Kādas galvassegas valkāja precēti cilvēki? Sieviešu un meiteņu galvassegas Krievijā. Neparastākās krievu sievu galvassegas

Galvassega Krievijā bija neatņemama sastāvdaļa sieviešu drēbju skapis. Mati obligāti bija pīti, un galva tika pārklāta atkarībā no sociālā stāvokļa. Galvassega varētu daudz pateikt par tās īpašnieci – viņas ģimenes stāvokli, statusu sabiedrībā un teritoriālo piederību.

Meitenīgs tērps

Meiteņu bizi varēja veidot pakausī piestiprināta metāla stīpiņa ar laicīgiem riņķiem un dažādiem pieres rotājumiem.

Šeit ir stīpa ar audumu pārklāts, kas dekorēts ar izšuvumiem, šķīvjiem, krellēm, pērlēm un akmeņiem, tika saukts par vainagu.

Parasti kroņus nēsāja svētkos un kāzās.

Stīpa un vainags ir mums labi zināmā vainaga pārvērtības - vecākā meiteņu rota Krievijā.

Sieviešu galvassega Krievijā bija organiski saistīta ar frizūru un to papildināja.

Tāpat meitene varēja izrotāt matus ar pārsēju - zīda, brokāta, samta vai vilnas audums aptver pieri vai vainagu. Pārsējs bija sasiets zem izkapts, un meitenei mugurā nolaidās platas izšūtas lentes.

Galvassega tika papildināta ar izšuvumiem, pērlēm, ziediem. Pārsējus valkāja galvenokārt zemnieces, biežāk tās valkāja svētkos, dažreiz kāzās - kroņa vietā.

Precēto apģērbs

Pēc laulībām sievietes pilnībā aizsedza savus matus, un, jo daudzslāņaināka bija galvassega, jo pārtikušāka tika uzskatīta par tās īpašnieku.

Viena no šīm cepurēm bija sitiens (kička) - augsta sieviešu dekorācija, kas sastāv no galvas aizmugures - auduma, kas pārklāj plecus;

povoynika - audums, kas savīti ap galvu;

vadītājs - frontālā daļa un galvas saite - pērļu siets vai bārkstis.

Kički bija dažādas formas, tie atgādināja ragus, nagus un pat lāpstu. Dāmas valkāja "ragainie" kaķēni, kura priekšējā daļa bija pildīta ar ornamentiem, bet galvas saite apgriezta ar zeltu.

Ragi Krievijā tika uzskatīti par mātes talismanu un, saskaņā ar leģendu, aizsargāja bērnu no tumšie spēki un ļauna acs. Šādu ragu augstums dažkārt sasniedza 20 cm, tāpēc bija ierasts staigāt ragainā kičkā, atmetot galvu.

Lielīties - staigāt ar paceltu galvu.

Interesanti, ka šīs kleitas nosaukums ir atrodams arhitektūras vārdnīcās, tas nozīmē paaugstinājumu kuģa priekšgalā. Pēc tam kichka tika aizstāta ar vienkāršākām cepurēm - varene un jauns.

Magpie tika uzskatīta par vienu no bagātākajām galvassegām un sastāvēja no liels skaits daļas, no 8. līdz 14.

Kleitas pamatā bija kička, pakausis un pati varene, kas bija paaugstināts kronis.

Vareni sauca par sazhen, ja tā bija apvilkta dārgakmeņi un spārnota, ja tai no sāniem piešūta lentītes ar saitēm.

Rotājumi šādai dekorēšanai bija mākslīgie ziedi, krelles un rotaslietas.

"Ja paskatās uz sievietes pakausi šajā kleitā, tas ir kā skatīties uz sēdošu putnu ar saliektiem spārniem.", - 19. gadsimta beigās rakstīja Penzas autors Krotkovs.

povoynik- šalli vai dvieli, kas iepriekš tika nēsāta zem virtuves, lai segtu galvu. Tomēr staigāšana vienā un tajā pašā kleitā sabiedrībā tika uzskatīta par sliktu manierēm.

Galvassegas noņemšana precētai sievietei Krievijā tika uzskatīta par briesmīgu apvainojumu. Līdz ar to izteiciens "smuki", tas ir, palikt ar nesegtu galvu.

Tomēr 19. gadsimta otrajā pusē galvassega kļuva par patstāvīgu apģērba gabalu, izspiežot vareni un kiku. Visbiežāk karotājus valkāja zemnieces, lai pasargātu matus no sapīšanās un piesārņojuma.

Svētku karotājs tika šūts no zīda, satīna vai samta un dekorēts ar pērlītēm vai dārgakmeņiem.

Kokoshnika vēsture

Kokoshnika vēsture ir pilna ar noslēpumiem un noslēpumiem, saka Dmitrijs Savitskis. Un neviens nezina precīzu šīs galvassegas parādīšanās laiku.

Kokoshnik - veca krievu galvassega ventilatora vai noapaļota vairoga veidā ap galvu. Kičku un varnu valkāja tikai precētas sievietes, un kokoshniku ​​valkāja arī neprecētas sievietes. Kokoshnik ir viegls ventilators, kas izgatavots no bieza papīra, piešūts uz vāciņa vai matiem; tas sastāv no noņemta priekšnieka un dibena vai galvas un matu, ar nolaišanos aiz lentes. 19. gadsimtā pastāvēja tirgotāju un zemnieku vidē (galvenokārt ziemeļu provincēs), un pirmspetrīnas Krievijā - un bojāros.

Nosaukums "kokoshnik" cēlies no seno slāvu "kokosh", kas nozīmē vista un gailis. Funkcija kokoshnik - ķemme, kuras forma dažādās provincēs bija atšķirīga. Tā, piemēram, Pleskavas, Kostromas, Ņižņijnovgorodas, Saratovas un Vladimira zemēs kokošņiki pēc formas atgādināja bultas uzgali. Simbirskas provincē sievietes valkāja kokoshnikus ar pusmēness. Citviet kokošņikiem līdzīgas galvassegas sauca par "papēdi", "slīpu", "zelta galvu", "ragu", "kokui" vai, piemēram, "varnu".

Kokošņiki tika izgatavoti uz cieta pamata, dekorēti no augšas ar brokātu, pinumu, krellēm, krellēm, pērlēm, bet bagātākajiem - ar dārgakmeņiem.

Kokošņiki bija ļoti dažādi gan dizaina, gan dekorāciju rakstura ziņā. Tajā pašā laikā viņu galvenā iezīme bija tā, ka tie cieši aizsedza sievietes galvu, aizsedzot matus, sapīti divās bizēs un ieveidoti vainagā vai bulciņā.

Precētās sievietes matu apsegšanas paraža jau kopš seniem laikiem ir zināma visām Austrumeiropas un Rietumeiropas slāvu tautām un ir saistīta ar pirmskristietības reliģiskajiem uzskatiem. Krievu ciemā bija pieņemts uzskatīt, ka sieviete ar nesegtu galvu mājā var atnest nelaimi: izraisīt ražas neveiksmi, mājlopu zudumu, cilvēku slimības utt.

Kokošnikus parasti izgatavoja profesionālas amatnieces, pārdeva ciema veikalos, pilsētas veikalos, gadatirgos vai pēc pasūtījuma. Zemnieki rūpīgi glabāja kokošnikus, nodeva tos mantojumā, tos bieži izmantoja vairākas paaudzes. Kokošņiki tika uzskatīti par lielu ģimenes dārgumu.

Kokoshnik tika uzskatīts par svētku un pat kāzu galvassegu. Tas bija izšūts ar dažādiem dekoratīviem amuletiem un laulības uzticības un auglības simboliem, tāpēc kokoshnik bija ne tikai sievietes rota, bet arī viņas amulets.

Simbirskas guberņā to vispirms valkāja kāzu dienā, un pēc tam nēsāja lielajās brīvdienās līdz pirmā bērna piedzimšanai. Kokošnikus pilsētās, lielos ciemos un klosteros izgatavoja īpašas amatnieces-kokošņikas. Viņi izšuva dārgu audumu ar zeltu, sudrabu un pērlēm, un pēc tam stiepa to uz cietas (bērza mizas, vēlāk kartona) pamatnes. Kokoshnik bija ar auduma dibenu. Kokoshnika apakšējā mala bieži bija apšūta ar iegriezumiem - pērļu tīklu, bet sānos, virs deniņiem, tika piestiprināta sutana - pērļu pērlīšu virtenes, kas nokrita zemu uz pleciem. Šāda galvassega bija ļoti dārga, tāpēc kokošņiki tika rūpīgi saglabāti ģimenē un nodoti mantojumā.

Kokoshnika galvassegas rotājums obligāti sastāvēja no trim daļām. Gar malām to iezīmē mežģīne - metāla lente, un katras daļas iekšpusē ar "gimp" (vītu stiepli) izšūts ornaments - šarms. Centrā ir stilizēta "varde" - auglības zīme, sānos - S-veida gulbju figūras - laulības uzticības simboli. Kokoshnika mugura bija īpaši bagātīgi izšūta: stilizēts krūms simbolizēja dzīvības koku, kura katrs zars ir jauna paaudze; bieži virs zariem atradās putnu pāris, kas bija zemes un debesu saiknes un pārošanās pāra simbols, putnu ķepās - sēklas un augļi. Tādējādi kokoshnik ne tikai rotāja galvas, bet arī bija sieviešu amulets.

Vēlākos kokošnikus cepurītes formā rotā vienkārši ar skaistu kāzu simbolikas ornamentu "vīnogas un rozes", kas izšuvumos parādījās pilsētvides modes iespaidā un populārajā apziņā personificēja "saldo ogu un koši ziedu".

Sieviešu galvassega savās formās un dekorā vairāk nekā citas tērpa daļas saglabāja arhaiskas iezīmes, saturēja daudzus pagaidu slāņus. Cepures tika glabātas ģimenēs no paaudzes paaudzē, un tās bija neatņemama bagātas ģimenes līgavas pūra sastāvdaļa.

Pēteris I ar saviem dekrētiem aizliedza vilkābelēm valkāt šo galvassegu. Bet kokoshnik izdzīvoja zemnieku vidū kā svētku vai kāzu apģērba atribūts.

Katrīnas laikmetā atdzima interese par Krievijas vēsturi un krievu senlietām.

Galmā aizraušanās ar krievu senatni kļūst modē. Uzmanība tiek pievērsta arī Maskavas Krievijas 17. gadsimta sieviešu bojāram un karaliskajam tērpam. Modē ir tiesas kleita, kas atgādina sarafāni un ko papildina kokoshnik un garš kroku krekls. Ir saglabāts Katrīnas II kostīma apraksts, kas datēts ar 1863. gadu: “Ķeizariene bija koši samta krievu kleitā, ar lielām pērlēm, ar zvaigzni uz krūtīm un dimanta diadēmu galvā. .”.

Karš ar Napoleonu, izraisot nepieredzētu krievu patriotisma vilni, atgrieza interesi par visu nacionālo literatūrā, dzejā un apģērbā. 1812.-1814.gadā Eiropas modē ienāca sarkanzili krievu sarafāni ar impērisku vidukli un filigrānām pogām priekšpusē. Tā šausmīgā laika portretos viņi attēlo angļu sievietes un ķeizarieni Elizabeti Aleksejevnu, Aleksandra I sievu, un pat franču sievietes. Prokrieviskā kustība modē laicīgajā sabiedrībā ir atgriezusi sava veida vecos kokošnikus.

1834. gadā Nikolajs I izdeva dekrētu par jaunas tiesas kleitas ieviešanu, ko papildināja kokoshnik. Tas sastāvēja no šaura atvērta ņiebura ar garas piedurknes"a la boyars" un gari svārki ar vilcienu.

Līdz 19. gadsimta beigām šīs kleitas bieži šuva Sanktpēterburgā Olgas Bulbenkovas darbnīcā no dažādu krāsu samta un brokāta (ķeizarienei un lielhercogienēm) ar baltiem satīna ieliktņiem. Grezno zelta izšuvumu raksts tika noteikts ar dekrētu atbilstoši dāmas nostājai tiesā. Šo kleitu valkāšanas kārtība Krievijā tika saglabāta līdz Nikolaja II atteikšanās no troņa 1917. gada februārī.

Es vēlētos pabeigt ar Vladimira Sadovnika pantiem:

krievu skaistums,

Cik labi!

Smaidot no laimes

Tev ir dvēsele.

krievu skaistums,

Tu neesi mīļāks!

Meklē, velti cenšas

Visā zemē.

Jūsu domas ir skaidras

Pasaule nesaprot.

Tu esi skaista sieva

Un tāda māte!

Tu neesi spoža lieta

Manekena lelle,

Tu visiem saviem kaimiņiem piešķir īstu dvēseli.

Tava sirds ir tīra

Peļņas tajā nav

Acis staro

Viņi izstaro gaismu!

krievu skaistums,

Esi vienmēr šāds

Lai gan ienaidniekam nepatīk

Svētā puse!

Kāda ir kokoshnika formas būtība

Vai esat kādreiz domājuši, kāpēc dažām galvassegām, piemēram, kokošņikiem, ir tik diezgan neparasta forma? Galu galā, ja mēs uzskatām kokoshniku ​​no pragmatiskā viedokļa, tad ar tā palīdzību nav iespējams pasargāt sevi no saules, lietus vai sniega, kas nozīmē, ka sākotnēji tajā tika ieguldīta pavisam cita nozīme. Tad kuru?

Šobrīd, pateicoties īpašu tehnisko ierīču izveidei, ir kļuvis iespējams iegūt cilvēka bioloģiskā lauka attēlu, kas ir cilvēka ķermeņa starojuma kombinācija ļoti plašā frekvenču spektrā. Patiesībā cilvēks nepārtraukti uzturas īpašā enerģijas kokonā, kuru vairums cilvēku normālos apstākļos neuztver ar savu redzi. Salīdzinot ar šo tehnisko ierīču palīdzību iegūtos cilvēka bioloģiskā lauka attēlus ar kokoshnika formu, ir viegli pamanīt pilnīgi acīmredzamu to līdzību. Tāpēc ir loģiski pieņemt, ka kokoshnik ir cilvēka bioloģiskā ķermeņa spilgtuma materiālais aspekts, lokāli izolēts galvas rajonā.

Var pieņemt, ka senos laikos, kad cilvēkam bija spēja saskatīt matērijas eksistences smalkos plānus, šāda veida galvassegas nebija vajadzīgas, jo meitene vai sieviete dabiski tika uztverta kā starojoša, bet kopš laiks, kad cilvēki lielākoties zaudēja spēju saskatīt cilvēku apkārtējo bioloģisko lauku, tas radās atsevišķu apģērba elementu veidošanā, ar kuru palīdzību būtu iespējams veidot un nodot neredzīgajam informāciju par bioloģisko lauku. sievietes iekšējais stāvoklis, viņas integritāte un pilnība. Tāpēc kokoshnik ne tikai atkārto veselīgas sievietes bioloģiskā lauka formu, bet arī krāsas dēļ (balts ar ziliem, gaiši ziliem, purpursarkaniem toņiem utt.), Kā arī dažādi rotājumi un dekorācijas elementi, veicina neverbālu informācijas pārraidi par tās garīgās pilnības pakāpi.

Šajā sakarā var pievērst uzmanību arī tam, kā agrāk sauca karaļus un karaļus - kronēta persona. To sauc tāpēc, ka kronis (vai kronis) simbolizē arī cilvēka auru vai oreolu. Tradicionāli vainagu vai vainagu veidoja no zelta vai citiem dārgmetāliem un rotāja ar dārgakmeņiem, kam materiāla plānā vajadzēja simbolizēt atbilstošā enerģētiskā centra attīstību gadā. šī persona(kroņa čakra).

Aleksandra Doroškeviča komentārs

Cepures vērtība mūsu senčiem

Ne tik sen, burtiski pirms 50-200 gadiem, cilvēku ēkām un apģērbiem bija pavisam cits izskats un tie bija daudz bagātāki un elegantāki nekā šobrīd. Tagad cilvēku ieskauj daudzstāvu ēkas-kastes no stikla un betona ar zemiem griestiem un nelielām telpām, un apģērbi ir unisex, vienmuļi un arī daudzstāvu.

Apskatīsim pagājušo 18-19 gadsimtu apģērbu, galvassegas. Ir zināms, ka vīrieši sievietes vērtē, skatoties uz viņām no augšas, savukārt sievietes skatās uz vīrieti no apakšas uz augšu. Tagad cepures nav modē, aukstā laikā uzvelkam cepures un kažokus, lai pasargātu sevi no aukstuma. Un pirms tam cepures bija ļoti interesantas un obligāti jāvalkā.

deju ansamblis "Slavica"

Pirmkārt, viņi veica aizsargfunkciju ne tikai no aukstuma, bet arī no enerģijas piesārņojuma.

Tāpat kā drēbes, arī mūsu vecmāmiņu un vecvecmāmiņu galvassegas (kā arī vecvecvecvecvec-un tālāk, tālāk, gadsimtu dzīlēs) kalpoja cita starpā sabiedriskai komunikācijai. Katrs pilsētas, ciema vai kopienas iedzīvotājs orientējās sieviešu un vīriešu apģērbi, izšuvuma simbolikā un apģērba elementu vispārējā izkārtojumā ir daudz labāka nekā mēs, mūsdienīgie, vadāmies pēc mobilo telefonu modeļiem. Pēc drēbēm un galvassegas (un īpaši sieviešu galvassegas) katrs garāmgājējs, pat nepazīstot šo sievieti, saprata, kas ir viņa priekšā, kāds šai sievietei ir sociālais stāvoklis un kāds ir viņas ģimenes stāvoklis.

Jauna meitene, kas bija gatava laulībām, valkāja īpašu meiteņu kleitu, kas visā savā krāšņumā rādīja citiem savus matus - sieviešu varas pirmatnējo simbolu Krievijā. Visbiežāk viņš attēloja sarkanu lenti, kas sasieta ap galvu un saplūst zem izkapts sava veida lokā. Precētajām meitenēm bija tiesības sapīt matus (visbiežāk vienu, precētām – divus) un valkāt matus, kas ir atvērti publiskai apskatei. Un, kad meitene apprecējās, notika īpaša ceremonija - atvadīšanās no izkapts. Tas nebūt nenozīmē, ka jaunajai sievai mati tika nogriezti pie saknes. Tieši no tās dienas pēc atvadīšanās no bizes, pēc laulībām, jau precētas sievietes mati palika uz visiem laikiem zem šalles, kļūstot citiem neredzami. Vispār tikai sievietes, kuras nezaudēja nevainību, varēja uzlikt bizi, nolaist to mugurā. Bija taču īpaši gadījumi, īpaši svinīgi, kad sieviete varēja nolaist matus pār pleciem - vecāku bēres (atgādinu, ka agrāk nāvi neuzskatīja par tādu bēdu), kāzas, īpaši lielas. Slāvu brīvdienas. Gadījumā, ja sievietei bija ārlaulības bērni vai viņa zaudēja nevainību, viņa zaudēja iespēju vilkt bizi mugurā vai parādīt galvas augšdaļu. Ja sieviete tika pamanīta nešķīstošā dzīvesveidā, sabiedrība varēja viņai nogriezt sprādzienus, lai šādā veidā atzīmētu sievietes "nodarbošanos".

Paslēpt matus no cita skatiena, esot precētam, uzskatīja par tik nepieciešamu un svarīgu, ka pat vīratēvs to vairs nevarēja redzēt (lūrējot uz dēla sievu šalles maiņas procesā no dienas uz dienu nakts var beigties ar lielu ģimenes skandālu). Tikai citas sievietes vannā varēja saskatīt visu sievietes spēku, kas tagad, pēc laulībām, piederēja vienam vīrietim. Precētās sievietes jau pina divas bizes, visdažādākajos veidos uzliekot tās virs galvas, kuras rūpīgi paslēpa zem šalles. Un, ja sieviete, sieva, saimniece labi neslēpa matus, tad mājas “ezotēriskais” saimnieks braunijs varētu sākt viņai par to atriebties, sakārtojot kādas īpašas nejaukas lietas. Patiešām, parādot savus matus, sieviete it kā atņēma vīram enerģijas atbalstu un barību, dalījās ar viņu sievietes spēks kam likumīgi vajadzētu piederēt tikai vienam vīrietim. “Matu izgaismošana” bija ne tikai apkaunojums, bet arī enerģētiski nepatīkama darbība, kas varēja novest pie dažādām nepatikšanām ģimenes un sievietes personīgajā un “saimnieciskajā” dzīvē. Viņi uzskatīja, ka sievietei (nevis precīgai meitenei) ar atvērtu galvu ir piekļuve ļaunie gari. Slāvu mitoloģijā nāras un raganas, ļauno garu pārstāvji, staigāja ar izlaistiem matiem.

Autentiskas krievu cepures

Savādi, bet populārāko nosaukumi mūsdienu Krievija galvassegas ir aizgūtas no svešvalodām - kā, protams, arī pašas galvassegas. “Cepure” tika aizgūta no franču valodas viduslaikos, “cepure” pie mums nonāca no vācu valodas vienlaikus ar Pētera Lielā atgriešanos no viņa slavenā Eiropas ceļojuma, un “vāciņš”, protams, nav nekas. vairāk nekā rusificēts angļu vāciņš vai vācu Kappi (savukārt aizgūts no latīņu valodas). Kas attiecas uz īsteni krieviskajām galvassegām, no tām, iespējams, plašākai sabiedrībai noteikti ir zināms tikai kokošņiks - tā daudzajās šķirnēs, bet galvenokārt tajā, ko Sniega meitene un Vasilisa Skaistā valkā bez novilkšanas, kopā ar neizbēgama gaiši brūna bize līdz viduklim. Un vecākās paaudzes, iespējams, tikai iedomāsies Orenburgas šalli, kas Krievijas Eiropas daļā faktiski izplatījās tikai 19. gadsimtā.

Tikmēr pirmsrevolūcijas Krievijā bija ne mazāk kā piecdesmit tradicionālo galvassegu veidu - galvenokārt, protams, sieviešu -, un dīvaino stilu, formu, materiālu un dekorāciju daudzveidība ir viena no interesantākajām lappusēm krievu valodas vēsturē. kostīms un krievu mode tās patiesajā, populārajā izpratnē. Diemžēl šī lapa vēl nav uzrakstīta: atsevišķas monogrāfijas, kas pētītu krievu galvassegas vēsturi un ģeogrāfiju, vēl nav, neskatoties uz to, ka ar to nodarbojās daudzi izcili krievu etnogrāfi - kā tērpa neatņemama sastāvdaļa.

Sieviešu galvassegu daudzveidība

Kopš seniem laikiem meitenēm kā galvassega ir bijusi metāla stīpa. Tam tika piestiprināti laicīgi gredzeni un pieres metāla rotājumi. Katrai slāvu ciltij bija savas, īpašas: rokassprādzes formas starp krivičiem, septiņu daivu starp Vjatičiem, spirālveida starp ziemeļniekiem utt. Dažkārt arheologi pat nosaka noteiktu cilšu apmetnes robežas pēc laika gredzenu veidiem. Šādus gredzenus piesprauda pie tempļa pie metāla stīpas vai pat ieauda matos, uzlika gredzenu ausī utt. No svētku tērpiem jau toreiz meitenēm bija sava veida kokošņiks, pārsējs, (“uzacs”) un kronis, bet no rotājumiem - laicīgi gredzeni, galvas saite, kuloni, plāksnītes, sprādzes.

Precētās sievietes sieviešu galvassega pieņēma pilnīgu galvas "pārsegu". X-XI gadsimtā tas ir sava veida galvas dvielis, kas tika aptīts ap galvu, tā sauktais povoi. Nedaudz vēlāk šāds audekls tiks bagātīgi dekorēts un kļūs par apdari. XII-XV gadsimtā sievietes no bagātajām un dižciltīgajām šķirām izmantoja veselu vairāku kleitu kombināciju: karavīru, ubrus un virsū - kičku vai apaļu cepuri ar kažokādu ap malām (īpaši ziemā). Vēlāk kiki priekšējā daļa kļūst noņemama un iegūst očelijas nosaukumu (lai gan pēc dažu vēsturnieku domām, očelija varēja pastāvēt arī iepriekš un bija ģērbta tieši uz povoja). Očelija ir īpaši bagātīgi dekorēta ar pērlēm, krellēm u.c. Sievietēm rotaslietas vairs nebija piestiprinātas pie matiem (kā tas bija meitenēm), bet gan tieši pie galvassegas. Sākumā tie bija dažādi laicīgi rotājumi, un līdz 14.-15.gadsimtam visizplatītākie kļuva sutanas.

Mazāk bagātas un dižciltīgas sievietes 11.-12.gadsimtā un vēlāk bieži valkāja varenes un lētākas ubrus, bez bagātīgi dekorētās kičkas. Kas attiecas uz šallēm, kā neatkarīga sieviešu kleita to sāk lietot kaut kur no 17. gs. Tad viņš sāk izspiest halātus un galvas dvieļus, kļūstot par galveno kleitu.

Simbolisms Mokosh

No Pasaules simbolikas Pīle Mokosh, kas sēž Veles-Bāla skaustā, savu nosaukumu ieguva krievu sieviešu nacionālā galvassega kokoshnik. Pirmspetrīnas Krievijā kokoshniks pastāvēja bojāru vidē un zemāk, un līdz ar Pētera I parādīšanos tas palika tikai tirgotāju un zemnieku vidē un dzīvoja līdz 19. gadsimtam.

Nosaukums "kokoshnik" cēlies no seno slāvu "kokosh", kas nozīmē vista vai gailis. Kokoshnik tika izgatavots uz cieta pamata, dekorēts no augšas ar brokātu, pinumu, krellēm, krellēm, pērlēm, bagātākajiem - ar dārgakmeņiem. Kokoshnik (kokuy, kokoshko) ir izgatavots kā vēdeklis vai noapaļots vairogs ap galvu, tas ir viegls vēdeklis, kas izgatavots no bieza papīra, piešūts uz vāciņa vai matiem; tas sastāv no noņemta priekšnieka un dibena vai galvas un matu, ar nolaišanos aiz lentes. Kokoshnik ir ne tikai sieviešu galvassega, bet arī ornaments uz ēku fasādēm krievu stilā.

Uz att. Kokošņiki, no kreisās uz labo: 1 - Ņižņijnovgorodas guberņas Arzamas rajona kokošņiks, Krievu muzejs; 2 - krievu kokoshnik; 3 - krievu kokoshnik ar Makoshi attēlu, stilizēts kā bite; 4 - liela ķivere no bronzas, Etrurija (7. gs. p.m.ē.), Nacionālais muzejs "Villa Giulia", Roma.

Kokoshnika forma atgādina vainagu priekšā un pīli sānos. Arī daudzi vienas saknes krievu vārdi mūs noved pie pēdējās nozīmes: coca, coco - ola, kokach - pīrāgs ar putru un olām, kokosh - vistu māte, kokish - pirmās parastās zoss spārnu spalvas, rakstīšanai, kokotok - pirkstu locītava, kokova - kloķis, augšējais gals, galva, cirsts rotājums uz būdas kores, vara galvas uz ragavām, vagonu kazas u.c.

Rīsi. Kokoshnika tēla un simbolikas attīstība no kreisās puses uz labo: 1 - slāvu dievs Veles ar pīli-Makošu uz galvas; 2 - ēģiptiešu dieviete ar diviem putniem uz galvas; 3 - karalis Khafre (Chefren) (26. gs. vidus pirms mūsu ēras), Ēģipte; 4, 5 - krievu kokoshniks.

Attēlā parādīta krievu kokoshnika tēla un simbolikas attīstība. Pirmkārt, mēs atrodam dziļu reliģisku mitoloģiju, kas paslēpta Makoshi pīles tēlā, kas atrodas uz Veles galvas. Velesa attēlā pīle sēž tieši uz viņa galvas. Tālāk mēs redzam ēģiptiešu dievieti, kas valkā galvassegu, kas izgatavota no diviem putniem. Viens no tiem izplatījās pa galvu, sākot veidot kokoshnika aizmugurējo nojume - eleganto varnu (ņemiet vērā, ka putna vārds ir saglabāts). Cits putns ligzdā turpina sēdēt uz galvas. Karaļa Khafre tēlā pirmais putns jau pārvērties par vienkāršu varenes nojume, un augšējais pieslīdējis tuvāk karaļa kaklam. Krievu kokošņikiem (4. un 5.) galvassega gandrīz pilnībā zaudējusi putna vaibstus, bet pati simbolika saglabājusies. Saglabājas arī ligzdas forma, kuru veido cepurgalvis. Pīles siluets atgādina kokoshnika priekšējo daļu. 4. fragmentā arī redzam, ka kokoshnika augšdaļa atgādina putnu, izplešot spārnus uz leju – uz galvas. Kokošņiki beidzas ar muguras daļu - četrdesmit.

Cita krievu tautas galvassega – kička – arī savu simboliku smēlusies no zvaigžņu slāvu reliģiskā kulta – Makoši pīles (Plejādu zvaigznājs), kas atrodas uz Velesas (Vērša zvaigznājs) galvas (pakauša).

Rīsi. Kičkas tēla un simbolikas attīstība no kreisās puses uz labo: 1 - Veles ragainā un apļveida galvassegā ar zvaigžņu pīli-Makosha centrā; 2 - ēģiptiešu dievs ragainā galvassegā un ar apli; 3, 4 - uz Ēģiptes freskas ragi pārvērtās par divām Maat (Makoshi) spalvām ar sauli iekšpusē; 5 - krievu kička, Tambovas guberņa (19.gs.); 6 – raksta fragments; 7 – skitu-kobanu figūriņa no Dagestānas (6. gs. p.m.ē.); 8 - ragainā kička - kazaku-nekrasovkas kāzu galvassega (19. gs. sākums); 9 - ragveida Makosh, krievu izšuvumi; 10 - krievu kička.

Attēlā skaidri redzama slāvu dieva Veles tēla attīstība, turot Makoša pīli ar ligzdu galvā. 3. un 4. fragmentā ragi pārvēršas par spalvām (strausu), kas simbolizē ēģiptiešu maatu (krievu Makosh). Uz kičkas (5) ir raksts, kas plašākā mērogā parādīts 6. fragmentā. Tas ir pilnīgi līdzīgs ēģiptiešu divām spalvām un saulei starp tām. Mokosh kulta datējumu skatīt 5.3.3.1. punktā. ch. VI. Mēs tikai atzīmējam, ka vecākais Mokosh skulpturālais attēls ir datēts ar 42. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. un atrasts Krievijā, Voroņežas apgabala Kostenku ciemā. Tāpēc mums ir tiesības Mokosh kulta izcelsmi un attīstību Krievijā attiecināt uz slāviem, un šī slāvu Makoshi-Maat kulta ēģiptiešu lietojums ir uzskatāms par tā turpinājumu, ko Nīlas ielejā ienesa protoru kolonisti. . Protoriāņi ieveda Ēģiptē slāvu dieva Veles-Bāla kultu, kura ragi Ēģiptē pārvērtās par divām spalvām.

Tieši šo pildījumu, kas atbilst slāvu reliģiskajai mitoloģijai, nēsāja kička. Šī krievu galvassega atdarināja govs ragus, kas simbolizēja tās saimnieces auglību. Ragaino kičku nēsāja jaunas precētas krievu sievietes, vecumdienās to mainot pret bezragu. slāvu precētas sievietes ilgu laiku(līdz mūsdienām!) tika saglabāts šalles siešanas veids, kad tā stūrainie gali izspraucās uz pieres mazu ragu veidā. Tie arī atdarināja govs ragus un simbolizēja produktīvo periodu sievietes dzīvē.

Mēs arī atzīmējam, ka krievu un citos slāvu izšuvumos Makosh vienmēr ir attēlots un tiek attēlots kā ragains. “Ragu” sauc arī par diviem aļņu teļiem, kas viņu pavada. Tas ir Lada un Lelya, kas atspoguļo slāvu kosmisko būtību, tie ir ieslēgti zvaigžņotās debesis- Ursa Major un Ursa Minor.

Viss iepriekš minētais attiecas arī uz citām tradicionālajām krievu galvassegām – cepurēm ar ausu aizbāžņiem, šallēm un šallēm.

Rīsi. Cepures ar ausu aizbāžņiem (trešais un ceturtais vārds) un šalles (galēji pa labi) tēla un simbolikas attīstība.

Jo īpaši vārds "šalle" nāk no krievu valodas "lauks", kas ir Mokosh sākotnējais mantojums. Vārda "lakats" etimoloģija tieši nāk no Makoshi vārda. Akadēmiķis B.A. Ribakovs šīs dievietes vārdu atvasināja no krievu valodas mokos, kur pirmā zilbe nozīmē "māte", bet otrā - "lotiņa, liktenis, liktenis". Tā kā Makosh satur gan Akciju, gan Nedolju, šalle - visa šalles lauka (drēbes, dvielis) diagonālā daļa - atbilst Akcijai un auglībai. Kas V. Dāla vārdnīcā ir apstiprināts etimoloģiski, piemēram, cāļu pļaušana. kumeļš. Krievu vārds kosous mūs apzīmē pīle ar slīpu spārnu - galdnieks, zoss kaklā izritināts plaukts, karnīze.

Koka - tā Tverā sauc nepilnu vālīti, vārpstu ar atvērtu dziju un noslīpētu kociņu diegu tīšanai un jostu un mežģīņu aušanai, sauc par spoli. Tas atkal noved mūs pie Mokosh simbolikas, kuras atribūti ir vārpsta, pavedieni un aušanas process.

Papildus dzīvības pavedienam, kas saistīts ar pīli un tās dētu olu, Makosh griež arī nāves pavedienu. Pēdējā nozīme ir nostiprināta arī vārdos ar saknes pavāru: gailīt, kaut ko sist vai sasist, aplaudēt, sist, gāzt kādu - zemāk. tamb. sist, sist ar dūrēm, kokshila - cīnītājs, kauslis, kokon kādu, kokons - sit; nogalināt līdz nāvei, atņemt dzīvību, cokov - atdzesē un rūdīt, sacietēt, sasaldēt, sasaldēt, kokoven sib. jeb kok-kokoven - saaukstēšanās, no kuras viss pārkaulojas, pārkaulojas, sastindzis.

Starp citu, te esam nonākuši pie vārda kauls nozīmes etimoloģiskā jēdziena - sakne ko- + suff. -st = "Makosh / liktenis / pamats ir."

Apkopot:

Tādējādi mēs nonācām pie secinājuma, ka galvassega Krievijā, kā arī citās slāvisma izplatības teritorijās (Eiropā, pirmssemītiskajā Grieķijā, Šumerā un Ēģiptē):

1) bijis slāvu reliģiskā kulta priekšmets;
2) atspoguļoja slāvu reliģijas kosmisko simboliku, proti, plejādes-Makoši-pīles zvaigznāja (kura patronēja Krieviju, īpaši Maskavu) atrašanās vietu Vērša-Veles-vērša skaustā;
3) simbolizēja slāvu sieviešu auglības fāzi;
4) ja kleita saturēja ragiem līdzīgus elementus, tad tie simbolizēja Velesu;
5) pārējā galvassega simbolizēja Makoša pīli un tās ligzdu.
Šis galvassegu mērķis vairumā gadījumu paliek līdz šai dienai.

Seno sieviešu galvassegu rekonstrukcija

Vladimirs kokošņiks, 20. gadsimta sākums.

7. gadsimta Alabugas apmetnes iedzīvotājas merjankas galvassega. n. e.

Kostromas sieviešu svētku kleita - "tilt". (Galičs Merskis)

Mari sieviešu galvassega "shurka"

Udmurtu sieviešu galvassega "aishon"

Erzya sieviešu galvassega "pango"

Sieviešu galvassegas mākslinieku gleznās

K. E. Makovskis

M. Šanko. Meitene no Volgas, 2006

A.I. Korzukhins. Vilkābele, 1882. gads

M. Ņesterovs. Meitene kokoshnikā. M. Ņesterovas portrets 1885.g

K. E. Makovskis. Bojārs pie loga ar griežamo riteni

K. E. Makovskis. Z.N.Jusupovas portrets krievu kostīmā, 1900. gadi

A.M. Ļevčenkovs. vilkābele

Cepures un to daļas parasti tiek uzskaitītas kā daļa no pūra. 1668. gadā Šujas pilsētā tika aprakstīti trīs volosņiki: “Voloņņiks ar mežģīnēm, mežģīnes, kas apgrieztas ar graudiem (pērle. — M.R.) ar akmeņiem un smaragdiem un ar jahontu un ar graudiem; zeltaini mati ar mežģīnēm, izšūti ar kaltu zeltu apgriezti; zelta mati, izšuvumi izšūti ar zeltu no graudiem; dubultā ķēdes šuve. Tajā pašā pilsētā 1684. gadā, šķiet, feodāļa ģimenei kā pūra tika doti trīs kokoshnik: “kokoshnik nizan saskaņā ar tārpveida atlantu; kokoshnik izšūts ar zeltu uz tafta; tafts kokoshnik ar sudraba galonu. 1646. gadā pilsētnieka - Šujaņina īpašumā, cita starpā, "8 četrdesmit tika šūti ar zeltu ... kička bija dārgi zaļa, cilpiņa tika šūta ar zeltu". 1690. gadā vienā Maskavas testamentā minēts “nizaņa kokošņiks no jahtas ar smaragdu”. 1694. gadā Muromas pilsētā starp Suvorovu ģimenes meitenes pūru atradās “zems kokošņiks, 5 kokošņiki, kas izšūti ar galoniem, 5 satīna un damasta apakšveļa, pazemināta apdare un ķēdes šuves”. 1695. gadā A. M. Kvašņins savai meitai uzdāvināja 11 kokošnikus - 3 svinīgos un 8 vienkāršākus. Kokošņiks kā pūru saņēma A. Tverkovas meitu no Kašinas pilsētas. 1696. gadā viesis I. F. Ņesterovs savai meitai uzdāvināja "pērļu kokošniku ar akmeni". Atšķirības šeit ir drīzāk sociālas, nevis teritoriālas: četrdesmit un kika ir starp pilsētniekiem, kokoshnik ir starp feodāļiem un augšējo tirgotāju slāni. Ja atceraties, ka XVII gadsimta vidū. Mejerbergs attēlojis Maskavas zemnieci kičko formas (paplašinoties uz augšu) galvassegā, var pieņemt, ka Krievijas centrālajās zemēs - bijušajās Maskavas un Vladimiras kņazistes - vismaz 17. gs. bija sieviešu galvassega. Kokošņiki tās visur bija dižciltīgo un bagāto sieviešu tualetes īpašums. Agrāk teicām, ka Krievijas ziemeļu zemēs kaut kādas galvassegas uz stingra pamata pastāvēja līdz pat 13. gadsimtam. Bet sitiens un iepriekš minētās galvassegas daļas, kas to pavadīja, iespējams, bija izplatītākas un tāpēc jau 16. gs. iekļauts šādā visas Krievijas rokasgrāmatā par ierīci ģimenes dzīve kas bija Domostrojs. Tātad tradicionālā galvassega, ļoti sarežģīta kompozīcija, kas netika noņemta pat mājās, bija raksturīga visam mūsu aplūkojamajam periodam un tika saglabāta dažos sociālajos slāņos arī daudz vēlāk, vēl gandrīz divus gadsimtus. Izejot uz ielas, sieviete uzvilka pāri šai kleitai šalli vai (turīgajiem iedzīvotāju segmentiem) cepuri vai cepuri. Avoti zina līdzās vispārpieņemtajam nosaukumam cepure un cepure arī īpašus apzīmējumus sieviešu ielas cepurēm. dažādi stili: kaptur, triukh, stolubunets un pat vāciņš. Sieviešu cepures bija apaļas, ar nelielām malām, bagātīgi dekorētas ar pērļu un zelta pavedienu virvēm, dažreiz ar dārgakmeņiem. Cepures bija kažokādas, lielākoties - ar auduma topiņu. Stolbunets cepure bija augsta un atgādināja vīrieša rīkles cepuri, bet bija konusveida uz augšu, un tai bija papildu kažokādas apmales pakausī. Captur bija apaļš, ar daivām, kas sedza pakausi un vaigus, trīsdaļīgs atgādināja modernus ausu aizbāžņus un tam bija no dārgiem audumiem izgatavots tops. Reizēm pāri kažokādas cepurei pārsēja šalli – plīvuru, tā ka tā stūrītis karājās pāri mugurai.

Vīriešu cepures cieta arī XIII-XVII gs. būtiskas izmaiņas. Arī pati frizūra ir mainījusies. XIII gadsimtā. izlaisti mati bija modē, nogriezti tieši virs pleciem. XIV-XV gadsimtā. Krievijas ziemeļos, vismaz Novgorodas zemē, valkāja vīrieši gari mati, sapinot tos bizēs. B XV-XVII gs. mati tika griezti "aplī", "skavas" vai ļoti īsi. Pēdējais, acīmredzot, bija saistīts ar valkāšanu mājās maza, kas aptver tikai augšējo apaļo vāciņu, piemēram, austrumu galvaskausa vāciņu - tafya vai skufya. Šādas cepures paradums jau 16. gs. bija tik spēcīga, ka, piemēram, Ivans Bargais atteicās noņemt tafju pat baznīcā, neskatoties uz paša metropolīta Filipa prasībām. Tafja vai skufja varētu būt vienkārša tumša (mūkiem) vai bagātīgi izšūta ar zīdu un pērlēm. Varbūt visizplatītākā faktiskās cepures forma bija vāciņš vai kalpak- augsts, sašaurināts uz augšu (dažreiz tā, ka augšdaļa lūzt un noslīd). Cepures apakšā bija šauri atloki ar vienu vai divām atverēm, pie kuriem tika piestiprināti dekori - pogas, aproču pogas, kažokādas apdare. Cepures bija ārkārtīgi izplatītas. Tie tika adīti un šūti no dažādiem materiāliem (no lina un papīra līdz dārgiem vilnas audumiem) - guļam, iekštelpām, āra un priekšpuses. XVI gadsimta sākuma testamentā. atklāj kuriozu stāstu par to, kā Krievijas princis Ivans no savas mātes princeses Volotskajas "pagaidu lietošanai" paņēma dažādas ģimenes dārglietas - tostarp auskarus no māsas pūra - un uzšuva to uz cepures, bet nekad neatdeva. Šī cepure noteikti bija ļoti eleganta galvassega dendijam. Gadsimtu vēlāk starp Borisa Godunova īpašumiem tika pieminēta “sēkla cepure”; tam ir 8 zaponi un 5 pogas uz cauruma. Vāciņš vai, kā toreiz sauca, pārsegs bija izplatīta Krievijā senatnē. Sava veida vāciņš bija XVII gs. nauruz (pašam vārdam ir Irānas izcelsme), kam atšķirībā no vāciņa bija nelielas malas un arī tas bija dekorēts ar pogām un pušķiem. Nauruza lauki dažkārt bija izliekti uz augšu, veidojot asus stūrus, ko 16. gadsimta miniatūristi labprāt attēloja. G. G. Gromovs uzskata, ka arī tatāru cepurītei bijusi smaila virsotne, savukārt krievu galvassega augšpusē noapaļota.

Vīriešu cepurēm bija apaļas malas ("plaukti"), un dažreiz tās bija filcētas, tāpat kā vēlākās zemnieku cepures. Šāda cepure ar noapaļotu vainagu un mazu, uzlocītu maliņu, kas acīmredzot piederējusi parastam pilsonim, atrasta Oreškas pilsētā 14. gadsimta slānī. Starp bagātajiem iedzīvotāju segmentiem XVII gs. izplatītas bija murmolkas - augstas cepures ar plakanu, uz augšu sašaurinātu, kā nošķeltu konusu, vainagu un ar kažokādas atlokiem asmeņu veidā, piestiprinātas pie vainaga ar divām pogām. Murmolkas tika šūtas no zīda, samta, brokāta un papildus dekorētas ar metāla agrafiem.

silts galvassegas vīriešiem bija kažokādas cepures. Avoti zvana trīnīši vai Malahai — cepure ar ausu aizbāžņiem, tāpat kā sievietēm. Visceremoniālākā bija rīkles cepure, kas tika izgatavota no retu dzīvnieku kažokādas kakla. Tas bija augsts, augšpusē uzliesmojošs, ar plakanu augšdaļu. Līdzās rīkles cepurēm minēti arī tārpi, t.i., izgatavoti no kažokādas, kas ņemtas no zvēra vēdera. Tāpat kā pie grandiozajām ieejām bija ierasts valkāt vienu apģērba gabalu virs otra (piemēram, zipuns - kaftāns - vienrindas vai kažoks), viņi arī uzlika vairākas cepures: tafja, cepure uz tās, un rīkles vāciņu virs tā. Dažāda ranga garīgām personām bija īpašas galvassegas (dažāda veida kapuces). Prinča cepure palika svarīga valdnieku regālija.

Tātad, sākot ar XII gadsimtu, precētas sievietes Krievijā papildināja savu ansambli ar galvassegu, ko sauca par “varku”, par ko liecina senas fotoattēlu ilustrācijas un arheoloģiskie izrakumi. Sieviešu garderobes sastāvs un atribūts bija sarežģīts, tas atšķīrās ar ražošanas metodēm un dekoru sižetiem, formu un materiāliem.

Sieviešu krievu galvassega "varka" - apraksts

Tradicionālā "varva" sastāvēja no trim elementiem:

• šī ir tā saucamā kička - mīksta audekla cepure ar cietu pieres daļu, kas tika nēsāta tieši uz matiem. Masīvu paaugstinājumu veidoja no ozola, bērza mizas, stepēta audekla vai ar salmiem pildītiem rullīšiem. Kičkas forma var būt plakana vai ar izvirzījumiem sānos, imitējot ragus. Šajā gadījumā viņu sauca par "ragainu kičku". Tieši kička piešķīrusi galvassegai sākotnējo formu, piemēram, dažās fotogrāfijās redzama varene ar naga formas un bļodveida kičku;
• kompozīciju noslēdza sava veida pārvalks (tieši “četrdesmit”), kas tika nēsāts virs kičkas un pakauša, kas sedza pakausi. Pārvalks tika šūts no mīksta samta, kalikona, zīda ar kalikona vai audekla oderi. Pakauss bija taisnstūrveida auduma sloksne, kas izšūta ar zelta pavedieniem un piestiprināta ar kartonu;
• ochelie - pirmatnēji krievu sieviešu galvassegas "četrdesmit" frontālā daļa bija izrotāta ar izšuvumiem, krāsainiem rhinestones, šūta ar pērlīšu bizi, gar ochelie malām tika piešūtas bārkstis.

Cepures tika izgatavotas mājās un bija labāko tradīciju iemiesojums un individualitātes izpausme. Tie bija dekorēti ar dažādiem dekoratīviem elementiem, atšķīrās krāsās un dekoru sižetos.

Papildus galvenajām sastāvdaļām “varvas” tika papildinātas ar dažādiem elementiem, kas mainījās atkarībā no īpašnieka vecuma un dzīvesvietas.

K.E. Makovska "Boyarishnya" 1884 Sieviešu un meiteņu galvassegas Krievijā.

Gadsimtiem ilgi Krievijā visi sieviešu apģērbs"runāja" un pēc kā bija rotāta sievietes galva, varēja spriest par viņas dzīvesvietu, nodarbošanos, izcelsmi un statusu.
Katrai provincei bija sava mode un galvassegu dekorēja īpašā veidā. Pēc galvassegas varēja uzzināt tās saimnieces sociālo statusu. Turklāt pēc galvassegas varēja noskaidrot, vai pa ielu iet jauna dāma vai precēta sieviete. Arī galvassega runāja par tās īpašnieka bagātību. Tas bija acīmredzams, jo kādās tehnikās un materiālos tika dekorēta krievu skaistules galvassega.

Meitenes galvassega

Sieviešu un meiteņu galvassegas Krievijā. Meiteņu svētku kostīms. XIX gs. Ņižņijnovgorodas province

Galvassegas šūtas atkarībā no sievietes statusa. Jāsaka, ka meitenes galvassega varētu būt diezgan daudzveidīga. To sauca par vainagu, lenti, bišu, slotiņu, audumu. Papildus šiem vārdiem bija arī citi.

Sieviešu un meiteņu galvassegas Krievijā. Antīka meiteņu galvassega - kroņa "sprādzieni"

Galvassegas darināja no auduma un brokāta, kas bija salocīts kā lente. Koruna tika uzskatīta par svinīgāko galvassegu. Mēs to varam saukt par vainagu, un tā pamatne bija izgatavota no stieples, folijas vai pat vienkārša kartona. Pamatne tika pārklāta ar audumu un izšūta ar pērlītēm, pērlēm un akmeņiem. Tika izmantota arī perlamutra, monētas un gliemežvāki... Viss, kas uz katra konkrētā izstrādājuma izskatījās skaisti un harmoniski.

Meiteņu svētku kostīms. XIX gs. Vologdas province Krekls, sauļošanās kleita, krūšutēls, galvas saite, pusšalle

Īpaši skaistas kronas bija ziemeļu provincēs. Tie bija dekorēti ar dārgakmeņiem. Korunas valkāja laulībā spējīgas meitenes līdz 20. gadsimtam.

Galvassega precētai sievietei.

Sieviešu svētku kostīms. XIX gs. Ņižņijnovgorodas province

“Mataina”, tas ir, tikai meitene varēja staigāt bez galvassegas, un Krievijā nebija iespējams satikt vienkāršu matu sievieti, tas ir, precētu sievieti - klana galvu. Visbiežāk sieviete valkāja kiku. Kikam varēja būt "ragi", kuros tika ievietots blīvs audums. Šiem galvassegas "ragiem" vajadzēja sievieti aizsargāt un dot viņai spēku un auglību. Jo vecāka kļuva sieviete, jo mazāki kļuva ragi uz spēriena.

Krievu: Votyachka. 1838. gads
1838
Avots
Angļu valodā: Albums "Clothes of the Russian State"
angļu: Albums «Clothes Of Russian Country»

Magpie.

Sieviešu vecticībnieku svētku tērps. Černuhas ciems, Ņižņijnovgorodas guberņa Krekls, sarafana, josta, priekšauts, varene, krūšu rotājums "bārda", krūšu rotājums - "viteyka".

Varenes galvassega varētu būt brokāta vai samta. Varne bija dekorēta ar pērlēm un zelta izšuvumiem. Jaunieši patronālajos svētkos uzvilka vareni un parūpējās par to kā visdārgāko tērpu. Varne maksāja vairāk nekā tīrasiņu zirgs.

Kokošņiks.

Varbūt visslavenākā galvassega ir kokoshnik. Mūsdienās to maldīgi sajauc ar meitenes galvassegu – cekuls un kronis. Bet kokoshnik ir tikai sieviešu galvassega!
Kokoshnika ražošanai tika ņemts stepēts vai līmēts audekls, kas tika pārklāts ar izšūtu audumu. Bieži vien audums tika izšūts ar krellēm un akmeņiem.
Kokoshnik malās bija dekorēts ar pērļu pavedieniem - sutanām. Priekšpusē tika uzlikts pērļu siets. Uz kokoshnika bija iespējams valkāt zīda vai vilnas šalles - ubrus. Mūsdienās cepures nēsā arī sievietes, tikai tagad gandrīz neiespējami noteikt, no kurienes daiļava nākusi un vai viņa ir precējusies. Krievijā tādas neskaidrības nebija.
Šodien var apskatīt īstas modernas galvassegas Maskavā Gostinij Dvor adresē: Gostiny Dvor ieeja no Varvarkas, māja 3, ieeja 15. Gostinij Dvorā atrodas krievu modes dizaineres Valentīnas Averjanovas pārstāvniecība, kura turpina uzturēt pie dzīvības krievu galvassegas. . Šodien jūs varat iegādāties vai pasūtīt kokoshniku, kiku, kroni, kronu vai citu jūsu statusam atbilstošu galvassegu, lai turpinātu Krievijas tradīcijas mūsdienu pasaulē.

Kur šodien doties šādā galvassegā? Tu jautā. Tas jau ir atkarīgs no tavas nodarbošanās, dzīvesveida un drosmes. Mūsdienās krievu sieviešu vai meiteņu cepures tiek iegādātas svarīgām svinībām, piemēram, kāzām vai publiskās brīvdienas, tikšanās ar valstu vadītājiem vai par tematiskās brīvdienas un punkti. Un kāds dodas uz dievkalpojumu templī krievu galvassegā ...

Izvēle ir tava!

Krievu galvassega - pārsējs

Koruna - Anastasijas Averjanovas kāzu galvassega

kronis krievu stilā

Sieviešu un meiteņu galvassegas Krievijā: tradicionālā mūsdienu galvassega ir kronis.

Sieviešu un meiteņu galvassegas Krievijā Moderna galvassegas pārsējs.

Sieviešu un meiteņu galvassegas Krievijā. mūsdienu kronis

Kāzu kronis, mantija un aproces

Sieviešu un meiteņu galvassegas Krievijā. moderns pārsējs

Linu izšuvumi, stikla izšuvumi

Bojāra kleita un kronis no Valentīnas Averjanovas

Galvas apdare: moderna galvas saite

Sieviešu un meiteņu galvassegas Krievijā: moderns kronis

kronis krievu stilā

kronis un mežģīnes dušas sildītājs ar kapuci

Kika (kichka) - veca krievu sieviešu galvassega ar ragiem, sava veida karavīrs (varva - bez ragiem, kokoshnik - ar augstu priekšpusi).

Ragains kaķēns. 19. gadsimta otrā puse. Spassky rajons. Tambovas province.

Kika bija atvērts kronis, kas rotāts ar pērlēm, krellēm un citiem dārgakmeņiem. Faktiski ne tikai visu galvassegu, bet arī tās apakšējo daļu, kas bija izgatavota no līmēta audekla, tieši sauca par kikoi. Tā kā šī daļa aptvēra matus, tā cits nosaukums bija volosnik. Ar ieliktņiem, kas izgatavoti no cietiem materiāliem, piemēram, bērza mizas, kleitas priekšpuse tika veidota kā ragi, nagi vai plecu lāpstiņas. Aizmugurē tika uzvilkts pērlīšu pakausis, virsū uzvilkta eleganta varene.

F.G. Solncevs.

Pirms uzvalku nēsāšanas semantiskā slodze- zīmējumi, raksti, ziedu pinumi stāstīja par cilvēku dzīvi. Kostīmi - kā kriptogrāfija, kā hieroglifi, nesa šifrētu informāciju: kāds cilvēks, kur un kur viņš iet, kādai klasei viņš pieder, ko viņš dara. Tas ir informācijas virsmas slānis. Bija arī dziļš: dzimšanas noslēpums, esības noslēpums. Šīs zināšanas tika nodotas no pagānu laikiem no paaudzes paaudzē un kalpoja kā amuleti pret ļaunajiem gariem.

Pirmkārt, ragainā kička mēness formā parādīja sievietes saikni ar pagānu Makošu, lielo likteņa dievieti, kura, kā uzskatīja senie slāvi, iemiesoja visu spēku. sievietes enerģija. Sieviešu spēks zem Mēness zīmes, vīrietis zem Saules zīmes - tā slāvi saprata divu enerģiju - vīrieša un sievietes - mijiedarbību. Visspēcīgākais Makošas īpašums, pēc senču domām, bija fakts, ka viņa noteica cilvēka likteni. Šī ir likteņa dieviete, debesu vērpēja. Dalies un Nedolija viņai palīdz. Kičkas nēsāšanai nebija utilitāra, bet rituāla nozīme.

Galvassegas mainījās atkarībā no vecuma un ģimenes stāvoklis sievietes. Kāzu dienā pēc ceremonijas, kad meitene "pārvērsās" par sievieti, notika "pīnes aušanas" ceremonija. Līgavas māsas līgavai atraisīja bizi. Viņi sadalīja matus uz pusēm un sapināja divas bizes, sakraujot tos ar slotiņu pakausī. Rituāla semantika liecina, ka meitene atrada savu dvēseles palīgu un apvienojās ar viņu turpmākai vairošanai. Viņi uzvilka zemu galvassegu (“jaunas sievietes kička”) ar tikko iezīmētu ragu. Pēc pirmā bērna piedzimšanas jauniete, pierādījusi savu auglību, uzvilka ragainu kičku vai augstu lāpstas formas galvassegu. Garākie ragi bijuši uz ģimenes vecākās sievietes kičkas. Laika gaitā šī tradīcija tika zaudēta un kāzu tērpi ieguva augstus "ragus".

Pirmo reizi "cilvēks" minēts 1328. gada dokumentā. Kika bija jaunlaulātas un precētas sievietes apģērba atribūts, jo atšķirībā no meitenes "kroņa" viņa pilnībā paslēpa matus. Šajā sakarā kiku sāka saukt par "laulības vainagu". Kiki tika nēsāti galvenokārt Tulā, Rjazaņā, Kalugā, Oriolā un citās dienvidu provincēs. Radusies vienā apvidū, pastāvot citā, viena vai cita veida sieviešu galvassegu nosaukumā saglabāja dzimtenes nosaukumu: piemēram, “Kika Novgorod” vai “Toropetsky heel”.

Kiki, kā likums, ilgu laiku izgatavoja amatnieces; pirktas kā dāvana no vīriem sievām, visās mājās tās tika turētas īpaši rūpīgi. Kiki mīkstā virspuse bija piešūta tieši pie viņas saimnieces galvas; kronim tika piestiprināta dažādu formu un tilpumu cieta virsotne. Vietām spārdīšanai izmantota viena un tā pati bērza miza, citviet - vairākās audekla un papīra kārtās līmēts "kartons". Visa šī "konstrukcija" bija pārklāta ar lielu blīvas matērijas gabalu, kas aizmugurē bija sašūts. Reizēm audums tika uzmests pāri kiku nevis gludi, bet gan ķemmēta mezgla veidā. Uz priekšu, uz pieres, kika bija dekorēta ar smalki austām mežģīnēm, rakstainu galonu, perlamutra kauliņiem no plkst. upju čaumalas, krāsains slīpēts stikls, krelles. Ja dekorācijā tika izmantots izšuvums, tad visbiežāk tas bija ziedu ornaments vai stilizēti putni. Jebkuru sitienu papildināja pērļu bārkstis vai pērļu un perlamutra pērlīšu tīkls - “zem” vai “ochelie”.

Maksimovs Vasilijs Maksimovičs Krievu zemniece. 1896. gads

“Atsevišķos mežos pat šobrīd starp zemniekiem un pilsētniecēm var redzēt galvassegu, kas izskatās pēc apgrieztas kastes. Dažreiz tas ir ar ragiem, izgatavots no luboka vai līmēta audekla, pārklāts ar spilgtas krāsas bizi vai audumu, dekorēts ar dažādiem izšuvumiem un pērlītēm. Es pat redzēju dārgiem akmeņiem izrotātus kikus starp bagātām sievietēm,” tā kiku raksturoja krievu dzīves eksperts, etnogrāfs un vēsturnieks P. Savvaitovs.

Nekrasova kazaki un kazaki. Centrā sieviete ragainā kičkā.

19. gadsimtā kiki valkāšanu sāka vajāt pareizticīgo garīdznieki - zemnieku sievietēm bija jāvalkā kokoshnik. Saglabājušies dokumenti, no kuriem izriet, ka priesteriem bija strikti pavēlēts nelaist sievietei kikā ne tikai pieņemt komūniju, bet arī uz baznīcu. Aizliegums bija spēkā ļoti ilgu laiku līdz 19. gadsimta beigām. Šajā sakarā līdz 20. gadsimta sākumam galvassegas valkāšanu gandrīz vispārēji aizstāja karavīrs vai šalle, savukārt kiku tikai reizēm varēja atrast Krievijas dienvidu reģionos. AT Voroņežas apgabals kichka tika saglabāts kā kāzu tērps līdz 1950. gadiem.

Wikipedia, N. Puškarevas raksts, grāmata L.V. Karšinova "Krievu tautas tērps".