Pērciet arābu nacionālos apģērbus. Arābu sieviete: dzīvesveids, apģērbs, izskats. Iespējas, kā meitenēm ģērbties Dubaijā

• Dubaijas kultūra un tradīcijas
  • Tautas apģērbs

Tautas apģērbs

Lielākā daļa vīriešu valkā tradicionālie apģērbi, kas ir garš krekls, AAE saukts par dishdasha, retāk - gandura. Viņa parasti balta krāsa, bet iekšā lauki, kā arī pilsētā ziemas mēnešos var atrast arī zilu, melnu un brūnu dishdasha. Veltījums modernitātei dishdash ir pazīstamā apkakle un kabatu klātbūtne. Paskatoties cieši, var redzēt, ka pilsētniekiem ir "kaklasaite" - mežģīne, kas var būt dažādas formas, un to sauc par tarbusha. Galvas lakats - gutra - parasti balts. Ziemā to var izgatavot no blīvāka materiāla, pievienojot vilnu un ar sarkanu ornamentu. Yigals, kas to tur uz galvas, kas izskatās pēc resnas auklas, saskaņā ar leģendu atgriežas pie virves, ar kuru beduīns sasēja kamieļus naktī, un dienas laikā, to saritinājis, turēja uz galvas. AAE iedzīvotāji bieži var redzēt divas tievas melnas auklas, kas karājas no adatas - lielākam skaistumam. Sejas lejasdaļu var nosegt ar gutras galiem, izbēgot no smiltīm vai aukstuma, vai arī uzmest un aizbāzt zem adatas, uzbūvējot kaut ko līdzīgu turbānam, lai tie netraucē. Gahfiya mežģīņu galvaskauss ir uzvilkts zem gu-tra.

Plašu disdašas apmetni (parasti melnu), kas atgādina apmetni vai apmetni, gar malu izšūtu ar zelta vai sudraba galonu, sauc par bištu. Materiāls, no kura tas ir izgatavots, un tā kvalitāte kādreiz bija atkarīga no īpašnieka sociālā statusa. Bishtu nēsā īpaši svinīgos gadījumos un kāzās. Labs bishts ar roku izšuvumu nav lēts. Tradicionālā kleita, kurā sieviete tiek rādīta publiski, ir melna garā kleita - abaya. Piekrastes sievietēm abajas ir izgatavotas no viegls audums(zīds, satīns), beduīniem audums ir blīvāks un rupjāks. Zem abajas var būt tradicionāls arābu apģērbs, piemēram, tradicionāla krāsaina kleita (gandura), kas rotāta ar izšuvumiem (howar - no zelta un sudraba pavedieniem vai talli - no krāsainiem un sudraba pavedieniem), vai arī var būt visdārgākā modeļi no Parīzes vai Milānas. Shalwars (siruāls) tiek uzvilkti zem ganduras. Sievietes galva ārpus mājas ir pārklāta ar melnu lakatu vai šalli (shele), un viņas seja var būt paslēpta zem plānas melnas marles plīvura (guishua), kas ļauj jums redzēt, bet neļauj jums paskaties, kas ir zem tā. Iespējama arī cita iespēja, kad sejas lejasdaļa tiek noklāta ar šalli, atstājot tikai acis "dabā". Laukos un gados vecākām sievietēm ir pusmaskas (byrga), kas izgatavotas no auduma, kas pārklāj lielāko daļu sejas. Arābu sievietes Eiropas drēbēs ar atsegtām galvām, visticamāk, Dubaijā ieradās no citas arābu valsts.

Uz redzamajām ķermeņa daļām tiek izmantots grims: kohl - melna krāsa, kas paceļ acis, un henna (henna) - dabīgā krāsviela no neliela lavsonijas koka lapām, sarkandzeltenā vai tumšākā krāsā, kurām ir sarežģīti raksti, kas saglabājas 2–4 nedēļas.

Arābu sievietei raksti, ko viņa uzliek uz ādas uz rokām un kājām, nozīmē apmēram to pašu, ko Eiropas sievietei grims: tas ir līdzeklis, kā izrotāt sevi, radīt sev svētku atmosfēru. Bet reiz nepārtraukts hennas slānis (arābu valodā - henna) uz beduīna rokām vienkārši pasargāja viņas ādu no degošām smiltīm. Hennas rakstus uzklāj kāzās (savu vai radinieku), bērna piedzimšanas vai citos lielos svētkos. Sieva izrotā sevi ar izsmalcinātu, sarežģīti savītu ziedu rakstu, lai atgrieztos vīrs, kurš ilgu laiku nav bijis mājās, vai arī viņa to var izdarīt bez īpaša iemesla - tikai no plkst. Lai labs garastāvoklis. Hennas uzklāšanas metodes daudzajos salonos, kas nesen parādījās Dubaijā, kļūst arvien sarežģītākas. Jaunām meitenēm patīk veidot kaklasaites rakstus uz plaukstām, un n, un plaukstas- tāpēc tie atgādina modernu tetovējumu. Tūristiem šādi raksti ir labākais un eksotiskākais suvenīrs no tālās arābu valsts, dzīva ilustrācija ceļojumu stāstam. Vietējo sieviešu tradicionālās rotaslietas var apskatīt Dubaijas muzejā (sk. Muzeji).

Neapšaubāmi, ASV vietējo iedzīvotāju tradicionālie apģērbi Apvienotie Arābu Emirāti reliģijai, tradīcijām un klimatiskajām īpatnībām ir tieša ietekme.

Emirātu vīrieši valkā garu baltu kandura kleitu. Baltā krāsa arābiem ir dižciltīga cilvēka krāsa, turklāt, īpaši karstumā, šī krāsa ir ļoti praktiska. Ziemā kandura var būt bēša, smilšaina un pat gaiši zaļgana krāsā.

Arābu vīriešiem galvā ir trikotāžas mežģīņu cepure - “hafia”, kurai virsū ir “gutra” šalle (balta, piena vai sarkana rūtaina), īpaši sasieta vai vienkārši turēta pie vilnas. aukla-loks “ikal”.

Dažkārt uz vietējā arāba kleitas var redzēt "kerkusha" - sava veida pušķu rotājumu, kas pielīdzināms kaklasaitei. Īpašiem gadījumiem, piemēram, kāzām, lieliem svētkiem vai šeiha apmeklējumam, vīrieši izmanto bištu apmetni.

Zem kanduras vīrieši valkā "fanilu" - apakškreklu, jostas - "vuzar" ir apsiets ap vidukli.

Dienas laikā vīrietis var pārģērbties 3-4 reizes, tāpēc uz ielām nekad neredzēsiet emirāti netīrā vai stipri saburzītā tērpā. Vīriešu drēbju skapis parasti sastāv no vairāk nekā 50 kleitām. Protams, vietējie iedzīvotāji parasti izmanto ķīmiskās tīrīšanas pakalpojumus un reti mazgā drēbes mājās, jo īpaši tāpēc, ka ķīmiskā tīrīšana AAE ir ļoti pieņemama.

Populārākie vīriešu apavi ir ādas flip flops. Ziemā virs kanduras var redzēt vīriešus apavos un pat džemperos.

Tikai ceļojot uz ārzemēm, vīrieši no AAE var valkāt uzvalku vai citu Eiropas apģērbu.

Sieviešu apģērbs AAE ir vairāk slāņains. Tradicionāli dāmas valkā krāsainas kleitas ar garas piedurknes- "kandury". Zem kleitas viņi uzvilka bikses - "sirval". Virs kleitas tiek nēsāts melns apmetnis - “abaya”, bieži izšūts ar zeltu, sudrabu, dekorēts ar kristāliem vai pērlēm. Bieži vien pēc dekorācijas un auduma augstās izmaksas var spriest par sievietes vīra labklājību.

Emirātietes galva ir pārklāta ar plānu melnu šalli - "šellu", kas aizsedz galvu, bet ne seju. Šī ir visizplatītākā galvassega Emirātos.

Galvassegu ar nosaukumu "hidžābs" AAE apģērbā retāk izmanto vietējās sievietes, to vairāk nēsā Persijas līča kaimiņvalstu pamatiedzīvotāji. Hidžabs sastāv no diviem auduma gabaliem un pārklāj sievietes matus.

Sievietes no dziļi tradicionālām ģimenēm (īpaši beduīnu izcelsmes) var aizsegt savas galvas ar tā saukto "burku". Tas ir divu veidu. Pirmais ir šalle, kas aptver visu galvu un seju, izņemot acis. Otra veida apmetnis ir īpašs dizains, kas izgatavots no metāla plāksnēm, kas pārklāj daļu no pieres, deguna un lūpām. Bet sievietes burkā AAE kļūst arvien retākas.

Vēl viena izplatīta sieviešu galvassega ir "gishva". Šī ir plāna caurspīdīga šalle, kas nosedz visu galvu un seju. Tas ir pietiekami blīvs, lai paslēptu dāmu no ziņkārīgo acīm, bet tajā pašā laikā pietiekami caurspīdīgs, lai tā īpašnieks varētu redzēt apkārtējo pasauli.

Protams, galvassegas izvēli apģērbam bieži nosaka tas, no kādas ģimenes nāk sieviete un cik demokrātisks ir viņas vīrs.

Bieži vien zem abajas tradicionālās kleitas vietā var būt pilnīgi moderns tērps no kāda slavena Eiropas kurjera. Turklāt, sekojot pasaules tendencēm, sievietes iegādājas dārgas somas un apavus no pazīstamiem zīmoliem.

Klīst leģendas, ka lielākā daļa kleitu no augstās modes skatēm nonāk Emirātos, kur sievietes tās viena otrai rāda kāzās un vecmeitu ballītēs, apliecinot dzīvesbiedra bagātību un statusu ģimenē.

Turklāt AAE sieviete tradicionāli savās drēbēs izmanto lielu daudzumu rotaslietu, kuru cenas dažkārt ir samērīgas ar mājokļa vai automašīnas izmaksām. Tas ir sava veida vīrieša dāsnuma manifests.

Ir vairākas versijas, kāpēc arābu sievietes valkā melnu. Saskaņā ar vienu versiju sieviete ir vīrieša ēna, tāpēc halāts ir melns. Daži avoti vēsta, ka melnā krāsa vislabāk slēpj sievietes figūras smalkumus un nespīdēs cauri, ja kļūs slapja. Saskaņā ar citu versiju baltā ir darba krāsa, bet melnā ir svētku krāsa, un, tā kā Emirātu sievietes nestrādā, viņām vienmēr ir svētki. Turklāt tiek uzskatīts, ka melnā krāsa austrumu cilvēku vidū ir saistīta ar skaistumu: melnas acis simbolizē mīļoto sievieti, melna sirds - mīlošu sirdi. Savādi, bet arābu sieviešu sēru krāsa ir zila.

Arābu apģērba evolūcijai no pirmsislāma laikiem nav viegli izsekot, jo trūkst pietiekama ilustratīvā materiāla.

Šo plaisu daļēji aizpilda musulmaņu miniatūras, galvenokārt no Tuvo Austrumu un Vidusāzijas zonas, lai gan tās jau ir datētas ar vēlajiem viduslaikiem, kā arī kristiešu svētceļnieku skices.

Mēs redzam uz tiem, pirmkārt, vīriešus šūpolēs. Šādi apģērbi tika šūti no divām audumu sloksnēm, ornamentēti atbilstoši apkārtnes tradīcijām.

Šāda uzvalka īpašnieks bija piesiets ar platu jostu, kurā varēja glabāt dažādas noderīgas lietas - no pistoles vai dunča līdz maciņai un maciņam.

Parasti zem šūpojoša halāta atradās garš tunikas formas krekls (to valkāja gan vīrieši, gan sievietes). Bija arī apakškrekls, kas aizstāja apakšveļu.

Biksēm bija arī universāls piegriezums: platas kājas bija konusveida uz leju, dažkārt bija saites pie potītēm. Viduklī tos turēja aukla, ievilkta salocītā un sašūtā malā.

Šodien kādā arābu pilsētā jūs redzēsiet tāda paša piegriezuma apģērbus, bet, protams, tie ir ražoti rūpnīcās no moderniem audumiem. Eiropas kostīms ir ievērojami nospiedis Tautastērps no oficiālajām zonām.

Tomēr nacionālie apģērbi joprojām ir populāri Arābijas apgabala valstīs, jo tie ir visvairāk pielāgoti vietējam klimatam. Tautas apģērbu elementus var atrast uniformās.

Piemēram, daudzu arābu valstu armijās ir ierasts valkāt lakatu - kefijs un stīpas formas aukla, kas to tur - ogles. Šāda galvassega parasti tiek piegādāta ar kokāri. Emīram un zemniekam...

Emirs Moriss Šehabs, bijušais 1970. gados. Libānas Senlietu departamenta ģenerāldirektors veica nelielu pētījumu par Libānas tērpa vēsturi.

Viņš atzīmēja, ka pēdējo oriģinalitāti nosaka dažādu kultūru ietekme. Libānas iedzīvotājiem, feniķiešu jūrasbraucēju un tirgotāju mantiniekiem, ir raksturīga atvērtība kāda cita dzīves elementu uztverei, pat ja tie ir pretrunā ar paražām.

Pirms Osmaņu kundzības perioda libānieši bija diezgan konservatīvi ģērbušies, bet Turcijas amatpersonas piespieda piederīgo šķiru pārstāvjus ģērbties atbilstoši Sublime Porte prasībām.

XV-XVIII gadsimtā. lielākā daļa iedzīvotāju neatkarīgi no sociālā statusa valkāja aptuveni vienāda piegriezuma uzvalku, kas atšķīrās tikai ar izmaksām un auduma kvalitāti. Daudzveidību piešķīra tikai rotaslietas sievietēm un dārgi ieroči vīriešiem.

Lielākajā daļā apgabalu libānieši valkāja turbāns, kura izmērs un kroku skaits runāja par personas statusu. Emīra milzīgajam turbānam "bija jāatbilst viņa cieņai". Uzmanīgi izklājiet krokas Druze. "Iesvētīto" turbānam bija saplacinātas bumbiņas forma.

Vienīgā rotaslieta, ko jemenietis atļaujas nēsāt, ir Jambija, tradicionāls duncis ar asi izliektu galu.

Kas attiecas uz vienkāršu Druze, tas ir, "nezinātājiem", kā arī citiem musulmaņiem un pat kristiešiem, tad tos turbāna formā bija gandrīz neiespējami atšķirt vienu no otra. Dažkārt tikai audums savijās un salocījās dažādos veidos.

Apģērbās gan emīri, gan parastie zemnieki širval- vienkāršas un ērtas bikses ar krokām, kas krīt no jostasvietas. Parasti melnas bikses vairākas reizes bija apjoztas ar sarkanu jostiņu, kas aptīta ap vidukli.

Turīgiem cilvēkiem bikšu platā daļa sniedzās līdz potītēm, bet zemniekiem - līdz ceļiem vai līdz ikriem. Cilvēki, kuri nenodarbojās ar melniem darbiem, virs krekliem valkāja šūpošanās kleitu ar šķēlumiem sānos, t.s. gumbaz. Ziemā viņi uzvelk virs šī uzvalka Abbu- plats mētelis bez piedurknēm un bez aizdarēm, parasti griezts no diviem auduma gabaliem un dekorēts ar izšuvumiem vai krāsainu sutžu. Nabagi bija apmierināti ar īsu jaku, kas izgatavota no rupjas vilnas.

Mazās Libānas pilsētiņas Beit al-Din muzejā var apskatīt vīriešu kostīmu, kas datēts ar aptuveni 1860. gadiem. Šis kostīms sastāv no kaftāna - zīda augšdaļas, kas dekorēta ar zelta un sudraba pavedieniem, širvala, platas un garas jostas un ietilpīgas jubbas- mētelis ar garām piedurknēm.

Līdzīgu kleitu valkāja Libānas emīri, tiekoties ar Osmaņu valdnieku gubernatoriem. Platums širval, milzīgo aproču krāšņums vai pašas piedurknes apjoms gumbaza, kuram bija griezums līdz elkonim – tas viss liecināja par uzvalka īpašnieces stāvokli sabiedrībā.

Atdarinot albāņu pasas, kuru klātbūtne kļuva īpaši pamanāma Muhameda Ali valdīšanas laikā (19. gs. sākumā), modē nāca īss gumbazs, kas vēlāk kļuva pazīstams kā kubran; to sāka valkāt arī sievietes. Sievietes piestiprināja kubrānu uz krūtīm, piešķirot tai korsāžas funkciju.

Bagātām dāmām tas bija grezni dekorēts ar pērlēm un zelta pavedieniem. Turklāt smaga sudraba josta uzsvēra vidukli - zunnars. Vienkāršās tautas sievietes apjoza sevi ar kontrastējoša auduma gabaliem, un dejotāji pie jostas šuva monētas.

Bagātām precētām drūzu sievietēm bija savdabīga galvassega - tantūre, kas bija augsts, dažkārt līdz 70 cm garš konuss ar augšgalā piestiprinātu plīvuru. Tantour bija izgatavots no metāla, dažreiz no sudraba, dekorēts ar dzenāšanu un iecirtumu. Tas netika filmēts pat naktī. Družu dāmas zem galvas nolika nelielu koka klucīti, kas nomainīja spilvenu un ļāva paturēt matus un pie tiem piestiprināto galvassegu.

19. gadsimtā Libānas kostīms ir piedzīvojis dažas izmaiņas. Emirs Baširs II mudināja savus pavalstniekus valkāt fez - torbush. Lielgabarīta turbāni tika aizstāti ar sarkanu filca fezu ar pušķi, kas nokrita pār plecu.

XIX-XX gadsimtu mijā. pilsētās Eiropas tērps sāk izspiesties nacionālie apģērbi. Audumi sāka zaudēt savu austrumniecisko garšu, parādījās plati svārki ar bantēm, īsi samta korsāžas, tanturs padevās cepurei un plānai caurspīdīgai šallei.

Saskaņā ar palestīniešu paražām līgavainim jāuzrāda līgavai trīs izšūtas kleitas.

Šuvju kombinācija ir simbolisks laimes un labklājības vēlējums. Tādas dāvanu komplekts sauca kisweh.

Angļu kāzu ceremoniju pētnieks H. Grenkvists novērojis 30. gados. Palestīnā sieviešu atgriešanās no līgavaiņa mājas ar dāvanām līgavai: "Visi ciema iedzīvotāji aizbēga, lai novērtētu līgavaiņa dāsnumu: galu galā, ja kleitas tika pirktas no Beit Lāmas (Betlēmes) amatniecēm. , tas nozīmēja, ka viņš nebija skops.Palestīniešu līgavas kleitas pūrā iekļauts jilaya, kas viņai jāizšuj vairākus gadus. Parasti to bagātīgi rotāja ar iešūtiem ķīļiem, kuru dēļ kleita paplašinājās uz leju, kā arī piedurknes, kakls un krūtis. Uz zilas vai melnas kleitas sarkanzaļš izšuvums izskatījās ļoti iespaidīgi. “Betlēmes dūrienā”, kas atveido krustu, ir ērti veidot ģeometriskus rakstus, bet amatniecēm izdevies attēlot sauli, mēnesi, zvaigznes, augus, ziedus. Tādējādi tika iegūts talismans, sava veida amulets. Pateicoties izšuvumam, var atšķirt kleitas, kas darinātas Ramallahā vai Gazā, kur amatnieces labprātāk veidoja kompozīcijas rombos vai trīsstūros, vai Hebronā, kur ziedi un cipreses veidoja trīsstūrus. Reiz Damaskā, atkritumu veikalā, es redzēju kurpes, kas izgatavotas no koka un dāsni inkrustētas ar perlamutru. Katrai kurpei bija divi apgriezta "T" formas papēži: viens parastajā vietā, bet otrs zem platās pēdas daļas, kas to noturēja līmenī.Šādus apavus sauc par kabīne, Tradicionālie arābu līgavu apavi. Protams, tajā ir grūti staigāt, it īpaši, ja papēža augstums sasniedz 18 cm.. Veikala īpašnieks, marokānis, kurš tirgojās ar senlietu tirdzniecību Damaskā un Parīzē, man paskaidroja, ka kab-kab ir paredzēti līgava; tajās viņa kļuva garāka un slaidāka.

19. gadsimta franču ceļotājs Žerārs de Nervals atzīmēja, ka "dāmu, kas turku valodā sēdēja uz dīvāna, kājas nezināja zeķes, austrumos tas piešķir vēl vienu pieskārienu sieviešu šarmam. Sievietes, kuras staigā ļoti maz, vairākas reizes dienā, kad viņi veic mazgāšanos ar smaržīgiem šķidrumiem, neizkropļo pēdu ar apaviem un, kā zināms, panāk, ka viņu pēdas kļūst tikpat koptas kā rokas; ar hennu krāsoti nagi, potīšu rokassprādzes papildina šo sieviešu grāciju un šarmu.Atšķirībā no eiropietēm viņas neupurējas kurpnieka labā.

Interesanti, ka 11. gadsimta sākumā, kad Ēģiptē valdīja nelīdzsvarotais kalifs no Fatimīdu dinastijas al Hakims, kurpniekiem vispār bija aizliegts šūt sieviešu apavus.

Tiesa, kalifu vadīja nevis vēlme saglabāt skaisto ēģiptiešu sieviešu kājas, bet gan vēlme piespiest pēdējās vispār nepamest savas mājas ...

Alžīrijas Rifas reģiona iedzīvotājus vienmēr var atpazīt pēc salmu cepurēm ar vilnas pom-pomiem.

Arābi dod priekšroku garam baltam kreklam - dishdashu- ar aprocēm, krūšu kabatu un stāvapkakli.

Pēdējie elementi ir Eiropas modes ietekmes rezultāts. Saūdi sauc to pašu kreklu, bet no plānāka auduma un ar platām piedurknēm saub shilaha.

Un Omānas iedzīvotāji joprojām ir tradicionālā griezuma piekritēji galabei: bez aprocēm, kabatas un apkakles.

Krekla apkakle, kas dekorēta ar vienkāršu mašīnu izšuvumu, ir tikai caurums galvai, ar šķēlumu līdz krūšu vidum.

Emirātos lielākā daļa vīriešu valkā dishdashu. Viņai ir gandrīz taisns piegriezums, brīvam solim sānu šuves nav sašūtas līdz galam, tādējādi atstājot šķēlumu, savukārt Ēģiptes galabea, kas paredzēta lielākiem vīriešiem, izplešas jau no padusēm.

Dišdašu visbiežāk šuj no balta auduma, taču ir arī zilas, melnas, brūnas un pat svītrainas.

19. gadsimta angļu ceļotājs Gifords Palgrefs atzīmēja, ka Arābijas austrumu piekrastē cilvēki ģērbjas krāsainākās drēbēs nekā tuksneša iedzīvotāji: -sarkanām ādām ir graciozāks izskats un tās labāk aizsargā pēdu nekā rupji brūni dzeltenie Nejd kurpnieku darbi.

Zem galvas lakata gutroy, ko citās arābu valstīs sauc keffiyeh, Arābijā viņi parasti valkā mazu baltu vāciņu, tamborētas. Dendiji izlika viņas malu publiski. Vasaras gutra, dažreiz gandrīz caurspīdīga, ir izgatavota no kokvilnas. laba kvalitāte. Salocīts pa diagonāli uz pusēm, labi pasargā no svelmes saules.

Visbiežāk šalli nēsā tā, lai tā spārni brīvi nosegtu plecus. Ziemā viņi valkā lakatu no blīvāka auduma, kam pievienota vilna un sarkans ornaments, kas piestiprināts pie galvas. ogles(tiek uzskatīts, ka šī stīpa nāk no virves, ar kuru beduīns naktī sasēja kamieli, bet pa dienu, to saritinājis, turēja uz galvas).

Ogles Saūda Aristokrātijas ir nevis parasts dubultā žņaugs, bet četras auklas, kas vairākās vietās pārtvertas ar zelta pinumu. Pēdējos gados gutras sastopamas dažādās krāsās: melnbaltā, zaļā un baltā u.c.

Interesanti, ka to ražošana ir izveidota Ķīnā, un tagad Debesu impērija eksportē tradicionālo arābu tērpu uz musulmaņu apgabala valstīm un pat uz Eiropu.

Turbāni un turbāni, joprojām ir diezgan populāri, īpaši vecāka gadagājuma cilvēku vidū, gandrīz visur ir vietējie nosaukumi. Bet vienmēr un visur musulmanis aptin galvu ar labo (“tīro”) roku, un viņš to vienmēr dara no labās uz kreiso pusi. Cilvēks, kurš ir izpildījis Hadžu, var atļauties zaļu turbānu.

Aukstā laikā, kā arī īpašos gadījumos arābu vīrieši uzvelk no diviem auduma paneļiem pielāgotu apmetni. bisht atgādina burku. Tās šuves un malas ir apgrieztas ar dekoratīvu bizi vai bizi.

gadā Emirātu iedzīvotāji parādās sabiedrībā abaja - gara kleita, visbiežāk no melna vai cita tumša auduma. Piekrastē tiek izmantoti japāņu vai ķīniešu ražošanas vieglāki audumi, interjerā joprojām tiek valkātas kleitas, kas izgatavotas no pašpinta lina.

Zem abajas var valkāt gaišāku tradicionālo kleitu gandura, dekorēts ar izšuvumiem no zelta un sudraba vai krāsainiem un sudraba pavedieniem. Atrodoties bagātu māju sieviešu pusē, jūs varat pārsteigt, ka turīgas arābu sievietes pasūta tērpus Parīzes modes namos. Bet haut coutur valkāšana nepārsniedz privātmājas vai pat privātos kvartālus.

Parasti zem handura nēsā sieviete širval. Ārpus mājas ap galvu ir apsiets liels melns lakats vai lakats - gāja kājām, un seja ir papildus pārklāta ar blīvu melnu gāzi - guišua, kas tomēr neliedz sievietei redzēt visu apkārtējo.

Laukos, kā arī pilsētu ģimenēs ar stingriem noteikumiem sieviete nēsā pusmasku - byrgu(Ziņkārīgi, ka tiek saukta arī ādas cepure, ko mednieki nēsā uz pieradināta piekūna galvas) ar tam piestiprinātu audumu, kas aizsedz sejas apakšējo daļu.

Saūda Arābijas ziemeļu reģionos beduīni izmanto šauru melna materiāla sloksni, kas pārklāj muti un zodu - milf.

Fez vienmēr ir bijis vīriešu un valdošo šķiru atribūts, tāpēc Tunisijas tautas sakāmvārds saka: "Kad sieviete uzvilks fezu, nāks pasaules gals."

Simts gadus slavenā Bena Ezetdina Hatema ģimene ir veidojusi fezu. Kad tos uz laiku aizliedza, amatnieki atkal pievērsās ražošanai filca cepures franču modes namiem.

Mūsdienās Tunisijā fezu dod priekšroku gados vecāki cilvēki, kuriem ir tendence ievērot senatnes tradīcijas. Bet visbiežāk uz tunisieša galvas - šiša, maza filca cepure, kas aizstāja fez.

Tunisijā ir pieņemts valkāt bikses, kas beidzas virs potītēm. Kājās vīriešiem ir čības kā koka tupeles no dzeltenas ādas, sauc vecmāmiņas.

Attēlu papildina sarkans šiša uz galvas, kas liek šī ekstravagantā tērpa īpašniecei izskatīties pēc dzeņa.

Magribas nomadu tradicionālie apģērbi nav tik daudzveidīgi. Piemēram, tuaregi valkā plānu vilnas plīvuru haik kas cieši nosedz seju.

Viņi to nekad nerāda, pretēji labi zināmajai TV reklāmai, kur beduīns uz kamieļa atklāj savu seju pirms kafijas tases izdzeršanas. Tikai ... tuaregu sievietes atklāj savas sejas!

Khaik gandrīz nekad netiek noņemts, tikai mazgāšanas laikā. Tā garums ir pusotrs metrs; ēdot tuaregs velk haika malu vai ieliek ēdienu mutē ar roku no apakšas.

Magribas iedzīvotāji mīl rotaslietas, īpaši sudrabu. Vīrieši uz galvas atstāj matu šķipsnu, pie kuras piestiprina rotu, kas tomēr nav redzama zem haika.

Alžīras kabiliešu vidū vīrieši parasti ir ģērbušies gaišāka nekā sievietes jo viņi dodas uz pilsētu un pērk tur drēbes. Kabīli velk maisa kokvilnas bikses, brīvus kreklus, arī no kokvilnas, ļoti garus - zem ceļgaliem. Ikvienam ir degošs- milzīgs, ar rokām adīts vilnas apmetnis ar kapuci. Sievietes bieži valkā vairākas kleitas, vienu virs otras, bet iet basām kājām.

Rifa reģiona iemītnieki izceļas ar salmu cepurēm, kuru augšpusi parasti rotā četri daudzkrāsaini vilnas pomponi - adīto siksnu gali, kas ievīti cepures malās. Uz pleciem viņi met svītrainus pončo, iespējams, no Spānijas.

Saskaņā ar mūsdienu arābu kostīmu, tas ir saglabājis savu tradicionālo piegriezumu, kas izskaidrojams ar tā pielāgošanos klimatam.

Vīriešiem tas parasti ir balts vai citas krāsas garš krekls; uz galvas visbiežāk keffiyeh, kas divdesmitā gadsimta sākumā. kļuva par arābu vienotības simbolu. Masu demonstrāciju pret eiropiešu koloniālo klātbūtni dalībnieki parasti valkāja kefisus.

Pat agrāk tas tika pretstatīts Osmaņu ierēdņu sarkanajam fezam. Taču lielākajai daļai eiropiešu šī galvas lakats asociējas ar Jasiru Arafatu, kurš televīzijas kameru priekšā parasti parādās kefī, nēsājot tā, lai atgādinātu viduslaiku ķiveri.

Protams, pilsētnieku apģērbs vairāk atspoguļo Eiropas ietekmi. Tātad, Ēģiptē prezidents Nasers aizliedza valkāt galabea valsts iestādēm un universitātes, konservatīvajiem pilsētniekiem izdevās apiet aizliegumu, apvienojot galabea un jaku. Tādi “divnieki” šūti no plāna vilnas kostīmu auduma. Tas ir ērti ziemā.

Korāns iesaka musulmaņu sievietei aizsegt seju. Taču vēstures materiāli liecina, ka senajā Persijā un Grieķijā pat dižciltīgo dāmu vidū bijis ierasts aizsegt seju. Tas galvenokārt attiecās precētas sievietes. Pats plīvurs liecināja par piederību noteiktai šķirai.

Sieviešu plīvurs iekšā dažādas valstis ir dažādi nosaukumi. Tuvo Austrumu valstīs to sauca plīvurs(Dienvidpersiešu dialektā ferenje- "caurums", "logs"). Gultas pārklājs bija primitīvs: tam izmantotajā audumā tika izgriezts vajadzīgā izmēra logs.

Arābu valstīs plīvuru parasti sauc hidžabs. Tomēr tā pilnīga valkāšana nekad nav bijusi. Mājās hidžābs ne vienmēr tika lietots, to uzlika, izejot uz ielas.

Zemnieces un kalnu sievietes svešinieku – citu ticību pārstāvju un ārzemnieku klātbūtnē pārvilka sejā plīvura malu; bet, strādājot uz lauka, viņi labprātāk piesedza kaklu un plecus. Nozīmes ziņā dižciltīgo dāmu hidžabu var salīdzināt ar aizkaru, kas senatnē sadalīja mājokļa telpu aizliegtajos (privātajos) un viesu kvartālos.

Šis princips tika saglabāts tajos retajos gadījumos, kad valsts priekšgalā bija sieviete. Sultana Shajarat ad-Durr uzņēma savus pavalstniekus, atrodoties aiz plāna priekškara.

Dabiski, ka visas sievietes, kas ierodas mošejā, aizsedz seju, dažkārt ar zobiem turot aiz plīvura malas.

1998. gada decembrī Ēģiptes laikraksts Al-Ahram publicēja materiālu izlasi par hidžābu.

Augstākās islāma padomes ģenerālsekretārs Abdels-Saburs Marzuks intervijā sacīja, ka mūsdienās hidžābs nav konkrēta kleita, bet gan princips, pēc kura tiek ievēroti islāma ieteikumi attiecībā uz musulmaņu sievietes apģērbu.

Var valkāt khimar, liela šalle ar noapaļotām malām, piesprausta zem zoda ar tapu; var - shador, tas ir plīvurs aptverot sejas apakšējo daļu. Islāms arī neaizliedz valkāt bikses, ja vien tās nav pārāk šauras. Piedāvātais modelis — Pakistānas sirval(Shirwal): mēs zinām šīs bikses pēc nedaudz izkropļotā nosaukuma shalwaras, vai bikses.

Tika publicēti arī Kairas iedzīvotāju izteikumi, kuri stāstīja, kā ievēro hidžaba principu. Daži dod priekšroku klasiskajam himaram, bet citi vienkārši valkā drēbes, kas ļauj aizsegt rokas, tostarp plaukstas; viņi valkā turbāna tipa galvassegas (bet ne cepuri!), kas ļauj piesegt matus, kā arī garus, platus svārkus līdz potītēm vai ietilpīgus bikses, pār kuriem uzvelk garu kreklu.

Daudzi pat uzskata, ka saulesbriļļu nēsāšana ir diezgan atbilstoša hidžaba principiem. Gultas pārklāja krāsa mūsdienās praktiski nav reglamentēta, lai gan meitenēm ir jāvalkā balti gultas pārklāji, bet sievietēm – tumši. Patiesībā vasarā priekšroka tiek dota gaišākiem toņiem, ziemā – tumšākiem.

Starp citu, jāatzīmē, ka lielākajā daļā arābu valstu sieviešu halāti dominē melnā krāsā, un atraitnes vispār neatzīst nevienu citu krāsu. Pat Libānā, valstī, kurā ir liels kristiešu īpatsvars, var atrast daudz sieviešu melnā krāsā. Tomēr tas nav pārsteidzoši valstij, kurā karš turpinās gandrīz divdesmit gadus.

Taču jebkurā arābu pilsētā skatlogos var redzēt eiropeiskus, reizēm pat ļoti drosmīgus, islāma tradīcijām neatbilstošus apģērbus. Izglītotas sievietes publiskās vietās valkā uzvalkus, un atvaļinājumā tās atļaujas valkāt modernas kleitas uzsverot figūru.

Eiropas modes nami nāca palīgā musulmaņu modesistēm, pārdodot viņiem apģērbu no kataloga vai pēc īpašiem pasūtījumiem. 80. gadu beigās. Tekbir tika dibināta Turcijā, un tā specializējas pielāgošanā musulmaņu sievietēm, kuras vēlas izskatīties moderni, ievērojot islāma prasības.

Uzņēmumam Eiropā ir daudz veikalu, kur galvenie klienti ir Vecās pasaules valstīs dzīvojošo emigrantu sievas.

Nacionālā "mode" atspoguļo gan visas arābu pasaules mēģinājumus saglabāt savas tradīcijas, gan veidus, kā veidojas atsevišķas nacionālās kopienas - sīriešu, ēģiptiešu, arābu, lībiešu u.c. - panarābu kultūras klēpī.

Arābu austrumi vienmēr ir bijuši noslēpumaini un valdzinoši, nedaudz nesaprotami un mežonīgi, bet vienlaikus grezni un dāsni. Nevienu epitetu nepietiek, lai aprakstītu šīs brīnišķīgās zemes. Valstis, kurās pārsvarā dzīvo arābi, daudzējādā ziņā atšķiras, taču nekad netiek aizmirsts to kopīgs kultūras pamats, kas burtiski sāka attīstīties neticamā tempā līdz ar pēdējās monoteisma reliģijas rašanos un ir saglabājies pēdējā gadsimta laikā, pateicoties konsolidācijai. arābiem, kurus atdala valsts robežas. Daļa no šīs kultūras ir Arābu apģērbs - kostīmi vīrieši, sievietes un bērni, izgatavoti nacionālajā krāsā.

Pirmā lieta, kas jāsaka par arābu kostīmiem, ir viņu loma mūsdienu sabiedrība. Diez vai kādā valstī sadzīvē var atrast tik plašu tautisko apģērbu izplatību. To izmanto ne tikai brīvdienas, koncertos un festivālos, kā tas notiek lielākajā daļā Eiropas un Amerikas valstu, bet arī jebkurā citā laikā, jo daudzi arābi vienkārši nepārstāv savu nacionālo tēlu bez atbilstoša apģērba. Šo "ieradumu" var pamanīt pat paskatoties uz oficiālajām šeihu sanāksmēm: biznesa partneri un augstākā līmeņa vadītāji, neskatoties uz savu statusu, paliek uzticīgi arābu tērpiem.

Apvienoto Arābu Emirātu apģērbs

Arābu kostīmu foto

Runā par iemesliem tam vai citam drēbes (Apvienotie Arābu Emirāti, Ēģipte, Tunisija, Saūda Arābija vai cita valsts - tas nav svarīgi), vispirms ir jāatceras ģeogrāfiskās iezīmes: lielākā daļa arābu pasaules ir bezgalīgi tuksneši, lai gan starp tiem tika izveidotas megapilsētas. Cipars 40 uz termometra šeit ir pazīstama lieta. Attiecīgi obligāts apģērba atribūts ir galvassega, kas pasargā no saules dūriena. Turklāt lielākā daļa arābu ir brunetes, kas nozīmē, ka siltie stari viņus ietekmē ar dubultu spēku. Tā kā tumšām virsmām ir tā pati īpašība spēcīgāk piesaistīt sauli, svarīgs ir auduma tonis - jo gaišāks, jo labāk (lai gan šis noteikums sieviešu vidū ne vienmēr tiek ievērots iedibināto tradīciju dēļ). Nākamais brīdis ir plats audums, kas nav cieši pieguļošs ķermenim, lai nodrošinātu vismaz minimālu vietu gaisam, ļaujot ādai brīvi “elpot”. Visbeidzot, varat pievienot lielu daudzumu smilšu, ko bieži uzpūš stiprs vējš - tas ir papildu iemesls, lai segtu seju, jo īpaši acis.

Papildus klimatiskajiem apstākļiem reliģija ietekmēja arī tautas apģērbu. Islāms uzliek dažus ierobežojumus izskats cilvēks: sieviete var atvērt tikai seju, rokas un kājas; vīriešiem ir jānosedz zona no nabas līdz ceļiem, turklāt apģērbs nedrīkst nokrist zem potītēm – tas ir kategorisks aizliegums; tie paši aizliegumi vīriešiem ietver zeltu un zīdu - tie ir tikai skaistajai cilvēces pusei. Visu paražu būtība ir paklausība Dievam un "nepiedienīgu" vietu slēpšana, attālināšanās no sliktā.

Apģērba nozīmi austrumos skaidro ne tikai seno tradīciju saglabāšana, bet arī iedzīvotāju paražas: arābi mīl izvēlēties un iegādāties tērpus, pievēršot uzmanību katrai detaļai. Diezgan izplatīta ir paraža šādus produktus dāvināt svētkos vai pat bez iemesla, jo vietējie zina pirmās nepieciešamības preču cenas (un tā nav pārmērīga ietaupīšana, bet gan tikai mentalitāte).

Tagad tas viss ir sīkās detaļās. Vīriešu apģērbi Apvienotajos Arābu Emirātos, Saūda Arābijā, Katarā, Bahreinā un dažos citos štatos izmanto garu baltu kreklu (šis termins eiropietim vispirms nāk prātā) - “jalabiya” vai “dishdasha”, kas patiesībā ir kleita garumā. Agrāk šie apģērbi tika izgatavoti no viena gluda auduma gabala, bet tagad tie ir saņēmuši papildu modifikācijas aproču, apkaklīšu un kabatu veidā. Galvassega ir lakats "keffiyeh" ("shemakh", "gutra"; krievu žargonā - "arafatka" - šo terminu viņa ir parādā Jasiram Arafatam), nosedz matus, kaklu un dažreiz arī plecus, kas ir apjozta ar melnu. stīpa "yigal" . Saskaņā ar "keffiyeh" daudzi ir pieraduši valkāt gaismu adīta cepure, kas ir īpaši ērti lūgšanu laikā un nerimst ar aktīvu kustību. Šalles krāsa ir praktiski neierobežota, bet baltā un sarkanā krāsa ir izplatītāka nekā citas. Materiāls ir vilna vai kokvilna. Starp gados vecākiem arābiem var redzēt arī turbānus, kas pilnībā saglabājuši savu sākotnējo izskatu.

Runājot par sievietēm, viņu tērpi, kā tas notiek, ir daudz daudzveidīgāki. Šeit ir grūti izveidot noteiktu tēlu, bet mēs tomēr mēģināsim to izdarīt. Parasti “abaya” tiek uzvilkta kā virsdrēbes - liela plata kleita bez jostas, kurā ierasts parādīties visās sabiedriskās vietās. No tā apakšas praktiski nav redzamas galvenās drēbes, kas simbolizē pieticību. Taču arī šajā gadījumā sievietei netiek liegta iespēja nēsāt rotaslietas – “abajas” malas var apvilkt ar sudrabu, zeltu, dārgakmeņi un pat pārsteidzošu ornamentu rhinestones.

Atkarībā no personīgajām vēlmēm un reģiona arābu sievietes seja dažreiz ir pārklāta ar vieglu plīvuru ar nelielu caurumu acīm. "Niqab" (burtiski - "plīvurs") var atrast arī uz sievietēm AAE, lai gan tas nav obligāts atribūts, atšķirībā, teiksim, no kaimiņvalsts Saūda Arābijas. Atsevišķos rajonos joprojām ir saglabāts garderobes elements, ko sauc par "burku" - dizains, kas līdzinās vanaga vaibstiem, kas tiek uzskatīts par pozitīvu simbolu Persijas līča valstīs. Viņai ir un praktiska izmantošana– uzsūc sviedrus un aizsargā maigo ādu no apdeguma saules. Tādu attīstīto pilsētu kā Dubaija centrā apģērbs, ko mūsu vidē dēvē par "burku", pretēji visiem stereotipiem nav īpaši populārs. Arābu sievietes vienmēr rūpējas par savu izskatu, ko atzīmē pat slaveni dizaineri un modes dizaineri no visas pasaules, taču viņas neaizmirst arī par iekšējo pasauli, saglabājot noslēpuma elementus.

Viss, kas ir zem virsdrēbes, pieejams apskatei tikai mājās, bet tomēr ar dažiem ierobežojumiem, kad ierodas viesi.

Šādi izskatās piemērs apģērbs Apvienotajos Arābu Emirātos. Tas viss, protams, ir tikai nosacīti, arābu nacionālo tērpu šķirnes atšķiras atkarībā no lielajām pilsētām, provincēm un lauku apvidiem. Tikpat svarīga ir cilvēka ģimene, no kuras nāk visas tradīcijas, uzskati par dzīvi, reliģisko praksi, sekošanu modernā mode vēlme izcelties pūļa vidū.

Attiecībā uz citām arābu valstīm konservatīvie uzskati par apģērbu nav visur. Piemēram, Jemenā un Palestīnā jakas ir izplatītas; Tunisijā un Libānā - bizantiešu izveidotā un osmaņu pieņemtā feza.

Starp citu, daudz veidu arābu drēbes, pat mūsdienu AAE, tiek ražoti dažādas daļas pasaule - no Francijas līdz Ķīnai. Ārvalstu ražotāji ņem vērā visas arābu vēlmes, rēķinoties ar sadarbības priekšrocībām – bagātie šeihi ir gatavi salikt lielas summas par apģērba kvalitāti un atbilstību modes tendencēm.

VI gadsimta beigās. Arābijas pussalas nomadu un mazkustīgo cilšu vidū sāka izjukt komunālā-cilšu sistēma un veidoties feodālā sistēma. 7. gadsimta sākumā šīs ciltis apvienojās, izveidojot valsti ar centru Mekā.Dažu desmitgažu laikā arābi iekaroja plašu teritoriju no Indas ielejas līdz Atlantijas okeāna krastiem, no Sirdarjas līdz Nīlas ielejai. Arābu pakļautībā bija Sīrija, Palestīna, Ēģipte, Sudāna, Tunisija, Maroka, Spānija, Rīsi, Turcija. Tā izveidojās arābu kalifāts, kas pastāvēja līdz 9.-10.gadsimtam.Arābu kalifāta periodam ir raksturīga augsta kultūras attīstība, kas radīta, pamatojoties uz tajā ietilpstošo valstu senajām kultūrām. No mākslām visattīstītākā bija arhitektūra un mākslinieciskā amatniecība: reljefs, filigrāna, keramika, kokgriezumi, audumu, paklāju ražošana.

SKAISTUMA ESTĒTISKAIS IDEĀLS

Senatnē arābu attēli ir atrodami uz Asīrijas un Ēģiptes reljefiem. Līdz ar musulmaņu islāma reliģijas pieņemšanu cilvēka tēls mākslā ir aizliegts. Arābu dzīves viduslaiku periodu labi atspoguļo ievērojamais kultūras piemineklis - pasakas "Tūkstoš un viena nakts", kas ir īsta arābu estētiskā enciklopēdija. Gracioza nometne, balta gluda seja "kā mēness uz zemes". četrpadsmitā nakts”, mandeļveida tumšas acis zem biezām un garām melnām uzacīm, kurmis uz vaiga – tā mūsu priekšā parādās pasaku varone Šeherezāde. Augsti interesants apraksts Morus (arābus, kas apmetās uz dzīvi Spānijā) K. Markss dāvājis vēstulē savai meitai Dženijai no Alžīrijas: “Viņi ir garāki par vidusmēra francūzi, viņiem ir iegarenas sejas, akvīri deguns, lielas un mirdzošas acis, melni mati un bārda. , un viņu ādas krāsa ir visdažādākajos toņos no gandrīz baltas līdz tumšai bronzai.Viņu drēbes - pat ubagas - ir skaistas un elegantas: īsas bikses, plīvurs (vai mantija, drīzāk, toga no plānas baltas vilnas). audums) vai apmetnis ar kapuci; galvas aizsegšanai (nelabvēlīgos laikapstākļos, lielā karstumā u.tml. tam kalpo arī kapuce) izmanto turbānu vai baltā muslīna gabaliņu, ar kuru apjož bikses; parasti viņi atstāj kājas kailas un neuzvelk kurpes, bet tikai reizēm uzvelk kurpes no dzeltenas vai sarkanas marokas.

AUDUMI, KRĀSAS

Senatnē Arābijas pussalas retā veģetācija lika apģērbam izmantot dzīvnieku izcelsmes materiālus - ādu, kažokādu, kamieļu un aitas vilna. Tikai dienvidu, piekrastes reģionos, kur auga kokvilna, tika izgatavoti audumi no augu šķiedrām.Viduslaiku periods izceļas ar augstu audumu ražošanas attīstību, to šķiedru sastāva, krāsu un ornamenta daudzveidību. Plaši izmantots zīds Augstas kvalitātes, vilna, lins un kokvilna.Saglabājot seno mākslas kultūru tradīcijas, arābu amatniecība bija slavena ar savu oriģinalitāti un oriģinalitāti. Agrākos periodos audumi tika pārklāti ar fantastiskiem rakstiem, putnu un dzīvnieku attēliem. Taču reliģijas ietekmē, kas aizliedza attēlot dzīvas būtnes, raksti mainās: šauru ornamentālu svītru veidā parādās plāns ģeometrisks vai ziedu raksts ar kalifu slavinošiem arābu uzrakstiem. Auduma ornamentēšana veikta sarežģītā gobelēna tehnikā, izšuvumā un papēžos (27. att.). Vienkrāsaini audumi pārsteidza ar dažādām krāsām: sarkanu, zeltaini dzeltenu, zilu, zaļu, zilu, melnu, baltu.

GALVENIE APĢĒRBU VEIDI

Vīriešu uzvalks

Senatnē tuksneša iemītnieks - beduīns valkāja kreklu bez piedurknēm vai ar piedurknēm, platu un garu (līdz pēdām vai ikriem), kas sastāv no diviem paneļiem, kas uzšūti pār pleciem un atvērti sānos. Krekls jostasvietā bija apjozts ar jostu, mežģīnēm vai krāsainu vērtni. Virsdrēbes bija Abbas apmetnis (28. att.), kas izgatavots no rupjas aitas vai kamieļu vilnas, bieži ar dzeltenmelnām vai dzeltenzilām svītrām. Atbilstoši griezumam Abbas bija plata soma ar atvērto galu uz leju, izgriezta priekšā, ar caurumiem galvai un rokām. Tērpu noslēdza cieši sasiets lakats un sandales ar ādas vai koka zolēm. Arābijas tuksneša sausais un tveicīgais klimats jau senos laikos lika gan vīriešiem, gan sievietēm parādīties tāda veida apģērbam kā plīvurs. Pēc piegriezuma tas ir četrstūrveida auduma gabals (visbiežāk balts vai zila krāsa), apvilkts gar malu ar bārkstīm .. Segu piestiprināja ar bizi uz pieres un uzmeta atpakaļ pāri galvai, nosedzot muguru, plecus un, ja nepieciešams, visu figūru. Iekarojumu periodā (VII – IX gs.) arābi vienā vai otrā veidā aizņēmās no iekaroto tautu apģērbiem, un katra iekarotā reģiona sortiments bagātināja un dažādoja arābu nacionālo apģērbu. Pēc tam vienīgā apģērba daļa, kas bija kopīga visiem arābiem, bija bikses (Āzijas aizņēmums). Āzijā un Ēģiptē arābi valkāja bikses, balts krekls no lina, kokvilnas vai zīda ar garām un platām piedurknēm, rakstains kaftāns ar tādām pašām piedurknēm, josta no krāsaina šalles un augšējais šūpojošs halāts ar apvijām grīdām, piesprādzēts ar vērtni. Visbiežāk tērpu papildināja cepure. no melniem smushkas vai turbāna veidota nošķelta konusa forma (29. att.). Vienlaicīgi tika uzvilkti divi vai trīs apavu pāri no marokas sarkanām, dzeltenām un citām krāsām ar smailu, izliektu purngalu.No rotaslietām, gredzeniem, gredzeniem ausīs un degunā, roku un kāju aproces, bagātīgi dekorētas ar plaši tika izplatīti inkrustēti, robaini rokas ieroči.

Sieviešu uzvalks

Sortimentā sieviešu apģērbs iekļāva arī garu un platu šūpoļu kreklu, bloomers, galvas sega, šalles un rītasvārkus, šalles, jostas, dažādas Rotaslietas(30. att.).Sieviešu arābu kostīms ir ļoti krāsains un gleznains: baltas vai krāsainas ļoti platas bikses no plāna zīda vai kokvilnas auduma, sasietas ceļos un krītot uz kājām; krekls līdz ceļiem; augšpusē - atvērts kaftāns, blakus jostasvietā un krūtīs, ar šķēlumiem sānos; jostasvietā piesieta josta-šalle; Kā vīriešu uzvalks, virsdrēbes ir halāts. Sieviešu gultas pārklāji ir ļoti skaisti: balti, rozā, melni, dekorēti ar spīdumiem, izšuvumiem, zeltu. Mati ir pīti un savīti ar zīdu. Arābu austrumu modernais sieviešu tautastērps lielā mērā ir saglabājis savas formas vēsturisks kostīms. Piemēri ir sieviešu tērpi Sīrijā.1. Druzu sievietes kleita sastāv no platas, gari svārki krokā un pie krūtīm sasietā ņieburā. Apakšā ir izšūts balts vai krāsains priekšauts. Uz galvas ir no zīda izgatavota koniska cepure, kas izšūta ar zelta vai sudraba pavedieniem, dažkārt dekorēta ar zelta monētām. Virs cepurītes uzvelk krāsainu vai baltu šalli, ar galiem nosedzot sejas apakšējo daļu (31. att.).2. Hamas provinces sievietes (32. att.) valkā kleitu no apdrukāta auduma, kas veidota sarkanā, dzeltenā un brūnā krāsā. Svārki ir plati, ļaujot pavizināties ar dzīvnieku bariem. Viduklis ir cieši savilkts kopā ar platām audekla jostām, kas darbojas kā maki vai somas. Uz galvas ir tradicionāls apvalks.3. Khauran sieviešu apģērbi izskatās diezgan tradicionāli (33. att.), kas pielāgoti skarbajiem klimatiskajiem apstākļiem: plata gara kleita-krekls melnā vai zilā krāsā; no zem turbāna formas vāciņa uz muguras un krūtīm nokrīt plīvurs, ko izmanto, lai aizsargātu pret putekļiem lauka darbu laikā; ap kaklu ir gara vecu monētu kaklarota; sudraba vai zelta rokassprādzes uz plaukstu locītavām, uz kreisās kājas rokassprādze ar diviem zvaniņiem; galvā uz pieres karājās vara monētu ornaments.