Slāvu pagānu svētki. Slāvu brīvdienas februārī un martā. Zaļie Svjatki - Rusal nedēļa

Slāvu kultūrā ir pietiekami daudz brīvdienu. Bet no visa šī daudzuma ir tie, kas ir vissvarīgākie. Mēs nekādā gadījumā nevēlamies noniecināt atsevišķu seno slāvu svētku nozīmi... Bet jebkurš saprātīgs cilvēks saprot, ka visam ir pamats. Tā tas ir ar tevi un mani. Slāvi galvenās brīvdienas saistīja ar četriem astroloģiskajiem punktiem: Rudens ekvinokcija (Radogošč?), Pavasara ekvinokcija (Komoeditsa / Maslenitsa), Ziemas saulgrieži (Kolyada), Vasaras saulgrieži (Kupalo). Tie ir galvenie slāvu pagānu svētki, kas ir saglabājušies līdz mūsdienām. Tie ļauj izsekot brīvdienu saistību ar četriem gadalaikiem: rudens, ziema, pavasaris, vasara. Katrs punkts (brīvdiena) iezīmē jaunas sezonas sākumu. Protams, mūsdienu kalendārs nedod mums garantētu pārejas sakritību, taču jūs nevarat maldināt dabu.

Ziemas saulgrieži(25. decembris) - saistīts ar Saules dzimšanu. Ziemas saulgrieži ir gada īsākā diena. Slāvi svinēja šo dienu Koljada.

Koljada - jaunās Saules dievs. Par godu Koljadai slāvi šajā dienā rīkoja svētkus. Viņi dziedāja dziesmas, slavēja dievus, jo īpaši Koljadu par Saules pavēršanu pret pavasari. Cilvēki priecājās, ka, neskatoties uz salnām, diena tagad sāks palielināties, saule debesīs spīdēs ilgāk un spožāk.

Kristianizācijas laikā Ziemassvētki tika ieplānoti līdz mūsdienām. Pamazām Kristiešu svētki sakņojas pagānismā. Ziemas saulgrieži jau sen tiek uzskatīti par dievu dzimšanas laiku.

Pavasara ekvinokcija(20. marts) - redzot ziemu. Tika uzskatīts, ka šajā dienā tika atvērti Irijas vārti, un senči varēja nonākt Reveal (mūsu pasaules) pasaulē. Putni, kas ierodas pavasara ekvinokcijas laikā, simbolizē šo ierašanos. Savienojuma stiprums ar stieni šajā laikā ir pēc iespējas spēcīgāks.

Vasaras saulgrieži(6. - 7. jūlijs) - astronomiskās vasaras sākums. Garākā diena un visvairāk īsa nakts gada laikā. Slāvi svinēja. No Kupalas dienas sāk samazināties, un nakts palielinās.

Senie slāvi šos svētkus svinēja, iededzinot kupalas ugunskurus, dejojot apaļas dejas, lecot pāri ugunskuriem, rituālas peldes upēs un avotos, meitenes pinot vainagus un ļaujot tiem peldēt pa ūdeni. No šīs dienas viņi sāka peldēties upēs.

(22. - 23. septembris) - rudens sākums. Šajā dienā Iriy vārti ir slēgti. Zeme aizmieg, un saikne ar Ģimeni "izdziest". Slāvu svētki šajā periodā ir saistīti ar ražu.

Ovsens, Tausens, Usens, Avsens ir saules epiteti (atkarībā no apgabala dialekta tos izrunāja dažādi). Tie ir senie slāvu nosaukumi svētkiem par godu Saulei.

Saule ir gaismas, siltuma un auglības avots. Senie slāvi šos svētkus svinēja ar ugunskuru iedegšanu un rudens apaļajām dejām – viņi atvadījās no vasaras un sagaidīja rudeni. Izklaidējās, cepa lielus pīrāgus, lai nākamgad varētu novākt labu ražu.

Šajā dienā uguns būdās tika atjaunota - vecā tika nodzēsta, bet jaunais tika iekurts. Mājā tika salikti lieli kūļi. Viņi viens otram novēlēja, lai arī nākamais gads būtu auglīgs.

Protams, bez galvenajām saules brīvdienām ir arī citi svētki. Piemēram, veltīts slāvu dieviem - Perun, Veles un citi. Taču mūsu primārais uzdevums bija caur noteiktiem svētkiem nodot mūsu senču izpratni par pasauli.

Atbildot uz jautājumu" kādi svētki bija senajiem slāviem", vēlos atzīmēt, ka svētki vienmēr ir bijuši ārā. Cilvēki pulcējās dabā: mežā, pļavā, kalnos, pauguros, pauguros. Izklaidējās, dziedāja un dejoja apaļās dejas.Tautas dejās cilvēki daudz staigā pa apli, jo aplis taupa enerģiju. Viņi arī izmantoja rituālus, lai izveidotu garīgu saikni ar saviem dieviem.

Mēnešu nosaukumi:
Lauta - janvāris
Komojeda - februāris
Taens - marts
Traven - aprīlis
Klausies - maijs
Rosten - jūnijs
Stozhen - jūlijs
Serpen - augusts
Lapu krišana - septembris
Mokren - oktobris
Students - novembris
Snezhen - decembris

janvāris - Prosinets, Jumts

Pirmais pilnmēness ir Khorsas - pavarda svētki
No 6. janvāra līdz 12. janvārim gara nedēļa Mokosh brīvdienas - piektdiena, līdz 6. janvārim - Mokosh svētki (līdz piektdienai - piektdienai 12). Gara dejas un jauno raganu pieņemšana.
18.-19.janvāris - brauniju dienas. Ja šajā dienā vējš slauka ar slotu, sagaidiet puteņus Maslenā.
20. janvāris - Veles, viņi tīrīja lopus (Veles nedēļa). Ja visu nedēļu ir salnas, tad sals būs arī pirms Dieva svētkiem.
25. janvāris - Peruna, Vorons Voronovičs laista Perunu ar dzīvo ūdeni - brāļa svētki. Ja šajā dienā spoža saule, tad pavasaris būs sarkans.

februāris - Sechen, bokogrey.

5. februāris - vējdzirnavu Striboga diena.
Viņi lūdza vējam beigties.
no 3. līdz 8. februārim - Veles dienas,
pēdējo medību dienās viss tiek gatavots mātei, pavasara dzimšanai, no 3 līdz 11 septiņiem foršiem matīniem.
Zvaigznes aicina piedzimt liellopus.
10. - 14. februāris -
Moarēnas svētki, Moarena tika godināta, bet mājās doties nelaida, sirdi neatvēsināja dusmas un strīdi ģimenē, ģimenei tika aicināta laipnība un mīlestība.
No 15. līdz 22. februārim sanāksme (Gromnitsa),
- Sapulces svētki. Pavasaris - Lada - met. Saucās pavasaris. Viņi izlēja mīlestību no savām sirdīm Dieva gaismā. Un jo vairāk mīlestības cilvēki dos pasaulei, jo ātrāk un draudzīgāk pienāks pavasaris. Ātrākā Lada aizdzīs Moarenu. Visi ciemos gāja jautri, visi viens otru apsveica un smaidīja. Tika mētātas drūmas sniega bumbas.
"Un šodien mums ir tikšanās, tikšanās,
Ziema satiekas ar pavasari, satiekas
Pavasaris grūda Ziema, grūda,
Un nazis griezās, griezās,
Ziema gāja raudāt, raudāt,
Pavasaris ir gājis auļos, auļos!”
Pa ceļam ir sniegs – visu pavasari līst.
Pirmā piektdiena. Tajā pašā dienā Peruna cienītāji svin Kapenes. Viņi ciena Perunu Svarogoviču (Svarožiču). Gromnitsa ir Perunas svece. Ar šo sveci aplenca mājas, šķūņus, šķūņus, tad visu gadu to iededza negaisā, kad kāds no mājām nomira vai piedzima. Kristieši šos svētkus aizstāja ar "Kunga tikšanos" (1. ceturtdiena starp perūnistiem).
25. februāris - Horsa,
svētku tirgotāji - uzdrīkstēšanās.
28. februāris - Veles diena.
Pamodiniet dienu siltu - dzims rudzi, zvaigžņota nakts - zirņu un ogu raža.

Marts - Protalnik, martā nav ūdens, aprīlī nav zāles.

1. marts - Stribogas svētki, lidoja atpūsties
Ja pilnmēness iekrita Stribogas dienā, būs piena sēņu un gurķu raža. Ja mēnesis ir jaunpienācējs, lai būtu vasaras krusa. Ja pūš ziemeļu vējš - Zimnik, tad vasara būs auksta. Ja Shelomnik vējš ir dienvidrietumu vējš, tad vasara ir mitra. Ja pēcpusdienas vējš ir dienvidu, tad vasara ir silta.
9. marts - Svaroži diena -
kopš ir ieradušies rooki, nāk draudzīgs pavasaris. Iepazīstieties ar 40 matīniem Svaroga dienā.
19.-24.marts - Frets, Pagāja 7 dienas.
Zemes atmoda. izvēlējās visvairāk skaista meitene- Dodola, viņi ietērpa viņu ar zaļiem zariem un aplēja ar ūdeni, 2. piektdiena (dienvidos, netālu no Kijevas). Zemes atmoda. Kapličas apgaismojums.
25. marts - Yarilin diena -
ja šodien līs lietus - gaidiet bagātu seju. Pērkona negaiss - uz riekstiem un sēnēm.
Pirmais pilnmēness pēc Ladas svētkiem ir Veles svētki
Pavasara ekvinokcija ir dievietes Svas svētki, laika svētki. Rodogosas svētki.

aprīlis - Berezen, zeme mirst.

1. aprīlis - ūdens diena,
ja plūdi, jā ledus sanesums - daudz zāles, agra siena pīšana.
1. aprīlis - brauniju kāzas!
3. aprīlis - 12. aprīlis Svarog,
ja temperatūra paaugstinās, izvelciet bites no alkšņa.
16. aprīlis — Dazhdbog diena,
šis kāposts stādiem, lai ir apaļš kā saule.
22. aprīlis-Lyalnik (Lyali svētki), (Lyalnik). Veselu nedēļu tiek svinēts “Sarkanais kalns”, dejotas dejas, sveikta dzīvības dzimšana uz Zemes (3. piektdiena). Tajā pašā nedēļā tiek svinētas visu dievu dienas, tiek izgatavoti amuleti liellopiem un runāts par ieročiem. Putnus izlaiž no būriem, sauc cīruļus.
"Čau, jūs, putniņi,
cīruļi,
dzeltenie tārpi,
Tu lido pie mums
Jūs atnesat mums
Laba skrejlapa,
Tu atvedi Leleku,
Tu zvani Yarilka,
Mušu cīruļi,
Nes vasaru spārnos."

Viņi vada apaļas dejas, kas ir saules kustības simbols, liek liellopiem amuletus, liek tiem, kam ir nocirsta galva. 22.aprīļa pirmā svētdiena bija Rodunīša svētki, tagad tie īpaši piesaistīti 1.maijam.
23 - Veles diena.
Ja Veles ir diena ar siltumu un ūdeni, tad ziema ir ar labu (ar ēdienu). Lietus, bet karstums - lopi un labi. Kohl sals - rasas rati. Skaidrs rīts - agra sēja, skaidrs vakars ar sliktu dienu - vēla sēja.
25. - 30. aprīlis Lelija devās pastaigā pa zemi!

Maijs - Bloom.

1. maijs — Roduņicijs, Rožeņits.
Tika iekurti 12 ugunskuri. Senču garu piemiņas diena. Viņi atcerējās savas Mīļākās dziesmas, jokus, ēda, dzēra, stāstīja jautrus stāstus, sarīkoja konkursus (4. piektdiena). Tajā pašā dienā tika svinēti Peruna svētki. Ja tā ir jaukāka, maizes novākšana ir jaukāka. Kādreiz šajā dienā bija vītolu svētki, viņi tos lauza, sita satiktos puišus - puišus, drudzis, čūlas, neveiksmes, izdzina no cilvēkiem slikto dzīvi. Vajadzēja no lapām nosist vītola zariņu. Bet patiesībā meitenes vēroja, kurš no puišiem kā viņi tajā pašā laikā uzvedas, vai smejas, vai dusmojas. Lai gan kliegt nebija iespējams, vajadzēja parādīt savu jaunību. Nekautrējies meiteņu priekšā. Citādi no kauna nevar izvairīties veselu gadu, izjokosies.
"Vīklu pātaga,
Līdz asarām.
Būt veselam,
Esi veiksmīgs
Esi laimīgs,
Esi skaista
Ātrs kā vīnogulājs
Grow neplīst
Pielūdziet savu māti un tēvu!"

Kādreiz šajos svētkos tika nokauts balts vērsis. Liellopus izlaida laukā. Laukos sākās, parādās rudzu galotnes (ziemu kultūrām), cēlās plejādes, Stožarija zvaigznājs.
Uzstādiet bišu stropu.
5. maijs — Khorsa, brauniju diena,
viņi tīrīja būdas un pagalmus, dedzināja visus atkritumus ugunī.
5.–11. maijs — Jarilas svētki,
Jarilu izsauca, bļodas nolika. Līgavainu svētki.
7. maijs – Zarnicas – Sarkanās ķēves – rītausmas svētki. Zirgu svētki.
9. maijs - čūskas Skoropea - sūcēja diena,
čūskas pamodās un izrāpās ārā gozēties zem pavasara saules. Pirmais pilnmēness no Velesas nakts serpentīna dienas, pamodās nāras un goblini, meža nedēļa. Ja šajā dienā ir migla, tad visu vasaru būs slapjš. Un saullēkts ir varš, sārtināts - vara čūska sūtīs pērkona vasaru.
10. maijs - Dazhdbog diena.
Dazhdbog noraidīja Moarenu un saderinājās ar Denitsi. Viņi lasa aiz mīlestības, viņi saistās ar savu dzimto slieksni.
14. maijs - Stribogu diena,
sivers pārgāja, vēji auksti, kā čikhonijs.
16. maijs — Lyalnik,
bērni, mazie dzīvnieki sarīkoja svētkus. Atnāca Ļalka, atnesa siltumu.
20. maijs - Veles,
Viņi karināja kaklā zvaniņus. Ja ozola vainags ir ar maliņu, auzas mērīsi ar vannu.
29. maijs - Perunas svētki, Mokosh
viņi prasīja ūdeni, bet krusas nebija. Kad lija lietus, viņi viņam rādīja izkaptis un uzasināja izkaptis un sirpjus.
30. maijs - Veles un Striboga diena,
sāka ierīkot pirtis, būdas.

Jūnijs - Izjuks, Baptists, Saulgrieži.

4. jūnijs — Jarila,
Viņi satika Jarilu, lūdza siltu vasaru, ražu. Saule tika sagaidīta laukos. Ja no rīta spoža saule uzlēca, tad tīrumos labi derēs rudzi un mieži. Ja tas izgāja cauri mākoņiem, ar drūmu un lietainu dienu, tad tikai kaņepes ir ķēms.
5. jūnijs - Stribogu diena,
ja pusdienas vējš (dienvidu) - uz pavasara labības ražu, ja Poberezhnik (ziemeļrietumu) - līdz mitram rudenim, ja Voskhodnik (austrumu) - uz iedomu.
Pirmais pilnmēness no Jariļina dienas bija Svyvka, tagad ir kļuvis konkrētais datums.
11. jūnijs — Peruna, Perunas dzimšana.
Nāves un atdzimšanas svētki.
15. jūnijs - nāras (Vedima nedēļa), Rusala nedēļa, Svyvka -
pina vainagus no bērzu zariem, pina ar tiem mūsu likteni kopā. Tiek vadītas apaļas dejas, nedēļas pēdējā dienā nāras dodas uz baznīcas pagalmu un apklāj ar ziediem tuvinieku kapus. Saule ziemai, vasara karstumam.
19.-24. jūnijs — mokoša nedēļa,
Tajā ietilpst arī Kupalo svētki – vasaras saulgrieži. 24. jūnijs - čūsku diena, par godu tam, ka Peruns uzvarēja skeptru, iedūra viņu ar šķēpu un mazgājās septiņos svētajos ūdeņos. Šajā dienā viņi viens otru aplēja ar ūdeni (6. piektdiena). Bet vispār šajās dienās visi svin visus dievus. Pirmais pilnmēness no Kupavas svētkiem ir Klusās saules diena. Ir nepieciešams satikties ar Sauli, smelties spēku no pirmajiem stariem. Spēka konuss. (Spēka rags) Pirms Kupalova dienas jautājiet bērniem no lietus dieva, bet pēc tam tas nav vajadzīgs.
27. jūnijs - Perunova diena,
ja līs lietus, līs septiņas nedēļas. Un Zarnitsa lauzīs maizi.

jūlijs - Cherven, Poleten.

4. jūlijs - Lielie Veles svētki, Veles dzimšanas diena
(graudu piengatavība). Mellenes (mellenes) nogatavojušās, sirpjveida rudzi.
5. jūlijs — Perynya,
viņi lūdza neliet lietus, viņi noņēma brašs, viņi to darīja ražas novākšanai.
6., 7. jūlijs - Radunjas svētki,
viņi vāca pļavās rasu, nesa skaistumu, bērni sadzīvoja no bailēm, zibšņiem. Tika izteikta pateicība.
6.-15.jūlijs - Mokoshi Rodunits (pļavās tika savākta rasa).
Lielas rasas, ja tās ir stipri slapjas, ciešanas ir sliktas.
12. jūlijs - Veles svētki. Veles pēdu diena. Zāle pļavās pļauj. Veles godināšana.
14. jūlijs, uzvara pār čūsku Indriku.
Piedošana visiem cilvēkiem par veltīgiem apvainojumiem. Aizgājušo un bojāgājušo karotāju piemiņa. Es dzīvoju sākumā.
15. jūlijs - Jarilas svētki.
Atraitnes svētki - atkal apprecēties. Rīti auksti.
20. jūlijs — Peruns, šef.
Upuri, visu par krievu zemi bojā gājušo godināšana, krievu nākotnes un pagātnes uzvaru svinēšana. Visu nakti dedzināti 8 ugunsgrēki. Vasara pēcpusdienā, rudens vakarā.
24. jūlijs ir Simargl, Rod diena.
Ja rīts ir auksts un lietains, ziema ir auksta un auksta. Prasīja, lai pārpūš un sals nesit, krusa nesit.

augusts - Zareva

3. augusts - Stribogu diena, Stribogu Vetrogon diena.
Viesuļi vēsai ziemai.
1.-7. augusts — Veles un Yarilin nedēļa,
sēņotājs - ogotājs, graudi un pēcnācēji. Ziemas sējas sākums. Pirmais pilnmēness no Veles dienas, Khors svētkiem, tagad ir ieplānots uz 5. augustu.
5. augusts — Khors,
Būdas iztīrītas, skaudīgie skatītāji padzīti, plīts un būdas mielasts.
19. augusts — Veles diena,
ražas novākšanas beigās Veles bārda bija saritinājusies. Ospozhinki - obžinki. Zirgu svētki.
Spicas zvaigzne pacēlās debesīs.
28. augusts - Mokoshi, Rodunits un Lada.
Medu vāca no bišu saimēm. Ja dzērvenes ir nogatavojušās, auzas ir nogatavojušās.

septembris - Ovsens, daudz ozolzīļu siltai ziemai.

Pirmais pilnmēness bija viņa svētki. Tagad viņi izveidoja 1. septembri un pārdēvēja auzu svētkus par Semina dienu. Pirmā rudens tikšanās.
9. septembris — Mokoshi,
Viņi apbēra galvas ar graudiem, sadedzināja 7 ugunskurus, ražas svētki (9. piektdiena). Lidojuma gals.
15. septembris - varoņa Svjatogora svētki.
Kāpostu vakari.
16. septembris — Lely,
bērni svinēja svētkus, tika apskatīti pavasarī dzimušie lopi, kuri paliks uz paaudzēm un kurus likt zem naža vai pārdot. Aitas tika cirptas. Ja lidojušas dzērves un stārķi, tad uz seguma uzkritīs sals, ja ne, tad vēlāk.
20. septembris - Laba gara nakts,
viņi gāja svētbirzīs, baznīcu pagalmos, mānīja garus, prasīja padomu.
23. septembris - Divos (Divons), - rudens ekvinokcija.
Pirmā svētdiena pēc rudens ekvinokcijas ir Dazhdbog svētki (viņi atvadījās). Pirmais pilnmēness pēc rudens ekvinokcijas ir Wii nakts.
24. septembris - Veles lauka apiņu diena,
viņi sāka misu, alu, vārīt medu. Nosakiet bites ziemai. Skudras sāka slēgt būdas.

oktobris - krūtis.

Ja bērza lapa ir nokritusi tīri, gaidiet vieglu gadu, un, ja tā nebūs tīra, būs slikta ziema. Vītolu agri klāja sals – gaidāms garš pavasaris.
4. oktobris - Veles un goblins.
Goblins, ūdens, nāras krīt ziemas miegā. Vējš Voskhodnik (austrumu) pūš - ziema būs auksta. Mednieku diena.
Līdz ar zvaigznes Arktūra parādīšanos debesīs tika svinēti Rodunitu svētki, Tika pieminēti visi viņu senči, pateikties par gadu.
Pirmais pilnmēness pēc zvaigznes Arktūra parādīšanās ir Rītausmas svētki, kas tagad sakrīt ar konkrētu datumu.
14. oktobris — rītausma,
viņa sāka šūt plīvuru savam brālim, viņi piešuva suitu pie apakšmalas. Pulveris gulēja netīrumos uz ceļiem.
28.-31. oktobris - Mokosh dienas,
Dzīvās uguns svētki. Visa Mokosh nedēļa (10. piektdiena). Veiksmes un veiksmes svētki. Un arī visu Zemes garu nakts ( galvenie svētki- raganīgs!).
31.-2.oktobris - stihijas nakts un vectēvu naktis,
uguns, ūdens, vēja, zemes svētki. Zvaigznes Antares uzlēkšana, 7 dienas pēc Moarēnas un viņas 12 meitu svētkiem,
Viņi cienīja, purvā un mežos sarīkoja piemiņu.
Pirmais pilnmēness no Antares zvaigznes uzlēkšanas, Svarožiču svētki, bļodas svētki un pārpilnība.

novembris - krūtis

3.-9.novembris - Mokoshina nedēļa.
Ja upes ledus ir važās, tad ziema ir sīva, un pavasaris ir draudzīgs.
10. novembris - braunija diena,
Pagalms sals, mājā glabājas krāsns. Krāšņu svētki.
Pirmais pilnmēness no Brauniju dienas ir Vija un čūskas Skoropei nakts. Ja lietus ir pārgājis, tad gaidiet atkusni līdz Ģimenes svētkiem.
No 15. līdz 11. novembrim - Svaroga diena,
nometa zemē Dieva lietas.
28. novembris-Mokoshi spin.

decembris - Students

5. decembris — Horsa,
tirgotāja brīvdienās, un mājās. Salnas plaisā, rūpējieties par lopiem.
10. decembris — Stribog vējdzirnavas.
Ja vējš aizsedz taku - ceļa nebūs.
11. decembris ir vectēva Karačuna svētki.
Kulebjaki cepa pīrāgus, visus apstrādāja (jo vairāk slāņu ar dažādiem pildījumiem kulebjaki, jo labāk), viņi uzlika mirušo piemiņu.
12. decembris - Dazhdbog svētki.
Saule vasarai, ziema salam. Tika ceptas fritētus un pankūkas, sita vistas un gaiļi.
20. - 24. decembris - Yarila (Yaruna) brīvdienas
Nedēļa pirms Koljadas ir Veles un Viy nedēļa.
25. decembris - Daždboga.
Skaidra diena ražas novākšanai, debesis zvaigžņotas lielam mājlopu pēcnācējam.
26. decembris - Mokosh svētki (piektdiena 11), stieņu svētki (pirmdiena 1).
Ja ceļi melni uz griķu ražu.
Perunas svētki - brāļa kausi. Pirmajā pilnmēness no Koljadas tiek svinēts Perunovs Ovsens. Perunas cienītāji māju stūros lej miežus, auzas, griķus:
"Peruna staigā Ovsenā - dienā,
Nav slinkums nest labību pa būdām,
Kur viņš viļņojas, tur aug dzīvība.
Laukā kodols - mājā ir labs.
zo December-lely

Tradicionālie slāvu pagānu svētki ir saistīti ar dabu un tajā notiekošajiem notikumiem, tie satur un sevī slēpj dziļu sakrālu būtību un nozīmi.

janvāris (prosinets).

1-6 - Matu dienas. Citādi tās sauc par vilku dienām. Šajās dienās jums ir jālūdz lopu patrons - Matu un liellopu Dievs. Sargājiet ganāmpulku šajās dienās no vilku pārmērībām, izsakiet pateicību saviem dzīvniekiem par to, ka viņi mūs barojuši kopš neatminamiem laikiem.

3 - leģendārās princeses Olgas piemiņas diena. Šodien ir tosts par godu lielajai pagānai Olgai. Viņa slavināja savu vārdu cauri laikiem ar saviem piemiņas un slavas cienīgiem darbiem - viņa atriebās drevļiešiem par savu nogalināto vīru, dzemdēja Lielo kņazu Svjatoslavu un apvienoja Krieviju.

6- Tūristi. Yar-Tur, vērša, kas simbolizē auglību un vitalitāti, svētki. Šajā dienā cilvēki uzvelk vēršu maskas un dejo. Jaunieši spēlē turku – jautras spēles. Šī diena ir Jaungada brīvdienu beigas.

8 - Babi Kaši. Vecmāšu diena - vecmātes. Krievijā šajos svētkos bija ierasts doties pie vecmātēm, cienāt ar degvīnu, pankūkām, dāvināt dāvanas. Tika uzskatīts, ka, ja jauna sieviete uzdāvinās vecmātei, tad viņai (meitenei) būs vesels un stiprs bērns.

18 - Intra diena (čūsku pavēlnieks). Intra, saskaņā ar slāvu mitoloģiju, ir mākoņu, čūsku, aku un avotu dievs. Identificēts ar Naviu (mirušo garu). Naktīs burvjiem bija jārunā skursteņi - caurules, pa kurām Nav varēja iekļūt mājā. Intra ir cietuma iemītnieks, tāpēc bija jāsaka: "Ja Saule ir debesīs, tad Intra ir Navi." Intra patronizē karotājus, personificējot drosmi, spēku un drosmi.

21 - Prosinets. Ziemas vidus, saules siltuma atgriešanās zemē. Prosinets tika svinēts ar ūdens svētību. Slāvi peldējās aukstās ūdenskrātuvēs, klāja bagātīgus galdus. Starp citiem ēdieniem galdā noteikti bija bijuši arī piena produkti – piens, biezpiens, rūgušpiens, sieri un citi.

30 - Ziemassvētku vecīša diena un Sniega meitenes jautrība. Simboliskas ziemas beigas. Šajā dienā ir pieņemts stāstīt stāstus par Ziemassvētku vecīti un viņa meitu Sniega meitu.

februāris (sadaļa)

10 - Kudesy, Velesichi. Brauniju diena. Vissvarīgākajos slāvu svētkos šajā dienā jums ir jāsniedz ziedojumi braunijai, lai viņu nomierinātu. Putras katls tika atstāts aiz plīts, pēc iesaiņošanas un pārklāšanas ar karstām oglēm, lai ēdiens neatdziest līdz braunija atnākšanai. “Kaimiņš vectēvs! Palīdzi sev, ēd putru un izglāb mūsu būdu no ļauna! Ēdiet pīrāgus, bet rūpējieties par saimnieku māju! Braunijs palīdz ģimenei, kur viņš tiek novērtēts. Tas ir labs gars, dažreiz nedaudz kaitīgs. Gluži pretēji, ja nepabaro savu "saimnieku", viņš sāk skraidīties un sagādā daudz nepatikšanas iemītniekiem.

15 - Sveču diena. Robeža starp ziemu un pavasari. Ja Sapulcē kļūs siltāks, gaidiet agru pavasari. Gluži pretēji, auksta diena - uz aukstu pavasari. Sveču dienā parasts ļaudis aizdedzināja viens otram matus uz galvas, uzskatot, ka š labs līdzeklis pret galvassāpēm. Mati jāiededzina šķērsām, izmantojot Sretensky sveces. Šajā dienā viņi cep apaļas zelta pankūkas, kas simbolizē sauli, kurina ugunskurus, dejo un izklaidējas.

18 - Ziemas Troja. Militārās slavas diena. Šajā dienā tiek darīts kaut kas varonīgs, briesmu pilns, bet Tēvzemes vai ģimenes labā. Viņi atceras kritušos karavīrus pie galda.

29 - Kaščejas Černobigas diena. Kaščejs ir Navi (mirušo), elles un tumsas kungs. Nāves, iznīcības, naida un aukstuma Dievs. Visa melnā, trakā un ļaunā iemiesojums. Slāvu pasaule ir sadalīta divās daļās - labajā un sliktajā.

marts (sauss). Populārie slāvu pavasara pagānu svētki

1-Navi diena (nezāle). Mirušo diena seno slāvu vidū. Mūsdienās tauta aicina savus senčus pie svētku galda, nesot upurus. Vyunitsy - viena no četrām lūgšanām priekštečiem.

3 - Prinča Igora piemiņas diena. Pagānu princis turēja Bizantiju - kristietības centru - bailēs, devās uz Konstantinopoli. Varangieši palīdzēja viņam cīnīties ar ienaidniekiem un pārvaldīt Firstisti. Viņu nežēlīgā un mantkārīgā rīcība nogalināja Igoru - viņu nogalināja drevļieši poliudas laikā.

21 - Masļeņica. Mūsdienās cilvēki svin pavasara ekvinokciju, ziemas beigas, seno Masļeņicu. Šajā dienā jums vajadzētu izklaidēties, mieloties, saģērbties. Masļeņicā tiek ceptas pankūkas, pīrāgi un pīrādziņi, kas simbolizē Sauli.

24 - Komeditsy. Vieni no senākajiem pagānu svētkiem. Šodien viņi lūdz Lāču Dievu un nes upurus Lielajam Medus Zvēram - lācim. Tiek uzskatīts, ka šī diena bija Olīvu nedēļas turpinājums.

aprīlis (berezozols)

7. Dievietes Karnas diena. Otrā lūgšanu diena mirušajiem senčiem, žēlabu un raudu dievietes diena. Pie māju vārtiem šajā dienā bija pieņemts dedzināt ugunskurus un dedzināt lupatas, vecas lietas un tā tālāk. "...pie tās uguns, dvēseles, kas iet, tiek sasildītas ...". Uz galda jābūt kutya un ūdenim mirušajiem.

22 - Leli svētki. Lelija bija viena no galvenajām seno slāvu dievietēm. Šajā dienā viņai par godu tiek teikti tosti.

maijs (zāle)

1 - Rodonitsa. Šī diena ir nosaukta dieva Rod, ģimenes un Visuma patrona vārdā. Piemiņas diena un trešā lūgšana senčiem. Šodien viņi mirušajiem dod degvīnu, alu un pārtiku. Bēru mielastā pieminētāji aicina savus mirušos pie galda – dzert, ēst.

20-30 - Rasas krūtis. Šajās dienās viņi ziedoja Ģimenei, lūdzot par labu ražu.

Jūnijs (svētdiena) - slāvu vasaras pagānu brīvdienas

4 - Yarilin diena. Auglības diena, Jarila - Saules dievs. Šajā dienā slāvi rīkoja masu spēles un dejas, kuras pavadīja jutekliskas ķermeņa kustības un skaļš sauciens.

19-24 - Nāru nedēļa. Tiek slavētas ūdenskrātuvju un upju dievības - Nāras. Ar šo nedēļu saistās daudz zīlēšanas, leģendu un leģendu. Ir pieņemts stāstīt baisus stāstus un pasakas. Tiek uzskatīts, ka noslīkušo cilvēku gari šajā laikā var brīvi lidot pāri ezeriem un laukiem.

24 - Kupala. Šī diena ir atzīmēta kā brīvdiena Vasaras saulgrieži un cilvēku upuri ķirzakai (Jašče) - zemūdens pasaules īpašniekam. Ir pieņemts naktī pulcēties pūlī, izklaidēties, dziedāt dziesmas, minēt, dejot. Pie ūdenskrātuvēm tiek iekurti ugunskuri, tiek veikti rituāli un upē tiek noslīcināta Kupala. Vēlāk upuris tika aizstāts ar lelli, kas izgatavota no salmiem.

jūlijs (tārps)
3 - pagānu prinča diena - Lielais Svjatoslavs

Princis Svjatoslavs uzsāka karu ar Bizantiju. Viņš nicināja kristietību. Sagrābjis zemes no Volgas līdz Donavai (no Khazar Belaja Veža līdz Balkānu zemēm), viņš atmeta pečenegus un apturēja kristietības iespiešanos. Tomēr Konstantinopoles aplenkuma laikā kristiešu klātbūtnes dēļ armijā viņam neizdodas.

20 - Perunova diena

Karotāji iesvēta ieročus, dzied dziesmas, slavinot Perunu, bruņinieku aizbildni. Šajā dienā tiek nokauts upura bullis vai gailis (putna apspalvojumam jābūt viendabīgam, sarkanam). Tie piemin kaujā kritušos slāvu karavīrus. Viņi dzer kvasu, alu, sarkanvīnu, ēd liellopu gaļu, vistu, graudaugus.

augusts (čūska)
7 - Graudu ražas svētki

Muguras. Graudaugu novākšana un pārstrāde tuvojas noslēgumam. Cilvēki mielojas, iesvēta ābolus, medu, graudus. Uz galda nedrīkst būt liellopu gaļas ēdieni.

21 - Striboga diena - Vēju pavēlnieks

Saskaņā ar leģendu Stribogs dzīvo Okijanas jūrā, Buyanas salā. Katru dienu viņš rada septiņdesmit septiņus vējus, kurus viņš pūš dažādos virzienos. Slāvi bija ļoti piesardzīgi pret dažādām gaisa elementu izpausmēm. Piemēram, lai novērstu viesuļvētru veidošanos, viņi sauca palīgā Perunu, sita vēju ar nūjām, meta ar nažiem un akmeņiem. Vējiem - Stribogas bērniem tika izdomāti vārdi, kas atspoguļo viņu būtību: Midnighter, Midday, Siverko, Posvist, Podaga. Lai nomierinātu Stribogu, cilvēki vējā kaisīja lupatas un spilgtas lentes, graudus, graudaugus, miltus, cerot uz bagātīgu ražu.

septembris (pavasaris)
2 dienas pravietiskā Oļega piemiņai

Vikingu Rusas vēsture ir noslēpumaina un pamācoša. Čudu magi paredzēja viņa nāvi no sava zirga – kas notika pēc tam, kad Oļega zirgs nokrita. Pravietiskais Oļegs kļuva slavens ar to, ka paņēma no Bizantijas lielu izpirkuma maksu, kuru viņš sakāva, un pēc tam pakarināja vairogu uz Konstantinopoles vārtiem.

8 - Stienis un sieviete dzemdībās

Astotajā septembrī iekrīt svētki, kas godina ģimenes labklājību. Tas sākas ar Lada, Rod un Lelya slavināšanu, turpinās līdz “mušu bēru” rituālam. No burkāniem dominē muša, tās prombūtnē ods, lapsene vai tarakāns un svinīgā gaisotnē tiek aiznesta uz tuksnesi, kur ierok kapā, lai kukaini sastindzinātu līdz siltajai sezonai.

Pēc bērēm ir pienācis laiks nākamajai ceremonijai - tā saukto "aļņu" medībām. Divas jaunas meitenes, ģērbušās kā aļņu govis, bēg mežā. Puiši - medniekiem viņus vajadzētu noķert. Vienu “aļņu govs” atstāj, otru atved uz templi, kur aizbēgšanu aizrāda un atbrīvo.

Svētkus noslēdz dzimšanas dienas torte (ēdiens ceremonijas laikā: liellopu gaļa, auzu pārslas, ogu vīns, siers, biezpiens, olas) un rotaļas.

Spēli sāk apaļa deja ap vecāko sievieti. Sievietes rokās ir auzu pārslu maize, ko pēc tam izdala mājdzīvnieku un cilvēku dziedināšanai. Pēc slāvu svētku beigām nāk Indijas vasara.

8 - Holiday Lada

Ladai un Lelijai (viņas meitām) tika lūgta atļauja uzaicināt pavasarī slāvu godinātus svētkus.
Nākamajā reizē dieviete bija satraukta par sākumu vasaras darbi laukā.

Pārējie rituāli bija veltīti lietus lūgšanām, jauno zaļumu svētkiem, pirmajiem dzinumiem un pirmajām nogatavinātām vārpām. Sarkanajā kalnā meitenes spēlēja spēli "Un prosu sējām, sējām."

Spēle tika spēlēta kalnā, ko sauc par sarkano kalnu. Sadalījušies divās grupās, spēlētāji dziedāja dziesmas.

Viena grupa dziedāja dziesmas par prosas sēšanu, otrs izpildīja darbus par tās mīdīšanu. Mīdīt nozīmēja maizes kulšanu.

Bieži vien vasaras vidū un tuvāk rudens sākumam jaunieši piekrita precēties, bet kāzas tika nospēlētas pēc lauku darbu pabeigšanas.

Pēdējie ar Ladu saistītie slāvu svētki bija saulgrieži. Tas iekrita 8.-9.septembrī pēc vecā stila (22. jaunā veidā).

9 - rudens

Tie ir slāvu ražas svētki, kas veltīti ražas novākšanas pabeigšanai, kam bija jānodrošina ģimene nākamajam gadam. Rudens sagaidīja ar uguns atjaunošanos. Vecais ugunsgrēks tika nodzēsts, un ar krama sitieniem tika mīnēts jauns.

"Rudens" laikā visas aktivitātes no laukiem tika pārceltas uz dārzu vai māju, tika novākti dārzeņi. Vissvētākās Jaunavas mātes dzimšanas dienā visiem ģimenes locekļiem tika sarūpēts cienasts. No jaunās ražas miltiem gatavoja pīrāgu, brūvēja alu, pie kura nokauja aitu vai aunu. Svētku laikā tika cildināta Māte-Siers-Zeme par maizes un citu dāvanu dzimšanu.

14 - Ugunīgā Magu diena

Slāvu brīvdienasSenajos slāvos Ugunīgais Volhs ir drosmīgais kara dievs, Lelijas vīrs, dzimis no Mātes-Mitrās Zemes un zvēra Indrika savienojuma.

Nobriedis, Volhs nogalināja savu tēvu un ieguva varu pār tumšajiem spēkiem. Viņa plānos ietilpa Debesu valstības un visa Visuma iekarošana. Viņam bija ne tikai neticams spēks, bet arī viltība.

Volhs pārvērtās par piekūnu, iegāja debesu dārzā, lai knābītu zelta ābolus un tādējādi iegūtu nemirstību un varu pār pasauli. Bet dārzā viņš klausījās Lelijas dziedāšanu un, visu aizmirsis, kļuva par viņas slepeno mīļāko.

Volhs piederēja pazemes pasaulei un nevarēja kļūt par Lelija vīru. Lelijas māsas, nevēlēdamas, lai Volkh-Piekūns pie viņas lidotu naktī, caurdura logu ar adatām. Volhs savainoja spārnus un bija spiests atgriezties savā valstībā.

Drīz Lelija devās viņu meklēt. Nomīdījusi trīs dzelzs apavu pārus, salauzusi trīs čuguna stieņus un sakošļājusi trīs granīta akmens maizes, Lelija atrada Volhu. Viņa viņu atbrīvoja no pazemes varas, un milzīgais varas alkstošais dievs kļuva par viņas vīru un debesu pasaules aizsargu.

14 - Svargas slēgšana

Svargas slēgšana attiecas uz periodu, kad dieviete Živa atstāj zemi, un ziema un sals iegūst spēku. Šajā laikā ražas laiks tuvojas beigām, cilvēki ar pateicību vēršas pie Živas. Tā bija viņa, kas sūtīja auglību uz zemi un neļāva viņai mirt no bada. Kopš tās dienas senču gari pārstāj nolaisties uz zemes.

Putni lido uz dienvidiem. Slāvi stingri ticēja, ka putni dodas uz augšējo pasauli, kur viņi tikās ar mirušo dvēselēm. Lielākā daļa cilvēku vēršas pie putniem un lūdz tos nosūtīt ziņu mirušajiem.

21 - Svaroga diena

Pabeidzot Svargas noslēguma rituālus (sakaru pārtraukšana starp Zemi un Debesīm), pienāk Svaroga diena - Debesu kaluma Lielie svētki. Gaišie dievi novājinās, zemi važas sals. Tagad Veles rūpējas par Zemi. Svarogs dod cilvēkiem cirvi un amatniecību, lai viņi varētu pārdzīvot grūtu laiku. Īpaši tiek pagodināti visi amatnieki, tiek nokautas vistas un pirmās no tām tiek pasniegtas Svarogam kā upuris.

Īrētā būdā meitenes organizē brālību. Viņi aicina puišus uz ballīti, kur līgava tiek uzskatīta par mājas saimnieci. Vakaros valda skūpstīšanās spēles, maģiskas un baisas pasakas.

27 – Rodogoščs

Kad novākta visa raža, tā spīd, bet ne slāviem nozīmīgie svētki, saule cepina, nomet lapas un koki gatavojas ziemas miegam, slāvi svin Rodogošči. Uz svētkiem tiek cepta milzīga kūka. Senos laikos tas bija līdzvērtīgs cilvēka augumam, aiz tā paslēpās priesteris ar jautājumu: "Vai tu mani redzi?"

Atbildot uz pozitīvu atbildi, priesteris novēlēja, lai nākamgad tiktu novākta kuplāka raža un varētu izcept vēl lielāku kūku.

Pēc ieņemšanas un zīlēšanas nākamajam gadam mielasts sākās ar kalnu. Trauki uz galda bija salikti slidkalniņā, kas pamazām samazinājās.

Šajā dienā varēja dzirdēt pasaku par brīnumu varoni un pazemi. Pasakas jēga tika samazināta līdz atgādinājumam par tuvojošos ziemu un dziestošo sauli.

Lai veiktu attīrīšanas rituālu līdz ar tumsas iestāšanos, tika iedegta uguns, caur kuru bija jālec. Ar dziesmu "Yazhe, pat trampling!" - priesteri basām kājām staigāja pa karstām oglēm.
Jautras rotaļas kalpoja kā svētku noslēgums.

oktobris (lapu krišana)
14 - Vāks

Līdz ar kristietības ieviešanu šie svētki tika svinēti par godu Vissvētākajai Jaunavai Marijai. Tautā Pokrovu ir pieņemts uzskatīt par rudens un ziemas tikšanās dienu. Svētki ir parādā savu nosaukumu pirmajai salai, kas līdz tam laikam jau bija pilnībā pārklājusi visu zemi. Lauka darbu beigas un Pokrovs sakrita. Kopš tā laika viņi sāka sildīties būdās un darbu sāka audējas ar vērpējiem.

Braunijs todien devās gulēt, un būdas iemītnieki veica rituālu "Cepšanas stūrīši". Lai mājas gars būtu pilns un silts, tika ceptas pankūkas. Pirmo pankūku saplēsa četrās daļās un nesa kā upuri uz visiem būdas stūriem. Šajā laikā meitenes vērsās pie Ladas ar lūgumu apprecēties. Un tā sākās vecmeitu ballīte.

28 - Mokosh-piektdiena

Makoša (Makosha) - meiteņu un sieviešu aizstāve, laulību un dzemdību dieviete, viņas pakļautībā ir amatniecība - dzija. Jau ilgāku laiku pie viņas vērsās ar lūgumu pēc vieglām dzemdībām un veseliem bērniem.

Dievietes metāls ir sudrabs, akmens ir tīrs kalnu kristāls, un dzīvnieks ir kaķis. Vilnas, dzijas un vārpstas kamols ir dievietes simbols. Viņas kalpi ir zirnekļi, tāpēc ielidojis tīkls ir laba zīme. Amulets - virve uz labās plaukstas locītavas, ir arī savienojums ar Makošu.

Mokosh dienā sievietēm bija aizliegts uzstāties mājasdarbs, mazgājiet bērnus un mazgājiet sevi. Par nepaklausību dieviete varēja sodīt – saplēst audeklu, sapīties uz vārpstas pavedienus un pat sūtīt slimības.

novembris (krūtis)
25 – Madders

25. novembra dienā laiks ir pretīgs: slapjš, pūš vējš, auksts lietus ar sniegu. Šajā dienā ārstniecības vietas netiek izrunātas, upuri nenes, uguns nekur. Cilvēki parāda Marenai, ka no viņas nebaidās. Viņi nonāk purvā un dzēš ūdenī degošus dūmus.

Pārtikā šajā dienā tiek izmantoti: rāceņi, burkāni, pankūkas un želeja.

decembris (studente)
3 - Krievu bruņinieka Svjatogora piemiņas diena

Bojāru apbedījumu pilskalnā Gulbišče slāvu brīvdienas - Svētā kalna diena, savu pēdējo patvērumu atrada lielais krievu varonis Svjatogors. Viņa varoņdarbi aizsākās laikā, kad notika pirmās militārās sadursmes ar pečeņegiem. Viņa bruņas un ieroči sasniedza patiesi milzīgus izmērus. Tie ir gandrīz divas reizes lielāki nekā parasti.

Eposā par Iļju Murometu varonis Svjatogors ir aprakstīts krāsaini un spilgti. Protams, viņa lielums šajā darbā bija pārspīlēts, taču neapstrīdams fakts ir tāds, ka šis milzis patiešām staigāja pa mūsu Zemi un cīnījās par to.

22 – Karačuna

Karačuņa (Černoboga) tiek svinēta 22. decembrī. Tiek uzskatīts, ka šī ir īsākā diena visā gadā un viena no sliktākajām ziemas dienām. Karačuna - nāves dievība, pavēloša sala.

Lāči-stieņi ir Karačunas kalpi, par tiem pārvēršas sniega vētras, un saskaņā ar leģendu puteņi pārvēršas par vilkiem. Tika uzskatīts, ka aukstā ziema ilgst tik ilgi, cik deniņā guļošais lācis vēlas. Kad lācis apgāzās uz otru pusi, pagāja tieši puse ziemas.

Jēdziens "karachun" nāves izpratnē tautas vidū ir dzīvs šodien. Vārds "karāts" nozīmē virzīties atpakaļ. Acīmredzot "karačuns" tika nosaukts tā, jo šķita, ka tas liek dienai pārvietoties atpakaļ, dot ceļu naktij. Galu galā cilvēku apziņā Karačuna tuvojās salnām un kļuva par parasto ziemas aukstuma valdnieku.

25 – Koljada

Ziemas Ziemassvētku laikā, 25. decembrī, tika svinēta Koļada. seno slāvu svētkiKādreiz Koljada bija ietekmīga dievība. Koljada bija veltīta dienām pirms Jaunā gada. Viņai par godu tika sarīkotas spēles, kas vēlāk pārvērtās par Ziemassvētku laiku. Koljadas pielūgsmes aizliegums nāca klajā 1684. gada 24. decembrī.

Jaunā gada priekšvakarā bērni gāja dziedāt zem turīgu zemnieku logiem. Dziesmās atkārtojās Koljadas vārds, tika palielināts mājas īpašnieks, dziedāšanas beigās bērni prasīja naudu.

Seno svētku paliekas izpaužas svētajās spēlēs un zīlēšanā. Tautā ir saglabājušies daži rituāli, kas mūsdienās kļūst arvien populārāki.

31 - Ščedrets

Vecgada pēdējā dienā pēc vecā stila tiek svinēti svētki - "Schedrets". Tā ir slavena ar savu dzimšanas dienas torti un veltēm. Uz galda ir cūkgaļas ēdieni, kas nozīmē auglību.

Pirms doties pie pīrāga, ļaudis izklaidējas ar grezniem našķiem. Mummeri ir klāt tādā pašā sastāvā kā Koļadā. Dziedātāji dodas uz mājām vai cilvēku pulcēšanos, kuri dzied: “Dāsns vakars! Labvakar!"

Karotāji lūdz dāvanas no mājas saimniekiem, sūdzoties, ka, sak, nākuši no tālienes un tagad kazai sāp kājas. Saimnieki par to pasmejas, un tad māmiņas izrāda dāsnumu ar komiskiem draudiem. Uzskata, ka ir liels kauns nedāvināt dziedātājiem, mantkārīgajiem saimniekiem tiek nosūtīts “lāsts”.

Ar pilnu dāvanu maisu dziedātāji steidzas mājās un gatavojas ikviena mīļāko svētku – Jaunā gada sagaidīšanai.

1.01 - 1 auksts - slāvu Jaunais gads. Jaunais gads- Vienīgie slāvu svētki, kas tiek svinēti valsts līmenī slāvu štatos, ir Jaunais gads. Reiz bargā aukstuma dievs Moroks staigāja pa ciemiem, sūtot stipras salnas. Ciema iedzīvotāji, vēloties pasargāt sevi no aukstuma, uz loga nolika dāvanas: pankūkas, želeju, cepumus, kutya. Tagad Moroks ir pārvērties par tādu kā sirsnīgu vecīti Ziemassvētku vecīti, kurš pats dala dāvanas. Tā tas kļuva pavisam nesen, 19. gadsimta vidū. Starp citu, Ziemassvētku eglītes rotāšanai ir dziļa rituāla nozīme: saskaņā ar leģendu, senču gari dzīvo mūžzaļos. Tāpēc, izrotājot egli ar saldumiem, nesam dāvanas saviem senčiem.

Tāda ir sena paraža. Jaunais gads, tāpat kā Shchedrets, ir ģimenes svētki. Šajā dienā labāk apciemot savus radiniekus. Jaunā gada sagaidīšanas laikā tika burvestas visam nākamajam gadam un vienlaikus arī zīlēšana par nākotni. Skaitlis 12 visbiežāk sastopams tieši Jaungada rituālos: 12 "vecāki", kas vada rituālu, 12 kūļi, pēc kuriem uzmin par gaidāmo ražu sākuma gadā, ūdens no 12 akām zīlēšanai; svētā uguns "badnyak" deg 12 dienas (sešas dienas vecā gada beigās un sešas jaunā sākumā).

Svinīgais Jaungada rituālu cikls sākās ar pagātnes atmiņām (seno eposu dziedāšanu), un beidzās ar nākotnes zīlēšanu. Tas bija Ziemassvētku laika beigas, slavenais "Epifānijas vakars", kas tika uzskatīts par ērtāko laiku likteņa apšaubīšanai. Janvāra burvestībām un zīlēšanai, kas saistītas ar spiegu dziesmām, bija nepieciešami īpaši trauki svētajam ūdenim, kurā tie tika iegremdēti. Zelta gredzens. Ūdens ideju uzsver masīva reljefa zigzaga līnija, kas iet ap visu trauku tieši zem apmales. Šo zīlējumu agrāri maģisko raksturu pietiekami izskaidrojuši V. I. Čičerova darbi; viena no galvenajām vērīgo dziesmām bija “slava maizei”. Ūdens un zelts ir obligātie Jaungada agrārās burvju zīlēšanas atribūti, kā arī ūdens un saule, ar nosacījumu seno slāvu ražu.

1.01 - 6.01 - 1-6 Aukstā - Veles dienas.
Veles dienas - Volosova dienas (sakrīt ar kristīgo Ziemassvētku laiku). Iespējams, ka lūgšanas Velesam neaprobežojās tikai ar pēdējo dienu ziemas brīvdienas, bet sākās ar jauno gadu un turpinājās visas tās sešas janvāra dienas, kuras iezīmē "trakojoši ļaunie gari". Par to liecina bulgāru Jaungada rituāli, kuros piedalījās 12 "veči", tērpušies dzīvnieku un lopu maskās un karājušies pie jostas ar govju zvaniņiem-botāļiem. Šie veči – survakari (dažkārt tos sauca par "lāčiem") - naktī pirms jaunā gada saplūda no dažādiem ciemiem uz ciemu un uzsāka savu ilgo un daudzveidīgo darbību, kas sastāvēja no apburšanas rituāliem un divu māmuļu partiju cīņas. Starp maskām ir lāča un vērša maskas.

Otrajā janvārī bulgāri sarīkoja īpašus “vēršu svētkus”, kad bijušie sērvakari un čali iztīrīja staļļus un staļļus. Pēdējā Ziemassvētku laika diena bulgāriem bija 7. janvāris, kad dziedātāju vadītājs pacienāja savu komandu, kas parādījās maskās; lāča maska ​​bija obligāta. Visticamāk, Ziemassvētku laiks tika sadalīts divās daļās: pirmā (ieskaitot Vecgada vakaru) bija veltīta nākotnes ražai un zīlēšanai par laulībām, bet otrā (sākot no Vecgada vakara) tika saistīta ar liellopiem un zvēriem un pārstāvēja "Vēles dienas". Velē varēja darboties gan lāča, "meža karaļa", gan vērša, ragainās bagātības pārstāvja, formā.

Bulgāru survakars ādās, gleznainas dzīvnieku maskas, ar liellopu zvaniņiem pie jostas un koši sarkaniem zižļiem rokās diezgan manāmi atdzīvina seno Veles priesteru izskatu. Ziemassvētku slāvu rituālos Veles vārds vairs netiek minēts, bet Tūrs tika minēts dziesmās Vecgada vakarā un Kapusvētkos; pa ciemiem tika dzenāts bullis, ragainās maskas, sauktas par "tūri", piedalījās masku rīkos. Ne velti senajā Velesā varēja būt divi dzīvnieku iemiesojumi: arhaiskāks, medniecisks - lācis (saglabājies ziemeļos) un nedaudz vēlāks, kas saistīts ar liellopu audzēšanu - tūre, kas atrasta dienvidu slāvu reģionos no plkst. Ukraina līdz Dalmācijai. Kristietības ieviešanai bija paredzēts stingrs populārā slāvu dieva vārda aizliegums, un tas varētu veicināt tāda audzēja parādīšanos Ziemassvētku dziesmās kā ekskursija, turitsy. Krievi un balti (latvieši) pazīst Ovsenu kā Jaungada tēlu. Ūsiņu latvieši svin galvenokārt Jurģu dienā, pavasarī.

Termina izcelsme tiek apstrīdēta; varbūt ak-pavasaris (piemēram, oh-leshye, oh-cannon) - pavasara slieksnis. Neskatoties uz “Vēles dienu” kalendāro tuvumu un rudeni, diez vai ir nepieciešams tās savest kopā. Veles saistība ar ziemas svētkiem izskaidro ne tikai rituālus cepumus mājdzīvnieku veidolā, bet arī ģērbšanos, dzīvnieku masku ģērbšanu Ziemassvētku dienās, dejošanu grieztos aitādas kažokos. Senie autori atstājuši krāsainus aprakstus par Ziemassvētku masku zīmēm, kad cilvēki “pie savām likumīgajām katedrālēm un zināmā Turas-Sātana ... atceras savas sejas un visu cilvēcisko skaistumu (radītu pēc Dieva tēla un līdzības) pie dažām krūzēm vai Scarecrows, na diya -Volsky attēls pievienots, aizvērt ... ". Citā mācībā vispārīgākā formā teikts: "... mēs paši pārtopam no cilvēka par zvēriem." Ģimenes galva apgrieztā kažokā, apstrādājot lopus un ar cirvja palīdzību uzburot viņu drošību, izskatās tā, kā acīmredzot vajadzēja izskatīties senajam burvim, spalvainā dieva Volosa priesterim.

Tas ir paredzēts šiem ziemas brīvdienas visur tika cepti rituālie cepumi, kuros bija attēloti liellopi: “govis”, “kazas”, “bageles”, “ragi”; dominē ar govīm saistīti vārdi. Senais "lopu dievs" ieņēma ievērojamu vietu tautas kalendāra rituālos. Ģērbšanās dzīvnieku maskās un virpotos aitādas kažokos notika divas reizes gadā - ziemas Ziemassvētkos un Kapusvētkos; abi termini ir saistīti ar Saules fāzēm – ziemas saulgriežiem un pavasara ekvinokciju (Maļsvētki ik gadu pēc baznīcas kalendāra tiek pārvietoti no sākotnējās vietas). Pirmskristietības Kapusvētki laikā sakrita ar arhaisko komodīti - lāča atmodas svētkiem, kad, kā jau minēts, baltkrievi dejoja rituālu deju kažokos ar kažoku ārpusē. Neapšaubāmā Veles asociācija ar lāci, ko izveidojuši vairāki pētnieki, ļauj saistīt ar šo "liellopu dievu" un Masļeņicas maskēšanos dažādos dzīvniekos. Izrādās, ka pati rituālā ģērbšanās paraža gan Ziemassvētku laikā, gan Kapusvētkos ir cieši saistīta ar Velesu viņa primārajā dzīvnieku dieva iemiesojumā, ko sarežģī vēlākie “liellopu dieva” elementi.

06.01 - 6 Aukstums - Ziemas Turits
Veltīts Tūram, Veles un Mokosh dēlam, spēļu, jautrības, zīlēšanas, dejas, vardarbības un kaislības patronam. Šajā dienā viņi zīlē visam nākamajam gadam, jo ​​svētki noslēdz ziemas Ziemassvētku laiku. Ziemassvētku laika 12. diena atbilst gada 12. mēnesim. Zīlēšana notiek vakarā, iestājoties tumsai. Kopumā skaitļi 6 un 12 ir veltīti Velesam, Mokoshi - skaitlim 5. Tāpēc viņi arī uzmin 5 salnas (5,01). Sniegs tiek savākts audekla balināšanai (Mokosh ir aušanas un rokdarbu patronese). Tajā vakarā savāktais sniegs, iemests akā (Mokosh ir svēto aku un avotu patronese), var ietaupīt ūdeni visu gadu.

18.01 - 18 Aukstums - Intra
Intra (Zmiulan, Indrik-zvērs), Čūskas ķirzakas brālis-pretinieks, avotu, aku dievs, dzīvnieku, čūsku tēvs, dievs mākoņtaisītājs. Naktīs burvji no viņa runāja pīpes (to pašu toreiz darīja no ļaunajām raganām), caur kurām Zmiulans iekļuva mājā. “Kolo Svarožā” (ikgadējais cikls) Intra-Zmiulan nakts iekrīt pretī Perunas dienai. Mamutu un citu izmirušu dzīvnieku atliekas tika uzskatītas par pierādījumu Intras pazemes ganāmpulku esamībai. Iespējams, ka pats Intra-Unicorn tēls veidojās tajos laikos, kad mūsu senči personīgi novēroja dzīvos briesmoņus: mamutus un vilnas degunradžus. Šie laiki ir ne vairāk kā 500 paaudžu attālumā no mums. Turklāt cilvēks savā vidē dzīvoja desmitiem gadu tūkstošu, un tas nevarēja tikai palikt senču atmiņā.

28.01 - 28 Aukstums - Kudesy
"Kudesami" bija diena, kurā bija jāliek dāvanas braunijai. Ja tas netiek darīts (tas ir, ja senči netiek godināti), braunijs no laba pārvēršas braunīgā. Un no tās dienas pagalmā viss sagriežas kājām gaisā, ģimeni uzvar nepatikšanas. Braunija pazemībai pēc vakariņām viņi atstāj putras katlu, pārklājot to ar karstām oglēm. It kā tieši pusnaktī braunijs iznāk no plīts apakšas un vakariņo. Kopš tā laika viņš visu gadu ir bijis kluss.

1.02 - 2 lautas - Gromnica
2 lautas (1.02) “Gromnitsa” ir vienīgā diena ziemā, kad var dzirdēt pērkonu un redzēt zibeņus. Tāpēc serbi viņu sauc par "Svjetlo". Veltīts Peruna sievai Dodolai (Malanicai). Lietuviešiem šī diena ir veltīta Pērkūnam.

11.02 - 12 lautas - Veles diena
12 lautas (11.02). Vidusziema. Visa daba ir ledus sapnī. Un tikai vientuļais Veles Korovičs, spēlējot savu burvju pīpi, staigā pa pilsētām un mazpilsētām, neļaujot cilvēkiem justies skumjām. Marena-Vintera ir dusmīga uz Velesu, pieļaujot bargu salnu un liellopu “govs nāvi”, taču viņš to nespēj pārvarēt. Šajā dienā ciema iedzīvotāji aplej lopus ar ūdeni, sakot:

Veles, lopu dievs!
Dodiet laimi gludām telēm,
Resnajiem buļļiem:
Nākt spēlēt no pagalma,
Un no lauka viņi gāja un lēkāja.

Jaunas sievietes šajā dienā dzer stipru medu, lai “govis būtu sirsnīgas”, un pēc tam sit savus vīrus ar dibenu (linu vērpšanas dēli), lai “vērši būtu paklausīgi”. Sākums beidzas ar lūgšanu Velesam:

Moličs Veless, mūsu tēvs, lai komonoščs suraževs ievelkas debesīs, lai suri nāk pie mums un pasaka zeltu uz mieta. Tā ir mūsu saule, pat mūsu svētais braunijs, un pirms bālās sejas – mājas ugunsgrēku seja.

Šajā dienā trebu ieveda govs sviestu. Pēc ieņemšanas sievietes veic aršanas rituālu, lai padzītu “govs nāvi”. Šim nolūkam tiek izvēlēts pakaramais, kas visām mājām vēsta: “Laiks nomierināt govs dauzību”. Sievietes mazgā rokas ar ūdeni un noslauka tās ar dvieli, ko nēsā pie pakaramā. Tad pakaramais pavēl vīriešu dzimumam "nepamest būdiņu lielas nelaimes dēļ". Pakaramais ar saucienu: “Ai! Ai!" sit pa pannu un atstāj ciematu. Aiz viņas ir sievietes ar knaiblēm, slotas kātiem, sirpjiem un nūjām. bende, metot nost kreklu, ar niknumu zvēr par "govs nāvi":

No dziļa okeāna-jūras, no zaļās jūras
Divpadsmit jaunavas izgāja ārā, nostaigāja garu ceļu
Stāvos augstos kalnos pie trim vecajiem vīriem.
Viņi lūdza, apraudāja, pārliecinādami jautāja divpadsmit jaunavām:
“Ak, jūs veči!
Uzklāt balto ozolkoka galdus, uzklāt galdautus,
Asināt damaskas nažus, viegli vārošus katlus,
Nodur, sagriež cieši katru vēderu zem debesīm.
Un divpadsmit jaunavas deva lielu solījumu:
Par vēderu, par nāvi, par visu cilvēku rasi.
Tolaik vecie veči klāja balto ozolkoka galdus,
Sabojātos galdautus uzklāj, sadur, cieši sagriež
Katra dzīve zem debesīm.
Stāvā, augstā kalnā vārās svelmaini katli,
Šajos kūpojošajos katlos tas deg ar neremdināmu uguni
Katra dzīve zem debesīm.
Ap kūstošajiem katliem ir veci veči,
Vecie veči dzied par vēderu, par nāvi, par visu cilvēku rasi.
Vecie vecākie uzlika lielu solījumu uz vēdera,
Vecie vīri sola visai pasaulei garus vēderus,
Kā veci vīri uzvilka to ļauno nāvi
Liels lāsts, sola vecie veči
Mūžīgā dzīvība visai cilvēcei.

Pakaramais tiek uzlikts uz apkakles, tiek uzcelts arkls un iejūgts. Pēc tam ar iedegtām lāpām ciems (templis) tiek trīs reizes uzarts ar “starpūdens” vagu. Sievietes seko pakaramajam uz slotas kātiem, valkājot tikai kreklus ar vaļīgiem matiem. Gājiena laikā viņi dzied dziesmu:

Nāve, tu esi Govs nāve!
Ejiet prom no mūsu ciema, no stūra, no pagalma.
Saint Veles pastaigājas mūsu ciematā
Ar šķēpu, ar sveci, ar karstiem pelniem.
Mēs tevi sadedzināsim ar uguni, grābsim ar pokeru,
Slaucīsim to ar slotu un sitīsim ar papu!
Neejiet uz mūsu ciemu: ievērojiet mūsu govis!
Čur, mūsu govis, sarkanas, plikas, baltmatainas,
Balts, šķību ragains, vienragains.

Bēdas tam, kurš gājiena laikā uzduras, vai tas būtu dzīvnieks vai cilvēks: bez žēlastības sita ar nūjām, pieņemot, ka viņa tēlā slēpjas “govs nāve”. Reiz tie, kas nāca pretī, tika nogalināti līdz nāvei. Citas sievietes, kuras tika turētas aizdomās par ļauniem nodomiem, tika iesietas maisā ar kaķi un gaili, bet pēc tam apraktas zemē vai noslīkušas.

Gājiena noslēgumā – Velesas un Marēnas rituālā kauja. Skatītāju uzmundrinošajam saucienam: “Vēles, norauj ragu no ziemas!”, Velesa tērptais Mummers (Turjas maska, āda, šķēps) notriec “ragu no Marēnas”. Tad sākas mielasts (aizliegts ēst liellopu gaļu) un rotaļas.

Pēc svētkiem sākas Veles Ziemassvētku laiks; sešas dienas, kuru laikā ar tiem, kas godināja Velesu, notiek pārsteidzošas lietas.

29.02 - Luten 29 - Kaščejas diena
Svin vienu reizi četros gados.

2.03 - 1 bērzs - Zvani
1 bērzs (2.03) veic Pavasara piesaukšanas ceremoniju (dzīvas dieviete). Meitenes, stāvot uz augstām vietām, pakalniem vai jumtiem, skatās uz austrumiem, dzied:

Pavasaris, sarkanais pavasaris!
Nāc, pavasari, ar prieku,
Ar lielu žēlastību:
Ar gariem liniem,
Ar dziļu sakni
Ar bagātīgu maizi.
Pavasaris ir sarkans!

Ko tu sanāci
Ko tu atnāci?
Uz divkāju, uz ecēšām?

Viņi izklāj uz lauka jaunu audeklu, uzliek apaļu kūku un, atkal pagriežoties uz austrumiem, saka: “Te tu esi, Pavasara māt!”. No šīs dienas viņi sāk dziedāt pavasara rituālās pavasara dziesmas, kas veltītas meitenīgās mīlestības dievietei Lelei, mīlētāju patronese.

10. - 9. marts - Magpies
9 bērzs (10.03) otro reizi sāk saukt Pavasari-Es dzīvoju, atsaucoties uz Lielo dievieti:

Svētī, māte
Ak, Lada māte,
Sauc pavasari!
Skaties ziemu!

Tiek uzskatīts, ka šajā dienā ierodas cīruļi un smilšpapīri. Šajā dienā no mīklas izcep cīruļu attēlus, smērē ar medu, apzeltīja galvas un spārnus un pēc tam dāvina saviem radiniekiem un bērniem.

19.03 - 18. marts - Navi diena
Mirušo augšāmcelšanās svētki (kopumā, sākoties bērzam, slāvi sāk rituālus kapu apmeklējumus ar trebu ziedošanu). Šajā dienā sen miruši cilvēki tiek ievesti ūdenī, sakot:

Mirdz, spīd, saule!
Es tev iedošu olu
Kā vista pūtīs ozolu mežā,
Paņemiet viņu uz debesīm
Lai visas dvēseles priecājas.

Izgaismotas sarkanas olas čaumalu iemet ūdenī. Tiek uzskatīts, ka līdz Nāriņas dienai gliemežvāks uzpeldēs pie aizmirstajām mirušo dvēselēm (tādām, kuras sen nav pieminētas). Naktī pirms Navi dienas Navi (svešie, pamesti, bez rituāla apglabāti un nemaz nav apbedīti miruši) ceļas augšā no saviem kapiem, tāpēc cilvēki atkal pārģērbjas pavasara Ziemassvētku laikā.

24.–23. marts — Komoyeditsy (Maļsvētki)
23. marts (24.03), kad diena kļūst ilgāk par nakti, kad daba mostas un saules bērns Khors kļūst par jaunekli Jarilu (Bērzs 20), slāvi svin Komoyeditsy. No rīta cilvēki steidzas uz templi, uz augstu vietu, kur zeme ir izžuvusi. Netālu no tempļa un krustcelēs viņi izkaisa graudus. Tas tiek darīts, lai navi, kas pieņēmuši četrdesmit formu, ēstu graudus un netraucētu svētkiem.

Uz galdiem, kas klāti ar galdautu, tiek likti cepumi, karstās pankūkas un pīrāgi, auzu pārslu želeja, medus, kvass un uzkodas. Cienasts ir sadalīts piecās daļās, un piektā daļa tiek novietota atklātā vietā pie iesvētītās Uguns, sakot:

Mūsu godīgie vecāki! Lūk, pankūka tavai dvēselei.

Marēnas lelli svinīgi nes uz templi uz salmu "ķēves" (lelli adījušas no salmiem un ģērbj tikai sievietes). Visi stāv uz ceļa, paklanās viduklī un sauc Marenu Svarogovnu:

Jūs ierodaties mūsu plašajā pagalmā, lai brauktu kalnos,
Apritiniet pankūkās, uzjautriniet sirdi.
Masļeņica - sarkans skaistums, blonda bize,
Trīsdesmit brāļi māsa, četrdesmit vecmāmiņas mazmeita,
Trīs mātes meita, puķe, oga, paipala.

Masļeņica dodas “septiņdesmit septiņās ragavās”, lai apciemotu “godīgo Semiku” (Uguns dievs Semargls, viņa svētais skaitlis ir 7), kurš “lokās kamanās, tikai kāju drānās, bez kurpēm” (Uguns dievs ir kamanās nemaz nav auksti, tad ir malka). “Godīgais Semiks” viņu sauc par “kvadrātveida torni” (domovina jeb bēru zagšana), kur viņa pēc gulēšanas “pankūkās” (pankūka ir bēru rituāls) sadeg Ziemassvētku laika septītajā dienā. Joprojām saglabātais Kapusvētku tēla sadedzināšanas rituāls (un tur, kur atveras upes, tās paliekas tiek iemestas ūdenī) ir nekas cits kā Nāves dievietes svinīgas bēres ar visiem pagodinājumiem. Nav iespējams negodināt dievieti, ar kuru katram dalībniekam kādreiz, kaut reizi dzīvē, būs jāsatiekas. Rūpīgs lasītājs var arī saskaitīt Masļeņicas “radinieku” skaitu kopā ar viņu un “ziediem” un pēc tam salīdzināt ar kamanu skaitu, lai uzzinātu, cik daudz slāvu joprojām cienīja ... bet tomēr labāk to nedarīt. dariet to, jo "ir arī maldīgi, kas skaita dievus, tādējādi sadalot Svargu. Ģimene viņus atraidīs...” VKIII 30/8.

Viņi sāk cienāt viens otru ar pankūkām. Pirmo pankūku aiznes uz komu1, aiznes uz biezokni, dāvina meža lāpstiņas saimniekam. Pēc sākuma tiek veikts.

Iekurt uguni. Godinot dievus un senčus, visu slāvu rasi. Salting2 griež apaļu deju, uzliekot maskas un hari, lai ļaunie gari nepazītu. Bufoni rāda priekšnesumu, viņiem palīdz kolobrodi.

Kā pankūkas lidoja ārā no skursteņa Kapu nedēļā!
Jūs esat pankūkas, pankūkas, pankūkas, jūs esat manas pankūkas ...

Un siers, un biezpiens, viss lidoja zem sliekšņa!
Jūs esat pankūkas, pankūkas, pankūkas, jūs esat manas pankūkas ...

Viņi sauc jauniešus, kuri apprecējušies pēdējā gada laikā. Neprecējušos un neprecētos sasien ar pārsēju vai virvi. Lai to noņemtu, ir jānomaksā, līdzi ņemot cienastu uz kopīgā galda. Visi ir aplieti ar suriju.

Marēnas priesteriene nes uz altāri pirmo Surjas kausu. Živas priesteriene izsit šo kausu, raugoties, lai uz altāra nenokrīt neviena lāse, jo tad atkal kļūs auksti, atgriezīsies Marena.

Ej prom, ziema ir auksta! Nāc, vasara ir karsta! Ar ciešanu laiku, ar ziediem, ar zāli!

Jau pirmā sniega pika ielido putnubiedēklī, izraisot aiz tā veselu zalvi. "Marena" nokrīt, kam vajadzētu nozīmēt viņas "nāvi". “Nelaiķis” ar visiem pagodinājumiem tiek novietots uz bēru nozagšanas, lasot bēru lūgšanas.

Tad viņi svinīgi sadedzina Marēnas tēlu, metot ugunī atkritumus, salmus un vecas lietas:

Marena iedegās, visa pasaule ir nogurusi!

Viņi sāk apaļu pretsālīšanas deju un ar dziesmu ierauga degošo ziemu:

Ardievu, ardievu, mūsu Masļeņica!
Ardievu, ardievu, bet Kurguza!
Jūs neaizbraucāt trešdien un ne piektdien,
Un viņa devās prom pēc nedēļas, jautrība beidzās,
Ar pankūkām, pīrāgiem un pannām,
Ar izdzertu alu un vistas pīrāgu

Viņi lec pāri nelielam ugunskuram, kas uzcelts ar “būdiņu”, pagriežoties pret Semarglu, lai aizdedzinātu sniegu, un tad vienmēr nomazgājas ar sniegu vai kausētu ūdeni. Tiek uzskatīts, ka kausētais ūdens piešķir sejai skaistumu. Tad viņi slavina Jarilu, ripina degošus riteņus no kalna par godu uzliesmojošajai saulei.

Viņi ripoja no kalna, atgriezās ar pavasari!

Kopš tās dienas saulainā Yarilo sāk trakot, cepties. Saules stari kļūst arvien karstāki un gaišāki. Straumes plūst ar spēcīgu un galveno. Pavasara atnākšana ir nepielūdzama. Taču meža saimnieks, kura senajā vārdā nosaukti svētki, joprojām guļ midzenī.

Komoyeditsy var tulkot kā “brīvdienas, kad ēdot gabalus” (vai “kokuļu ēšanas”), īpašas pankūkas, kas veltītas šim zvēram. Līdzīgus svētkus Senajā Hellā sauca par “comediju” (lāču svētkiem), no kurienes cēlusies senā komēdija. Jāprecizē, ka mūsdienu zvēra vārds ir alegorisks (“īsto” vārdu nevar izrunāt skaļi, lai nesauktu nejauši): “lācis” ir tas, kurš zina medu. Turklāt tas ir diezgan sens: nevis lācis, bet lācis. Bet arī šis vārds pielipa, kļūstot par “īstu”. Pēc tam sākumu jau izspieda jaunas alegorijas: lācis, toptigins, greizā pēda utt. Arī “Kom” varbūt ir alegorisks: lācis šķietami neveiklības dēļ izskatās kā liels vilnas kamols. Iespējams, lāča mājas nosaukumā ir ietverts pirmatnējais nosaukums: lair - "alus midzenis".

Sākas "Awake" rituāls. Cilvēki, bruņojušies ar degošām ugunskuriem, dodas “pamodināt lāci”. Ar atmirušo koku klātā bedrē guļ māmiņa, kas attēlo guļošu lāci. Svētku dalībnieki vada apaļo deju ap migu, kliedzot no visa spēka, cenšoties pamodināt lāpstiņu pēdu, tad sāk mest viņam zarus, sniega bumbiņas, zarus (primitīvu medību metode, kas saglabājusies līdz mūsdienām rituāla veidā). "Lācis" nepamostas, kamēr viena no meitenēm apsēžas viņam mugurā un uzlec viņam virsū. Tieši tad "lācis" sāk mosties. Meitene aizbēg, noraujot lāča ādas gabalu vai lāča "kāju". Mamma pieceļas un sāk dejot, atdarinot lāča pamošanos, tad dodas meklēt savu zaudējumu, balstoties uz kruķa, dziedot “lāča” dziesmu:

Čīkst, kājiņ, čīkst, vilto!
Un ūdens guļ, un zeme guļ,
Un viņi guļ ciemos, viņi guļ ciemos.
Viena sieviete neguļ, bet sēž uz ādas,
Vērpu manu kažokādu, cep manu gaļu,
Mana āda ir sausa.

Noķēris savu pāridarītāju, "lācis" ar lāča tvērienu mēģina viņu nožņaugt savās rokās.

Pēc pamošanās sākas spēles. Pirmā spēle ir pilsēta. Meitenes stāv uz augstas nožogotas vietas (pilsētas), bruņojušās ar garām nūjām, un pārspēj puišu uzbrukumu, viņus nežēlīgi sitot. Puiši "uz zirgiem" mēģina ielauzties pilsētiņā, pārņemt to ar vētru. Tas, kurš pirmais ielaužas pilsētā, iegūst tiesības noskūpstīt visas aizstāvošās meitenes.

Pēc pilsētiņas ieņemšanas sākas mielasts ar kalnu, bet pēc tam citi karnevāla prieki: dūres, zirgi, šūpoles, kāpšana stabā pēc dāvanas, strauts...

“Dūres”, tāpat kā “pilsēta”, personificē pavasara uzvaru pār ziemu, Kapusvētku stabs ir debesu staba, “pasaules koka” zemes iemiesojums, uz kura atrodas Irijs, tur nav viegli nokļūt. . “Brūka” ir to seno laiku atbalss, kad, pēc zinātnieku domām, primitīvā ciltī katrs vīrietis bija katras sievietes vīrs un katra sieviete bija katra vīrieša sieva. Kā redzat, tas bija grūts laiks. Mūks-hroniķis, kurš nesaprata šādus smalkumus, rakstīja par viņu: "kā liellopi padauzai". (Lai gan man šķiet, ka tas nekad nav noticis, jo pat lielajiem pērtiķiem barā ir atsevišķas ģimenes). Pēc tūkstošiem gadu kārtība triumfēja, paraža atdzima rituālā spēlē, ar kuru sākās pirmie pavasara mēģinājumi atrast saderināto. Turklāt “straume” kalpoja citam mērķim - jauniešu atlasei ar, maigi izsakoties, neparastu seksuālo uzvedību ar sekojošu izkaušanu. Kopumā visas spēles, kas izskatās kā parasta izklaide, bija svarīgi rasu atlases, karavīru un mednieku apmācības līdzekļi. Šobrīd neredzam jēgu šūpoties šūpolēs, bet pirms 352 gadiem bija kāda jēga, ja cars Aleksejs Mihailovičs šādu šūpošanos aizliedza.

Svētkos nemanāmi klātesošie Lielo Senču gari priecājas kopā ar mums. Slāvu rase vēl nav izmirusi, tāpat kā pirms tūkstošiem gadu, slāvi ierodas svētkos ievērot paražu. Kas ir svētki? Cilvēka atmiņa par sevi caur dieviem un par dieviem caur sevi, dvēseles attīrīšana no veltīgām rūpēm un tukšām atmiņām. Zem Debesu skatiena svētki beidzas, dziesmas norimst, Uguns nodziest. Skan Veles grāmatas vārdi, modinot dvēselēs senču atmiņu.

"Un Debesu Svarogs teiks:
“Ej, mans dēls, pie šī mūžīgā skaistuma!
Tur jūs redzēsiet vectēvu un vecmāmiņu.
O! Cik laimīgi viņi būs tevi pēkšņi ieraudzījuši!
Līdz šai dienai viņi lej asaras,
Un tagad viņi var priecāties
Par tavu mūžīgo dzīvi līdz laika beigām!”

Šķiroties viņi dāvina viens otram piparkūkas, sakot: “Piedod man, iespējams, tu būsi pie kaut kā vainīgs pirms tevis.” Atvadīšanās beidzās ar skūpstu un dziļu paklanīšanos.

25.03 - 24 bērzs - Pavasara burvestība (Svargas atklāšana)
25. marts (precīzs datums nav noteikts. tas ir aptuveni 3-4 nedēļas pirms kristīgās Lieldienas) vadīt Pavasara (dieviete Alive) piesaukšanas ceremoniju.
Cilvēki priecājās, ka katru dienu tuvojas Lieldienas, iezīmējot pavasara iestāšanos. Šajā dienā sievietes no mīklas cepa putnu figūriņas ar atvērtiem spārniem. Cepumus sauca par "rookiem", "cīruļiem" vai vienkārši "putniem". Katrs ģimenes loceklis paņēma rokā cepumu, izgāja ārā un iemeta to gaisā. Tajā pašā laikā tika veikti zvani:

Cīruļi, cīruļi!
Nāc pievienoties mums
Atnes mums vasaru siltu!
Esam noguruši no ziemas
Mēs apēdām visu maizi
Visi liellopi tika nogalināti.

Daži aicinājumi ietvēra aicinājumus uz dzīvinošiem dabas spēkiem:

Pavasaris, pavasara sarkans
Nāc, pavasari, ar prieku,
Ar prieku, ar lielu žēlastību:
Ar lieliem liniem
Ar dziļu sakni
Ar lielisku maizi.

Daudzviet cepumus cepa mazu krustiņu formā. Tika uzskatīts, ka krustveida cepumiem piemīt brīnumains spēks. Tāpēc uz galda palikušās drupatas netika izmestas, bet gan savāktas un uzglabātas. Pavasarī seva laikā tos iemeta tīklā – speciālā sietā, no kura sēja graudus. Rituālajai maizes cepšanai vajadzēja veicināt jaunu ražu, dot spēku zemei ​​un arājam, kas pie tās strādāja. Cepšanas krustveida forma veidojusies kristietības ietekmē, un pats rituāls ir saglabājies kopš seniem laikiem.
Īpaša zīlēšanas metode bija saistīta arī ar krustveida cepumiem. Atsevišķos cepumos tika ievietotas sēklas, apiņu zvīņas vai monēta. Tomēr dažreiz viņi varēja izcept prusaku. Sapulcējušies pie galda, visi ģimenes locekļi paņēma pa vienam cepumam un vienlaikus tos lauza. Atklātie graudi nozīmēja bagātību, tarakāns – nākotnes tenkas, apiņu mērogs – jautrību. Bieži tika doti krusti puišiem, kuri skrēja ar viņiem no mājas uz māju un kliedza īpašas dziesmas - zvanus:

Krusti, krusti, cīruļi,
Tiek pasniegts krusts un pārlej ar ūdeni,
Puse - tad sūdi apgāzīsies,
Piena kubls apgāzīsies * (* Govins badojās, badošanās laiks, pārtikas ierobežojumi.)

Senatnē burvības rituālu veica pieaugušie, laika gaitā bērni kļuva par tā galvenajiem dalībniekiem, un piesaukšanas notika. bērnu folklora kā neatkarīgs žanrs. Arī meitenes sauca, stāvot uz augstām vietām, pakalniem vai jumtiem, skatoties uz austrumiem, dzied:
Pavasaris, sarkanais pavasaris!
Nāc, pavasari, ar prieku,
Ar lielu žēlastību:
Ar gariem liniem,
Ar dziļu sakni
Ar bagātīgu maizi.
Pavasaris ir sarkans!
Ko tu sanāci
Ko tu atnāci?
Uz divkāju, uz ecēšām?

Viņi izklāj uz lauka jaunu audeklu, uzliek apaļu kūku un, atkal pagriežoties uz austrumiem, saka: “Te tu esi, Pavasara māt!”. No šīs dienas viņi sāk dziedāt pavasara rituālas pavasara dziesmas, kas veltītas meitenīgās mīlestības dievietei Lelei, mīlētāju patronese. Kad spēles bija beigušās, cepumus piestiprināja pie koku zariem vai paslēpa zem žogiem šķūnīšos vai mājiņās. Atlikušos cepumus apēda vai izbaroja mājlopiem. Ja pēc pavasara aicinājuma salnas turpinājās, tad tika veikta īpaša ceremonija, kas adresēta salnām. Viņam tika ceptas mazas bumbiņas - koloboks. Viņi tika izmesti uz ielas, sakot:

Džeks Frosts,
Šeit ir maize un auzas jums,
Tagad ej nost no ceļa – sveiks.

Reizēm koloboku vietā uzvārīja auzu pārslu ķīseli un ielika bļodā lauka malā vai vienkārši uz lieveņa. Tad Frosts tika uzaicināts nogaršot ēdienu:

Sals- Sals neaiztiec manas auzas
Nāc ēst kisseli.

Parasti pēc pavasara aicinājuma sākās aktīva gatavošanās pavasara lauku darbiem.

24 bērzs (25.03) Svarga atveras un Pavasaris nolaižas uz Zemi - dieviete Dzīva. Viņai par godu svin ne tikai cilvēki, bet arī viss dzīvais. Šajā dienā jūs nevarat strādāt, bet tikai pagodināt pavasari, dzīvības triumfu pār nāvi. Pavasaris tiek saukts trešo reizi. Iestājoties rītam, viņi cienās ar cepumiem cīruļu veidā, laiž brīvībā dzīvos putnus no būriem, piesaucot pavasari:

Cīruļi, lidojiet!
Esam noguruši no ziemas
Es ēdu daudz maizes!
tu lido un nes
Sarkans pavasaris, karsta vasara!
Pavasaris ir sarkans, ko tu uznāci?
Jūs esat uz divkāju, uz ecēšām ...
Pavasaris ir sarkans, ko tu mums atnesi?
Es tev atnesu trīs zemes:
Pirmajā vietā ir mazs dzīvnieks laukā;
Cita zeme - ar divkāju laukā;
Trešā vieta ir bites reidā;
Jā, pat labvēlība - ar veselību pasaulei!

Šajā dienā sievietes “izsauc prosu”, dzied slaveno dziesmu “Un prosu sējām, sējām”.
Un sējām prosu, sējām. Ak, did-lado, sēja, sēja.
Un mēs mīdām prosu, mīdām, ak, did-lado, mīdām, mīdām.
Un ko tu mīdi, mīdi? Ak, did-lado, mīdi, mīdi.
Un mēs izlaidīsim viņas zirgus, mēs viņu izlaidīsim, Ak, did-lado, mēs viņu izlaidīsim, mēs viņu izlaidīsim.
Un mēs pārņemsim zirgus, mēs pārņemsim, Ak, did-lado, mēs pārņemsim, mēs pārņemsim.
Un ko jūs adoptējat, adoptējat? Ak, did-lado, adoptē, adoptē.
Un ar zīda gadījumam, gadījumam, Ak, did-lado, gadījumam, gadījumam.
Un mēs izpirksim zirgus, mēs izpirksim, Ak, did-lado, mēs izpirksim, mēs izpirksim.
Un ko jūs izpērkat, izpērkat? Ak, did-lado, izpirkt, izpirkt.
Un mēs dosim simts rubļu, simts rubļu. Ak, did-lado, simts rubļu, simts rubļu.
Mums nevajag simts rubļu, simts rubļu, ak, did-lado simts rubļu, simts rubļu.
Ko tev vajag, ko tev vajag? Ak, did-lado, vajag, vajag.
Un mums ir vajadzīga meitene, meitene, ak, did-lado, meitene, meitene.
Mūsu pulkā tas ir pagājis, pagājis, ak, did-lado, aizgājis, aizgājis.
Mūsu pulkā ieradās, ieradās, Ak, did-lado, atbrauca, atbrauca.

1.04 - 1 kvetnya - Domovoy atmodas diena
Braunija pamošanās diena "Marija-gaismo-snieg, spēlē gravas".

3.04 - 3 kvetnya - Pereblut
Pārtraukuma diena - Mermen īpašnieks. Naktīs viņi nes kokus un upurus ūdeņiem. Pēc tam ūdens viens upē, kur ievesta treba, dzen lielākas un resnākas zivis, turklāt ir žēlsirdīgs pret makšķerniekiem, neplēš tīklu. Tādas pašas prasības tiek izvirzītas Interloper jūrās un ezeros.

06.04. - 6:00 - Lešija atmodas diena

04/07 - 7 kvetnya - Dievietes Karnas diena - raudāja ("Pasludināšana").

7.-14. aprīlis - 7.-14. aprīlis - Perunova nedēļa * (precīzs datums ir mainīgs)

Perunova nedēļa. Šīs nedēļas svinēšana sakņojas pagāniskos, senos laikos, kad pēc pavasara ekvinokcijas (22. marts) sākās pavasara atnākšanai veltītie rituāli. Nedēļa, kas bija tieši blakus šīm svinībām, tika saukta par Perunu un bija veltīta šim dievam. Visas nedēļas garumā Perunai tika veltīti upuri, kam vajadzēja palīdzēt dievībai uzveikt ziemas tumšos spēkus. Par to paaugstinātās vietās tika iekurti ugunskuri (Perunova ugunskuri). Pēc tam, kad Perunovs pieņēma kristietību, nedēļa organiski iekļuva ikgadējā brīvdienu ciklā, un visi rituāli tika ieplānoti tā, lai tie sakristu ar Lieldienu nedēļu (kas principā ir vienāda). No pirmdienas viņi sāka tīrīt, tīrīt un mazgāt mājas un citas telpas, sagatavojot tās pavasara sagaidīšanai (Lieldienām pareizticībā). Otrdien viņi gatavoja "mucas pienu": ņēma maigas kaņepes vai linsēklas, sasmalcināja javā un atšķaidīja ar ūdeni. Mazu eļļas pilienu suspensija ieguva bālganu nokrāsu. Tika uzskatīts, ka sulas piens pasargā no ļaunajiem gariem, pasargā no slimībām. Ar šo šķīdumu tika baroti arī liellopi, nodrošinot tiem pilnvērtīgu dzīvi un bagātīgus pēcnācējus. Trešdien viņi veica rituālu, aplejot lopus ar "dzīvu ūdeni". Lai iegūtu šādu ūdeni, gar gravām tika savākts sniegs. Kad viņš būdā izkusis, spainī tika pievienoti daži graudiņi pagājušā gada "ceturtdienas sāls". Visus lopiņus aplēja ar ūdeni, iepriekš iedzinot to pagalmā, un pēc tam nokaisīja kūts un vistu kūts stūrus. Tad viņi mēģināja nomierināt ļauns gars, it īpaši braunijs. Zem mājas stūra vai bēniņos nolika ēdienu un aicināja brauniju nogaršot, izrunājot teikumu: "Kāds cits braunijs, ej mājās, un savs braunijs aiziet pēc lopiem, pabaro lopus." Līdzīgā veidā viņi mēģināja nomierināt goblinu (jau vēlākos laikos kristieši iepriekš noņēma krūšu krustu), viņi devās mežā tumsā. Tur, apsēžoties uz nokrituša bērza vai apses, nolika atnesto cienastu un aicināja goblinu: "Meža karali, meža karaliene, ņem par labu veselību, dod man augļus, cilvēkiem." Tad viņi savāca skudras uz zemes un atnesa uz šķūni. Ja ceturtdiena iekrita salnā dienā, tad veica “salnu pabarošanas” rituālu: uzvārīja auzu pārslu ķīseli, iebēra bļodā un nolika uz loga vai iznesa pagalmā, aicinot Frostu nogaršot ēdienu: "Sals, sals, nesaldējiet mūsu auzas, ēdiet želeju un izklaidējiet mūs." Reizēm līdz ar salu aicināja arī dzīvniekus: "Vilki, medusēdāji, lapsas, kunni, zaķi, ermīni, nāciet pie mums ēst ķīseli." Lai aizsargātu liellopus, viņi veica "liellopu izsaukšanas" rituālu. Par to viņi kliedza atvērtajā skurstenī, secīgi uzskaitot visus mājlopus. Caurules vietā viņi mājās varētu izmantot logu. Šajā gadījumā kaimiņš vai kāds no ģimenes locekļiem pieklauvēja pie loga un jautāja: "Vai govis (aitas) ir mājās?" Saimniece uzreiz atbildēja: «Mājas, mājas.» Dialogā tika nosauktas arī visas dārza un labības kultūras un saimniecības piederumi. Laika gaitā rituāls zaudēja savu sākotnējo nozīmi un pārvērtās par bērnu spēli ar nosaukumu "Kurš mājās?" Ceturtdien vanna tika uzsildīta, un mājas iedzīvotāji mazgājās. Turklāt šajā dienā viņi godināja senču kultu: sagatavoja vannu mirušajiem un atstāja viņiem piemiņas maltīti. Tāpēc ceturtdiena tika saukta par "tīru". Tajā pašā laikā, kad krāsnī dega, tajā dedzināja sāli: šķipsniņu sāls ietīja kūlī un ievietoja krāsns iekšpusē. Kad viņi beidza karsēt, sāli izņēma. "Ceturtdienas sāli" izmantoja plaisu dziedēšanā: saini ar ceturtdienas sāli glabāja amuletos, vēlāk svētnīcās vai aiz ikonām.

14.04 - 21.04 - 14-21 - Fomina Nedelya
Mirušo piemiņas nedēļa. (Šīs nedēļas otrdiena - Radunitsa - radu un draugu piemiņa); (ceturtdiena - (bīstams) - "Naviy day").

22.04 - 22. pavasaris - Lelnik
Lelnik ir svētki, kas veltīti meitenīgās mīlestības dievietei – Lelei. Mūsu, slāvu, "sieviešu diena". Meitenes šajā dienā izvēlas skaistāko no tām, izrotā galvu ar pirmo ziedu vainagu un noliek uz zāliena soliņa. Tad viņi dejo ap viņu un dzied slavinošas dziesmas.

23.04 - 23. pavasaris - Jarilo Vešnijs
Šajā dienā notiek svarīga ceremonija - Zemes atslēgšana. Turklāt pirmo reizi pēc ziemas lopi tiek izdzīti zālājā pirms rītausmas. Jarilo (tāpat kā Khors) ir arī zirgu patrons. Agri no rīta jaunieši apbraukāja visus pagalmus ar teikumu:

Jūs glābjat lopus
Mūsu bārenis
viss dzīvnieks,
Laukā, bet ārpus lauka,
Mežā, aiz meža
Mežā aiz kalniem
Aiz plašām ielejām
Dodiet lopiem zāli un ūdeni,
Un ļaunajam lācim celms un klājs!

Pirms lopu ganīšanas saimnieki noglāstīja dzīvniekus gar grēdu ar sarkanu vai dzeltenzaļu olu, ko pēc tam pasniedza ganam. Pēc tam lopus ar vītola zaru izdzina pagalmā un baroja ar "bjaški" – speciālo maizi. Pirms izdzīšanas no pagalma lopam zem kājām tika izlikta josta, lai viņa pārkāptu tai pāri. Tas tika darīts, lai lopi zinātu mājupceļu. Viņi ganās lopus, līdz norimst rasa. Gans bubina ragu, paziņojot cilvēkiem par “apvedceļa” rituāla sākumu, pēc kura, paņemot rokās sietu, trīsreiz apbrauc ganāmpulku sālīšanu (uz mūžu) un trīs reizes pretsālīšanu (par nāvi). ). Pēc pareizi veiktas ceremonijas ap ganāmpulku tika uzcelts neredzams burvju žogs, kas pasargāja “no ložņājošas čūskas, no varena lāča, no skrienoša vilka”. Pēc tam maģiskais aplis tika slēgts ar dzelzs slēdzeni. No šīs dienas sākas pavasara kāzas. Vīrieši un sievietes brauc pa laukiem, cerot ar brīnumainas rasas palīdzību kļūt stipri un veseli. Kopš tās dienas viņi sāka ripināt olas no sarkanajiem (skaistajiem, ar pirmajiem ziediem klātiem) kalniem. No koka stumbra izgatavoja speciālu noteku, kuras galā bija apaļi “vārti”. Pa šo tekni tika ripināta krāsota krāsota ola. Kurš ripo tālāk, tas ir uzvarētājs. Vakars noslēdzās ar vispārējiem svētkiem.

30.04 - 30 Kvetņa - RODONITSA
30. aprīlī (30. aprīlī) beidzas pēdējās pavasara saaukstēšanās. Saulrietā atveras atvērums. Šajā dienā tiek pieminēti senči, aicinot viņus apmeklēt zemi: "Lidojiet, dārgie vectēvi ...". Viņi dodas uz kapiem, nesot bēru dāvanas: pankūkas, auzu pārslu ķīseli, prosas putru, krāsotas Lieldienu olas. Pēc sākuma sākas mielasts: karavīri kalnā “cīnās par mirušajiem”, izrādot savu cīņas mākslu.
Krāsainās olas tiek ripinātas no augsta kalna, sacenšoties. Uzvar tas, kura ola, nesalūstot, aizripo vistālāk. Līdz pusnaktij tajā pašā kalnā tiek izklāta malka lielam ugunskuram.

01.05 - 1. maijs - Živina diena
Naktī no 30. aprīļa (30. aprīlis) uz 1. maiju (01.05) sākas svētki - Živina diena. Sievietes, paņemot slotas, veic rituālu deju ap uguni, attīrot vietu no ļaunajiem gariem. Viņi slavina dzīvības dievieti Živu, kas atdzīvina dabu, sūtot Zemei pavasari. Ikviens lec pāri Ugunsgrēkam, attīroties no apsēstībām (navi spēkiem) pēc garās ziemas. Tajā pašā augstajā kalnā tiek uzsāktas jautras rotaļas un apaļas dejas ap uguni. Viņi spēlē pasaku, kas stāsta par ceļojumu uz Navi pasauli un atgriešanos pie Javas. Visa nākamā diena, 1. maijs, ir veltīta atpūtai. Šajā dienā upju krastos vakaros tiek veidoti rituālie ugunskuri, viņi mazgājas, attīroties ar aukstu avota ūdeni.

02.05 - 2. maijs - Rusal diena
Šajā dienā Navi aizmirstās dvēseles uzzinās par pavasara sākšanos dzīvo pasaulē. Meža upēs kūsā plaisas, mutuļo straumes. Upes ir dzīvas. Vairs nav apmācies izkausētu ūdeni nest krastos pa ziemu sakrātos atkritumus. Gar krastiem plūst dzidrs auksts ūdens, kas kļūst zaļš ar svaigām lapotnēm. Iestājoties karstumam, nāras sāk spēles augstā ūdenī. Nāras diena iekrīt maija pirmās nedēļas ceturtdienā.

06.05 - 6. maijs - Dazhbog diena - pavasara satikšanās.

10. maijs - 10. maijs - Zemes diena
Šajā dienā slāvi svin Zemes vārda dienu. Nav iespējams veikt nekādus rakšanas darbus, nav iespējams uzart, ecēt un iebāzt mietiņus zemē, jo Zeme atpūšas. Sākumā pirms laika uzartā vagā liek graudus un lej alu, ar skatu uz austrumiem:
Māte-siers-zeme! Atbrīvojiet visus netīros rāpuļus no mīlestības burvestības, apgrozījuma un brašiem darbiem.

Pagriežoties uz rietumiem, turpiniet:
Māte-siers-zeme! Norijiet netīro spēku kūstošajā bezdibenī, uzliesmojošā laukā.
Pievēršoties pusdienlaikam, sakiet:
Māte-siers-zeme! Apmieriniet visus pusdienas vējus ar sliktiem laikapstākļiem, nomieriniet brīvi plūstošās smiltis ar puteni.

Pusnakts zvans:
Māte-siers-zeme! Nomieriniet pusnakts vējus ar mākoņiem, aizturiet salnas ar puteņiem.

Pēc katras apelācijas vagā ielej alu, un tad tiek saplēsta krūze, kurā tas tika ienests. Kādreiz senos laikos bija cits rituāls ar vagu un graudu, pēc kura dzimst bērni, bet tagad, mainoties morālei, rituāls aprobežojas ar burvestībām uz kardinālajiem punktiem.

Pēc burvestībām priesteri, rokot zemi ar pirkstiem un čukstot: “Māte-siers-zeme, saki, pasaki visu patiesību, parādi man uz (vārds),” viņi uzmin par nākotni pēc zīmēm, kas atrastas zeme. Karotāji, noliekot ieročus un uzliekot zāliena gabalu uz galvas, zvēr uzticību Mātei-Neapstrādātajai Zemei, apņemoties aizsargāt viņu no ienaidniekiem.

Sākums beidzas ar slavināšanu:

Goj, zeme ir mitra,
māte zeme,
Māte mums dārgā,
Viņa dzemdēja mūs visus
audzināts, kopts
Un iedeva man cienastu.
Mums, mūsu bērniem,
dziru, ko tu esi radījis
Un dzeriet katru labību
Aizdzen dēmonu
Un palīdzība slimībās.
Viņi pacēlās no sevis
Dažādas vajadzības, zemes
Par labu kuņģim.

Pēc ieņemšanas iesvētītā Zemes sauja tiek savākta maisos un uzglabāta kā amuleti. Piedzēries mielasts un rotaļas papildina svētkus.

20.05–30.05 – 20.–30. maijs — Breast Rosnoe (ROD nedēļa)

21.–21. maijs — Olenijs-Lenniči (izpilda ceremoniju, lai padarītu linu garākus)

4.06 - 5 tārpi - Yarilin diena
Tārpa sākumā daba priecē aci ar krāsu sacelšanos. 5 tārpi (4.06) Yarilo atver debesis, un zaļie augi ir piepildīti ar maģisku spēku. Pavasaris aiziet, vasara nāk. Pirms saullēkta viņi nomazgājas ar ārstniecisko rasu, ar maizi apstaigā laukus, apgaismo mājas un vārtus. Šajā dienā Yarilo-Sun parāda savu spēku. Sākumā Uguns deg neparasti karsti. Uguns Dievs Semargls palīdz savam debesu brālim. Pēc Jarilas dienas karstais laiks parasti iestājas septiņas dienas. Pēc iesvētīšanas jaunajiem vīriešiem tiek veikts rituāls “Norises vieta”, iesvētīšana karotajos. Tad viņi sarīko dzīres laukā. Rituāls Strava: saldumi, olu kultenis, pīrāgi. Prasībā tiek ienests rituāls alus. Pirms spēlēm viņi izspēlē kādu pasaku vai senu leģendu. Obligātās mīlas spēles un dejas.

14.06 - 15 tārpi - Striglava diena

15.06 - 20.06 - 16-21 Chernya - Zaļie Svjatki (Spirta diena)
Green Christmastide (Garu diena) bija galvenā robeža starp ziemu un vasaru. AT tautas kalendārs(ar kristietības pieņemšanu) Trīsvienības svētki tika ieplānoti līdz šīm dienām. Zaļo Ziemassvētku laika rituālos tika sveikti pirmie apstādījumi un vasaras lauku darbu sākums. Zaļo Ziemassvētku brīvdienu cikls sastāvēja no vairākām ceremonijām: bērza ievešana ciemā, vainagu ciršana, kumlenya, dzeguzes (kostromas vai nāras) apbedīšana. Bērzs bija neizsīkstošas ​​dzīvības simbols, tāpat kā ziemassvētku dziesmās, māmuļi piedalījās visos rituālos, attēlojot dzīvniekus, velnus un nāras. Zaļo Ziemassvētku laikā izpildītajās dziesmās izšķiramas divas galvenās tēmas: mīlestība un darbs. Tika uzskatīts, ka imitācija darba aktivitāte nodrošināja turpmāko lauku darbu labklājību. Dziesmas - "Tev izdodas, mans lins izdodas" izpildījumā meitenes rādīja linu sēšanas, ravēšanas, tīrīšanas, ķemmēšanas un vērpšanas procesu. Dziesmas "Prosu sējām" dziedāšanu pavadīja kustības, kurās dalībnieki atveidoja prosas sēšanas, vākšanas, kulšanas un ielikšanas pagrabā procesus. Senatnē abas dziesmas tika dziedātas laukos un pildīja maģisku funkciju. Vēlāk rituālā nozīme zuda, un tos sāka dziedāt svētku vietās. Mājā bija ierasts ienest bērza zarus un pirmo ziedu pušķus. Tos žāvēja un glabāja nomaļā vietā visu gadu. Pēc ražas novākšanas stādi tika novietoti klētī vai sajaukti ar svaigu sienu. No svētkos savāktajām koku lapām tika izgatavoti vainagi, tie tika likti podos, kur tika stādīti kāpostu stādi. Tika uzskatīts, ka trīsvienības augiem piemīt maģiskas spējas. Lai nodrošinātu augstu ražu, dažreiz tika pasniegts īpašs lūgšanu dievkalpojums. Ar to ir saistīta "raudāt pēc ziediem" paraža - asaru nolaišana uz zāliena vai ziedu ķekara. Pēc īpašo lūgšanu pabeigšanas visi dalībnieki devās uz kapsētu, kur izrotāja kapus ar bērza zariem un kārtoja atspirdzinājumus. Atcerējuši mirušos, viņi devās mājās, atstājot ēdienu kapsētā. Zaļie Ziemassvētku laiks beidzās ar bērēm vai Kostromas aizbraukšanu. Kostromas tēls ir saistīts ar zaļo Ziemassvētku laika pabeigšanu, ceremonijas un rituāli bieži izpaudās kā rituālas bēres. Kostromu varētu attēlot skaista meitene vai jauna sieviete, ģērbusies baltā, ar ozola zariem rokās. Viņa tika izvēlēta no tiem, kas piedalījās ceremonijā, meitenīgas apaļas dejas ieskauta, pēc kuras viņi sāka klanīties, izrādīja cieņas zīmes. "Mirušo Kostromu" nolika uz dēļiem, un gājiens virzījās uz upi, kur tika modināta "Kostroma", un svētki beidzās ar pirti. Turklāt Kostromas apbedīšanas ceremoniju varēja veikt ar salmu tēlu. Apaļas dejas pavadībā putnubiedēklis tika nēsāts pa ciematu un pēc tam aprakts zemē, sadedzināts uz sārta vai iemests upē. Tika uzskatīts, ka nākamajā gadā Kostroma atkal celsies un atkal nāks uz zemes, nesot auglību laukiem un augiem.

19.06 - 24.06 - 20-25 černija - Rusal nedēļa
Nāras - nozīmīgs rituālu cikls ir saistīts ar "nāras nolaišanu", "olu šarmu", "nāras šarmu". Pēc Lieldienu kalendāra šis iekrīt divdesmitajā maijā līdz jūnija vidum un ir saistīts ar Pētera gavēni, kas vienmēr beidzās tieši 28. jūnijā un sākās plkst. atšķirīgs laiks , atkarībā no Trīsvienības dienas un Vasarsvētkiem. Jebkurā gadījumā nāru nedēļa nāca pēc nedēļas. Senatnē starpība varēja būt lielāka, jo Stoglavs runā par nārām Jāņu dienā, 24. jūnijā. Māla kalendārs 4.gs. definē arī īpašu nedēļu tieši pirms Ivana Kupalas - 19.-24.jūniju (ieskaitot Kupalas dienu tajā). Nāras, kas deva laukiem mitrumu, tika veikta tajā nozīmīgajā veģetācijas perioda brīdī, kad vārpu veidošanās bija pabeigta un noteiktu laiku lietus vairs nebija vajadzīgas, uz laiku varēja teikt. ardievas nārām. Nāru nolaišana kā rituāls saistās ar zirgiem, ar masku gājienu, kur viens no puišiem pārģērbjas par zirgu; viņi jāj ar zirgiem Kupalas svētku laikā; dažreiz divi vīrieši ieved zirgu laukā. Etnogrāfiskajos ierakstos minētas vecas nāras, kuras vadīja masku zirgu. Tika uzskatīts, ka nāras lielāko daļu gada pavada upes dibenā vai parādās uz zemes tā sauktajā "Nāru nedēļā". Senie slāvi atzīmēja, ka nāras dejoja apaļas dejas paaugstinātās vietās, māmiņas staigāja; cauri ciemam, dziedot nāru dziesmas. Svētku centrā bija apbedīšanas vai nāras aizvadīšanas rituāls. Tās dalībnieki izvēlējās skaistāko meiteni, kas bija izrotāta ar daudziem vainagiem un zaļumu "vītnēm". Tad gājiens gāja cauri ciematam, tuvāk.Līdz vakaram dalībnieki izveda "nāru" no ciema, visbiežāk uz upes krastu. Izpildot īpašas dziesmas, no nāras tika izņemti vainagi un vītnes, iemesti ūdenī vai ugunī (ja tuvumā nebija upes). Pēc ceremonijas pabeigšanas visi izklīda, un bijusī nāra centās panākt un noķert kādu no pavadoņiem. Ja viņa kādu nogalināja, to uzskatīja par sliktu zīmi, kas paredzēja turpmāku slimību vai nāvi. Leģenda vēsta, ka Nāru nedēļā nāras varēja redzēt pie upēm, ziedošos laukos, birzīs un, protams, krustcelēs un kapsētās. Stāstīja, ka deju laikā nāras veic ar labības aizsardzību saistītu ceremoniju. Viņi varēja arī sodīt tos, kuri mēģināja strādāt brīvdienās: samīdīt sadīgušas vārpas, sūtīt ražas neveiksmes, lietusgāzes, vētras vai sausumu. Tikšanās ar nāru solīja neizsakāmu bagātību vai pārvērtās par nelaimi. No nārām jābaidās meitenēm, kā arī bērniem. Tika uzskatīts, ka nāras var aizvest bērnu savā apaļajā dejā, kutināt vai dejot līdz nāvei. Tāpēc Nāru nedēļā bērniem un meitenēm bija stingri aizliegts iziet laukā vai pļavā. Ja Nāru nedēļā (nedēļu pēc Trīsvienības jau kristietības laikā) bērni nomira vai nomira, tad viņi teica, ka viņus paņēma nāras. Lai pasargātos no tiem, bija jānēsā līdzi asi smaržojoši augi: vērmeles, mārrutki un ķiploki.

23.06 - 24 tārpi - Kupalo
Svinēja 24 tārpi (23.06). Vakarā, kad rietošā saule vēl neskar mežmalu, sākas svētki. Visa darbība notiek izcirtumā netālu no upes krasta. Iepriekš tiek sagatavots ugunskurs ar garu stabu vidū, uz kura uzstādīts Kupalas ritenis ar sešiem spieķiem. Atsevišķi viņi uzbūvē bēru zagli (lellei) un mazu pirtnieku, caur kuru izlēks saderinātais. Jādeg ne tālu no lielā pirtnieka, bet tā, lai būtu iespējams dejot. No zaļiem zariem izgatavota lelle “Yarila” (sievietes to darina) tiek svinīgi iznēsāta līdz sākumam. Viņi noliek “viņu” zem bērza, kas sapīts ar vainagiem un lentēm, un dejo apaļā dejā, slavinot Jarilu. Apaļās dejas laikā lelle "nejauši" nokrīt - nomirst. Sievietes steidzas uz "Yarilu", cenšoties "atdzīvināt" "mirušo". Bet tas viss ir velti. Jarilo "nomira" un "piedzima" Dazhbog (Saules jauneklis kļuva par Saules vīru). No sagatavotā ugunskura cepēja uz lauku dodas “bēru” gājiens - viņi apglabā “Yarilu”. Nonākuši līdz laukuma vidum, cilvēku rinda atkāpjas, izliekoties, ka raud un sēro par “Yarilu”. Lelle tiek novietota uz bēru nozagšanas zem “sērotāju” bēru vārdiem un pēc “atvadām” tiek svinīgi sadedzināta. Tad svētku dalībnieki pulcējas pie tempļa, ierindojoties rindā. Sākas otrā kārta.

Priesteris savāc kopējo trebu (maize, pankūkas, graudi, zirņi, pīrāgi) tērpa apakšmalā un pēc tam, izvēloties lielāko korovai, iet pa rindām. Ikvienam vajadzētu pieskarties govij ar labo roku, izsakot vēlēšanos.

Pirms sadedzināšanas uz sārta trebu iesvēta priesteris. Priesteris atklāj atklāšanu:

Pagodināsim visvareno Dievu,
Tāpat kā mūsu sencis molych,
Dziedāsim lielu slavu,
Slovēņu ģimene, tēvs un vectēvs,
Kie ve Swarze bo sute.
Mēs dziedāsim Dažbas slavu,
Dažbovas mazbērni, Dieva mīļie,
Bozisko kliegdams kliedza,
Kā labā roka tur Sunu,
Dziedāsim Svarožiča slavu,
Bozi ir krāšņs, Surja ir piedzēries,
Yako ve Svarze bosi bo sute,
Viņi dzer dievišķo mazbērnu laimi.
Slava!

Ikvienam tiek piedāvāts brālis ar suriju “senču godam”. Tad priesteris lasa Dazhbog slavināšanu. Rituāla laikā obavniki savāc amuletus apgaismojumam “mīlestībai”. Priesteris vēršas pret klausītājiem un no trim pusēm pēc kārtas met “kalnā” trīs pankūkas. Kurš to noķers, tam veiksies nākamajos trīs mēnešos. Pēc apgaismoto amuletu izdalīšanas priesteris nolasa pēdējo slavinājumu:

Redzēt vairāk
Pirmkārt - pielūdziet Triglavu! —
Se yahom,
Un tai vlikow dzērāja slava,
Un Svarga ir Dieva dida slavēja,
It kā tu mūs gaidi
Šī ir Dieva veida nozīmīte
Un Vissavienības stienim - praviešu studentiem,
Yako votetse vasarā od kryne sva
Un ziemā jūs nemaz nenosalsit.
Un tas ūdens ir iztikas dzērājs.
Živihomsja, līdz laika beigām,
Jakozhde sve viņam ubendeh
Vai lutse goeh raistieh.
Un dievam Peruņevam Pērkonam,
Un Dievam pirms cīņas -

Orcexom:

"Atklājas Živinta,
Nebeidz griezties!
Un kyi us wende stezeou labi
Pirms kaujas un pirms svētkiem, Vlika!
Ak, visa pavshia,
Jakove ir idiots, dzīva lieta
Pēc Peruna teiktā!
Un slava Velesiu dievam,
Lūk, simts dievs Navi un Atklājies,
Un tam mēs dziedam dziesmu,
Kā gaisma.
Un caur to es redzu gaismu.
Redzi - un atklāj dzīvi!
Un jūs ietaupīsiet mūs par Navi -
Un slavēsim to!
Iesim viņam dejot,
Piesaucot mūsu Dievu,
It kā tu būtu mūsu zeme
Un zvezda griezējs,
Un pasaule ir šausmīga.
Paldies Dieviem! Slava!
Slava Senčiem! Slava!
Viva uzvara! Slava!
Gojs!

Kliedzienu uztver visi sanākušie, Saulei sveicot savu labo roku. Vecākais iet pa rindām, ielejot katru brāli Surju:

— Paldies dieviem!
— Paldies dieviem!

Atnesuši trebu, obavņiki noslēdz rituālu.

Ap bērzu, ​​kas rotāts ar lentēm, meitenes sāk dejot:

Kā meitenes gāja?
Netālu no Marenočkas.
Ap Kupalo
Saule spēlēja.
Koris: Polels peldēts,
Kupalo Polels.

Kupalā, Kupalā
Vītols stāvēja.
Uz vītola dega sveces.
No tā vītola nokrita pile -
Ezers ir kļuvis
Dievs mazgājās ezerā
Ar bērniem, sudetenki.
Polels nomazgājās
Jā, es iekritu ūdenī

Koris: Polels nomazgājies, Polels nomazgājies.

Puiši mēģina pa vienam cauri apaļajai dejai izlauzties cauri un izraut koku. Pēc koka izraušanas tas tiek iemests upē.

Tad burvis aizdedzina Nemirstīgo uguni, berzējot malku pret koku, un nodod degošo zīmolu vienai no meitenēm. Viņa iededzina milzīgu šī zīmola ugunskuru.

Ap uguni tiek griezta apaļa deja, un, kad uguns uzliesmo, viņi sāk dziedāt apaļas dejas starplīniju dziesmas (dziedātājs dzied rindiņu, tad pārējie to atkārto).

Tagad uguns apņēma stabu ar riteni, acumirklī nodedzinot to līdz zemei. Apaļā deja griežas ātrāk, flautas skaņas kļūst skaļākas ... Pēkšņi, priestera zīmē, apaļā deja drūp un tiek uzsāktas rotaļas: “rāceņi”, “zirgi”, “strauts”. Kad uguns izdeg un nosēžas, sākas sašaurinātā izvēle.

Meitenes un sievietes dodas uz cumming. Attālinoties no vīriešiem, bet paliekot redzeslokā, viņi sāk izvēlēties savu mīļoto, pārrunājot ar "tenkām" viņa priekšrocības un trūkumus. Ik pa brīdim atskan sieviešu smiekli (pārrunājot kārtējā jaunieša nopelnus), un vīrieši gaida, brīnīdamies: paveicās - nav paveicies. Priesteris staigā starp jauniešiem un jaunavām, izšķirot visus strīdus un nododot jautājumus un vēlmes viens otram. Visbeidzot tika apspriesti visi jaunie vīrieši un sievietes, un sākas saderināto izvēles ceremonija.

Meitene ar plaukstu sit puisim pa plecu un skrien prom, un viņš skrien viņam pakaļ. Noķēris meiteni, viņš atved viņu uz neliela ugunskura vanna, pār kuru viņi lec, turoties pie "peldkostīma", lelles uz garas nūjas. Ja lēciena laikā rokas nesadalās, tas nozīmē, ka puisis un meitene ir sašaurināti. Ja tie atšķiras, tad abi meklē citu pāri lēcienam. Bet, kā likums, pirmais lēciens ir “īstākais”. Ja neesi pārliecināts par savu šarmu, pirmajā lēcienā labāk nelaist vaļā “peldnūju”. Tie, kas vēl nelec, dzied:

Kupalo Polels,
Polels nomazgājies,
Jā, es iekritu ūdenī
Kupalo Polels…

Kad visi lec pāri ugunskuram vai atrod saderināto, burvis jautā: “Vai visi ir piedevuši apvainojumus?” Ja ir aizvainotie, viņš spriež publiski. Tad burvis uzmin pēc izlozes. Burot viņš ar nūju izrok no zemes partiju un paziņo dievu gribu.

Ja dievi nepretojas, tad visi iet ar degošām uguns zīmēm pie ūdens, dziedot:

Kupalo Polels,
Polels nomazgājies,
Jā, es iekritu ūdenī
Kupalo Polels…

Krastā saderinātie maiņas vainagi, pēc kuriem katrs uzliek savu vainagu uz plosta no koka un salmiem, vainaga vidū ieliek degošu sveci un ļauj tam peldēt pa ūdeni. Zīmoli tiek dzēsti ūdenī. Visa upe ir piepildīta ar klejojošām gaismām. Pēc tam saderinātie, sadevušies rokās, pēdējo reizi lec pāri Kupalas Ugunsgrēkam un skrien uz upi, kur, izģērbjoties, kaili tiek mazgāti nakts ūdenī. Pēc tam, aizlīmējuši lūpas ar skūpstu, izkaisīti gar krastu, viņi meklē mīlestību mīlestībai, paliekot kopā līdz rītausmai, un tā nav laulības pārkāpšana, bet tiek entuziasma upuris dieviem, jo ​​cilvēkam nav īpašnieka. cilvēku vidū. Kupalas naktī ieņemtos bērnus dievi apveltījuši ar maģiskiem spēkiem. Tie, kas nav atraduši savu saderināto, nes izpirkuma maksu dieviem. Priesteris dažus sūta gulēt būdās, bet citus ieceļ par sargu, lai pasargātu svētku mieru un klusumu no ienaidniekiem. Naktīs dodas uz mežu vākt ārstniecības augus, meklē papardes ziedu, ar kura palīdzību tiek atvērti dārgumi. Viņi min pēc straumēm, upēm un avotu burbuļošanas.

Svētki beidzas rītausmā. Pēc maģiskas nakts cilvēki dodas satikt uzlecošo Sauli.

Kupalas, vasaras saulgriežu dienas, svinēšana slāvu zemē nav apstājusies tūkstošgadi. Svētā Paraža netiek pārtraukta. Kamēr pastāv paraža, ir dzīvi arī cilvēki.

12. - 13. jūlijs Lipnja - Perunas upura ievēlēšana.

15.07 - 14 laima - Stribogu diena
14 laima diena Stribogs - vēju dievs. Šajā dienā viņi pieprasījumu nes vējā - izkaisa maizes gabalus uz visām četrām pusēm pa māju. Tad no augstas vietas vējā lej miltus vai pelnus no upura gaiļa kauliem. Šajā dienā īpaši aizliegts “mest vārdus vējā”, lai gan arī citās dienās tas nav vēlams.

20.07 - 21 laima - Perunova diena
21 laima (20.07), 27. dienā pēc Kupalas svētkiem tiek svinēti militārie svētki - Perunova diena. Svētkiem tiek gatavotas astoņas dienas. Visiem sākumā klātesošajiem vīriešiem obligāti līdzi jābūt ieročiem (nazis, cirvis un, ja ir atļauja, tad kaut kas piemērotāks). Pēc Perunas slavināšanas karotāji sāk apgaismot ieročus: zobenus, cirvjus, mietiņus, nažus, vāles un citus griezīgus ieročus novieto uz vairogiem, kas novietoti tempļa priekšā. Astoņas dienas iepriekš tiek izmestas lotes (pazīmes, lai noteiktu upuri, un griezumi, lai noteiktu tā daudzumu). Ja izkrīt “upuris”, tad tiek upurēts vērsis, bet, ja tā nav, gailis (jābūt vienā krāsā, nevis raibs, vislabāk sarkans). Uz upura asinīm tiek runāts par ieroci, priesteris svaida ar asinīm katra karotāja pieri, pēc tam viņi uz galvas uzliek sarkanus apsējus (tiem, kam nav ohelijas). Ja izkrīt “sudrabs”, tad tiek atnesta nauda. Ja “bašno” izkrīt, tad tiek atnests ēdiens. Un, visbeidzot, ja “klaiņojošs” izkrīt, karotāji iesaistās cīņās. Sākumā tiek atlasīti kaujinieku pāri (kuriem tiks izloze). Cīnītāji paši savā starpā vienojas par ieroču izvēli vai cīņu. Virs upura uguns tiek izgaismoti militārie amuleti. Perunam tiek izteikti slavinājumi: Požešmoti, Dievs! Yako se namo deyatseshi sura piti. Nāve, bet pretī grendeshes, un toya beyashhes ar savu maisu. Movleno mzgou un sventem shreshchishi oschesy. Un anshch nav uz laika, citādi isian ir svarīgi, tad Perownu ir pie omovlenhomsen. Tas ir tā, it kā viņš būtu gāzis grēdu ar nepielūdzamu id inde, tad tas ir ideāli, kā jūs vēlaties. Un goiter imo pārmetumus un pērkonu pār mums. Un tad tavs spēks ir strauji uz laukiem, apmēram auglīgs un grams, kur tas guļ, un tas un šī tumsa to pārklāj, it kā mēs staigātu pēc tavas gribas ... Az par godu rītam, par godu renches naimah. Un tāpēc tas ir tā vērts, it kā tas ir labi, un mūsu svētības vadīti ... Viņi ir saņēmuši pārmetumus, viņi mierinās kā aita ... jā, mums ir visas dienas! Lai mēs esam virni un līdz jūsu godības beigām ... no mūsu tēva, jā vadonim, un jā, salieciet taco šajās dienās ... Jūs pabarosit īstās aitas. Un taco mēs dziedam slavu un jūsu majestāti...

Pēc sākuma sākas “Perunas” rituālā kauja ar “Vēlesu”, kas veltīta Perunas uzvarai pār Velesu (Peruna uzvar Velesu un atgriež debesu govju ganāmpulku). Cīņas beigās karotāji nes laivu ar dāvanām un noliek to nozagt (baļķi, kas sakrauti akā bēru laužam). Priesteris, izģērbies līdz jostasvietai, aizdedzina zagtu. Pēc uguns izdegšanas karotāji pārlej ar kapu pelniem un sāk bēru mielastu (rituālas cīņas uz kapa).

Karotājs aiziet ... Raudāšana, zagšanas liesma, steidzas viņam pakaļ,
Un, atklājot lepno nometni, jaunie vīrieši novelk savus tērpus,
Un viņi paceļas uz pilskalnu, augšā, kur pērkona mākoņi ir tuvu,
Kur viņš snauž, par visiem aizmirstot, kauju pavēlnieks - varenais Peruns
Un tā viņi vienojās ... Un kauja rit pilnā sparā, zibens un pērkona gājienā.
Zeme dūc, zeme trīc, uzvarētie ripo pa stāvu,
Un vairogs krīt uz vairoga, un debesīs, tumsas ieskautas,
Peruns pamodās! Un pērkons! Zemes cīņas apburti...

Yarisvet (E. Sizovs)

Šajā dienā notiek īpaši svinīga iesvētīšana karotājiem. Sākumā priesteris nosūta tos uz Nav, veicot īpašu rituālu, lai pār karavīriem ieietu mirušo pasaulē. Pārbaudāmās personas it kā nogalina, pēc tam noliek zemē uz muguras, aizvērtām acīm. No šī brīža neviens nedrīkst ar viņiem runāt, izņemot priesterus, kas vada ceremoniju. Pēc tam viņiem jāiziet četri izmēģinājumi. Priesteris paceļ subjektu pa vienam un ved uz "ugunīgo upi" - karstu ogļu platformu 5-6 soļu platumā. Tas ir jāpārvar ar ne pārāk strauju tempu, lai tiktu uz otru pusi. Šīs pārbaudes laikā jums ir jāiegremdē sevi īpašā atslāņošanās stāvoklī, lai nesadedzinātu. Ja baidies, ej lēni vai ej ļoti ātri, tad pirmais pārbaudījums būs pēdējais. Otrais pārbaudījums sastāv no tā, ka subjektam ar aizsietām acīm trīs mēģinājumos jāsasniedz ozols vai dzimšanas vieta. Vienkāršs pārbaudījums no pirmā acu uzmetiena izrādās ne mazāk grūts. Jāatceras ceļš uz ozolu, tad “no atmiņas” jāiziet šie 30-40 soļi, pēc dzirdes (putnu dziesmas) un taustes (vējš) nosakot pareizo virzienu. Trešais pārbaudījums ir atrast nepieciešamo starp vairākiem priekšmetiem, atrisināt mīklas (trīs mēģinājumiem). Tie, kas neiztur trešo pārbaudījumu, tiek aprakti zemē, izmesti ar velēnu, kur tā gulstas, līdz viņu izglābj cits pārbaudes cilvēks, atsakoties no viena vai diviem mēģinājumiem. Šis ir savstarpējās palīdzības pārbaudījums. Un visbeidzot ceturtais pārbaudījums – viltībai un veiklībai. Pārbaudāmajam sākas īstas medības. Viņam uz noteiktu laiku jāatstāj vajāšanas, jāpaslēpjas mežā vai augstā zālē un tad caur sargu ķēdi jādodas uz izgaismoto ābeli (vai ozolu), ar roku pieskaroties lapām. . Tikai pēc visiem pārbaudījumiem viņu var uzskatīt par īstu karotāju. Tad priesteri “atdzīvina” pavalstniekus, lai turpinātu svētkus.

Pēc svētkiem tiek rīkoti svētki, kuros tiek pieminēti visi kritušie Slāvu karotāji.

Rituāls ēdiens: liellopu gaļa, medījums, vista, graudaugi. No dzērieniem: medus, sarkanvīns, alus, kvass. Pēc Stravas spēles turpinās līdz vēlam vakaram.

Spēles sākas ar "pilsētas" ieņemšanu. Šajā dienā viņi dod priekšroku militāriem priekiem, taču neaizmirst par mīlas lietām. Magi iesaka nakti pēc svētkiem pavadīt kopā ar sievieti. Slikts ir tas karotājs, kurš uzvar tikai pār ienaidnieku.

Ak, varenais Perun,
Slāvu cilšu dievs!
Tu esi tava labā roka
Tu satricini mūsu miegu.
Atkal cīņa ar čūsku
Debesīs stāvas -
Atgrieziet mūsu atmiņu
Par tavu VEIDU!

26.07 - 27 Lipnya - Chur
Čura svētki, aizsardzības, īpašuma aizsardzības dievs, robežu patrons, pavarda. Šajā dienā Churu tiek atvests ar pienu. Pie robežakmens tiek izrakta bedre un tajā ielej pienu. Čura brīvdienās jūs nevarat strādāt ārpus mājām. Īpašniekam ir jāatrodas savā pagalmā, tādējādi godinot Čuru.

Svētki tiek svinēti naktī ar ugunskuriem, lecot tiem pāri - lai veicas, dziesmas, tradicionālās rotaļas, pastaiga ar bērzu, ​​zīlēšana. Meitenes liek ūdenī no pļavas ziediem pītus vainagus, tiek uzskatīts, ka tādā veidā var atrast savu saderināto.
Šie svētki ir gaismas, saules, visa dzīvā kults, šajā laikā dziedē rasa, dziedē zāle, attīra ūdens.

Semik
Semik (Zaļā nedēļa, Nāru nedēļa) ir sena krievu sieviešu rituāla svētki.
Tika uzskatīts, ka Semikā, tas ir, jūnijā, kad kļūst silts, nāras parādās upju krastos, mežos un birzīs un šūpojas koku zaros.
Viena no senajām paražām, kas saistīta ar šiem svētkiem, ir aizliegums peldēties upē līdz jūnija beigām. Tas bija saistīts ar to, ka ūdens tobrīd vēl bija auksts, bija daudz negadījumu, un pastāvēja uzskats, ka nāras velk pie sevis noslīkušos.
Ceturtdien meitenes devās uz mežu ilgviļņi bērzu. Izvēlējušās kokus, meitenes tos saritinājušas - sasēja divu jaunu bērzu galotnes, noliecot tās pie zemes. No zariem tika pīti vainagi. Paralēli dziedāja dziesmas, dejoja apaļas dejas, ēda zem bērziem līdzi atnesto ēdienu (tur laikam bija olu kultenis). Vinot vainagus, meitenes dievināja elkus. Uz bērza zariem, kas savienoti apļa formā, tika izkārts krusts, meitenes pa pāriem skūpstījās caur šo vainagu, apmainīja dažas lietas (gredzenus, šalles) un pēc tam sauca sevi par kumām. Speciālisti šo paražu skaidro kā senu rituālu reliktu, kas iezīmēja meiteņu pubertāti un viņu pieņemšanu īpašā vecuma un dzimuma grupā.
Muromā pie Semikas sievietes dziedāja īpašu dziesmu par Kostromu un sarīkoja viņas bēres. Lada tika apglabāta Vladimirā, bet Jarilo - Tverā. Tā it kā bija izsūtīšana un nāru aizbraukšana. Rjazaņā pirmdiena pēc Zaļās nedēļas saucās Nāras redzēšana. Šajā dienā apaļas meiteņu un meiteņu dejas ar jautrām dziesmām saplūda no dažādām pilsētas malām uz noteiktu vietu un dziedāja un dejoja apmēram stundu. Katras šādas dejas centrā stāvēja meitene un turēja izbāzeni, kas attēloja nāru.

Slāvu janvāra brīvdienas

Ovsena mēnesis (23. novembris–21. decembris) .
Zīme: Kitovras.
Attēlots kā kentaurs, pa pusei cilvēks, pa pusei zirgs. Viņš ir apveltīts ar fizisku spēku un gudrību, taču ne bez sīkām kaislībām un netikumiem. Viņa aizbildnībā dzimušajiem parasti ir dzīves tvēriens un viltība, viņi spēj apmānīt jebkuru. Bet, tāpat kā ar vīnu piedzēries kentaurs (viņa galvenā vājība), viņi ir pakļauti citu cilvēku ietekmei un var izmantot spēku un gudrību citu savtīgos nolūkos. Rudenī dzimušie var sasniegt lielus augstumus, ja nepakļausies pārmērīgai tieksmei pēc baudām!

22. - 31. decembris - Koljadas svētki() - ziemas Jaunais gads sākās ziemas saulgriežu dienā. Pirms svētkiem burvis gaudo kā vilks (pravietiskā gaudošana), aizdzenot ļaunos garus. Kā par šīm dienām teica vectēvi: "Zvirbuļa galops ir garāks par dienu." cm.

Lielais Veles Ziemassvētku laiks tiek svinēti no 26. decembra līdz 5. janvārim. Lielais Veles Ziemassvētku laiks ilga divpadsmit svētdienas, simbolizējot gada divpadsmit mēnešus (seši gaišie - gaišais pusgads, bet pārējie seši tumšie - tumšais pusgads).
26. - 31. decembris - Gaišs Ziemassvētku laiks.
31. decembris (no 31. decembra līdz 1. janvārim) - Schedrets - dāsns vakars(ukraiņu Ščedrija Večara, baltkrievu Ščodrija Večara).
1. - 6. janvāris - tumšais Ziemassvētku laiks.

Tieši Ziemassvētku laika vidū, dalīšanās brīvdienas gaišajā un tumšajā Ziemassvētku laikā Ščedreca pāriet.
Veles Ziemassvētku laiks beidzas Turki 6. janvāris. Bagāts galds, lieli svētki šajā dienā nozīmēja labklājību nākamajā gadā.

Pašlaik gandrīz neviens neatceras Ščedretu, jo 31. decembrī visā pasaulē sākas Jaunā gada svētki. Tā kā Jaunais gads ir jauni svētki, kuriem nav dziļu sakņu un savu tradīciju, tas aizņēmās daudzas iezīmes no Shchedrets. Varbūt šī iemesla dēļ viņš ir populārs.
Daudziem paliek neizprotami, kāpēc Vecgada vakarā ir pieņemts galdu klāt tā, ka tas saplīst, un acis ieplešas no produktu pārpilnības? Nevienā citā gada dienā šādas tradīcijas nav, tad kāpēc Vecgada vakarā mēs uzpērkam visus pārtikas veikalus un gatavojam daudz gardu ēdienu?
Atbilde šeit slēpjas tieši svētku vēsturiskajās saknēs, kuras kopš seniem laikiem sauca par Shchedrets. Pats nosaukums "Ščerets" – "dāsns" vēsta, ka šajos svētkos pieņemts klāt dāsnu galdu, neskopoties ar dāvanām un labiem darbiem. Bagātīgu un bagātīgu galdu vecos laikos sauca par dāsnu, treknu, treknu. Tāpat kā Koljadā, arī šajā dienā kostīmi tērpti dziedātāji gāja no mājas uz māju, dziedāja greznas vai greznas dziesmas un pieņēma no saimniekiem cienastus.

Uz Shchedrovka ir arī ierasts barot braunijus un senču garus. Viņiem tika klāti atsevišķi ēdieni, aicināti pie galda. Eleganta eglīte mājā vai mājas pagalmā ir nonākusi arī līdz mūsdienām un liek domāt, ka senatnē tā bijusi būtisks dāsnuma atribūts.

Par El kā Pasaules koka tēla nozīmi dažādos avotos jau ir daudz runāts kā par russlāvu pasaules koka tēlu. Papildus tam, ka Pasaules koks egles formā mājā bija īpašu burvju spēku koncentrācijas simbols, senajos russlāvu vēdiskajos uzskatos egle - Yolka bija arī simbols cita pasaule. Tika uzskatīts, ka mirušo dvēseles atpūšas uz šī koka zariem. Ienesot mājā Ziemassvētku eglīti, kas bija skaisti izrotāta, krievu tauta aicināja uz māju savus senčus, kuri svinēja Ščedretu līdzvērtīgi dzīvajiem.

Koljada ir seno krievu dievs - Lielais, krāšņais sencis, un viņa ierašanās laiks ir datēts ar daudziem tūkstošiem gadu pirms mūsu ilgo ēras. Būdams Lielā Senču Gara iemiesojums, Viņš atnesa cilvēkiem Zvaigžņoto Gudrību un Svēto Zināšanu Uguns, ko cilvēki sāka aizmirst un pazaudēt tajās dienās. Koljada pulcēja ap sevi daudz magi-Priesteru no dažādām zemēm un nodeva viņiem zināšanas par Visumu un Visuma uzbūvi, palīdzēja izprast valdīšanas ceļa būtību un ZINĀŠANAS, atdzīvināja Kalendāru - Kolyada Dar.

Koljada simbolizē ziemas Sauli, kuras aplis SVA (debesīs) pēc Saulgriežiem kļūst garāks, tas ir, diena sāk palikt. Maģiskie sakramenti ietvēra Svēto uguni, kas deg apļa centrā. Aplis ir vecākais Saules simbols, Mūžīgā dzīvība un pārmaiņas, enerģiju transformācija, mūžīgā kustība. Aplis ir viens no senākajiem simboliem, kas nozīmēja arī Visvareno. Uguns, kas liesmo apļa centrā, ir jauna Atmoda, Saule, kas dodas vasarā, Gaisma un siltums, Senā Apziņas Uguns. Apaļā deja ir jēgpilns svētais rituāls, kurā katra kustība ved uz Spēka uzkrāšanu un labestības un enerģijas apmaiņu ar Dieviem. Gaisma un žēlastība šajos brīžos nolaižas, savienojoties Garā un savienojoties ar Kosmosu ar Dvēseles pavedieniem, saplūstot vienotā Visuma apziņā! Jāatceras un jāgodina Senču Svētā Atmiņa, jo kā koks izžūst bez saknēm, tā cilvēki mirst, zaudējuši garīgo saikni ar Senču saknēm.
6. janvāris - Kaščeja un Veles diena. Nomainīts Epifānijas Ziemassvētku vakars. Atmiņa par to, kā Kaščejs nozaga Marenu.

6. janvāris Sākas Turitsy, kas veltīta Tur - vienam no senākajiem totemiskajiem dzīvniekiem, ko cienīja russlāvi un kas iemieso Veles un Peruna savienību krievu ģimenes godam un labklājībai.

8. janvāris - Babi putra(Mātes putra). Vecmātes daudz zināja par dzīvi, un ruses viņus īpaši cienīja. Šajā dienā pieņemts godināt vecmātes. Viņi nesa dāvanas un cienastus, pīrāgus, pankūkas un citus ēdienus. Viņi nāca ar bērniem, lai vecmāmiņas viņus svētītu. Šajā dienā pie vecmāmiņām bija īpaši ieteicams doties topošajām māmiņām un jaunām meitenēm. Vēlāk kristīgā baznīca šajā dienā sāka svinēt “Vissvētākās Dievmātes ikonas” svētkus.
Bez vecmātes neviens neiztika. Vecmāmiņa palīdzēja sievietei dzemdībās. Un viņa bija, kā mēdza teikt, ar rokām. Zinot krievu senatnes paražas, vecmāmiņa zināja savu biznesu. Dzemdību sievietes mokās viņa appludināja pirti, izvilka dzemdību sievieti ar Sauli.
Babkanie - vītumu - padarīja labs labs vārds, labie augi, labas lūgšanas. Smēķējot sievieti dzemdībās, tas ir, aizdedzinot bērza lāpu un aizdedzinot vērmeles ar nemirstīgo zāli, vecmāmiņa rūpējās par vieglām dzimtenēm.
Un tomēr, ne tik tālajos laikos, māte vakaros sapulcināja bērnus un mācīja slavēt Ziemassvētkus Koljadu, apkaisīt ar graudiem - par ilgu gadsimtu, par laimi, par labklājību. Tik vienkārši, kā lobot bumbierus, svētku stundā izdalīt kūkas gabaliņu, palutināt bērnus ar dzērvenēm uz medus.
Bet mamma zināja: “Klaipu cep ne katrā mājā, un pat tā, lai visai ģimenei pietiktu... Un tā nu bērniem bija jānopelna cienasts, visai bērnu pasaulei vienlīdz jāgaršo gan sātums, gan saldumi.. .. Dodiet govs, sviesta galvu, uz pavarda aknas, apzeltītu govs!
Un bērnu kastē no katras mājas viņi nesa gan lielas sievietes, gan līgavu svinīgos cepumus, kas pēc izskata ir līdzīgi liellopiem.
Un bērni mudināja: “Tu, saimniece, dod! Tu, mīļā, nāc! Dod - nelauz! Ja jūs to nedaudz nojauksit, tā būs Yermoshka. Ja nolauzīsi garozu, būs Andrjuška. Un dod vidu - lai būtu kāzas!
Un tā, bērnišķīgā kaste bija smaga. Un slavētāji pūlī skrēja uz kāda apsildāmu pirti, dalīja savā starpā cienastu. Tas bija priecīgs spēļu, jautrības laiks. Bērni iepazinās un bija bērnišķīgi priecīgi, atceroties šo brīnišķīgo ziemas laiku.
Viņi arī vēroja pavedienus. Ja šī diena skaidra, tad būs laba prosas raža. Putra cepeškrāsnī apbrūninās - līdz sniegam. Ja no rīta zīlīte čīkst, naktī gaidāms sals. Taču nepārtrauktā vārnu un žagaru kliedziens sola sniegputeni un puteņus.

12. janvāris - nolaupīšanas diena.
Šajā dienā viņi atceras, kā Kupalas laikmetā saskaņā ar senkrievu astroloģiju (Dvīņi - mūsdienu astroloģijā) Veles nolaupīja Peruna sievu Dīvu-Dodolu. Peruna un Dīvas kāzu laikā Velesu Dīva atraidīja un gāza no NVA. Tomēr tad viņam kā mīlestības kaislības dievam izdevās savaldzināt vētras dievieti, Dijas meitu. No viņu saiknes dzimis pavasara dievs Yarilo.
Arī nolaupīšanas dienā viņi atceras, kā Lada (Vērša) laikmetā Kosčejs no Dazhdbog nozaga savu sievu Marenu. No saiknes starp Koščeju un Marenu vēlāk dzima Sniega karaliene.
Dazhdbog devās meklēt savu sievu. Viņš viņu meklēs visu ziemu, un tāpēc sals kļūs stiprākas, un putenis slaucīs visu apkārt ... Šajā dienā tika cienīts svētais akmens Alatyrs.
14. janvāris - Svētā Bazilika diena- Cēzarejas Kapadokijas arhibīskapa (379) Svētā Vasilija Lielā piemiņas dienai veltītā diena, kas atzīmēta 1./14.janvārī.
Vasilija dienā viņi gatavoja putru ar īpašiem rituāliem, ar putras zīlēšanu par ģimenes laimi un labklājību nākamajā gadā.

Pēc baznīcas kalendāra šī ir arī Svētās Melānijas (Melanka, Malanka, Milanka) piemiņas diena.
Citi svētku nosaukumi:
krievu valoda Malanya, Malanka, Sv. Melānijas diena, Vasiļjeva dziesma, Dāsns vakars, Vasiļjeva kutya, Bagāts vakars, Bagāts kutya, Shchedrets; ukraiņu Maļankas diena, Vasila diena, Obrazanja; baltkrievu Fat kutya, Shchedrukha, Melanya-gastric, Malanya bieza, Kaza, Koniki, Sylvester, Shchodraya kutstya, Rich kutstya, Vasilyevsky Kalyada, Shchedrets, Bagaty vechar, Shchodryk, Yazep, David, Yakub, Malanya; lauks. Ščodra Večara Kugota, Gagota, Agatukha.

Ukraiņu, baltkrievu un Krievijas dienvidos biežāk sastopams nosaukums Dāsns vakars; centrālajā Krievijā un Krievijas ziemeļos - Vasiļjeva vakars; Volgas reģionā Krievijas centrālie un daži dienvidu apgabali (Tvera, Jaroslavļa, Maskava, Tula, Rjazaņa, Ņižņijnovgoroda, Orenburga, daļēji Voroņeža, Belgoroda un Kurska) bija pazīstami kā Ovsens.

Ščedrovki

Shchedrovki - Ziemassvētku tautasdziesmas, kas tiek izpildītas Ukrainā, Baltkrievijā un Krievijas dienvidu reģionos, parasti Vecgada vakarā (dāsnajā vakarā). Ščedrovkos parasti tiek palielināti mājas saimnieki un viņu bērni, izteikti vēlējumi pēc bagātīgas ražas, labklājības, mājlopu pēcnācējiem, labas bišu spietošanas. Poētiskais vārds ščedrovkās, kā arī dziesmās pilda maģisku funkciju.

Senās čedrovkas un dziesmas atspoguļoja Kijevas Rusas laikus un saglabāja aprakstus par kņazu svītas dzīvi. Tomēr kristīgā cikla ščedrovkās dominē Bībeles un evaņģēlija un apokrifu stāstu motīvi: Kristus dzimšana, gudru un ganu pielūgšana. Daudzās šedrovkās kristīgie motīvi un evaņģēlija stāsti ir saistīti ar zemnieka dzīvi un dzīvesveidu (Tas Kungs dzīs gribas, Vissvētākā Kundze nēsās atsperes, bet svētais Petro staigās aiz arkla - ukraiņu). Svēto tēli tiek ieviesti, lai poētiskajai formulai piešķirtu vēl lielāku maģisku spēku.
Kristīgā cikla Ščedrovkas izceļas ar dziļu morālo saturu un lielo māksliniecisko skaistumu. Viņu galvenie motīvi ir kristīgā mīlestība, žēlsirdība, apbrīna pret māti.

Baltkrievijas ščedervām ir raksturīgi atdzejojumi:
“Ščodras vakars labiem cilvēkiem!”;
“Ščodras vakars, labvakar!”;
“Labvakar, Ščodras vakars, mums ir cilvēki uz visu vakaru!”;
“Labvakar, škodra Vasilijs!”;
"Ščodra vechar, bagātais vechar!"
Ukraiņu valodā:
"Dāsns vakars, labvakar, labi cilvēki visam vakaram."

Ukraiņu rakstnieki un komponisti, jo īpaši Mikola Lisenko, Mikola Ļeontovičs, Kirilo Stecenko, Mihailo Verikovskis, Konstantīns Dankevičs un citi, apbrīnoja šedrovkas satura un poētiskās formas bagātību.

Sekojot mitoloģiskajai teorijai, šķūnīšu iekšējā sastāva izpētē sāka pielietot salīdzinošās metodes metodes, pateicoties kurām aizguvumi tika pierādīti ne tikai kopumā, bet arī detalizēti. Salīdzinot tos ar slāvu un galvenokārt rumāņu dziesmām, zinātnieki ir mēģinājuši izolēt krievu vēsturiskās un ikdienas iezīmes no plašā grieķu-romiešu elementa, kas, visticamāk, veidoja pašreizējo ukraiņu un baltkrievu sčedrovu pamatu. Zinātnieki klejojošos sižetos saskatīja cilvēku dzīvās atmiņas par senajiem krievu prinčiem, kas pārstāvēja tikai nejaušus fragmentus no "reiz spožās svītas laikmeta dzejas". Antonoviča un Drahomanova vēsturiskās mazās krievu tautas dziesmas I sējumā tika izdalīta pat īpaša šādu rituālu dziesmu sadaļa, kurā it kā bija saglabāts neparasti sens vēsturisks elements. Pēc izdevēju domām, "dziedāļos un čedrovkās, kurās nav kristietības pēdas, jāmeklē senākās krievu dievu doksoloģijas paliekas", bet pārējās - "senākās doksoloģijas varoņiem un prinči." Šis viedoklis regulē prof. N.I. Petrovs, kurš Kijevas Garīgās akadēmijas darbos ievietoja plašu mazo krievu dziesmu analīzi. Šeit pirmo reizi tika apšaubīts atsevišķu izdevēju rituālu dziesmu laiks tādām vēsturiskām personām kā Ivans Berladņiks vai Romāns Volinskis. Kostomarovs šo dziesmu nozīmi saprata nedaudz plašāk.

Mītiskās teorijas atbalstītājs bija A. Potebņa, kurš no sanskrita radīja nosaukumu "Usen" ("Ovsen", "Avsen"). "usra", "ushas" - rīta rītausma, rīts, "ausma, kā dievība", un tuvināja to lietuviešu auszrai jeb latīņu aurorai. Pēc Potebņas domām, šādas interpretācijas vērtība slēpjas apstāklī, ka tā izskaidro dāsnāko cilvēku nedaudz neizprotamo sākumu: “Ak, agri, agri saule norietēja” utt., kas viņam dāvāja “priekus ekonomikā”. Kā noskaidrojās turpmākajos pētījumos, rumāņu un slāvu šķūnīšu "ausma" vairāk saistīta ar pavasara sākumu, ar Saules gada "rītu", nevis ar dienas sākumu. A. Veselovskis dziedāšanas un dāsnuma izcelsmi saistīja ar romiešu Jaungada “kopējā prieka” brīvdienām, kas noslēdza visu svētku ciklu par godu Dionīsam, Saturnālijām, Opālijam un Kalendām (sk. Koljada) P. Šeins neatšķir pirmais un otrais; viņš stāsta, ka “dziedājumu dziesmas, kas tiek dziedātas Vecgada vakarā, sauc par dziesmām, dziesmām, dziesmām un dziesmām.

Mūsdienu izpildītāju un klausītāju prātos schedrovki un dziesmas mērķis ir "uzmundrināt māju un pamodināt bērnus". Viņi salīdzina savu dziedāšanu vai nu ar “bedeldegu” (bedeldegu), vai ar “lakstīgalu” vai “zozulya” (dzeguze); viņi pamodina "kungu", viņa ģimeni un kalpus, informējot par "prieku pagalmā" vai "Dieva žēlastību". Pēdējais šeit tiek interpretēts tikai no ekonomiskā viedokļa: govis atnesās, kumeļu ķēves, bišu spiets utt. Dāsnuma pavasara izcelsme ir acīmredzama no tā, ka tajos uzskaitītie saimnieka īstie “prieki” ir datējami. drīzāk uz pavasara sākumu, nevis uz ziemu, kad notiek dāsnuma apdziedāšanās. Raksturīgākās no tām ir tās, kurām ir sadzīvisks raksturs. Zapevalo stāsta, ka devies uz jaunām pilsētām un ilgi meklējis karaļa pili uz trim pīlāriem, līdz atradis to izslavētā saimnieka pagalmā. Tad seko “pannas valdnieka” vēlmei dzīvot “mājā ar sievu un bērniem, kā paradīzē”, pašam valdniekam - spīdēt ar skaidru mēnesi, bērniem - ar biežām zvaigznēm. Prasības pēc atalgojuma dziedātājiem izceļas ar humoru: “dod knišu - ielaidīšu mišu būdā, dodu govju basu - es nesīšu būdu, dodu kalaču - es palaidīšu ragu būdā. , iedod pīrāgu - nedod Dievs, dod speķi - ņemšu kamanas, iedodu santīmu - paņemšu meiteni utt. Līdzās rotaļīgiem sižetiem ščedrovkās atrodam reliģiskus motīvus ar manāmām apokrifiskām iezīmēm; lielākajā daļā nojumju parādās Panna Marija (Dievmāte); tas, iespējams, norāda uz šādu motīvu Rietumu, daļēji poļu izcelsmi. Šedrovku teksti ir izkaisīti daudzās publikācijās, kas veltītas ukraiņu un baltkrievu tautas mākslai.

Baltkrievu tradīcijas

No šī vakara sākās dāsnā nedēļa jeb Rich Kolyada. Rietumpolisijā – šo vakaru sauca Kugoty, Gagoty vai Agatukha. Šī vārda izcelsme ir saistīta ar rituālu: viņi iemeta putru akā - tad viņi uzminēja un kliedza akā: "Ku-gu-gu!". Saskaņā ar citiem avotiem, "Agatuha" nāk no darbības vārda "gagat" (izklaidēties, smieties). Daudzi aizliegumi, uzskati un nākotnes laulības zīlēšana ir saistīta ar dāsnu vakaru.
Svinīgās Vecgada vakara vakariņas izcēlās ar ēdienu bagātību un pieticību. Baltkrievijā īpašnieks uzaicināja Frostu pie galda: “Moroz, ej ēst kutiju. Un neesi vasarā, nelunini asti, pretējā gadījumā es pēršu biedē. Svētku mielastu sauca arī par “svētās kazas kutiju”.
Dāsni zem logiem un mājās, kur slavināja saimniekus. Viņi brauca ar “kazu” (“kulīte”, “vēršis”, “tūre”, “lācis”, “dzērve”) un dziedāja dziesmas, no kurām galvenā bija “Go-ho-go, kaza”. Dāsnas dziesmas no Ziemassvētku dziesmām atšķīrās galvenokārt ar refrēnu.
Mogiļevas apgabalā notika svētku jautrība Shchadrets (Baltkrievijas Shchadrets). Spēlē galvenais bija “rezerves” vai “dāsnais” - puisis, kurš spēlēja meitenes lomu. Šai lomai tika izvēlēts liels puisis. Viņš bija uzvilkts vecās drēbēs (ar masku uz sejas, kupris mugurā, drēbes bija pilnas ar zvaniņiem, daudzkrāsainas lupatas, lentes, galvā cepure no spīdīga papīra, no kuras mati no kaņepes vai lini karājās) vai karavīrs (baltkrievu zhauneram) atbilstošā tērpā.

Ukrainas tradīcijas

Ukraiņu tradicionālo Jaungada svētku svarīgākie brīži ir Ser. XIX - sākums. XX gadsimti veikt: rituālu galdu, dāsnumu (apejot mājas ar apsveikumiem, vēlējumiem), zīlēšanu, ģērbšanos, jautras spēles un jautrību.
Vecgada vakars ir līdzīgs Ziemassvētku vakaram. Vakaru sauca par dāsnu jeb bagātu, kas saistās ar paražu gatavot bagātu svētku galds, kur atšķirībā no Svētā vakara obligāti bija ātrie ēdieni.
Jaunā gada priekšvakarā zemnieku saimniecībā tika veiktas vairākas industriāla rakstura rituālas darbības (ekonomiskā maģija). Tātad, šajā dienā bija ierasts mācīt strādāt jaunzirgus un vēršus: tos iejūdza pirmo reizi. Vietām uz Melankas noķerti un aizdedzināti zvirbuļi. Pelnus sajauca ar sēklām un ar tām iesēja pavasarī, cerot šādi pasargāt laukus no putniem.
Harkovas apgabalā tās dienas rītā puiši un meitenes atsevišķi gāja pa pagalmiem ar apsveikumiem, ko sauca par melankuvati, un vakarā pieaugušas meitenes staigāja pa ciematu ar šedrovkām, dziedot:
Atnāca bezdelīga,
Spēks, krita uz vіkonechko.
Dāsns vakars,
Labvakar,
laipni cilvēki
Nav par ko...

Ukrainā dāsnuma laikā starp māmiņiem bija Vasils un Malanka.
Jaungada sagaidīšana ukraiņu vidū ir saistīta ar meitenīgu zīlēšanu par laulību.
Vietām pirms rītausmas saimnieks izņēma no būdas kūli-diduhu, kas sarkanajā stūrī stāvējis kopš Ziemassvētkiem, kā arī salmus no galda un no grīdas un to visu sadedzināja pie vārtiem, uz uz ceļa vai dārzā.

14. janvāris- jaunā gada pirmā diena pēc Jūlija kalendāra, Briesmīgo vakaru sākums. Šajā dienā zemnieki gāja no mājas uz māju ar apsveikumiem un labklājības vēlējumiem.
Tajā pašā laikā tika veikts sens sēšanas vai sēšanas rituāls, ko sauc arī par auzu pārslu, lai iet tausit, pieradināt, klikšķināt auzu. Tās būtība bija tajā, ka zemnieku bērni, sapulcējušies agri no rīta, devās mājās līdz misei, lai no maisa sētu auzas, griķus, rudzus un citus graudus, auzas, griķus, rudzu un citas maizes un plkst. tajā pašā laikā dziedāja sējas dziesmu vai teica: "Lai veicas, lai veselība, jaunai vasarai, dzemdē, Dievs, dzīvība kviešiem un visādām aramzemēm"," Neglīts, Dievs, katra dzīve pēc tvertnes, ka saskaņā ar tvertni un lieliski, un tā būtu dzīvība visai kristītajai pasaulei. Kāda vecāka sieviete (liela auguma sieviete) mēģināja noķert izkaisītos graudus ar priekšautu. Visi "iesētie" graudi tika savākti un uzglabāti līdz sējai - tika pievienoti pirmajai stādīšanai.
Dažviet bija ierasts priekšvakarā iet no mājas uz māju (dzied, esi dāsns) un vākt pīrāgus, cūkas kājas un vispār ēdamas Ziemassvētku lietas. Zemnieki, kas izgāja šo līkumu, zem savu māju logiem teica: "Atdodiet cūku un cūku Vasiļjeva vakarā" vai: "Zarnas un kājas augšējā logā." Vasilija vakara un Ziemassvētku brīvdienās cūkgaļa bija galvenais cienasts.
Daudzās mājās šajā dienā tika cepti cepumi, kas atgādināja govis, cūkas, aitas un mājputnus. Daudziem tajā dienā uz galda bija cepts sivēns vai cūkas galva. Tajā pašā laikā visi kaimiņi varēja atnākt uz māju un cienāties ar šo ēdienu, maksājot saimniekiem nedaudz naudas, ko nākamajā dienā nodeva draudzes baznīcai. Svētais Baziliks Lielais tika uzskatīts par cūku aizbildni. Gani svēto Baziliku ļoti cienīja un baidījās viņu sadusmot.
No rīta katrs ģimenes loceklis centās piecelties pirmais un atnest ūdeni no akas, avota vai upes. Kam tas izdosies, tas būs dzīvespriecīgs un darbīgs visu gadu. Jaungada mazgāšanai baltkrievi ūdenī ievieto vara vai zelta monētas - lai tās visu gadu būtu “sarkanas un stipras”, piemēram, varš un zelts; sudraba monētas - lai būtu "balta" (tīra) seja.
Vasiļjeva diena krievu tautas dzīvē tika uzskatīta par periodu ekonomiskajā laika aprēķināšanā, un tāpēc viņi teica: "citādi tas bija par Vasiļjeva dienu", "viņš tika pieņemts darbā no Vasiļjeva dienām uz Evdokiju" utt.
Dažos Baltkrievijas reģionos šajā dienā tika uzskatīts par nepieciešamu sākt kaut kādu darbu “darba dēļ”, lai vēlāk tas būtu veiksmīgs visa gada garumā.
18. janvāris - Intra(Indra, Indrik-zvērs-čūska, Vyndrik, Zmiulan) - Zemuna dēls no Dijas (Nakts SVA), Ķirzakas brālis un viņa pretinieks. Intra ir avotu, aku, čūsku un mākoņu dievs. Saikne ar ūdens elementiem liecina par tās Naviu dabu. Naktīs burvji runāja to māju skursteņus, caur kuriem viņš iekļuva mājās. Intra ir cietuma iemītniece, un krievu leģendās teikts tā: "Kā Saule ir debesīs, tā Indra ir Navi."
Indijas Vēdās Intra ir karaliskā čūska. Uz pēdējo liecina fakts, ka Inderijā dzīvo čūskas, bet pats Intra ir Paraskevas čūskas vīrs.
Saskaņā ar krievu vēdām Zmiulans ir kazas Pana (Vija dēla) uzvarētājs, patiesībā - viņa brālēns(jo Dyy un Viy ir brāļi).
Intra darbos ir gan drosme un zemiskums, gan godīgas uzvaras, gan nežēlība. Neskatoties uz to, ka viņš ir čūskas dēmona vīrs, viņš cīnās vienā pusē ar Perunu. Visvairāk viņš ir tuvu cilvēkiem no "militārās triglavas" - Perunas-Intra-Volkh. Ja Peruns ir tīra "militāra patiesība", Volkh ir burvība, nežēlība un tumšas dusmas; tad Intra ir Gaisma un Tumsa, pretstatu cīņa. Intra, jājot uz vienradža, ir karotāju patrons, simbols, kas personificē militāro varenību un drosmi.
“Jūtīgā Intra, uzklausiet mūsu aicinājumu!
Klausieties mūsu himnas!
Ak, mēs tevi pazīstam, ugunīgais bullis!
Sakauj ienaidnieku, spēcīgais Intra!
Sasmalciniet Vievas cilts spēku!
19. - 20. janvāris VODOKRES- Dieva uguns dzirksts - CRESA no debesu Svarog kaluma iekrīt zemes ūdeņos, piešķirot tiem dziedinošus, maģiskus spēkus. KRES, KRESALO, Flints. Ūdens svētīšanas rituāls: uzkarsējis Svarog dzelzs gabalu uz uguns, tas tiek svinīgi, ar atbilstošu uzslavu, nolaists ūdenī.
cm.

Month Roof (Prosinets) (no 21. janvāra līdz 19. februārim) .
21. janvāris - PROSINETS- janvāra vārds, tas tiek svinēts ar ūdens svētību. Slavējiet šodien Debesu Svargu - visu dievu saimi. "Spīdēt" nozīmē Saules atdzimšanu. Jumts, kas izlej burvju Surju uz Zemes. Prosinets tiek svinēts ar ūdens iesvētīšanu. Slavējiet šodien Svargu - visu dievu saimnieku. "Spīdēt" nozīmē Saules atdzimšanu.

Vidusziema- tiek uzskatīts, ka aukstums sāk norimt un pēc dievu pavēles atgriežas russlāvu zemē Saules karstums.
Šajā dienā Vēdu tempļi atceras, kā senos laikos Krišens deva uguni cilvēkiem, kuri nomira no aukstuma Lielā apledojuma laikā. Tad viņš no debesu Svargas uz Zemi izlēja maģisko Surju.

“Surija ir medus, kas raudzēts uz augiem!
Surja ir arī Sarkanā saule!
Surja - Vēdu skaidra izpratne!
Surja ir Visaugstā Kunga pēdas nospiedums!
Surja ir Dieva Krišņa patiesība!

Šajā dienā uz Zemes uzlietā Surja padara visus ūdeņus dziedinošus, tāpēc ticīgie mazgājas iesvētītajos ūdeņos. Ar kristietības parādīšanos šos svētkus nomainīja "kristības".
Perunas svētku ikgadējā lokā šī diena atbilst arī Peruna uzvarai pār kapteini-zvēru un viņa māsu Živas, Marēnas un Lelijas peldēm piena upē. Šajā dienā russlāvi peldējās aukstā upes ūdenī un sniedza grandiozas dzīres, kurās noteikti bija klāt piens un piena produkti.

Dievs Jumts

Senos laikos vārds Krišņa vienmēr tika minēts blakus Koljadai, tos sauca par mazajiem radītājiem, atšķirībā no lielajiem radītājiem - Rod un Svarog.
Krišens ir Augstākās ģimenes un dievietes Zlatas Maijas dēls. Viņš dzimis nevis nejauši, bet gan, lai izpildītu lielu misiju. Toreiz Reveal pasauli skāra Lielais saaukstēšanās laiks. Cilvēki pazaudēja dievu dāvanu, uguni, un izmira, sasaluši. Šo lielo katastrofu cēlonis bija Černoboga.
Jumts nolidoja no debesīm, deva cilvēkiem uguni un pēc tam cīnījās Ziemeļu Ledus okeāna krastā ar Černobogu un uzvarēja viņu. Jumts deva cilvēkiem Zvaigžņu zināšanas, iemācīja pagatavot svēto dzērienu Surya un izglāba no fiziskas izzušanas.
cm.
28. janvāris - Velesiči.

Brūniji

Kudesy — Tamburīnas — Brauniju diena. Braunijs Kuzja ir labsirdīgs savu iecienītāko multfilmu varonis. Kudesy — brauniju kārumu diena. Brauniju plīts, jokdaris, kriketa aizsargs.
Ja vectēvs-kaimiņš uz Kudesy paliks bez dāvanām, tad no laba pavarda turētāja viņš pārvērtīsies par diezgan niknu garu. Pēc vakariņām aiz plīts tiek atstāts putras katls, kas izklāts ar karstām oglēm, lai putra neatdziest līdz pusnaktij, kad vakariņās nāk braunijs. Svētku nosaukums - Kudesy (Tambourines) - norāda, ka mūsu senči sazinājās ar brauniju vai vienkārši izklaidējās, iepriecinot ausi ar mūziku:
“Vectēvs-kaimiņš!
Ēdiet putru, bet turiet mūsu būdu!

Kopš seniem laikiem krievu burvji, burvji, priesteri, burvji - zinoši cilvēki ir palīdzējuši savai tautai, ar savu maģisko spēju dziedināt, paredzēt nākotni, veidot nepieciešamos notikumus, piesaistīt veiksmi. Bieži vien atbildīgos, neiedziļinoties savas prasmes specifikā un līmenī, sauca par burvjiem. Savā praksē burvji izmantoja un joprojām izmanto dažādus “burvju” priekšmetus - rūnas, akmeņus, bļodas utt.

Tomēr visspēcīgākais burvju mākslinieka burvju instruments ir tamburīns! Pats vārds burvis cēlies no tamburīna nosaukuma. Fakts ir tāds, ka senos laikos mūsu senči tamburīnu sauca par kud. Tādējādi "atvēsināt" nozīmē sist tamburīnu un darīt brīnumus.
Tamburīnas vērtība ir milzīga: pirmkārt, tas ir Visuma modelis. Tradicionāli tas ir attēlots Pasaules koks, kas iezīmē ieejas augšējā (labajā), vidējā (Yav) un apakšējā (Nav) pasaulē. Otrkārt, tamburīns ir transportlīdzeklis, tēlaini izsakoties, burvju zirgs viņa garīgajos ceļojumos. Treškārt, tās ir mājas viņa palīggariem. Ar sitieniem pa tamburīnu burvis viņus izsauc un sazinās ar viņiem.
Tāpat kā parastajiem cilvēkiem ir mājdzīvnieki – kaķi, suņi, zirgi, vistas utt., tā arī katram gudram cilvēkam ir palīggari garīgajā pasaulē. Tie ir tie paši zirgi, vilki, lauvas, tīģeri, brieži un pat maģiski dzīvnieki – vienradži, pūķi utt.
Turklāt - Senču Gari (Dvēseles), un, protams, Dievi. Galu galā burvestības būtība slēpjas spējā sazināties ar citu pasauļu garīgajiem spēkiem.
Šajās pasaulēs ir dažādas būtnes, tostarp ne vienmēr svētlaimīgas. Šādos gadījumos tamburīns darbojas kā sava veida ierocis, lai viņus pakļautu un pat cīnītos ar tiem. Tāpēc uz dažām tamburīnām (kuda) ir bultu un loka attēls. Jā, pats tamburīns simboliski tiek uztverts kā garīgs loks, un tā skaņas ir bultas.

Šajā dienā tiek cienīts gan pats Veless, gan viņa armija. Tas stāsta par Velesichs, Veles karotāju izcelsmi Ziemeļaustrumāzijā. Parasti Velesichus godina Veles bērni Svarožiči, kuri paklausīja NVA armiju priekšniekam Velesam. Bet starp tiem ir tādi, kas no NEA nolaidušies uz Zemi un apmetušies starp cilvēkiem: tie ir senie varoņi: Volotomani, Asilki, Senču gari, kā arī mežu, lauku, ūdeņu un kalnu gari. Tie, kas nokļuva mežā, kļuva par meža goblinu, daži ūdenī - ūdenī, daži laukā - laukā, bet daži mājā - braunijus.

Braunijs - labs gars. Parasti viņš ir dedzīgs saimnieks, palīdzot draudzīgai ģimenei. Dažreiz viņš ir nerātns, nerātns, ja viņam kaut kas nepatīk. Viņš biedē tos, kuri nerūpējas par mājsaimniecību un mājlopiem. Šajā dienā brauniju iebaro ar putru, atstājot to uz celma.
Viņi saka:
“Saimnieks-tēvs, paņem mūsu putru!
Un ēst pīrāgus - rūpējieties par mūsu māju!

Autortiesības © 2015 Beznosacījumu mīlestība