Betija Frīdana par 50. gadu mājsaimniecēm. Betija Frīdana. Feministu kustības aktīviste

Rumjanceva A.

Dzīvojot 21. gadsimtā, mēs jau lieliski saprotam, kas ir feminisms. Bet mēs reti domājam par to, kuram, pateicoties kuram, sievietēm ir augsts sociālais statuss. Betija Frīdana - tieši šī sieviete bija viena no pirmajām, kas runāja par dzimumu diskriminācijas problēmu un veiksmīgi panāca vīriešu un sieviešu līdztiesību.

B. Frīdmane - sabiedriskā darbiniece, populāra rakstniece, profesore, Nacionālās sieviešu organizācijas (NOW), Nacionālās sieviešu politiskās konferences un Pirmās sieviešu bankas dibinātāja, pētniece, žurnāliste, Demokrātu partijas biedre, klīniskā psiholoģe - viņa bija ietekmīgākais feminisma pēckara laikmets. Viņu sauca par savu iniciatoru " jauns vilnis» feminisms. Frīdana rakstos, lekcijās, tostarp ļoti populārajās grāmatās Sieviešu mistika un Otrais lauks, tika sintezēti sieviešu viedokļi par vienlīdzības nozīmi un veidu, kā sievietes sasniedz tiesības izvēlēties ne tikai attiecībā uz bērniem, bet arī attiecībā uz dzīvi un darbu. Vairāk nekā divdesmit gadus, sākot ar 60. gadu sākumu, Frīdans bija apdāvināts orators, kurš meklēja saprātīgas diskusijas un lēmumus un nebija apmierināts ar dogmām.

Betija Naomi Goldsteina dzimusi 1921. gada 4. februārī Peorijā, Ilinoisā. Jau vidusskolā viņa sāka rakstīt skolas avīze Tomēr pēc kāda laika viņai tika liegta kolonna, un Betija kopā ar sešiem draugiem nolēma izveidot savu žurnālu Tide (Tide), kurā tika aprakstīta ģimenes dzīve un tās vērtības pretstatā skolas dzīvei.

5 gadus pēc koledžas beigšanas 1942. gadā viņa apprecas ar Kārli Frīdmenu. Neskatoties uz to, ka Betija apmēram desmit gadus pavadīja mājās, lielāko daļu laika veltot ģimenei, viņa turpināja publicēties žurnālos sievietēm. 1969. gadā viņa izšķīrās no Kārļa, atstājot trīs bērnus. Sešus gadus pirms šķiršanās, 1963. gadā, viņa izdos grāmatu, kas kļūs par slavenāko no visiem viņas darbiem. "Sievišķības noslēpums", kā to sauca Frīdans, iezīmēs sākumu vispasaules kustībai par ne tikai sieviešu, bet arī cilvēka tiesībām kopumā. Šī grāmata tika uzrakstīta, protestējot pret to, ka viņas darba devēji viņu "izmeta pa durvīm" pēc tam, kad viņa pieteicās grūtniecības un dzemdību atvaļinājumam.

Sešdesmitajos gados Frīdans bija īpaši aktīvs. 1966. gadā kopā ar draugu grupu viņi nodibināja NOW (Nacionālo sieviešu organizāciju), un Frīdans bija tās pirmais priekšsēdētājs līdz 1970. gadam. Būdama viena no tā laika slavenākajām feministēm, B. Frīdana piedalījās piketos un debatēs un lasīja lekcijas. 1970. gadā Betijas vadītā NOW panāca G. Harold Carswell, kura mērķis bija iegūt vietu Augstākajā tiesā, no amata. Iemesls šādai radikālai rīcībai bija tas, ka Kasvels iebilda pret 1964. gada Civiltiesību likumu, kas noteica, ka vīrieši un sievietes ir vienlīdzīgi darba iegūšanai.

1970. gada 26. augustā B. Frīdana organizēja nacionālo sieviešu streiku "Par vienlīdzību", rīkojot gājienu Ņujorkā. Tas nebija vienkārši tāpat, bet gan kā "dāvana" Satversmes grozījumu 50. gadadienai par sieviešu vēlēšanu tiesībām. Šajā gājienā piedalījās vairāk nekā 50 000 sieviešu. Frīdmenam par prieku, gājiens ne tikai noritēja bez aizķeršanās, bet arī pamudināja sieviešu līdztiesības kustību neticamā apjomā iedzīvotāju vidū.

Kā viena no ietekmīgākajām 20. gadsimta feministēm Frīdana stingri iebilda pret "feminisma un lesbiešu analoģiju". Vēlāk viņa atzina, ka uzaugusi "ļoti konservatīvā" ģimenē un principā neatzina homoseksualitāti. Tomēr 1977. gada Nacionālā sieviešu konference atzīmēja pretrunīgi vērtēto Frīdmenas publikāciju, kurā viņa uzstāja, lai lesbiešu tiesības tiktu iekļautas Nacionālās konferences rīcības plānā, un Betijas izteiktais atbalsts lesbiešu tiesībām. Patiesais iemeslsšāds paziņojums bija vēlme apvienot visas sievietes šajā konferencē kopīga mērķa sasniegšanai.

Viņas raksti, kurus viņa rakstīja visu mūžu, joprojām ir populāri psihologu vidū. Sievišķības noslēpums, iespējams, bija viņas vispazīstamākā grāmata, tajā tika aplūkota tēma par to, par ko var kļūt sievietes, ja tās sasniedz brīvību. Un 1982. gadā, kad norima sieviešu kustības otrais vilnis, Betija uzrakstīja postfeminisma grāmatu "Otrais posms" par. ģimenes dzīve, kas stāsta, kā sievietēm klājas grūti sociālo un likumdošanas faktoru ietekmē.
Viņa nomira 2006. gada 4. februārī, nodzīvojot tieši 85 gadus. Viņai izdevās kļūt par sieviešu balsi - tas ir daudz vērts.

Betija Naomi Goldšteina (dzīves datumi: 1921. gada 4. februāris - 2006. gada 4. februāris) dzimusi Peorijā, Ilinoisas štatā, Harija un Mirjamas Goldšteinu ģimenē. Harijs bija veikala īpašnieks rotaslietas, bet kādu dienu viņš smagi saslima, un Mirjamai bija jāstrādā. Viņa atrada darbu laikrakstā: vadīja tenku lapu un vēl šo to jauna dzīveĀrpus mājas sienām Betijas mātei viņa ļoti patika.

Jaunībā Betija daudz laika pavadīja marksistu un ebreju aprindās; vēlāk viņa rakstīja, ka reizēm jutās atstumta no sabiedrības un kā “viņā kūsā sašutums topošā antisemītisma netaisnības dēļ”. Apmeklējot Preorijas vidusskolu, Betija sāka rakstīt skolas laikrakstam. Kad viņai tika liegta kolonna, viņa kopā ar sešiem draugiem nodibināja literāro žurnālu Tide. Savā žurnālā Betija un viņas draugi aprakstīja savus uzskatus par ģimenes dzīvi pretstatā skolas dzīvei.

Piecus gadus pēc koledžas beigšanas (1942. gadā) Betija Goldšteina apprecējās ar Kārli Frīdmenu. Neskatoties uz to, ka Betija mājās pavadīja apmēram duci gadu, lielāko daļu laika veltot ģimenei, viņa turpināja publicēties žurnālos sievietēm.

1970. gadā Frīdana vadītajai NOW (National Organization of Women) izdevās atcelt H. Harolda Gārsvela kandidatūru, kura tiecās uz Augstāko tiesu. Iemesls sieviešu izlēmīgajai rīcībai bija Gārsvelas nostāja, kura iebilda pret 1964. gada Civiltiesību likumu, kas nozīmēja, ka vīrieši un sievietes ir vienlīdzīgi darbā.

1970. gada 26. augustā, 50. gadadienā kopš Konstitūcijas sieviešu vēlēšanu tiesību grozījumiem, Frīdana organizēja nacionālo sieviešu streiku par līdztiesību, sarīkojot gājienu Ņujorkā, kurā piedalījās 50 000 sieviešu. Frīdmenam par prieku šis gājiens ne tikai noritēja bez aizķeršanās, bet, pateicoties tam, kustība par sieviešu līdztiesību ieguva neticamu izplatību iedzīvotāju vidū.

Viena no 20. gadsimta ietekmīgākajām feministēm Frīdana stingri iestājās pret "feminisma un lesbiisma analoģiju". Vēlāk viņa atzina, ka uzaugusi "ļoti konservatīvā" ģimenē un principā neatzina homoseksualitāti. Tomēr 1977. gada Nacionālā sieviešu konference atzīmēja Frīdmenas strīdīgo publikāciju, kurā viņa uzstāja uz lesbiešu tiesību iekļaušanu Nacionālās konferences rīcības plānā, kā arī Betijas aktīvo aizstāvību par lesbiešu tiesībām un viņas paziņojumu: "Es uzskatu, ka arī lesbietēm ir jāaizstāv savas tiesības. pilsoņu tiesības”, vienkārši šokēja sabiedrību. Frīdans sacīja: "Es vēlos, lai sieviešu kustībai būtu tāda reputācija, kas patiktu visām pasaules sievietēm." Viņa mudināja 20 000 sieviešu konferencē pārtraukt šķelšanos un apvienoties.

1982. gadā, kad norimst sieviešu kustības otrais vilnis, Betija uzrakstīja postfeminisma grāmatu Otrais posms par ģimenes dzīvi, kurā sievietes arī cīnās zem sociālā un juridiskā spiediena spiediena.

Betija Frīdana ir iedvesmojusi daudzas sievietes, kuras ir rakstījušas par viņu, viņas idejām un sieviešu tiesībām un vienlīdzību.

Izdošanas gads: 1993
Izdevējs: Progress, Litera

Kopsavilkums: "Šodien Sievišķības noslēpums ir klasika, ko pazīst katra sieviete, kas lasa, tā ir sieviešu atbrīvošanās kustības vēstures neatņemama sastāvdaļa, tā ir daļa no pasaules kultūras. Grāmata kļuva par pirmo nopietno socioloģisko pētījumu valstī par sociālais fenomens, kas valdīja pēckara Amerikā un bija zem lozungiem "atpakaļ uz mājām" vai "atpakaļ pie ģimenes". Tas sniegtu precīzu un stingru tā iemeslu analīzi. Betija ar savu parasto aizrautību vainoja visus: sociologus un psihologi, profesori un politiķi, kuri nebeidza apgalvot, ka sievietes loma ir tikai ģimene un bērni. Viņa apgalvoja, ka tas ir arhaiski, reakcionāri un pilnībā liedz otrai cilvēces pusei parādīt savus talantus un realizēt slēptās iespējas, Mājas un ģimene tos pilnībā aizstāja. Grāmata bija polemiska un savā ziņā pretrunīga, taču uzreiz kļuva par bestselleru.

"Man tika uzdots jautājums: "Kāda jēga piebāzt savas smadzenes ar socioloģiju pirms piecdesmit gadiem? Metodes ir mainījušās, idejas ir mainījušās, un jūs karāt nūdeles ausīs. Lai Betija Frīdana reiz dārdēja pa visu pasauli, bet laiks iet uz beigām!
Jūs esat vecmodīgs, šeit ir atmaksāšanās
par to, kas kādreiz bija modē. "
Bet es paskaidrošu, kāpēc ASV mājsaimnieču problēmas 60. gados ir mūsu šodienas problēmas.

Ak, noslēpumainā, valdzinošā, valdzinošā sievišķība! Cik skaisti ir būt vājam, trauslam, tievam! Cik priecīgi ir pielikt visas pūles būt mīlošai, gādīgai sievai, čaklai mājsaimniecei, godbijīgai trīs vai vairāk bērnu mātei! Cik svarīgas un vērtīgas ir senās Domostroja tradīcijas, kas liek sievietei pilnībā veltīt sevi mājai: dēlu un meitu audzināšanai, ēdiena gatavošanai, tīrīšanai, vecāka gadagājuma vecāku, vīramātes un vīramātes kopšanai! Jā, daudzas paaudzes zem viena jumta – tas ir sapnis! Un profesionālā darbība... kam tā paredzēta? Nē, brīvajā laikā var smagi strādāt, ne viss var būt nesarežģītā svētlaimē ģimenes laime, bet neaizmirstiet - vienīgais sievietes eksistences attaisnojums ir ģimene un bērni.
tu klausīji kopsavilkums Krievijas Federācijas valsts ģimenes politikas koncepcijas laika posmam līdz 2025. Starp prioritātēm ir arī abortu skaita samazināšana un vienlaikus (!) vientuļo māšu skaita samazināšanās, daudzbērnu ģimeņu veicināšana, ideju ieviešana par nepietiekamu tikai bērnu, vientuļo un šķirto bērnu socializāciju. mātēm un visbeidzot: "pamesto" gados vecāku vecāku skaita samazināšana. Kā tas ir? Decimācija tiks paziņota? Es neesmu īpaši iespaidojams, bet es nosirmoju par šo dokumentu. Un, protams, priekšplānā ir tradicionālās vērtības: vecāku spēks un autoritāte, vēlme glābt laulību, nevis kaut kāda mura kā sava individualitāte, bēdīgi slavenais "trīs vai vairāk" dokumenta vidū. reāli pārvērtās par "diviem vai vairāk". Tātad krievu dāmas ir apsūdzētas par robu aizbāzšanu idiotiskajā Krievijas Federācijas demogrāfijas politikā ar savu veselību un laiku. Kāda pašrealizācija, kāda karjera, kad Tēvzemei ​​pietrūkst lielgabalu gaļas?! Esiet informēti, apgādājamie. Mēs taisīsim propagandu. Bērnudārzu ir par maz, skolas ir pie velna, drošības nav - bet mūsu rupori un zvērnieki ir virsū! Dziedāsim skaisto sievišķību, pateicoties kurai puse mūsu iedzīvotāju strādās smagu, nepateicīgu darbu un pat par velti, bez brīvdienām un brīvdienām!

Mani nepameta doma, ka kaut kur, kaut kad šīs himnas jau ir nodziedātas. Tieši tā, Betija Frīdana! Viņa apraksta pēckara ASV, kad sievietes atdeva savu darbu vīriem, kuri atgriezās. Valstij vajadzēja bērnus, bet nebija masu medicīnas, bērnu aprūpes iestāžu, centralizētas uztura un daudz ko citu. Toreiz tika aizsākta vēl nebijusi kampaņa "Atgriezīsim sievieti viņas dzimtajās četrās sienās".
Te man iebildīs, ka dāmas ir sēdējušas mājās visā cilvēces vērojamā pagātnē, kamēr kungi plosījuši Lielā teātra plašumus, veikuši ģeogrāfiskus atklājumus utt., un tā tālāk. Bet nē, mājsaimniecība bija muižniecības privilēģija, kamēr zemnieces strādāja vienlīdzīgi ar vīriem un tēviem, nesot arī sievietes pienākumu: pēcnācējus. Neatkarīgi no gada un antisanitāros apstākļos. Par to var lasīt pie Auna, kuru joprojām neesmu apguvis līdz galam: es kļūstu vecs, mani nervi ir nerātni. ASV bija plānots visu vidusšķiru padarīt par "augstmaņiem". Bet kā? Smadzeņu skalošana.
Laulības, bērnu piedzimšanas un mājas darbu slavēšana neskanēja tikai no dzelzs. Mājturības standarti nemitīgi cēlās: mācījos gatavot - pats cepu maizi un veļas mašīna- Mainiet gultas veļu katru dienu. Koledžās tika ieviesti kursi: "Ģimenes veidošana", "Mājturība", "Zinātne meitenēm" - saprotiet, stulbajām. Un kā viņi spiedās uz naglu, izsmēja un izglītoja tās meitenes, kuras gribēja mācīties! Viens psihologs, saka Frīdans, katru gadu pārbaudīja intelektu skolās un atklāja dīvainu modeli: piecpadsmit gadu vecumā skolēni kļuva neticami stulbi. Viņš runāja ar viņiem: meitenes zināja, kā tiek risināti testi. Viņi vienkārši negribēja ar viņiem uztraukties. Labāk, lai dziedinās nevis tas, kurš izrādīsies visgudrākais, bet gan tas, kurš sagrābj naudu taupošāko vīru.
Mīlestība ir galvenais! Saglabā ģimenes pavardu! Pavadi katru minūti kopā ar ģimeni! Šie saukļi ir ļoti skaisti, bet aizsedz neglītu patiesību. Kādā brīdī jēdziens "mājsaimniece" kļuva par sinonīmu jēdzienam "nervozi". Frīdans citē šokējošās psihiatru liecības, kas cīnījās ar depresiju turīgākajās sievās un mātēs, kuras mocīja pilnības trūkums un nerealizētais potenciāls. Sievišķība ir kļuvusi kā asimptote: tu vari tikai pietuvoties, nekad to nesasniegt. Frīdans atklāj peļņas mehānismu, ko viltīgie kapitālisti guva no sadzīves precēm. Visbeidzot, Frīdans citē pašas laimīgās saimnieces, no kurām vienmuļība un bezmērķība burtiski pārvēršas par zombijiem. Un tas viss - elegantā, nedaudz manierīgā valodā, raisot asociācijas vai nu ar tenku slejām, vai ar kodīgu feļetonu.

Laiki mainās, un mēs arī. Frīdans ir kritizēts par vienpusību, par psihiatrisku stāvokli un par pārmērīgu vispārināšanu. Bet galvenais paliek tas pats. "Sievišķības noslēpums" ir obligātajā sarakstā visiem, kas vēlas izprast socioloģiju."

"Kad sāku lasīt, manā galvā griezās tikai viena doma: "Ārprāts".
Speciāli kursi par ģimenes dzīves pamatiem (un tikai sievietēm un uz citu aktivitāšu rēķina) no skolas līdz koledžai, vietējo freidisma sērgu, sieviešu likteņu stāstiem un milzīgu skaitu meiteņu, kuras savu nākotni redzēja tikai kā sievas un mātes, un arī popularitātes atgriešanās reliģijas ir kā loģisks turpinājums neobjektivitātei tradicionālajā ģimenes vertības Krievijā, bet nē. Tāda ir 50. gadu ASV ikdiena. Un daudzējādā ziņā atklājuma pārsteigums manu skatienu piesaistīja grāmatai.

Kopumā noteikti ir vērts izlasīt: tajā ir saprotami pastāstīts par to, ar ko ir pārņemts izglītības trūkums, par dzīves gaitām, agrām laulībām, nevēlēšanos uzņemties atbildību par savu dzīvi un par to, cik neapdomīgi tiek ievēroti veiksmīgu sieviešu vārdi, bet nedomājot par viņu biogrāfijām.

No mīnusiem es gribētu atzīmēt ļoti viduvēju beigas. Jā, epilogā pati Betija Frīdana atzīst, viņi saka, ka nezināja, ko uzrakstīt tik dzīvi apliecinošāku, bet tieši tas atstāj nepatīkamu pēcgaršu. Ir rūpīgi izanalizēts, ar ko brīvprātīga ievietošana mājās ir saistīta sievietei, viņas vīram, bērniem un sabiedrībai (tomēr mani nedaudz neizpratnē radīja secinājums par saikni starp homoseksualitāti un mātes pārmērīgo aizsardzību).

Tā nu pēdējās nodaļās autore cenšas rast izeju no strupceļa, bet izrādās, lai dzīve pārstātu būt bezprieka un tukša, vajag ar kaut ko aizrauties, bet tad izrādās, ka nevajag vienkārši aizrauties, bet jāsāk pelnīt ar šo hobiju, bet, lai nopelnītu, ir jābūt profesionālim, kas nozīmē, ka jāiegūst izglītība, bet lai iegūtu izglītību, ir smagi jācenšas (jo izglītība, ko varētu iegūt mājsaimniece, visbiežāk ir vai nu vieglprātīga, vai grūti iegūstama), tāpat būs jāsacenšas ar vīriešiem, kuri ir no krīzes ģimenēm, kas sievietes bez izšķirības nicina. Starp citu, autore lūdz nebaidīties sacensties ar vīriešiem, sak, diskriminācija ir tikai galvās, un tad pamazām atklāj, ka būs jāstrādā necilvēcīgos apstākļos, jo visa tā laika sabiedrība sacēlās pret kādu strādājoša sieviete, viņai tika traucēta tur, kur nebija, vīriešiem maksāja mazāk un par jebko (nu, māti vainoja visos grēkos - freidisms iesakņojās) vainoja strādājošās sievietes, kurām bija ļoti problemātiska bērnu izglītība - tā nebija Padomju Savienība, pirmsskolas iestāžu tīkli izglītības iestādēm bija nepopulāri. Tas ir, jā, protams, autore gribēja parādīt, ka sieviete (tāpat kā vīrietis) nevar iztikt bez sava mūža darba, bet nav īsti skaidrs, kāpēc priecīgus stāstus par jaunatklātiem hobijiem, ja tas neatrisina problēmu.

Tādējādi zem mīta par sievišķību slēpjas vesels slānis liekulīgu dubultstandartu, dilemmas, kas nekad nav izvirzītas vīriešiem (ģimene vai karjera? - piemēram), sieviešu naidīgums un pretīgi sabiedrības mēģinājumi kontrolēt, un ražotāji bagātināties no sieviešu ciešanas. Mani pārsteidz ne tas, ka sievietes tik viegli piekrita mājkalpotāju lomai - kad visi apkārtējie jau no bērnības domā un dur galvā, ka jūsu maksimums ir kļūt par sievu un māti, kad viņas izvirza pārmērīgas prasības un tiešu nolaidību tikai tāpēc, ka tu esi sieviete, kad skolotājas meklē nevis palīdzību piemērotas profesijas izvēlē, bet gan iedzīt mājas verdzībā, apbrīnojami, kā kāds pat gāja strādāt kolēģu apsmiekls un uz pazemojošiem apstākļiem.
Varbūt šīs sievietes pamatoti jāuzskata par varonēm, kā arī tās, kuras atkal sāka feministu cīņu.
Taču no Naomi Volfas grāmatas "Skaistuma mīts: stereotipi pret sievietēm" kļūst skaidrs, ka uzvara pār sievietes likteņa mītu nekādā gadījumā nav novedusi pie galīga aizspriedumu zaudēšanas, kuru uzspiešana padara par spēkā neesošām tiesības un brīvības, kuras ieguva sievietes. feministes. Bet tas ir pavisam cits stāsts."

Betija Frīdana

Betija Frīdana bija dzimusi žurnāliste. Jau vidusskolā viņa sāka rakstīt skolas avīzē, bet pēc kāda laika viņai atteica sleju. Tad Betija kopā ar sešiem draugiem nodibināja savu žurnālu "Tide" ("Tide"), kurā tika aprakstītas ģimenes dzīves vērtības pretstatā skolas dzīvei.

Piecus gadus pēc koledžas beigšanas 1942. gadā viņa apprecējās ar Kārli Frīdanu. Kad Betija palika stāvoklī un pieteicās grūtniecības un dzemdību atvaļinājums, laikraksta redaktore ieteica pilnībā pamest darbu, jo, pēc viņa domām, nav iespējams vienlaikus būt pilnvērtīgai žurnālistei un sievai-mātei, un otrs, protams, svarīgāka par pirmo. Betija piekrita, taču, neskatoties uz to, ka apmēram desmit gadus bija mājās, lielāko daļu laika veltot ģimenei, viņa turpināja publicēties sieviešu žurnālos.

Kad bērni (no kuriem Frīdāniem bija trīs) izauga un devās uz skolu, viņai bija vairāk laika pārdomām. Tad viņa saprata, ka neviens negaida, ka vīrieši pamet darbu, tiklīdz kļūs par tēviem; saprata, ka daudzi viņas draugi, kuri mājturību un bērnu audzināšanu uzskatīja par sievietes aicinājumu, nebūt nav laimīgi. Viņi dzēra saujas sedatīvus līdzekļus, pieraduši pie alkohola, iegrimuši depresijā, izdarījuši pašnāvību. Vai arī viņi dzemdēja vienu bērnu pēc otra, ja vien rokas nepalika tukšas, bet galvas pilnas nemierīgu domu. Bet agrāk vai vēlāk pēdējais mazulis izauga un devās lielajā dzīvē, un viņu mātes palika neizpratnē. Dzīve pagāja garām, un viņi to nemanīja.

Un tad Betija apsēdās rakstīt grāmatu, bet ne tāpēc, lai kaut ko aicinātu sievietes, bet gan lai pati saprastu, kas notiek.

Viņa atcerējās, kā 1920. g. sievietes ar entuziasmu devās uz universitātēm un koledžām, kas viņām atvēra durvis; kā 40. gados viņi tika pie mašīnām, lai aizstātu vīriešus. Jā, viņiem bija grūti vienlaikus audzināt bērnus un strādāt, bieži vien pat bez vīra atbalsta, taču viņi saprata, ka tās ir grūtības, ar kurām saskaras pieaugušais, un pieņēma tās kā pieaugušos. Tagad viņa redzēja savas sievietes, kuras varēja tikai raudāt kā mazi bērni.

“Kas bija šī problēma, kurai nav nosaukuma? Kādus vārdus sievietes izmantoja, lai to izteiktu? Reizēm sieviete varētu teikt: "Es jūtu kaut kādu tukšumu... kaut kā pietrūkst." Vai arī: "Man šķiet, ka es neeksistē." Dažreiz, lai to noslīcinātu, viņi ķērās pie trankvilizatoriem. Reizēm viņām šķita, ka kaut kas nav kārtībā ar vīru vai ar bērniem, ka jāmaina mājas interjers vai jāpārvācas uz citu vietu, jāizveido romāns vai jārada cits bērns. Reizēm kāda sieviete devās pie ārsta un nevarēja īsti aprakstīt simptomus: “Jūtos nogurusi... Es esmu tik dusmīga uz bērniem, ka tas mani biedē… Es gribu raudāt bez iemesla” (viens Klīvlendas ārsts to nosauca par “mājsaimnieces sindromu”). … Reizēm sieviete man teica, ka sajūta ir tik spēcīga, ka viņa izskrien no mājas un vienkārši iet pa ielām. Vai sēdēt mājās un raudāt. Un gadās, ka bērni viņai stāsta kaut ko smieklīgu, bet viņa nesmejas, jo nedzird. Esmu runājis ar sievietēm, kuras gadiem ilgi ir viesojušās pie psihoanalītiķiem, cenšoties "pielāgoties sievietes lomai", novēršot šķēršļus "savu sievas un mātes likteņa piepildīšanai". Bet izmisums viņu balsī un skatienā bija tāds pats kā pārējiem, jo ​​viņi bija pārliecināti, ka viņiem nav nekādu problēmu, lai gan viņi arī juta sava veida Dīvaina sajūta izmisums. Četru bērnu māmiņa, kura deviņpadsmit gados pameta koledžu, lai apprecētos, man stāstīja: “Es centos darīt visu, kas jādara sievietei – man bija dažādi vaļasprieki, kopu dārzu, marinēju, konservēju, runāju ar kaimiņiem, piedalījos dažādos pasākumos. komitejas, organizēja tējas sanāksmes Vecāku un skolotāju asociācijā. Es zinu, kā to visu izdarīt, un man tas patīk, bet tas man nedod iespēju domāt un just, kas tu esi. Es nekad neesmu tiecusies pēc karjeras. Viss, ko es gribēju, bija apprecēties un dzemdēt četrus bērnus. Es mīlu bērnus, Bobu un savu māju. Man nav problēmu, bet esmu izmisusi. Es sāku izjust savu bezpersoniskumu. Esmu ēdinātāja, bikšu ģērbēja, gultu taisītāja, vārdu sakot, tā, kurai zvana, kad kaut ko vajag. Bet kas es īsti esmu?

Un tad Betija jautāja sev: kāpēc viņa pati, kaut arī piedzīvoja trauksmi un neapmierinātību, bet ne tik visu iznīcinošu? Kāpēc dažām sievietēm vispār nebija depresijas simptomu? Un viņa atrada pārsteidzošu atbildi: viņiem visiem bija darbs. Lai tas būtu uz pusslodzi, lai arī pēc elastīga grafika, bet viņi strādāja. Un tas viņiem radīja tieši tādu “paša sajūtu”, kas mājsaimniecēm tika liegta.

"Viņiem, protams, bija daudz nopietnu problēmu - viņi slēpa grūtniecību, meklēja aukles un mājkalpotājus, bija spiesti zaudēt Labs darbs kad viņu vīrus pārcēla uz jaunu dzīvesvietu. Viņiem bija pacietīgi jāpacieš citu sieviešu naidīgums un vīru aizvainojums. Un, vēl esot sievišķības noslēpuma iespaidā, daudzas izjuta viltus vainas kompleksu. No šīm sievietēm tika prasīta un joprojām tiek prasīta ārkārtēja mērķtiecība, lai stabili sekotu savai dzīves programmai, kamēr sabiedrība no viņām gaida ko pavisam citu. Taču atšķirībā no apmulsušajām mājsaimniecēm, kuru problēmas ar katru gadu pieaug, šīs sievietes ir atrisinājušas savas problēmas un sākušas virzīties uz priekšu. Viņi izturēja milzīgus pārmetumus un pamudinājumus, bet nemainīja savus traucējošos uzskatus konformisma miera labad. Viņi neiedziļinājās savā čaulā, bet gan drosmīgi pieņēma izaicinājumu no apkārtējās realitātes. Un tagad viņi zina, kas viņi ir un kāpēc viņi dzīvo. Viņi, iespējams, intuitīvi saprata, ka šodien tas ir vienīgais veids, kā vīriešiem un sievietēm sekot līdzi straujajam laikam un saglabāt savu individualitāti šajā plašajā pasaulē.

Šķiet, ka secinājums ir paradoksāls. Daudzi cilvēki labprātāk nestrādātu, ja kāds par viņiem rūpētos. Daudzi samierinātos ar ikdienišķiem mājas darbiem, kas vairs nebija tik smagi kā 18. vai 19. gadsimtā, lai izvairītos no konkurences, un, ja kā bonusu viņus nodēvētu par “kurtuves sargiem” un teiktu no tribīnes. ka "ar visiem saviem panākumiem esmu parādā savai mīļajai sievai un mātei", tad tas vispār būs brīnišķīgi. Sievietes ar zemiem ienākumiem, kas spiestas strādāt ne pārāk aizraujošus un augsti apmaksātus darbus, droši vien labprāt apmainītos ar vietām ar vidusšķiras mājsaimniecēm, ko apraksta Frīdāns. Taču fakts ir tāds, ka sievietes nepagrieza muguru Betijas Frīdanas grāmatai un nesauca to nievājoši par "dīvaini". Gluži pretēji, viņas pievienojās Frīdanas un viņas draugu dibinātajai Nacionālajai sieviešu organizācijai, kas 1966. gadā, piecdesmitajā gadadienā kopš Konstitūcijas grozījumu pieņemšanas par sieviešu vēlēšanu tiesībām, izsludināja nacionālo streiku "Par vienlīdzību" un sarīkoja parlamentu. gājiens Ņujorkā. Gājienā piedalījās vairāk nekā 50 000 sieviešu. Kustība par vienlīdzību ieguva neticamu izplatību iedzīvotāju vidū. Feministes cīnījās par vienlīdzību nodarbinātībā, par īpašām programmām, kas palīdzētu mātēm atgūt izglītību un doties strādāt, par sieviešu atļaušanu dienēt armijā, jo tā bija iespēja jauniešiem no iekšzemes iegūt kvalitatīvu izglītību.

Iespējams, tā ir tā, ka tad, kad darbs cilvēkam šķiet garlaicīgs un nevajadzīgs, viņš sapņo izbrīvēt laiku kam patīkamam: radošumam, atpūtai, vaļaspriekiem, saziņai ar draugiem, bet nekādā gadījumā ne trauku mazgāšanai un zeķu slaucīšanai. Un mājsaimniecēm nebija nekāda sakara ar mazo brīvo laiku, kas viņām ir palicis no mājas darbiem. Viņi pamazām atradināja sevi no domāšanas par sevi un savām vajadzībām. Viņi "spēlējās iepirkšanās", pirka sev skaistas lietas, lai kļūtu pievilcīgākas vīriešiem, cepa kūkas bērniem, mainīja situāciju mājā, lai kaimiņi viņus apbrīnotu, skatījās žurnālus un TV pārraides, no kurienes mācījās ģērbties. vēl skaistāk un vēl dārgāk, kā izcept vēl greznāku kūku, iekārtot māju vēl elegantāk. Viņi iegādājās tabloīdus romānus ar krāsainiem vākiem, kur varones piedzīvoja neticamus mīlas stāstus, pilnus izdomātu kaislību un briesmu, kas noteikti atbaidītu lasītājus, ja tie notiktu patiesībā. Bet šie izdomātie varoņi vismaz dzīvoja, kamēr viņu lasītāji vienkārši pavadīja laiku, gaidot, kad mazākie bērni pamodīsies un vecākie nāks no skolas. Vārdu sakot, tā bija pamatīga "būt citiem". Izrādījās, ka viņi burtiski kļūst traki. Un patiesībā feministēm vēl ir daudz jāstrādā.

Betija Frīdana

Sievišķības mīkla

"Sievišķā mistiķe"

1. Problēma, kurai nav nosaukuma

Per. N. Ščabeļskaja

Viņa ilgu laiku vajāja amerikāņu sievietes, taču bija tik dziļi paslēpta, ka viņas par viņu pat nerunāja. Tas lika sevi manīt ar kaut kādu dīvainu nemiera un neapmierinātības sajūtu, ciešanu sajūtu, ko sievietes Amerikas Savienotajās Valstīs cieta divdesmitā gadsimta vidū. Un katrs cīnījās ar viņu vienatnē. Lai ko viņa darīja – klāja gultas, iepirkās, vāca materiālu gultas pārklājam, lika bērniem priekšā kokosriekstu eļļas sviestmaizes, veda dēlu vai meitu uz skautu klubu, naktī gulēja blakus vīram – viņa baidījās pat pajautā sev: "Un tas ir viss?"

Vairāk nekā piecpadsmit gadus par šīm ilgām nav teikts neviens vārds, neviens vārds starp miljoniem vārdu, kas rakstīts par sievietēm un sievietēm daudzās piezīmēs, grāmatās un rakstos, kuros eksperti sievietēm paskaidroja, ka viņu loma ir tiekšanās pēc piepildīt savu likteni būt sievai un mātei. Izmantojot tradicionālos formulējumus vai sarežģītus Freida jēdzienus, sievietēm nenogurstoši tika teikts, ka viņas nevar novēlēt sev labāku likteni par savas sievišķības slavināšanu. (Speciālisti skaidroja, kā vīrieti piesaistīt un noturēt, kā zīdīt bērnus un mācīt prasīt podiņu, kā tikt galā ar bērnības greizsirdību un pusaudžu vēlmi visu darīt spītējot; kā nopirkt trauku mazgājamo mašīnu, cept maizi , izsmalcināti pagatavot gliemežus un pašas uzbūvēt baseinu; kā ģērbties, kā izskatīties un uzvesties sievišķīgi, kā padarīt laulību interesantāku, kā pagarināt vīra jaunību un atturēt savus pusaugus dēlus no noziegumiem.mācīja, ka sievietes ar patiesu sievišķībai nav vajadzīga karjera, nav vajadzīga augstākā izglītība un politiskās tiesības - vārdu sakot, nav vajadzīga neatkarība un iespējas, par kurām savulaik cīnījās vecmodīgās feministes.vēl atcerējās, cik sāpīgi bija atteikties no tā, ko viņi sapņoja, bet lielākā daļa jaunāko nschin jau pat nedomāja par tādiem jēdzieniem. Tūkstošiem speciālistu ar entuziasmu apsveica viņu sievišķību līdz pat kaulu smadzenēm, viņu pielāgošanos šim jēdzienam, viņu "jauno" briedumu. Viss, kas no viņiem tiek prasīts, ir no agras meitenes vecuma veltīt sevi vīra meklējumiem un bērnu dzimšanai.

Amerika 50. gadu beigās vidējais vecums sieviešu skaits, kas apprecējās, samazinājās līdz 20 gadiem un turpināja nepārtraukti samazināties. Četrpadsmit miljoni meiteņu bija saderinājušās 17 gadu vecumā. Sieviešu un vīriešu attiecība koledžā samazinājās no 47 procentiem 1920. gadā līdz 35 procentiem 1958. gadā. Pirms simts gadiem sievietes cīnījās par iespēju iegūt augstāko izglītību, bet tagad meitenes devās uz koledžu, lai tikai apprecētos. Piecdesmito gadu vidū 60 procenti studentu pameta koledžu, jo apprecējās vai baidījās, ka pārāk laba izglītība varētu kļūt par šķērsli laulībai. Koledžas sāka būvēt kopmītnes "ģimenes studentiem", bet gandrīz vienmēr studenti bija vīri.

Amerikāņu meitenes sāka precēties, vēl mācoties skolā. Un tad sieviešu žurnāli, paužot nožēlu par tik drūmo jauno laulību statistiku, sāka uzstāt, lai vidusskolās tiktu ieviests īpašs kurss laulību sagatavošanā vai lai šāds padomdevējs būtu klāt. Divpadsmit trīspadsmit gadus vecas meitenes nepabeigtas vidusskola jau regulāri gāja uz randiņiem. Nozare sāka ražot ar putām polsterētus krūšturus desmit gadus vecām meitenēm, un 1960. gada rudenī laikrakstā New York Times publicētā reklāma par kleitām meitenēm vecumā no 3 līdz 6 gadiem vēstīja: "Arī viņa var pievilināt vīriešus."

Līdz piecdesmito gadu beigām dzimstības līmenis Amerikas Savienotajās Valstīs sāka pārsniegt Indijas līmeni. Dzimstības kontroles kustības, kas pārdēvēta par Plānotās vecāku asociāciju, vadītāji tika lūgti rast veidu, kā sievietēm, kuras tika brīdinātas, ka trešais vai ceturtais bērns piedzims nedzīvs vai ar defektiem, joprojām varētu būt. Jo īpaši statistiķus pārsteidza patiešām fantastiskais bērnu skaita pieaugums izglītotu sieviešu vidū. Ģimenēs, kur agrāk bija divi bērni, tagad bija četri, pieci, seši. Sievietes, kuras iepriekš vēlējās iegūt profesiju, tagad par savu profesiju kļuva bērnu radīšana. Un žurnāls Life bija tik priecīgs par to, ka 1956. gadā tas publicēja veselu slavu grāmatu par amerikāņu sievietēm, kuras atkal atgriežas mājās.

Kāda sieviete Ņujorkas slimnīcā piedzīvoja nervu sabrukumu, kad uzzināja, ka nevar zīdīt savu jaundzimušo. Citās slimnīcās sievietes, kas mirst no vēža, atteicās lietot zāles, kuras, kā liecina pētījumi, varētu glābt viņu dzīvības: tika uzskatīts, ka blakusefekts nogalina sievišķību. “Ja man ir tikai viena dzīve, tad es vēlos to dzīvot kā blondīne,” vēsta paraksts zem milzīgas fotogrāfijas, kurā redzama skaista sieviete ar intelekta nesabojātu seju, skatoties no laikrakstu, žurnālu un aptieku sludinājumu lapām. Trīs no desmit sievietēm Amerikā ir krāsotas matus. Viņi apēda krīta gabalu, ko sauca par metrecal, lai notievētu līdz tievu, jaunu modes modeļu augumam. Universālveikalu pircēji ir ziņojuši, ka kopš 1939. gada amerikāņu sievietes ir zaudējušas trīs līdz četrus izmērus. "Sievietes tagad izvēlas izmērus, lai tie būtu piemēroti, nevis otrādi," sacīja viens klients.

Dizaineri rotāja virtuves sienas ar mozaīkām un sienas gleznojumiem, jo ​​virtuves atkal kļuva par sieviešu dzīves centru, bet mājas šūšana kļuva par miljonu dolāru nozari. Daudzas sievietes pameta savas mājas, lai iepirktos, vestu bērnus vai aizvestu vīrus uz ciemos vai ballītēm. Amerikā uzauga meitenes, kurām ārpus mājas nebija nodarbošanās.

Piecdesmito gadu beigās sociologi pēkšņi pamanīja šo fenomenu: trešdaļa amerikāņu sieviešu strādāja, bet lielākā daļa vairs nebija jaunas, un tikai dažas tiecās veidot karjeru. Būtībā tādi bija precētas sievietes kuras strādāja nepilnu darba laiku vai katru nedēļu par pārdevējām vai sekretārēm, lai palīdzētu saviem vīriem pabeigt izglītību, saviem dēliem doties uz koledžu vai nomaksāt kredītu. Vai arī tās bija atraitnes, kas uzturēja ģimeni. Mazāk un mazāk mazāk sieviešu strādāja savā specialitātē. Gandrīz katrā Amerikas pilsētā trūka medmāsu, sociālo darbinieku un skolotāju. Satraucoties par Padomju Savienības vadību kosmosa sacīkstēs, zinātnieki atzīmējuši, ka sievietes ir milzīgs Amerikas neizmantotā intelektuālā potenciāla avots. Bet meitenes nevēlējās studēt fiziku: tā ir "nesievišķīga". Viena meitene atteicās zinātniskais darbs Džona Hopkinsa universitātē darbam nekustamo īpašumu jomā. Viņa teica, ka viņa vēlas tikai to, ko vēlas ikviena amerikāniete – apprecēties, dzemdēt četrus bērnus un dzīvot jaukā mājā jaukā priekšpilsētā.

Būt sievai un dzīvot piepilsētas mājā ir jauno amerikāņu sieviešu ideāls un sapnis, un tiek uzskatīts, ka sievietes visā pasaulē to apskauž. Amerikāniete ir sieviete, kuru zinātnes sasniegumi un sadzīves tehnika ir atbrīvojusi no nogurdinošajiem mājas darbiem, no dzemdību briesmām un slimībām, ar kurām cieta viņas vecmāmiņa. Viņa ir vesela, skaista, izglītota, interesē tikai vīrs, bērni un mājas. Viņa atrada patiesu sievišķīgu likteni. Sieva un māte, viņu ciena kā pilnvērtīgu un līdzvērtīgs vīrietim partneris. Viņa pati var izvēlēties automašīnas zīmolu, apģērbu, elektroierīces, lielveikalus; viņai ir viss, par ko sieviete var sapņot.

Piecpadsmit gadus pēc Otrā pasaules kara sievietes likteņa piepildījums veidoja rūpīgi sargāto un pašatjaunojošo mūsdienu amerikāņu kultūras pamatu. Miljoniem amerikāņu sieviešu savā dzīvē atdarināja jaukās amerikānietes sievas tēlu, pie loga atvadoties noskūpstīja savu vīru, gaidīja viņu uz darbu, brauca uz skolu ar bērniem lielā mašīnā un smaidīja, brauca ar pavisam jaunu. elektriskais putekļsūcējs uz nevainojami tīras virtuves grīdas. Viņi cepa paši savu maizi, šuva sev un bērniem, kā arī visu dienu darbojās veļas mašīna un žāvētājs. Viņi mainīja gultas veļu nevis reizi nedēļā, bet divas reizes, gāja uz paklāju adīšanas kursiem un žēlojās par savām nabaga mātēm, lūzeriem, kas kādreiz sapņoja par karjeru. Vienīgais, par ko viņi sapņoja, bija būt ideālai sievai un mātei; viņu augstākā vēlme bija iegūt piecus bērnus un skaistu māju, viņi cīnījās tikai par aiziešanu, lai iegūtu un saglabātu vīru. Viņas negribēja domāt par nesievišķīgiem jautājumiem ārpus savas mājas; viņi vēlējās, lai vīrietis pieņem lielos lēmumus. Viņi vienkārši priecājās par savu tīri sievietes lomu un lepni aizpildīja anketas aili: "Nodarbošanās: mājsaimniece."