→ Güney Komi Permians sunumunun ulusal kostümü. Komi-Permyak ulusal kıyafetleri. Ana yerleşim alanı

Güney Komi Permians sunumunun ulusal kostümü. Komi-Permyak ulusal kıyafetleri. Ana yerleşim alanı

Komi-Permyaks, Rusya'daki insanlar. Sayı 147,3 bin kişi, Komi-Permyatsk Özerk Okrugu'nun yerli nüfusu (95.4 bin) ve Perm bölgesinin bir parçası. Eski SSCB'deki toplam sayı 152,1 bin kişidir. 20. yüzyıla kadar Permiyenler olarak adlandırıldılar. "Perm" ("Permiyenler") terimi, büyük olasılıkla, dillerinde "yurtdışında uzanan toprak" anlamına gelen "pera maa" ifadesinin bulunduğu Vepsianlardan ödünç alınmıştır. Eski Rus dilinde Perm adı korunmuştur. Komi-Permyaks'ın ana kısmı, nüfusun% 60'ını oluşturdukları Komi-Permyak Özerk Okrugu'na yerleşmiştir. Bölgenin dışında, iki kompakt Komi-Permyaks grubu tarihsel olarak gelişti - adlarını yerleşim yerinden alan Yazvinsky ve Zyuzda Komi-Permyaks. Yazvinsky Komi-Permyaks, Yazva Nehri'nin (Vishera'nın bir kolu) havzasındaki Perm bölgesinde yaşıyor. Bazı tahminlere göre, bunların yaklaşık 2 bini var (1960 - 4 bin). Zyuzdinsky Komi-Permyaks, esas olarak Kirov bölgesinin eski Zyuzdinsky (şimdi Afanasyevsky) bölgesinde, Komi-Permyak Özerk Okrugu sınırında yaşıyor. 20. yüzyılın 50'lerinde, şu anda etnografik bir grup olarak 7 binden fazla vardı, yok olma eşiğindeler. Altay ailesinin Finno-Ugric grubunun Komi-Permyak dilini konuşurlar. Dört lehçesi vardır: kuzey - Kosinsko-Kama, güney - Inven, Yukarı Kama ve Komi-Yazva. Rus grafik bazında yazma. İnanan Komi-Permyakların çoğu Ortodoks, Eski İnananlar var.

Rus kaynaklarında, Perm'in ilk sözü 12. yüzyılın sonuna kadar uzanıyor (1187). İlk kez, Perm Vychegodskaya'yı çevreleyen ayrı bir bölge olarak "Büyük Perm", Bilge Epiphanius'un (14. yüzyılın sonu) "Perm Stephen'ın Yaşamı" nda belirtilmiştir. 15. yüzyılda Kama Komi'nin bir prens tarafından yönetilen bir bölgesel birliğe sahip olduğu da bilinmektedir. 1472'de Komi-Permyaks'ın toprakları Moskova devletine ilhak edildi. Şubat 1925'te, Perm Bölgesi'nin bir parçası olarak Komi-Permyatsky Özerk Okrugu kuruldu. Yazva ve Zyuzda Komi-Permyaks kendilerini bölgenin idari sınırlarının dışında buldular.

Komi-Permyaks'ın geleneksel meslekleri ekilebilir çiftçilik, hayvancılık, avcılık ve balıkçılıktır. Ekilebilir arazilerin çoğu tahıl ürünlerine ayrıldı - çavdar, arpa, yulaf; kısmı keten bitkileri için kullanılmıştır. Hayvancılık, tarımın tamamlayıcısı olarak hizmet etti. Esas olarak inekler, koyunlar, atlar yetiştirdi. İlçenin güney bölgelerinde domuz ve kümes hayvanları (tavuk, kaz, ördek) tutuldu. Yerel cins koyunlar kaba yünlüdür. XIX'in her yerindeki ev endüstrilerinden - XX yüzyılın ilk yarısı. eğirme ve dokuma yaygındı. Hammadde olarak koyun yünü ve kenevir ve keten lifleri kullanılmıştır. Komi-Permyaks'ın önemli bir kısmı şimdi tarım ve ormancılıkta, yerel sanayide istihdam edilmektedir.

Komi-Permyaks'ın geleneksel yerleşim yerleri köyler ve kural olarak küçük olanlardır. Onarımlar ve yerleşimler yaygındı, çiftlikler vardı. Küme yerleşim yöntemi karakteristiktir. Köyler ve köyler, kural olarak, nehirlerin kıyılarında bulunur. İlçenin güney ilçelerinde, kara yolları üzerinde, su havzaları üzerinde, kaynak ve kuyuların yakınında köyler bulunmaktadır. Köylerin çoğuna bazen düzensiz olmak üzere sokak planlaması hakimdir. Kereste endüstrisinin gelişmesiyle birlikte, çok sayıda Komi-Permyaks'ın geleneksel yerleşim yerlerinden farklı olan orman yerleşimleri. Komi-Permyaks'ın geleneksel konutu, alçak bir bodrumda temelsiz, çeşitli iğne yapraklı ağaçlardan yapılmış kıyılmış bir kulübedir (kerka). İlçenin kuzey ve orta kesimlerinde çatılar ağırlıklı olarak beşik, güneyde ise dört eğimli, kırma çatılar da yaygındır. Komi-Permyak'ların kulübeleri genellikle cephe boyunca üç veya dört pencereye ve iki yanda iki pencereye sahiptir. Pencere arşitravlarının çoğu oymasızdır ve beyaza boyanmıştır. Kulübelerin çoğunun düzeni, Orta Rusya'dakine benzer.

Geleneksel kadın kıyafetleri, omuzlarında düz ekleri veya puantiyeleri olan beyaz veya daha sık renkli bir kanvas gömlektir. uzun kollu ve montajda yuvarlak bir yaka; gömleğin üzerinde, uçlarında püsküllü dokuma bir kemerle kuşaklanmış, topuktan veya mavi kanvastan yapılmış bir eğri kama sundress (meşe); bir sundress üzerinde, renkli veya beyaz bir önlük (zapon).

Geleneksel kadın başlıkları, güney bölgelerinde samshura (sert dipli, kumach ile süslenmiş ve nakış ve örgü şeritlerle süslenmiş bir başlık) ve bir kokoshnik'tir (küçük düğmeler, payetler ve boncuklarla işlenmiş sert yarı oval kafa bandına sahip bir başlık) kuzey bölgelerinde. Sokakta samshur ve kokoshnik bir eşarp ile kaplandı.

Erkek giyimi gömlek ve pantolondan (veshyan) oluşuyordu. Beyaz kanvas veya rengarenk uzun bir gömlek, yaka, kollar ve etek, düğmeler yerine dokuma kırmızı çizgilerle süslendi, yakaya bağlar dikildi. Gömlek pantolonun üzerine giyildi ve dar dokuma bir kemerle çevrelendi. pantolonlar - kaba, şiddetli bir tuvalden veya rengarenk mavi ve beyaz çizgilerden. Şapkalar: keçeli yün şapkalar, daha sonra şapkalar.

dış giyim kadın ve erkek hemen hemen aynıdır. Yaz - shabur (mavi veya ağartılmamış kanvastan yapılmış, belden çıkarılabilir bir kaftan). Daha sıcak giysiler bir at kuyruğudur (arkasında topları ve kuyrukları olan yarı yünlü ev yapımı kumaştan yapılmış bir shaburdan daha uzun). Kış - koyun derisi ceket.

Geleneksel ayakkabılar - kireç kabuğu ve huş ağacı kabuğundan dokunmuş bast ayakkabılar (ninkom). Kuzey bölgelerinde, desenli yün çoraplarla galoş gibi deri çizmeler. Özel diz boyu çizmeler- Ormana giderken veya balık tutarken yumuşak tabanlı yürüteçler giyilirdi. Kışın keçeli ayakkabılar giyildi: keçe çizmeler ve ishim - kumaş üstlü keçeli kafalar.

Komi-Permyaks'ın geleneksel yemeklerinin temeli, çeşitli vekillerin eklenmesiyle arpa veya çavdar unundan yapılan ekmektir: ezilmiş kinoa, köknar kabuğu, kurutulmuş kuş kiraz meyvelerinden un. Az sebze yediler, çoğunlukla fermente süt içtiler, en çok tatillerde et yenirdi. Diyette büyük bir yer, kurutulmuş ve tuzlanmış mantarlar ve onlarla birlikte tabakların yanı sıra, kış için kurutulmuş ve ıslatılmış meyveler tarafından işgal edildi. Komi-Permyaks'ın geleneksel mutfağı birçok farklı un yemeği içerir: krep, krep, shangi, çeşitli dolgulu turtalar. Ekşili lahana çorbası, et çorbası, arpa kabuğu çıkarılmış tane çorbası, bezelye çorbası, başta arpa ve yulaf ezmesi olmak üzere çeşitli tahıllar, çeşitli formlarda balık ve patates yaygındır. En sevdiğim yemeklerden biri balık köftesidir. Geleneksel bir yemek- et, mantar, turp ile pişirilmiş köfte. Örneğin tatiller için kesinlikle turplu köfte yaptılar. Geleneksel içecekler istikrarlı bir şekilde korunur - kvas, ekşi bezelye veya meyveli jöle, yulaf ezmesi ve ahududu püresi ve ayrıca bira (sur). Komi-Zyryanlardan veya kuzey Ruslardan daha az çay içiyorlar ve çoğunlukla otlarla demliyorlar.

Komi-Permyaks'ın tatilleri Ortodoks ritüelleriyle yakından bağlantılıdır, temelde çevredeki Rus nüfusununkiyle aynıdır. Son zamanlarda artsa da Komi-Permyaks arasında inananların sayısı azdır. Komi-Permyatsky Bölgesi'nde birkaç aktif Ortodoks kilisesi var. 20. yüzyılın ilk çeyreğine kadar Eski İnananların merkezi Pudva köyüydü. 1790 civarında köyün yakınındaki ormanlarda kurulan Sketes, çevredeki nüfus arasında büyük ün kazandı. Yazva Nehri boyunca diğer köylerde şapeller vardı. Şu anda, Komi-Permyaks arasında, ulusal kültürün korunmasını ve geliştirilmesini savunan sosyal güçlerin aktivasyonu var. Bu güçlerin ana çekirdeği, çabalarıyla "Yuger" toplumunun yaratıldığı ulusal entelijansiyaydı.

Yu.P. Shabaev

Dünya halkları ve dinler. Ansiklopedi. M., 2000, s. 252-253.

Komi-Permyaks

Otomatik etnonim (kendi adını)

Komi-mort, Komi-yoz, Komi-otir: Komi-Permyakların kendi isimleri: Komi-mort (tekil), Komi-yoz, Komi-otir (çoğul).

Ana yerleşim alanı

Ana -
Komi-Permyatsky Özerk Bölgesi;
Kirov bölgesi, Afanasyevsky bölgesi;
Perm bölgesi, Krasnovishersky bölgesi.
Diğer bölgeler -
Perm şehri;
Komi Cumhuriyeti;
Tataristan Cumhuriyeti;
Krasnodar bölgesi;
Sverdlovsk bölgesi;
Tomsk bölgesi;
Tümen bölgesi;
Khanty-Mansi Özerk Okrugu;
Rostov bölgesi;
Novosibirsk bölgesi;
Ukrayna;
Kazakistan.

nüfus

1850'ler - Komi-Permyak Ulusal Bölgesi'nin modern topraklarının sınırları da dahil olmak üzere yaklaşık 59 bin kişi - yaklaşık 41 bin kişi. (%69,5).
1897 - 104.7 bin kişi.
1926 - Komi-Permyak Ulusal Bölgesi topraklarında 117.3 bin kişi olmak üzere 142.9 bin kişi. (%82.1).
1939 - Komi-Permyak Ulusal Bölgesi topraklarında 111.7 bin kişi olmak üzere 137.2 bin kişi. (%81,4).
1959 - Komi-Permyak Ulusal Bölgesi topraklarında 127,6 bin kişi olmak üzere 143.9 bin kişi. (%88.7).
1970 - Komi-Permyak Ulusal Bölgesi topraklarında 123,6 bin kişi dahil olmak üzere 153.0 bin kişi. (%80,8).
1979 - Komi-Permyatsk Özerk Okrugu topraklarında 106.0 bin kişi dahil olmak üzere 151.0 bin kişi. (%70,2).
1989 - Komi-Permyatsk Özerk Okrugu toprakları da dahil olmak üzere 152,1 bin kişi - 95.4 bin kişi. (%62.7).

Etnik ve etnografik gruplar

Zyuzdinsky Komi-Permyaks - Kirov bölgesi, Afanasevsky bölgesi;
Komi-Yazvintsy - Perm bölgesi, Krasnovishersky bölgesi.

Dil

Komi-Permyak: Komi-Permyak dili, Finno-Ugric dil ailesinin Perm şubesine aittir (Linguistic Encyclopedic Dictionary. M., 1990). Bağımsız bir edebi dil olarak 1920'lerde bölgesel izolasyonun bir sonucu olarak oluşmuştur. 4 lehçesi vardır: güney (lehçeler - Kudymkar-Invensky, Aşağı Invensky, Onkovsky, Nerdvinsky), kuzey (lehçeler - Kochevsky, Kosinsky-Kama, Mysovsky, Verkhlupyinsky), Yukarı Kama, Komi-Yazvinsky). 1930'ların sonlarından beri, Kudymkar-Inven lehçesi edebi dilin temeli olmuştur.
Komi-Permyak dili, ulusal edebiyat, tiyatro, yerel basın ve radyo yayıncılığının dili, ulusal okulların ilköğretim sınıflarında eğitim dilidir. Şu anda Komi-Permyak Özerk Okrugu'ndaki 197 okuldan 89'u Komi-Permyak dilini ve edebiyatını ders olarak öğretiyor ve genel olarak eğitim dili Rusça. Perm Pedagoji Enstitüsü'nde Komi-Permyak dili ve edebiyatı bölümü açıldı.
“Inva” ve “Bchirok” (“Sparkle”) edebi ve sanatsal koleksiyonlar Kudymkar'da kendi ana dillerinde yayınlanmaktadır. İlçede iki gazete bulunmaktadır.
Komi-Permyak'ı ana dili olarak kabul eden Komi-Permyakların payı azalmakta, Rus dilinin etkisi artmaktadır. 1959'dan 1989'a kadar, uyruklarının dilini anadili olarak adlandıran Komi-Permyaks'ın payı %92'den %71,1'e düşmüştür.
1992'deki toplu bir araştırmaya göre, Komi-Permyak, Komi-Permyak Özerk Okrugu'ndaki Komi-Permyaks'ın% 67.6'sının ana dili, Rusça -% 27.1, şehirde sırasıyla% 43.8 ve% 48.6 olarak adlandırılıyor. kırsal - %79,2 ve %16,0. Konuşma dili Komi-Permyak, Komi-Permyak uyruklu kentsel sakinlerin% 62.9'unda, kırsal kesimde sırasıyla% 95.0, Rusça -% 94.0 ve% 86.8'inde akıcıdır. Komi-Permyaks'ın çoğu vatandaşı evde iletişim kurarken Rusça kullanır. AT kırsal bölge ev içi iletişim alanında ana dil hakimdir.
Komi-Permyak dili ve edebiyatı, tüm öğrencilerin% 25'i tarafından incelenmektedir. Komi-Permyatsk Özerk Okrugu'nun kitle iletişim araçları neredeyse tamamen Rusça konuşuyor. Çoğu Komi-Permyaks Rusça okumayı ve yazmayı tercih eder.
1990 yılında, Komi-Permyak dilinin geliştirilmesi için bir program geliştirildi ve kabul edildi (Deryabin V.S. Komi-Permyaks bugün: etnokültürel gelişimin özellikleri. Uygulamalı ve acil etnolojide çalışmalar. N102. M., 1999).

yazı

Komi dilinde yazı, 14. yüzyılın ikinci yarısında Perm Stefan tarafından Kiril alfabesi temelinde oluşturulmuş ve 18. yüzyıla kadar kullanılmıştır. dini amaçlar için, daha sonra unutuldu.
18. yüzyılın Komi-Permyak dilinin el yazısı sözlükleri bilinmektedir. Gramerler ve sözlükler 1860'lardan beri yayınlanmaktadır. XX yüzyılın başında. Kazan'da, bir astar (1908) ve öğretmen K. M. Moshegov tarafından derlenen bir okuma kitabı (1909) dahil olmak üzere ilk kitaplar oluşturuldu ve yayınlandı.
1918 yılına kadar Komi-Permyak dilinin farklı lehçelerinde 15 kitap yayınlandı. 1932-1938'de. Komi-Permyak dilinin yazı dili Latince temelinde mevcuttu. 1938'den beri, ek harflerin tanıtılmasıyla Rus grafikleri kullanılmıştır.

Din

Ortodoksluk: Komi-Permyaklar Ortodoks Hristiyanlardır. Bunların arasında önemli sayıda Eski Mümin vardır.

geleneksel inançlar: Geleneksel inançlar…

Etnogenez ve etnik tarih

Kama bölgesinin otokton nüfusu başlangıçta Proto-Finno-Ugric dil topluluğuna, daha sonra - Proto-Fince olana aitti.
IX-XV yüzyıllarda. Yukarı Kama bölgesinde, antik Komi-Permyaks'ın yakın atalarına ait olan Rodanovskaya kültürü gelişir. Ob Ugrians, Nenets, Udmurts, Komi-Zyryans (Vychegda Permian) ve Doğu Slavları grupları da oluşumlarında yer aldı.
Bu dönemde iki ayrı etnik grup oluştu - Kama'nın kaynaklarında Zyuzdinskaya ve Yazvinskaya (12.-13. yüzyıllarda Yazva Nehri'ne yerleşen Kolva'dan gelen yerleşimcilerin torunları).
XII-XIV yüzyıllarda. Komi-Permyaks arasında güçlendirilmiş idari ve ekonomik yerleşimler ortaya çıktı, kabilelerin bir milliyette konsolidasyon süreci başladı. Rus yazılı kaynaklarına göre, Büyük Perm Prensliği bilinmektedir.
XIV - XV yüzyılın başlarında. Yukarı Kama bölgesinin Rus kolonizasyonu başlar. 1451'de Moskova prensi valisinin gücü Büyük Perm'de kuruldu. 1505'te Büyük Perm Prensi kontrolü tamamen kaybetti ve Büyük Perm bir voyvodalık oldu. 1450-1460'larda yerel nüfus. vaftiz edildi.
1558'de Komi-Permyaks'ın önemli bir kısmı Stroganov tuz tüccarlarının mirasına girdi. Komi-Permyakların yasal statüsü Rus köylülerininkinden farklı değildi.
On altıncı yüzyıla kadar Sonunda, Inva ve Kosa nehirlerinin havzalarını (idari olarak - Cherdyn, Solikamsk ve Kaigorod bölgeleri) içeren Komi-Permyaks'ın etnik bölgesi kuruldu.
XVI-XVII yüzyıllarda. nehir boyunca Komi-Permiyen popülasyonunun bir parçası. Kama ve kolları Chusovaya, Vishera, Sylva Ruslaştı. Bazı Komi-Permyak grupları Pechora'ya ve Uralların ötesine taşındı.
18. yüzyılın başlarında Güney Komi-Permyaks. toprak sahibi serfler olduğu ortaya çıktı, kuzey olanlar - 1861 reformuna kadar devlet (kara kulaklı) köylüler olarak kaldı.
On dokuzuncu ve yirminci yüzyılın başlarındaki ekonomik nedenlerden dolayı. Komi-Permyaks'ın Urallara ve Sibirya'ya yeniden yerleşimi vardı. Komi-Permyak göçmenleri, komşu Rus nüfusu tarafından hızla asimile edildi.
26 Şubat 1925'te, Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi Başkanlığı, Komi-Permyatsky Ulusal Bölgesi'nin (1977'den beri - özerk bir bölge) oluşturulmasına ilişkin bir kararı kabul etti.
1960-1980'lerde. Nedeniyle geliştiriliyor ilçede ekonomi, sosyal ve kültürel alan ve sonuç olarak - düşük yaşam standardı, nüfus, özellikle yüksek nitelikli personel, özerklik dışına çıktı.
Komi-Permyaks'ın en önemli grupları Sibirya, Kazakistan, Stavropol ve Krasnodar Bölgeleri, Rostov Bölgesi, Kırım ve Perm Bölgesi şehirlerine taşındı. En büyük topluluk Perm şehrinde (11 bin kişi) kuruldu.
Komi-Permyaks ve Ruslar arasındaki uzun vadeli etno-kültürel bağlar, kültürün yakınlığı, şu anda özellikle kentsel yerleşimlerde bu halkların temsilcileri arasında karma evliliklere katkıda bulunuyor.

ekonomi

Komi-Permyaks'ın ana işgali uzun zamandır tarım olmuştur. XIX'in sonunda - XX yüzyılın başında. toprağı işlemek için üç alanlı bir sistem vardı, ancak alt kesim de korundu. Gübre olarak gübre ve turba humusu kullanılmıştır. Kış çavdarı, arpa, yulaf ve bezelye yetiştirdiler. Sanayi ürünlerinden keten ve kenevir yetiştiriliyordu.
Geleneksel ekilebilir aletler, iki tırmıklı (gor) ahşap bir pulluk ve bir bıçaklı (saban) tekerleksiz bir pulluktur. Odunsu bitki örtüsünün altından temizlenen araziler, düğümlü bir tırmıkla (uvya pinya), kalıcı tarlalarla - örme ahşap tırmıkla (pu pinya) veya demir dişli bir çerçeve tırmıkla (kort pinya) ekildi. Bir saksı sepetinden (kozan kud) elle ekilir, orakla (charla) hasat edilir. Kasnaklar, kütük hangarlarda (ovin) kurutuldu, akım (guna) üzerinde flails (vartan) ile dövüldü. Su değirmenlerinde, sarmallarda veya el değirmenlerinde (kia izyn) öğütülmüş tahıl. 19. yüzyılın sonundan atlı harman makineleri ve tekerlekli değirmenler kullanılmaya başlandı.
Bitkisel ürünlerden şalgam, turp, şalgam, soğan ve lahana geleneksel olarak yetiştirilirdi. Daha sonra yirminci yüzyılda patates, turp, havuç, pancar yayıldı. sarımsak, salatalık ve domates ortaya çıktı.
Komi-Permyaks'ın ana mesleklerinden biri hayvancılıktı. Çiftlikte atlar, inekler, koyunlar, domuzlar, tavuklar vardı. Rusların etkisi altında kaz, ördek ve hindi beslemeye başladılar. Kümes hayvancılığı (tavuk ve kaz yetiştiriciliği) en çok Invintsy ve Zyuzdinler arasında gelişmiştir.
Hemen hemen tüm hayvancılık ürünleri çiftlikte tüketiliyordu. Hayvanların kışlaması için saman yapıldı. Çim, tırpan pembesi bir somon balığıyla biçildi; 20. yüzyılda Litvanyalı örgüler ortaya çıktı. Saman, el tırmıkları (kuran) ile tırmıklanmış, daha sonra tahta ve metal çatallar yardımıyla yığınlar halinde istiflenmiştir. Samanlık alanlarının kısıtlı olması ve yem eksikliğinden dolayı besicilik için hayvancılığa saman ve ağaç dalları eklenmiştir.
Güney bölgelerinde tarımın önemi kuzeyden daha yüksekti.
XIX'in sonunda - XX yüzyılın başında. zengin köylülerin bir kısmı tarım ürünleri ticaretini (tahıl, keten tohumu, sığır eti) aldı ve bunları Solikamsk ve Cherdyn'den tüccarlara sattı.
Sovyet döneminde tarım öncü önemini korudu. 1930'ların sonunda Komi-Permyatsky Özerk Okrugu topraklarında. 500'den fazla kollektif çiftlik kuruldu.
Şu anda başlıca tarım ürünleri kışlık çavdar, yulaf, arpa, keten ve patatestir. Kudymkar bölgesinde sebze yetiştiriciliği gelişmiştir. Komi-Permyatsky Özerk Okrugu'nun güneyinde arıcılık ve bahçecilik ortaya çıktı.
Hayvancılığın gelişimi devam etmektedir (sığır ağırlıklı).
El sanatları arasında avcılık ve balıkçılık, özellikle kuzey Komi-Permyaks için öncü bir rol oynadı. Avcılık mevsimlikti. En uzun kış mevsimi birkaç ay sürdü. Kürklü hayvanları (sincaplar, sansarlar, erminler, tilkiler) silahla avlarken, yerel cins Laika köpekleri kullanıldı. Ayrıca pasif olta takımı kullandılar: tuzaklar veya tuzaklar. Tel halkalar tavşanlara, tuzaklar oyuna yerleştirildi. Kürk (satışa gitti) ve yenen et için avlandılar.
Nehirler balıkçılık için kullanıldı. Olta takımı - kilitleme cihazları için çeşitli ağlar (kulom, sak, vetel), tuzaklar (namlu). Büyük balıklar geceleri teknelerden mızraklarla dövülür, huş ağacı meşaleleriyle suyu aydınlatır, ayrıca kancalara ve saç tuzaklarına takılırdı. Yakalanan tüm balıklar yemek için kullanıldı.
Şu anda avcılık ve balıkçılık korunmaktadır, ancak ekonomide önemli bir rol oynamamaktadır.
Yirminci yüzyılın başında. el sanatları önemli bir gelişme göstermiştir: demircilik, kürkçülük, kooperasyon, marangozluk, katran tüttürme, vb. Yerli el sanatları, lifli mahsullerin (keten, kenevir, yün) işlenmesi, eğirme ve dokuma, ahşap ve huş ağacı kabuğu ürünlerinin üretimi ile temsil edildi. . El sanatlarından bazıları şu anda korunmuştur.

geleneksel giyim

Komi-Permyakların geleneksel kıyafetleri kuzey Rusların, Komi-Zyryanların ve Udmurtların kıyafetlerine yakındır. Kuruluş Bayan giyimi- gömlekli bir sarafan kompleksi. İki tür gömlek (yornos) yaygındı:
1. kapıda düz zeminler ve montajlar ile;
2. dik yakalı ve önlüklü bir boyunduruk üzerinde.
Sundresses (meşe) - boyalı kanvas ve topuklardan yapılmış kayışlarda eğik ve yuvarlak pileli. Kayışlar patiska veya renkli basma ile kaplandı. Yazva Komi Eski İnananların kadınları daha uzun kama sarafanlar giyerdi. Kesimde benzer şekilde, kareli rengarenk yapılmış Zyuzda Komi-Permyaks'ın kadın kıyafetlerine rengarenk denirdi. Önlükler (zapon) ve göğüslü önlükler (morosa zapon) kadın giyiminin zorunlu bir detayıydı.
Kadın başlıkları bonedir. Güneyde, bu samshura (shomshura, ceviz), sert dipli, kumach ile kaplanmış, nakış ve örgü ile süslenmiş, kuzey bölgelerinde - küçük düğmeler, payetler ile işlenmiş katı yarı oval bir kafa bandına sahip kokoshnik ve boncuklar. Eve girerken başörtüsünün üzerine başörtüsü takıldı.
Erkek giyiminin temeli kanvas pantolonlar (veshyan) ve düz veya eğik kesimli ve göğüs kayışlı bir gömlek. Düğmeler yerine kravatlar kullanıldı. Yaka, kollar ve etek ucu kırmızı dokuma şeritlerle süslenmiştir. Keçeli yünden yapılmış şapkalar ve şapkalar başlık görevi gördü.
Erkekler ve kadınlar için dış giyim benzerdi. Bunlar eğri kama ve pilili kaftanlar (şabur, zipun, pontok), kürklü mantolar (pas), kürklü mantolar ve kürklü mantolardır. Erkekler ayrıca belirli dış iş kıyafetleri türleri ile karakterize edilir - kafa için yuvarlak bir deliği olan kapalı bir önlük (sosa zapon), belden ve kollardan arkada bir yarık, bir avcı pelerini (luzan).
Geleneksel ayakkabılar huş ağacı kabuğu veya bast bast ayakkabılarıdır (ninkom). Kuzeyde, deri kediler yaygınlaştı. Kışlık ayakkabılar: ishim - bir kumaş üst ve keçe çizmeler ile keçeli kafalar.
Avcılar, kıvrık burunlu (lampa koti, kom) deri ayakkabılar, yumuşak tabanlı yüksek sığ botlar giyiyorlardı.
Giysilerin önemli detayları aksesuarlardı: desenli diz boyu çoraplar (çoraplar, noy idz, kükürt idz), eldivenler (kepis), eldivenler (chunya kepis), dokuma kemerler (kuşak, pokrom).
Şu anda pan-Avrupa kıyafetleri kullanılıyor. Ulusal kostüm folklor grupları tarafından kullanılır.

Geleneksel yerleşim yerleri ve konutlar

Komi-Permyaks uzun zamandır küçük kırsal yerleşimlerle karakterize edilmiştir: köyler, onarımlar, çiftlikler. Daha büyük geleneksel yerleşim yerleri köylerdir. 1926'da, Okrug sakinlerinin %91.5'i, nüfusun %60'ı 200'e kadar olan yerleşim yerlerinde yaşayanlar da dahil olmak üzere, nüfusu 500'e kadar olan yerleşim yerlerine yerleştirildi. 1930'larda birçok çiftlik ve onarım tasfiye edildi. Aynı zamanda, ilçe - tomrukçuların yerleşimlerinde, sayısı 1950'lerde maksimuma ulaşan yeni bir tür kırsal yerleşimler ortaya çıkmaya başladı. Genellikle Rus nüfusunun baskın olduğu heterojen bir etnik bileşim ile ayırt edildiler.
Komi-Permyaks'ın geleneksel yapısı ve yerleşim sistemi, sözde tavizsiz, yani. küçük köyler. Bu politika özellikle 1960'lı ve 1970'li yıllarda yoğun bir şekilde yürütülmüştür. 1959'da Komi-Permyak Özerk Okrugu'nda 1979 - 831, 1984 - 731'de 1280 kırsal yerleşim varsa.
Komi-Permyakların geleneksel yerleşimleri sokak düzenine sahiptir. Yerleşimler yollar veya nehir kıyıları boyunca yer almaktadır. Geleneksel konut bir kütük kulübedir (kerku). Yüksek bodrumlarda, erkek veya kafes yapı üzerinde tahta çatı (vevt) altında üç odalı (kulübe - gölgelik - kafes) tek katlı evler hakimdi.
Konut yan sokağa çevrilmiştir. Evin girişi, giriş holünün (pytshkis posodz) bitişiğindeki sağır bir sundurmadan (açık posodz) geçmektedir. Gölgelik sayesinde samanlık (ahır) ile ahıra (harita) bir çıkış vardı. Avlunun çatısı tek eğimli veya çift eğimlidir - evinkinden daha hafif eğimlidir.
Ahırlar ve ahırlar, evden biraz uzakta, eve paralel olarak yerleştirildi. Avlunun kenarlarında kapılar vardı. Hayvancılık tesislerinin (rehber) üzerinde ve çatının altındaki geçidin üzerinde, avlunun arkasından bir vozvoz'un yönlendirildiği bir samanlık vardı. Malikane kompleksi ayrıca bir ahır, bir çukur ve bir kuyu içeriyordu. Hamam, harman yeri, bahçenin kenarına kurulmuş, etrafı saz veya çitle çevrili.
Konutun dekorasyonu kuş kafaları, atlar, okhlupen, oarlocks şeklinde oyulmuş. Evin yanına oyulmuş kuşlar şeklinde direklere rüzgar gülü yerleştirildi.
XIX'in sonunda - XX yüzyılın başında. büyük köylerde, zengin köylüler, zanaatkarlar ve tüccarlar, kırma çatılı ve asma katlı tahtalarla kaplanmış bir ve iki katlı evlere sahiptir. Köylerdeki dini kamu binaları kiliselerdi, köylerde - şapeller.
Girişte kerpiç soba (gor) bulunan, ağzı cephe duvarına dönük olan Orta Rus tipi konut (kerku pytshkos). Sobadan çapraz olarak, orada bir masa bulunan kırmızı bir köşe (enpelos) var. Kulübenin girişinin üstünde bir yatak (yatmak için) düzenlenmiştir, çok kapıda lavabolu bir küvet vardı. Duvarlar boyunca banklar (labich) ve raflar (jaj) vardı. Soba köşesi - mutfak (oda) bir veya iki kirişle çitle çevrildi ve benekli bir perdeyle asıldı.
Şu anda, kare altı, iki odalı (kulübe - gölgelik) evler ağırlıklı olarak yaygınlaştı. Odanın iç alanı bir mutfak ve fabrika mobilyalarıyla döşenmiş birkaç odaya bölünmüştür.
Kentsel yerleşimlerde önemli bir konut stoku iki katlı ahşap ve tuğla evlerden oluşmaktadır.

Gıda

Komi-Permyaks diyetinin temeli un ürünleridir. Ekmek - arpa veya çavdar, genellikle katkı maddeleri ile: ezilmiş kinoa, köknar kabuğu, kurutulmuş kuş kiraz meyvelerinden un. Ayrıca krep, krep, shangi ve turta pişirdiler. Et, mantar, turp, balıklı turta (cherinyan) ile köfte (pelnyan, kelimenin tam anlamıyla “ekmek kulağı”) favori yemekler olarak kabul edilir.
Mantarlar kış için kurutuldu ve tuzlandı ve meyveler ıslatıldı ve kurutuldu. Sebze ve süt ürünleri yediler. Bayram yemekleri genellikle etle hazırlanırdı. Hemen hemen her yerde balık diyete dahil edildi.
İlk yemek ekşi lahana çorbasıydı (shoma shyd), arpa kabuğu çıkarılmış tane, bezelye ve etten yapılan yahniler (shyd). İkinci kurslar - tahıllar (genellikle arpa ve yulaf ezmesi), balık, patates.
Geleneksel içecekler ekşi ekmek kvası (yrosh), bezelye ve meyveli jöle, yulaf ezmesi ve ahududu püresidir. Çavdar maltından yapılan ev yapımı bira (sur) şenlikli bir içecekti. Günlük içecekler - çay, bitkisel infüzyonlar.
Şu anda, Komi Permiyenlerinin geleneksel beslenme modelinin temeli korunmaktadır. Pişmiş ürünler popüler olmaya devam ediyor: krep, börek, shangi, turta, mantar, çilek, balık, çeşitli tahıllar, çorbalar. En yaygın içecek çaydır.

sosyal organizasyon

Moskova devletine katıldıktan sonra, Solikamsk bölgesindeki Invensky Komi-Permyaks'ın çoğu, Kont Stroganov'ların serfleri oldu. Cherdyn uyezd'in Komi-Permyakları, devlet köylüleri sınıfına dahil edildi.
19. yüzyılın sonundan Komi-Permyaks, bireysel küçük bir aile tarafından yönetilir. Yerleşimin küme karakteri, jenerik takma adlar ve yer adları, daha önceki bir dönemde (uvtyr, kotyr) var olan geniş aileye ve soyadına tanıklık eder.
Komi-Permyaks'ın yaşamı toplumsal geleneklere dayanıyordu. XX yüzyılın başında. toplumsal “yardım” geleneği korunmuştur. Bütün topluluk emek yoğun işler yaptı - bakir toprakları sürmek, yakacak odun, saman samanı, bina dikmek. Yoksul köylüler, zengin tabakada (oliss) işçi olarak işe alındı ​​veya sanayi işletmelerinde işçi oldu. Köy topluluğunun üyeleri, takvimin tatillerinde ve aile döngüsünün aktif katılımcılarıydı.
Toplantılar ve oyunlar gençler için bir iletişim yeriydi. Evlilik, çöpçatanlık ve ebeveynlerin anlaşması ile sona erdi. Gelin ve damadın arzusu çoğu zaman dikkate alınmadı. Ekonomik nedenlerle, damadın gelinden daha genç olduğu evlilik birlikleri uygulandı. Aynı zamanda zengin bir çeyizi olan iyi bir işçi seçtiler. Evli bir kadın, sorgusuz sualsiz kocasına ve ebeveynlerine itaat etti. Genellikle kocasının adıyla çağrıldı - Vanik, Petrik. En küçük oğlunun ebeveynlerinin evinde yaşamaya devam ettiği ve mülkü devraldığı bir azınlık geleneği vardı.

Manevi kültür ve geleneksel inançlar

15-16. yüzyıllarda Komi-Permyaks tarafından benimsenen Ortodoks dininin, geleneksel aile ritüelleri üzerinde önemli bir etkisi oldu. Vaftiz babalarının rolü harikaydı.
Tatillerin ve ritüellerin takvim döngüsünde, önemli bir geleneksel pagan inanç katmanı korunmuştur. Atalar kültünün kalıntıları, ruhlar - ormanın sahipleri (voris), su (vais), evler (olys) ve müştemilatlar vardı. Dünyanın yaratıcısı Jena ve Hıristiyanlığın yayılmasından sonra isimleri Komi-Permyaks'ın Tanrı ve şeytan demeye başladığı düşmanı Kule hakkında fikirler vardı. "Mucizeler" - insanlara zarar veren küçük ve karanlık yaratıklar hakkındaki inançlar yaygınlaştı.
Cenaze ikramları, ölen ebeveynlere ve eski atalara yardımları için getirildi. "Sığır tanrılarına" saygı duydular - Flora ve Laurus. Şereflerine kurbanlar kesilir, kurbanlık yerlerde boğa ve koçlar kesilir, toplu yemek düzenlenirdi. Günümüzde bu ritüeller neredeyse ortadan kalkmıştır.
Komi-Permyaks, orijinal bir çok tür folkloru yarattı.
Pere-bogatyr, Kudym-Osh ve diğer “Chudsky” kahramanları hakkında efsaneler, Chud hakkında efsaneler var. Peri masalları yaygındı. Bylichki, sözler, atasözleri, bilmeceler hala popüler.
Gençlik toplantıları ve oyunları gelenekseldi, burada güç ve el becerisi, şarkı söyleme ve dans etme, ev yapımı keman (sigudok), boru ve diğer enstrümanları çalma yarışmaları yapıldı. Gençlik toplantılarının vazgeçilmez unsurları, köylü yaşamından tiyatro gösterileri veya folklor. Kızlar toplantılarda zamanlarının çoğunu iğne işlerine adadılar.

Modern etnik süreçler

1950'lerin sonundan beri nüfusun önemli bir kısmı, Rusların ve diğer halkların büyük bir bölümünü oluşturduğu Komi-Permyatsk Özerk Okrugu topraklarını terk etti: 1959'dan 1989'a. ilçenin nüfusu 235,9 binden 160 bin kişiye düştü. Bu, Komi-Permyaks'ın ilçe nüfusunun ulusal bileşimindeki payının %54,1'den (127.6 bin kişi) %60,1'e (95.4 bin kişi) yükselmesine neden oldu. Okrug'un Komi-Permyak nüfusunun %44'ü Kudymkar ve Yusva ilçelerinde yoğunlaşmıştır.
Şu anda, Komi-Permyatsk Özerk Okrugu'nun kırsal nüfusu, düşüş hızı son yıllarda yavaşlamasına rağmen azalmaya devam ediyor.
Komi-Permyaks-kasaba halkının payı, ulusal ortalamanın (1989'da %39.8) önemli ölçüde altındadır. Aynı zamanda, ilçe dışında yaşayan Komi-Permyakların yaklaşık 3/4'ü kent sakinleridir.
Komi-Permyak Özerk Okrugu'nda yaşayan Komi-Permyakların sosyal, cinsiyet ve yaş yapısı komşu bölgelere göre elverişsizdir. Nüfusun aktif bir yoksullaşma süreci var, gençlerin önemli bir kısmı işsiz. Eksik ailelerin sayısı çoktur (Deryabin V.S. Komi-Permyaks bugün: etnokültürel gelişimin özellikleri. Uygulamalı ve acil etnolojide çalışmalar. N102. M., 1999).

Bibliyografya ve kaynaklar

klasik eserler

  • Permiyenlerin yaşamını anlatan materyaller // İçişleri Bakanlığı Dergisi. T. 29. Det. VII. Kitap. 4./Rogov N.A.-1858
  • Permiyenler. // Kazan Üniversitesi Arkeoloji, Tarih, Etnografya Derneği Bildirileri. T. IX. Sorun. 2./Smirnov I.N.//Kazan-1891
  • Permiyenler. Etnografik deneme./Yanovich V.M.//Yaşayan antik çağ. T. 1-2.-1903
  • Komi halklarının (Zyryanlar ve Permyaklar) etnografisi üzerine denemeler/Belitser VN//Moskova//Etnografya Enstitüsü Bildirileri. Yeni seri. Cilt 45-1958

Genel işler

  • Komi-Perm Ulusal Bölgesi//Moskova; Leningrad-1948
  • Komi-Permyaks arasında etnokültürel durum. //, 1990./O.V. Kotov, Yu.P. Shabaev.//Syktyvkar//Rusya Bilimler Akademisi Ural Şubesi Komi Bilim Merkezi'nin bilimsel raporları. Sorun. 254.-1990
  • Komi mitolojisi//Moskova-1999
  • Permiyenlerin coğrafi dağılımına ilişkin verilerin gözden geçirilmesi // Doğa Bilimleri Aşıkları Derneği'nin Notları. T.XI. Sorun. 2./Teploukhov F.A.//Sverdlovsk-192783-104
  • Komi-Permyatsky Ulusal Bölgesi: Kısa Bir Referans./Bachev G.T.//Kudymkar-1975
  • Komi-Permyaks bugün: etnokültürel gelişimin özellikleri. Uygulamalı ve acil etnolojide araştırma. 102./Deryabin V.S.//Moskova-1999

Seçilen yönler

  • Komi-Permyak halkının sözlü ve şiirsel yaratıcılığı./Ozhegova M.N.//Kudymkar-1961
  • Kudym-Osh ve Pere-bogatyr/Ozhegova M.N.//Perm-1971 hakkında Komi-Permyak efsaneleri
  • Komi-Permyak diyalektolojisi/Batalova R.M.//Moskova-1975
  • Komi halklarının dekoratif ve uygulamalı sanatı/Gribova L.S.//Moscow-1980
  • Pere-bogatyr/Gusev D.I.//Kudymkar-1956 hakkında Komi-Permyak halk efsaneleri
  • Kudym-Osh ve Rehunter Masalları / Domnin A.M. / / Perm-1972

Ayrı bölgesel gruplar

  • Komi-Yazva lehçesi/Lytkin V.I.//Moskova-1961
  • Yazva Permiyenleri: Tarih ve Gelenekler./Chagin G.N.//Perm-1993

Kaynakların yayınlanması

  • Güneş ve ay (Komi-Permyak halk hikayeleri) / Ozhegova M.N. / / Kudymkar-1989
  • Komi-Permi-Rusça Sözlük. M., 1985./Batalova R.M., Krivoshchekova-Gantman A.S.//Moscow-1985
  • Komi-Zyryan konuşma örnekleri / Zhilina T.I., Sorvacheva V.A.//Syktyvkar-1971

Geleneksel halk kostümünün koruyucuları yaşlı erkekler ve özellikle yaşlı kadınlardır, ancak her yıl ev yapımı malzemeleri giderek daha fazla fabrika yapımı olanlarla değiştirirler ve işçi yerleşimlerinde ve şehirlerde olduğu gibi giyinirler - Kudymkar, Perm, vb.

Geleneksel kompleks halk kıyafetleri Komi-Permian gömleği, bir kanvas gömlek ybrnbs'den oluşuyordu - beyaz veya daha sık renkli, omuzlarda düz ekleri olan, poliks denilen, uzun kollu ve cilt üzerindeki montajda yuvarlak yakalı. Gömlek genellikle bileşiktir. Alt kısmı, bel boyunca üst kısma dikildi ve genellikle üç düz panelden ve dört geniş yan kamadan oluşuyordu. Bazen gömleğin üst kısmı chintz'den, alt kısmı kanvastan dikilirdi. Bu gömlekler artık düz çizgili değil, boyunduruk üzerinde, dik yakalı ve göğsün ortasında bir yarık düğmelerle tutturulmuş.

Gömleğin üzerine, topuktan veya mavi kanvastan yapılmış çarpık kama dubas sundress giyildi.

Şu anda, biri dubas giymeye devam ederse, o zaman fabrika kumaşından düz, pileli bir etek şeklinde, kayışlar üzerine dikerler ve artık dubas değil sundress olarak adlandırılır.

Dubas ve sundress, uçlarında püsküllü çok renkli ipliklerden dokunmuş bir kemer (örtü) ile çevrelenmiştir. Sundressin üstüne, renkli veya daha sık beyaz bir "kürek" - eteklerinde nakışlı bir önlük giyerler. Böyle bir kıyafet şu anda şenlikli bir ulusal kostüm; kızlar genellikle amatör sanat akşamlarında, festivallerde ve şarkı tatillerinde sahne alır.

Şimdi ortadan kaybolan evli Komi-Perm kadınlarının geleneksel başlıkları esas olarak iki türdendi: güney bölgelerinde samgiura ve kuzey bölgelerinde kokoshnik. Samshura - sert dipli, kırmızı patiska ile kaplanmış, dekore edilmiş bir tür şapka basit nakış ve parantez şeritleri. Kokoshnik ayrıca bir şapkaya benziyor, ancak küçük düğmeler, payetler veya boncuklarla dikilmiş katı yarı oval bir kafa bandına sahip. Kokoshnik, samshur gibi, başlığın alt kısmına bağcıklar geçirilerek kafada tutulur.

Evde kadınlar eşarpsız bir kokoshnik veya samshura giydiler ve evden çıktıklarında kendilerini bir eşarp ile kapattılar.

Eski kızlık bandajları korunmamıştır. Şimdi kızlar ve evli kadınlar için en yaygın başlık bir eşarp. Bazı yaşlı kadınlar hala bir atkı altında bir savaşçı gibi bir bez başlık (morshen) giyerler. Genelde evde böyle yürürler. Sokağa çıkarken, ikinci, daha yoğun bir eşarp veya yün yarım şal, bir eşarp veya kırışıklığın üzerine bağlanır ve uçlarını çenenin altına bağlar.

Erkek geleneksel kostüm geçmişte bile kadınlarınkinden daha az tuhaf özelliklere sahipti ve bugün komşu bölgelerin Rus kollektif köylülüğünün kostümünden hiç farklı değil.

Eski bir erkek gömleği, modernden daha uzun, beyaz kanvas veya rengarenk, tunik kesimden dikildi. Gömleğin yakası, kolları ve etekleri kırmızı dokuma şeritlerle süslendi, düğmeler yerine yakaya kravatlar dikildi. Gömlek pantolon üzerine giyildi, dar dokuma kemer veya deri kemerle çevrelendi. Kemere, ateş yakmak için bir iğne, iplik, tinder ve çakmaktaşı tuttukları Komi gibi küçük bir deri çanta (biea) asıldı.

Pantolonlar (veshyan) kaba, sert kanvas veya mavi-beyaz çizgili alacalıdan giyilirdi; kışın ise kanvas pantolonların üzerine kumaş pantolonlar giyilirdi.

Erkekler için şapkalar geleneksel özelliklerini uzun zamandır kaybetti. Eskiden kullanılan keçeli yün şapkalara çok nadir rastlanır. Erkekler kışın çeşitli şapkalar, şapkalar giyerler - kürklü kuzu derisi şapkalar.

Erkeklerin ve kadınların iş kıyafetleri "zapon" - kollu kapalı bir önlük ve uzun kollu sağır tunik şeklinde bir gömlek ve kaba kanvastan dikilmiş, boyalı veya kıçtan dikilmiş, neredeyse diz boyu yuvarlak yakalı. Gömlek bir kemer kemeri ile çevrelenmiştir.

Yaz mevsiminin geleneksel biçimleri ve kışlık kıyafetler kadın ve erkek hemen hemen aynıydı. Yaz aylarında, her ikisi de bir shabur giyerdi - mavi veya ağartılmamış kanvastan yapılmış, belden kesilmiş, [arkada büyük miktarda toplanma, diz boyu] olan bir kaftan. Denemeler daha sıcak giysilerdi - aynı zamanda bir tür kaftan, ancak bir şaburdan daha uzun, ev yapımı yarı yünlü kumaştan yapılmış, beline dikilmiş, yanlara takozlar yerleştirilmiş.

Bölgenin kuzey bölgelerinde, gunya daha sıcak bir dış giyimdi - ev yapımı kahverengi veya kahverengi kumaştan dikilmiş bir Rus fanilası gibi giysiler. Beyaz renk, arkada ücretler veya kuyruklar ile. Kışın, düz kesimli ve ücretli sarı veya siyah koyun derisinden yapılmış bir kürk manto (pas) giyerlerdi: bazen mera maviye boyanmış kumaş veya kanvasla kaplanırdı.

Günümüzde hemen hemen herkes mağazada hazır dış giyim satın alıyor ve bazı Komi-Permyak'lar evde veya terzilik atölyesinde dikiyorsa, o zaman zaten fabrika kumaşlarından ve modern tarzlara göre.

1940'larda, bazı geleneksel ayakkabılar hala korunuyordu. Kadın ve erkek bazı Komi-Permyaks, ıhlamur kabuğu ve huş ağacı kabuğundan dokunmuş bast ayakkabılarını (ninkdm) iş ayakkabısı olarak giymeye devam etti; formda Rus bast ayakkabılarından farklı değildi. Üst kenarlar (çoğunlukla kadın bast ayakkabılarının çoğu) renkli kanvasla kaplandı, bu yüzden onlara "kenarlı bast ayakkabılar" deniyordu. Bacaklar beyaz keten kumaşlara sarılmıştı. Kadınlar genellikle çorap giyerler ve bacaklarını sadece baldırların yarısına kadar onuchlarla sararlar. Genellikle kadınlar, özellikle gençler, kırmızı yün fırfırlar, erkekler - siyah veya dokuma bast ile onuchi giyerdi. İlçenin kuzey bölgelerinde ve Yazva'da geçmişte çok az insan bast ayakkabılarıyla yürürdü, orada genellikle kırmızı yün fırfırlı deri galoşlar gibi ev yapımı deri kediler giyerlerdi. Bu bölgelerde, Komi gibi alacalı desenlere sahip yünlü çoraplar yaygındı.

Şimdi birçok erkek ve kadın çalışmaya gidiyor deri çizmeler. Özel yüksek botlar - ormana girerken ve balık tutarken yumuşak tabanlı kuşlar giyilir. Kışın keçeli ayakkabılar giyerler: keçe çizmeler ve ishim - üzerlerine dikilmiş kumaş üstleri olan keçeli kafalar. Fabrika ayakkabılarının çeşitli türleri her yerde bulunur.

Biraz daha geleneksel özelliklerşu anda sadece ilçenin kuzey bölgelerinde ve kısmen Yazva Komi-Permyaks arasında bulunan av kıyafetini koruyor. Komi av takımına çok benzer. İçeriği: deri ile süslenmiş kanvas veya kumaş luzan kolsuz ceket, dörtgen şeritli ev yapımı kumaş şapka, beyaz gunya ve ham deriden yapılmış, çok kalın tabanlı, kavisli burunlu ve kumaşlı özel av ayakkabıları veya kürk üstler.

Gıda

Devrim öncesi zamanlarda, Komi-Permyaks'ın yiyecekleri çok zayıftı. Çeşitli suretlerin eklenmesiyle arpa veya çavdar unundan yapılan ekmeğe dayanıyordu: ezilmiş kinoa, köknar kabuğu, kurutulmuş kuş kiraz meyvelerinden un. Çok az sebze yediler, çoğunlukla ekşi süt içtiler; et, esas olarak büyük tatillerde Komi-Permyak masasındaydı. Kurutulmuş ve tuzlanmış mantarların yanı sıra kış için kurutulan ve ıslatılan meyveler de beslenmeye yardımcı oldu.

Aynı zamanda, Komi-Permyaks'ın geleneksel mutfağının karşılaştırmalı çeşitliliği de not edilebilir. Birçok farklı unlu gıda içerir: krep, krep, shangi, çeşitli dolgulu turtalar; ekşi lahana çorbası (toma shyd), - et çorbası (la shyd), arpa kabuğu çıkarılmış tane çorbası (tusya shyd), bezelye çorbası (ankytsha shyd), ekşi bezelye veya meyve jölesi hariç sıvı yemeklerden.

Zamanımızda, Komi-Permyaks'ın beslenmesi kıyaslanamaz şekilde daha iyi ve daha bol hale geldi. Ekmek artık saf çavdar unundan safsızlık olmadan pişirilir. Birçoğu buğday unu ve şekerleme kullanır.

Tahıl çeşitleri arttı. Yulaf ezmesi ve arpa ile birlikte irmik, pirinç ve diğer tahılları yerler. Bezelye tüketimi arttı, fasulye ve mısır yenmeye başladı. Yerel dükkanlar, Komi-Permyaks'ın daha önce hiç bilmediği makarnaları satıyor.

Balık, devrim öncesi zamanlarda olduğu gibi, Komi-Permyaks'ın diyetinde önemli bir yer tutar. Onu en çeşitli biçimde yerler - ondan tuzlu, kızarmış, haşlanmış balık çorbası, ama özellikle Komi'de olduğu gibi, içinde bütün balıkların pişirildiği cherinyan turtalarını severler. Balıklı turtalar şenlikli bir yemektir; ayrıca düğünler, yeni eve taşınma törenleri, anma törenleri ve diğer etkinlikler için pişirilirler. ciddi günler. Savaş sonrası yıllarda, mağazalardan satın alınan morina, levrek ve çeşitli konserve balıklar yaygın olarak kullanıldı.

Süt ve et ürünleri tüketimi arttı. Süt, süzme peynir, kesilmiş süt yapmak için kullanılır. Çırpılmış yumurtalar sütle hazırlanır. Etten sıvı et yemeklerine ek olarak jöle yapılır; kızarmış etten yemekler hazırlayın. Komi-Permyaks çok düşkündür ve özellikle tatillerde, köftelerde sıklıkla yemek pişirir ve bazen et dolgusu lahana veya haşlanmış patates ile değiştirilir. Komi-Permyaks'tan, büyük olasılıkla, "köfte" terimi yaygınlaştı, geleneksel yemeklerine pel'nyan, yani. "kulak şeklinde ekmek" diyorlar.

Komi-Permyaks'ın diyetinde büyük bir yer patatesler tarafından işgal edilir, kaynatılır, kızartılır, pişirilir, hamur haline getirilir, çorbaya eklenir, turta ve kekler için dolgu olarak kullanılır. Komi-Permyaks, daha önce neredeyse hiç bilmedikleri domates ve salatalık aldı. Okrug'a taze, kuru ve konserve meyveler ithal edilmektedir.

Geleneksel içecekler sürdürülebilir bir şekilde korunur. Tüm Komi-Permyaks'tan uzak, çayı sever ve içer, ancak her evde sıcak yulaf ezmesi vardır. Tatillerde bira üretiyorlar.

Kantinler tüm işçi yerleşimlerinde ve birçok köyde faaliyet göstermektedir. Yaz aylarında, tarlalarda çalışırken kollektif çiftçiler için halka açık yemek organize edilir.

Belediye bütçe eğitim kurumu

"Yukseevskaya orta okulu"

Komi - Permiyen kostümü desen unsurları

(sanat üzerine eğitim ve araştırma çalışmaları)

Araştırma çalışması

Tamamlandı: Androv

Vasili Alekseevich

4. sınıf öğrencisi

Süpervizör:

öğretmen ilkokul

Dozmorova V.S.

Yuksevo, 2015

İçerik

Giriş ________________________________________________________________3

Bölüm 1. Ulusal kostüm, bileşenleri ____________5

Bölüm 2. Süs motiflerinin isimleri ______7

Bölüm 3. Araştırmam ____________________8

Sonuçlar ______________________________________9

Sonuç ________________________________________________11

Kullanılmış literatür listesi ______________12

Uygulamalar

Uygulama No. Sunum "Komi - Permyak süsü"

Başvuru numarası 2. Sorular "Komi - Permiyen kıyafetlerine karşı tutumunuz"

Başvuru No. 3. Anket "Komi-Permyak desenleri hakkında ne biliyorsunuz"

giriiş

İkinci sınıfta, "Çizim" adaylığında "Komi - Permyak Süsleme" bölgesel yarışmasına katıldım. Yarışmaya hazırlanırken bu sembollerin ne anlama geldiğini düşündüm - “çapraz”, “eşkenar dörtgen” ve diğerleri. Sorusunu öğretmen Valentina Semyonovna'ya yöneltti. Her desenin kendi adı olduğunu açıkladı. Komi-Permyaks kıyafetlerini onlarla süsledi. Ne yazık ki, evimizde ulusal Komi - Permyak kıyafetleri korunmamıştır. Ancak Parmailovo'daki Fino-Ugric halklarının festivalinde Komi-Permyak kostümlerini gördüm. Farklı köylerden konuşmacılar ulusal Komi-Permyak kostümleri giydiler. Çok parlak, güzel ve çekici. Bolşoy-Kochi, Bachmanovo, Yukseevo, Kudymkar, Sergeevsky'den sanatçı gruplarının kostümleri üzerindeki desenler, drama tiyatrosunun sanatçıları çok farklıydı: hem renk hem de şekil ve sembol. Komi-Permiyen kıyafetlerinde hangi desen unsurlarının görülebildiğini ve bu desenlerin hangi adlara sahip olduğunu öğrenmek benim için ilginç oldu.

Araştırma konusu : "Komi-Permyak kostümünün desen unsurları".

amaç bizim işimiz:

Komi-Permyak sundress örneğinde Komi-Permyak ulusal kıyafetlerinin desenlerinin özelliklerinin incelenmesi, erkeklerin gömlekleri ve bir kanat.

Bu hedefe ulaşmak için aşağıdakileri çözüyoruzgörevler :

Konuyla ilgili literatürü inceleyin;

analiz et Milli kıyafet, kurucu parçaları;

Komi - Perm kostümünün desen unsurlarını incelemek;

Bir slayt sunumu oluşturun ve sınıfta bir "Komi - Permyak Süsleme" sergisi düzenleyin.

Çalışmanın amacı : ulusal Komi - Perma kostümü.

Çalışma konusu : Komi-Permyak giyim desenlerinin unsurları.

Araştırma Yöntemleri :

* edebiyatın teorik analizi;

* öğretmenim anneannemin hikayesi;

* gözlem;

* anket - görüşme;

* Öğrencileri sorgulamak.

Araştırmanın uygunluğu biz modern okul çocukları, Komi-Permyaks'ın ulusal kültürü, atalarımızın kıyafetleri hakkında çok az şey biliyoruz, bu nedenle öğrencilerin bu konudaki bilgilerini genişletmenin gerekli olduğunu düşünüyorum. Ne de olsa Komi-Permyak Bölgesi'nde yaşıyoruz, bu da Komi-Permyak kalıpları da dahil olmak üzere halkımızın kültürünü ve amaçlarını kesinlikle bilmemiz gerektiği anlamına geliyor.

Çalışmanın pratik önemi Çalışmanın sonuçlarının sınıfta, halkımın kültürüyle tanışırken, teknoloji, sanat, çevredeki dünya derslerinde kullanılabilmesidir.

Hipotez : Sanırım bu çalışma, geçmişin, gerçek modern yaşamın incelenmesi ve küçük Anavatanımızın geleceği arasında bir bağlantı dizisi olacak; çocuklar ve ebeveynler, büyükanne ve büyükbabalar ve torunlar arasındaki bağlar.

Konunun çalışma derecesi:

Birçok kişi Komi-Permyak ulusal kostümü hakkında yazdı. Yani "Komi - Permyak ulusal kostümü" kitabında Komi - Permyak ulusal kostümünün tarihi hakkında ortak yazarlık G.N.Chagin, V.V.Klimov, L.V.Karavaeva yazdı. G.N. Klimova'nın “Komi Tekstil Süsleme” kitabında, süslemenin tipik kompozisyonu ile ilgili sorular vurgulanmaktadır. Tüm bu koşullar, Komi - Perm halk kültürüne, Komi - Perm ulusal kostümüne, özellikle kostüm süsleme çalışmasına olan gerçek ve artan ilgiye tanıklık ediyor.

Bölüm 1. Ulusal kostüm, bileşenleri.

Gizemli arazi - Parma. Eski ve güzeldir ve özen ve anlayışla ele alınmalıdır. Milli kostümümüz de özel ve eşsizdir. Ulusal kostümler çok güzel ve çeşitlidir. Her kostüm, nüfusunun bireysel özelliklerini, yaşını, sosyal durumunu, karakterini, estetik zevklerini anlatır.

Erkekler ve kadınlar için gömlekler önemli bir rol oynadı. Genellikle evde, eğirmeden nakışa kadar yapılırlardı.

Komi-Permyaks arasında, bir erkek gömleği yayıldı - sağ tarafında bir yarık ve alçak bir yaka ile tunik şeklinde bir kosovorotka. Tamamlanmış Erkek giyim pantolon. Düz panellerden kesildiler. Pantolonun üzerine bol bir gömlek giydiler ve onu dar bir kemerle kuşattılar (Ek No. 1, Slayt No. 13).

Kadın gömleği uzundu, bazen boyu ayaklara ulaştı. 19. yüzyılda kadın gömleğinin kesimi değişti. Kadın gömleği farklı malzemeden iki parçadan oluşuyordu: üst kısım güzel rengarenk, ince kanvas veya fabrika kumaşlarından ve alt kısım kaba kanvastan yapılmıştır (Ek No. 1, slayt No. 14).

Sundressler kadınlar için günlük kıyafetlerdi. Başlangıçta onlara dubas deniyordu. Gelecekte, sundress yerine bir çift geliyor - bir etek ve bir ceket. 1920'lerde. kadın kostümünün ana türü oldu.

Kadın kostümü bir önlük (kürek, önlük) giyilerek tamamlandı. Bu durumda, iki tip önlük kullanıldı - sadece bele ve önlükle. Şenlikli önlükler, eteklere dikilmiş nakış ve dantellerle süslendi.

Rahip s. Gayny N. Popov, 1848'de erkeklerin ve kadınların iki tür kostümü olduğunu söyledi - şenlikli ve günlük. Festival kostümü daha zarif görünüyordu (Ek No. 1, slayt No. 13).

Yüzyıllar boyunca Komi-Permyak kostümü en kalıcıydı, gelenekleri yansıttı ve sanatsal işlevleri uygun şekilde birleştirdi. Güzelliği ve kullanım kolaylığı ile etkileyicidir. Sanatsal değeri o kadar büyüktür ki, zamanımızda folklor grupları, tiyatro gösterileri, insanların ruhunu ve ruhunu anlamak için gereklidir. Halkın sembolü olarak geçmişe gitmesi mümkün değildir.

Bölüm 2. Süs motiflerinin isimleri.

Galina Nikolaevna Klimova'nın "Komi Tekstil Süsleme" kitabını inceleyerek süs motiflerinin isimlerini öğrendim. Eşyalarını gösteren kadınlar, kalıpları kesinlikle isimleriyle arayacaklardır. Bazılarını sunuyoruz.

Desen "Tırmık" (bkz. Ek No. 1, "Komi - Permyak süsü" sunumu)

- "Geçmek" - "Diş gördüm"

- "Perna" ("Pektoral haç")

- "Kuş" - "Çilek"

- "Kuzu boynuzları" - "Saksak Bacağı"

- "Tarak kabuğu"
- "Bir daire"

İsimlerin taşıdığı kavramlara göre dört ana grup belirledik.

    Aletlerin, ev eşyalarının veya bunların parçalarının adları (tırmıklar, testere dişleri, taraklar) ile ilgili isimler.

    Desenin temel özelliğini yansıtan isimler (çapraz, daire).

    Hayvan dünyasının temsilcilerinin isimlerine ve organlarına karşılık gelen isimler (saksağan bacağı, koç boynuzu, kuş).

    Bitki isimleri ve kısımları ile ilgili isimler (dut).

Sonuç: Komi-Permyak süsü, bitki ve hayvan adlarını, aletleri içerir.

Bölüm 3. Araştırmam.

Öğrencilerin Komi-Permyak kıyafetlerine karşı tutumlarını belirlemek için "Komi-Permyak kıyafetlerine karşı tutumunuz" konulu bir anket geliştirilmiştir.

1. ve 4. sınıf öğrencileri ile 23 kişi ile görüşülmüştür. Öğrenciler 3 soruyu yanıtladılar (bkz. Ek No. 2).

Tüm anket sonuçları bir tabloya girildi ve karşılaştırma için her cevap için bir çizelge oluşturuldu.

    Evinizde ulusal Komi - Permiyen kıyafetleriniz var mı?

1 sınıf

4. Sınıf

Evet var

1 kişi

4 %

Hayır, mevcut değil

10 kişi

12 kişi

96 %

    Hanginiz (en az 1 kez) ulusal Komi - Perma kıyafetlerini giydiniz?

1 sınıf

4. Sınıf

evet giydim

1 kişi

3 kişi

17 %

hayır giymedim

9 kişi

10 kişi

83 %

1 sınıf

4. Sınıf

Evet biliyorum

Hayır bilmiyorum

10 kişi

13 kişi

100%

sonuçlar

Anketin sonuçlarına dayanarak, aşağıdaki sonuçlar çıkarıldı:

23 öğrenciden sadece birinin evinde milli kadın kıyafeti bulunmakta ve geleneksel bayramlarda giyilmektedir;

Öğrenciler, kendi dillerinde bir peri masalı sahnelerken ve Komi - Permiyen şair ve yazarlarının eserlerini okuma yarışmasında ulusal kıyafetler giyerler;

Ankete katılan öğrencilerin hiçbiri Komi desenlerinin isimlerini bilmiyor - Permyak süsü, ama bilmek istiyorlar.

Ayrıca ilköğretim öğrencilerine 31 kişiye “Komi-Permyak desenleri hakkında ne biliyorsunuz” anketi uygulanmış, ortaokul öğrencilerine 29 kişi ve lise öğrencilerine ise 29 kişi uygulanmıştır. 13 kişilik bir anket yapıldı (bkz. Şekil Ek No. 3). Onlara şu sorular soruldu:

    Komi - Permian desenlerini sever misiniz?

İlköğretim sınıfları

(%)

orta sınıflar

(%)

son sınıflar

(%)

Beğenmek

97 %

62,1 %

76 %

Sevmiyorum

3 %

37,9 %

24 %

İlköğretim sınıfları

(%)

orta sınıflar

(%)

son sınıflar

(%)

bilmiyorum

32,3 %

55,2 %

7,7 %

Komi halkları - Permiyenler

25,8 %

20,7 %

76,9 %

Kadın

41,9 %

24,1 %

15,4 %

İlköğretim sınıfları

(%)

orta sınıflar

(%)

son sınıflar

(%)

bilmiyorum

12,9 %

ilgi dışı

9,7 %

10,3 %

Giysileri süslemek için

77,4 %

89,7 %

100 %

İlköğretim sınıfları

(%)

orta sınıflar

(%)

son sınıflar

(%)

Tatilde

58,1 %

79,3 %

53,8 %

Kütüphanede

19,4 %

17,2 %

38,5 %

Evler

3,5 %

7,7 %

derste

22,5 %

tüm

Anketin sonuçlarına dayanarak, aşağıdaki sonuçlar çıkarıldı:

Komi - Güzelliği, çekiciliği gibi Permiyen desenleri;

Birçok öğrenci Komi-Permyak desenlerinin yazarını adlandıramadı;

Çoğu tatilde sanatçıların kıyafetlerinde Komi - Permyak süsü gördü ve ortaokul öğrencileri sanat derslerinde öğrendi.

Çözüm

Çalışma sırasında aşağıdaki sonuçlara vardık:

Komi-Permyak süslemesinin desenlerinde hayvansal ve bitkisel kökenli unsurlar ve aletler vardır.

Süsler sadece kıyafetleri süslemekle kalmaz, aynı zamanda bir tılsım görevi görür.

Komi-Permyak halkının güzellik arzusu milli kıyafetler içinde yaşamaya devam ediyor.

Çalışmayı tamamladıktan sonra sınıf arkadaşlarımıza çalışmamızın sonuçlarını tanıttık, "Komi - Permyak Süsleme" eserlerinin bir sergisini tasarladık.

(Ek No. 1, slayt No. 12). Sınıfımızın öğrencileri Komi-Permyaks kültürü hakkında birçok ilginç ve yeni şey öğrendiler, bu da Komi-Permyaks'ın yerli halklarının kültürünün başka bir parçasının korunmasına yardımcı olduğumuz anlamına geliyor.

Herhangi birinizin evinde Komi - Permyak kıyafeti varsa, dikkatli ve dikkatli bir şekilde tedavi edin. Dedelerimizin sanatını asla unutmamalıyız.

Bu çalışmanın, okul çocukları ile çalışmayı organize etmek için paha biçilmez yardım sağlayacağını umuyoruz.

Komi - Permiyen süsler güzeldir -

Vatanımın tüm belirtilerine sahipler.

Artık Rusya'nın her yerinde bulamayacaksınız

Böyle desenler ve muhteşem hayvanlar.

Giysi ve tabaklardaki desenler

Güneş kadar kırmızı ve kar kadar beyaz

Onlara çocukluktan baktığımızda, insanlarımız

Güzel sonsuza dek ayrılmayacaktır.

Onlar sadece hayata gelmediler

İğnelerin, fırçaların ve kesici dişlerin altından:

Sonuçta, ahşap işçileri

Onlara kalplerini ve ruhlarını koyarlar.

bibliyografya

1. Gureev M.P. Parma üzerinde gökkuşağı. - Kudymkar: Komi-Perm. kitap. ed., 1994.-51s.

2. Klimova G.N. Komi tekstil süsü. - Kudymkar: Komi - Perm. kitap. ed., 1994. - 130 s.

3. Klimov V.V., Chagin G.N. Tüm yıl boyunca Komi-Permyaks'ın tatilleri, ritüelleri ve gelenekleri. - Kudymkar: Komi - Perma kitabı. ed., 2005. - 256 s.

4. Chagin G.N., Klimov V.V., Karavaeva L.V. Komi - Permiyen ulusal kostümü. - Komi-Perm. kitap. ed., 2006; Perm: Perma kitabı. ed., 2006. - 88 s.

Uygulama №2

sosyolojik araştırma

Sevgili öğrenciler! Bilimsel ve pratik çalışma ile bağlantılı olarak ve "Komi - Perm kostümünün desen unsurları" çalışması çerçevesinde, "Komi - Perm kıyafetlerine karşı tutumunuz" konusundaki sorularımızı cevaplamanızı rica ediyoruz.

1. Evinizde Komi-Permyak kıyafetleriniz var mı?

a) evet var

b) Hayır, yok.

2. Hanginiz (en az 1 kez) ulusal Komi - Perma kıyafetlerini giydiniz?

a) evet yaptım

b) Hayır, yapmadım

3. Kalıpların ne anlama geldiğini biliyor musunuz?

a) evet biliyorum

b) Hayır, bilmiyorum

Uygulama №3

sosyolojik araştırma

Sevgili öğrenciler! Bilimsel ve pratik çalışma ile bağlantılı olarak ve "Komi - Perm kostümünün desen unsurları" çalışması çerçevesinde, konuyla ilgili sorularımızı cevaplamanızı rica ediyoruz."Komi-Permyak desenleri hakkında ne biliyorsun"

1. Permiyen Komi desenlerini sever misiniz?

Beğenmek ______

Sevmiyorum ________

2. Komi - Permiyen kalıplarını kim icat etti?

bilmiyorum_____

Komi halkları - Permiyenler _____

Kadın ________

3. Sizce kadın neden Komi - Permiyen desenleri buldu?

Bilmiyorum _____

İlgisiz ________

Giysileri süslemek için ______

4.Komi - Perm desenlerini nerede gördünüz?

Tatilde ____

Kütüphanede _____

evler _____

derste_____

Diğer (belirtiniz)______________________

Belediye eğitim kurumu

"Ortaokul No. 44", Vorkuta

Milli kıyafet

Kuzey Komi

2. sınıf öğrencisi

Ev sahibi Arseniy

2. sınıf öğrencisi

MOU "44 Nolu Ortaokul", Vorkuta

Başkan: Ekaterina Semyonovna Perepelova,

ilkokul öğretmeni

Vorkuta

2012

İçindekiler

    Yapmak

    Ana bölüm

    Çözüm

    Kullanılan kaynakların listesi

    Uygulamalar

Sorun: Halkın ulusal kostümü, küçük vatanımızın geleneklerinin bir yansıması olmalıdır. Zanaatkar kadınlar yaşlanır, ulusal kostümler bozulur, bir emanet gibi sandıklarda yatar.

Çalışmamızın amacı,

    Komi'nin korunması halk gelenekleri, geleneksel kültüre saygıyı teşvik etmek.

    referans literatürle çalışma becerisini geliştirmek ve teşvik etmek, diyalog yürütme, analiz etme, eleştirel düşünme geliştirme.

    Ulusal değerleri teşvik etmek.

Komi folkloru - hikayeler ve efsaneler, masallar ve şarkılar, atasözleri ve sözler - insanların temel etik ve ahlaki normları hakkında bir fikir verir. Halk kostümü, yüzyıllar boyunca biriken halk kültürünün paha biçilmez bir ayrılmaz özelliğidir.

Cumhuriyetin kuzey doğusunda yaşayan Komilerin geleneksel kıyafetleri, Kuzey Rus nüfusu olan Nenets ve Komi-Izhma'nın kıyafetlerine benzer.

Kadın ve kız çocuk giyim, renkli, yumuşak ve akıcı silüeti için çok uygundur. Kuzeyde, günlerin ve beyaz gecelerin loş ışığında, kostümün şenlikli deseni özellikle önemliydi. Renk ve doku bakımından farklı, ancak birbiriyle mükemmel uyum sağlayan detaylar, adeta bölgenin sert doğasını tamamlayan, parlak renklerle renklendiren bir kıyafet yarattı.

Yerel halkın asıl mesleği ren geyiği gütmek olduğundan, geyik derilerinden yapılan geleneksel giysiler de giysilerde korunmaktadır.

Kuzey Komi'nin geleneksel kadın kıyafetleri, ceketli bir sundress, yani. sundress giysi seti.

Gömlek kadın giyiminin ana unsurudur. Antik çağlardan beri ev yapımı tuvaller, brokar, saten, saten, alpaka, kumaş, ipek kullanılmıştır.

Gömlek kontrast kumaş ekler ile süslenmiştir. Kolların yakası, etek ucu ve kenarları bir desenle işlenmiştir. Komi halkları kuzey doğası koşullarında yaşar, bu nedenle süsleme bitki içerir

boyama.

Gömleğin üzerine bir sundress giyildi. Kesime göre, sundressler eğik ve düz arasında ayrım yapar.

Skew-wedge sundress temelde üç düz panele sahipti: ikisi önde ve biri arkada ve her iki tarafa 2'şer adet yerleştirilmiş 4 kama. Bir sundress, arkadan kesilen ve önden dikilen kayışlar yardımıyla desteklendi.

Düz bir sundress, 5-6 panel kumaştan dikilmiş dar dikili kayışlara sahip bir etekti. Düz bir sundress giyiyorlardı, eğri kama olandan çok daha alçaktı, ama aynı zamanda her zaman dokuma veya dokuma kayışlarla kuşanmışlardı. Etekteki sundressin genişliği 4 metreye ulaştı. İhtişam için, bir sundressin altına birkaç etek giyilir.

Bir sundress veya etek üzerine, kadınlar işlemeli ve dantelli önlüksüz bir önlük giyerdi.



VE

Kadın başlığı yaş ilkesine göre ayırt edilir. Kızın başlıkları saçlarının bir kısmını açıkta bırakmıştı. Gençlerde şerit şeklinde bir taç ve huş ağacı kabuğu kenarı olabilir. Evli bir kadın saçlarını iki örgüye ördü, başının etrafına koydu ve misafirlerin saçlarının üzerine bir eşarp takarken başını özel bir şapka - “saç saçı” ile kapladı. Kadınların çok fazla başlığı vardı, bazen sağlam bir temele dayanan bir koleksiyon, kokoshnik, sitka saçın üzerine kafaya kondu.

Kuzeyli kadın kostümlerinde yeşil ve mor tonları hakimdir. Yaşlılık gelince kadın başını koyu renkli bir fularla bağladı, parlak giysiler giymekten kaçındı.




giyme geleneksel kıyafetler belirli giyinme sıralarının gözetilmesi, giyme ve saklama ile ilgili yasaklara sıkı sıkıya uyulması ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Örneğin, eteği bacaklardan çıkarmasına izin verilmedi, bu yüzden onu sadece ölümden çıkardılar. Başlıkta, parçalardan biri başın etrafına sabitlendi ve haçın önünde bir haç oluşturuldu, bu kadın için bir tılsım görevi gördü. Giysiler, meraklı gözlerin erişemeyeceği bir yerde, ters çevrilmemiş bir durumda saklandı.

Kuzey Komi'deki dış giyim, Nenets'ten ödünç alınan erkek - malitsa'ya yakındır. Erkeklerden sadece etek boyunca süslemede, çeşitli kürk ve kumaş parçalarından süslemelerde ve ayrıca bir kürk kenarı - bir fırfırda farklıdır.

Soğuk günlerde, kumaştan dikilmiş bir malitsaya benzer bir sovik giyilirdi.

Ayakkabılardan, yaz ve sonbaharda kuzey Komi, ayak bileğindeki bir kayışla bir araya getirilen ham deriden dikilmiş pistonlar giydi; kediler- deri ayakkabı düşük bir bez üst ile. Ulusal süslemeli parlak ipliklerle örülmüş, kanvas ayak bezleri veya uzun yün çoraplarla bu tür ayakkabılar giyiyorlardı.

Kışın, pimas (ren geyiği kürkünden (kamys) yapılmış ve dışında bir yığın olan botlar) giyerlerdi. Pimin önünü kürk parçaları veya renkli kumaş, boncuklarla süslediler.

R
rusça yazı, geçer- işaretler kelimelerin ve tüm cümlelerin yerini aldı. Şimdiye kadar, kostüm tasarımında geçişler Komi süslemesinin bir unsuru olarak bulunabilir.

Kadın kıyafetlerinin süslemesinde bulunur " yarım yaka»

Doğan güneş, iş ve herhangi bir girişimde refah için bir dilek.

« diş gördüm” veya evler, insanların günlük yaşamda ve işte birliğini, işte başarı arzusunu sembolize eder.

Anneannelerimizin kıyafetleri zamanla çürür, sandıklarda bayatlar. Kuzey Komi'nin eski kıyafetlerinin geleneklerini korumak için sadece onu incelemekle kalmamalı, aynı zamanda üretim ve giyme sırlarını da bilmeliyiz.

Çok küçük yaşlardan itibaren Komi anneannelerin kıyafetleri ilgimi çekti. Tatillerde, büyükannelerin her zaman güzel parlak kıyafetleri vardı. Daha sonra bebekler için kıyafet diktim. Haç, eşkenar dörtgen, yarım daire, geyik boynuzu gibi çiçekli süslemelere her zaman hayran kalmışımdır. Olgunlaştıktan sonra, gizemli süs eşyaları ile ilgilenmeye ve incelemeye başladı, halk kostümü hakkında materyal topladı.

Cumhuriyetimizde yaşayan herkesin Komi halkının kültürünü sadece bilmesi değil, aynı zamanda koruması gerektiğine inanıyorum.

KAYNAKÇA:

    E.V.'nin makalesi Kartovshchikova “Komi halk kostümünü incelemek”. Bilimsel ve metodolojik dergi "Okul ve üretim" 2006 No. 6

    G. Klimova "Komi tekstil süsü". Syktyvkar Komi kitap yayınevi 1984

K. D. Ushinsky'ye göre, "kişinin vatanının ortasında bir yabancı olmaması" için kişinin kökenlerine başvurması gerekir. Bunun veya bunun bir taşıyıcısı gibi hissedemezsiniz ulusal gelenek kökeni, tarihi, kültürü, sanatı ve zanaatı gibi insanların yaşamının bu kadar önemli bir durumunu tanımadan.

Halk sanatı, tüm çeşitliliğiyle ulusal karakterin bir yansıması olarak hizmet eder. Bu, estetik zevkin, güzellik ve çirkinliğin doğru kavramlarının oluşmasında güçlü bir araçtır. Bize ulaşan her halk sanatı eseri, kalbe ve zihne bol gıda verebilir, kişinin kendi ulusal kimliğinin korunması konusunda derin ve ciddi bir düşünmeyi teşvik edebilir. Arasında Çeşitli türler halk sanatı ulusal kostümle öne çıkıyor. Halkın tarihi geçmişini, milli kimliğini, sanatsal ve estetik görüşlerini incelemek için inanılmaz derecede zengin, vazgeçilmez bir kaynaktır.

Her ulus, mesleğinin doğasına, yaşamına, doğal koşullarına en uygun olan ve insanların güzellik hakkındaki fikirlerini karşılayan özellikleri ve öğeleri kostümde yaratır ve korur.

Komi-Permyaks'ın geleneksel kadın kıyafetleri, Kuzey Rus tipi bir sarafan kompleksi ile karakterize edilir: düz etekli bir gömlek ve düz bir sundress - dubas.

Dubalar farklı kumaşlardan dikildi: büyük boyutlu renklendirme ve doldurma. Dubas - altı veya sekiz panel kumaştan dikilmiş, dar dikili kayışlara sahip, ev yapımı boyalı kanvastan yapılmış, önünü dikmek için iki şerit ve arkayı dikmek için altı şerit kullanılan bir sundress türü. Etekteki dubaların genişliği 4-5 metreye ulaştı. Sundressin üst kısmı 14-16 cm yüksekliğinde bir korsedir.Korse bu şekilde elde edilir: dubaların arkasına kıvrımlar 6-8 kez ince bir montajla dikilir. Dubaların arkası boyunca daha geniş bir takım uzanıyordu ve göğsün önünde sadece büzme ipi üzerinde montaj vardı. ile korse için içeri astar dikilir, genişlik korse kıvrımlarının yüksekliğine eşittir. Kayışlar, üçgen bir kumaş parçası olan bir chibi'ye bağlanır. Bazen chibi, tek bir tuval parçasından kayışlarla birlikte kesilirdi. Dubas, dokuma veya dokuma bir kemerle bağlandı, belin etrafına iki kez sarıldı ve kural olarak sağ tarafa bağlandı, böylece püsküller dizlere asıldı.

Bir kemer veya etek, hem erkek hem de kadın olan bir halk kostümünün vazgeçilmez bir aksesuarıdır. Kemerin iki işlevi vardı: faydacı ve estetik. Şekle sıkıca oturan kuşaklı giysiler daha iyi ısındı, çalışma sırasında hareket özgürlüğü sağladı. Ek olarak, kemerin karşı koruduğuna inanılıyordu. kötü ruhlar, özellikle orman ve ev ruhlarından. Kemer, çeşitli ritüel törenlerin performansında da önemli bir rol oynadı. Yeni doğan bebeğe sunulan şeyler arasında kesinlikle bir kemer vardı; düğünlerde erkek arkadaşa bir havlu sarılırdı; dalış yaparken, kemer ve haç mutlaka çıkarıldı. Etek, bir kara parçasının kenarını siyah olarak sembolize ediyordu, bu nedenle bu renk genellikle etekte bulunur. Günlük kemerler şenlikli kemerlerden daha az parlaktı. Kadınların şenlikli etekleri çok renkliydi: kırmızı, siyah, sarı renkler. Kenarlar renkli yün ipliklerden 2-4 cm genişliğinde dokunmuş, dokuma sırasında süsleme yapılmıştır.

Daha sıklıkla kayışlar püskül veya saçaklarla sona erdi. Düğün kemerleri, özellikle kırmızı olanlar özel bir öneme sahipti: sözde büyülü güçleri vardı. Karısının kocasına verdiği kırmızı kuşak onu iftiradan korumuştur. Kemer yapma tekniği çok çeşitlidir: dokunmuş, dokunmuş, örülmüşlerdir. Dokuma kemerler ve bence en güzel ve zarifler, esas olarak tezgahsız - tahtalar üzerinde yapıldı.

Gömlek iki parçadan oluşur: üst ve alt. Gömleğin üst kısmı (amacına bağlı olarak) farklı malzemeler. Günlük gündelik kıyafetler için küçük boyutlu bir rengarenk kullanılmıştır. Poliki, benzer bir kumaştan ancak farklı bir renkte kesilebilir. Şenlikli gömlekler, siyah ve kırmızı desenli veya nakışlı ince, iyi ağartılmış kanvastan dikildi. Manşonun alt kısmı önceden işlenmeli ve dantel dikilmelidir. Sırtın ve önlerin üst kısmı bir boyunduruk üzerine dikildi ve boyunduruk çift oldu - dayanıklılık için ve işlemenin alt tarafını gizlemek için, boyunduruk nakış veya pirinç desenlerle süslendi. Dekorasyon geniş değildi. Boyunduruğun ön tarafında her zaman düğmeli veya çıtçıtlı gizli bir fermuar bulunurdu. Toka için plaket de işlendi. Rus gömleğinin genellikle yakası yoktu ve boyuna değil başın boyutuna göre kesilmişken, boyun boyutuna dikilmiş bir dik yaka. Tüm nakışlar, üst kısımlar tek bir bütün halinde birleştirilmeden önce yapılmıştır.

Önlük, kostümün bir diğer önemli parçasıdır. Gündelik önlükler donuktu, kanvastan veya diğer ucuz kumaşlardan dikiliyordu. Şenlikli önlükler desenli çizgilerle süslendi. Altta en sık şeritler, danteller diktiler. Komi-Permyaks önlükleri sadece bele bağladı.

Kızın başlıkları, başın yanı sıra bir kurdele - dikdörtgen bir brokar veya örgü parçası olan bir çember veya sağlam bir banttı. Huş ağacı kabuğu halkaları, kızlar için en eski başlık türü olarak kabul edilir. Bunlar uzun zamandır popülerdi. Kızların başlıkları kaldı açık saç ve başın parietal kısmı. Evli kadınların başlıkları çok çeşitliydi. Kokoshnik, pahalı kumaşlardan dikilmiş ve zengin bir şekilde dekore edilmiş, sağlam bir temelde yüksek bir başlıktı. Shamshura (samshura) - kanvas astar üzerinde kırmızı baldırdan yapılmış yamuk şeklinde sert bir tabana sahip bir başlık. Shamshura'nın oksipital kısmı, renkli pamuk veya yün (garus) iplikler, brokar şeritlerden şeritler veya altın ipliklerle süslenmiştir. Bu başlıklara ek olarak volosnik ve çeşitli eşarplar gibi yumuşak başlıklar da vardı. Kadınlar saçlarını iki örgü halinde örer, başlarına sarar ve saçlarını bir fularla örterdi. Evden çıktıklarında bir kokoshnik veya shamshura üzerine bir eşarp giyildi. 7.8

Antik Komi-Permyaks'ın takıları - boncuklar, gerdanlar (gaitanlar). Bilezikler daha az yaygındı. Görünüşe göre ithal edildiler ve nüfus arasında büyük talep görmüyorlardı. Takı baş, boyun, göğüs, kollarda bulunuyordu. Huş ağacı kabuğundan, kilden daha sık yapılırlardı, ancak inciler ve boncuklar da vardı. (Ek 6)

 

 
Bu ilginç: