόξως, δεν υπάρχουν πουθενά ακριβή στοιχεία για το πότε ήρθαν τα Χριστούγεννα σύμφωνα με το ημερολόγιο, δηλαδή ακριβής ημερομηνίαΔεν διευκρινίζεται. Για το λόγο αυτό οι πρώτοι χριστιανοί δεν γιόρταζαν καθόλου αυτή τη γιορτή. Η εμφάνιση της ίδιας της ημερομηνίας - από τις 6 έως τις 7 Ιανουαρίου - διευκολύνθηκε από τους Κόπτες, τους Αιγύπτιους Χριστιανούς, η πίστη τους στον Θεό, που γεννιέται, πεθαίνει και ανασταίνεται, υπάρχει από τα αρχαία χρόνια. Από αυτούς, από την Αλεξάνδρεια, το κέντρο της γνώσης και της επιστήμης, η παράδοση του εορτασμού αυτού του γεγονότος αυτές τις μέρες εξαπλώθηκε σε ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο και αρχικά όλοι οι οπαδοί του Ιησού γιόρτασαν ταυτόχρονα τη Γέννηση του Χριστού και τα Θεοφάνεια. Όμως τον IV αιώνα, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ανέβαλε τους εορτασμούς με την ευκαιρία της γέννησης του Μεσσία για τις 25 Δεκεμβρίου. Δεν ακολούθησαν όλοι αυτό το παράδειγμα, για παράδειγμα, παραμένει πιστό στην αρχαία παράδοση να γιορτάζουμε δύο γιορτές ταυτόχρονα.

Ημερολογιακά σκαμπανεβάσματα

Περαιτέρω γεγονότα εξελίχθηκαν με τέτοιο τρόπο που τον 16ο αιώνα ο Γρηγόριος Η', ο οποίος εκείνη την εποχή βρισκόταν στον παπικό θρόνο, εισήγαγε τη δική του χρονολογία, η οποία ονομαζόταν " νέο στυλ". Πριν από αυτό, ήταν σε χρήση αυτό που εισήγαγε ο Ιούλιος Καίσαρας, του αποδόθηκε ο ορισμός του "παλιού στυλ". Τώρα η διαφορά μεταξύ τους είναι 13 ημέρες.

Η Ευρώπη, ακολουθώντας τον πνευματικό της ποιμένα, άλλαξε σε ένα νέο ημερολόγιο και η Ρωσία το έκανε μόνο μετά τη νίκη της επανάστασης το 1917. Όμως η εκκλησία δεν ενέκρινε μια τέτοια καινοτομία και παρέμεινε στη χρονολογία της.

Υπήρξε ένα άλλο ενδιαφέρον γεγονός: το 1923, στο Συμβούλιο των Ορθοδόξων Εκκλησιών, με πρωτοβουλία του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, έγιναν διορθώσεις στο Ιουλιανό ημερολόγιο: προέκυψε ένα «Νέο Ιουλιανό» ημερολόγιο, το οποίο μέχρι στιγμής συμπίπτει πλήρως με το Γρηγοριανό. Εκπρόσωποι της Ρωσίας δεν ήταν παρόντες στη συνάντηση λόγω της πολιτικής κατάστασης, οι προσπάθειες του τότε Πατριάρχη Τίχωνα να φέρει την απόφαση της πλειοψηφίας ήταν ανεπιτυχείς, επομένως η Ιουλιανή χρονολογία εξακολουθεί να ισχύει εδώ.

Πότε γιορτάζουν τα Χριστούγεννα διαφορετικές ομάδες Χριστιανών;

Το αποτέλεσμα της διάδοσης διαφόρων συστημάτων χρονολογίας ήταν η σύγχυση με τις ημερομηνίες. Ως αποτέλεσμα, οι οπαδοί του Βατικανού και οι Προτεστάντες γιορτάζουν όταν η 24η Δεκεμβρίου μετατρέπεται σε 25 Δεκεμβρίου. Μαζί με αυτούς, αυτές οι ημερομηνίες τιμούνται από 11 τοπικές ορθόδοξες εκκλησίες, αλλά ελέγχουν με το δικό τους, Νέο Ιουλιανό, ημερολόγιο.

Από τις 6 έως τις 7 Ιανουαρίου, τα Χριστούγεννα έρχονται για τις εκκλησίες της Ρωσίας, της Γεωργίας, της Ουκρανίας, της Ιερουσαλήμ, της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, των μοναστηρίων του Άθω που αναγνωρίζουν μόνο το παλιό στυλ, για πολλούς Καθολικούς της ανατολικής ιεροτελεστίας και μέρος των Ρώσων Προτεσταντών.

Αποδεικνύεται ότι όλοι γιορτάζουν τη γέννηση του Υιού του Θεού στις 25 Δεκεμβρίου, αλλά ο καθένας το κάνει σύμφωνα με το δικό του ημερολόγιο.

Παραμονή Χριστουγέννων: Ορθόδοξες παραδόσεις

Η 6η Ιανουαρίου είναι μια ξεχωριστή μέρα, παραμονή Χριστουγέννων. Συνηθίζεται να το ονομάζουμε παραμονή Χριστουγέννων. Το απόγευμα της ημέρας αυτής αρχίζει η Χριστουγεννιάτικη αγρυπνία, που διαρκεί περίπου τρεις ώρες. Συνήθως όλη η οικογένεια μαζεύεται στην εκκλησία. Είναι μετά το τέλος της υπηρεσίας που έρχεται η στιγμή που ξεκινά επίσημα. Οι πιστοί συγχαίρουν ο ένας τον άλλον και σπεύδουν στο σπίτι στο γιορτινό τραπέζι.

Παραδοσιακά, δεν ήταν συνηθισμένο να τρώμε την παραμονή των Χριστουγέννων μέχρι να εμφανιστεί το πρώτο αστέρι ή η εκκλησιαστική λειτουργία. Αλλά και μετά, αν και γιορτινά, αλλά νηστίσιμα πιάτα τέθηκαν στο τραπέζι. Μεταξύ άλλων βρώσιμων ποικιλιών, μια ιδιαίτερη θέση κατείχε το sochivo, ή kutya - χυλός από σιτάρι ή ρύζι με μέλι, ξηρούς καρπούς και σπόρους παπαρούνας. Ετοιμάστηκε μόνο αυτή τη νύχτα των Χριστουγέννων.

Την παραμονή των Χριστουγέννων στόλισαν το σπίτι, στόλισαν το χριστουγεννιάτικο δέντρο και άφησαν από κάτω δώρα, τα οποία μπορούσαν να αγγίξουν μόνο μετά το εορταστικό δείπνο. Στη συνέχεια η οικογένεια μαζεύτηκε στην πράσινη ομορφιά και ένα από τα παιδιά μοίρασε τα αναμνηστικά που προορίζονταν για αυτά σε όλους. Αυτός που έλαβε το δώρο το ξετύλιξε και το έδειξε σε όλους ευχαριστώντας τους.

Ήταν συνηθισμένο να αφιερώνεται η βραδιά σε συγγενείς, οικογένεια, αλλά ήταν δυνατό να προσκαλέσουμε μοναχικούς ανθρώπους να γιορτάσουν μαζί τις διακοπές και να μοιραστούν ένα γεύμα.

Λαϊκές πεποιθήσεις

Το βράδυ της παραμονής των Χριστουγέννων θεωρήθηκε ευνοϊκή στιγμή για κάθε είδους προβλέψεις για το μέλλον. Πριν από το δείπνο, ήταν συνηθισμένο να βγαίνουμε έξω και να "παρακολουθούμε τα αστέρια", τα οποία, χάρη σε διάφορα σημάδια, μπορούσαν να πουν για την επερχόμενη συγκομιδή και επομένως για την ευημερία της οικογένειας. Έτσι, η χιονοθύελλα προμήνυε ότι οι μέλισσες θα σμήνωναν καλά. Μια έναστρη νύχτα υποσχόταν καλό γόνο από ζώα και άφθονα άγρια ​​μούρα. Ο παγετός στα δέντρα ήταν προάγγελος μιας επιτυχημένης συγκομιδής σιτηρών.

Πριν από το γεύμα, ο οικοδεσπότης έπρεπε να γυρίσει το σπίτι με μια κατσαρόλα kutya τρεις φορές και στη συνέχεια να ρίξει μερικές κουταλιές χυλό πάνω από το κατώφλι - μια απόλαυση για τα πνεύματα. Για να κατευνάσει τον «παγετό», του άνοιξαν πόρτες και τον κάλεσαν στο τραπέζι.

Δεν έφαγαν την κούτια μέχρι το τέλος, άφηναν κουτάλια μέσα, που ήταν ένας συμβολικός φόρος τιμής στους φτωχούς.

Πρώτη μέρα των διακοπών

Στις 7 Ιανουαρίου άρχισαν να γιορτάζονται τα Χριστούγεννα με όλο το πλάτος της ψυχής. Μετά την πρωινή Λειτουργία οι Ορθόδοξοι πήγαν να επισκεφθούν ο ένας τον άλλον. Το γιορτινό φαστ φουντ έσφυζε από τουρσί, δεν καθαρίστηκε, γιατί οι γνωστοί που έρχονταν να συγχαρούν τους οικοδεσπότες αντικαθιστούσαν συνεχώς. Θεωρήθηκε καλή παράδοση να επισκέπτονται όλους τους συγγενείς, ιδιαίτερα αυτούς που είναι ηλικιωμένοι και μοναχικοί.

Καθολικά έθιμα

Σύμφωνα με τους δυτικούς χριστιανούς, κανείς δεν πρέπει να μείνει χωρίς δώρο την παραμονή των Χριστουγέννων. Κύριος δωρητής ήταν ο Άγιος Νικόλαος (Άγιος Βασίλης). Μοίρασε δώρα με έναν πολύ αξιόλογο τρόπο: τα άπλωσε με κάλτσες και τις κρέμασε πάνω από το τζάκι και μετά εξαφανίστηκε ο ίδιος στην καμινάδα.

Έχει διατηρηθεί το έθιμο των κάλαντα, όταν τα παιδιά και οι νέοι πήγαιναν από σπίτι σε σπίτι με τραγούδια. Παράλληλα, οι συμμετέχοντες της δράσης ντύθηκαν με διάφορα κοστούμια και μάσκες. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για τα συγχαρητήρια και τις ευχές, οι μεγάλοι τους έδωσαν γλυκά.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό των διακοπών - "Χριστουγεννιάτικο ψωμί" - αυτές είναι ειδικές άζυμες γκοφρέτες, που φωτίζονται κατά τη διάρκεια της Έλευσης. Τρώγονταν όταν γιορτάζονταν τα Χριστούγεννα στο γιορτινό τραπέζι ή κατά τη διάρκεια συγχαρητηρίων μεταξύ τους.

Οπως και διακόσμηση διακοπώνόχι μόνο η ερυθρελάτη, αλλά και άλλα είδη δέντρων θα μπορούσαν να δράσουν. Επιπλέον, το σπίτι ήταν διακοσμημένο με ειδικά στεφάνια από κλαδιά και λουλούδια, που ήταν σύμβολο του Ήλιου.

Τα Χριστούγεννα είναι μια υπέροχη γιορτή, που θερμαίνεται από τη ζεστασιά των αγαπημένων προσώπων και την αγάπη του Θεού, που επέτρεψε να συμβεί αυτό το θαύμα. Ίσως γι' αυτό θέλετε τόσο πολύ να παραδώσετε κάτι ευχάριστο σε όσους βρίσκονται κοντά. Εξάλλου, δεν είναι τόσο σημαντικό όταν έρχονται τα Χριστούγεννα για συγκεκριμένους ανθρώπους, το κυριότερο είναι ότι έρχονται και ανανεώνουν την ανθρώπινη ψυχή.

Χριστούγεννα: η ιστορία και οι παραδόσεις της γιορτής της καλοσύνης και του φωτός

Στις 7 Ιανουαρίου, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί θα γιορτάσουν μια από τις πιο σημαντικές και επίσημες γιορτές στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο - τα Χριστούγεννα.

ιστορία των διακοπών

Σύμφωνα με τις Γραφές, η Υπεραγία Θεοτόκος γέννησε τον Ιησού Χριστό στη Βηθλεέμ κατά την τότε απογραφή. Η πόλη ξεχείλιζε από κόσμο που έφτασε για την απογραφή και κανείς δεν είχε πού να κοιμηθεί στα σπίτια του. Η Μαρία και ο Ιωσήφ εγκαταστάθηκαν στον αχυρώνα, όπου πέρασαν τη νύχτα με τα κατοικίδια ζώα τους. Τη στιγμή της γέννησης, ένα αστέρι εμφανίστηκε στον ουρανό, το οποίο έδειξε στους Μάγους τον δρόμο προς το μωρό. Οι σοφοί μπήκαν στον αχυρώνα και πρόσφεραν τα δώρα τους στον μελλοντικό Σωτήρα: χρυσό, λιβάνι και μύρο (ένα ειδικό αρωματικό λάδι).

Πότε γιορτάζεται η γιορτή;

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιορτάζουν τα Χριστούγεννα στις 7 Ιανουαρίου, σε αντίθεση με τους Καθολικούς που τα γιορτάζουν. Αυτή η παράδοση προέκυψε σε σχέση με την εισαγωγή του Γρηγοριανού ημερολογίου στην Ευρώπη το 1582. Στη Ρωσία, μόλις τον εικοστό αιώνα άρχισε να χρησιμοποιεί την ευρωπαϊκή χρονολογία. Η Εκκλησία δεν δέχτηκε καθόλου το νέο ημερολόγιο και συνεχίζει να μετράει Χριστιανικές γιορτέςσύμφωνα με το βυζαντινό ημερολόγιο που μερικώς αναμορφώθηκε από τον Πέτρο Α.

Τι συμβαίνει πριν τα Χριστούγεννα;

Πριν από τη γιορτή, οι Ορθόδοξοι τηρούν μια νηστεία 40 ημερών, μια από τις μεγαλύτερες στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο.

Την παραμονή των Χριστουγέννων (παραμονή Χριστουγέννων) μαζεύονται όλοι στο γιορτινό τραπέζι. Είναι σύνηθες να περάσετε αυτή την ήσυχη βραδιά πριν τα Χριστούγεννα με τα πιο κοντινά άτομα και να περιμένετε να εμφανιστεί το πρώτο αστέρι στον ουρανό, το οποίο θα προαναγγέλλει την έναρξη των διακοπών.

Φωτογραφία: Sergey Bobylev/TASS

Τι να μαγειρέψετε για τα Χριστούγεννα;

Οι πιστοί συνήθως στήνουν ένα τραπέζι 12 μαθημάτων. Το κύριο πράγμα τη νύχτα 6-7 Ιανουαρίου είναι το sochivo - κόκκοι σιταριού με μέλι, ξηρούς καρπούς, σταφίδες ή αποξηραμένα φρούτα. Αφού εμφανίστηκε το πρώτο αστέρι στον ουρανό, οι Ορθόδοξοι θα πρέπει να ξεκινήσουν το γεύμα με αυτό και στη συνέχεια να προχωρήσουν στα κύρια πιάτα.

Σημαντικό και συμβολικό γιορτινό τραπέζιείναι ζελέ. Παρασκευάζεται αποκλειστικά από τα πιο ώριμα και γλυκά φρούτα ή μούρα. Εάν είναι επιθυμητό, ​​μπορεί να συμπληρωθεί με ζωμό - κομπόστα αποξηραμένων φρούτων. Επιπλέον, πρέπει να υπάρχει ένα πιάτο με ψάρι στο τραπέζι - σύμβολο του Χριστιανισμού και του Χριστού.

Ο κύριος κανόνας που προσπαθούν να τηρήσουν όλοι οι Ορθόδοξοι είναι ότι το χριστουγεννιάτικο τραπέζι πρέπει να είναι ιδιαίτερα γενναιόδωρο και πλούσιο. Εκτός από sochiv, ζελέ και ψάρι, μπορείτε να προσθέσετε ασπίκι, χήνα με μήλα, κοτόπουλο, νεαρό γεμιστό γουρούνι, τηγανίτες και πολλά άλλα. Συνηθίζεται να σερβίρετε μελόψωμο, γλυκά, ξηρούς καρπούς και φρούτα για γλυκά.

Πώς να δεχτείτε επισκέπτες;

Στο χριστουγεννιάτικο δείπνο, συνηθίζεται να προσκαλούμε και να αφήνουμε στο σπίτι όλους όσους το χρειάζονται. Αυτή την ημέρα, πρέπει να ευχαριστήσετε όσους δεν μπορούν να αντέξουν οικονομικά τις παραδοσιακές διακοπές. Υπάρχει η πεποίθηση ότι ο ίδιος ο Κύριος μπορεί να έρθει στο δείπνο προς τιμήν της Γέννησης του Χριστού, αλλά δεν είναι γνωστό με ποιο πρόσχημα θα εμφανιστεί. Είναι πιθανό ότι αυτό θα είναι ένα άτομο που έχει ανάγκη, επομένως οι περιπλανώμενοι πρέπει να γίνονται δεκτοί με μεγάλο σεβασμό.

Φωτογραφία: Pavel Smertin/TASS

Τι είναι το κάλαντα των Χριστουγέννων;

Σε ορισμένα χωριά και χωριά της Ρωσίας, η παράδοση των κάλαντα τα Χριστούγεννα είναι ακόμα ευρέως διαδεδομένη.
Το έθιμο αυτό έχει τις ρίζες του στα χριστουγεννιάτικα τραγούδια, που παλιά τα έλεγαν κάλαντα. Οι πιστοί πήγαιναν από σπίτι σε σπίτι και τραγουδούσαν τελετουργικά τραγούδια - έτσι δόξαζαν τη Γέννηση του Χριστού. Τέτοια τραγούδια μπορούν όχι μόνο να μιλήσουν για τα Χριστούγεννα, αλλά και να επαινέσουν τον Παντοδύναμο, την οικογένεια, τα παιδιά και τον εαυτό σας. ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Είναι σύνηθες να αντιμετωπίζετε τα κάλαντα με μελόψωμο, γλυκά, φρούτα και επίσης να τους δίνετε ένα μικρό χρηματικό ποσό.

Γέννηση
(παραδόσεις εορτασμού)

Ημέρα Χριστούγεννααπό τα αρχαία χρόνια κατατάσσεται από την Εκκλησία στις μεγάλες δωδέκατες γιορτές. Το Ευαγγέλιο περιγράφει αυτό το μεγάλο, χαρμόσυνο και θαυματουργό γεγονός με αυτόν τον τρόπο: σας ανακοινώνω - λέει ο Άγγελος στους βοσκούς της Βηθλεέμ, - Μεγάλη χαρά θα είναι σε όλους τους ανθρώπους: γιατί σήμερα γεννήθηκε για εσάς στην πόλη του Δαβίδ ένας Σωτήρας, ο Χριστός ο Κύριος. κι εδώ είναι ένα σημάδι για σένα: θα βρεις ένα μωρό με σπαργανά, ξαπλωμένο σε μια φάτνη. Και ξαφνικά, με έναν άγγελο, εμφανίστηκε ένας πολυάριθμος ουράνιος στρατός, που δοξολογούσε τον Θεό και φώναζε: δόξα στον Θεό στα ύψιστα, και στη γη ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους. !»

Την ημέρα αυτή έλαβε χώρα ένα μεγάλο γεγονός για ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο - η γέννηση του Ιησού Χριστού στη Βηθλεέμ (Ιησούς στα εβραϊκά σημαίνει «σωτηρία»). Όλοι οι Χριστιανοί είναι πεπεισμένοι ότι ο Ιησούς Χριστός στάλθηκε από τον Θεό στη γη για να εξιλεώσει τις αμαρτίες και να σώσει την ανθρωπότητα. Οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης προέβλεψαν τον τόπο και την ώρα της γέννησης του Σωτήρα του κόσμου - 5508 από τη δημιουργία του κόσμου. Έτσι, στις 7 Ιανουαρίου (25 Δεκεμβρίου, παλαιού τύπου) είναι τα γενέθλια του Υιού του Θεού στη γη. Από σήμερα ξεκινά η αντίστροφη μέτρηση. Σύμφωνα με την ευαγγελική παράδοση, η μητέρα του Ιησού Χριστού Μαρία και ο σύζυγός της Ιωσήφ ζούσαν στη Ναζαρέτ και ήρθαν στη Βηθλεέμ, ακολουθώντας την εντολή του ηγεμόνα Αυγούστου, για να εμφανιστούν για ολόκληρο τον πληθυσμό για την απογραφή. Δεδομένου ότι τόσοι πολλοί άνθρωποι συγκεντρώθηκαν για την απογραφή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η Μαρία και ο Ιωσήφ δεν μπορούσαν να βρουν μέρος να κοιμηθούν, και ως εκ τούτου έπρεπε να αναζητήσουν καταφύγιο σε μια μικρή σπηλιά, όπου συνήθως κρύβονταν οι βοσκοί λόγω κακοκαιρίας. Εκεί η Μαρία γέννησε τον Υιό του Θεού. Τότε ένας άγγελος κατέβηκε από τον ουρανό και ενημέρωσε τους βοσκούς, που ήταν ξύπνιοι εκείνη τη στιγμή, ότι ο Θεός είχε γεννηθεί. Οι βοσκοί ήταν οι πρώτοι που ήρθαν να προσκυνήσουν το μωρό. έλαμψε στον ουρανό αστέρι της Βηθλεέμ. Εστιάζοντας σε αυτήν, τρεις μάγοι ήρθαν στη σπηλιά με τη Μαρία και τον Ιησού Χριστό και έφεραν δώρα στον Θεό: χρυσό, λιβάνι και μύρο. Ο χρυσός συμβόλιζε τη βασιλική δύναμη, το θυμίαμα - το θέλημα του Θεού, το μύρο - τη μοίρα του προφήτη. Παρεμπιπτόντως, από εκείνες τις αρχαίες εποχές ήρθε η παράδοση να φτιάξουμε το αστέρι της Βηθλεέμ και να στολίσουμε με αυτό το δέντρο της Πρωτοχρονιάς.

Η παράδοση να γιορτάζεται αυτό το γεγονός ως αργία εμφανίστηκε πολύ αργότερα. Μία από τις πρώτες αναφορές για την ημέρα εορτασμού της γέννησης του Ιησού Χριστού χρονολογείται από τον τέταρτο αιώνα. Με βάση ιστορικά δεδομένα, οι επιστήμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο Ιησούς δεν γεννήθηκε το χειμώνα και η ημερομηνία της 25ης Δεκεμβρίου επιλέχθηκε λόγω του γεγονότος ότι, ξεκινώντας από αυτή τη στιγμή, οι ώρες της ημέρας αυξάνονται. Μεταξύ των ειδωλολατρών, αυτή η ημέρα ονομάστηκε η γιορτή "Γέννηση του Αήττητου Ήλιου" και μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρώμη, έγινε τα γενέθλια του Χριστού - "Η Γέννηση του Ήλιου της Αλήθειας". Υπάρχουν αρκετές άλλες θεωρίες, καθεμία από τις οποίες εξηγεί με τον δικό της τρόπο την επιλογή της συγκεκριμένης ημέρας για να γιορτάσει τη γέννηση του γιου του Θεού.

Ο αυτοκράτορας Αυρηλιανός εισήγαγε την επίσημη λατρεία του Αήττητου Ήλιου, καθιερώνοντας τον θεό του ήλιου ως την κύρια θεότητα της αυτοκρατορίας. Σε επάργυρο χάλκινο νόμισμα ρωμαϊκής κοπής (274-275 ετών) ο Αυρηλιανός στο στέμμα του με ηλιαχτίδες

Η Ιερουσαλήμ, η Ρωσική, Ουκρανική, Γεωργιανή, Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία, καθώς και η Ουκρανική Ελληνοκαθολική Εκκλησία, γιορτάζουν τα Χριστούγεννα στις 7 Ιανουαρίου σύμφωνα με το νέο ύφος (που αντιστοιχεί στις 25 Δεκεμβρίου σύμφωνα με το παλιό Ιουλιανό ημερολόγιο, το οποίο τηρούν αυτές οι Εκκλησίες ). Αυτή η γιορτή έρχεται στους ανθρώπους μιας παγωμένης νύχτας την ώρα της μεταμεσονύκτιας λειτουργίας του ναού στη λάμψη των κεριών, στο φως των αστεριών και στο δυνατό τραγούδι της χορωδίας. Οι ήχοι των παιδικών φωνών, που δοξάζουν τον Θεό, σαν αγγελική φωνή, γεμίζουν το Σύμπαν με θρίαμβο. Ουρανός και γη δοξάζουν τη Γέννηση του Χριστού. Στη γη, τουλάχιστον για λίγο, βασιλεύει η ειρήνη και οι καρδιές γεμίζουν με καλή θέληση. Εντός της προεορτής και μετά την εορτή, η εορτή της Γεννήσεως του Χριστού διαρκεί δώδεκα ημέρες. Την τελευταία ημέρα πριν από την εορτή γιορτάζεται η παραμονή της Γέννησης του Χριστού (παραμονή Χριστουγέννων), μαρτυρώντας την ιδιαίτερη σημασία της επερχόμενης γιορτής, γιατί η παραμονή είναι μόνο πριν από τις σημαντικότερες γιορτές. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, την παραμονή, γιορτάζονται οι ώρες που ονομάζονται Βασιλικές Ώρες, γιατί από αμνημονεύτων χρόνων, βασιλιάδες ήταν παρόντες στη Θεία λειτουργία, προσκυνώντας τον νεογέννητο Βασιλιά των βασιλέων. Σύμφωνα με μια παράδοση που χρονολογείται από την παγανιστική εποχή, την παραμονή των Χριστουγέννων απαγορεύεται να τρώμε φαγητό μέχρι το πρώτο αστέρι. Γι' αυτό ο εορτασμός της Γέννησης του Χριστού ξεκινά με την αυγή του εσπερινού, που, σύμφωνα με το μύθο, ανήγγειλε σε όλο τον κόσμο την ώρα της γέννησης του Υιού του Θεού. Η ίδια η ημέρα της κατά σάρκα Γεννήσεως του Χριστού, ως η πιο σημαντική και πανηγυρική. Την ημέρα αυτή, σύμφωνα με τη φωνή της Εκκλησίας, κάθε είδους χαρά είναι γεμάτη. Οι άγγελοι χαίρονται στον ουρανό και οι άνθρωποι χαίρονται: ολόκληρη η δημιουργία παίζει για χάρη του Σωτήρα του Κυρίου, που γεννήθηκε στη Βηθλεέμ: όπως κάθε κολακεία ειδώλων, ο Χριστός βασιλεύει για πάντα ".

Τα Χριστούγεννα - η μεγάλη μέρα όλου του χριστιανικού κόσμου - συνοδεύονται από πολύχρωμα λαϊκά έθιμα. Σε πολλές χώρες, όπως και στη Ρωσία, θεωρούνταν μία από τις κύριες οικογενειακές διακοπές. Τα Χριστούγεννα συγχωνεύτηκαν με την αρχαία σλαβική ιεροτελεστία - Χριστουγεννιάτικη περίοδος. Τα χριστουγεννιάτικα τελετουργικά τελικά μετατράπηκαν σε χριστουγεννιάτικα. Χριστούγεννα Ορθόδοξη οικογένειαπερίμενε όλο το χρόνο, η προετοιμασία για αυτό ήταν ενδελεχής. Έξι εβδομάδες πριν από τα Χριστούγεννα νήστευαν και έφαγαν ψάρι. Ποιος είναι πλουσιότερος - μπελούγκα, οξύρρυγχος, πέρκα λούτσων. που είναι φτωχότεροι - ρέγκα, γατόψαρο, τσιπούρα. Στη Ρωσία υπήρχαν πολλά ψάρια κάθε είδους. Όμως τα Χριστούγεννα όλοι έτρωγαν χοιρινό.

Στην ουκρανική κουλτούρα, τα Χριστούγεννα αρχίζουν να γιορτάζονται στις 6 Ιανουαρίου Ιερός εσπερινός. Το βραδινό γεύμα γίνεται το τέλος της αυστηρής προχριστουγεννιάτικης σαρανταήμερης νηστείας. Συνηθίζεται να μαζευόμαστε στο τραπέζι με όλη την οικογένεια αμέσως μετά την εμφάνιση του πρώτου αστεριού στον ουρανό, που συμβολίζει το Άστρο της Βηθλεέμ, που ανήγγειλε τη γέννηση του Ιησού στους βοσκούς. Φροντίστε να έχετε δώδεκα πιάτα στο τραπέζι - προς τιμήν των δώδεκα αποστόλων. Το κύριο πιάτο στο νηστίσιμο τραπέζι είναι το kutya, το οποίο είναι χυλός από σιτάρι ή ρύζι αναμεμειγμένο με παπαρουνόσπορο, σταφίδες, μέλι και ξηρούς καρπούς, καθώς και το uzvar, μια κομπόστα που μαγειρεύεται από αποξηραμένα φρούτα. Την έβδομη μέρα πάνε να επισκεφτούν μόνο συγγενείς, όπως και τα κάλαντα.

Εσπερινός τον Άγιο Εσπερινό, 6 Ιανουαρίου.
Φροντίστε να έχετε δώδεκα πιάτα στο τραπέζι - προς τιμήν των δώδεκα αποστόλων

Στη Ρωσία, πριν από τα Χριστούγεννα την έκτη μέρα, έρχεται η παραμονή των Χριστουγέννων, το όνομά της προέρχεται από ένα ειδικό φαγητό που παραδοσιακά τρώγεται αυτή την ημέρα. Το Sochivo αποτελείται από βρασμένο σιτάρι και μέλι. Μετά την ανατολή του πρώτου αστεριού, όλοι κάθονται σε ένα τραπέζι στρωμένο με δώδεκα νηστίσιμα πιάτα και δειπνούν σε επίσημη σιωπή. Για τον ρωσικό λαό, μια από τις πιο διασκεδαστικές περιόδους του χρόνου είναι η περίοδος των Χριστουγέννων, κατά την οποία γίνονται μαζικές γιορτές, παιχνίδια, τραγουδιούνται τραγούδια, όλοι διασκεδάζουν και αστειεύονται. Επίσης αυτή τη στιγμή, τα νεαρά κορίτσια μαντεύουν, πιστεύεται ότι τα Χριστούγεννα μπορείτε να προβλέψετε με μεγαλύτερη ακρίβεια το μέλλον σας.

Στις περισσότερες χώρες του χριστιανικού κόσμου (καθολικές, προτεσταντικές και ορισμένες ορθόδοξες εκκλησίες), τα Χριστούγεννα γιορτάζονται στις 25 Δεκεμβρίου σύμφωνα με το νέο Γρηγοριανό ημερολόγιο. Η θρησκευτική γιορτή ξεκινά τη νύχτα της εικοστής τέταρτης προς την εικοστή πέμπτη Δεκεμβρίου με μεταμεσονύκτια λειτουργία. Παρά κάποιες ομοιότητες στον εορτασμό των Χριστουγέννων στην Ευρώπη και την Αμερική, τα χαρακτηριστικά διαφορετικών πολιτισμών και λαών το συμπληρώνουν με τα μοναδικά τους χρώματα. Για παράδειγμα, πολλοί Αμερικανοί των οποίων οι πρόγονοι μετακόμισαν στην Αμερική από την Πολωνία εξακολουθούν να διατηρούν τις παραδόσεις τους. Πριν τα Χριστούγεννα στις 24 Δεκεμβρίου άπλωσαν σανό στο πάτωμα και κάτω από το τραπεζομάντιλο. Αυτό θα πρέπει να τους θυμίζει το πανδοχείο, τον στάβλο και τη φάτνη όπου γεννήθηκε ο Ιησούς. Αυστηρή ανάρτηση αυτή την ημέρα μέχρι το πρώτο αστέρι. Το βράδυ, μόλις ανατείλει το πρώτο αστέρι, ξεκινά το παραδοσιακό πολωνικό δείπνο πριν από τα Χριστούγεννα. Παντζαρόσουπα, ποικιλία ψαριών, λάχανο, μανιτάρια και «γλυκό κρέας» (όχι αληθινό κρέας, αλλά γλύκα από μέλι και παπαρουνόσπορους) - παραδοσιακά πιάταγια αυτές τις διακοπές. Είναι αλήθεια ότι τα πιάτα με κρέας μπορούν να καταναλωθούν μόνο τα ίδια τα Χριστούγεννα - στις 25 Δεκεμβρίου.

Οι Αμερικανοί με ουγγρικές ρίζες δίνουν μεγάλη έμφαση στην εκκλησιαστική λειτουργία και το τραγούδι την παραμονή και το απόγευμα των Χριστουγέννων. Ίσως περισσότερο από οποιονδήποτε άλλο Αμερικανό, ανεξάρτητα από το πού προέρχονται οι πρόγονοί τους. Το βράδυ μαζεύονται στις αυλές τους γύρω από στολισμένα χριστουγεννιάτικα δέντρα και περιμένουν να εμφανιστεί το πρώτο αστέρι. Μετά από αυτό, παρασκευάζονται πλούσια καρυκευμένα τρόφιμα: ρολά με καρύδια και παπαρουνόσπορους, ζυμαρικά με μέλι και παπαρουνόσπορους, κύμινο, σουσάμι και μπισκότα γλυκάνισου.

Στα νότια των Ηνωμένων Πολιτειών, τα Χριστούγεννα γιορτάζονται ιδιαίτερα θορυβώδη: με πυροτεχνήματα και πυροτεχνήματα. Οι πρώτοι άποικοι έδιναν συγχαρητήρια στους γείτονές τους με αυτόν τον τρόπο. Πιστεύεται επίσης ότι τα κακά πνεύματα εκδιώκονταν με αυτόν τον τρόπο.

Μια τελείως διαφορετική παράδοση στην κρύα Αλάσκα. Τη νύχτα των Χριστουγέννων, παρέες αγοριών και κοριτσιών με φαναράκια στα χέρια κουβαλούν από σπίτι σε σπίτι ένα μεγάλο χάρτινο αστέρι διακοσμημένο με κομμάτια χρωματιστού χαρτιού. Την επόμενη μέρα, τα παιδιά ντύνονται με τη συνοδεία του βασιλιά Ηρώδη και προσπαθούν να σκοτώσουν το μωρό Ιησού, σκηνοθετώντας έτσι τα γεγονότα πριν από δύο χιλιάδες χρόνια.

Οι παραδόσεις του εορτασμού των Χριστουγέννων στην Ουκρανία είναι εξαιρετικά έντονες και πολύχρωμες. Σε ορισμένες περιοχές της Ουκρανίας υπάρχει μια παράδοση να στολίζουν το τραπέζι Didukh, ένα δεμάτι από σιτάρι ή βρώμη ειδικής μορφής: με τέσσερα πόδια και μεγάλο αριθμό κόμπων, που συμβολίζουν την ευημερία για την επόμενη χρονιά. Όπως παλιά, έτσι και για τα Χριστούγεννα, πολλοί σκεπάζουν το πάτωμα στις καλύβες του χωριού με φρέσκο ​​σανό και το τραπέζι με άχυρο, στο οποίο στη συνέχεια στρώνουν ένα τραπεζομάντιλο και βάζουν κέρασμα. Όλα αυτά μας θυμίζουν ότι ο Σωτήρας δεν γεννήθηκε στους βασιλικούς θαλάμους, αλλά σε ένα στάβλο και στρώθηκε σε μια φάτνη σε άχυρο. Το πρωί της 7ης Ιανουαρίου, όλη η οικογένεια ή αρκετοί εκπρόσωποι πηγαίνουν στην εκκλησία για μια εορταστική προσευχή και επιστρέφοντας από την εκκλησία, οι άνθρωποι χαιρετούν με χαρά: - "Χριστός γεννήθηκε!" Τους απαντούν - «Εγκώμισέ τον! Ξεκινώντας από το βράδυ της 6ης Ιανουαρίου πάνε παντού χριστοσλάβοι (κάλαντα)Με " Αστέρι της Βηθλεέμ". Ένα μεγάλο αστέρι από επιχρυσωμένο χαρτί στερεώθηκε σε ένα ραβδί, διακοσμημένο με φακό, χάρτινες γιρλάντες, μερικές φορές με μια εικόνα της Γέννησης, του Σωτήρα ή της Μητέρας του Θεού, και στη συνέχεια με αυτό το αστέρι τραγουδώντας τα κάλαντα των Χριστουγέννων περιηγηθείτε στα γύρω σπίτια. Τέτοιες επισκέψεις λέγονται κάλαντα.

κάλαντα

Ένα αρχαίο έθιμο των Χριστουγέννων στην Ουκρανία ήταν (και συχνά παραμένει) το περπάτημα φωλιά. σκηνή της γέννησηςΉταν ένα μικρό κουτί που απεικόνιζε μια σπηλιά όπου, σύμφωνα με το μύθο, γεννήθηκε ο Χριστός. Αυτό το κουτί ήταν ένα μινιατούρα κουκλοθέατρο στο οποίο λαϊκοί τεχνίτες έπαιζαν ολόκληρες παραστάσεις με θέμα τα Χριστούγεννα. Τον 19ο αιώνα, σε πολλά σπίτια των πόλεων έγινε της μόδας να φτιάχνουν μια μικρή οικιακή φάτνη για παιδιά. Το έβαλαν κάτω από το δέντρο. Οι κούκλες κατασκευάζονταν επιδέξια από χαρτί, βαμβάκι, κερί, ντυμένες με μπροκάρ και μεταξωτά καφτάνια. Υπήρχαν επίσης ανατολικοί μάγοι και άγγελοι που δόξαζαν, αλλά το κέντρο της σύνθεσης ήταν αναπόφευκτα η Μαρία και ο Ιωσήφ, σκύβοντας πάνω από τη φάτνη με το Θείο Παιδί. Στις δυτικές και νότιες περιοχές της Ουκρανίας, μια τέτοια σκηνή φάτνης εγκαταστάθηκε συχνά σε εκκλησίες. Πρόσφατα, η παράδοση της κατασκευής μιας σκηνής της γέννησης κάτω από το χριστουγεννιάτικο δέντρο έχει αρχίσει να αναβιώνει, κούκλες για αυτό μπορούν να αγοραστούν ακόμη και στο κατάστημα.

σκηνή της γέννησης

Οι μαμάδες πήγαν και κάλαντα - έπαιξαν χριστουγεννιάτικες ιστορίες σε ρόλους, και εκτός αυτού, άλλες χριστιανικές ιστορίες που είναι πάντα δημοφιλείς στον κόσμο. Αυτά συνήθως περιελάμβαναν Τράγο, Ηρώδη, Ποιμένες, Τσάρους, Εβραίους, ακόμη και τον Θάνατο. Ο θάνατος είναι γενικά ένας υπερβολικός χαρακτήρας. Το βράδυ, όπως βλέπεις, μπορεί να φοβάσαι. Όλοι έχουν μάσκες και ποτέ δεν ξέρεις αν ξέρεις κάποιον από κάτω τους ή όχι. Αλλά με τους Εβραίους θα πρέπει να είσαι ιδιαίτερα προσεκτικός, αλλιώς θα σε παρασύρουν από όλα τα λεφτά. Περνώντας από σπίτι σε σπίτι με τα νέα των βοσκών της Βηθλεέμ, οι μαμάδες δόξασαν τον ερχομό στον κόσμο του Σωτήρα, ο οποίος έδειξε τον μόνο δρόμο προς την αληθινή ευτυχία - μέσω της αγάπης για τους γείτονες, άνοιξε τις πόρτες του ελέους και της συμπόνιας.

Συμμετέχοντες σε θεατρικές χριστουγεννιάτικες σκηνές και κάλαντα

Παρά τις ιδιαιτερότητες των παραδόσεων του εορτασμού των Χριστουγέννων στο διαφορετικούς λαούς, επί του παρόντος, σχεδόν όλα ενώνονται με ορισμένα κοινά σύμβολα. Αυτά περιλαμβάνουν την παράδοση των δώρων τα Χριστούγεννα και τον υποχρεωτικό χαρακτήρα της γιορτής - Άγιο Βασίλη (έχουμε τον Άγιο Βασίλη) και ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο διακοσμημένο με παιχνίδια και γιρλάντες. Σχεδόν παντού τα Χριστούγεννα κρέμονται γιορτινά στεφάνια και καμπάνες, καθώς και ανάβουν χριστουγεννιάτικα κεριά. Σε αυτή τη φωτεινή γιορτή, όλοι οι άνθρωποι υμνούν τον Χριστό, χαιρετούν ο ένας τον άλλον: «Χριστός γεννήθηκε!» και στέλνουν χριστουγεννιάτικες κάρτες σε συγγενείς και φίλους.

Μάθετε περισσότερα για τις διακοπές της Πρωτοχρονιάς και των Χριστουγέννων: