Vologdas tautas tērps. Viņus sagaida drēbes. No krievu tautas tērpa vēstures

14. porcelāna leļļu kolekcijas DeAgostini (Lelles tautas tērpos) - iznāk Krievijā 2012. gada 26. jūlijā. Vologdas provinces vasaras uzvalks.

Numurā 18 iznāk lelle, kas ir ļoti līdzīga šai, 14. daļai. Gandrīz kloni.

Lelle pieticīga, šallē ar ziedu rakstu, baltā priekšautiņā, aveņu sarafā, baltā kreklā, aproces ar rakstu. Ir dzeltena josta. Lelle Vologdas provinces vasaras uzvalkā.

Kopumā lelle izskatās ļoti vienkārša, nez kā būs praksē. Vai zem lakata būs mati? redzama priekšpuse blondi mati, bet vai atstās lelli ar bizi, vai izrādīsies plikpauris zem šalles no aizmugures - redzēsim.

LELLE IR ĀRĀ. Protams, viņai nav bizes, viņa ir plika mugurā. Sundress izrādījās pārsteidzoši skaists, izgatavots no spīdīga "zīda" auduma koši sārtinātā krāsā, nevis biedējošs, kā fotoattēlā sludinājumā. Bet josta mūs pievīla, vēlams aust jaunu, šī neizskatās īpaši labi...

Pārsteidza sarkanie - vasaras uzvalks, apavi būtu saprotamāki!

Es ievietoju savas lelles bildes. Arī es ar DeAgostini tikām "atvestas" ar šo kolekciju: domāju, ka nevienu populistu neaiztikšu un nepabeigšu, bez iemesla! Bet tad man kļuva tik žēl nabaga meitenes, ka manas rokas uzņēmās to pabeigt. Šodien nopirku, šodien pabeidzu. :-)

Šis ir AVOTS – tikko izņemta no kastes, bez apdares. Pārbijusies josta, un nabaga priekšauts. Nevarēja to mainīt. :-)	Un notika tas: lelle ar apakšveļa(tāpēc tapa pūkaina), izšūts priekšauts, vēl josta. Es nepieskāros galvassegai - paskatījos, cik daudz līmes ir uz šalles, un nolēmu to nenoplēst. :-)	Visas 14 DeAgostini kolekcijas lelles Lelles tautas tērpos, kas šodien iznākušas. 14. lelle apakšējā rindā centrā, te vēl bez apdares.

Tērpi-tēli ir katram novadam raksturīgas tērpu kompozīcijas, kas sastādītas, ņemot vērā pieejamos muzeja un literāros materiālus.

Ilustrācijas no F.M. Parmons "Krievu tautas tērps kā māksliniecisks un konstruktīvs jaunrades avots" un īsi apraksti. Grafika ir tik tā, bet atšķirība starp reģioniem ir parādīta ļoti skaidri.

Arhangeļska dušas siltāks uzvalks

Krekls no aveņu damaskas. Apkakli, kakla izgriezumu un krūškurvja šķēlumu rotā zelta un sudraba pavedienu izšuvumi, melnās krelles un vizuļi. Gar malu noliktas vilnas "pistoles".
Svārki no audekla.
Sundress no aveņu ievārījuma. Eņģes, apgrieztas ar brokāta un metāla pogām gar stiprinājuma līniju.
dvēseli sildoša satīns, smalki raibs chintz odere.
Kokošņiks.
Kabatlakatiņš.

Arhangeļska uzvalks ar raibu sarafītu

Balts audekla krekls ar mežģīnēm piedurkņu apakšdaļā
Sundress raibs, sarkanmelnbaltrūtainā, augšpusē ielocīts.
Priekšauts no raibām, ar austu ornamentu.Gar augšējo piegriezumu ieklātas vienpusējas ieloces.
Virsdrēbes- jaka, kas izgatavota no baltas pusauduma mājās austas.
Meiteņu pārsējs.
Kabatlakatiņš no rūpnīcas kalikona.

Vologda uzvalks ar zīda sarafītu

Krekls no baltā muslīna, savelkas pie kakla un piedurknes apakšas.
Saules kleita no zīda damaskas, kas izklāta ar šincu un audeklu. Aizdare ar gaisa cilpām un metāla pogām. Dekorēts ar dzeltena brokāta svītrām gar aizdari.
zīds šalle Ar žakarda raksts.
Galvassega - " boruška".
Virsdrēbes- džemperis. Izvērstā veidā tas ir aplis. Mugura ir novietota cauruļveida krokās.

Vologda uzvalks ar apdrukātu audekla sarafītu

Krekls no balta audekla. Uz plecu līnijas un gar apakšu - rakstaina aušana, ap kakla izgriezumu - ieliktņi, kas savākti uz sarkana auduma apšuvuma.
Sundress ar siksnām. Izgatavota no zila audekla ar apdrukātu rakstu.
Austi josta ar pušķiem, no sarkanā garusa.
Galvassega.
Kabatlakatiņš no balta mājas audekla. Malas dekorētas ar rakstainu aušanu un salocītību.
Aitādas mētelis ar izšūtiem ornamentiem.

Maskavauzvalks ar sarkanu sarafītu

audekls balts krekls ar sarkanām taisnām līnijām. Sarkana auduma apdare.
Sundress sarkans, atvērts. Krāsaina auduma apdare.
Kokošņiks.
Kabatlakatiņš.
Bast kurpes.

Maskava uzvalks ar zilu sarafītu

sarkans krekls ar garām piedurknēm. Dekorēts ar rakstainu aušanu.
šūpoles sauļošanās kleita ar pogas aizdari.
Priekšauts ar bārkstīm ņieburu.
Kokošņiks.
Bast kurpes.

Ņižņijnovgoroda uzvalks ar sarafītu

Krekls balts, dekorēts ar baltu izšuvumu.
Zils zīds sauļošanās kleita izklāta ar ziedu pušķiem. Pelēka kalikona odere. Apakšdaļa ir izšūta ar zelta bārkstīm.
"Ledusskapis", stepēts uz vates. Apdarināts ar zelta izšuvumu un bārkstīm.
dvēseli sildoša ar piedurknēm.
Kabatlakatiņš.
Āda zābaki uz šņorēšanas.

Smoļenskis poniju uzvalks

Krekls ar dekoratīvu pletni gar šķēlumu.
Poņeva no auduma būrī, zemāk - sarkana satīna sloksne.
Priekšauts ar ornamentālu ieliktni-izšuvumu.
krekls bez piedurknēm izgatavots no balta auduma, oderēts ar pašūtu audumu. Dekorēts ar ādas gabaliņiem ar kažokādu.
galvas saite- ieroči.
Bast kurpes.

Smoļenskis uzvalks ar sarafītu.

Krekls ar sarkanu un dzeltenu izšuvumu.
Raibs sauļošanās kleita dzeltensarkanā būrī.Atbrīvojuma šūšanas līnijai uz ņiebura ir bieža montāža.
Virsdrēbes no auduma.
Josta.
Galvassega - stīpa.
Kabatlakatiņš.
Bast kurpes.

Tambovs uzvalks ar svārkiem

Krekls ar slīpu polku no apdrukāta chintz.
Svārki no septiņām loksnēm.
Galvassega - varene.
kašmira šalle.
Bast kurpes slīpā aušana.

Kurska poniju uzvalks

Krekls ar taisnu polykami no kumach. Kakla montāža. dekoratīvā šuve uz piedurknes - polika priekšējās līnijas turpinājums.
šūpoles poņeva. Nēsāts "ar durstīšanu", ornaments atrodas nepareizajā pusē. Plaids audums, izšuvumi ar vilnas diegiem un fliteriem.
Priekšauts ar krūšu siksnu ir dekorēta ar sarkanām ikru svītrām un bizi.
Vāciņš.
Šalle.
Zipun no pašpinta auduma.
Bast kurpes.

Kurska uzvalks ar sarafītu

Krekls ar garas piedurknes. Savākšana "uz malas" pie kakla. Dekors - sarkans krustdūriens un mežģīnes, kas uzliktas uz sarkana kalikona.
Vilnas ķīlis sauļošanās kleita.
Priekšauts- plīvurs, eņģes aizmugurē.
Vilnas vērtnes josta
Galvas saite.
Āda kurpes.

Tula poniju uzvalks

Krekls. Apdare - rakstaina aušana.
Zils poņeva būrītī apakša rotāta ar krāsainām lentēm un rakstainu aušanu.
Priekšauts ar ņieburu.
Meiteņu pārsējs.
Shuspan no balta paššķiedra auduma.
Bast kurpes ar onučiem.

Tula uzvalks ar sarafītu

Krekls uz plecu līnijas ir dekorēts ar rakstainu aušanu. Uzmava ir taisna, apakšā savākta mezglos, fiksēta ar aproci.
Sundress no rūpnīcā apdrukāta kokvilnas auduma, apakšā apgriezta ar baltām rūpnīcas mežģīnēm.
Meiteņu pārsējs.
Bast kurpes ar onučiem.

Kaluga uzvalks ar sarafītu

Krekls ar slīpu polikami un garām piedurknēm. Izšuvumi ar gaiši rozā diegiem.
Kosoklinija sauļošanās kleita- "ķīniešu", uz audekla oderes. Šūpoles sarafāta imitācija. Apdare ar sarkanu audumu.
Austi josta.
Ragainā kička, čokhry(galvas lente).
Bast kurpes.

Kaluga poniju uzvalks

Krekls ar taisnām kalikona sloksnēm, dekorētas ar rakstainu aušanu. Manšetes ir apgrieztas ar krāsainām zīda lentēm.
Poņeva no auduma lielā būrī.
Priekšauts ar krūti, no raibām. Dekorēts ar rakstainu spraudni, krāsainām mežģīnēm.
Galvassega: ragains kaķēns, loki(galvas saite), mohēra(galvas saite), ausu spilventiņi.
Bast kurpes ar onuchi.

Tagad jūs varat paslēpties no svelmainā karstuma Vologdas Kremļa sienās. Šeit novadpētniecības muzejā ir apskatāma kurioza izstāde "Zelta tradīciju grauds", kas stāsta par Vologdas amatniecību.

Kā ģērbās mūsu senči? Kādus sadzīves priekšmetus izmantojāt? Var aplūkot objektus, kas radīti ar mūsdienu amatnieku rokām, kuri pēta un saglabā senās tradīcijas.

To varēja spriest pēc tērpa ģimenes stāvoklis personu, viņa finansiālo stāvokli un pat no kura Vologdas apgabala rajona viņš nācis. - pastāstīja Komsomoļskaja Pravda Dina Teļenkova, viena no izstādes autorēm, studijas Vologdas sienas gleznojumi izšūšanas studijas skolotāja. - Visi izstādē prezentētie apģērbi ir no jauna radīti no Vologdas apgabala iedzīvotāju svētku tērpiem, saglabāti. novadpētniecības muzeja arhīvā.

Izrādās, tautas tērpā izmantotais zīmējums var daudz pastāstīt par tā īpašnieku. Tā, piemēram, uz sieviešu kostīmiem tika attēlots koks, biežāk grūtniecēm. Vistas bija izšūtas uz precētu sieviešu drēbēm. Baltie gulbji - neprecētas meitenes ...

Katrai meitenei bija vairāki tērpi. Tā, piemēram, dodoties uz vakaru, meitene paņēma līdzi veselu kaudzi drēbju un vakara gaitā vairākas reizes pārģērbās, demonstrējot tērpus, kā arī savas prasmes aust, šūt un izšūt.

Aplūkojot šo kostīmu, ar pārliecību varam teikt, ka to valkāja kāds Totemska vai Babuškinskas rajona iedzīvotājs. Izšūšanas tehniku, kas šajā uzvalkā rotā sarafāni un priekšautu, sauc par "tamburu". Tas ir biežāk sastopams šo apgabalu iedzīvotāju lietām.

Šādi tumši krekli no rupja auduma tika valkāti Grjazovecas reģionā. Un tas ir svētku krekls! Sieviete to varētu valkāt pirmajā siena pīšanas, ražas novākšanas dienā un lielos svētkos. Kreklu siena kalējus raksturo pilnībā iekārtota nometne. Šajā gadījumā rotājums ir papēžu audums, ko amatnieki ar rokām pildīja uz audekla.

Šādi raksti uz krekla apkakles un piedurknēm izcēla Nikolskas iedzīvotājus. Mēs redzam pussvastikas. Tika uzskatīts, ka šāds raksts piesaista uzmanību un novērš ļaunu aci. Tātad apģērbs šajā gadījumā darbojas kā talismans. Pats svastikas simbols simbolizē Visuma mūžīgo kustību.

Šeit mēs redzam kāzu priekšautu-aizkaru. Sundress zilā krāsā valkā neprecētas meitenes, kas gatavojas kāzām, vai vecas sievietes. Bet, piemēram, sarkanu sarafītu valkāja tie, kas tikko bija precējušies. Jo vairāk laika pagāja pēc kāzām, jo ​​mazāk sarkanās krāsas sieviete izmantoja savās drēbēs.

Šī priekšauta figūrā ir attēlota ragaina varde. Ragi ir auglības simbols, apstiprinājums, ka šī meitene var dzemdēt. Un varde ir dzemdējošas sievietes simbols, kura stāvoklī centās nokļūt katra sevi cienoša tā laika meitene. Dinai vajadzēja divus mēnešus, lai izšūtu šādu priekšautu.

Kostīms no Totmas. Tas, ka viņš ir vēlāk, stāsta par īsām piedurknēm, kā arī krustdūriena rakstu. Šādi raksti tika zīmēti uz Bokkar ziepju iesaiņojumiem. Saimnieces vienkārši nokopēja zīmējumus no iesaiņojuma un pārnesa uz drēbēm.

Šī tērpa rotājumā ir sieviešu raksts - rombs ar punktu. Tas ir mēneša un sievietes simbols. Varbūt tas bija neprecētas meitenes, kas varētu dzemdēt, vai jaunas sievietes tērps.

Vēlais tērps, 19. gadsimta beigas. Par to liecina krekls uz jūga.

Savulaik Rus', taisni sarafāni un slaidas sievietes. Laika gaitā idejas par sieviešu skaistums mainījās, un attiecīgi mainījās arī tērps. Līdz ar Eiropas modes parādīšanos Krievijā, izliekts zemnieku apģērbs pieņēma dažus tā elementus. Stāsta mums par to liels skaits krokas uz piedurknēm, kas atdarina pilsētas modesistu pufīgās piedurknes.

Tērps ir raksturīgs Vologdas apgabala austrumu reģioniem. Par to liecina ne tikai savārstītie ieliktņi, bet arī raksturīgā aušana uz krekla piedurknēm.

Līdzās tērpiem izstādē "Zelta tradīciju grauds" Vologdas Kremlī var apskatīt tautas glezniecības paraugus, mežģīnes, raibās segas, bērza mizas izstrādājumus.

Izstāde apskatāma līdz 1. septembrim. Pēc tā slēgšanas dažus tā eksponātus varēs iegādāties pie autoriem.

Kultūras reģionālais zinātniski metodiskais centrs jau 10 gadus strādā, lai pētītu, saglabātu, atjaunotu un popularizētu tradicionālo. tautas tērps Vologdas reģions: etnogrāfiskās ekspedīcijas pa reģioniem, apgūstot aušanas, izšūšanas, aušanas, griešanas un šūšanas tehnoloģiskās metodes, veidojot tērpu rekonstrukcijas.

Centrā regulāri notiek semināri tradicionālās tautas kultūras centru un amatu namu darbiniekiem, muzejiem un folkloras kopu vadītājiem. Semināros speciālisti iegūst papildu teorētiskās zināšanas un apgūst uzvalka veidošanas tehnoloģijas.
Jūlijā Nyuksenitsas ciemā notiks I reģionālie tautas tērpu svētki. tradicionālais kostīms cauri laikiem." Svētku viesus priecēs tērpu kolekciju, ornamentu un dekoratīvo elementu izstāde tērpos un tradicionālajos tekstilizstrādājumos, meistarklases un mācību līdzekļu, filmu un autordarbu prezentācija.

Strādājot ar veco apģērbu paraugiem, redzot to bagātību un skaistumu (saglabātas muzejos un atstājot mūsu ikdienu), vēlos to radīt no jauna un parādīt ikvienam. Bet, ja kostīms būs redzams tikai izstādē, tad tas paliks muzejs. Un kostīmu un tā valkāšanas kultūru var demonstrēt tiešraides situācijā - ar tradicionālajām dziesmām, apaļām dejām, rituālām darbībām. Tādējādi ONMCC radās ideja izveidot Vologdas apgabala tradicionālo tērpu teātri. Tajā piedalījās Centra darbinieki un radošās komandas: ģimenes folkloras kopa "Radenye" ​​un folkloras kopa "Tradīcija".

Pirmā izstāde notika Starptautiskajā apģērbu, apavu un aksesuāru kolekciju konkursā, kas notika Vologdā starptautiskās izstādes-gadatirgus "Krievu veļa - 2009" ietvaros. Vologdas reģiona tradicionālo tērpu kolekcija aizrāva skatītājus un žūriju ar savu spilgtumu un dzīvi apliecinošu krāsu kombināciju, stingrību un šķīstību – un vienbalsīgi saņēma augstāko novērtējumu. Taču komanda ar to neapstāsies: teātris plāno izveidot jaunus tērpus un sagatavot tematiskas demonstrācijas programmas.

ONMKC tradicionālo tērpu kolekcijā ir ap 60 vienību: 19. gadsimta beigu - 20. gadsimta sākuma tērpu rekonstrukcijas, no ekspedīcijām atvestie paraugi, detaļas un aksesuāri, kas izgatavoti pēc etnogrāfiskiem paraugiem atbilstoši senajām griešanas, dekorēšanas, roku aušanas un aušanas tehnoloģijām. izšuvumi. Tie ir tērpi no dažādiem Vologdas apgabala reģioniem; svētku, ikdienas un rituāla; vīrietis, sieviete un meitene. Šeit ir daži no tiem:

Sieviešu kostīms Vologdas apgabala Nyuksensky rajona Uftjugas tradīcijās, ko izgatavoja Ņukšēna meistares Gaļina Kļiženko (Požariščes ciema etnokultūras centrs) un Tatjana Protasova (Ņukšeņicas ciema tradicionālās tautas kultūras centrs).

Tērps ir izgatavots no ar rokām austa raiba auduma (jeb “klitzetīna” – tā Uftjugs sauca mājas veļu būrī). Apakšējais krekls sastāv no "apkakles" (augšējā daļa) un "statīva" (apakšējā daļa). “Apkaklīti” rotā apaļš jūgs, kas izgatavots no brūklenē krāsota lina auduma un pie kakla salocīts nelielā krokā. Piedurkne ir dekorēta ar austu aušanas ieliktni, ko papildina pinums un krāsainu pusvilnas diegu bārkstis, ko Uftjugas tradīcijās sauc par "makhilkām". Apmali rotā ģeometrisks ornaments, kas sastāv no rombiem un slīpiem krustiem. Šādu kreklu uz Uftyug sauca par "sarkano staciju". Viņi brīvdienās valkāja “sarkanos stieņus”, bieži iespiežot sarafa apakšmalu jostā, tādējādi atverot un atsedzot kreklu, kas austs ar telts rakstu.

Sundress - apaļš uz lencēm ar noņemamu muguru - ir izgatavots arī no mājas aušanas raiba lina auduma. Tās dibenu rotā volāns. Priekšauts ir izgatavots no balta lina un dekorēts ar platu firmas aušanas apmali, pinumu un volānu no krāsaina kokvilnas auduma. Josta ir roku darbs no dzeltenīgi oranžu un zaļu toņu pusvilnas diegiem, izmantojot tamborēšanas tehniku. Tērpu noslēdz sieviešu galvassega - boruška.

Sieviešu svētku kostīms Vologdas apgabala Velikoustyugsky rajons.

Īpašu eleganci un svinīgumu tērpam piešķir ar roku izšūtais sarkanbaltsarkanais krekls, izmantojot skaitītā dūriena tehniku, un priekšauts, kas visā laukā izšūts ar roku izšuvumu un dekorēts ar kalikonšuvēm ar krāsainu tambura izšuvumu. Pēc rotājuma vietām var redzēt, kuras cilvēka ķermeņa daļas tika īpaši rūpīgi sargātas - tās ir kakls, krūtis, rokas un kājas. Sieviešu krekla apakšmalu arī rotāja izšuvumi, neskatoties uz to, ka tā bija paslēpta zem sauļošanās. Svētku zemnieka tērps ir ļoti spilgts, sarkanās krāsas pārpilnība piepilda dvēseli ar prieka, dzīves pilnības sajūtu.

Galvassega izšūta ar zelta izšuvumu.

Sieviešu kostīmu iezīme ir galvassega, kas ir galvenā atšķirība precēta sieviete no meitenes. Vologdas apgabalā sieviešu galvassega bija cepure, kurai dažādās reģiona vietās bija savi vietējie nosaukumi: borushka, povoinik, kokoshnik, magpie. Zem vāciņa sieviete rūpīgi noņēma matus - tas ir saistīts ar seniem uzskatiem par maģisko spēku. sieviešu mati. Virs cepures tika nēsāta šalle tā, ka bija redzama tikai tās galvas daļa (pieres daļa, bagātīgi rotāta ar zelta izšuvumiem).

Vīriešu uzvalki.

Vologdas apgabala teritorijā vīriešu uzvalks nebija būtisku atšķirību. Tradicionālā vīriešu tērpa sastāvdaļas bija krekls, porti, josta un apavi.

Vīriešu kosovorotkas krekli tika šūti gari (dažreiz līdz ceļiem) un tunikas formas. Ikdienas kreklu šūšanai izmantoja raibu, skarbu audeklu, zilu un sarkanu krāsvielu. Svētku blūzēm tika paņemta plānāka lina audums vai iegādāts chintz, satīns, satīns. Jauniešu krekli bija dekorēti ar izšūtiem ziedu un augu rakstiem, kas atradās pie apkakles un uz krūtīm, gar piedurkņu apakšdaļu un apakšmalu. Šādus kreklus sauca par "izšūtiem krekliem", un izšuvumu bagātības ziņā tie bieži neatpalika no sieviešu krekliem.

Uftjugas un Kokšengas pierobežā bija ziņkārīga tradīcija - izrotāt jauniešu zābakus. precēti vīrieši krokas - ornamentēti dvieļa gali, ko līgava uzdāvināja vīrietim. Dvielis tika saplēsts vienādās daļās, aptīts ap kājām kā kāju lupatas un izlaisti eleganti, bagātīgi izšūti gali.

Slavenais krievu mākslinieks I. Bilibins attēloja meiteni no ziemeļu ciema. Viņas tērps - sarafāna klinniks un sildoša spalva ir šūti no iegādātas damaskas ar bagātīgu rakstu. Šāds audums tika atvests no Austrumu valstīm. Bet galvassega ir kronis - krievu zelta izšūts darbs.

Svētku sievietes uzvalks no Vologdas provinces.
Atkal I. Bilibins, un atkal Vologdas zemniece. Tikai šoreiz jauna sieviete - tā sauca sievieti agrīnā laulību laikā, biežāk pirms pirmā bērna parādīšanās. Viņas bagātīgi dekorētais tērps simbolizēja šo plaukstošo laikmetu, it kā aicinot topošo māti debesu un zemes žēlastību. Sundrefs un dušas jaka ir izgatavoti no rakstainas damaskas, pēdējā ir apgriezta ar zelta izšuvumu svītrām. Augstā zeltā izšūtais kokoshnik ir rotāts ar akmeņiem. Pāri tai pārsieta zīda šalle, kas pārvērtusies par apmetni.

Šo rakstu var nosaukt šādi: "Krievu ciema drēbes." Daudzus gadsimtus lielākā daļa Krievijas iedzīvotāju bija zemnieki. Viņi vadīja iztikas ekonomiku, nodrošinot sevi ar visu nepieciešamo, ieskaitot apģērbu. Ar savu likteni, kas nav atdalāms no zemes dzīves, arājs bija daļa no viņa dzimtās dabas, un viņa kostīms visvairāk atbilda Krievijas klimata īpatnībām.

Svarīga ir arī cita lieta. Zemnieks no sava ciema neatradās tikai ārkārtējas nepieciešamības dēļ, arī svešinieki bija reti. Tāpēc viņa apģērbā, kas izbēga no ārējām ietekmēm, spilgti izpaudās pasaules uzskats, paražas, raksturs, gaume, dzimtā krievu cilvēka iekšējā būtība. Tāpēc daudzus gadsimtus zemnieki galvenokārt bija aizbildņi nacionālās tradīcijas kostīmā. Īpaši pēc slavenā Pētera dekrēta, kas uzlika par pienākumu visiem, izņemot zemniekus un garīdzniekus, valkāt Eiropas stila kleitu. Pilsētnieki bija spiesti pāriet uz "vācu" drēbēm, un tikai ciema iedzīvotāji turpināja valkāt tautas tērpu.

"Piekariņi" - galvas elements
meitenes kleita. Tomskas guberņa.
19. gadsimta beigas - 20. gadsimta sākums.

Kāds viņš bija? Atrodoties pirms simts gadiem lielā gadatirgū kaut kur Makarjevo vai Irbitā, jūs būtu pārsteigts par tērpu dažādību, īpaši sievietēm: jūs nevarat atrast divus identiskus! Patiešām, gadsimtu gaitā gandrīz katrs plašās Krievijas ciemats ir attīstījis savas tradīcijas - tā, ka pēc drēbju krāsas vai raksta varēja noskaidrot, no kurienes nākusi saimniece. Visvairāk atšķīrās ziemeļu un dienvidu guberņu tērpi, savdabīgi ģērbušās Sibīrijas sievietes. Parunāsim par šiem ansambļiem.

Tradicionāls sieviešu apģērbs Krievijas ziemeļus bieži sauc par "mutes mutes kompleksu", jo tā galvenās daļas ir krekls un sarafānis. Mūsu senči kreklu nēsājuši kopš neatminamiem laikiem – to apliecina daudzi ar to saistītie uzskati. Piemēram, viņi nepārdeva savu kreklu: tika uzskatīts, ka tajā pašā laikā jūs pārdosit savu laimi. Vai ne tāpēc tautu tā novērtēja cilvēki, kuri ir gatavi atdot pēdējo kreklu trūcīgajiem? Tas bija galvenais un dažreiz vienīgais apģērbs: kā parasti, ciema zēni un meitenes 19. gadsimtā, dažviet līdz pašām kāzām, gāja vienādos kreklos, pārtverti ar jostu.

Svētku sieviešu krekls. Olonets province. 19. gadsimta sākums.
Dekorējot kreklu ar dāsniem izšuvumiem, amatniece izmantoja papīra, zīda un zelta pavedienus.
Īpaši interesants ir apakšmalas raksts: Dzīvības koks ar putniem sānos.

Senākos laikos kreklu šuva no lina vai kaņepju audekla, izlaižot vienu auduma gabalu no apkakles līdz apakšmalai. Līdz ar to nosaukums - grimtējs, kas pastāvēja Vologdas provincē. Bet jau pagājušajā gadsimtā šādas drēbes ir sastopamas tikai kāzās un bērēs, tajā pašā laikā viņi valkā divdaļīgu kreklu. Augšējo ziemeļos sauca par piedurknēm un šuva no plānākiem, pat pirktiem materiāliem, apakšējo - nometnes - no parastas mājās šķetinātas drānas.

Krievu ciemā ne visas drēbes tika dekorētas, bet tikai svētku un rituālas. Bagātākais, ikgadējais, tika nēsāts trīs vai četras reizes gadā, visvairāk svinīgās dienas. Viņa bija ļoti lolota, centās nemazgāties un nodota mantojumā.
Gatavojot elegantu kreklu, ciema rokdarbnieces parādīja visu, uz ko bija spējīgas. Piedurknes, pleci un apkakle, kas nebija pārklāta ar sarafāni, bija izšūtas ar sarkaniem pavedieniem. Bieži dekorēts ar apakšmalu. Speciālajos kreklos, kurus pļaušanas vai ražas novākšanas laikā valkāja ar jostu, tas bija gandrīz pilnībā pārklāts ar izšūtu vai austu rakstu. Viņi gāja ar dziesmām - galu galā zemniekiem ražas novākšana ir ne tikai smags darbs, bet arī lieliski svētki. Oloņecas provincē bija elegants raudu krekls jeb makhavka ar ļoti garām un šaurām piedurknēm. Līgava to uzvilka kāzu dienā un, atvadoties no vecākiem, vicināja piedurkņu galus ap galvu un pāri grīdai, žēlodama par zaudēto meitenību un turpmāko dzīvi kāda cita ģimenē...

Krievu tautas tērps
Svārki "slīd". Olonets province. XX gadsimta sākums.
Šie svārki ir pārsteidzoši skaisti, gandrīz pilnībā pārklāti ar austu rakstu. Aplūkojot to tuvāk, var redzēt, kā brieži ar zarotiem ragiem mēreni staigā ap saules rombiem. Sižets nav izvēlēts nejauši. Tādi svārki tika atdalīti no pļāvēja krekla, kura apakšmalu dāsni rotāja aušana. Pirmajās lopu ganībās jaunas sievietes uzvilka divus vai pat trīs svārkus, parādot saulei un draudzenēm savu bagātību.

Interesanti, ka vārds "sarafans" pirmo reizi tika atrasts krievu valodā XIV gadsimta dokumentos saistībā ar vīriešu apģērbu. Senākais sieviešu sauļošanās veids ir šušpans ar cietu priekšējo paneli. Bet jau pagājušajā gadsimtā to valkāja vecāka gadagājuma zemnieces, un jaunieši apguva šūpoles, kas piestiprinātas ar ažūra metāla pogām. Sakarā ar lielo ķīļu skaitu, kas to ievērojami paplašina apakšmalā, to sauca par ķīli. Tomēr bija arī citi nosaukumi - pēc auduma: kumashnik, naboeshnik, damasts - galu galā ķīļmeistari šuva ne tikai no zilā vai sarkanā krāsā nokrāsota paštīta auduma, bet arī no pirktiem materiāliem. Kumačs bija ārkārtīgi populārs, ko izmantoja svētku apģērbam. Elegantākajiem viņi paņēma zīda audumus - satīnu un damasku, bet turīgākajās ģimenēs - brokātu. 19. gadsimta otrajā pusē slīpi ķīļveida sarafāns tika aizstāts ar taisnu piecu vai sešu paneļu sarafānu ar šaurām siksnām: lyamoshnik, apaļš, uzpūsts, maskavietis, kažoks.

Atceros, ka ne tik sen modē bija platas kleitas bez jostas, it kā veidotas “krievu stilā”. Bet vai tā ir? Patiešām, Krievijā viņi nekad nestaigāja ar jostu, un pirmais “apģērbs”, ko jaundzimušais saņēma, bija tieši josta: tika uzskatīts, ka tas pasargā no nepatikšanām. Ir zināmas dažādas jostas: austas, adītas, klūgas. Plašs - par virsdrēbes un šaurāks - istabenei, svētku un ikdienas. Rakstainas jostas ar sulīgu frotē galos tika austas no garus vilnas. Daudzi bija "ar vārdiem" – prasmīgi noausta lūgšanu vai veltījuma rinda. Un tas ir tikai: "Ko es mīlu, es dodu", un vārdi ...

Arhangeļskas guberņas meitenes svētku kostīms.
Apģērbs sākumā šķiet vienkāršs. Bet kāpēc viņš ir tik pievilcīgs? Pašdarināts krekls no balināta audekla, kas izšūts ar sarkaniem diegiem. Tas labi sader ar sarafānu naboeshnik ar spilgtiem pīlādžu plankumiem un sarkanām bizēm krustnagliņām uz apakšmalas. Un dzeltenā krāsā atbalsojas ar pērlēm un akmeņiem izšūtu galvas saiti. Ansambli, radot meitenīgas tīrības tēlu, noslēdz austa josta - senais simbolsšķīstība. Jā, aiz ārējās vienkāršības - smalka gaume un rokdarbu prasme, smags darbs un liela pacietība!

Visbeidzot galvassega, bez kuras krievu zemnieces tērps vienkārši nav iedomājams. Galu galā, saskaņā ar seno paražu, precēta sieviete sabiedrībā neparādījās ar vienkāršu matu - tas tika uzskatīts par lielu grēku. Meitenes nevarēja aizsegt matus. No šejienes arī atšķiras ģērbšanās: precētai sievietei ir nedzirdīga cepure, meitenei pārsējs, kas atstāj nesegtu galvas augšdaļu.

Ziemeļnieku svētku kokošņiki ir krāšņi, izšūti ar zelta diegiem un upju pērlēm (līdz 18. gs. Rusa ar tām bija ļoti bagāta). Pēc formas tie izskatījās kā pūkaina vista, bet vietām tiem bija citas aprises. Teiksim, Ņižņijnovgoroda - ar augstu cekuli pusmēness vai smailas Kostromas formā. Elegantā jaunavas koruna patiešām atgādināja vecu karalisko kroni ar dīvainiem zobiem, ko atbalsoja brokāta bize, kas arī apgriezta ar pērlēm un izšuvumiem. Darba dienās meitenes valkāja lenti vai šalli.

Svētku sieviešu kostīms no Rjazaņas provinces.
Nav brīnums, ka tradicionālo krievu kostīmu sauc par “daudzslāņu”: krekls, poneva, cepure, aizkars, kichka, šalle ... Un mums pilnīgi neparasts rotaslietu pārpilnība! Paņemiet taisnu, piemēram, maisu, garu stieni. Audekls, no kura tas ir izgriezts, nav redzams - gandrīz viss ir pārklāts ar lentes un pinuma svītrām. Bet kas ir pārsteidzoši: neaptverami apģērbu pārmērība un krāsu raibums ir neaptverami saskaņoti.

Kas vēl papildināja galveno kostīmu? Ar bagātīgu sarafītu viņi siltumam uzvilka brokāta dušas sildītāju, kas savākta aizmugurē ar skaistām krokām. Ar piedurknēm - to sauca par epanečku, uz lencēm - īsu. Izšūtam priekšautam varēja būt arī piedurknes, taču biežāk to nēsāja ap kaklu vai pārsēja uz krūtīm. Nu, brīvdienā - skaista šalle vai šalle, teiksim, Kargopol zelta pleds ar rakstiem. Tāds ir Krievijas ziemeļu zemnieku sieviešu tērps.

Dienvidu provinču kostīms no tā manāmi atšķīrās. Un sastāva ziņā tas ir tā sauktais “poniju komplekss”. Un pēc materiāliem - vietējie zemnieki dzīvoja nabadzīgāk un nepirka dārgus audumus. Un stilā - Dienvidkrievijas kostīms ir spilgtāks un krāsaināks, kas ir iemesls atšķirīgajam klimatam un stepju tautu tuvumam.

Svētku sieviešu kostīms no Voroņežas guberņas.
Šis ir arī Krievijas dienvidu iedzīvotājs - redziet, cik košs ir tērps! Jā, un tērpa sastāvs ir atšķirīgs: tā pamatā ir rūtainā poņeva ar zilu šuvi. Uz apakšmalas ir pinums un austa raksta rinda; vilnas josta ar galiem no daudzkrāsainām krellēm. No tā ir krūšu rotājums. Un figūru vainago ragaina kička ar zeltā izšūtu uzacu lenti un vilnas rozetēm pie deniņiem.

Tā pamatā ir sena jostas poneva. Iedomājieties trīs sašūtus paneļus, kuriem cauri augšpusē izvilkta aukla - slāpētājs. Tie ir aptīti ap gurniem un piestiprināti jostasvietā, un grīdas nesaplūst un krekls ir redzams spraugā. Šī ir veca šūpoles poneva. Kurls parādījās vēlāk, kad viņi sāka aizvērt caurumu ar cita materiāla audumu - prdshvu.

Viņi parasti izgatavoja ponevu no mājas vilnas, zilas vai melnas, lielā būrī. Šis ornaments tika papildināts ar izšūtu vai austu rakstu, jaunietes šuva arī lentītes, pušķus, pogas, vizuļus. Vietējo apģērbu parasti raksturo palielināts raksts. Piemēram, uz krekla pleciem, kas jau bija piesātināti ar izšuvumu un aušanu, bieži tika šūti sarkani taisnstūri - reidi. Pats krekls ir sutselny un ļoti garš. Tas bija pievilkts līdz ceļiem, un pie jostas izveidojās liels klēpis, kas tika izmantots kā kabata. Šīs somas dēļ Rjazanku senatnē nereti ķircināja par "skanvēderu".

Pilnajā ansamblī bija arī senlaicīgs tunikas piegriezums un priekšauts, kas nosedz plīsumu vai šuvi. To visu redzēsit ilustrācijās. Bet par precētas sievietes galvassegu - īpaši jāsaka kička. Šī ir vesela struktūra, kas dažreiz sastāv no desmit daļām un sver līdz septiņiem kilogramiem. Dažās vietās to sauca par "varnu" - pēc augšdaļas atgādina putnu ar spārniem, kad tas ir atlocīts. Viņas priekšā bieži cēlās ragi. Acīmredzot viņi ir

niķīgs ar dažām ļoti senām idejām, jo ​​Kijevā izraktajām māla sieviešu figūrām ir arī divragu galvassegas. Kičkai virsū viņi uzlika pieri, pakausi, vareni, ar zeltu vai krellēm izšūtas austiņas... Dīvainā kārtā krievietes ilgi no tā visa negribēja šķirties. I. S. Turgeņevs stāsta, kā viens muižnieks licis dzimtcilvēkiem nomainīt “smagos un neglītos” komplektus ar kokošniku, bet zemnieki to nēsājuši ... virs komplektiem. Ir zināms arī dedzīgais stils: "Es nekad nemetīšu Rjazaņas ragus: es ēdīšu vienu pelavas, bet es nemetīšu savus ragus! .."

Svētku sieviešu kostīms. Transbaikālija. XX gadsimta vidus.
Šīs sievietes senči ar veselām ģimenēm pārcēlās uz Sibīriju, tāpēc arī nosaukums - "Transbaikalijas ģimene". Ļoti tīri viņi gadsimtiem ilgi nēsāja senās paražas un rituālus un valkā gandrīz līdz mūsdienām tradicionālie apģērbi. Attēlā redzams Rusai kopīgs ansamblis: krekls, sarafānis, priekšauts, kička, šalle. Tiesa, tas viss ar ģimenei raksturīgām detaļām. Piemēram, lakats ir sasiets īpašā veidā - kā turbāns, un uz krūtīm ir vairākas dzintara pērlīšu šķipsnas. Dažreiz to bija līdz divpadsmit, un atsevišķi dzintari bija tik masīvi, ka tos sauca par mārciņām.

Sava veida Sibīrijas kostīms. Krievi uz Sibīriju pārcēlās no dažādām Krievijas Eiropas vietām. Laika gaitā viņu ierastie tērpi mainījās jaunos vides apstākļos. Turklāt kolonisti daudz aizņēmās no vietējiem iedzīvotājiem, īpaši siltas drēbes un apavus. Tātad Obas lejtecē vīrieši un sievietes valkāja Ņencu malica, kas izgatavota no ziemeļbrieža kažokādas ar vilnu iekšpusē, ar kapuci un dūraiņiem. Apguva arī jaunus audumus, jo ne visur auga lini un kaņepes. Piemēram, Aizbaikalijā ikdienas sarafāni šuva no zilas kokvilnas dabas, kas tika vesta no Ķīnas, bet svētkos plaši izmantoja austrumu zīdu. Tomēr kopumā tradicionālais tērps Sibīrijā saglabājās un pat ieguva unikālas iezīmes, īpaši tur, kur kolonisti dzīvoja lielos ciemos, svēti turot savas tēvišķās senatnes paražas.

Vīriešu apģērba sastāvs visur bija vienāds. Bet par savārstījumu, no kura kopā ar audeklu tika šūti krekli un porti, ir vērts pastāstīt. Šis ir rūtains vai svītrains audums, kas izgatavots no krāsotas dzijas. Krāsas un raksti dažkārt ir apburoši – ne velti ciema dīči valkāja raibus sarafānus. Būris tika pie krekliem, bet strīpa pie biksēm, kuras sauca tā - zili svītrainās.

Svētku vīriešu kostīms no Arhangeļskas guberņas.
Zemnieki visā Krievijā ģērbās šādi: krekls, porti un josta.
Uz galvas ir greshnevyk - plaši izplatīta galvassega no filcētas vilnas.
Dažreiz tas tika dekorēts ar lentēm un ziediem.

Visbeidzot, kurpes. Pieradām pie domas, ka ciemā visi kājās kurpes. Bet tos nēsāja galvenokārt Centrālajā Melnzemes provincēs, kur dzimtbūšanai bija spēcīgāka ietekme. Šeit viņi pat apprecējās un tika apglabāti kurpēs. Bet stepes, pomori, sibīrieši viņus nemaz nepazina. Ziemeļos kurpes tika austas darbam, jo ​​tās ir neaizstājamas pļaušanai vai pļaušanai: ir ērtas, vieglas un nevar sadurt kāju. Svētkos viņi valkāja ādas apavus - zābakus, puszābakus, kurpes. Un arī kaķi ar sarkanu apdari - kaut kā kurpes ietilpīgākas, lai kāja vilnas zeķē ienāk. Trikotāžas zeķes līdz ceļiem ar rakstainu aprakstu valkāja gan vīrieši, gan sievietes, bet ar kurpēm kurpēm - parasti audekla vai auduma onuchi balta krāsa. Šķiet, ka tā ir visnesarežģītākā tērpa detaļa, bet cik daudz tur ir fantastika! Polsterējums, ar kuru kurpes tika piesietas pie pēdas, bieži tika austs no melnas vilnas – iedomājieties, cik skaisti tie šķērsoja svētku onušu!

Svētku vīriešu krekls. Semipalatinskas guberņa. 19. gadsimta beigas - 20. gadsimta sākums.
Tas bija ļoti krāsains vīriešu apģērbi tā sauktie "Bukhtar-Minskas vecticībnieki", kas dzīvoja Altaja dienvidos. Dekorāciju bagātības ziņā redzamais krekls nav daudz zemāks par sieviešu kreklu: kumača svītri un svītras, izšuvumi un šuves. Gatavojot dāvanu līgavainim, līgava ar īpašu centību izšuvusi krūšu augšdaļu, kurā, pēc seniem ticējumiem, dzīvoja dvēsele. Rakstu režģa formā, kas atrodas tur, sauca par logu un rotāja ar pērlītēm.

Skaistums un lietderība tautas mākslā nekad nav atšķīrušies no nozīmes. Atcerēsimies rakstus uz krekliem, poņevu, priekšautu: Sievietes ar paceltām rokām, nezūdošais Dzīvības koks, saules rombi ar krustiem vidū... Zinātnieki ir pierādījuši, ka tie visi pauž domu par mātes zemes auglību, kas ir tik tuvu zemnieka dvēselei. Un kostīma augšdaļa bija saistīta ar debesu ideju. Ņemiet vismaz galvas vārdus sieviešu galvassegas atgādina putnus: varne, vista (vecajos kokošos), gulbis (“baltā gulbja virtuve”). Tādējādi, tērpusies savā svētku daudzslāņu tērpā, krievu zemniece bija visa Visuma tēls, kādu toreiz cilvēki to iztēlojās. Viņa izskatījās majestātiska, reprezentatīva; notika svinīgi.

Svētku vīriešu ostas. Semipalatinskas guberņa. 19. gadsimta beigas - 20. gadsimta sākums.
18. gadsimtā pārcēlušies uz Altaja nogāzēm, "Bukhtarmas" iedzīvotāji bija spiesti pielāgoties citiem dzīves apstākļiem. Un laika gaitā viņu kostīmā parādījās jaunas iezīmes. Piemēram, izšuvumi uz vīriešu biksēm, Eiropas R