mājas → Slimību ārstēšana Rekonstrukcija kā galvenā vēsturiskā tautastērpa atjaunošanas metode. Historical Reenactment Vēsturisks apģērbu reenactment

Rekonstrukcija kā galvenā vēsturiskā tautastērpa atjaunošanas metode. Historical Reenactment Vēsturisks apģērbu reenactment

Senkrievu tērpa rekonstrukcijai kopumā tika izvēlēta metode arheoloģisko atradumu uzlikšanai uz nosacītiem siluetiem, kas atbilst attēliem uz Senās Krievijas freskām un miniatūrām.

Rekonstrukcijai seno krievu kostīms kopumā tika izvēlēta metode arheoloģisko atradumu uzlikšanai uz nosacītiem siluetiem, kas atbilst attēliem uz freskām un miniatūrām. Senā Krievija. Pilsētas tērpa rekonstrukcijai izmantotas pilsētu izrakumos atrastās veselas formas (kleita, apģērba detaļas, apavi), kā arī dārgumos saglabātie rotu ansambļi.

Zemnieku tērpu galvenokārt attēlo arheoloģiskie materiāli no Kriviču un Vjatiču apbedījumiem. Izrakumu arheoloģisko audumu atbilstība 19. gadsimta - 20. gadsimta sākuma zemnieku audumiem, kā arī to terminoloģiskā atbilstība ļāva piedēvēt daudzus 19. gadsimta zemnieku apģērba veidus. uz agrāku periodu (Levinson-Nechaeva M.N., 1959. S. 20-34; Kuftin B.A.,) 1926. S. 48; Levašova V.P., 1966. S. 112-119).

Uz galda 71-73 tiek prezentētas kņazu-bojāru tērpa rekonstrukcijas. Arheoloģiskais materiāls likts uz tiem apģērbiem, kas zināmi no 11.-13.gadsimta freskām. un pieder seno krievu princesēm. Kā zināms, attēla materiāls sniedz divus galvenos griezuma veidus sieviešu apģērbs(Kalašņikova N.M., 1972. S. 29, 30). Pirmajā tipā ietilpst taisna piegriezuma kleitas, kas pārtvertas jostasvietā ar jostu. Apģērbu piedurknes varēja būt gan platas, gan šauras ar bridēju. Šādas kleitas biežāk tiek šūtas no vienkrāsaina auduma un gar apakšmalu dekorētas ar ornamentālu strēmeli, retāk ar apmalīti un apmetni (71. tab., 1.). Otrā tipa kleitas bija taisnas vai uz leju nedaudz platas, ar šaurām piedurknēm, kas beidzās viduklī (73. tab., 1.2.). Tie bija šūti no bagātīgi ornamentēta auduma un dekorēti ar plecu un apmali, kas stiepjas centrā un gar apakšmalu (Salno N.B., 1982. Ill. 29, 30, 102). Šīs kleitas ir iekļautas tradicionālais kostīms augstākie iedzīvotāju slāņi. Tie ir pazīstami XVI-XVII gadsimta prinča-bojāru un karaliskā dzīvē. (Sizov E., 1969. Ill. 10, 24 - apakškleitas, 15 - augškleita). Prinča-bojāra tērpa rekonstrukcijas šovi ādas zābaki. To forma dota pēc atradumiem Novgorodas slāņos.

Uz galda 71-72 savākts materiāls, tai skaitā viena stilistiska galvassega no sudraba ar niello. Uz galda 71, 1 piedāvā sieviešu kostīmu. Princesei galvā ir kronis. Tās formai var būt atšķirīga kontūra. Vizuālajā materiālā zināmi vainagi ar noapaļotu un asu virsu virs pieres (Freska uz Vladimiras Dmitrovska katedrāles sienas, kurā attēlotas taisnīgas sievas - Salko N.B., 1982. 102. att.; Panteleimona evaņģēlija miniatūra 13. gadsimts - Sv. Katrīna - Strekalov S., 1877. 1. izdevums. P. 19). Šīs formas ir kļuvušas tradicionālas. Tie ir sakrauti divās rindās un veido zigzaga rakstu. Šādas dekorācijas paliekas uz stingra pamata atrastas bijušās Kijevas guberņas Nabutovska kapos (Teze V., 1904. P. 86. 1. att.) (72. tab., 2,3). Apbedījumā gar očelijas malām tika atrastas arī ķēdes ar gredzeniem ar plāksnēm, kas līdzīgas tām, kas zināmas uz sutanām no blokiem - acīmredzot, pēdējie nevarēja būt saglabājušies. Galda vainagu rotā kolts, kas piekārts uz sutanām, kas izgatavotas no krājumiem. Šādu kumeļu stiprināšanas shēmu ierosināja B.A. Ribakovs (Rybakov B.A., 1949. S. 55, 58. 23. att.). Pareizība B.A. Ribakovu apstiprina pēdējo gadu atradumi: atrastas bloku ķēdes, uz kurām karinātas koltas, kā arī trīs pērlīšu temporālie gredzeni. Tie tika nēsāti uz gredzena, kas piestiprināts pie pēdējās bloku saites (Darkeshch V.P., Mongait AL., 1972, 208. lpp.) (72.1. tabula) vai uz gredzena pie pēdējās saites. Rekonstrukcijā redzami Čerņigovā atrastie kumeļi (Rybakov B.A., 1949, 56. lpp.). Tie ir ietīti dobās bumbiņās. Uz to vairoga melnā fona grifi ir attēloti vertikāli novietotas bizes sānos (72., 4. plāksne). Pīnītes attēls uz koltēm ir līdzīgs apkakles ornamentam, kas atrasts arī Nabutovska kapos (Spitsyn A.A., 1905. P. 149. 101. att.). Apkakles zelta izšuvumu papildina krustu attēli. Uz apkakles, kā arī uz galvassegas sudraba apzeltītas plāksnes noapaļotas un kvadrātveida forma(pēdējās atrašanās vieta nav zināma). Apkakles aizdare dobu pogu veidā no zeltīta sudraba, kā arī ornaments bizes formā veido vienotu veselumu ar kumeļu rotājumu. Līdzīgas apkakles varēja uzšūt apakšveļai (72., 5. tabula). Kleitas plecu, jostu un apakšmalu rotā reljefa plāksnītes un izšuvumi. Kleita vidū bija dekorēta ar lentēm, kas līdzīgas tām, kuras atrada V.V. Khvoyko bijušās Kijevas guberņas Šargorodas apbedījumos (Khvoyko V.V., 1905. P. 101; KIM. Inv. Nr. 67185-8). Tie ir izšūti ar zelta pavedienu sirds formas figūru veidā ar krenelācijām, to atrašanās vieta norāda uz lentes vertikālo novietojumu uz kleitas (72. tab. 8). Ornaments uz dotajām lentēm un koltām ir tuvs ornamentam uz daudzām sudraba stīpām aproces (72.7. tab.). Tātad uz rokassprādzes no 1939. gada Kijevas dārgumiem rotājums sastāv no divām jostām (Korzukhina G.F., 1954. XI tabula, 2). Tās augšdaļā attēlotas sirds formas figūriņas, kas līdzīgas šūšanai uz apmales, bet apakšējā daļā – pīts raksts. Uz ansambli sudraba rotaslietas ar niello iekļauti arī gredzeni-plombi. Līdzīgu ornamentu var redzēt uz gredzena no 1869. gada krājuma (Guschin A.S., 1936, 81. lpp., pl. XXX, 11) - pl. 72, 6.

Blakus princeses drēbju rekonstrukcijai redzams prinča siluets (71.2.tabula). Princis ir ģērbies tādās pašās drēbēs kā uz Kijevas Svētā Kirila baznīcas freskas, kurā attēlots cars Teodosijs. Pēc šī pieminekļa pētnieku domām, Teodosija kostīms atspoguļo "pilnu 12. gadsimta krievu prinča tērpu". (Blinderova N.V., 1980, 59. lpp.). Princim mugurā smails kronis, kas atgādina imperatora kroni ar raksturīgiem sānu kuloniem (Darkevičs V.P., 1975, 133. lpp.), kaftāns ar platām "piedurknēm, no kurām redzamas krekla piedurknes. Mantija, krūšu plāksne un kaftāna apakšmalu rotā plāksnītes un akmeņi.Kaftāna audums ir tumši sarkans ar ornamentu sirds formas figūru formā, ar krinu.Princis ir ģērbies zaļos portos un augstos mīkstos sarkanos zābakos, izšūtos ar pērlītēm. vai plāksnītes.Tabulā redzamais vīriešu uzvalks atbilst noteiktā laika metāla galvassegu ornamentam.

Uz galda 73, 1 redzama princeses svinīgās kleitas rekonstrukcija ar emaljas rotājumiem. Princesei uz galvas ir sarežģīta galvassega, kas sastāv no diadēmas ar emaljētu Deesis attēlu uz kiotiem, zelta kronšteiniem un sutanām ar koltām. Galvassega ir viena no iespējamām rituālajām galvassegām, kuras rekonstrukcijas pamatā ir šo galvassegas daļu savstarpēja sastopamība dārgumos un pēc analoģijas ar 16.-20.gadsimta ziemeļu etnogrāfijā zināmajiem kāzu kroņiem un kroņiem. (Saburova M.A., 1978. S. 408-412). Diadēma tika uzšūta uz cietas lentes vai kaklasiksnas. Uz pieres karājās kuloni ar pērlēm, un galvassegas važas rotāja galvassegas balstu tās augšdaļā. Galvassegas sānos iekarinātas ar emalju rotātas sutanas ar koltām. T.I. Makarovs, vadoties pēc G.F. Korzukhina (kura pamanīja dubultās eņģes klātbūtni sutanu vidū) to skaidro ar to, ka sutanas bija saliektas uz pusi no garuma, kļūstot abpusējas, tāpat kā kumeļi, kas tika pakārti sutanu līkumā. (Korzukhina G.F., 1954, 54. lpp.; Makarova T.I., 1975. P. 40). Acīmredzot ķēde, kas atrodas vienā sutanas galā, tika piestiprināta pie kleitas pamatnes un piestiprināta pie tempļa ar temporāla gredzena palīdzību, kas atrodas sutanas otrā galā. Interesanti, ka zemnieku tērpos 11.-12.gs. atrastas arī uz pusēm pārlocītas lentītes, kas it kā iespēlējās gredzenu pakarināšanas sutanas lomā. Materiāla izvēlei kompleksā tuvums dekoratīvās īpašības rotaslietas. Tātad galvassega varētu sastāvēt no diadēmas, kas līdzīga 1889. gadā Kijevā atrastajai (Kondakov N., 1896, 139. lpp., VIII pl.) un sutanām, kas līdzīgas tām, kas tika atrastas 1900. gadā Sahnovkā (T.I. Makarova, 1975, 103. lpp.). Tos vieno ne tikai ģeometriskā ornamenta tuvums uz sutanu plāksnēm un piekārtajām diadēmas plāksnēm, bet arī to četrlapu forma. Šajā tērpā varētu ietilpt kolti, kas līdzīgi tiem, kas atrasti 1827. gada krājumā Kijevā (Kondakov N., 1896. Pl. X, 2-4). Princeses galvassegu sedz plīvurs. Mantija, apmales un kaklarota rotātas ar izšuvumiem, plāksnītēm un pērlēm, kas zināmas arī 1903. gada Mihailovska dārgumā (GIM. Inv. Nr. 49876). Tērps ietver krūšu rotājumu - barmas, kas atrastas Sahnovkā vienā krājumā ar diadēmu (T.I. Makarova, 1975. 14. tab.). BA. Ribakovs pieļāva, ka šajā tērpā rokassprādzes netika nēsātas, jo zelta rokassprādzes ar emalju un akmeņiem mums nebija zināmas - tās tika aizstātas ar piedurkņu šūšanu (Rybakov B.A., 1970, 36. lpp.). Taču papildus izšūtiem halātiem viņi varēja nēsāt zelta rokassprādzes, kas līdzīgas tām, kas atrastas 1822. gada Rjazaņas dārgumā (Kondakov N., 1896, 95. lpp., XVI tabula, 3). No šejienes nāk arī zelta gredzeni ar granātām un pērlēm, kas ar košu emaljas kleitu veido vienotu veselumu.

Uz galda 73, 2,3 attēlo kostīmu, kurā ir rotājumi no reljefām plāksnēm (gan gludām, gan ar ieliktņiem) un figurēti izgriezumi metālā. Ar tiem tika dekorētas galvassegas (66:8-14), kaklarotas un kaklarotas, jostas un apģērba apmales (74:3-24). Pērles plaši izmantoja gan šūšanā, gan metāla juvelierizstrādājumos. Visi šie rotājumi parasti sastopami krājumos kopā ar emaljas un niello galvassegām un tiek uzskatīti par papildinājumiem divām stilistiski vienotām galvassegām. Neskatoties uz to, no šī rotaslietu komplekta var izgatavot arī neatkarīgu kleitu. Tādējādi rekonstrukcijā (73. tab., 2.) attēlota Novgorodā atrasta sieviešu galvassega (Strokov A.A., 1945. 72. lpp., 73. 32. att.) - tab. 66, 14. Galvassegas malu rotā reljefa plāksnītes un plāksnītes no graudaina filigrāna sudraba. Acīmredzot šādu kleitu varētu valkāt ar sutanām, kas ir konisks kulons, no kura stiepjas astoņas ķēdes. Tās vāciņš bija dekorēts ar filigrānu un granulāciju, un uz ķēdēm bija savērtas dobas plāksnes un rombveida un asaru formas gala kuloni (Darkevičs V.P., 1972. P. 206, 207. 1. att.; Sedova M.V., 1963. P. 493). 12.9. att.). Viss kulonu plāksnīšu komplekts, kā arī gabalā iekļautie filigrāni un granulētie rotājumi pietuvina piekariņus atrastajai galvassegai. No uzšūtajām plāksnītēm interesē lielas plāksnītes ar 8 formas šķēlumu no 1824. gada Kijevas dārguma (Kondakov N., 1896. P. 104. 66. att.). Tie ir plāksnīšu variants uz kakla izgriezuma. Viss komplekts parādīts tabulā. 74, un kleitas dekorēšanai izmantotas 1824. gada Kijevas dārgumu plāksnītes (73. tabula, 2).

Uz galda 73, 3 attēlo muižnieces kostīmu, ieskaitot diadēmu un sutanu lentes formā ar trīs pērlīšu laika gredzeniem un kumeļiem. Par šo dekorāciju iespējamo skaitu vienā tērpā vēsta to atradumi Čerņigovas apbedījumā pie Borisogļebskas baznīcas altāra (Korzukhina G.F., 1954, 52. lpp.).

Uz galda 75 parādīts muižniecības un parasto pilsoņu pilsētvides tērps, kura pamatā ir trīs pilsētu materiāli. Uz att. 13. un 14. attēlā redzami silueti, kas izveidoti, pamatojoties uz materiāliem no Raiko-Vets apmetnes un senās Izjaslavļas. Uz att. 13 redzama diadēma no krājumiem, kas atrasta uz mirušā skeleta (Gončarovs V.K., 1950. Pl. XX, 15). Diadēma ir piestiprināta pie galvas virs dēļa. Uz kakla ir no baļķiem izgatavots Auger-relock, kas zināms no ķerru inventāra (74., 25. tabula). Rotaslietās no Raikovecas apmetnes slāņiem atrodami šādi atradumi: krelles (Gončarovs V.K., 1950. Pl. XVIII, 1), grivnas (Turpat Pl. XX, 4), stikla aproces (Turpat Pl. XXII, 3) un metāls (Ibid. Pl. XIX, 9; XX, 2,3), gredzeni (Turpat Pl. XIX, 9), plāksnes no jostas (?) (Turpat Pl. XX, I) un kaklarota (9) ar izšuvumu (Turpat Pl. XXIX, 3). Atšķirībā no Raykovets galvassegas, galvassegā no Izjaslavļas (14. att.) redzama no blokiem veidota sutana ar trīsstūrveida saitēm galos. Sutanu apakšpusē tika karināti trīs pērlīšu deniņu gredzeni, bet augšpusē – krikoīda gredzeni, ar kuru palīdzību sutanas tika piestiprinātas pie galvassegas. Spriežot pēc Raikovecu apmetnes un Izjaslavļas materiāliem, šo pilsētu pilsētnieki izmantoja pēc formas līdzīgas dekorācijas, kā arī vienotu audumu komplektu. Apģērbam raksturīgs plašs kroku, locījumu un kroku pielietojums. Izjaslavļā atrasta vesela kleita parādīta att. 14. Tas ir tuvu apģērbam uz XIV gadsimta Novgorodas ikonas. "Dievmātes piedzimšana" no Tretjakova galerijas (tab. 68, 7.2). Tie ir top īsie apģērbi, no kuriem zem redzams garais krekls. Pleci, apakšmala, piedurknes plaukstas locītavā, kā arī apakšdelms ir apgrieztas ar lenti.

Silueti att. 10-12, tab. 75 attēlo apģērbu un juvelierizstrādājumu kompleksu, kas balstīts uz izrakumiem Suzdālē (Saburova M.A., Sedova M.V., 1984, 114.-122.lpp.). Pusmūža sievietes valkāta galvassega (12. att.) aizsedz matus, ausīs - gar krikoīda gredzenu. Meitenei (10. att.) uz vaļējiem matiem ir lentveida galvassega ar krikoīda gredzenu sutanām, no kurām piekārti trīs pērlīšu gredzeni. Meitenei (11. att.) ir pītas bizes, kurās ievīti krikoīda gredzeni (līdz 20 gab.). Silueti parāda virsdrēbes ar aptinumu kreisajā pusē, kleitas un krekli, ar lentēm un šūtas apkakles ar aizdari kreisajā pusē. No rotaslietām var redzēt lamelāru fibulu, lamelārus un vītus gredzenus un gredzenus ar ieliktņiem, rokassprādzes utt. Tipiski senkrievu pilsētnieču apavi bija ādas kurpes ar šūšanu. Suzdalas nekropoles materiāls pieder agrākam laikam (XI - XII gs. vidus) nekā Raikovecas apmetnes un Izjaslavļas materiāli (XIII gs. sākums). Neskatoties uz to, Suzdalē tika radīts tipisks 12. gadsimta pilsētas tērps. Acīmredzot šeit, tāpat kā Kijevā, Novgorodā, Čerņigovā, Smoļenskā, pilsētas kultūra sāka veidoties ļoti agri, pamatojoties uz komandas kultūru.

Uz galda 76. attēlotas zemnieku apģērbu kompleksu rekonstrukcijas, kuru pamatā ir Vjatiču tautas materiāli. 1. siluetā redzama pusmūža sievietes galvassegas rekonstrukcija. Tā tika atjaunota, pamatojoties uz materiāliem, kas glabājas Maskavas Valsts universitātes Arheoloģijas katedras muzejā. Saglabātās detaļas zīmējums no galvassegas dots tabulā. 77, 2. Sīkāka informācija par to, kā arī šalle, rakstainas apvalku lentes, rūtains audums (77., 3. tab.) un rotaslietas nāk no A.V. izrakumiem. Artsikhovskis 1940-1946 Siluets 2 atveido jaunas sievietes rotaslietas. Tie atjaunoti, pamatojoties uz piecu dažādu kurgānu grupu apbedījumu materiāliem (Saburova M.A., 1976, 127.-131.lpp.). Siluetā redzamā galvassega ar bārkstīm ir pazīstama 19. gadsimta dienvidu lielkrievu vidū. Tos valkāja jaunas sievietes kopā ar drēbju komplektu, tostarp panevu. No arheoloģiskajiem materiāliem zināmi arī rūtaini vilnas un pusvilnas audumi, kas ir tuvi vēlākajam "panevnyei" (77., 3. tab.). Siluets 3 parāda jaunas līgavas kostīmu. Virs izlaistiem matiem tiek uzvilkta lentveida galvassega ar septiņloku laicīgiem riņķiem uz lentēm (76.3.; 77., 1. tabula). Apģērbā iekļauti pilsētas tērpa elementi: zīda mantija ar izšuvumiem un plāksnītēm (77., 8. tab.), zīda lentīšu svītras un plāksnītes uz galvassegas vilnas lentes (77., 7. tabula), stikla rokassprādze u.c. Apavi - mīkstie apavi. Uz 3. silueta apavus attēlo forma no pilskalniem netālu no Domodedovas rajona Bitjakovas (Rozenfeldt R.L., 1973. P. 65. 18. att.).

Uz galda 78 sniegtas apģērbu un rotu rekonstrukcijas pēc zemnieku apbedījumu materiāliem. 1. siluetā redzams tērps, kas veidots pēc Vologdas pilskalnu materiāliem (Saburova M.A., 1974, 90. lpp., 3. att.). Siluets 2 parāda saderinātās meitenes kostīmu dvielī, kas izgatavots no reta auduma, kas tika austs kāzām un nāvei. Paneva atjaunota saskaņā ar labi saglabājušos vienošanos vilnas audums no Bityagovo (GIM). Rotājumi - no tiem pašiem pilskalniem. Uz silueta 3 - sieviešu kostīms pēc Krivichi materiāliem (Shmidt E.A., 1957. P. 184-281). Augsta galvassega, kas atgādina kokoshniku ar plāksnēm, slēpj sievietes matus. Galvassegas sānos ir rokassprādzes formas laicīgi gredzeni un rombveida vairogriņķi, kas piestiprināti uz bērza mizas krūzēm. Uz krūtīm ir daudz rotu: košu kombināciju krelles, miniatūri metāla kuloni, ķēdes, zvani. Virs krekla tiek nēsātas rokassprādzes. Apģērbu atveido garš krekls ar izšuvumu, kas izgatavots ar "brānas" tehnikas palīdzību. Kājās ir mīkstas ādas apavi.

Uz galda 75 ir vīriešu uzvalks. Tātad, pēc Suzdalas nekropoles materiāliem, krekli ar atšķirīgs griezums vārti (75. tabula, 2.5). Īsā kreklā ar apkakli un šķēlumu kreisajā pusē attēlots siluets (75. tabula, 2). Krekla stāvapkakle, piedurknes pie plaukstas locītavas un josta ir dekorētas ar izšuvumiem. No attēla materiāla zināmi arī garie vīriešu krekli. Uz tiem redzami rotājumi taisnstūra gabalu veidā uz krūtīm, kas dekorēti ar jostasvietām un apakšmalu (Antonova V.I., Mneva N.E., 1963. Ill. 84) (75. tab., 4). Siluets 4 izrādes gara kleita ar izšuvumiem rotātām mežģīnēm, kā uz Vladimira pilskalnos atrastajām mežģīnēm (Prohorovs V., 1881. 1. att. 8. tab.) (67., 7. tab.). Labi saglabājušos taisnstūrveida krūšu kauli Ivanovas apgabalā atrada K.I. Komarovs 1975. gadā (67.5. tabula). Silhouette 7 piedāvā augšdaļu ziemas drēbes, atjaunots pēc analoģijas ar hutsuļu īso kažoku (Rybakov B.A., 1949. P. 37, 38. 12. att.). Siluetā 8 redzamas kreisās puses aptinamās virsdrēbes, kas, pēc etnogrāfu domām, parādījās vienlaikus ar blūzi. Šis piegriezuma veids atšķīra virsdrēbes no kaimiņu drēbēm (G.S. Maslova, 1956, 581. lpp., 4. piezīme). Garās virsdrēbes ar aptinumu kreisajā pusē zināmas arī no miniatūrām, kurās redzami brāļi – Kijevas dibinātāji (Radzivila hronika, 1902. L. 4). Vīriešu siluetos attēlotas kņazu cepures (75.8., 9.15. tabula) un diadēma ar emaljas ikonu (75., 4. tabula), kas ir līdzīga tai, kas zināma no pilskalna Smoļenskas apgabala Mutišino ciemā (Savin N.I., 1930. C 233). P tabula, 19). Vīriešu uzvalks ietver 12. gadsimta zābakus, kuru forma zināma no izrakumiem Novgorodā un Pleskavā.

Turpmākā senkrievu apģērbu izpēte pirmām kārtām būs atkarīga no lauka izpētes metožu pilnveidošanas un ātrākās restauratoru iesaistes izrakumos atklāto audumu un citu organisko atlieku atjaunošanas darbos. Tikai kopīgi arheologu un restauratoru pūliņi var dot jaunu impulsu mūsu zināšanu padziļināšanai šajā interesantākajā jomā.

Tab. 71. Prinča-bojāra tērpa rekonstrukcija (sastādītāja M.A.Saburova)

1 - princeses drēbes; 2 - prinča drēbes

Tab. 72. Prinča-bojāra tērpa apģērba detaļas un dekorācijas (sastādītāja M.A.Saburova)

1 - ķēde un uzšūts duncis. Vecā Rjazaņa. Dārgums 1868; 2 - ķēde un bērza mizas kapuces daļa ar reljefu fragmentiem. Nabutovska apbedījums. Kijevas province; 3 - apzeltīti sudraba reljefi fragmenti; 4 - sudraba kumeļš. Gravējums, melns. 1908. gada Svjatozerska dārgums, Čerņigovas guberņa; 5 - zīda apkakles fragments uz ādas pamatnes. Nabutovska apbedījums, Kijevas province; 6 - sudraba gredzens. Gravējums, melns. Dārgums 1869 apm. Spassk, Kazaņas guberņa; 7 - sudraba stīpa. Gravējums, melns. Kijeva, dārgums 1939; 8 - zīda lente ar zelta pavedienu izšuvumu. Šarki, Kijevas province.

Tab. 73. Princeses un muižnieces svinīgais apģērbs (sastādītāja M.A. Saburova)

1 - princeses svinīgā kleita ar klozona emalju; 2 - princeses drēbes ar reljefiem fragmentiem; 3 - neprecētas muižnieces kostīms

Tab. 74. 11.-13.gadsimta svinīgo apģērbu detaļas. (sastādītāja M.A. Saburova)

1 - princeses Annas "kaklarota" (1054) - Svētās Sofijas katedrāles kaps Novgorodā; 2 - kaklarota no kornēlija un zelta pērlītēm, dekorēta ar filigrānu un pērlēm. 12. gadsimts Dārgums 1900 lpp. Sahnovka, Kijevas province .; 3 - "kaklarota" uz ādas no zeltītām sudraba fragmentiem. Vologdas reģiona novitātes; 4-8 - uzšūti sudraba fragmenti kaklarotām, galvas saitēm, jostām. Pēterburgas apgabala kapukalni; 9 - uzšūts reljefs sudraba fragments no očelijas. Apbedījumu vieta apm. Lugi, Pleskavas guberņa. XII beigas - XIII gadsimta sākums; 10-16 - uzšūtas sudraba lauskas, apgrieztas ar pērlītēm un pērlēm. Viļņas guberņas akmens kapi.; 17-23 - zeltītas sudraba uzšūtas bises. Dārgums 1903 Kijevā, Mihailovska klosteris; 24 - zīda audums ar uzšūtiem zeltīta sudraba fragmentiem, kas apgriezti ar pērlītēm. Vecā Rjazaņa. 1887:25 dārgumu krātuve - "kaklarota" uz auduma un ādas no zeltītām sudraba stieņiem, kas apgriezti ar pērlītēm. Lipinska apbedījums, Kurskas apgabals.

Tab. 75. Tēlotājmākslas un arheoloģijas pilsētu un kņazu apģērbu kompleksi (sastādītāja M.A. Saburova)

1-3 - pusaudžu drēbes; 4 - vīriešu apģērbi ("par maksu"); 5.10 - bērnu apģērbs; 9, 11 - meitenes un sievietes drēbes; 12-13 - pilsētnieces drēbes

Tab. 76. Apģērbu kompleksa rekonstrukcija ar senkrievu zemnieces rotājumiem (pamatojoties uz materiāliem no Vjatiča apbedījumiem 12. - 13. gs. sākumā). Sastādījis M.A. Saburova

1 - pusmūža sievietes svētku apģērbs; 2 - jaunas sievietes apģērbs; 3 - meiteņu drēbes

Tab. 77. Senkrievu zemnieces apģērba detaļas un rotaslietas (Vjatiči, 13. gs. sākums). Sastādījis ML. Saburova

1 - vilnas lente vienkāršā aušana ar septiņiem daivīgiem temporāliem gredzeniem, kas tajā ievīti. Maryino, Maskavas apgabals; 2 - galvassegas fragments uz stingra pamata. Vilnas raksta lente, savīti pavedieni, laicīgi gredzeni septiņu daivu; 3 - pusvilnas rūtainā auduma fragments. Sarunas, Maskavas apgabals;4 - savīts sudraba gredzens; 5 - režģa dubultā zigzaga gredzens no bronzas, 6 - vītā aproce no bronzas; 7- cholie uz vilnas lentes ar dekorācijām. 11. gadsimta beigas - 12 gadsimts Pokrovs, Maskavas apgabals; 8 - mantijas fragments no zīda lentes ar zelta pavedienu izšuvumu, 12. gs. sākums. Novlenskoe, Maskavas apgabals

Tab. 78. 11. - 13. gadsimta sākuma senkrievu zemnieces apģērbu kompleksa rekonstrukcija (pēc apbedīšanas materiāliem). Sastādījis M.A. Saburova

1 - 11. gadsimta sieviešu apģērbi. pamatojoties uz Vologdas apbedījumu materiāliem. Novinki I, Vologdas apgabals; 2 - meitene iekšā kāzu kleita 12. gadsimts (pamatojoties uz Vjatiču materiāliem); 3 - XII gadsimta sieviešu apģērbi. pamatojoties uz Kriviču materiāliem

Saskaņā ar grāmatu "Senā Krievija". Dzīve un kultūra» rediģēja B.A. Rybakova

Krievijas civilizācija

Ilustrācijas skaties raksta beigās galerijā

Senkrievu tērpa rekonstrukcijai kopumā tika izvēlēta metode arheoloģisko atradumu uzlikšanai uz nosacītiem siluetiem, kas atbilst attēliem uz Senās Krievijas freskām un miniatūrām. Pilsētas tērpa rekonstrukcijai izmantotas pilsētu izrakumos atrastās veselas formas (kleita, apģērba detaļas, apavi), kā arī dārgumos saglabātie rotu ansambļi.

Uz galda 71-73 tiek prezentētas kņazu-bojāru tērpa rekonstrukcijas. Arheoloģiskais materiāls likts uz tiem apģērbiem, kas zināmi no 11.-13.gadsimta freskām. un pieder seno krievu princesēm. Kā zināms, attēla materiālā ir doti divi galvenie sieviešu apģērba piegriezuma veidi (Kalashnikova N.M., 1972, 29., 30. lpp.). Pirmajā tipā ietilpst taisna piegriezuma kleitas, kas pārtvertas jostasvietā ar jostu. Apģērbu piedurknes varēja būt gan platas, gan šauras ar bridēju. Šādas kleitas biežāk tiek šūtas no vienkrāsaina auduma un gar apakšmalu dekorētas ar ornamentālu strēmeli, retāk ar apmalīti un apmetni (71. tab., 1.). Otrā tipa kleitas bija taisnas vai uz leju nedaudz platas, ar šaurām piedurknēm, kas beidzās viduklī (73. tab., 1.2.). Tie bija šūti no bagātīgi ornamentēta auduma un dekorēti ar plecu un apmali, kas stiepjas centrā un gar apakšmalu (Salno N.B., 1982. Ill. 29, 30, 102). Šādas kleitas iekļuva iedzīvotāju augšējo slāņu tradicionālajā kostīmā. Tie ir pazīstami XVI-XVII gadsimta prinča-bojāru un karaliskā dzīvē. (Sizov E., 1969. Ill. 10, 24 - apakškleitas, 15 - augškleita). Prinča-bojāra tērpa rekonstrukcijā redzami ādas zābaki. To forma dota pēc atradumiem Novgorodas slāņos.

Šīs formas ir kļuvušas tradicionālas. Tie ir sakrauti divās rindās un veido zigzaga rakstu. Šādas dekorācijas paliekas uz stingra pamata atrastas bijušās Kijevas guberņas Nabutovska kapos (Teze V., 1904. P. 86. 1. att.) (72. tab., 2,3). Apbedījumā gar očelijas malām tika atrastas arī ķēdes ar gredzeniem ar plāksnēm, kas līdzīgas tām, kas zināmas uz sutanām no blokiem - acīmredzot, pēdējie nevarēja būt saglabājušies. Galda vainagu rotā kolts, kas piekārts uz sutanām, kas izgatavotas no krājumiem. Šādu kumeļu stiprināšanas shēmu ierosināja B.A. Ribakovs (Rybakov B.A., 1949. S. 55, 58. 23. att.). Pareizība B.A. Ribakovu apstiprina pēdējo gadu atradumi: atrastas bloku ķēdes, uz kurām karinātas koltas, kā arī trīs pērlīšu temporālie gredzeni. Tie tika nēsāti uz gredzena, kas piestiprināts pie pēdējās bloku saites (Darkeshch V.P., Mongait AL., 1972, 208. lpp.) (72.1. tabula) vai uz gredzena pie pēdējās saites. Rekonstrukcijā redzami Čerņigovā atrastie kumeļi (Rybakov B.A., 1949, 56. lpp.). Tie ir ietīti dobās bumbiņās.

Uz to vairoga melnā fona grifi ir attēloti vertikāli novietotas bizes sānos (72., 4. plāksne). Pīnītes attēls uz koltēm ir līdzīgs apkakles ornamentam, kas atrasts arī Nabutovska kapos (Spitsyn A.A., 1905. P. 149. 101. att.). Apkakles zelta izšuvumu papildina krustu attēli. Uz apkakles, kā arī uz galvassegas tika uzšūtas sudraba apzeltītas apaļas un kvadrātveida formas plāksnes (pēdējo atrašanās vieta nav zināma). Apkakles aizdare dobu pogu veidā no zeltīta sudraba, kā arī ornaments bizes formā veido vienotu veselumu ar kumeļu rotājumu. Līdzīgas apkakles varēja uzšūt apakšveļai (72., 5. tabula). Kleitas plecu, jostu un apakšmalu rotā reljefa plāksnītes un izšuvumi. Kleita vidū bija dekorēta ar lentēm, kas līdzīgas tām, kuras atrada V.V. Khvoyko bijušās Kijevas guberņas Šargorodas apbedījumos (Khvoyko V.V., 1905. P. 101; KIM. Inv. Nr. 67185-8). Tie ir izšūti ar zelta pavedienu sirds formas figūru veidā ar krenelācijām, to atrašanās vieta norāda uz lentes vertikālo novietojumu uz kleitas (72. tab. 8). Ornaments uz dotajām lentēm un koltām ir tuvs ornamentam uz daudzām sudraba stīpām aproces (72.7. tab.). Tātad uz rokassprādzes no 1939. gada Kijevas dārgumiem rotājums sastāv no divām jostām (Korzukhina G.F., 1954. XI tabula, 2). Tās augšdaļā attēlotas sirds formas figūriņas, kas līdzīgas šūšanai uz apmales, bet apakšējā daļā – pīts raksts. Sudraba rotu ar niello ansamblī bija arī roņu gredzeni. Līdzīgu ornamentu var redzēt uz gredzena no 1869. gada krājuma (Guschin A.S., 1936, 81. lpp., pl. XXX, 11) - pl. 72, 6.

Acīmredzot ķēde, kas atrodas vienā sutanas galā, tika piestiprināta pie kleitas pamatnes un piestiprināta pie tempļa ar temporāla gredzena palīdzību, kas atrodas sutanas otrā galā. Interesanti, ka zemnieku tērpos 11.-12.gs. atrastas arī uz pusēm pārlocītas lentītes, kas it kā iespēlējās gredzenu pakarināšanas sutanas lomā. Lai izvēlētos materiālu kompleksam, tika ņemts vērā dekorāciju dekoratīvo iezīmju tuvums. Tātad galvassega varētu sastāvēt no diadēmas, kas līdzīga 1889. gadā Kijevā atrastajai (Kondakov N., 1896, 139. lpp., VIII pl.) un sutanām, kas līdzīgas tām, kas tika atrastas 1900. gadā Sahnovkā (T.I. Makarova, 1975, 103. lpp.). Tos vieno ne tikai ģeometriskā ornamenta tuvums uz sutanu plāksnēm un piekārtajām diadēmas plāksnēm, bet arī to četrlapu forma. Šajā tērpā varētu ietilpt kolti, kas līdzīgi tiem, kas atrasti 1827. gada krājumā Kijevā (Kondakov N., 1896. Pl. X, 2-4). Princeses galvassegu sedz plīvurs. Mantija, apmales un kaklarota rotātas ar izšuvumiem, plāksnītēm un pērlēm, kas zināmas arī 1903. gada Mihailovska dārgumā (GIM. Inv. Nr. 49876). Tērps ietver krūšu rotājumu - barmas, kas atrastas Sahnovkā vienā krājumā ar diadēmu (T.I. Makarova, 1975. 14. tab.). BA. Ribakovs pieļāva, ka šajā tērpā rokassprādzes netika nēsātas, jo zelta rokassprādzes ar emalju un akmeņiem mums nebija zināmas - tās tika aizstātas ar piedurkņu šūšanu (Rybakov B.A., 1970, 36. lpp.). Taču papildus izšūtiem halātiem viņi varēja nēsāt zelta rokassprādzes, kas līdzīgas tām, kas atrastas 1822. gada Rjazaņas dārgumā (Kondakov N., 1896, 95. lpp., XVI tabula, 3). No šejienes nāk arī zelta gredzeni ar granātām un pērlēm, kas ar košu emaljas kleitu veido vienotu veselumu.

Viss komplekts parādīts tabulā. 74, un kleitas dekorēšanai izmantotas 1824. gada Kijevas dārgumu plāksnītes (73. tabula, 2).

Uz galda 75 ir vīriešu uzvalks. Tātad pēc Suzdalas nekropoles materiāliem tiek atjaunoti krekli ar dažādu apkakles piegriezumu (75. tabula, 2.5.). Īsā kreklā ar apkakli un šķēlumu kreisajā pusē attēlots siluets (75. tabula, 2). Krekla stāvapkakle, piedurknes pie plaukstas locītavas un josta ir dekorētas ar izšuvumiem. No attēla materiāla zināmi arī garie vīriešu krekli. Uz tiem redzami rotājumi taisnstūra gabalu veidā uz krūtīm, kas dekorēti ar jostasvietām un apakšmalu (Antonova V.I., Mneva N.E., 1963. Ill. 84) (75. tab., 4). 4. siluetā attēlota gara kleita ar mežģīnēm, kas rotātas ar izšuvumiem, kā uz mežģīnēm, kas atrastas Vladimira pilskalnos (Prohorovs V., 1881. 1. att. 8. tab.).

Labi saglabājušos taisnstūrveida krūšu kauli Ivanovas apgabalā atrada K.I. Komarovs 1975. gadā. 7. siluetā redzamas ziemas virsdrēbes, kas atjaunotas pēc analoģijas ar hutsuļu aitādas mēteli (Rybakov B.A., 1949, 37., 38. lpp., 12. att.). Siluetā 8 redzamas kreisās puses aptinamās virsdrēbes, kas, pēc etnogrāfu domām, parādījās vienlaikus ar blūzi. Šis piegriezuma veids atšķīra virsdrēbes no kaimiņu drēbēm (G.S. Maslova, 1956, 581. lpp., 4. piezīme). Garās virsdrēbes ar aptinumu kreisajā pusē zināmas arī no miniatūrām, kurās redzami brāļi – Kijevas dibinātāji (Radzivila hronika, 1902. L. 4). Vīriešu siluetos attēlotas kņazu cepures (75.8., 9.15. tabula) un diadēma ar emaljas ikonu (75., 4. tabula), kas ir līdzīga tai, kas zināma no pilskalna Smoļenskas apgabala Mutišino ciemā (Savin N.I., 1930. C 233). P tabula, 19). Vīriešu kostīmā ir 12. gadsimta zābaki, kuru forma zināma no izrakumiem Novgorodā un Pleskavā.

Silueti att. 10-12, tab. 75 attēlo apģērbu un juvelierizstrādājumu kompleksu, kas balstīts uz izrakumiem Suzdālē (Saburova M.A., Sedova M.V., 1984, 114.-122.lpp.). Pusmūža sievietes valkāta galvassega (12. att.) aizsedz matus, ausīs - gar krikoīda gredzenu. Meitenei (10. att.) uz vaļējiem matiem ir lentveida galvassega ar krikoīda gredzenu sutanām, no kurām piekārti trīs pērlīšu gredzeni. Meitenei (11. att.) ir pītas bizes, kurās ievīti krikoīda gredzeni (līdz 20 gab.). Siluetos redzamas virsdrēbes ar aptinumu kreisajā pusē, kleitas un krekli, ar lentītēm un šūtām apkaklēm ar aizdari kreisajā pusē. No rotaslietām var redzēt lamelāru fibulu, lamelārus un savītus gredzenus un gredzenus ar ieliktņiem, rokassprādzes utt. Tipiski apavi vecajām krievu pilsētniecēm bija ādas apavi ar izšuvumiem. Suzdalas nekropoles materiāls pieder agrākam laikam (XI - XII gs. vidus) nekā Raikovecas apmetnes un Izjaslavļas materiāli (XIII gs. sākums). Neskatoties uz to, Suzdalē tika radīts tipisks 12. gadsimta pilsētas tērps. Acīmredzot šeit, tāpat kā Kijevā, Novgorodā, Čerņigovā, Smoļenskā, pilsētas kultūra sāka veidoties ļoti agri, pamatojoties uz komandas kultūru.

Siluets 2 atveido jaunas sievietes rotaslietas. Tie atjaunoti, pamatojoties uz piecu dažādu kurgānu grupu apbedījumu materiāliem (Saburova M.A., 1976, 127.-131.lpp.). Siluetā redzamā galvassega ar bārkstīm ir pazīstama 19. gadsimta dienvidu lielkrievu vidū. Tos valkāja jaunas sievietes kopā ar drēbju komplektu, tostarp panevu. No arheoloģiskajiem materiāliem zināmi arī rūtaini vilnas un pusvilnas audumi, kas ir tuvi vēlākajam "panevnyei" (77., 3. tab.). Siluets 3 parāda jaunas līgavas kostīmu. Virs izlaistiem matiem tiek uzvilkta lentveida galvassega ar septiņloku laicīgiem riņķiem uz lentēm (76.3.; 77., 1. tabula). Apģērbā iekļauti pilsētas tērpa elementi: zīda mantija ar izšuvumiem un plāksnītēm (77., 8. tab.), zīda lentīšu svītras un plāksnītes uz galvassegas vilnas lentes (77., 7. tabula), stikla rokassprādze u.c. Apavi - mīkstie apavi. Uz 3. silueta apavus attēlo forma no pilskalniem netālu no Domodedovas rajona Bitjakovas (Rozenfeldt R.L., 1973. P. 65. 18. att.).

Uz galda 78 sniegtas apģērbu un rotu rekonstrukcijas pēc zemnieku apbedījumu materiāliem. 1. siluetā redzams tērps, kas veidots pēc Vologdas pilskalnu materiāliem (Saburova M.A., 1974, 90. lpp., 3. att.). Siluets 2 parāda saderinātās meitenes kostīmu dvielī, kas izgatavots no reta auduma, kas tika austs kāzām un nāvei. Paneva tika atjaunota saskaņā ar labi saglabājušos vilnas audumu no Bityagovo (GIM). Rotājumi - no tiem pašiem pilskalniem. Uz silueta 3 - sieviešu kostīms pēc Krivichi materiāliem (Shmidt E.A., 1957. P. 184-281). Augsta galvassega, kas atgādina kokoshniku ar plāksnēm, slēpj sievietes matus. Galvassegas sānos ir rokassprādzes formas laicīgi gredzeni un rombveida vairogriņķi, kas piestiprināti uz bērza mizas krūzēm. Uz krūtīm ir daudz rotu: košu kombināciju krelles, miniatūri metāla kuloni, ķēdes, zvani. Virs krekla tiek nēsātas rokassprādzes. Apģērbu atveido garš krekls ar izšuvumu, kas izgatavots ar "brānas" tehnikas palīdzību. Kājās ir mīkstas ādas apavi.

1. Nopietna tērpa rekonstrukcija, ar rakstiem un citu noderīgu informāciju

2. Vienkāršai tērpa vizuālā izskata atjaunošanai (tā teikt, balstīta un ne vienmēr 100% uzticama)

Mode, vēsturiskais kostīms u.c. http://www.balti.iatp.md/beautystyle/articles.htm

Tērpa vēsture attēlos http://gorod.crimea.edu/librari/ist_cost/index.html

Viduslaiku apģērbi no žurnāla Zeithouse http://gorod.crimea.edu/librari/ceithouse/index.html

Kostīms: arheoloģija, atjaunotāju un SCA dalībnieku materiāli

Costumer's Manifesto. Vietne ar saitēm un materiāliem par gandrīz visu laiku un gandrīz visu tautu kostīmu vēsturi, griešanu, šūšanu un iegādi http://www.costumes.org/

Marka Karlsona vietne par viduslaiku apģērbu – vēsturisks griezums, pamatojoties uz arheoloģiskiem atradumiem http://www.personal.utulsa.edu/~marc-carlson/cloth/bockhome.html

Cotardi, upeland, vēsturiskā šūšana kopumā http://www.damehelen.com/index.html

Kā uzšūt segu 15. gadsimtam (viena no iespējām) http://www.eskimo.com/~cwn/padded_jack.html

Ne vienmēr uzticamas, bet ne bezjēdzīgas iespējas viduslaiku galvassegu modelēšanai http://www.virtue.to/articles/

Interesanti materiāli par 14. gadsimta tērpu un ne tikai http://www.forest.gen.nz/Medieval/

Pilsoņa kostīms (civilā kājnieku kostīms), Anglija, 1400-1415 (kostīma pase) http://alex-bratina.narod.ru/mycostume/my-costume.htm

Kā šūt šosejas. Sieviešu krēsla raksta veidošanas un montāžas instrukcijas. Šis ir materiāla tulkojums krievu valodā no pazudušās Meganas vietnes no SKA. Var rasties problēmas ar faila lejupielādi. NELejupielādējiet, izmantojot Saglabāt mērķi kā..., vispirms noklikšķiniet uz adreses. http://buerger.fromru.com/costume/shossy.pdf

Tīmekļa vietne par 13. gadsimta kostīmu somu valodā, bet, ja neatlaidīgi, varat atrast mērogotus kotas un virsmēteļu rakstus, saprotamus jebkurā valodā http://www.tkukoulu.fi/tiimalasi/pukeutuminen.html

Kurpes

Daži viduslaiku apavu piemēri, dažas šūšanas instrukcijas http://www.medievallife.com/Pages/medieval.htm

Piederumi

Aušana uz dēļiem, pirkstiem, bizēm utt. http://www.stringpage.com/

Dēļu aušana (vācu valodā) http://www.steinmaus.de/Mittelalter/weben/index.html

Arī par tekstilizstrādājumiem, krāsošanu, vērpšanu, aušanu http://fibers.destinyslobster.com/index.html

Meklēju ceļvedi dēļu aušanai. Tēma no foruma Too Cities, satur dažādas saites, ieteikumus, diskusijas http://tgorod.go.ru/cgi-bin/board/topic.cgi?forum=9&topic=380

Aušana uz dēļiem un ne tikai http://weavershand.com/

Aušana uz dēļiem. Vietnē varat arī lejupielādēt programmu, kas palīdz izprast un izveidot aušanas modeļus http://www.guntram.co.za/tabletweaving/

Mazliet par 13. un 14. gadsimta sieviešu tērpu:
13. gadsimts: http://costume.narod.ru/13th.html#13vw
14. gadsimts: http://costume.narod.ru/14th.html#14vw

No L.M.Gorbačovas grāmatas "Viduslaiku Rietumu kostīms": http://town-of-shadow.narod.ru/costum.htm

Elizabetes kostīms: vēsture un tehnika (autors Margo Andersone)
http://www.directcon.net/wander/lizcos.htm

Vēstures modeļa rekonstrukcija (dažādu laikmetu un tautu tērpi)
http://www.reconstructinghistory.com/

TEKSTILS
Turcijas tekstila māksla
http://www.turkishculture.org/fabrics_patterns/fabrics.html

Labākie tiešsaistes tērpu avoti vēstures, zinātniskās fantastikas un fantāzijas cienītājiem
http://www.milieux.com/costume/costume2.html

Interesanti gravējumi no grāmatas:
Viskovatovs A.V. Krievijas karaspēka apģērba un ieroču vēsturisks apraksts ar zīmējumiem, ko sastādījusi augstākā pavēlniecība. SPb., 1841-1862.

(No krievu kostīma līdz armijai) http://www.memorandum.ru/viskowatov/T01/pic/

Elizabetes laikmeta tērpi http://costume.dm.net/index.html

Bikšu un citu garderobes aksesuāru vēsture
http://plamja.livejournal.com/289411.html

Nedaudz informācijas par tērpa vēsturi http://www.cross-roads.ru/dress-history/index.html

Reta grāmata par kostīmiem (1865, Anglija) http://thl.cross-roads.ru/

Dažādas saites par tērpu vēsturi http://tforum.zokov.net/cgi-bin/ikonboard.cgi?s=fadd5f74b0a735fd26f458896f8a633a;act=ST;f=8;t=248
un http://tforum.zokov.net/cgi-bin/ikonboard.cgi?s=fadd5f74b0a735fd26f458896f8a633a;act=ST;f=8;t=99;st=0

Tjūkesberijas abatijas dibinātāju un labvēļu grāmata latīņu valodā
Anglija, Tewkesbury; 16. gadsimts, pirmais ceturksnis
Tur attēlos var noķert ģerboņu šūšanas loģiku
http://www.bodley.ox.ac.uk/dept/scwmss/wmss/medieval/mss/top/glouc/d/002.htm

Kurpju vēsture no Shoe-Icons http://shoe-icons.com/museum

Vannas apavu muzejs Kanādā. Daudz eksponātu un fotoattēlu tiešsaistē http://www.batashoemuseum.ca/

Volfgangs Bruns, Makss Tilke. TĒRPU VĒSTURE no senatnes līdz mūsdienām http://www.emili.ru/cgi-bin/maina.cgi?page=histpart2&link=000040:00005J

Vēsturiskā apģērba atveidojums (angļu, vācu val.), vizuāli skaista vietne.
http://www.mauritia.de/eindex.html

1854. gadā žurnāls Parisian Fashion izdeva albumu Franču apģērbs no Kārļa VII laikiem līdz Luija XVI laikam. 20 loksnēs bija attēlota galma tērpa, gan sieviešu, gan vīriešu, attīstība no 1460. līdz 1780. gadam. Tās bija ar roku krāsotas G.-K. Monta (Gabriels Ksavjē Monta), A. Portjē (Ādolfs Portjē) un Monena (Monnina) gravīras. ) F.-K.Kont-Cali (Francois Claudius Compte-Calix) zīmējumi.
http://www.nlr.ru:8101/exib/moda/

Vēsturiski tērpi, rotaslietas http://oonagh.actewagl.net.au/opening_oonaghs_own.htm

Vietnē, piemēram,
Turku mētelis venēciešu kleitai, renesanses mākslinieku gleznas, audumu paraugi ar ornamentiem
http://oonagh.actewagl.net.au/turkish_coat_for_venetian_dress_doco.htm

No kostīmu vēstures resursa http://costume.dm.net/

Tjūdoru laikmeta tērpi gleznās
http://www.geocities.com/anoria_j/medieval_images.htm
http://www.tudor-portraits.com/

Apģērbi pēdiņās no daiļliteratūra
http://www.livejournal.com/community/ru_lit_odejda/

Rokoko laikmeta bērnu attēli http://zina-korzina.livejournal.com/66409.html

Lina Kavalieri - dziedātāja un jūgendstila ēras top modele
http://zina-korzina.livejournal.com/70908.html

Franču apavu muzejs — KOLEKCIJA VIKTORS GILENS (1920–1972)
Doti visdažādākie apavi, apraksti, laiks un valsts.
http://community.livejournal.com/antique_fashion/5743.html
http://www.culture.gouv.fr/documentation/joconde/fr/decouvrir/expositions/guillen/guillen0.htm

Bildes no viena no pirmajiem modes žurnāliem "Journal des Dames et des Modes" (1797-1839) - 1. daļa (1797-1803), 2. daļa (1818-1830).
http://hal.ucr.edu/~cathy/jd2.html
http://hal.ucr.edu/~cathy/jd3.html

vēsturisks Kāzu kleitas http://hibiscus-sinensis.com/regency/index.htm

Visu laiku un tautu līgavas http://community.livejournal.com/antique_fashion/7204.html

Apģērbs zviedru testamentos viduslaikos, 1200 - 1420

Laba diena, kolēģi!

Mani sauc Marija. Jau 10 gadus nodarbojos ar vēsturisko rekonstrukciju – atpūtu sieviešu kostīms agrīnā viduslaiku Skandināvija un Volgas reģions, un tradicionālie sieviešu amatniecības veidi - aušana, vērpšana, adīšana ar adatu un dabiskā krāsošana. Balstoties uz pieticīgo uzkrāto zināšanu bagāžu, mēģināšu pastāstīt par to, kā ģērbās mūsu priekšteči, kas dzīvoja Senajā Krievijā un kaimiņu reģionos.

Šī tēma ir liela un sarežģīta, un, protams, es neesmu eksperts, bet tikai amatieru pētnieks. Tāpēc dažiem jautājumiem būs detalizētas ziņas, bet dažiem - tikai vispārīga informācija ar ilustrācijām. Bet es darīšu visu iespējamo, lai jūs interesētu. :)

Plānos ir stāsts par agro viduslaiku (IX-XI gs.) tērpu - sadalījumā pa reģioniem, par audumiem - izgatavošanu un importu, par rotām un aksesuāriem.

Turklāt es gribētu pieskarties vienam jautājumam, kas mani satrauc. Mums visiem ir priekšstats par to, kādu kostīmu varētu valkāt noteiktā laikmetā. Senkrievu princešu un zemnieku tēli no Brēgela audekliem, grieķu sievietes hitonos un ādās tērpti akmens laikmeta cilvēki – tas viss prātā zīmējas, runājot par kādu vēsturisku periodu. Bet tas viss, kā likums, ir diezgan izplūdis vispārējs attēls par kaut kādu abstraktu kostīmu.

Daudz interesantāks, manuprāt, ir īsta cilvēka apģērbs, kas atjaunots pēc arheoloģiskiem paraugiem. Ar visu savu savdabību, unikalitāti, aizkustinošām detaļām - ielāpiem, dekoriem un daudz ko citu, kas mūs piesaista īstu dzīvu cilvēku, viņa gaumi un vēlmes, viņa dzīvi, galu galā... Par vairākiem no šiem tērpiem pastāstīšu nākotne.

I. Vēsturiskā rekonstrukcija kā atpūtas veids vēsturisks kostīms .

Es gribētu sākt ar nelielu ievadu par tēmu, ko es patiesībā daru un no kāda viedokļa es stāstīšu. Redzēsim, kas patiesībā ir zinātniski vēsturiskā rekonstrukcija un kā tiek rekonstruēts tērps.

Kopumā konkrēta perioda vēsturiskā tērpa tēma ir sarežģīts un pretrunīgs jautājums vairāku iemeslu dēļ. Tērpa rekonstrukcijā jau salauztas daudzas kopijas par jautājumiem, kas tev un man ikdienā ir pilnīgi nesvarīgi. Vai 10. gadsimtā Krievijā bija apmākušās šuves? Kādam zīda veidam tika dota priekšroka Kaukāzā, Bizantijā un kāds tika ievests Zviedrijā - rakstainam vai vienkāršam? Kādi audumi pēc nolikuma atbilda vienas vai otras klases tērpam viduslaiku Eiropa? Cik ieloces ir jāuzliek apkaklei un piedurknēm, lai iegūtu siluetu, kas atbilst attēlam uz miniatūrām?
Ar līdzīgiem jautājumiem daudzējādā ziņā nākas saskarties katra nopietna atjaunotāja ceļā. Problēma ir tā, ka nav pareizo atbilžu...

Kas tad ir vēsturiskā rekonstrukcija? Zinātniskā definīcija ir šāda:

“Vēsturiskā rekonstrukcija ir uz zinātniskiem datiem balstīta objektu un objektu kompleksu rekonstrukcija atbilstoši tehnoloģijām un izmantojot rekonstruētajam laikmetam līdzīgus materiālus. Vēsturiskās rekonstrukcijas mērķis ir atjaunot atsevišķu lietu un to kompleksu autentisko izskatu kopumā.

Mēģināsim saprast, par ko mēs runājam.

Attiecībā uz kostīmu mēs varam teikt, ka mēs:

a) izveidot no jauna individuāls apģērba priekšmeti un šo priekšmetu kompleksi, tas ir, viņu pareizā kombinācija savā starpā - situatīvā un dzimumsociālā (ko viņi strādāja laukā, un ko viņi izgāja uz "cilvēkiem", kādas drēbes valkāja tikai vīrieši un kuras tikai sievietes, un vai bija izņēmumi?)

b) pamatojoties uz zinātniskiem pierādījumiem- tas nozīmē, ka mēs piesaistām:

Pirmkārt, arheoloģija. Dati par atsevišķiem tekstilizstrādājumu un veselu apģērbu atradumiem. Tieši viņi stāsta, kādi audumi (lins, vilna, kokvilna, zīds) tika valkāti konkrētajā reģionā, kāds bija apģērba slāņojums, kādās krāsās tas tika krāsots, cik plāni vai raupji bija šie audumi un vai tie ir ražoti. šeit.vai atvests no tālienes. Un turklāt - svarīga nianse - vai šīs lietas tika nēsātas ikdienā, vai tās visas bija uzvilktas cilvēkam kā bēru uzvalks?

fotoattēlā ir kaftāns, kas izgatavots no 7. gadsimta Sogdijas zīda.

- attēlu avoti. Tie var sniegt mums priekšstatu par piegriezumu, piemērotību, garumu, krāsām, apdari, rakstainu audumu izmantošanu, aksesuāriem un daudz ko citu.

Štutgartes psalteris, 830 g

- rakstiskie avoti. Sāgas, hronikas, bērzu mizas vēstules, ceļojumu piezīmes un tirdzniecības līgumi sniedz informāciju par to, kādas drēbes tika dāvinātas karaļiem un karaļiem, kas bija jauns tā laika sabiedrībai, kā apģērbā izpaudās sociālās atšķirības, un vienkārši norāda, kas tieši tas. valkāja un ar ko. Un tie sniedz arī smieklīgas detaļas, piemēram, bikses sievietei Islandē varētu būt par iemeslu šķiršanai :)

lapa no Islandes sāgu kolekcijas "Heimskringla" ("Zemes aplis")

Un visbeidzot etnogrāfiskie avoti tiem reģioniem, kur tērpi saglabājuši arhaisku piegriezumu un maz ārējas ietekmes.

ilustrācija no T.L.Molotovas grāmatas "Māru tautas tērps"

iekšā) ar tehnoloģijām un no materiāliem līdzīgi rekonstruētā laikmeta materiāliem.

Ievērojot tehnoloģiju, ar kaula adatu šujam ar rokām, izšujam, pinam jostas un adām zeķes. Mēs krāsojam dabiskās krāsvielas. Izmantojam pilnīgi dabīga sastāva audumus un diegus (100% lins, vilna, zīds un kokvilna) un pareizu pinumu. Izmantojam šim reģionam raksturīgus materiālus - ja skandināvi vikingu laikmetā kokvilnu nepazina, mēs to nelietojam, tas ir sava veida tabu (protams, kamēr nav pierādīts pretējais, jo katrs gads nes jaunus atradumus!).
Par niansēm ilgi nerunāšu - nereti audumi joprojām ir rūpnīcā ražoti un no rūpnīcas diegiem, lai gan tiek izgatavoti pēc pasūtījuma sabiedrības vajadzībām. Bet process turpinās, kopiena attīstās, arvien vairāk meiteņu aušanas un vērpšanas, arvien pareizākas tehnoloģijas - kompleksa aušana, rakstainas "zelta austas" lentes ar īstu sudraba vai zelta stiepli, apdruka uz audumiem, audumu krāsošana ar indigo krāsu. neticamas krāsas, veidojot mākslīgās kažokādas…

Tas viss ir ļoti aktuāli, lai saprastu, kā cilvēks izskatījās un ģērbās agro viduslaikos – jeb vikingu laikmetā, kā šo laiku arī dēvē. Ir pārāk maz detalizētu attēlu, veselu apģērba gabalu vai vismaz lielu gabalu atradumi, kas ir pietiekami, lai noteiktu griezumu, ir pārāk reti, salīdzinot ar vēlākiem periodiem - attīstītajiem viduslaikiem, renesansi, jaunajiem laikiem. Tieši tāpēc tērpa rekonstrukcija tiek veikta pa posmiem, iesaistot maksimāli iespējamo informāciju.
Nākamajā daļā mēs redzēsim, kā šis process notiek.

Šajā materiālā izmantotas L. Šlosbergas, V. Suhovas, M. Salamatovas, N. Gerasimovas, E. Demčenko, A. Starostina, M. Horevas fotogrāfijas, kā arī no pinterest.com.

Sveiki visiem! Balstoties uz mūžīgajiem holivāriem - gobuliem / korektajiem un pasportistiem / dalībniekiem - vēlos publicēt nelielu skici, par to, kā mēs attiecamies pret tērpa rekonstrukciju, un par vairākām pastāvošām pieejām agrīno viduslaiku tērpa rekonstrukcijā.
Esmu sev noteicis četras galvenās pieejas ar apakšnodaļām.

Pirmais. Varat to saukt par zinātnisku un arheoloģisko, koda nosaukums ir "uzvalks muzeja vitrīnā".
Festivālos ar katru gadu šo tēlu ir arvien vairāk, pateicoties masveida speciālās informācijas pieejamībai internetā. Šie atjaunotāji izvirzīja sev nosacījumu veikt vispareizāko kompleksa rekonstrukciju no konkrēta apbedījuma vai, iespējams, kādas arheoloģiskās vietas. Iespējams, cilvēka tērpā tiks apvienotas vairāku apbedījumu atradumu rekonstrukcijas un dažādi atradumi. Taču vienmēr tērps būs ne tikai labi un precīzi darināts, atbilst mūsdienīgākajiem zinātnes datiem, būs kā “staigājoša muzeja vitrīna”. Lai izveidotu šo tērpu, autors parasti šķiro daudz avotu, nereti rekonstrukcijas autori ir vēsturnieki. Parasti šādos tērpos tiek ieguldītas ļoti lielas materiālu un darbaspēka izmaksas. Rekonstrukcijas saimnieki parasti ir pieredzējuši "nosauktie" atjaunotāji. Šāds reenaktors ir festivāla rotājums. Lai gan starp visdažādākajiem reenaktoriem nav vēlēšanās viņus atdarināt, un tas nav iespējams daudziem. Ultranegatīvais buhurtu vairākums par viņiem smejas. Paši “muzeja rekonstrukciju” autori no augšas (pelnīti) uzspļauj buhurtu vairākumam un sauc tos par “gobuliem” un “kājnieku lopiem”. Parasti, ja jums nav šāda līmeņa kostīma, jums nav balss augstā rekonstrukcijā. Tomēr šādā uzvalkā, kā likums, tu nestaigāsi, negulēsi, nestrādāsi, necīnīsies. Šie kostīmi ir paredzēti tērpu konkursam, tematiskām lekcijām, patosa fotografēšanai, komandieru dzīrēm un preparēšanai vakaros. Parasti tie ir ne tikai dārgi, bet arī karsti.

Otra "leģitīmā" pieeja tērpu rekonstrukcijai ir "laba rekonstrukcija". Tas ir, tieši īstā standarta rekonstrukcija, izejot visus pasu kontroles un uzņemšanas stropus.
Šī ir tērpa rekonstrukcija, kas saistīta ar noteiktu etnisku grupu, periodu un statusu, balstoties uz konkrētiem atradumiem un nopietniem darbiem par tērpa vēsturi un arheoloģiju. Tērps var būt nevis konkrēta apbedījuma rekonstrukcija, bet gan vienas etniskās grupas kolektīvs tērps. Bet tas vienmēr būs balstīts uz arheoloģiskiem datiem, sākot no izmantotajiem audumiem un beidzot ar šuvēm. Vairums atjaunotāju apziņā šādu uzvalku sauc par “labu rekonstrukciju”. Protams, lai atbilstu otrās grupas kritērijiem, uzvalkam jābūt labi pieskaņotam konkrētam cilvēkam, jāizskatās glīti un kārtīgi, pat skaisti. Visiem aksesuāriem un dekorācijām, cepurēm un apaviem ne tikai jābūt, bet arī jāatbilst konkrētiem muzeja paraugiem. Lējumiem un piederumiem jābūt arheoloģisko paraugu kopijām un modeļiem. Aizņēmumu skaitam jābūt mazam, un aizņēmumiem jābūt vēsturiski pamatotiem.
Šai otrajai pieejai ir vairākas kopīgas variācijas. Tie ir paredzēti īpašiem festivāla dzīves apstākļiem.
1 - "parasts darba uzvalks". Uzvalks darbam, parasti nabadzīgo pilsētnieku un zemnieku, parasto karavīru uzvalka rekonstrukcija. Bieži vien šis kostīms tiek izgatavots, vienkāršojot pirmās divas iespējas, vienkārši noņemot "lieko". Reizēm restauratori darina tikai šādu tērpu, izaicinoši nicinot arvien sarežģītākas ceremonijas iespējas.
2 - "kempinga" kostīms. Tērps jūras, pārgājieniem un ziemas pārgājieniem.Tie ir izgatavoti galvenokārt specifiskiem pārgājienu mērķiem, pamatojoties uz pamata tērpiem, pievienojot dažus īpašus elementus, piemēram, eļļotus kreklus vai kaftānus.
3 - "vasaras" variants, viegls.Tiem, kas slikti pacieš siltumu, tiem, kas nevēlas valkāt vilnas lietas vai staigāt vienā kreklā karstumā, tiem, kas uzskata par nepiedienīgu staigāt pa festivālu kailiem. Un arī meitenēm, kuras netaisās visu festivālu staigāt vienā plānā lina kleitā.Krievijas laikapstākļi ievieš savas korekcijas.Krievijas dienvidi, jūlijs, skandināvu tērps.Tava apņēmība izskatīties pareizi kūst kā saldējums.Un tu vēji up ar zīda krekliem un kleitām, lina pakaramiem, gaišām cepurēm Šis variants ir "vajadzīgais ļaunums".

Trešā tērpa rekonstrukcijas versija ir "ceremoniāla un pretencioza". Šis ir kostīms, kas sākotnēji radīts pretenciozai eksistencei. Šādas rekonstrukcijas mērķi var būt dažādi. Piemēram, cilvēks pelna iztiku, fotografējoties ar tūristiem. Vai arī viņš ļoti vēlas uztaisīt bagātīga skandināvu tērpa rekonstrukciju, vadoties pēc saglabājušās bagātīgās karaliskās drēbes. Ļoti daudzi reenactors ir pazīstami ar apstākļiem, kādos ir nepieciešams, lai būtu pretenciozs spilgti jauks uzvalks. Šī ir "izrādīšanās" cienījamu viesu priekšā un lieli pilsētas svētki, un "muzeja diena", un filmēšana kaut kādā filmā. Šādos gadījumos ir nepieciešams skaists košs uzvalks. Es nedomāju sliktu nevīžīgu rekonstrukciju ar izlikšanos par bagātību, neveikli šūtiem un greizi nevīžīgi izšūtiem milzīgiem stilizētiem rakstiem. Es domāju rekonstrukciju. Kad viss, ko valkā cilvēks, ir izgatavots, pamatojoties uz materiāliem no diezgan atpazīstamiem arheoloģiskiem atradumiem, ievērojot materiālus un proporcijas, ir piesaistīts noteiktai etniskajai grupai un sociālajai. statusu. Šis kostīms var būt ļoti spilgts un ar lielu izšuvumu, taču viss izskatās ļoti pareizi, skaisti un glīti. Šādam uzvalkam parasti līdzi ir kāds slavens un rekonstrukcijā cienīts cilvēks, daudz dārgmetālu un diezgan robusti ieroči. Šāds kostīms un aksesuāri tam, kā likums, ir montēti gadiem ilgi, tas maksā daudz un pats par sevi ir atrakcija, tāpat kā pirmais variants - “arheoloģiskais”. Ne daudziem ir tādi "patosa" tērpi, kā likums, pases uzvalku neiztur. Tos vienkārši ieved, un tad uzvelk komandieru dzīrēm vai vakara ballītei. Saskaņā ar Rusborgas noteikumiem šādi tērpi bieži nav atļauti, ir pieņemts par tiem pasmieties starp īstajiem atveidotājiem. Bet tūristiem, ierēdņiem un ārzemniekiem šādi kostīmi ir daudz labāki nekā parastās tērpu rekonstrukcijas. Daudziem veciem restauratoriem šāds uzvalks katram gadījumam ir paslēpts lādē.
Es nekādā gadījumā nevērtēju šādu uzvalku lepnos īpašniekus. Es saprotu šo pieeju, un tai ir tiesības pastāvēt, tāpat kā citas pieejas tērpu rekonstrukcijai.

Ceturtais variants ir "underreconstruction" jeb "bāc, pase" tipa rekonstrukcija.
Diemžēl daži "kājnieku vairākuma" pārstāvji šo rekonstrukcijas iespēju uzskata par vispareizāko. Tas ir, jūs varat uzvilkt visu, ko uzskatāt par vajadzīgu, lai tikai nokļūtu festivālā. Tajā pašā laikā galvenais kritērijs šāda tērpa veidošanai ir tas, kāds apģērbs izkrita no tavām drēbēm un kādi audumi ir palikuši pāri? Visbiežāk šo rekonstrukcijas iespēju izvēlas iesācēji un puiši no provinču klubiem. Nepietiek aksesuāru, apavu? Vienalga, paņemsim no kāda fotouzņēmumam, vai arī uzrakstīsim, ko pirksim festivālā. Piederumi un lējumi parasti ir pastišs, kas bieži tiek savākts "no Ādama līdz Potsdamai". Nav skaidras saiknes ar reģionu un etnisko grupu. Problēma ar cepurēm, somu un apaviem. Šai kategorijai pieder gandrīz visi "standarta" skandināvi vai "krievi Skandināvijas jarla dienestā". Viņiem ierasts, pirmkārt, nicinoši runāt par citas kategorijas uzvalku īpašniekiem, otrkārt, strīdēties ar pasu darbiniekiem, treškārt, sevi uzskatīt par visgudrākajiem un erudītākajiem. Šīs kategorijas kostīmi ir lēti, bieži vien nekvalitatīvi, dažreiz no kāda cita pleca. Šai kategorijai raksturīgs jebkādu laikmetam neatbilstošu audumu izmantošana. Piemēram, spītīga rūpnīcas audumu un samta izmantošana. Šīs kategorijas pastāvīgā mīlestība pret rūpnīcā ražotu anilīna krāsas veļu un rūpnīcā izgatavotiem audumiem kopumā ir pārsteidzoša atšķirība starp šo kategoriju un otrās kategorijas kostīmiem. Tie var būt līdzīgi, otrās un ceturtās kategorijas tērpi, taču starp tiem ir konceptuāla bezdibenis. Daudzi jaundzimušie pat neapzinās šo bezdibeni.
Negribu kaut kā negatīvi runāt par šo tērpu kategoriju, jo, pirmkārt, tas ir vajadzīgs ļaunums, otrkārt, mēs visi kādreiz tādi bijām, treškārt, daudzi no šīs kategorijas “izaug” un pāriet pie citiem. Šī tērpu diaspora lielos festivālos ir no puse līdz lielākajai daļai dalībnieku. Tikai daži tematiskie festivāli atsijā šādus dalībniekus. Un dažos mazos provinču festivālos citas kategorijas tērpi nekad nav redzēti.
Šim ceturtajam variantam ir vairākas šķirnes.
1 - "vecais vīrs" vai "recon in law". Ne vienmēr vecais atjaunotājs ir laba kompetenta uzvalka īpašnieks. Dažreiz slinkuma dēļ viņš vienkārši nenēsā līdzi kaut ko pienācīgu. Bet neviens viņam nekādas piezīmes neizteiks, festivālā ielaidīs, pasu darbinieki aizvērs acis. Pat ja kāds iedziļinās, viņš tiks nosūtīts ... tālu.
2 - "jauns" vai "lūdzu, onkul". Cik reižu pasu darbiniekiem ir jālasa "mēs esam jauns klubs, mums nav pietiekami daudz informācijas, laika, naudas, laidiet mūs cauri, vai ne?" Varbūt šis jaunais klubs uzlabosies. Vai varbūt nē....
3 - "kaujinieki". Šos principā neinteresē rekonstrukcija. Viņi iet ēst šašliku, dzert un picu. Svītai pietiks ar vienkāršiem portiem, kreklu un lietusmēteli.
4 - "tūristi no rekonstrukcijas", vai "citu laikmetu skauti". Tie ir cilvēki, kurus interesē skatīties festivālus par citu tēmu. Daži no viņiem izgatavo sevi par laikmeta pamata tērpu, un daži vienkārši noīrē drauga kostīmu, kas bieži vien jau ir novecojis.
5 - īsti tūristi vai "noderīgi papildu cilvēki". Tie ir svītā tērpti šoferi, kādu sievas, vīri un mammas, kas vēlas parādīt, ar ko nodarbojas viņu radinieks, zinātnieki-svētku viesi un visbeidzot īsti tūristi, kas pērk vai īrē uzvalku. Tādi cilvēki bieži ir ģērbušies, es nezinu, kā, dažreiz viņi iekļūst kadrā un tad visi jautā: "Kas tas par gobulu?"
6 - Tirgotāji, mūziķi, amatnieki, jātnieki un citi "profesionāli atjaunotāji". Viņi bieži vien apmeklē visus festivālus vienā un tajā pašā vietā, no pirmajiem līdz septiņpadsmitajiem. Dažreiz viņi nemaz neuztraucas ar tērpu. Dažiem no viņiem, gluži pretēji, var būt labs klases uzvalks. Tūristi pārsvarā tās fotografē. Tāpēc ne vienmēr ir iespējams izsekot reālajam rekonstrukcijas līmenim šajā festivālā no festivāla fotoattēla.
7 - "frīki", "panki no rekonstrukcijas". Viņi brīvprātīgi uzņemas bufonu un klaunu lomu. Viņi bieži ir ģērbušies Dievs zina, kā, dažreiz viņi staigā vienā gurnā, dažreiz viņi ir ģērbušies kažokās a la konan barbar, dažreiz viņi attēlo ubagus saplēstos. Bez tiem ir garlaicīgi.

Šeit ir dažas kostīmu skices. Kritika un papildinājumi tiek pieņemti.
Ko es varu teikt par savu tērpu konkrēti un manu tērpu pieeju rekonstrukcijai? Man gadījās būt katrā no četrām grupām. Man vienkārši ir vairāki uzvalki dažādiem mērķiem. Bet es jau cenšos neiekļūt ceturtajā :)
Ziņa ir dublēta vietnē "Southern Rus'".

Tas ir interesanti: