Презентація дослідницького проекту з літератури різдвяних оповідань. Презентація на тему “Ніч перед Різдвом” Н.В. Гоголь”. поріг Нового року, на душі стає

Зміст

• Свято Різдва Христового
• Святки
• Христослави
• Свято милосердя
• Святкові оповідання російських письменників
• Особливий жанр
• Билички
• Звичаї
• Розквіт святкового жанру
• Різдвяна та святкова розповідь
• Захоплення жанром святкової розповіді
• Ознаки жанру
• «Бог є початок добра»
• Внутрішнє перетворення
• З чого починається святкова розповідь
• Тема сім'ї
• Ідейна своєрідність святкової розповіді

Свято Різдва Христового

• «Було на світі найчистіше і найсвітліше свято, воно було спогадом про золотий вік, найвищою точкою того почуття, яке тепер уже закінчується,— почуття домашнього вогнища. Свято Різдва Христового було світле в російських сім'ях, як ялинкові свічки, і чисте, як смола. На першому плані було велике зелене дерево та веселі діти; навіть дорослі, не навчені веселощами, менше нудьгували, тулячись біля стін. І все танцювало - і діти, і вогники свічок, що догоряють», - згадував А. Блок. У цьому вся висловлюванні вже відчувається ностальгія людини XX століття за втраченим.

Святки

• Дні від Різдва до Хрещення іменувалися (називаються) Святками.
• Назва Святки походить від прикметника «святої». Святкові дні були особливо улюблені, радісні та дуже урочисті ще й тому, що християнська церкваприурочила до них три великі свята: Різдво (7 січня, за новим стилем), день Василя Великого (14 січня), Водохреща (19 січня). Атмосфера святості, радісного благоговіння перед чудом, що відбулося, – народженням Богонемовляти – підтримувалася в кожній сім'ї відвідуванням храмів, справами милосердя, тематичними, бесідами, читаннями, виконанням колядок християнсько-біблейської тематики.

Христослави

• Колядників, які виконують тропар свята «Різдво Твоє…», різдвяні гімни, величні пісні про те, як народився Христос, як у гості до господарів прийшли Божі посланці, називали христославами. Часто вони робили обхід дворів і будинків із зіркою, прикріпленою до великої палиці і символізує Віфліємську зірку, яка привела волхвів вклонитися сповіленому в яслах Христу. Від постійного руху руки зірка на жердині робила постійні оберти, за якими висвітлювалися порожнечі всередині – це було дуже гарно, привабливо. Ходили і з вертепом, особливим ящиком з ляльками-маріонетками, розігруючи вистави на євангельський сюжет.

Христослави

• Бажаючи господарям здоров'я, доброго врожаю, добробуту, колядуючі нагадували і про необхідність бути великодушними, милосердними, допомагати немічним, бідним, відвідувати хворих, творити добрі справи, бути поміркованими тощо, адже

• Різдво несе оновлення, загальну любов і примирення: Бог послав у цей гріховний світ Свого Сина, щоб урятувати людство від гріхів та вічної загибелі. З дня Його народження на землі настав новий час.

Свято милосердя

• Це дні прощення образ, примирення, відвідування друзів, час добрих справ. Усіх охоплює велика радість життя. А головне – зроблене за день порівнюється з вічно живими заповідями Христа.

Святкові оповідання російських письменників

• Про трепетну співучасть у святі традиційному православної сім'ї, про сімейний затишок і душевний спокій, прагнення наблизитися до рятівного ідеалу розповідає повість І.С.Шмельова «Літо Господнє», глави «Різдво» та «Святки». Святкова, атмосфера свят описана у знаменитій баладі В.А.Жуковського «Світлана», у романі А.С.Пушкіна «Євгеній Онєгін». У оповіданні Н.В.Гоголя «Ніч перед Різдвом» святки веселі, пустотливі. Радісні, хвилюючі, поетичні - на одній із глав епопеї «Війна і мир» Л.Н.Толстого.

Особливий жанр

• Але в російській літературі, як відомо, склався і особливий жанр творів – різдвяні та святкові оповідання.
• Звичним різдвяним подарунком були для читачів XIX століття святкові оповідання, що публікувалися на сторінках журналів та газет. Вони були дуже різні: добрі та зворушливі, фантастичні та іронічні, сумні і навіть скорботні, повчальні та сентиментальні, але завжди намагалися пом'якшити людські серця. За всієї різноманітності святкових оповідань зберігалося головне – особливе, різдвяне світосприйняття. Історії вміщали мрії про добре і радісне життя, про щедрі і безкорисливі душі, про милосердне ставлення один до одного, про перемогу добра над злом.

Різдвяна та святкова розповідь

• У письменницькому середовищі, як західноєвропейської, і російської, терміни «різдвяний» і «святковий» суворо не відрізнялися. Наприклад, у підзаголовку «Різдвяної пісні у прозі» Ч. Діккенса вказано: «святкова розповідь».

Билички

• Історично святкові оповідання виростали з фольклорної традиції та пов'язані з усним жанромсвяткових булочок, змістом яких були розповіді про те, що траплялося в колишні часи на святках, про різні зустрічі з нечистою силоюу небезпечних місцях, або під час ворожіння, або на святковій вечірці.

• Звичайно, ці оповідання (билички) несли в собі відгомони язичництва, забобонів, змішання язичницького та християнського.

Звичаї

• У слов'ян з давніх-давен існував під час свят звичай рядитися, одягати личини, виробляти ворожіння, влаштовувати катання і танці, спалювати вогні і так далі. З поширенням християнства на Русі ці давні обряди не викорінилися, а ускладнилися новими. Це відбито у літературі. У будь-якій збірці святкових оповідань можна знайти сюжети про ворожіння, вдягання масок тощо. Церква здавна засуджувала таку поведінку як гріховну. В указі патріарха Іоакима 1684 року, який забороняє святкові «бешенства», йдеться про те, що вони приводять людину в «згубний гріх».

Розквіт святкового жанру

• Розквіт святкового оповідання настає в XIX столітті, і пов'язано це з освоєнням західноєвропейської традиції різдвяного оповідання, яке прийшло до Росії разом із творчістю Діккенса. У 1840-ті роки були опубліковані його знамениті різдвяні повісті «Різдвяна пісня в прозі», «Дзвони», «Цвіркун на печі» та інші. Не менш значущими в цьому плані були і твори Гофмана «Повелитель блох» і «Лускунчик», казки Андерсена, зокрема «Ялинка» та «Маленька продавчиня сірників».

Захоплення жанром святкової розповіді

• З цього моменту в Росії починається захоплення жанром різдвяного оповідання. Проте водночас із справжніми шедеврами жанру з'являлися і слабкі твори, щодо яких іронізував Н.С. Лєсков, один із головних представників цього жанру в російській літературі.

Ознаки жанру

• Лєсков одним із перших визначив жанрові риси святкових оповідань. У оповіданні «Перлове намисто» (1885) він писав: «Від святкового оповідання неодмінно потрібно, щоб він був приурочений до подій святкового вечора - від Різдва до Хрещення, щоб він був скільки-небудь фантастичний, мав якусь мораль, хоч на кшталт спростування шкідливого забобону, і … щоб він закінчувався неодмінно весело. ...Він повинен бути справжня подія(Виділено Лєсковим)».

Ознаки жанру

• Або ще – у першому абзаці незакінченого святкового оповідання «Маланьїне весілля» він пише: «Я розповім вам, високоповажні читачі, невелику історійку, що склалася за всіма правилами різдвяного оповідання: у ній є дуже сумний початок, досить заплутана інтрига і зовсім несподіваний веселий . І, нарешті, обов'язковою властивістю такої історії, за Лєсковим, має бути «цнотливість», тобто ціннісна спрямованість автора. Без цієї умови, всі зовнішні жанрові ознаки можуть виявитися протилежними за функцією, і розповідь може перетворитися на «антисвятковий».

«Бог є початок добра»

• Лєсков був твердо переконаний, що Бог є початок добра. Тільки цей шлях відкриває дорогу до спасіння та перетворення, воскресіння «мертвих душ».

Внутрішнє перетворення

• У справжньому святковому оповіданні автор прагне привести героя до внутрішнього перетворення, тому що зло перемагається насамперед усередині людини.

З чого починається святкова розповідь?

• Святкові розповіді часто починаються з опису біди та труднощів людського буття. Бабусі, що ледве зводить кінці з кінцями, нема чим порадувати онуків до свята («Різдвяна ялинка»), мати не в змозі купити дитині подарунок (П. Хлєбніков, «Різдвяний подарунок»), немає грошей на ялинку і у мешканців петербурзької нетрі (К. Станюкович, «Ялинка»), обдарований хлопець незаслужено утискаємо своїм скупим дядечком (П. Польовий, «Славельники»), підневільний селянин за забаганням пана повинен убити свого улюбленця ведмедя (Н. С. Лєсков, «Звір»), втративши квиток на поїзд, стара не може потрапити до вмираючого сина (А. Круглов, «Напередодні святвечора»). Однак завжди знаходиться вихід, долаються всі перепони, розсіюються мани.

Тема сім'ї

• Найважливіша тема святкових оповідань – тема сім'ї. Сімейне коло, Тепло відносин, взаємне кохання – це ідеал. Але зло у світі призводить до сирітства, страждань, самотності, тому в західноєвропейській та російській літературі святкові оповідання часто сюжетом обирають долю сироти та можливість подолання сирітства, для чого має статися. диво. (Не завжди це диво в сенсі «хепі-енд, а». Фінал у земному плані може бути трагічним, але диво зустрічі з Христом у світі небесному відкриває іншу перспективу життя блаженного, без страждань для тих, хто настраждався у житті земному. Приклад тому – розповідь Ф.М.Достоєвського «Хлопчик у Христа на Ялинці».)

• Ідейна своєрідність святкових оповідань

• Жанрова приналежність та ідейна своєрідність святкових оповідань визначаються змістом свята Різдва та Святих днів: спрямовують свідомість людини до пошуку та утвердження ідеї кохання, милості, доброти, співчуття. Відповідно, у істинно-святковому та різдвяному оповіданнях головними мають бути мотиви – по-перше, радості та світла від самого явища у світ Христа, по-друге, співчуття та милості до всіх страждаючих, у третіх обов'язкового торжества жертовності, найвищої у християнській системі цінностей чесноти, перемоги любові над ненавистю, Добра над злом, людяності над нелюдством.

Джерела

• http://art.1september.ru/articlef.php?ID=200702305
• Кучерська М. А. Російська святкова розповідь та проблема канону в літературі нового часу. Автореф. дис. . канд. філол. наук. М., 1997.
• Самсонова Н. В. Різдвяний текст та його художня антропологія в російській літературі XIX-першої третини XX ст. Автореф. дис. . канд. філол. наук. Воронеж, 1998.
• Відуецька Ц. П. Жанр оповідання у творчості Н. С. Лєскова II Наук. доп. вищої школи: Філол. науки. 1961. № 2 (14). С. 92.

РіздвоУ святкуванні
Різдва головного
є ідея кохання
та милості, пов'язана з
народженням у світ
Христа-Спасителя,
освятившого Собою
людство і всю
природу, та
переміг
демонічну силу.

Святкова розповідь

Історично святкові оповідання
виростали з фольклорної традиції та
пов'язані з усним жанром святкових
буличок, змістом яких були
розповіді про те, що траплялося в колишніх
часи на Святках, про різні зустрічі з
нечистою силою в небезпечних місцях, або в
час ворожіння, або на святковій
вечірці. Ці усні святкові
оповідання стали прообразом літературного
святкового оповідання, але дуже
віддаленим.

Розквіт жанру святкового оповідання
настає в ХIХ столітті, і пов'язано це з
освоєнням західноєвропейської традиції
різдвяного оповідання, яке
прийшов до Росії з творчістю
ч.
Діккенс.

Чарльз Діккенс

Чарльз Діккенс - один із найвідоміших
англійських романістів ХІХ століття.
Літературна спадщина Діккенса безцінна,
неповторно.

Різдвяна пісня у прозі

Ебенезер Скрудж

З перших сторінок перед нами
з'являється портрет самого
справжнього виродку пекла головного героя оповідання
Ебенезера Скруджа. Авторські
оцінки цього персонажа
недвозначно
свідчать про це
факт. «Це був старий
грішник - заздрісний,
жадібний, твердий, як
кремінь, але ніяке кресало не
могло висікти з нього
благородної іскри».

Дух Джейкоба Марлі

Вечір святвечора
Скрудж повертається
додому зі своєї
контори. І вдома перед
ним раптом постає дух
його покійного
компаньйона Джейкоба
Марлі, який помер у
святвечір сім років
назад.

Дух Джейкоба Марлі

Що ж змусило
Марлі відвідати
Скурджа?
Очевидно, бажання
попередити
свого колишнього
партнера про його
недалекому та
безрадісному
долі.

Святковий дух минулих років

Він відправляє героя в
дитинство, саме
прекрасний час у
життя Скруджа.
Скрудж виявляє
самого себе, що сидить
самотньо за столом з
книжкою в руках у
полону
запаморочливих
фантазій та дитячих
мрій.

Святковий дух минулих років

Потім святковий дух
переносить свого
підопічного ще на
кілька років
вперед, до події,
що послужив
джерелом
гріхопадіння
Скруджа. Молодий
Ебенезер зрікається
від коханої дівчини.

Дух нинішніх свят

На другий день рівно о першій півночі Скруджу є
другий дух. Це дух нинішніх свят.
Мандрівники прибувають до будинку Боба Кретчита, клерка,
службовця у конторі Скруджа. Син його, малюк Тім,
важко хворий, але поки що в змозі разом з рештою
членів сім'ї відсвяткувати Різдво. за
поверненні з храму сім'я накриває на стіл перед
трапезою звершується молитва.

Дух майбутніх свят

Скрудж дізнається від нього
про горе в сім'ї
Кретчитов після
смерті малюка Тіма.
А через деяке
час жахливий дух
переносить нашого
героя спочатку до
в голові ліжка, на
якої в повному
самотності розлучається
із життям сам Скрудж.

Скрудж отямився різдвяним ранком.
Він відчував стан поглиненості
повітряною та легкою стихією, наче ширяв у
небесах, і цей факт не можна не відзначити,
пам'ятаючи про той знаменний ланцюг, який
оперізувала героя і не давала розпрямити
спину, розцвісти серцю. Ланцюг гріхів
зникає, її ланки розсипаються.

Скрудж дотримався
своє слово і врятував не
тільки Тіма, а й
знищив своє
самотність,
відгукнувшись
вперше за стільки
років на запрошення
свого племінника,
і відвідати рідних.

Н.С Лєсков - один із головних представників цього жанру в російській літературі

Сам зміст свята Різдва
і святих днів спрямовує людину до
пошуку та утвердження ідеї кохання,
милості, доброти, співчуття.

Однією з найважливіших ознак жанру
є обов'язкова присутність
"чудесного елемента", але цілком
реального, хоч і дивовижного.

В.А. Нікіфоров-Волгін

Срібна хуртовина

В основі оповідання розповідь про
очікуванні та зустрічі
Різдва, віддане
через дитячу свідомість.
І тим не менш
присутні тут і
риси різдвяного
оповідання, що виростають
зі Священного
Перекази, нехай не всі в
явної форми.

Срібна хуртовина
Мотив дива реалізується у неявній формі:
отримання відповідних позначок за
арифметику та поведінку. Але головне диво
полягає в самому факті народження Бога у світ,
Його явище, яке відбувається як «щось
особливе», під час вечірнього
богослужіння, у присутності благодаті,
відчувається героєм у храмі. Зображується
чиста свідомість дитини, серце
що переживає реальність євангельських
подій.

Святкові оповідання

Святкові розповіді писали дуже багато
автори. Зразки жанру залишили нам
великі письменники: Н. С. Лєсков, А. П. Чехов,
А. І. Купрін.

«Чудовий лікар» А. І. Купрін

Оповідання Олександра Купріна
«Чудовий лікар», написаний
у 1897 році і, як і
більшість святкових
оповідань, заснований на
реальні події.
У цьому оповіданні добрий
людина, випадково дізнавшись у
святвечір про лиха
однієї сім'ї, допомагає
вилікувати хвору дівчинку
і нагодувати голодних
дітей.

Марина Філімонова

Для дітей старшого дошкільного та молодшого шкільного віку.

Цілі: 1. Дати уявлення про біблійну подію.

2. Ознайомити дітейз народними традиціями та звичаями, пов'язаними з цим святом.

3. Виховувати чуйне ставлення до оточуючих.

4. Збагачення словника з допомогою добору синонімів, антонімів; пояснення ідіоматії виразів.

5. Виготовлення різдвяних подарунків.

Устаткування: апаратура для демонстрації презентації, макет різдвяного вертепу, матеріали та інструменти для виготовлення виробу.

Попередня робота: з дітьми проводиться ряд бесід з основ православної культури, на яких дітямдається елементарне уявлення про те, кого називають Богом, ангелами; діти завчають вірші, які у розповіді вихователя.

Хід: Діти розсідаються перед екраном Слід розповідь вихователя, що ілюструється презентацією.

Текст до презентації « Дітям про Різдво» .

Діти, після Нового року в січні є ще одне свято. Хто знає який? Та це Різдво. Про це свято і буде сьогодні розповідь.

Звучить пісня Є. Корольової «Славна ніч Різдва» .

Розповідь вихователя: Слово « Різдво» позначає «День народження» . Коли у вас день народженнярадієте ви і всі ваші близькі. Але одного разу на Землі народився немовля, Якому зраділи дуже і дуже багато людей, тому що це був Бог. А це було так. Давним-давно у далекій східній країні жили три мудреці-зірочки. Їх називали «волхви». Зі своїх книг вони знали, що колись на землі народиться Бог. А щоб усі люди могли дізнатися про те, коли це станеться, в небі з'явиться Нова зірка. І ось волхви щоночі дивилися в небо, вони знали кожну зірочку. Але якось вони побачили нову незвичайну зірку. Вона була більшою і яскравішою за всіх інших. І, диво, вона не стояла на місці, а пливла по небу, ніби запрошуючи за собою. (Кадр 2). І волхви вирушили в дорогу, щоб побачити Бога на власні очі. На той час не було автомобілів і, тим більше, літаків. Волхви спорядили верблюдів і вирушили в дорогу. Шлях їх був важкий і довгий. Але зірка вела їх, і якщо волхви втомлювалися, вона зупинялася, щоб дати їм відпочинок. (Кадри 3-5).

А тим часом у країні Юдеї грізний цар Ірод вирішив дізнатися, скільки людей живе в його країні, чи багато людей підвладні йому. Щоб не було плутанини, Ірод наказав усім прийти до того міста, де вони народилися. До свого рідного міста Віфлеєм вирушила і молода жінка Марія. Їй було важко йти, адже в неї скоро мав народитися малюк, але не можна було не виконати наказу царя. (Кадр 6). У місті Віфлеємі зібралося безліч народу, всі готелі, всі заїжджі двори були зайняті. Марія та її супутник Йосип ішли від дому до дому, але ніхто не давав їм місця для ночівлі. (Кадри 7-8).

Питання дітям: Як вам здається, хлопці, можна було якось допомогти Марії? Або вже нічого не вдієш, раз місця немає?

Передбачувана відповідь дітей: Хто-небудь міг би їй поступитися місцем

Вихователь: Звичайно, хлопці, сильні молоді чоловіки могли б поступитися їй своїм місцем Та й будь-яка добра людина могла б це зробити. Але ось біда, у всьому місті не знайшлося жодного доброї людини. Усі люди були злими. Саме тому і прийшов на землю сам Бог, щоб вилікувати людей від злості, жадібності, заздрощів.

Питання: А які близькі за значенням слова можна підібрати до слова «злий»?

Відповіді дітей: Поганий, поганий, сердитий, поганий, непридатний.

Вихователь: Правильно, хлопці А ось є ще одне слово - «жорстокий». Це означає, що серце в людини тверде, як камінь. Ось камінь нічого не відчуває, так і серце буває не відчуває біль чи горе іншої людини. Але про таких я навіть казати не хочу. Давайте краще підберемо слова, що підходять за змістом до слова «добрий».

Відповіді дітей: Гарний, ніжний, лагідний.

(Часто діти до слова «добрий»підбирають синонім "гарний". Тут доречно нагадати дітям казку про«Мертвою царівною»Пушкіна чи казку "Білосніжка і 7 гномів". У цих казках мачуха була дуже гарна та дуже зла. Можна також згадати казку «Червона квіточка»Аксакова чи мультфільм "Красуня і чудовисько", де позитивний персонаж опинявся в образі чудовиська.)

Вихователь: Ще, хлопці, є такі хороші слова: «добросердечний», «чуйний». А як ви думаєте, про добру чи злу людину скажуть: "У нього золоте серце?"Чому?

Відповіді чекає.

Вихователь: Дійсно, золото - це коштовність Доброе серце люди цінують також дорого, дорожче за красу обличчя. Немає такого виразу - «золте обличчя». Про вмілих людей скажуть: "золоті руки", про розумних - «золота голова». Про добрих - «золта людина», "Золоте серце", а от «золоте обличчя»ні про кого не говорять.

Але повернімося до міста Віфлеєм. Бідолашна Марія, не знайшовши притулку, вийшла з міста. Вона знайшла притулок у бідній печері (на старовинномумовою печера називалася «вертеп», де пастухи ховалися від негоди разом із своїми стадами. (Кадр 9). На той час у печері нікого не було. Коли у Марії народилося маля, молода мама сповивала його і поклала на м'яку солому в годівницю для тварин. Адже там не було жодного ліжечка. (Кадр 10). Ця годівниця називалася «ясла». Вам знайоме це слово? Так, сама молодшагрупа в дитячому садочкуназивається «ясла», на честь цієї самої годівниці, де лежав новонароджений Бог. У цей час ангели повідомили пастухам радісну звістку, що в їхній печері народився Бог. (Кадр 11). Спочатку пастухи злякалися, але потім зраділи та побігли до своєї печери. Прийшли до печери та волхви. Усі хотіли побачити немовля Бога, Якого назвали Ісус Христос. (Кадр 12).

Читається вірш:

Давайте забудемо і горе та смуток,

Сьогодні народився немовля Ісус.

Народився він уночі, в холодній печері,

Його оточували лише птахи та звірі,

Та ангели, та пастухи та волхви.

Отже, всі люди, а значить, і ми

Стояли тихенько і мовчки дивилися

На дивне диво у святому Віфлеємі.

Вихователь: Ми можемо і зараз побувати в цій печері Треба тільки купити квиток до країни Ізраїль до міста Віфлеєм. Над цією печерою збудований храм. Давайте увійдемо до нього. (Кадр 13). Бачите зірку на підлозі? Кажуть, це те саме місце, де стояли ясла немовля Христа. Волхви принесли із собою подарунки. Ці подарунки зараз зберігаються в Греції на святій горі Афон. (Кадри 14, 15). Тепер, на згадку про ці дари, прийнято дітям на Різдво теж дарувати подарунки. Багато інших добрих звичаїв пов'язано зі святом Різдва. Наприклад, звичай прикрашати ялинку. (Кадр 16). Як цей звичай з'явився? Є багато різних наукових припущень і навіть казок. Я хочу розповісти вам одну з них. Коли народився Бог, не тільки люди та звірі захотіли вклонитися йому, а й навіть рослини. Одна пальма сказала: «Я принесу Богу в дар своє прекрасне листя, воно буде йому опахалом під час спеки.» Інша відповіла: "А я принесу йому свої солодкі фініки". Ялинка сказала: «Я теж хочу вклонитися новонародженому Богу» . Горді пальми засміялися: «Навіщо ти підеш? Що ти можеш подарувати? Гілки твої такі колючі, а шишки неїстівні! Але ялинка була доброю, вона не розсердилася на своїх хвалькуватих подруг і тільки подумала: «Що ж справді, я не така красива, як пальми Сукня моя бідна і колюча. Але мені дуже хочеться побачити Бога. Подивлюся на нього хоча б здалеку». І Бог нагородив ялинку за її скромність та доброту. З неба на кудлаті гілки ялинки спустилися зірочки і прикрасили її собою. Ялинка стала найкрасивішою і ошатною, але не запишалася. Своє чудове вбрання вона одягає лише раз на рік на свято Різдва. А на маківці ялинки завжди сяє восьмикінцева зірка, схожа на ту, що привела волхвів у Віфлеєм. З цією чудовою зіркою пов'язаний ще один звичай. Напередодні Різдва(Цього дня називається Святвечір, деякі люди нічого не їдять, поки на небі не засяє перша зірочка, яка ніби скаже, що Бог уже народився. (Кадр 17).

Читаються вірші Є. Корольової «Який дивовижний вечір»(у скороченні).

Який дивовижний вечір,

Тихенько бурульки дзвенять.

А ялинки в дали немов свічки

Вкриті снігом стоять.

І здається раптом чомусь

Он там, висвітливши небосхил,

Чудова зірочка ніби

Небом зараз попливе.

Тієї миті вся земля засяє,

Не буде ні горя, ні сліз,

Адже кожен у світі дізнається –

Народився Спаситель Христос.

Так люди чекають цієї години, що навіть забувають про їжу. Діти перед святом майстрували іграшковий вертеп (Кадр 18 плюс до цього показую вертеп, виготовлений мною). Після Різдвадіти та молодь вбиралися, виготовляли велику Віфлеємську зіркуі з цією зіркою ходили по домівках, співаючи різдвяні колядки. Це такі пісеньки, в яких славили новонародженого Бога Христа. За це хлопців називали христослави. Господарі обдаровували христославів цукерками, пряниками, горіхами. (Кадр 19). Тиждень після Різдваназивалася Святим тижнем, або, за народним, «святки». Вважалося, що цими днями сам Бог ходить землею і всім допомагає. І люди в цей час намагалися робити добрі справи, радувати своїх близьких частуванням та подарунками. (Тут можна продемонструвати короткометражний ігровий відеофільм « Різдвяний ангел» або ввімкнути запис пісні «Ялинка в Різдво» ). А бажаєте, хлопці, і ви приготувати різдвяні подарунки? (Діти пересідають за столи і виготовляють вироби).

Різдво як символ передчуття, очікування і зрештою звершення дива – звичний сюжет у літературі різних жанрів.

Ми вирішили простежити за еволюцією цього мотиву в російській літературі – і тим, як він трансформувався з часом.

НАРОДНІ ТРАДИЦІЇ

Трутовський Костянтин Олександрович.
«Колядки в Малоросії» Не пізніше 1864 року
Полотно, олія. 66 x 97 см
Державний Російський музей

Фольклорні звичаї та обряди святкування займають у літературі окреме місце – частково завдяки повісті «Ніч перед Різдвом» Миколи Гоголя, який у Росії став одним із перших авторів, які поклали напередодні святого свята в основу літературного сюжету.

Церква не особливо заохочувала народні традиції, насамперед тому, що в їхній основі лежали язичницькі обряди. Зупинимося окремо на найпоширенішому з них – колядках.

Аполлон Корінфський у своїй праці "Народна Русь" писав, що поняття "коляда" мало різне значеннязалежно від регіону.

«Коляда» («коледа») на півночі – це різдвяний святвечір, колядування – це обряд ходіння будинками на Різдво з привітаннями та піснями. У Новгородській губернії колядою називали подарунки, отримані за цих «ходіннях».

У південних та південно-західних смугах, як зазначає Корінфський, колядою називають саме свято Різдва і навіть усі Святки. У Білорусі «колядувати» означає «Христа славити». А ось у смоленських землях «колядувати» означатиме «жартувати».

Колядували по всій Русі. Молодь після всенічної чи заутрені йшла цілим натовпом, влаштовувала «ходіння», або колядування. При цьому супроводжувалося все піснями:

На сивому морі
Корабль на води,
У тому кораблі
Троє комірців;

У перших комірках
Місячок світичі,
В інших комірцях
Сонечко сходить,

У третіх комірках
Сам Господь ходить,
Приймаючи ключі,
Рай восьмикаючи…

За старовинним переказом, як пише Коринфський, «напередодні Різдва, саме опівночі, відкриваються небесні врата, і з висот захмарних сходить на землю Син Божий.

«Світлий рай» під час цього урочистого явлення відкриває поглядам праведних людей усі свої скарби неоціненні, всі свої таємниці невимовні.

Всі води в райських річках оживають і починають рухатися; джерела перетворюються на вино і наділяються на цю велику ніч чудодійною цілющою силою; у райських садах на деревах розпускаються квіти та наливаються золоті яблука.

І з райських меж сонце, що мешкає в них, розсилає на одягнуту сніговою пеленою землю свої дари щедрі-багаті. Якщо хтось про що молитиметься опівночі, про що проситиме – все здійсниться-збудеться, як за писаним, говорить народ».

Так, звичай чекати чарівних чудес під Різдво, вийшов із народних звичаїві згодом укоренився у літературі як потужний архетип. При цьому безпосередній опис традицій найчастіше зустрічається у сюжетах чарівних казок.

ПРАВОСЛАВНЕ РІЗДВО

Image Hosted by PiXS.ru
Василь Верещагін. Різдво Христове (фрагмент).
Храм Христа Спасителя, Москва. 1875–1880

Інший традиційний образ, що використовується в літературі, – Різдво православне. Незважаючи на живучість народних традицій, Православній церкві знадобилося лише кілька століть, щоб християнські обряди стали рівноцінними – а згодом і домінуючими.

З кінця II до IV століття Різдво як подію згадувалося у день Богоявлення – 6 січня, про це пише Климент Олександрійський. Різдво як окреме свято, яке відзначається 26 грудня, згадується у середині IV століття. У Римській імперії 25 грудня святкувався язичницький культ Непереможного Сонця – день зимового сонцестояння.

Найдокладнішу розповідь про народження Ісуса Христа ми зустрінемо у Новому Завіті у Луки та Матвія (Євангеліє від Матвія, 1-й розділ):

«У ті дні вийшов від кесаря ​​Августа наказ зробити перепис по всій землі. Цей перепис був першим за правління Квірінія Сирією.

Пішов також і Йосип з Галілеї, з міста Назарету, до Юдеї, до міста Давидового, званого Віфлеєм, бо він був із дому та роду Давидового, записатися з Марією, зарученою йому дружиною, яка була вагітна.

Коли ж вони були там, настав час народити їй. і породила Сина свого Першого, і сповивала Його, і поклала Його в ясла, бо не було їм місця в готелі» (Лк. 2:1–7).

Після народження Ісуса першими йому прийшли вклонитися пастухи, яких сповістив про народження Месії ангел, а на небі була явлена ​​чудова зірка, яка привела до немовляти Ісуса волхвів. Вони подарували дари – золото, ладан і смирну не як немовляті, а як Царю (Мт. 2:1-3).

Цар Юдеї Ірод дізнався про народження Месії, нового царя. Він наказав убити всіх немовлят віком до двох років, щоб його знищити. Ангел з'явився Йосипові і наказав йому втекти до Єгипту разом із сім'єю, де вони й жили до смерті Ірода (Мт. 2:16).

Ця подійна канва згодом стає сюжетом для переосмислення багатьма авторами, але найчастіше зустрічається у поетичних творах різних років.

РІЗДВО У СВІТСЬКІЙ ЛІТЕРАТУРІ

Олександр Семенов. «На Різдво», 1975

Поряд з чарівними казкамиза мотивами народних звичаїв та різдвяними оповіданнями з канонічним сюжетом виділяють авторське оповідання, традиція якого прийшла до Росії з Європи - разом із традиціями світського свята як такого.

У першій половині XIX століття автори ще зверталися до російського Середньовіччя, фольклору та теми фантастичного та казкового. Наприклад, у «Праздничних оповіданнях» Миколи Польового («Московський телеграф», 1826 № 23, 24) сюжет розповідає про події у Великому Новгороді.

У цей час оповідання з різдвяним сюжетом ще не набули масової популярності - лише у другій половині ХІХ століття святкова розповідь оформилася як масовий жанр.

Засновником жанру в даному випадку вважаються Чарльз Діккенс та Ханс Крістіан Андерсен. Сюжет казки останнього – «Дівчинка зі сірниками» – проглядається у Достоєвського в оповіданні «Хлопчик у Христа на ялинці», а також в оповіданні «Янголятко» Леоніда Андрєєва.

Різдвяні мотиви настільки міцно укорінюються в літературі того часу, що твори з різдвяним сюжетом починають публікуватися у спеціальних святкових збірках та альманахах.

Так народжується жанр святкового оповідання. Традиція сімейного усного переказу історії народження Христа напередодні свята існувала на той час уже кілька століть, тому з розвитком друку святкова розповідь блискавично приживається та отримує свою історію становлення.

СВЯТОЧНИЙ РОЗПОВІДЬ

Соломаткін Леонід Іванович. «Славільниці»

У назві жанру святкового оповідання очевидна посилання на поняття святок. Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона дає таке визначення:

«Святки, тобто святі дні – дванадцять днів після свята Різдва Христового, до свята Богоявлення.

Вони називаються і святковими вечорами, можливо в спогад подій Різдва і хрещення Спасителя, що відбулися в нічний або вечірній час.

Святити дванадцять днів після свята Різдва Христового церква почала з давніх часів...»

Майже всі великі письменники, які працювали в періодичних виданнях у другій половині ХІХ століття, писали святкові оповідання: Микола Лєсков, Михайло Салтиков-Щедрін, Гліб Успенський, Антон Чехов, Дмитро Мамин-Сибіряк, Володимир Короленко, Павло Засодимський, Леонід Андрєєв, Максим Горький .

У різдвяних номерах журналів «Ігрушечка» та «Задушевне слово» було опубліковано оповідання «Христос у гостях у мужика», «Нерозмінний рубль», «Дурачок» Миколи Лєскова.

А Павло Засодимський у 1883 році випустив два томи дитячих «Задушевних оповідань». Дмитро Мамин-Сибіряк пише дитячі святкові оповідання для збірки «Зірниці. Друга збірка оповідань для старшого віку».

Часто святкові розповіді створювалися задля розваги, а повчання дітей. Автори зверталися до християнським темамі створювали на їх основі прості та зрозумілі дітям історії.

Формат святкового оповідання був зручний для навчання – сюди органічно вписуються теми моральності, святості, доброти, самопожертви та чесності.

Надалі жанр святкового оповідання став розвиватися у двох напрямках. Сам собою жанр оповідання став настільки масовим, що до нього зверталися всі письменники - і професійні, і початківці, так що святкові оповідання перетворювалися на легке сентиментальне читання без особливих літературних вишукувань.

У той же час святкова розповідь для багатьох письменників стала полем для експериментів та способом формування нового літературного спрямування.

СТРУКТУРА ТРАДИЦІЙНОГО СВЯТОЧНОГО РОЗПОВІДУ

Федот Сичков. Христослави (діти старого села) (фрагмент). 1935

Спочатку святкове оповідання формувалося за принципом реалізму - тут не було місця чудесам, фантазіям, містиці, надприродному. Якщо якесь диво і було частиною сюжету, то в кінці воно пояснювалося і виявлялося ніяким дивом.

Для такої побудови сюжету була характерна структура «оповідання в оповіданні» – так було найзручніше розділити дві реальності оповідання – ту, в якій існують герої оповідання, та фентезійну, в якій творяться дива.

Ще одна характерна рисасюжету святкового оповідання – шлях героя та зміни, що відбуваються з ним за різдвяну ніч.

У цьому випадку диво виступає головним двигуном сюжету – завдяки йому герой озирається на своє життя і вирішує його змінити. Але це побічна розповідь із елементом дива, саму цю історію нам викладає оповідач.

В оповіданні Миколи Лєскова «Христос у гостях у мужика» оповідачем виступає старий сибіряк, який вірить у правдивість усього, що сталося з його приятелем Тимофієм Осиповичем. Наталія Старигіна наводить приклад у своїй аналітичній статті:

«Тимофей якось у саду читав Євангеліє. «Ось тут у цю саму хвилину і сталося диво початок, про який Тимофій мені так говорить:
- Дивлюся, каже, довкола себе і думаю: який у мене всього достаток і достаток, а Господь мій ходив у такій бідності...

І наповнились усі очі мої сльозами, і ніяк їх зморгнути не можу; і все навколо мене стало рожеве, навіть мої сльози. Так - в роді забуття, або непритомності, і вигукнув я: Господи! Якби ти прийшов до мене, - я б тобі й себе самого віддав. А йому раптом у відповідь звідкись як у вітерці у рожевому дихнуло:
- Прийду!»».

Трапляється, що саме диво – це внутрішня розповідь оповідача чи спогад про різдвяну історію. Причому диво - це обов'язкова умова цієї легенди, тоді читач сприйматиме його як щось, що не стосується реальності оповідання.

Це призводить до того, що читач сам шукає реалістичного пояснення дива. Трапляється і так, що легенда з чудом, що фігурує в ній, поступається місцем сну героя, як це відбувається в оповіданнях «Нерозмінний рубль» Миколи Лєскова, «Янголятко» Леоніда Андрєєва, «Сон Макара» Володимира Короленка.

Чудо може бути представлене як хвора чи надто багата уява героя, наприклад «Пугало» Лєскова, «Хлопчик у Христа на ялинці» Достоєвського.

А іноді диво – це містифікація, як у оповіданні «Художник і чорт» Антона Чехова, а іноді – лише вдалий збіг обставин, як, наприклад, у розповідях Лєскова «Перлове намисто» та «Старий геній».

Часом замість дива герой стикається з людьми, які готові прийти на допомогу у скрутну хвилину, адже Різдво – час добра та співчуття. Чудо може і зовсім не бути частиною святкового оповідання – письменники звертаються до реалізму і вважають за краще показувати епізоди з життя – наприклад, оповідання «Перед грубкою», «Нерозлучники», «На великій дорозі» Павла Засодимського.

Із зіркою. Репродукція із картини Михайла Гермашова.
1916

Як правило, у святковому оповіданні всі події розгортаються за одну різдвяну ніч, протягом якої герої змінюють своє життя та свої принципи. Наприклад, так відбувається в оповіданнях Олександра Чехова «Тришкіна душа», «Порушник закону», «Тяжкий гріх», «Зірка», «Нічний трезвон».

У святковому оповіданні ми можемо зустрітися з героями, які не знайомі один з одним, але саме в різдвяну ніч їхні історії перетинаються, як у оповіданні Олександра Чехова «Січник у сніговому заметі» та оповіданні Миколи Лєскова «Відбірне зерно».

Розповідь Лєскова «Обман» теж починається з такої структури: «Під Різдво ми їхали на південь і, сидячи у вагоні, міркували…»

Проте, хоч би як змінювалася структура святкового оповідання, хоч би як змінювалися принципи побудови сюжету, головним у жанрі залишається одне - моральна і повчальна складова. У фіналі історії незмінно слідує мораль - те, заради чого герої пережили всі різдвяні пригоди, заради чого творилися чудеса.

Наприклад, у оповіданні «Звір» Лєскова (1883) проповідь священика розтопила серце суворої людини, змінила його ставлення до життя та до своїх близьких. Розповідь «Христос у гостях у мужика» (1881) завершується мораллю автора:

«Так навчений був мужик влаштувати в серці своєму ясла для народженого землі Христа. І всяке серце теж може бути такими яслами, якщо воно виконує заповідь: «любіть ворогів ваших, благодійте тим, хто вас скривдив», і Христос прийде в серце його, як до обраної світлиці, і створить собі там обитель».

На початку ХХ століття разом із суспільно-політичними змінами в країні відбувається занепад жанру.

Сама традиція Різдва поступово скасовується, і акцент у зимових святахзміщується на Новий рік, Який, як за естафетою, приймає звичай прикрашати ялинку, дарувати подарунки, вірити в дива - і стає, у свою чергу, центральним сюжетом для цілого ряду чарівних, тепер уже новорічних, творів.