Feminizmin tarihi: başlangıçtan günümüze. Kadınlar da insan mı? Feminizm nedir ve onunla seks yapmak mümkün mü aile içi şiddet yasası

FEMİNİZM TARİHİ VE TEORİSİ

Feminizm (Latince feminadan, “kadın”), amacı kadınlara tam medeni haklar sağlamak olan sosyal ve politik bir harekettir. Geniş anlamda - toplumun her alanında kadın ve erkek arasında eşitlik arzusu. Dar anlamda - amacı kadınlara karşı ayrımcılığı ortadan kaldırmak ve haklarını erkeklerle eşitlemek olan bir kadın hareketi. 18. yüzyılda ortaya çıkmıştır. Özellikle 1960'ların sonlarından itibaren yoğunlaşmıştır.

Geleneksel ve radikal feminizm

Bazen geleneksel feminizm (genellikle birinci dalga feminizm, 1840'lar-1930'lar olarak anılır) ile onun birçok modern türü arasında bir ayrım yapılır.

Bunların en ünlüsü, ortaya çıkışı 1960'lara dayanan radikal feminizmdi ("ikinci dalga" olarak adlandırılan feminizm). Radikal feminizm bazen Friedrich Engels'in The Origin of the Family, Private Property, and the State adlı daha büyük çalışmasının bir parçası olan On the Origins of the Origins of the Women of Women'a dayanan Marksist feminizmle karşılaştırılır. Benzerlikleri, her ikisinin de dünyayı iki sınıf arasındaki bir çatışma olarak görmeleridir: sırasıyla erkekler ve kadınlar, proletarya ve burjuvazi. Radikal feminizm, ataerkilliği kadınların erkekler tarafından ezilmesinin bir biçimi olarak görür.

XXI yüzyılda cinsiyet ayrımı.

İle XXI'nin başı yüzyılda, “ikinci dalga” feminizmi eski popülerliğini çoktan yitirdi. Onun destekçileri yavaş yavaş ataerkil ilişkilerin sadece kadınların değil, ataerkil toplum tarafından kendilerine dayatılan rollere uymaya zorlanan erkeklerin de ezilmesine yol açtığı ve bu tür zorunlu uyumun bireyin gelişimine zarar verdiği sonucuna varıyor. kişi, cinsiyeti ne olursa olsun.

ideoloji

Bir sosyal teori ve politik hareket olarak feminizm, yaşam durumları kadınlar için tipik. Feminizm taraftarları, toplumsal cinsiyet eşitsizliğinin analizine ve kadınların hak ve çıkarlarının korunmasına odaklanarak mevcut toplumsal ilişkileri eleştirir.

güç ve cinsiyet

Feminist teori, toplumsal cinsiyet eşitsizliğinin doğasını anlamayı amaçlar ve siyaset, güç ve cinsellik konularına odaklanır. Feminist (ve feminist) politik aktivizm, çocuk doğurma hakları, aile içi şiddet, doğum izni, eşit ücret, cinsel taciz, ayrımcılık ve cinsel saldırı gibi konulara odaklanır. Feminizm tarafından keşfedilen temalar arasında ayrımcılık, klişeleştirme, nesneleştirme (özellikle cinsel nesneleştirme), baskı ve ataerkillik yer alır.

Feminist ideolojinin temeli - haklar, ayrıcalıklar ve toplumdaki konum cinsiyete göre belirlenmemelidir.

Tüm uluslar için evrensellik

Modern feminist teori, Batı ülkelerinde ağırlıklı olarak (ama evrensel olarak değil) entelijansiya ve orta sınıfla ilişkilendirilen bir teori olarak sürekli eleştirilir. Ancak feminist hareketin sınıfsal ya da ırksal sınırları yoktur. Kadınların sorunlarına odaklandığı için her kültüre özgüdür. bu toplum, örneğin - Sudan veya sözde kadın sünnet prosedürü. Kuzey Amerika'da cam tavan. Tecavüz, ensest ve annelik gibi bazı konular ve sorunlar, tüm ülkelerde ve kültürlerde feminizm için evrenseldir.

Feminizmin kökenlerini, erkek merkezli bir toplumda kadının ezilen bir konumda olduğu görüşünün (bkz. Feminist hareketin kökleri 19. yüzyıl Batı toplumunun reform hareketindedir.

İlk kez Amerikan Bağımsızlık Savaşı (1775-1783) sırasında kadınlar tarafından eşitlik talepleri öne sürüldü. Abigail Smith Adams (1744-1818) ilk Amerikalı feminist olarak kabul edilir. Feminizm tarihine ünlü sözüyle girdi: "Katılmadığımız yasalara, çıkarlarımızı temsil etmeyen otoritelere tabi olmayacağız" (1776).

Fransa 18. yüzyıl Napolyon yasakları

Fransa'da, 1789 Fransız Devrimi'nin başlangıcında, kadınların eşitlik mücadelesine adanmış ilk dergi ortaya çıkmaya başladı ve üyeleri siyasi mücadeleye katılan kadın devrimci kulüpleri ortaya çıktı. Ancak, 1791 Fransız Anayasası kadınların oy kullanma hakkını reddetti. Aynı yıl, Olympia de Gouges tarafından 1789 Erkek ve Yurttaş Hakları Bildirgesi model alınarak hazırlanan Kadın ve Yurttaş Hakları Bildirgesi, tüm hakların tanınmasını talep ederek Millet Meclisine sunuldu. Kadınların sosyal ve politik eşitliği. Aynı zamanda, ilk kadın siyasi örgütü olan Kadın Derneği - Devrimci Cumhuriyetçiler kuruldu, ancak 1793'te faaliyetleri Sözleşme tarafından yasaklandı ve kısa süre sonra Bildirge'nin yazarı Olympia de Gouges giyotine gönderildi. ("Bir kadın iskeleye çıkmaya layıksa, Meclis'e girmeye layıktır.

1795'te Fransız kadınların sokağa çıkması yasaklandı. halka açık yerlerde ve siyasi toplantılarda ve 1804'te İmparator Napolyon, bir kadının hiçbir medeni hakkı olmadığını ve bir erkeğin vesayeti altında olduğunu bildiren bir kararname yayınladı.

İngiltere 18. yüzyıl

İngiltere'de, kadınlar için medeni eşitlik talebi Mary Wollstonecraft (1759-1797) tarafından A Defence of the Rights of Woman'da (1792) geliştirildi.

19. yüzyıl kadınların oy hakkını kullanmak

Örgütlü hareketin başlangıcı, Seneca Şelaleleri'nde (New York, ABD) "Bütün kadınlar ve erkekler eşit yaratılmıştır" sloganıyla kadın haklarının korunması için bir kongrenin yapıldığı 1848 yılı olarak kabul edilir. 1869'da John Stuart Mill, "Bir cinsiyetin diğerine tabi kılınmasına yönelik yasama desteğinin zararlı olduğunu ve insan gelişiminin önündeki ana engellerden biri olduğunu" belirttiği Kadınların Boyun Eğdirilmesi adlı çalışmasını yayınladı.

Emmeline Pankhurst (Emmeline Pankhurst), kadınların seçimlerde oy kullanma hakkı hareketinin kurucularından biriydi (İngilizlerin sözde oy hakkı, oy hakkı, "oy hakkı"). Hedeflerinden biri, İngiliz toplumunun her düzeyinde kökleşmiş olan cinsiyetçiliği çürütmekti. 1868'de, bir yıl içinde 5.000 üyeyi birleştiren Kadınların Sosyal ve Siyasi Birliği'ni (WSPU) kurdu. Bu örgütün üyeleri, harekete verdikleri desteğin önemsiz tezahürleri nedeniyle sürekli tutuklanıp hapse atılmaya başladıktan sonra, birçoğu açlık grevine karşı protestolarını ifade etmeye karar verdi. Açlık grevinin sonucu, açlık grevcilerinin sağlığının ciddi şekilde sarsılmasının dikkatleri dönemin yasama sisteminin haksız gaddarlığına ve dolayısıyla feminizm fikirlerine çekmesi oldu. WSPU'nun baskısı altında, İngiliz Parlamentosu kadınların statüsünü iyileştirmeyi amaçlayan bir dizi yasa çıkardı ve kadınlara yerel seçimlerde (1894) oy kullanma hakkı verdi.

1869'da Amerika Birleşik Devletleri'nde, 1890'da Ulusal Amerikan Kadınların Oy Hakkı Derneği'ni oluşturmak için birleşen bu nitelikte iki örgüt oluşturuldu. Üyelerinin bir dizi Amerikan eyaletindeki faaliyetleri sayesinde kadınların oy kullanmasına izin verildi.

Kadınlar için ilk oy hakkı. 20. yüzyıl

Oy kullanan ilk zengin kadınlar 1893'te Yeni Zelanda'da ve 1902'de Avustralya'daydı. Daha sonra, bazı Avrupa ülkelerindeki kadınlara oy kullanma hakkı verildi (1906'da Finlandiya'da, 1913'te Norveç'te, 1915'te Danimarka ve İzlanda'da, 1917'de Rusya'da ve 1918'de Kanada'da). Avusturya, Almanya, Hollanda, Polonya, İsveç, Lüksemburg, Çekoslovakya'dan kadınlar 1919'da, ABD'de 1920'de, İrlanda'da 1922'de, Büyük Britanya'da 1928'de ve İspanya ve Portekiz'de 1931'de oy kullanma hakkını kazandılar.

Feminizmin üç "dalgası"

O zamandan bu yana geçen on yıllar içinde feminist hareketin farklı kollarının sayısı arttı. Her biri kadınlara karşı ayrımcılığın belirli yönlerine odaklanmaktadır. İlk feministler ve orijinal feminist örgütler şimdi feminizmin "birinci dalgası" olarak adlandırılıyor ve 1960 sonrası feministler - ikinci dalga. Bir de sözde "üçüncü dalga" var, ancak tüm feministler, yaydığı fikirlerin ışığında onu ayrı ayrı ayırma ihtiyacı konusunda hemfikir değiller. Bu üç "dalga", okyanus dalgalarına benzerlikleri vurgulandığı için bu şekilde adlandırılmıştır, burada her bir sonraki dalga bir öncekinden sonra gelir ve bir öncekinden eksiltmeden onun yerini alır.

Mary Wollstonecraft'ın In Defence of Women's Rights'ı 19. yüzyıldan önce ortaya çıkan ve erken feminist bir çalışma olarak kabul edilebilecek birkaç yazıdan biridir. Feminizmin bir başka öncüsü, Kadın Cinsiyetinin Majesteleri ve Mükemmelliği Üzerine, 1529'da filozof Heinrich Cornelius Agrippa tarafından yazılmıştır. Çağdaş feminizmde, Üç İlkel Toplumda Cinsiyet ve Mizaç, antropolog Margaret Mead Mead tarafından) 1935'te özel bir yer kaplar. yer. Mead, daha sonra Amerikan feminizminin ana liderlerinden biri olan Bella Abzug'un çalıştığı Columbia Üniversitesi'nde profesördü. Mead kitabında, Chambuli kabilesinin kadınlarının kabile için herhangi bir sorun yaratmadan baskın bir konuma sahip olduğuna dikkat çekiyor. Abzug dönemi aydınları arasında bu kitap, Avrupa'nın kadınlık (dişilik) ve erkeklik (erkeklik) fikirlerinin derin insan içgüdülerinden değil, toplumun kendisinden ve toplumsal yapılarından kaynaklandığı görüşünü pekiştirdi.

BM, Kadınlara Karşı Ayrımcılığın Önlenmesi Sözleşmesini kabul etti. 1979

Kadın erkek eşitliğini temel bir insan hakkı olarak ilan eden ilk uluslararası anlaşma, Birleşmiş Milletler Şartıydı (1945). 1979'da BM, Kadınlara Karşı Her Türlü Ayrımcılığın Önlenmesi Sözleşmesini kabul etti. Çoğu Müslüman ülke bu hükümleri tanımıyor.

Toplu performanslar. 20. yüzyıl

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra kadın hareketinin en önemli görevlerinden biri, kanunla tanınan kadın haklarının fiilen hayata geçirilmesi için verilen mücadeleydi. 60-70'lerin protestoları sırasında. ABD ve Avrupa'da feminist hareket kitlesel bir karakter kazanıyor ("ikinci dalga"). Feministlerin genel talebi, hakkın sadece seçme hakkı için değil, aynı zamanda iktidar yapılarına bizzat girme mücadelesidir. "İkinci dalga"nın atası ve teorisyeni Simone de Beauvoir'dı.

Devlet başkanları kadındır.

Şimdiye kadar 20'den fazla kadın demokratik olarak seçilmiş devlet ve hükümet başkanları oldu. Sirimavo Bandaranaike (1960, Sri Lanka) hükümetin başına geçen ilk kadın, Isabel Peron (1974, Arjantin) ilk kadın cumhurbaşkanı, Vigdis Finnbogadottir (1980, İzlanda) seçimler sonucunda cumhurbaşkanlığını kazanan ilk kadın oldu. önce Müslüman bir ülkede hükümete başkanlık eden bir kadın - Benazir Butto (1988, Pakistan). Bugün İrlanda'da (1997, Mary McAleese), Finlandiya'da (2000, Tarja Halonen), Filipinler'de (2001, Gloria Arroyo), Almanya'da (2006, Angela Merkel), Şili'de (2006, Michelle Bachelet) ve kadınlar devlet başkanıdır. Arjantin (2007, Christina Kirshner).

Feminizmin birçok yüzü

"Feminizm" terimi tek bir ideolojiyi ifade eder, ancak aslında bu hareket içinde birçok alt grup vardır. Farklı tarihsel emsaller nedeniyle, kadınların Türkiye'deki konum ve sosyal statülerindeki farklılıklar, Farklı ülkeler ah, diğer faktörlerin yanı sıra feminist ideoloji, amaçlanan hedeflerine ulaşmak için farklı yönlerde hareket etmek zorunda kaldı. Sonuç olarak, birçok feminizm çeşidi vardır.

radikal feminizm

Bunlardan biri olan radikal feminizm, ataerkilliği en ciddi toplumsal sorunların kaynağı olarak görür. Kadınlara kadın oldukları için uygulanan şiddet ve baskı, sınıf, etnik köken, din vb. ayrımcılığın daha önemli bir nedenidir. Bu feminizm biçimi sözde popülerdi. "ikinci dalga" ("dalga" - genel olarak kabul edilen feminist fikirlerde önemli bir değişiklik olarak), ancak zamanımızda çok popüler değil. Buna rağmen, çoğu hala "feminizm" terimini yalnızca radikal feminizm fikirleriyle eşitler. Bazıları, geleneksel olarak radikal feminizm fikirlerine ait olan, kadınların ezilmesine öncelik verilmesi ve Kapitalize Edilen Kadınlar fikrinin evrenselleştirilmesinin sorunu aşırı basitleştirdiğine ve diğer ülkelerdeki kadınların bunun ne anlama geldiğini asla yaşayamayacağına inanıyor. Batı dünyası ülkelerinin sakinleri gibi "Kadın" olmak.

Radikal feminizmin bazı temsilcileri ayrılıkçılığı savunuyor - kadın ve erkeğin toplum ve kültürde tamamen ayrılması, diğerleri ise sadece erkek ve kadın arasındaki ilişkiyi değil, aynı zamanda "erkek" ve "kadın" kavramlarının anlamını da sorguluyor. Bazıları, rollerin ve cinsiyet kimliğinin yanı sıra cinsel ilişkinin sosyal faktörler (sözde heteronormativite) tarafından belirlendiği görüşünü savunuyor. Hareketin bu takipçileri için feminizm, kişisel kurtuluş veya özgürleşmenin (yani, hem erkeklerin hem de kadınların toplumun kendisinin yarattığı engellerden eşit olarak kurtuluşunun) birincil aracıdır.

Diğer feministler, ırkçılık ve toplumun sınıflara bölünmesi gibi ataerkillikten önce veya ondan bağımsız olarak ortaya çıkan başka sosyal sorunların olduğuna ikna olmuşlardır. Feminizmi, her biri diğerini etkileyen birçok kurtuluş hareketi olarak görüyorlar.

sanatta feminizm

1970'lerden bu yana, görsel sanatlardaki en önemli dönüşümlerden biri açıkça toplumsal cinsiyet konularının yeniden incelenmesiyle ilgili olmuştur. 70'lerin başında, erkeklerin egemen olduğu modernizm kültürüne olan güven krizi, feminist sanatçılar arasında en tam olarak ifade edildi.

New York. "Kadın İsyanı"

Sanat Emekçileri Koalisyonu'nun müzelere yönelik "13 talebi" arasında, "yüzyıllardır kadın sanatçılara gösterilen adaletsizliğin sergiler açarak, yeni sergiler kazanarak üstesinden gelme" gereğini belirttiği New York'ta kadın grupları aktif. ve seçim komiteleri oluşturmak, her iki cinsiyetten sanatçılar için eşit temsili bir kota." Kısa süre sonra, Whitney Müzesi'ndeki yıllık sergilerde kadınlara karşı ayrımcılığı protesto etmek için "Devrimdeki Kadın Sanatçılar" (kısaca SAVAŞ) adlı bir "etki grubu" ortaya çıktı. Grup üyeleri, katılımcı yüzdesinin yüzde 7'den yüzde 50'ye çıkarılmasını savundu. Ardından kendi sergilerini ve galerilerini düzenlemeye yönelik adımlar attılar.

Kadınların yaratıcılığına ilişkin bu tartışma ortamında, en dikkate değer olanları Linda Nochlin'in 1971'de Art News sanatçılarında yayınlanan "Neden büyük kadın sanatçılar yok?" başlıklı makalesinde ortaya konan birkaç kilit mesaj formüle edildi. Nokhlin'in ele aldığı konu, kadınların yaratıcılığında özel bir karakter olup olmadığı sorusuydu. kadın özü. Hayır, yok, diye savundu. Nokhlin, eğitim de dahil olmak üzere kamu kurumları sisteminde kadınlar arasında Michelangelo dereceli sanatçıların bulunmamasının nedenlerini gördü. Genel olarak zeka ve yetenek göstererek koşulların gücünde ısrar etti.

Sanatçı Linda Benglis, 1974'te erkek topluluğuna meydan okuduğunda kötü şöhretli bir gösterici jest yaptı. Birkaç fotoğraf çekti, burada bir model olarak poz vererek tipik bir parodisini yaptı. erkek bakışı kadınlar üzerinde. Döngünün son fotoğrafında elinde yapay penis ile çıplak poz verdi.

feminizm çeşitleri

Feminizmin birçok kolu vardır. Aşağıda bunlardan bazılarının bir listesi bulunmaktadır.

• anarko-feminizm
• Vümanizm (İngiliz kadından - bir kadın)
• manevi feminizm
• kültürel feminizm
• lezbiyen feminizm
• liberal feminizm
• bireyci feminizm
• erkek feminizmi
• Marksist feminizm veya sosyalist feminizm
• maddi feminizm
• çok kültürlü feminizm
• pop feminizm
• postkolonyal feminizm
• Postmodern feminizm (queer teorisi dahil)
• psikanalitik feminizm
• "Kabarık" feminizm ("anlamsız feminizm")
• radikal feminizm
• Rol feminizmi
• Cinsel-liberal feminizm (cinsiyet-pozitif feminizm, seks yanlısı feminizm)
• ayrılıkçı feminizm
• sosyalist feminizm
• Sosyal olarak koşullandırılmış feminizm
• transfeminizm
• Amazon Feminizmi
• Üçüncü dünya feminizmi
• Fransız feminizmi
• ekofeminizm
• varoluşsal feminizm

Bazı akımlar, yaklaşımlar ve kişiler proto-feministler veya post-feministler olarak da tanımlanabilir.

feminist erkekler

Takipçilerinin büyük bir kısmı olmasına rağmen feminist hareket kadınsa erkekler de feminist olabilir.

Bazı feministler hala, herhangi bir hiyerarşide güç ve hakimiyet için doğal iddialı arzuları nedeniyle erkeklerin feminist harekette liderlik pozisyonları almamaları gerektiğine inanıyorlar ve bu da sonunda bu taktiğin feminist örgütlere uygulanmasına yol açacaktır.

Diğerleri, doğası gereği erkeklere boyun eğmek olan kadınların kendilerini tam olarak açamayacaklarına ve ifade edemeyeceklerine inanıyorlar. liderlik özellikleri erkeklerle çok yakın çalışarak. Bu bakış açısı cinsiyetçiliğin bir tezahürüdür.

Buna rağmen, birçok feminist harekete erkeklerin desteğini kabul ediyor ve onaylıyor. Pro-feminist, hümanizm ve maskülizmi karşılaştırın.

Diğer sosyo-politik hareketlerle ilişkiler

Pek çok feminist, Martin Luther King Jr.'ın bir keresinde "Bir yerde adalete yönelik bir tehdit, her yerde adalete yönelik bir tehdittir" dediğine inanarak siyasete bütünsel bir yaklaşım getiriyor.

Bu inanç doğrultusunda, bazı feministler sivil haklar hareketi, gey ve lezbiyen hakları hareketi ve bir süredir baba hakları hareketi gibi diğer hareketleri desteklemektedir.

kadınlık

Aynı zamanda, birçok siyah feminist (çan kancası gibi) hareketi kadınların egemenliği altında olduğu için eleştirdi. açık ten. Batılı ülkelerde kadının konumunun eksikliklerini eleştiren feminist ifadeler çoğu zaman siyah kadınların sorunlarına dokunmuyor. Bu bölünme, post-kolonyal feminizmin temel bir temelidir. Birçok siyah feminist, inançlarını tanımlamak için kadıncılık terimini tercih ediyor.

Transseksüelliğin reddi

Yukarıdakilere rağmen, bazı feministler, kadın ve erkek arasındaki farkları sorguladığı için trans hareketine karşı temkinli davranıyor. Trans kadınlar genellikle “yalnızca kadınlara yönelik” toplantı ve etkinliklerden dışlanır ve ayrıca erkek olarak doğan hiç kimsenin baş etmek zorunda oldukları baskının özünü tam olarak anlayamayacağına inanan bazı feministler tarafından ciddiye alınmaz. bu da cinsiyetçiliğin bir tezahürü olarak nitelendirilebilir.

Trans kadınlar, haklarını ve kimliklerini korumak için maruz kaldıkları taciz ve ayrımcılığın, erkek bedeninde bir kadın olarak büyürken bir şeyleri “özleyebilecekleri” gerçeğini telafi ettiğini öne sürerek bu tutumu transfobik olarak görüyorlar. Ayrıca bu tür tutumların ayrımcılık, heteroseksizm ve ataerkilliğin bir tezahüründen başka bir şey olmadığını iddia ediyorlar.

Batı toplumu üzerindeki etkisi

Feminizm, Batı toplumunda aşağıdakiler de dahil olmak üzere birçok değişiklik getirdi:

• kadınlara seçimlerde oy kullanma hakkı verilmesi;
• geniş meslek yelpazesi aylık maaş aynı meslekteki erkeklerin ücretleri ile aşağı yukarı karşılaştırılabilir;
• boşanma davası açma hakkı;
• Kadınların kendi bedenleri üzerinde kontrol sahibi olma hakkı ve doğum kontrol yöntemi ve güvenli kürtaj seçimi de dahil olmak üzere onlar için hangi tıbbi müdahalelerin kabul edilebilir olduğuna karar verme hakkı,

diğer birçok sosyal değişiklik gibi.

Bazı feministler, yukarıda sıralanan alanlarda çok daha fazlasının yapılması gerektiğini ve sözde iken burada durmamamız gerektiğini savunuyorlar. üçüncü dalga feministler "savaş kazanıldı" konusunda hemfikir. Batı toplumunun feminist ilkeler konusunda daha olumlu hale gelmesi ve genel olarak bunları toplumsal dokunun ayrılmaz bir parçası olarak kabul etmesiyle birlikte, geçmişte yalnızca "feminist" olarak kabul edilen birçok konu artık böyle algılanmamaktadır.

Topluma entegrasyon

Sadece radikal feminist görüşlerin bazıları artık evrensel olarak siyasi düşüncenin geleneksel bir parçası olarak kabul edilmektedir. Batı ülkeleri nüfusunun büyük çoğunluğu, kadınların oy verme, kendi eşlerini seçme (veya hiç kimseyi seçme), toprak sahibi olma hakkının doğal olmayan hiçbir yanını görmez - tüm bunlar yüz yıl önce bile inanılmaz görünüyordu.

Dil üzerindeki etkisi

Batı dünyasının dillerinde (özellikle İngilizce olarak), feministler genellikle cinsiyetçi olmayan bir dilin kullanılmasının savunucularıdır, örneğin, Ms. (Bayan) evli olsun ya da olmasın kadınlara karşı. Feministler, “evlilik” gibi hem kadın hem de erkek için ortak olan bir olgu/kavram/konu söz konusu olduğunda cinsiyetlerden birini dışlamayan kelimelerin tercih edilmesini de savunurlar.

İngilizce daha küresel örnekler sunar: insanlık ve insanlık sözcükleri tüm insanlığı ifade etmek için kullanılır, ancak ikinci sözcük - insanlık - insan 'insan' sözcüğüne geri döner ve bu nedenle insanlık sözcüğünün kullanılması tercih edilir, çünkü tarafsız 'adam' kelimesine geri döner.

Diğer birçok dilde (Rusça dahil), cümlede atıfta bulunulan kişinin cinsiyeti bilinmiyorsa dilbilgisi 'o' kullanmak gelenekseldir; bir feministin bakış açısından politik olarak daha doğru olanı, bu gibi durumlarda 'o', 'o', 'onun', 'onun' vb.'ni kullanmak olacaktır. Çoğu durumda, böyle bir feministler için dile karşı tutum, her iki cinsiyete de saygılı bir ilişki anlamına gelir ve ayrıca bu şekilde iletilen bilgilerin belirli bir politik ve semantik rengine sahiptir.

Feministler dilin dünyayı algılamamızı ve dünyadaki yerimizi anlamamızı doğrudan etkilediğine inandıklarından, dil gereksinimlerindeki bu değişiklikler dildeki cinsiyetçilik unsurlarını düzeltme arzusuyla da açıklanır (bkz. Sapir-Whorf Hipotezi). Bununla birlikte, bu dil meselesinin dünyanın tüm dilleri için o kadar alakalı olmaması oldukça olasıdır. ingilizce dili uluslararası iletişimin en yaygın kullanılan dillerinden biri haline geldi.

Eğitimde ahlaka etkisi

Feminizm karşıtları, etik ve ahlak gibi değerlerin oluşumunu ve sürdürülmesini etkilemeye yardımcı olan "iç güç"ün aksine, kadınların dış güç için mücadelesinin bir boşluk bıraktığını, çünkü ahlaki eğitimcinin erken dönem rolünün geleneksel olarak ona atandığını söylüyor. bir kadın. Bazı feministler bu sitemlere, eğitim alanının hiçbir zaman yalnızca "kadın" alanı olmadığını ve olmaması gerektiğini söyleyerek yanıt verirler. Paradoksal olarak, evde eğitim bir kadın hareketinin sonucudur.

Bu tür argümanlar ve tartışmalar, kültürler savaşı gibi daha büyük tartışmalarda olduğu kadar, kamu ahlakını ve merhametin niteliğini korumaktan kimin sorumlu olduğuna dair feminist (ve anti-feminist) söylemlerde daha da şiddetlenir.

Heteroseksüel ilişkiler üzerindeki etkisi

Feminist hareket kuşkusuz hem Batı toplumunda hem de feminizmden etkilenen diğer ülkelerde heteroseksüel ilişkileri etkilemiştir. Genel olarak bu etki olumlu olarak değerlendirilirken bazı olumsuz sonuçlara da dikkat çekilmektedir.

Bazı açılardan, güç kutupları tersine döndü. Bu gibi durumlarda, hem erkekler hem de kadınlar nispeten yeni durumlara uyum sağlamak zorundadır, bu da bazen her cinsiyet için geleneksel olmayan rollere alışma konusunda kafa karışıklığına ve kafa karışıklığına neden olur.

Kadınlar artık kendilerine açılan fırsatları seçmekte daha özgürler, ancak bazıları "süper kadın" rolünü oynamak zorunda kalmaktan, yani kariyer ve ev bakımı arasında bir denge sağlamaktan büyük rahatsızlık duyuyor. Yeni toplumda bir kadının “iyi anne” olmasının daha zor olduğu gerçeğine yanıt olarak, sosyalist feminizmin birçok destekçisi, yeterli kurumların eksikliğine dikkat çekiyor. okul öncesi eğitim. Aynı zamanda, çocuk yetiştirme ve bakım sorumluluğunu yalnızca annelere devretmek yerine, birçok baba, bunun kendi sorumlulukları olduğunu kabul ederek bu sürece daha aktif olarak dahil olmuştur.

gebelik kontrolü

Feminizmin "ikinci dalgası"ndan bu yana cinsel davranış ve ahlakta değişiklikler oldu. Planlanmamış gebe kalmaya karşı koruma araçlarının özgür seçimi, kadınların cinsel ilişkilerde kendilerini daha güvende hissetmelerine katkıda bulunur. Bu konudaki son yer, kadın cinselliği ile ilgili olarak kamuoyundaki değişim tarafından oynanmıyor. Cinsel devrim, kadınların özgürleşmesine ve her iki cinsiyetin de yakınlıktan daha fazla zevk almasına izin verdi, çünkü her iki taraf da artık özgür ve eşit hissediyor.

Bu görüşe rağmen, bazı feministler cinsel devrimin sonuçlarının sadece erkeklerin lehine olduğuna inanıyor. “Evlilik, kadınlara yönelik bir baskı kurumu mudur” tartışması gündemde kalmaya devam ediyor. Evliliği bir baskı aracı olarak görenler, birlikte yaşamayı (yani fiili evlilik olarak adlandırılan) tercih ederler.

Din üzerindeki etkisi

Feminizm, dinin birçok yönünü de etkilemiştir.

Hristiyanlık

Protestan Hristiyanlığın liberal yan dallarında, kadınlar din adamlarının üyeleri olabilir. Reformizm ve yeniden inşacılıkta kadınlar "rahip" ve koro üyesi olabilirler. Hıristiyan reformizminin bu grupları içinde, kadınlar yüksek mevkilere erişim yoluyla yavaş yavaş erkeklerle aşağı yukarı eşit hale geldiler; bakış açıları artık ilgili inançların araştırılması ve yeniden yorumlanmasıdır.

Ancak bu eğilimler İslam ve Katoliklikte desteklenmemektedir. İslam'ın büyüyen mezhepleri, Müslüman kadınların teoloji de dahil olmak üzere herhangi bir kapasitede din adamlarının bir parçası olmasını yasaklıyor. İslam içindeki liberal hareketler, Müslüman toplumda feminist nitelikte bazı reformları gerçekleştirme girişimlerini hala terk etmiyor. Katolik Kilisesi geleneksel olarak kadınları keşiş olma dışında herhangi bir rütbedeki din adamlarının saflarına kabul etmez.

Yeni din biçimleri

Feminizm, yeni din biçimlerinin ortaya çıkmasında rol oynamıştır. Neo-pagan dinler, özellikle tanrıçaların özel rolünü vurgular ve geleneksel dinlerden “kutsal kadın”a yönelik olumsuz görüşler olarak gördüklerini sorgular. Geleneksel dinlerde feminizm, iç gözlemsel bir iç gözlemi beraberinde getirdi ve bu da Hristiyanlıktaki Meryem Ana ve İslam'daki Fatima Zahra imajına ilişkin olumlu bir görüşün yeniden canlanmasıyla sonuçlandı. Aynı zamanda, bu girişimler umutsuzca yozlaşmış kilise yapılarını kurtarmaktan aciz oldukları için eleştirilmeye devam ediyor. En çok Bakire Meryem ile ilgili olarak ifade edilir: geleneksel olarak annenin kadın rolünü şekillendirmede ana model olan bakire anne statüsünün, kadınları ulaşılmaz bir ideal için çabalamaya ittiği ve dolayısıyla, onun bakire anne statüsünün Negatif etki bir kadının kişiliğinin ve cinselliğinin oluşumu üzerine.

Feminist bir dünya görüşü

Kadın eşitliği alanında kayda değer ilerlemeye rağmen, bu konuda ne erkekler ne de kadınlar arasında hala ortak bir tutum bulunmamaktadır. Ancak kadınların ezilmesinden bahsederken sıklıkla şunlar söylenir:

1. Çoğu ülkede (özellikle üçüncü dünya ülkelerinde) cinsel ilişkide baskın konum hala “Erkek üstte” konumudur.
2. Kadınlar ve kız çocukları halen cinsel şiddete maruz kalmaktadır.
3. Birçok ülkenin yasaları eşlerin haklarını ortak mülkleri üzerinde eşitlemesine rağmen, aslında kadınlar erkeklerden daha az servete sahip oluyor ve sahip oluyorlar.
4. Ev işi, ciddiyet ve süre bakımından diğer mesleklerle karşılaştırılabilir.
5. Dünya genelinde önemli devlet kurumlarındaki kadın sayısı hala erkeklerin sayısından az. 1985'te Finlandiya, o sırada ülkenin yasama organlarında en fazla kadına sahipti -% 32.
6. Çoğu üçüncü dünya ülkesinde kadınlara yönelik tutumları gelişmiş ülkeler düzeyine getirmek için sosyal reklamlar yapılmakta ve mevcut bazı geleneklerin (kadın sünneti) uygulanması kadınlara zarar vermektedir.

Perspektif: Modern Hareketin Doğası

Pek çok feminist, kadınlara karşı ayrımcılığın dünyanın diğer tüm ülkelerinde olduğu gibi Avrupa ve Kuzey Amerika'da da var olduğuna inanıyor. Feministler arasında mevcut sorunların derinliği ve genişliği, bunların tanımlanması ve bunlarla nasıl başa çıkılacağı konusunda birçok farklı görüş vardır. Aşırı gruplar arasında, daha fazlası olsaydı dünyanın çok daha iyi bir yer olacağı görüşünde olan Mary Daly gibi radikal feministler yer alır. daha az erkek. Feminist hareketi erkeklik karşıtı önyargıyı desteklemekle suçlayan feministler Christina Hoff Sommers ve Camille Paglia da dahil olmak üzere muhalifler de var. Pek çok feminist, kendilerine feminist deme haklarını sorguluyor.

Bununla birlikte birçok feminist, "feminist" teriminin her iki cinsiyete karşı her türlü şiddeti destekleyenlere veya temel cinsiyet eşitliği ilkesini tanımayanlara uygulanmasını da sorguluyor. Reasonable Creatures'ın yazarı Katha Pollitt ve ifade özgürlüğü üzerine bir inceleme olan Defending Pornography'nin yazarı Nadine Strossen gibi bazı feministler, feminizmde "Her şeyden önce, kadınlar insandır" ifadesine ve bu ifadeye dayandığına inanırlar. Amaç, insanları birleştirmek yerine cinsiyet çizgileri boyunca bölmek, feminist değil cinsiyetçi olarak adlandırılmalıdır, bu da onların sözlerini klasik feminizme göre eşitlikçiliğe daha yakın tanımamızı sağlar.

Bir yanda, cinsiyetler arasında (doğuştan ya da sonradan kazanılmış, ancak göz ardı edilemez) önemli farklılıklar olduğu görüşünde olan Carol Gilligan gibi farklılık feministleri ile, cinsiyetler arasında hiçbir ayrım olmadığına inanan feministler arasında da tartışmalar vardır. cinsiyetler arasındaki farklılıklar, ancak yalnızca toplumun cinsiyetlerine bağlı olarak insanlara yüklediği roller. Modern bilim adamları, cinsiyetler arasında anatomik, kromozomal ve hormonalden daha derin doğuştan farklılıklar olup olmadığı sorusuna katılmamaktadır. Cinsiyetler arasında ne kadar ve ne kadar farklılık olduğuna bakılmaksızın, feministler bu farklılıkların onlardan birine karşı ayrımcılığın temeli olamayacağı konusunda hemfikirdir.

feminizm eleştirisi

Feminizm, Batı toplumuna önemli değişiklikler getirdiği için dikkat çekiyor. Feminizmin birçok ilkesi genel olarak kabul edilirken, bazıları eleştirilmeye devam ediyor.

Cinsiyetler arası düşmanlık

Eleştirmenlerden bazıları (hem erkekler hem de kadınlar), feministlerin cinsiyetler arasında nefret ektiğine ve erkeklerin aşağılığı fikirlerini desteklediğine inanıyor. Bu eleştirmenler, bazı feminist yazılarda "erkek" ve "kadın" kelimeleri sırasıyla "siyah" ve "açık tenli" ile değiştirilirse, bu eserlerin ırkçılık propagandası gibi görüneceğine dikkat çekiyor. Bazı feministler, erkeklerin ataerkil bir yaşam biçiminde kadınlardan eşit şekilde yararlanmadığı konusunda hemfikir olmasa da, diğer feministler, özellikle de sözde feministler. Üçüncü Dalga, karşıt görüşü benimser ve toplumsal cinsiyet eşitliğinin her iki cinsiyette de baskı olmaması anlamına geldiğine inanır.

Anaerkilliği restore etme girişimleri

Hareketin birçok eleştirmeni, toplumsal cinsiyet eşitliğinden bahsetmişken, modern feministlerin yine de kadın merkezli bir ideolojiyi desteklediğine inanıyor. Bu eleştirmenler, yalnızca kadınlarla ilgili konulara tutarlı bir şekilde odaklandıklarını belirterek, etimolojiye atıfta bulunur ve çağdaş feminizmin sembolizmi hakkında yorum yapar. Onlara göre, malzemenin böyle bir sunumu, bu ideolojinin takipçilerinin dünyayı yalnızca kadın sorunlarının prizmasından görmelerini sağlamakta, böylece dünya algısını çarpıtmakta ve kalıcı önyargılar geliştirmektedir. Bu eleştirmenler grubu, "eşitlikçilik" gibi cinsiyetten bağımsız bir hareketi karakterize eden yeni bir terimin tanıtılması ve bu terime geçilmesi ihtiyacından bahsediyor. Bu terim, Batı ülkelerinde neredeyse evrensel hale gelen bir düşünce akımına, yani hem erkeklerin hem de kadınların eşit haklara ve fırsatlara sahip olduğu inancına atıfta bulunduğunda, "feminizm" teriminin yerini alabilir.

Erkeklere karşı ayrımcılık

Feminizmi eleştirenler, Batı ülkelerinde artık feminist hareket nedeniyle erkeklerin aslında ayrımcılığa uğradığını iddia ediyor. Bu görüşe sahip olanlar, ABD'de erkeklerin intihar oranının kadınlara göre dört kat daha fazla olduğuna; bu rakamların 1980'ler ve 1990'lar arasında önemli ölçüde arttığını; tüm intiharların %72'sinin beyaz erkekler tarafından yapıldığını; tüm intiharların yarısından biraz fazlasının 25-65 yaş arası yetişkin erkekler olduğunu. Pek çok uzman, Amerika Birleşik Devletleri'nin erkeklerin, özellikle de açık tenli erkeklerin ciddi ayrımcılığın kurbanı olduğu bir ülke haline geldiği sonucuna varıyor. Dünya istatistikleri de benzer rakamlar veriyor.

zorunlu askerlik

Erkeklere yönelik ayrımcılığın sadece Rusya'da değil, diğer birçok ülkede bir başka örneği de askerliktir. Rusya Federasyonu Anayasası askerlik hizmetini tüm vatandaşlara yaymasına rağmen, aslında sadece erkekler, cinsiyete dayalı doğrudan ayrımcılık olan zorunlu askerliğe tabidir, ancak bu gerçeğin devlet politikasının bir sonucu olduğunu ve faaliyetlerin değil, belirtmek gerekir. feministlerin. İsrail'de askerlik hizmetinin cinsiyete bakılmaksızın tüm vatandaşlar için geçerli olduğu belirtilmelidir.

Ölüm cezası

Bazı ülkelerin mevzuatında, ölüm cezasının sadece erkekler için kullanılmasına izin verilmektedir, bu da cinsiyet eşitliği kavramıyla açık bir çelişki içindedir. Bazı feminist eleştirmenler ise bu durumun feministlerin dikkatini çekmediğine inanıyor.

cezai ceza

Bazı ülkelerin mevzuatında (Rusya dahil), kadınlara cezalarını çekerken yardım sağlanmaktadır. Özellikle Ceza Kanununun 82. maddesi uyarınca,

“Hükümlü hamile kadınlar ve on dört yaşından küçük çocuğu olan kadınlar, ağır ve özellikle bir kişiye karşı işlenen ağır suçlardan dolayı beş yıldan fazla hapis cezasına mahkûm olanlar hariç olmak üzere, cezanın fiilen infazı kesinleşinceye kadar mahkemece ertelenebilir. çocuk on dört yaşına ulaşır.”

“Çocuk on dört yaşını doldurduktan sonra mahkeme, hükümlüyü cezasını veya cezanın kalanını çekmekten serbest bırakır veya cezanın kalan kısmını daha hafif bir cezayla değiştirir.”

Kadınlar da daha çok zevk alıyor hafif koşullar Madde uyarınca sıkı ve özel rejimlerin kolonilerinde hapis cezası şeklinde cezalandırılamazlar. Ceza Kanununun 74.

Gerçeklerin bastırılması

Eleştirmenlere göre, modern feminizm, feminizm için uygun olmayan açık gerçekler fark edilmediğinde ve ona fayda sağlayan önemsiz gerçekler muazzam oranlarda şişirildiğinde, şeylere tek taraflı, tek taraflı bir bakış açısıyla karakterize edilir.

Geleneksel yaşam biçiminin yok edilmesi

Pek çok insan feminist harekete karşı çıkıyor çünkü onu geleneksel yaşam biçiminin yıkılmasının ve cinsiyetlerine göre kadın ve erkeğe geleneksel olarak atanan geleneksel rollerin yıkılmasının nedeni olarak görüyorlar. Bu bağlamda, kadın ve erkek arasında bir takım doğal farklılıklar olduğu ve bunların tanınmasından yalnızca tüm toplumun yararlandığı söylenir.

Geleneksel ailenin erozyonu

Birçoğu, cesur bir babanın ve kadınsı bir annenin olduğu bir ailede büyüdüklerinde çocukların daha uyumlu bir şekilde geliştiğine inanır. Bu görüş ışığında, boşanmalar, tek ebeveynli aileler veya eşcinsel eşli aileler, ebeveynler arasında sık sık çatışmaların yaşandığı tam bir ailede veya her iki ebeveynin de birlikte olduğu ailelerde yaşamaktan daha çocuğun gelişimi için daha önemli bir tehdit olarak görülmektedir. zayıf rol modeller Böyle bir aile modelinin zorunlu olarak aranması, bazen gereksiz ve idealize edilmiş bir şey olarak eleştirilir.

baba haklarına tecavüz

Bazen toplumsal değişimin ve yasal reformların çok ileri gittiğini ve artık evli ve çocuk sahibi erkekleri olumsuz etkilediğini savunan eleştirmenlerin sesleri geliyor. Örneğin, vesayetle ilgili mahkeme duruşmalarında, çocukların velayeti çoğunlukla babalara değil annelere verildiğinden, babaların haklarının açıkça ihlal edildiği defalarca söylenmiştir. Bu bağlamda, amacı babaların hakları için mücadele etmek olan örgütler oluşmaya başladı.

Kadınların suni tanıtımı

Bazı erkekler de sözde var olan yaygın inancın endişesini dile getiriyor. Kadınların kariyerlerinde cam tavan, kadınların genellikle iş yaratmak için terfi ettirildiği anlamına gelir. iyi görüntü yetenek ve yeteneklerinin nesnel bir değerlendirmesine dayanmak yerine şirket için. Bu fenomen sözde ile karşılaştırılabilir. Amerika Birleşik Devletleri'nde işe alım sırasında ulusal azınlıkların (özellikle Afrikalı Amerikalıların) haklarını korumak olan (ve öyle olan) “koruyucu eylem” (olumlu eylem).

Doğum oranı ve göç

George Gilder (George Gilder) ve Pat Buchanan (Pat Buchanan); feminizmin temelde kusurlu, geleceği olmayan ve sonunda kendini yok edecek bir toplum yarattığına inanıyorlar. Bu anti-feminist grup, feminizmin en fazla ilerlediği ülkelerde doğum oranlarının ve en yüksek göç oranlarının (genellikle feminizme karşı tutumların son derece olumsuz olduğu ülkeler arasında) istikrarlı bir şekilde düştüğünü savunuyor. ABD'de, sözde. Feminizmden yana olan "liberal" dini gruplar, hem yeni mühtediler hem de bu dini çevrede büyümüş olanlar açısından kilise cemaatinin büyüme oranında bir düşüşe dikkat çekiyor. Şu anda Amerika Birleşik Devletleri'nde İslam, destekçilerinin sayısını hızla artırırken, bu din feminizme belirgin bir reddetme ile yaklaşıyor.

İşyerinde cinsel tacizin kontrol altına alınmasına yönelik çabalar için neredeyse evrensel bir destek olmasına rağmen, çoğu durumda adalet kadının tarafında olma eğiliminde olduğu ve bir erkeğin göründüğü durumlarda erkeklere karşı dolaylı ayrımcılık uyguladığını düşünenler var. Davacı olarak nadiren ciddiye alınır. 1990'lardan başlayarak, ABD Yüksek Mahkemesi cinsel taciz iddialarıyla ilgili davaları ele almayı zorlaştırdı.

Post-kolonyal feminizmin temsilcileri, Batılı feminizm biçimlerini, özellikle radikal feminizmi eleştirir ve bunların temeli, bir kadının yaşamını genelleştirilmiş, evrensel bir ışıkta sunma arzusudur. Bu tür feministler, bu ilkenin açık tenli orta sınıf kadınların yaşadığı dezavantajlara dayandığına ve ırk veya sınıf ayrımcılığı yaşayan kadınların karşılaştıkları zorlukları hesaba katmadığına inanırlar.

Şu anda, genç kadınlar ağırlıklı olarak "feminizmi" radikal feminizmle ilişkilendiriyor. Birçoğunun bu hareketten uzak durmalarının veya sözde akımın getirdiği terminolojiyi kullanmaktan kaçınmalarının nedenlerinden biri de budur. feminizmin ikinci dalgası. Bununla birlikte, feminizmin teşvik ettiği temel değerler (cinsiyetten bağımsız olarak hak ve fırsat eşitliği) Batı kültürünün o kadar ayrılmaz ve evrensel olarak kabul edilen bir parçası haline geldi ki, bu değerlerden ve kurallardan sapma çoğu insan tarafından reddedilmesine neden oluyor ( hem erkekler hem de kadınlar), kendilerini feminist olarak görmeyenler bile.

Edebiyat:

• Judith Butler (1994). "Başka Bir Adla Feminizm", farklılıklar 6:2-3:44-45.
• Alice Echols, Daring to Be Bad: Radical Feminism in America, 1967-1975, University of Minnesota Press 1990
• Karen Kampwirth, Feminizm ve Devrimin Mirası: Nikaragua, El Salvador, Chiapas, Ohio UP 2004
• Gerda Lerner, Feminist Bilincin Yaratılışı: Orta Çağlardan Onsekiz-Yetmişe, Oxford University Press 1994
• Kaja Silverman, Kenar Boşluklarında Erkek Öznelliği, s.2-3. New York: Routledge 1992
• Calvin Thomas, ed., "Giriş: Kimlik, Sahiplenme, Çoğalma", Düz Bir Bükümle: Queer Teorisi ve Heteroseksüelliğin Konusu, s.39n. Illinois Üniversitesi Yayınları (2000)

Birkaç aydır işsizim. Bu işi aramak benim için olağan bir uğraş haline geldi. Kahvaltıdan sonra her zaman olduğu gibi yakındaki bir büfeye gidip reklamlı birkaç gazete aldım. Sonra yarım ay sonra ödemeye başlayacağım eski bir Rostov Kruşçev apartmanında kiraladığım odama döndüm ve bu gazeteleri masaya koydum ve aradım, aradım, aradım ... çeşitli reklamlar, genellikle niteliklerimin düzeyi ve deneyimim, sunulan açık pozisyonlara karşılık gelmiyordu. enstitüden mezun oldum bir yıldan fazlaönceydi ve bu deneyimi yaşayacak hiçbir yer yoktu. İlanlarda listelenen numaraları aradım ve özellikle ek sorular sorduğumda çoğu zaman oldukça kaba bir şekilde reddedildi. İlk defa aşağıdaki cevaptan çok rahatsız oldum:
- Kızım, sana bir teklifimiz yok. şu an tüm boş pozisyonlar doldurulur, birkaç ay içinde arayın - ve genellikle sorularımı beklemeden kapattılar.
Muhtemelen bana neden bir kadın olarak hitap ettiklerini merak edeceksiniz. İlk başta ben de oldukça şaşırdım. Ama cevap kısa sürede bulundu.

Cumartesi sabahı erken olmasına rağmen Valera ayaktaydı. Hoşnutluğuna lanet ederek patronunun ayarladığı bir pikniğe gidiyordu. Önceki gün işteyken, Şef yaklaşan etkinliği ciddiyetle duyurdu. En dikkatli bir şekilde coşkulu coşkuyu ve birçoğu oldukça içtenlikle tasvir etti. Böyle bir tatilin önceki deneyimini hatırlayan Valery, akşamdan kalmanın tüm zevklerini önceden tahmin etti. Böyle bir eğlencenin ateşli bir destekçisi olmadığından, ne yazık ki son derece hoşgörülüydü ve sürekli olarak her türlü maceraya sürüklenmesine izin verdi.

Vanya, yetişkin olmaya mı karar verdi? Artık zamanı geldi. - personel departmanından iriyarı bir teyze olan Maria Ivanovna, aynı zamanda öğrenciler için her türlü evrakın işlenmesinden sorumluydu.
- İşte buradayım, küçükken ben de ailemi kaybettim ve elimden geldiğince hayatta kalmak zorunda kaldım. - Mary Ivanna, geçmişini hatırlayarak tekrar secdeye düştü. İlk kez değildi. Kadın konuşmayı severdi. Özellikle de devlet tarafından bu kadar iyi bakıldığımız için ne kadar şanslı olduğumuz konusunda.
- Bizim zamanımızda durum böyle değildi. - Bu cümleyi söylemeyi çok severdi. Taş Devri'nde yaşadıklarını düşünebilirsiniz.
Ben, Ivan, hatırladığım kadarıyla bir yetimhanedenim. Ben küçükken annem ve babam beni terk etti. Her neyse, bana söylenen buydu.
Yetimhanedeki yaşamdan bahsetmeyeceğim, herkes zaten ne kadar şekersiz olduğunu biliyor. Ve şimdi zaten 17 yaşındayım ve bir okula kaydolarak bundan ayrıldım.
Geçici olarak evsiz olmama rağmen, yine de yurtta buharlaşmaktan iyidir. Sadece yaptığım ucuz bir kiralık konut bulmak için kaldı. Arama uzun sürdü. Dairelerin çoğu pahalıydı ve devletin benim bakımım için ayırdığı miktar açıkça yeterli değildi. Diğer konutlar okuldan uzaktaydı ve oraya gitmek de paraya mal oluyordu.
Ama söyledikleri boşuna değil arayan her zaman bulur". Örneğin, kendi versiyonumu buldum.

Akşam her zamanki gibi seni işten aldım. Hastane koridorları zaten boştu ve sadece hemşireler zaman zaman işleriyle ilgili koşup bana sinsi bakışlar fırlatıyorlardı. Üçüncü kata çıktım, üzerinde "Jinekolog" yazan kapının yanında durdum ve kapıyı hafifçe tıklattım.
- Açık! Sesini duydum ve kapıyı biraz açtım. Masanıza oturdunuz ve tıbbi kayıtları doldurdunuz. - İçeri gel, utanma! - bana dedin ki, - Artık özgür olacağım!
Girdim. Ofiste her zamanki gibi her şey vardı - bir masa, bir kanepe, ilaçlı bir dolap ve elbette şık bir jinekolojik sandalye. Gün boyunca içinde kaç kadının oturduğunu hayal etmeye çalıştım ve bu beni zayıf bir şekilde heyecanlandırmadı. Ve belli belirsiz kendim tırmanmaya çalışma fikrini deldi.

Her şey çok uzun zaman önce başladı. 16 yıl geçti ama her şey dün olmuş gibi hatırlıyorum. Her ne kadar gerçekte bir veya iki seferde olmadı. Kaderin beni buraya getirmesi yirmi yıl sürdü. Burası, büyük bir animasyon firması olan Toronto. Yaratıcı yönetmenin ofisi. Lüks meşe masa. Yönetmen, 40 yaşında, biraz gri saçlı, iri, hafif kilolu bir esmer. O ben değilim.

Victor bu garip kadını işten sonra arkadaşlarıyla bira içmeye gittiği bir barda aldı. Daha doğrusu, onu kaldıran oydu, ama Victor bunu kendisine bile, hatta arkadaşlarına bile itiraf etmeyecekti.
Barın diğer ucundan uzun bir süre gülümseyerek ona baktı ve Victor ateşli bir şekilde ona hangi konuyu ile yaklaşacağını düşünürken, aniden ayağa kalktı ve ona yaklaştı:
- Merhaba! Adın ne?
- Victor .. daha önce olduğu gibi, - arkadaşlarının önünde yüzünü kaybetmemek için kendini buldu. - Unuttun mu? - ve ona müstehcen bir şekilde göz kırptı. "Ama madem ısrar ediyorsun, ben de aynısını cevaplayacağım. Adın ne?
"Tıpkı eskisi gibi," dedi kadın, artık gülümsemiyordu. Bu tür tuhaflıklardan rahatsız olduğu belliydi. "Ama benimkinden daha iyi bir hafızan var, değil mi?"

Yumruğumu sıkan Tannin'in külotu spermle doluydu ve hala gergin olan üye vücuda hoş bir ağrı verdi. Bariz tatminin yanı sıra bir tür suçluluk hissettim - mastürbasyon yapmayı sevdiğimi itiraf etmekten utandım. Ama ben zaten böyle bir kendini kamçılamaya alışığım ve bitirmek istediğimde kendimle hiçbir şey yapamıyorum. Tam olarak hangi yaştan itibaren kendini tatmin etmek için böyle bir fırsat keşfettiğimi bile hatırlamıyorum, ama bir yerde, muhtemelen, neredeyse ilkokul arkadaşlar pornografi içeren dergileri okula sürüklemeye başladığında, bu daha sonra Sovyetler Birliği'nde bir havalılık işareti olarak kabul edildi.
Bir yerlerde, muhtemelen dokuzuncu sınıfta, erkekler ve kızlar arasında katı shura-mura başladığında, hobimin beni iyiye götürmediğini fark ettim ve acilen bir kızla tanışmam gerekiyordu. Ama kader, onunla ancak okulun bitiminden önce tanıştığıma karar verdi.

Son zamanlarda, enstitüden mezun olduktan sonra birkaç yıl çalıştığım şirketin yönetimi tarafından Moskova'da bizimkine benzer, ancak çok daha büyük bir şirkette staj yapmak için gönderildim.
Moskova'ya geldikten üç gün sonra beni eski bir yoldaşın telefonundan aradı. Onunla aynı grupta enstitüde okuduk. Sanırım onu ​​beş yıldır görmedim.
- Merhaba, senin için küçük bir işim var, belki tanışırız.
- Aslında şu anda meşgulüm.
- Bekleyeceğim. Nereye gidilir?
Ona nereye gitmem gerektiğini açıkladım ve iş sorunlarıyla ilgilenmeye devam ettim.
İşimi bitirene kadar beni bekledi. Eşiyle sorunları olduğunu söylüyor.
En son bir kadınla birlikte olduğunu unuttuğunu söylüyor.
Ona diyorum ki, kendini çıkar, git bir kız, şimdi bu şeylerle dolu.
Anlarsın onu değiştirmek istemiyorum diyor, şimdi çocuk bekliyor, yapamıyor, zaten süre uzun. Ve zaten yapamam diyorum, yumurtalar yakında patlayacak.
Diyorum ki, otuzbir çekmek daha kolay olacak. Bu tür yöntemleri kabul etmediğimi söylüyorum. Ve elini koltuğumun arkasına koy ve sonra yavaşça omzuma kaydır.

Tüm yetişkin hayatımı yatılı okulda geçirdim. Annem, öğretmenlerimin dediği gibi, ortağı tarafından öldürüldü. Bu yüzden burada bitirdim. Burası yaşayan bir cehennemdi. Sürekli benimle alay ettiler... Kim tükürmek isterse, kim izmarit söndürebilir, yatağa bir yığın atabilir ya da sadece beni dövebilirdi. Sonra bu hayatta sadece kendime yardım edebileceğime karar verdim. Daha iyi gideceğim yolu, yükselmeme yardımcı olacak mesleği seçmem gerekiyordu. Bir spor kariyeri hemen ortadan kayboldu, çünkü fiziğime erkeksi denemezdi: uzun ince bacaklar, ince kollar. Genelde ölüydüm... Sahnede oynuyordum... O zaman yapıp yapamayacağımı bile bilmiyordum (bizimle yapılan hiçbir oyuna, prodüksiyona götürülmedim.) Bu düşünce da ortadan kayboldu. Hala çalışma vardı, evet, prestijli bir enstitüye girmeme ve iyi bir iş bulmama yardım edebilecek olan oydu. Bu nedenle daha ilk dersten ders kitapları yüzünden çıkamadım. Benimle alay etmek için başka bir sebepti. Ama öğretmenler benden memnun kaldı. Kesinlikle herkes beni diğer dar görüşlü sınıf arkadaşlarıma örnek verdi, ardından tekrar aldım.

En çekici ve sevilen gelin olmak istiyorum! - Okuldan eve birlikte gittiğimiz arkadaşım Diana çok tutkuluydu. Eğer onu elinden tutmasaydım, bir yere düşecektim.
- Kocam beni sevecek ve tapacak!
- Ve biliyorsun, anne, bir yerlerde gerçek bir prenses elbisesi var ve çok güzel! Dee rüya gibi gözlerini kapadı.
- Kesinlikle, sana göstereceğim! Takdir etmek. - aniden, karar verdi.
aldırmadım. Diana bir şeye karar verdiyse, onunla tartışmak imkansız. Ayrıca, elbiseyi kendim görmek istedim. Bu kızı sevdim.

Hayat komik bir şey. Neredeyse her zaman, bize sürprizler getiriyor, hoş ve öyle değil. Ne yazık ki, çıkış yolu her zaman açıkça görülmez. İyi bir işaretin arkasında başka bir şey saklanıyor olabilir. Çok geç olduğunda ne yapacaksın?
Sasha kendisi için bir sonuç çıkardı. Herkesin onu sevmesine izin vermeyin, ancak ne istediğine yalnızca kişinin kendisi karar verebilir. Ve böyle bir sonuca varmayacak olanlar, korktukları için sussunlar.
Ve sadece derin bir nefes almanız ve bilinmeyene doğru bir adım atmaya karar vermeniz gerekiyor.
Sahilde oturmayı tercih eden herkese ithaf edilmiştir.

Feminizm 18. yüzyılda ortaya çıktı, ancak bu hareket en büyük gücünü 20. yüzyılın ortalarında kazandı. Gelişimi sırasında toplumun birçok alanında önemli bir etki yaratmayı başarmış, kadınların siyasi, ekonomik, sosyal ve kişilik haklarının güçlenmesine katkı sağlamıştır. Feminizm tarihinde bu hareketin birinci, ikinci ve üçüncü dalgaları olarak adlandırılan üç aşama vardır.

feminizmin doğuşu

Feminizmin ortaya çıkış tarihi, feodal toplumun çöküşüne kadar uzanır. Şu anda, kadınlar işe alınmaya başlandı ve kendileri çalışan ellerin sahibi olarak hareket edebilirlerdi. Bu ideolojinin yayılmasının başlangıcı literatürde izlenebilir:

• XIV-XV yüzyıllarda, Christina of Pisa ve Isotta Nagarolla gibi ilk yazarlar ortaya çıktı;
• daha sonra, 17. ve 18. yüzyıllarda, kadınlar için eşit haklara ihtiyaç olduğu fikrini savunan kitaplar yayınlandı, yazarları İngiliz yazarlar Aphra Ben ve Marie Estel'di, aynı zamanda eşitsizlik üzerine çalışmalar da vardı. erkekler tarafından yazılan kadınların durumu;
• 18. yüzyılda en büyük düşünürler - Voltaire, Montesquieu, Helvetius - cinsiyetlerin haklarını eşitleme ihtiyacı hakkında yazdılar.

Feminizmin ilk dalgası

İlk dalga, 20. yüzyılın 19. ve ilk yarısında meydana geldi. Büyük ölçüde kadınların oy hakkını savunan hareketin çabalarıyla gerçekleştirildi. Ana hedefleri kadınların oy hakkı için savaşmaktı. Ayrıca, toplumun siyasi ve ekonomik yaşamında kadınlara yönelik her türlü ayrımcılığın önlenmesini savundular.

Feminist oy hakkı hareketi İngiltere ve ABD'de en güçlüydü. Temsilcileri gösteriler düzenlediler ve tek tek grev yaptılar ve ayrıca sivil itaatsizlik eylemleri düzenlediler - raylara oturdular, kendilerini kapılara zincirlediler vb.

1893'te, o zamanlar İngiliz İmparatorluğu'nun bir parçası olan Yeni Zelanda sakinlerine oy kullanma hakkı verildi. Daha sonra 19. yüzyılın ilk yarısında Avrupa ve ABD'de kadınlara oy kullanma hakkı verildi.

İkinci dalga feminizm

İkinci feminizm dalgası XX yüzyılın 60-90'larına düşer. Temsilcileri artık yasama düzeyinde hakların pekiştirilmesi için savaşmıyorlardı. Amaçları, kadın ve erkek arasındaki fiili eşitsizliği önlemekti.

Bu dönemin feministleri çalışma koşulları, cinsellik, aile ve üreme haklarıyla ilgili konularla ilgilendiler. Bu dönemin en ünlü sloganlarından biri de "Kişisel politiktir". Harekette bir aktivist olan yazar Carol Hanisch tarafından icat edildi. XX yüzyılın 60-90'larının feministleri, kadınlara siyasetin her insanın kişisel yaşamını büyük ölçüde etkilediği ve kültürel eşitsizliğin siyasetle yakından ilişkili olduğu fikrini aktarmaya çalıştı.

Üçüncü dalga feminizm

Üçüncü feminizm dalgası 1990'larda başladı. Bu hareketin aktivistleri, medyadaki kadın imajının değiştirilmesini, dilde adlandırılmalarını ve bazı klişelerin reddini savunarak seleflerinin faaliyetlerini sürdürüyorlar. Feministler ve üçüncü dalga feministler, ırk meseleleri gibi hareketin daha önce dikkatini çekmemiş birçok konuya odaklanıyorlar. XXI yüzyılın XX-başlangıcının sonunda, birçok feminizm akımı ortaya çıktı - bireyci feminizm, siber feminizm, ekofeminizm ve diğerleri.

Üçüncü dalganın hala devam ettiğine inanılıyor. Feministler burada durup kadınların toplumdaki konumlarında ve toplumun onlara karşı tutumunda daha fazla değişiklik yapılmasını savunmak niyetinde değiller.

Feminizm farklıdır ve bugün feministler mutlaka kadın değildir. Güçlü seks de zayıfların savunmasına geldi. Ve cinsiyet eşitliği hareketi nispeten yakın zamanda ortaya çıktı. Tarihi sadece birkaç yüz yıllık. Bununla birlikte, bu kısa sürede bile, kadınların kurtuluşu için mücadele pratiklerinde birçok büyüleyici gerçek birikmiştir.

Gerçek 1. Feminizm yayılmasını seçimlere borçludur

Fransa'da bir vatandaşın hakları beyannamesinin kabul edilmesinden bir süre sonra, "bir kadın ve bir vatandaş" haklarına dair bir beyanname ortaya çıktı. Daha 18. yüzyılın sonunda, ilk Avrupalı ​​feministler sadece eşitlik için değil, aynı zamanda cinsiyetlerin eşit olarak paylaşılan sorumluluğu için de savaştılar. Örneğin, yedinci madde, bir erkek gibi bir kadının da mahkeme tarafından cezalandırılabileceğini, gözaltına alınabileceğini ve suçlanabileceğini belirtiyordu. Elbette Fransız feministlerinin asıl amacı cezalandırma değil, seçimlerdi. Ancak, oy kullanma hakkını ilk alan Parisli kadınlar değil, Yeni Zelanda kadınları (1893'te), ondan sonra - 1917'de İskandinav ülkelerinin sakinleri - Rus kadınları. Amerika Birleşik Devletleri'nde, 1917'deki süfrajetler Beyaz Saray'ı ancak başarısız bir şekilde seçtiler.

Kenar çubuğu: Kadınların oy hakkıyla ilgili kısıtlamalar Suudi Arabistan ve Lübnan'da hâlâ yürürlüktedir.

Gerçek 2. Feminist hareketin şafağında meydan okuma popülerdi

19. yüzyılın sonunda süfrajetler, şiddet içermeyen mücadele eylemlerini aktif olarak uyguladılar. Özellikle kadınların oy hakkının olduğu Büyük Britanya ve ABD'de umutsuz oy hakkı yaygındı. uzun zamandır oy hakkını alamadı. Sivil itaatsizlik vakalarının çoğu, çağdaş feministlerin yöntemleri kadar yaratıcı ve gürültülüydü. Kadın hakları savunucuları parmaklıklara uzandı, ellerinde afişlerle sokaklarda durdu, kendilerini kapılara zincirledi.

Gerçek 3. 20. yüzyılın en ünlü feministlerinden biri - Mary Poppins

Sevgili kitap dadısıyla ilgili bir dizi kitabın yazarı olan Pamela Travers, kaderin iradesiyle feminist oldu. Çocukken annesinden daha çok sevdiği babası, aileye bakamadı ve genç yaşta alkolizmden öldü. Hiç bitmeyen anne ve kız kardeşlerin koruyucusu Pam, geleceğin Mary Poppins'in prototipi olan süper enerjik ve bağımsız bir teyze tarafından alındı. Travers'ın kitaplarında birçok merkezi erkek karakterlerçocuksu görünür. Ancak güçlü Mary Poppins, rüzgarın kolaylığı ile en zor görevlerle başa çıkıyor ve bir kereden fazla sadece Jane ve Michael'a değil, tüm Banks ailesine yardım ediyor. Devam filmindeki ideal adam, hayatta başarıya ulaşamamasına rağmen, onlara inananlar için mucizeler yaratmayı bilen basit bir çöpçatan Bert'tir.

Gerçek 4. Temsilcileri genellikle kendi aralarında uzlaşma bulamayan birkaç düzine feminizm çeşidi vardır.

"Feminizm" teriminin popülaritesine rağmen, bugün artık en saf haliyle yok. Kadın eşitliği hareketi içinde onlarca akım var. Aynı zamanda, takipçileri ideolojiyi birleştirebilir, aynı anda birkaç ideolojik yönün taraftarı olabilir. Sosyalist ve manevi, varoluşsal ve postmodern, Marksist ve liberal, anarşist, ekolojik ve hatta "kabarık" ve erkek feminizmi var.

Gerçek 5. Erkekler de feminist olabilir

Geniş anlamda feminist, cinsiyet eşitliği için savaşan, cinsiyetçiliğe, aile içi şiddete, geleneksel ataerkil ve anaerkil yapılara karşı çıkan kişidir. Feminist erkekler özellikle çok sayıda İskandinav ülkeleri. Hareket halindeki kadınlar, kural olarak, daha güçlü cinsiyetin desteğini isteyerek kabul eder. Bununla birlikte, bazı feminist örgütler içinde erkeklerin topluluk lideri olup olamayacağı konusunda anlaşmazlık vardır.

Gerçek 6. Feminizmin etkisi altında, Brüksel'de işeyen bir kız için bir anıt ortaya çıktı

Erkekler yapabiliyorsa kızlar neden yapamıyor? 1987'de Brüksel'de işeyen bir kız heykeli, işeyen bir çocuktan sadece birkaç blok ötede kuruldu. Feministler önce erkek heykeltıraş Debouvry'nin girişimini coşkuyla kabul ettiler. Turistler Jeannequin'in altına madeni paralar attılar ve anarko-feministler bunu "dişileşmenin dini yönleri" hakkında bir makalenin görüntüsüyle gösterdiler. Ancak, sonunda, heykel vandalizm eylemlerinden korkmak için bir çitle çevriliydi. Parodik sanat eserinin muhaliflerinin destekçilerinden daha az olmadığı ortaya çıktı.

Gerçek 7. 2013'te Avrupalı ​​feministler Putin'i kucakladı

Vladimir Putin'in 2013 yılında Hollanda'ya gelişi için eşcinsel topluluğu büyük bir hazırlık yaptı. Gökkuşağı bayrakları ve cinsel azınlıklar için eşitlik talepleri, gey propagandası yasasının yürürlükten kaldırılması ve lezbiyen kadınların haklarına saygı gösterilmesi çağrılarıyla tamamlandı. Bir basın toplantısında Hollanda halkının ve gazetecilerin gerisinde kalmayın. Putin'e Rusya Federasyonu'nda eşcinsellere nasıl davranıldığı ve ülkede neden resmi eşcinsel geçit törenlerinin yapılmadığı soruldu. Almanya'da, aynı "Avrupa ziyareti" sırasında Rusya Devlet Başkanı Femen hareketinin aktivistleri göğüslerini açarak dışarı fırladı. Hannover Sanayi Fuarı'nda "izinsiz performans" için kızlar 3 yıla kadar hapisle tehdit edildi.

Gerçek 8. Gürcistan'da feministler bekaret testini protesto ediyor

Gürcistan'da evlenmeden önce bekaret testi yaptırmanın yaygın uygulaması, yerel feministler tarafından defalarca eleştirildi. 2013 yılında gerçekleştirilen eylemlerden birinin merkezinde, ülkenin dış hatları şeklinde kırmızı bir nokta bulunan bir sayfa olan "Beyaz Bayrak" vardı. Gösterinin en popüler sloganı "Benim bedenim senin malın değil" ("Benim bedenim senin malın değil") metniydi. Kızın protesto eylemi Ulusal Adli İnceleme Bürosu binasının yakınında düzenlendi. Gösteriye katılanların da kabul ettiği gibi, bekaretin mahkemeler tarafından resmi olarak incelenmesi gerçeği onlar için çok çirkin. Buna ek olarak, gelinler, kural olarak, damadın ailesinin temsilcileri eşliğinde bu tür "sertifikaları" almaya gönderilir. Ve olumsuz sonuçlar daha sonra genellikle kamuoyunda kınama ve aşağılanmaya yol açar.

Ksenia Zharchinskaya