Опис матрени тимофіївни у поемі. Образ і характеристика Мотрони в поемі "Кому на Русі жити добре": опис зовнішності та характеру, портрет (Мотрона Тимофіївна Корчагіна). Декілька цікавих творів

«Многостражденність» Мотрони Тимофіївни.

(Поема Н.А.Некрасова «Кому на Русі жити добре?»)

Хід уроку.

1. Епіграф до уроку:

Поголос йде всесвітня,

Що ти привольно, щасливо

Живеш ... Скажи по-божому,

У чому твоє щастя?

«Кому на Русі жити добре»

Вступне слово вчителя. Постановка мети уроку та визначення завдань.

Поема Некрасова, стала віхою у літературі 19 століття, відкрила нові шляхи, нові прийоми, нових героїв. Яке місце у творчості Некрасова займала ця поема? (14 років писав Некрасов поему, збираючи матеріал, за його словами, «за слівцем». 1863-1877)

- У якому році розраховувай.
В якій землі – вгадуй,
На стовповій доріжці
Зійшлися сім чоловіків.

Але чи не важко зрозуміти, про який період говорить Некрасов? (Про реформу 1861 року, через яку звільнили селян.)

Чи краще стало життя селян, багатшим, вільнішим? (І перед нами проходять правдиві картини російської дійсності. Селянське життя хвилює, Некрасова, селянські проблеми… Багато туги та смутку в поемі, багато в ній людських сліз та горя.)

Повернемося до змісту і пригадаємо, яке питання хвилювало мужиків?

(Щоб дізнатися:
Кому живеться весело,
Вільно на Русі…,)

А зараз давайте визначимо, що нам потрібно зробити сьогодні на уроці:

4. Розкрити у собі … ()

2. Вступне слово вчителя:

Некрасов справедливо вважається першим співаком російської селянки, який зобразив трагізм її становища і оспівував боротьбу її визволення.

Д ля Некрасова - вона символ життя та її національного змісту. Назвавши свою Музу «рідною сестрою», поет створює ідеальні образи приголомшливої ​​сили.

(Виступ Мельникової В «Мороз, Червоний ніс», Сапронової Е "Російські жінки", Геворгян – «Вчорашній день годині о шостій…»)

(1863 р. – «Мороз, Червоний ніс»; 1864 р. – «Орина, мати солдатська»; 1872 – «Російські жінки» та безліч віршів)

Важкі русяві коси

Впали на смагляву груди,

Покрили їй ножі боси,

Заважають селянці глянути.

Вона відвела їх руками,

На хлопця сердито дивиться.

Обличчя величне, як у рамі.

Відразу згадуються російські мадонни на полотнах Венеціанова, Васнєцова та ін.проектується картина Венеціанова «На жниві» та ін.) Але героїні живописців, що вражають грацією, спокоєм, одухотвореністю все-таки мовчать про ті скорботні пісні, що співає їхня жіноча душа. А ось Дар'юшка в поемі «Мороз, Червоний ніс» та Мотрона Тимофіївна відкриваються нам зсередини.

3. Вчитель:

У поемі "Кому на Русі жити добре" доля жінки розгорнута в цілу повість, яку по праву можна назвати "Житіє святої Матрьонушки".

З глибокою симпатією створено Некрасовим образ Мотрони Тимофіївни Корчагіної. Їй присвячена більшість поеми, що отримала назву «Селянка». У створенні образу «Белича слов'янки» знаходить вираз некрасовський ідеал російської жінки.

Її життя - типове життяселянки того часу.

Виступи учнів я: Історія її життя? - Зачитати текст - виразно. (Спочатку поховала радість дитячих років, потім швидко промайнуло дівоцтво, потім заміжжя, а далі - гірка доля невістки, рабині в сім'ї чоловіка.)

Некрасов показує читачеві, як жила Мотрона Тимофіївна в сім'ї чоловіка, показує ставлення його рідних до молодої дружини. Окрім пекельної роботи на неї обрушилися інші лиха:
(Жахлива смерть первістка сина, голодний рік, гроза, двічі пожежа, сибірка).

Питання класуЯк ви помітили, "Селянка" - єдина частина поеми, написана від однієї особи. Як ви думаєте, чому Некрасов використовує в цій частині 1 особу в оповіданні, від імені самої героїні?

(Поет не випадково обрав у «Селянці форму оповідівід першого лиця , яканадає всьому оповідання Мотрони Тимофіївнибезпосередність та щирість . В їїсповіді розкривається сумна історія російської жінки, яка підкорює мандрівників своєю душевною красою, самовідданістю, працьовитістю,зворушливою любов'ю до дітей.)

Питання класу:1) Чи випадково, що Мотрона постає маємо як мати?

3) Яких подій у житті Мотрони Тимофіївни більше

радісних чи драматичних?

4) Чому вона «губернаторша»?

5) Чи щаслива вона? У чому її щастя?

6) Які особливості мови Мотрони Тимофіївни?

4. Характеристика образу Мотрони Тимофіївни (можна рядками з тексту):

визначаючи риси, якими наділена наша героїня, ми мимоволі звертаємо увагу коштом художньої виразності, використовувані Некрасовим. Які? -

Епітет– художнє, образне визначення, використовуване з виділення характерних, істотних рис предмета чи явища. та додаток.

Порівнянняе- Уподібнення одного предмета іншому на підставі загальної у них ознаки.

Метафора – вживання слова в переносному значенніз урахуванням подібності у якомусь відношенні двох предметів чи явищ.

(Згадаймо ці терміни)

Робота з текстом (розділ за обсягом найбільший, тому візьмемо невеликі епізоди, щоб знайти прикладитропів – мовний зворот, у якому слово або вираз вживано в переносному значенні з метою досягнення більшої виразності)- Завдання по рядах:

Стр.294 (любов до дитини)

Стор. 303 (богатирі російські)

Стор. 312 або 339 - 340 (висновок)

зовнішня краса

працьовита

рішуча

вольова

самостійна

сильна духом

розумна

талановита

сильна та стійка жінка , почуття власної гідності, гордість , риси богатирського характеру російського селянства , багатостраждальна, багатокручинна, підкорює своєю душевною красою, самовідданістю, працьовитістю, зворушливою любов'ю до дітей,

( Однією з головнихчорт характе ра некрасівської селянки єглибоке почуття людської гідності, вміння постояти за себе та близьких. готова у пошуках правди дійти царя, вона звертається зі скаргою на старосту до губернатора і домагається справедливості. Не покірність долі та обставинам, а біль і гнів рухають її вчинками.)

Мотрона Тимофіївна не лише сильна духом, вона дуже обдарована, талановита жінка (Пісні, плачі, голосіння (фольклорні танці) посилюють емоції, враження, допомагають виразити біль, тугу, яскравіше показати, як доля її гірка.звучить пісня про тяжку частку жінки-селянки )

Пісні, які вона співає, сприймаються як загальновідомі, їх знають і підхоплюють мандрівники.

Підбиття підсумку:

7) Чому життєві випробування не зламали героїню? Що допомагає їй винести і цькування рідних у домі чоловіка, і трагедію Дьомушки, і приниження, прийняте за Пилипушку, і нескінченну важку роботу в домі та в полі? Що, нарешті, допомагає перемогти у боротьбі за чоловіка?

Вчитель:Про непорушні основи народної моральності, цнотливості першого почуття, любові і шлюбу як єдиного на все життя, про скромність і гідність

(Проеціюється особливості образу Мотрони та висновок).

ОСОБЛИВОСТІ ЗОБРАЖЕННЯ ОБРАЗУ:

розповідь про долю героїні походить від однієї особи, що сприяє інтонації сповідальності;

поет занурює нас у ритм людського життя- Від дитинства до смерті; життя постає як один із проявів божественної природи;

Велика кількість народних обрядових пісень як ілюстрація життя Мотрони Тимофіївни як однієї долі з багатьох доль допомагає створити узагальнений портрет російської жінки.

Вчитель. висновок

Роботою над образом Матрони Тимофіївни завершив Некрасов своє поетичне дослідження російського жіночого характеру.

Не тільки витривалість і здатність до невпинної праці, твердість і воля в боротьбі з перешкодами, але й золото серця, що зберігається в випробуваннях, - невід'ємні якості його героя. Багатство і щедрість душі, якої вистачає і на любов до чоловіка та дітей, і на ласку до старих батьків і дідуся, чуйна чуйність до краси природи, християнська самопожертва та велике вміння прощати, не пам'ятати зла, а також здатність бути вдячною – чудові національні властивості, сконцентровані поетом в образі Матрени Тимофіївни.

Образ Матрени отримав особливий узагальнюючий сенс завдяки тому, що життєві враження та знання про селян свого часу Некрасов поєднав з поетичною творчістю народу, що зобразив історичні традиції та властивості національного життя.

5. Читаєш твір і розумієш, як несуєтно прекрасно прожите життя Мотрої Тимофіївни - у постійній праці, радощах і скорботах материнства і боротьбі за сім'ю, будинок чоловіка і погодишся з Чуковським, що поема ця « дихає безмежною радістю про російський народ, силу і правду, про не основи його буття». Це про Мотрон великомученицю.

(Проеціюється образ святий)

Вчитель:Почуття власної гідності, духовна сила, здатність до самопожертви, терпіння і лагідність – ось ті риси характеру, які допомагають героїні подолати життєві біди, заслужити на повагу оточуючих і здаватися з боку щасливою людиною, жінкою.

І все ж таки ми розуміємо, що рятує Мотрону Тимофіївну лише власна душевна сила. Так, безпросвітним здавалося майбутнє жінки на Русі. З кожним роком все важче було жити та утримувати родину. І не випадково оповідання
Мотрони Тимофіївни закінчуєтьсяпритчею про втрачених ключахвід жіночого щастя:

Ключі від
щастя жіночого,

Від нашої
вільної волюшки

Занедбані,
втрачено

У Бога
самого!

Навряд чи передбачали жінки часів Некрасова, що закінчаться нарешті всі муки і
страждання та з'явиться можливість крокувати в ногу з чоловіками. Встановлене
рівноправність і свобода жінок створюють ще яскравіший контраст між жіночим чиномНекрасова та образом жінки наших років.

6. Творча робота(Скласти текст-висновок до сьогоднішнього уроку, використовуючи дані слова. 5-8 предл.):

- Некрасов,доля жінки, «Селянка»,підкорює своєю душевною красою, життя Мотрони Тимофіївни , християнська самопожертва, живописці, багатостраждальність, узагальнюючий зміст, незламність.

Тема важкої жіночої частки хвилює та інших письменників 19 століття, та й у всі часи, (слово надається учениці – Тімець К. Достоєвський «Злочин і кара», Островський «Гроза» та ін.)

7 . Рефлексія .

Яку мету ми ставили собі на початку уроку?

1. Продовжувати … (шукати відповідь разом із мандрівниками, хто на Русі щасливий)

2. Визначити … (чи щаслива Мотрона Тимофіївна, як стверджують жителі сусіднього села)

3. Розглянути … (які випробування доля приготувала М.Т.)

4. Розкрити у собі … ()

1. на уроці я визначив(а), що…

2. для себе відкрив(а) …

3. відчув(а) …

4. хочу на наступному уроці...

8. Дякую вам хлопці за урок . Виставлення оцінок.

Частка ти! - Російська дошка жіноча!

Навряд чи складніше знайти.

Не треба мені ні срібла,

Ні золота, а дай Господь,

Щоб землякам моїм

І кожному селянинові

Жилося вільно, весело

На всій святій Русі!

9. Домашнє завдання. Постановка проблемного завдання:

Чому мужичкам не вдалося знайти того, кому «...жилося вільно, весело на всій святій Русі!»

Глава «Бенкет на весь світ»

Все буде добре! Ти тільки в це вір!

Адже Щастя, що пішло, знову стукає у двері!

Все буде добре! Пробач і не сумуй!

Образи – це зло, їх важко нести.

Все буде добре! Все на радість шляху!

Намагайся всією Душею не плакати, а цвісти!

У віконце подивися: то сніг, то дощ пішов.

Прекрасний цей світ! Все буде добре!

Героїв у поемі «Кому на Русі жити добре» багато. Частина з них проходять повз. Про них сказано побіжно. Для інших автор не пошкодував місця та часу. Вони представлені докладно та всебічно.

Образ та характеристика Мотрони Корчагіної у поемі «Кому на Русі жити добре» – це один із таких персонажів. Жіноче щастя – ось що хотіли знайти у Мотрені мандрівники.

Біографія головного жіночого персонажа

Мотрона Тимофіївна Корчагіна виросла в сім'ї простих селян. Коли вона зустрічає мандрівників, їй лише 38 років, але вона чомусь називає себе «старою». Так швидко пролітає життя селянки. Бог обдарував жінку дітьми – має 5 синів. Один (первісток) загинув. Чому народжуються лише сини? Напевно, це віра у появу на Русі нового покоління богатирів, чесних та сильних як матір.

За словами Мотрони, вона була щаслива лише в родині батька. Її зберігали, охороняли сон, не змушували працювати. Дівчина цінувала турботу рідних, відповідала їм ласкою та працею. Пісні на весіллі, голосіння над нареченою та плач самої дівчини – це народний фольклор, що передає реальність життя.

У сім'ї чоловіка все змінилося. Страждань було так багато, що не будь-яка жінка змогла їх винести. Вночі Мотрона обливалася сльозами, вдень стелилася як трава, голова опустилася, гнів у серці сховався, але збирався. Жінка розуміє, то живуть усі. Філіп належить до Мотрони добре. Але відрізнити гарне життявід жорстокості складно: поре дружину батогом до крові, йде на заробітки, залишає одну з дітьми в ненависній сім'ї. Не вимагає дівчина до себе багато уваги: ​​шовкова хусточка та катання на саночках повертають її до веселих співів.

Покликання російської селянки – ростити дітей. Вона стає справжньою героїнею, мужньою та міцною. Горе йде по п'ятах. Перший син – Дівчина гине. Його не зміг уберегти дід Савелій. Влада знущається з матері. Вони мучать тіло дитини в неї на очах, картини страху залишаються в пам'яті на все життя. Інший син віддав вівцю голодній вовчиці. Мотрона захистила хлопчика, вставши замість нього на покарання. Материнська любовсильна:

«Кому терпіти, то матері!».

Корчагіна стала на захист чоловіка. Вагітна пішла до губернатора з проханням не забирати його в солдати.

Зовнішність жінки

Некрасов описує Мотрон з любов'ю. Він визнає її красу та дивовижну привабливість. Одні риси для сучасного читача не властиві красі, але це лише підтверджує, як змінилося ставлення до зовнішності за віки:

• "осаниста" фігура;
• "широка" спина;
• «щільна» тілом;
• корова холмогорська.

Більшість показників – це прояв ніжності автора. Красиві темне волоссяз сивиною, великі виразні очі з «багатими» пишними віями, смаглява шкіра. Рум'яні щоки та ясні очі. Які яскраві епітети підбирають оточуючі для Мотрони:

• «писана кролечка»;
• "наливна ягідка";
• "хороша ... красива";
• «біле личко».
• Жінка охайна в одязі: біла ситцева сорочка, короткий сарафан.

Характер Мотрони

Головна риса характеру – працьовитість.Вже з дитинства Мотрона любить роботу і не ховається від неї. Вона вміє ставити стоги, тріпати льон, молотити на клуні. Господарство у жінки велике, але вона не скаржиться. Усю силу, яку набула від Бога, віддає роботі.

Інші риси російської красуні:

Відвертість:розповідаючи мандрівникам свою долю, вона нічого не прикрашає та не приховує.

Щирість:жінка не кривить душею, всю долю відкриває з молодості, ділиться переживаннями та «гріховними» справами.

Вільнолюбство:у душі залишається бажання бути вільною та вільною, але правила життя змінюють характер, змушують бути потайливою.

Сміливість:доводиться часто жінці ставати «бабою зухвалою». Її карають, але «пихота і непохитність» залишаються.

Вірність:дружина віддана своєму чоловікові, у будь-яких ситуаціях прагне бути чесною та вірною.

Чесність:Мотрона сама веде чесне життя і вчить своїх синів бути такими. Вона просить їх ні красти, ні дурити.

Жінка щиро вірить у Бога. Вона молиться і втішає себе. Їй легшає в розмовах з Матір'ю Божою.

Щастя Мотрони

Мандрівників відправляють до Корчагіної через прізвисько – губернаторка. Мало хто міг із простої селянки стати відомою в окрузі з таким титулом. Але чи принесло прізвисько справжнє щастя? Ні. Народ ославив її щасливицею, але це лише один випадок із життя Мотрони. Сміливість і завзятість повернули до сім'ї чоловіка, жити стало легше. Дітям не довелося більше ходити жебракувати по селах, але сказати, що Корчагіна щаслива не можна. Мотрона розуміє це та намагається пояснити мужикам: серед росіян простих жінокнемає щасливих і не може бути. Сам Бог відмовив їм у цьому – втратив ключі від радості та волі. Багатство її – озера сліз. Випробування мали зламати селянку, душа мала стати черствою. У поемі все інакше. Мотрона не вмирає ні духовно, ні фізично. Вона продовжує вірити, що ключі від жіночого щастя знайдуться. Вона радіє кожному дню та викликає захоплення мужиків. Її не можна визнати щасливою, але й нещасною ніхто не наважиться назвати. Вона справжня російська селянка, самостійна, гарна та сильна.

Практично у кожного письменника є потаємна тема, що хвилює його особливо сильно і лейтмотивом, що проходить через усю творчість. Для Некрасова, співака російського народу такою темою стала доля російської жінки. Прості кріпаки, горді княгині і навіть занепалі жінки, що опустилися на соціальне дно – для кожної у письменника знаходилося тепле слово. І всіх їх, таких різних на перший погляд, об'єднувала повна безправність і нещастя, які вважалися тоді нормою. На тлі загальної кріпосної повинності доля простої жінки виглядає ще страшніша, адже вона змушена «до труни рабові підкорятися» і «бути матір'ю сина-раба» («Мороз, червоний ніс»), тобто. вона є рабинею у квадраті. "Ключі від щастя жіночого", від їхньої "вільної волюшки" давним-давно втрачені - ось до якої проблеми намагався привернути увагу поет. Так з'являється неймовірно світлий і сильний образ Мотрони Тимофіївни в поемі «Кому на Русі добре жити» Некрасова.
Історія долі Мотрони викладена в третій частині поеми, що так і називається: «Селянка».

До жінки мандрівників наводить чутка, яка стверджує, що якщо хтось із жінок і може бути названий щасливицею, то виключно «губернаторка» із села Клину. Проте Мотрона Тимофіївна Корчагіна, «осаниста», вродлива і строга жінка, почувши питання мужиків про своє щастя, «закручилася, задумалася» і навіть не хотіла спочатку ні про що говорити. Вже стемніло, і місяць із зірками вийшов на небо, коли Мотрона все ж таки зважилася «всю душу відкривати».

Тільки на початку життя було добра до неї – згадує Мотрена. Рідна матінка і батько дбали про доньку, звали «касатушкою», пестили та плекали. Звернімо увагу на величезну кількість слів із зменшувально-пестливими суфіксами: пізньо, сонечко, скоринку і т.д., характерних для усного народної творчості. Тут помітно впливом геть поему Некрасова російського фольклору – у народних піснях, зазвичай, оспівується пора безтурботного дівоцтва, різко контрастує з наступним важким життям-буттям у сім'ї мужа. Автор використовує цей сюжет для побудови образу Мотрони і практично дослівно переносить із пісень опис життя дівчини з батьками. Частина фольклору вводиться безпосередньо в текст. Це весільні пісні, плач-голосіння над нареченою та пісня самої нареченої, а також докладний описобряду сватання.

Як не намагалася Мотрона продовжити своє вільне життя, а все ж таки її видають заміж за чоловіка, ще й чужого, не з рідного села. Незабаром дівчина разом із чоловіком Філіпом залишає будинок і вирушає у незнайомий край, у велику та непривітну родину. Там вона потрапляє «з дівочої холі» до пекла, що також передається за допомогою народної пісні. «Сонлива, дрімлива, неурядлива!

»- так називають у сім'ї Мотрену, і кожен намагається задати їй більше роботи. Немає надії і на заступництво чоловіка: хоч вони і однолітки, і Пилип добре ставиться до дружини, а все ж часом стукає («батіг свиснув, кров пробризнув») і не подумає полегшити її життя. До того ж, він майже весь вільний час проводить на заробітках, а Мотрону «нікому любити».

У цій частині поеми виразно стає видно неабиякий характер та внутрішня душевна стійкість Мотрони. Інша б давно зневірилася, а вона робить все, як велено і завжди знаходить привід порадіти самим простим речам. Повернувся чоловік, «привіз хустку шовкову / Та прокотив на саночках» – і Мотрена заспівала радісно, ​​як раніше співала у батьківському домі.

Єдине щастя селянки – у її дітях. Ось і в героїні Некрасова з'являється первісток, на якого вона не може надивитися: «Як писаний був Демушка!». Автор дуже переконливо показує: саме діти не дають селянці озлобитися, підтримують у ній воістину ангельське терпіння. Велике покликання – ростити та захищати своїх дітей – піднімає Мотрену над сірим повсякденним життям. Образ жінки перетворюється на героїчний.

Але селянці не судилося довго насолоджуватися своїм щастям: треба продовжувати роботу, а дитина, залишена під опікою старому, через трагічну випадковість гине. Смерть дитини на той час була рідкісною подією, це нещастя часто обрушувалося на сім'ю. Але Мотрені важче інших - мало того, що це її первісток, - так ще й влада, що приїхала з міста, вирішує, що це сама мати в змові з колишнім каторжником дідом Савелієм вбила свого сина. Як не плаче Мотрона, доводиться їй бути присутнім при розтині Дімушки – його «випластали», і ця страшна картина назавжди знялася в материнській пам'яті.

Характеристика Мотрони Тимофіївни не була б повною без ще однієї важливої ​​деталі – її готовності пожертвувати собою за інших. Її діти – ось що залишається для селянки найсвятішим: «Лише діточок не чіпайте! За них горою стояла я…». Показовий у цьому плані епізод, коли Мотрона приймає він покарання сина. Він, будучи підпаском, втратив вівцю, і його мали за це висікти. Але мати кинулася в ноги поміщику, і той «милостиво» пробачив підлітка, наказавши натомість висікти «зухвалу бабу». Заради своїх дітей Мотрон готова піти навіть проти бога. Коли в село приходить мандрівниця з дивною вимогою не годувати дітей грудьми по середах та п'ятницях, жінка виявляється єдиною, хто її не послухався. «Кому терпіти, так матері» – у цих словах Мотрони виражена вся глибина її материнської любові.

Ще одна ключова риса селянки – це її рішучість. Покірна та поступлива, вона знає, коли треба боротися за своє щастя. Так, саме Мотрона з усієї величезної родини наважується заступитися за чоловіка, коли того забирають у солдати і, впавши в ноги губернаторці, приводить його додому. За цей вчинок вона отримує найвищу нагороду – народну повагу. Звідси й пішло її прізвисько «губернаторка». Тепер у родині її люблять, а у селі вважають щасливицею. Але негаразди і «гроза душевна», що пройшли життя Мотрони, не дають їй можливості самій відгукнутися про себе як про щасливу.

Рішуча, самовіддана, проста і щира жінка і мати, одна з багатьох російських селянок – такою постає перед читачем «Кому на Русі жити добре» Мотрона Корчагіна.

Опис образу Мотрони Корчагіної та її характеристика в поемі допоможу учням 10 класів перед написанням твору на тему «Образ Мотрони Тимофіївни в «Кому на Русі добре жити»».

Тест з твору

Наступна написана Некрасовим глава - «Селянка»- також здається явним відступом від наміченої у «Пролозі» схеми: мандрівники знову намагаються знайти щасливого серед селян. Як і в інших розділах, важливу роль відіграє зачин. Він, як і в «Последыше», стає антитезою подальшої розповіді, дозволяє виявити нові протиріччя «загадкової Русі». Глава починається описом поміщицької садиби, що розорюється: після реформи господарі кинули садибу і дворових на свавілля долі, і дворові руйнують і ламають гарний будинок, колись доглянутий сад і парк. Смішні та трагічні сторони життя покинутої челяді тісно переплетені в описі. Дворові – особливий селянський тип. Вирвані зі звичного середовища, вони втрачають навички селянського життя і головну серед них – «звичку до праці шляхетну». Забуті поміщиком і не здатні прогодувати себе працею, вони живуть тим, що розкрадають та продають речі господаря, обігрівають будинок, ламаючи альтанки та точені балконні стовпчики. Але є і справді драматичні моменти в цьому описі: наприклад, історія співака з рідко гарним голосом. Поміщики вивезли його з Малоросії, збиралися відправити до Італії, та забули, зайняті своїми бідами.

На тлі трагікомічного натовпу обірваних і голодних дворових, «двірні, що ниють», ще «красивішою» здається «здоровий, співаючий натовп женців і жниць», що повертаються з поля. Але навіть серед цих статних і гарних людей виділяється Мотрона Тимофіївна, «ославлена» «губернаторкою» та «щасливицею». Історія її життя, розказана нею самій, і займає центральне місце в оповіданні. Присвячуючи цей розділ жінці-селянці, Некрасов, здається, як хотів відкрити читачеві душу і серце російської жінки. Світ жінки - сім'я, і ​​розповідаючи про себе, Мотрона Тимофіївна оповідає про ті сторони народного життя, що поки що побічно торкалися в поемі. Але саме вони й визначають щастя та нещастя жінки: кохання, сім'я, побут.

Мотрона Тимофіївна не визнає себе щасливою, як не визнає щасливою жодну з жінок. Але недовге щастя вона знала у своєму житті. Щастя Мотрони Тимофіївни - це дівоча воля, батьківське коханнята турбота. Її дівоче життя не було безтурботним і легким: з дитинства, вже з семи років вона виконувала селянську роботу:

Мені щастя у дівках випало:
У нас була гарна,
Непитуща родина.
За батюшкою, за матінкою,
Як у Христа за пазухою,
Жила я, молодці.<...>
А на сьомому за бурушкою
Сама я в череду бігала,
Батьку носила снідати,
Каченятко пасла.
Потім гриби та ягоди,
Потім: Бери грабельки
Та сіно воруши!
Так до справи звикла я...
І добра робітниця,
І співати-танцювати мисливця
Я змолоду була.

"Щастям" вона називає і останні дні дівочого життя, коли вирішувалася її доля, коли вона "торгувалася" з майбутнім чоловіком - сперечалася з ним, "виторговувала" собі волю і в заміжньому житті:

- Ти стань, добрий молодцю,
Проти мене пряменько<...>
Поміркуй, кмітай:
Щоб жити зі мною – не каятися,
А мені з тобою не плакатися...<...>
Поки ми торгувалися,
Мабуть, так я думаю,
Тоді й було щастя.
А більше навряд коли!

Її заміжне життя, справді, сповнене трагічних подій: смерть дитини, жорстоке прочуханка, добровільно нею прийняте покарання, щоб врятувати сина, загроза залишитися солдаткою. При цьому Некрасов показує, що джерело нещасть Мотрони Тимофіївни не тільки «кріплення», безправне становище кріпацтва, а й безправне становище молодшої невістки у великій селянській родині. Несправедливість, що тріумфує у великих селянських сім'ях, сприйняття людини насамперед як працівника, невизнання його бажань, його «волі» - всі ці проблеми відкриває оповідання-сповідь Мотрони Тимофіївни. Кохана дружинаі мати, вона приречена на життя нещасливе і безправне: на догоду сім'ї чоловіка і несправедливі нарікання старших у сім'ї. Ось чому, навіть звільнившись від кріпацтва, ставши вільною, вона сумуватиме про відсутність «волюшки», а значить – і щастя: «Ключі від щастя жіночого, / Від нашої вільної волюшки / Занедбані, втрачені / У Бога самого». І говорить вона при цьому не лише про себе, а й про всіх жінок.

Цю невіру у можливість щастя жінки поділяє і автор. Невипадково Некрасов виключає з остаточного тексту глави рядка у тому, наскільки щасливо змінилося важке становище Мотрони Тимофіївни у сім'ї чоловіка після повернення від губернаторки: у тексті немає розповіді про те, що вона стала «великою» в будинку, ні про те, що вона «підкорила» «сварливу, лайливу» сім'ю чоловіка. Залишилися лише рядки про те, що сім'я чоловіка, визнавши її участь у порятунку Пилипа від солдатчини, «вклонилася» їй і «повинилася» перед нею. Але закінчується глава «Бабиною притчею», яка стверджує неминучість неволі-нещастя для жінки і після скасування кріпацтва: «А до нашої жіночої волюшки / Все немає і немає ключів!<...>/Та навряд вони й знайдуться...»

Дослідники відзначили задум Некрасова: створюючи образ Мотрони Тимофіївнати, він прагнув найширшого узагальнення: її доля стає символом долі кожної російської жінки Ретельно, продумано вибирає епізоди її життя автор, «проводячи» свою героїню шляхом, яким проходить будь-яка російська жінка: недовге безтурботне дитинство, щеплені з дитинства трудові навички, дівоча воля і довге безправне становище заміжньої жінки, робітниці в полі та в будинку. Мотрона Тимофіївна переживає всі можливі драматичні та трагічні ситуації, що випадають на долю селянки: приниження в сім'ї чоловіка, побої чоловіка, смерть дитини, приставання керуючого, шмагання і навіть – нехай і ненадовго – частку солдатки. «Образ Мотрони Тимофіївни створено так, – пише М.М. Скатов, - що вона хіба що все відчула і побувала у всіх станах, у яких могла побувати російська женщина». Включені до розповіді Мотрони Тимофіївни народні пісні, плачі, які найчастіше «заміщають» її власні слова, її власне оповідання, - ще більше розширюють розповідь, дозволяючи осмислити і щастя, і нещастя однієї селянки як розповідь про долю кріпацтва.

Загалом історія цієї жінки малює життя за Божими законами, «по-божому», як кажуть некрасовські герої:

<...>Терплю і не нарікаю!
Всю силу, Богом дану,
В роботу вважаю я,
Все в діточок кохання!

І тим страшнішими і несправедливішими є нещастя і приниження, що випали на її частку. «<...>У мені / Немає кісточки неламаною, / Немає жилочки нетягнутої, / Кровинки немає непорченої<...>» - це не скарга, а справжній результат пережитого Мотроною Тимофіївною. Глибокий сенс цього життя - любов до дітей - Некрасовим стверджується і за допомогою паралелей із природного світу: розповіді про смерть Дьомушки передує плач про солов'їху, чиї пташенята згоріли на дереві, запаленому грозою. Глава, що розповідає про покарання, прийняте на порятунок іншого сина - Пилипа від прочуханки, називається «Вовчиця». І тут голодна вовчиха, готова життям пожертвувати заради вовченят, постає як паралель до долі селянської жінки, що легла під різки, щоб звільнити від покарання сина.

Центральне місце у главі «Селянка» займає розповідь про Савелії, богатирі святоросійському. Чому Мотроні Тимофіївні довірено розповідь про долю російського мужика, «богатиря святоруського», його життя та смерть? Думається, багато в чому тому, що Некрасову важливо показати «богатиря» Савелія Корчагіна не тільки в його протистоянні Шалашникову і Фогелю, що управляє, але і в сім'ї, в побуті. Своєї великої сім'ї «дідусь» Савелій - чиста і свята людина, потрібен був, поки у нього були гроші: «Поки були гроші, / Любили діда, пестили, / Тепер у вічі плюють!» Внутрішня самота Савелія в сім'ї посилює драматизм його долі і одночасно, як і доля Мотрони Тимофіївни, дає можливість читачеві дізнатися про побутове життя народу.

Але не менш важливо, що «оповідання в оповіданні», поєднуючи дві долі, показує взаємини двох непересічних людей, для самого автора, що стали втіленням ідеального народного типу. Саме розповідь Мотрони Тимофіївни про Савелії дозволяє підкреслити те, що зблизило різних людей: не тільки безправне становище в сім'ї Корчагіних, але і спільність характерів. Мотрона Тимофіївна, все життя якої сповнене лише кохання, і Савелій Корчагін, кого важке життя зробило «кам'яним», «лютішим за звіра», - схожі в головному: своїм «гнівним серцем», своїм розумінням щастя як «волюшки», як духовної незалежності.

Мотрона Тимофіївна невипадково вважає Савелія щасливцем. Її слова про «дідуся»: «Щасливець теж був...» - не гірка іронія, бо в житті Савелія, сповненого страждань і випробувань, було те, що сама Мотря Тимофіївна цінує найвище, - моральна гідність, духовна свобода. Будучи «рабом» поміщика згідно із законом, Савелій не знав духовного рабства.

Свою молодість Савелій, за словами Мотрони Тимофіївни, називав «благоденством», хоча він пережив чимало і образ, і принижень, і покарань. Чому ж минуле він вважає «благодатними часами»? Та тому, що, захищені «топкими болотами» та «лісами дрімучими» від свого поміщика Шалашнікова, жителі Корєжини почувалися вільними:

Нас тільки й турбували
Ведмеді...так з ведмедями
Справлялися ми легко.
З ножищем та з рогатиною
Я сам страшніший за сохатого,
Заповідними стежками
Іду: «Мій ліс!» - Кричу.

«Благодійність» не затьмарювала і щорічне прочуханка, яке влаштовував своїм селянам Шалашніков, що вибиває різками оброк. Але селяни - «люди горді», витерпівши порку і прикидаючись жебраками, вони вміли зберегти свої гроші і, у свою чергу, «тішилися» над паном, який не зумів відібрати гроші:

Здавалися люди слабкі,
А сильні за вотчину
Стояли добре.
Я теж терпів,
Помовчував, подумував:
«Як не діри, собачий сину,
А всієї душі не виб'єш,
Облиш щось»<...>
Зате купцями жили ми...

"Щастя", про яке говорить Савелій, - звичайно, ілюзорне, - це рік вільного життя без поміщика та вміння "дотерпіти", вистояти під час прочуханки і зберегти зароблені гроші. Але іншого «щастя» селянинові не могло бути відпущено. І все ж таки навіть такого «щастя» скоро втратила Корьожина: почалася для мужиків «каторга», коли керуючим був призначений Фогель: «До нитки розорив! / А драв... як сам Шалашніков!/<...>/ У німця - хватка мертва: / Поки не пустить світом, / Не відійшовши, смокче!

Савелій прославляє не терпіння як таке. Не все може і має терпіти селянин. Савелій чітко поділяє здатність «недотерпіти» та «перетерпіти». Недотерпіти - значить піддатися болю, не винести біль і морально підкоритись поміщику. Перетерпіти означає втратити гідність і погодитися зі приниженням і несправедливістю. І те й інше – робить людину «рабом».

Але Савелію Корчагіну, як нікому іншому, зрозумілий і весь трагізм віковічного терпіння. З ним у розповідь входить надзвичайно важлива думка: про марно витрачену силу селянина-богатиря. Савелій не тільки прославляє богатирство російське, але й тужить про цього богатиря, приниженого і понівеченого:

А тому терпіли ми,
Що ми – богатирі.
У тому богатирство російське.
Ти думаєш, Матренюшко,
Чоловік - не богатир?
І життя його не ратне,
І смерть йому не писана
У бою – а богатир!

Селянство у його роздумах постає як казковий богатир, скований та принижений. Цей богатир – більше неба та землі. Воістину космічний образ постає у його словах:

Ланцюгами руки кручені,
Залізом ноги ковані,
Спина... ліси дрімучі
Пройшли нею - зламалися.
А груди? Ілля пророк
По ній гримить-катається
На колісниці вогняної...
Все терпить богатир!

Небо тримає богатир, але великих мук йому вартий цей труд: «Поки тягу страшну / Підняти-то підняв він, / Та в землю сам пішов по груди / З натуги! По обличчю його / Не сльози – кров тече! Однак чи є сенс у цьому великому терпінні? Не випадково Савелія турбує думка про даремне життя, задарма розтрачену силу: «Лежав я на печі; / Полежував, подумував: / Куди ти, сила, поділася? / На що ти пригодилася? / - Під різками, під палицями / По дрібницях пішла! І це гіркі слова - як результат власного життя: це скорбота по загубленої народної сили.

Але авторське завдання - не лише показати трагедію російського богатиря, чия сила та гордість «по дрібницях пішла». Невипадково на завершення розповіді про Савелії з'являється ім'я Сусаніна - героя-селянина: пам'ятник Сусанину у центрі Костроми нагадав Мотроні Тимофіївні «дідуся». Вміння Савелія і в рабстві зберегти свободу духу, духовну незалежність, не підкоритися душею – це також героїзм. Важливо наголосити на такій особливості порівняння. Як зазначає М.М. Скатов, пам'ятник Сусаніну в оповіданні Мотрони Тимофіївни не схожий на реальну. «Реальна пам'ятка, створена скульптором В.М. Демут-Маліновським, - пише дослідник, - виявився скоріше пам'ятником цареві, ніж Івану Сусаніну, який був зображений уклінним біля колони з бюстом царя. Некрасов не тільки промовчав, що стоїть мужик на колінах. У порівнянні з бунтарем Савелієм образ костромського мужика Сусаніна отримував вперше в російському мистецтві своєрідне, по суті, антимонархічне осмислення. У той самий час порівняння з героєм російської історії Іваном Сусаніним наклало останній штрих на монументальну постать корезького богатиря, святоруського селянина Савелія».

«Кому на Русі жити добре» написано понад сто років тому. Поема дає яскраву характеристику бід і випробувань, якими довелося пройти російському народу, і малює те, як щастя для простих мужиків. Твір озаглавлений споконвічним питанням, яке протягом століть терзає кожного з нас.

Розповідь пропонує читачеві ознайомитися з оригінальною історією. Її головними героями стали селяни, які зібралися визначити стан, у якому живе щаслива людина. Проводячи аналіз усіх чинів, мужики знайомилися з розповідями персонажів, найщасливішим серед яких виявився семінарист. Значення прізвища героя у разі важливо. Щастям для студента був не матеріальний добробут, а спокій та мир на землях батьківщини та благополуччя народу.

Історія створення

Поема створювалася період із 1863 по 1877 рік, й під час роботи неодноразово змінювалися персонажі і сюжетний задум твори. Твір був завершено, оскільки автор помер 1877 року, але «Кому на Русі жити добре» вважається цілісним літературним опусом.

Некрасов відомий чіткою громадянською позицією та виступами проти соціальної несправедливості. Він неодноразово порушував у творчості проблеми, що турбували російське селянство. Письменник засуджував поводження поміщиків із кріпаками, експлуатацію жінок та примус дітей до праці. Після скасування кріпосного права в 1861 довгоочікуване щастя для простих людейне настало. Проблему несвободи змінили інші питання щодо перспектив самостійного ведення селянського побуту.

Образи, що розкриваються в поемі, допомагають проникнути в глибину питання, що задається автором. Некрасов демонструє різницю між щастям у розумінні поміщика та простого мужика. Багачі впевнені, що головним у житті є матеріальний добробут, а бідняки вважають за щастя відсутність зайвих бід. Духовність народу описується за допомогою і Грицьки Добросклонова, які мріють про загальне задоволення.

Некрасов в «Кому на Русі жити добре» визначає проблеми станів, виявляючи жадібність і жорстокість багатіїв, безграмотність та пияцтво серед селян. Він вірить, що, усвідомивши, в чому полягає справжнє щастя, всі герої твору докладуть зусиль для його досягнення.

Мотрона Тимофіївна Корчагіна – дійова особау творі. У юності вона була по-справжньому щаслива, оскільки цей час її життя був справді безтурботним. Батьки любили дівчинку, а вона прагнула у всьому допомогти своїй сім'ї. Як і інші селянські діти, Мотрона була рано привчена до праці. Ігри поступово витіснялися побутовими турботами і клопотами, але дівчина, що швидко дорослішала, не забувала і про дозвілля.

Ця селянка працелюбна та активна. Її зовнішній виглядрадував око станністю та справжньою російською красою. Багато хлопців мали краєвиди на дівчину, і одного разу до неї посватався наречений. На цьому юна і щасливе життядо заміжжя добігла кінця. Воля змінилася укладом, що панує в чужій сім'ї, про що журяться батьки Мотрони. Мати дівчини, розуміючи, що чоловік не завжди захистить доньку, оплакує її майбутнє.

Життя в новому будинку і справді відразу не задалося. Попелюшки та батьки чоловіка змушували Мотрону багато працювати і не балували її добрим словом. Єдиними радощами красуні були подарована чоловіком шовкова хустка та прогулянка на санях.

Стосунки у шлюбі не можна було назвати гладкими, адже на той час чоловіки частенько били дружин, а дівчатам не було до кого звернутися за допомогою та захистом. Будні Мотрони були сірими та одноманітними, повними тяжкої праці та докорів родичів. Уособлюючи ідеал величної слов'янки, дівчина покірно зносила всі труднощі долі і виявляла могутнє терпіння.

Син, що народився, розкрив Мотрону з нового боку. Мати, що любить, вона дарує своїй дитині всю ніжність, на яку здатна. Щастя дівчини було недовгим. Вона намагалася проводити з малюком якомога більше часу, але робота займала щохвилини, і дитина була тягарем. Дід Савелій доглядав сина Мотрони і одного разу не доглядав. Дитина загинула. Його смерть стала трагедією для молодої матері. У ті часи подібні випадки траплялися часто, але ставали неймовірним випробуванням для жінок.

Поліція, що приїхала в будинок, лікар і становий вирішили, що Мотрона у змові з дідом, колишнім каторжником, спеціально занапастила малюка. Вирішили провести розтин для встановлення причин загибелі хлопчика. Для дівчини це стає великим горем, адже тепер дитину не можна поховати без наруги.

Образ Мотрони – це портрет справжньої російської жінки, стійкої, вольової та терплячої. Жінки, яку не в змозі зламати життєві перипетії. Через деякий час у Мотрони знову з'являються діти. Вона любить і оберігає їх, продовжуючи працювати на благо своєї сім'ї.

Матерінський інстинкт Мотрони Тимофіївни настільки сильний, що заради дітей героїня готова на все. На цьому наголошує епізод, коли сина Федотушку хотів покарати поміщик. Осаниста жінка лягла під різки, приносячи себе в жертву замість власної дитини. З такою ж запопадливістю вона заступається і за чоловіка, якого хочуть забрати до рекрутів. Народна заступниця дарує порятунок родині Мотрони.

Життя простої селянки непросте і сповнене горя. Вона пережила не один голодний рік, втратила сина, постійно переживала за дорогих серцю людей. Усе існування Мотрони Тимофіївни покладено те що, щоб боротися з нещастями, які встають її шляху. Труднощі, що випали на її частку, могли б зламати дух. Найчастіше жінки на кшталт Мотрони рано гинули через тяготи та біди. Але ті, хто залишався живим, викликали гордість і повагу. Образ російської жінки в особі Мотрони оспівує і Некрасов.

Письменник бачить, як вона витривала і терпляча, скільки сили та любові зберігає її душа, наскільки дбайливою та ніжною може бути проста роботяща жінка. Він не схильний називати героїню щасливою, але пишається тим, що та не сумує, а виходить переможницею у боротьбі за життя.

Цитати

У царській Росії життя жінки було надзвичайно складним. До 38 років сильна і велика Мотрона Тимофіївна вже звала себе старою. На її частку випало багато бід, з якими жінка справлялася самостійно, тому вона засуджує мужиків, які почали шукати щасливиць серед баб:

«А те, що ви затіяли,

Не діло – між бабами

Щасливу шукати!

За стійкість і силу духу героїню стали звати «губернаторкою», адже далеко не кожна жінка наважувалася на такі геройські дії, які вживала Мотрона. Нове прізвисько жінка заслужила по праву, але це найменування не принесло щастя. Головна радість для Корчагіної аж ніяк не в народній славі:

«Ославили щасливицею,

Прозвали губернаторкою

Мотрону з того часу...

Що далі? Вдома правлю я,

Гаю дітей... Чи на радість?

Вам теж треба знати!

Глава, в якій героїня розплющує мужикам очі на помилку, називається «Бабина притча». Мотрона Тимофіївна зізнається, що не здатна визнати себе та інших селянок щасливими. На їхню частку випадає дуже багато гніту, випробувань, гніву поміщиків, агресії з боку чоловіків і родичів, мінливості долі. Мотрона вважає, що серед жінок немає щасливиць:

«Ключі від щастя жіночого,

Від нашої вільної волюшки

Занедбані, втрачені