Головна → Продукти харчування Фрідріх Енгельс - походження сім'ї, приватної власності та держави. Короткий конспект роботи Ф. Енгельса «Походження сім'ї, приватної власності та держави

Фрідріх Енгельс - походження сім'ї, приватної власності та держави. Короткий конспект роботи Ф. Енгельса «Походження сім'ї, приватної власності та держави

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Короткий виклад

Перше видання цієї роботи вийшло 1884 року під авторством Фрідріха Енгельса. Його робота «Походження сім'ї, приватної власностіі держави» виходить з фактологічному матеріалі що міститься у праці Л. Моргана «Давнє суспільство».

Потім, в 1891 Ф. Енгельс видає нове видання своєї праці, з деякими доповненнями, адже з того часу, як побачило світ перше видання, минуло сім років, і за ці роки у вивченні первісних форм сім'ї було досягнуто великих успіхів.

У своїй роботі Енгельс переробив дані Моргана та інших вчених на цю тему, зробив доповнення і висловив свою точку зору і свою теорію. Таким чином, Ф. Енгельс, у дослідженні Моргана зробив критичні зауваження, які відносяться до цієї теми і записав їх у першій передмові 1884 року: «Згідно з матеріалістичним розумінням, визначальним моментом в історії є, зрештою, виробництво і відтворення безпосереднього життя. Але воно саме буває двоякого роду. З одного боку виробництво засобів до життя: предметів харчування, одягу, житла та необхідних для цього інструментів; з іншого боку виробництво самої людини, продовження роду. Суспільні порядки, у яких живуть люди певної історичної епохи певної країни, обумовлюються обома видами виробництва: щаблем розвитку, з одного боку – праці, з іншого – сім'ї. Чим менше розвинена праця, чим обмежена кількість його продуктів, а отже, і багатство суспільства, тим сильніше тимсильніше проявляється залежність суспільного устрою від родових зв'язків. Тим часом у рамках цієї заснованої на родових зв'язках структури суспільства все більше розвивається продуктивність праці, а разом з нею – приватна власність обміну, майнових відмінностей, можливість користуватися чужою робочою силою і тим самим основа класових протиріч: нові соціальні елементи, які на протязі поколінь намагаються пристосувати старий суспільний устрій до нових умов, поки що, нарешті, несумісність того й іншого призводить до повного перевороту. Старе суспільство, що лежить на родових зледеніннях, вибухає внаслідок зіткнення новоутворених суспільних класів; його місце займає нове суспільство, організоване в державу, нижчими ланками якої є вже не родові, а територіальні об'єднання, - суспільство, в якому сімейний лад повністю підпорядкований відносинам власності і в якому відтепер вільно розвиваються класові протиріччя та класова боротьба, що становлять зміст усієї писаної історії. аж до нашого часу.

Ця робота розкриває закономірності розвитку первіснообщинного ладу, основні етапи його розвитку та його неминучої загибелі. Тут у діалектичному зв'язку показані процеси розвитку та виникнення сім'ї, приватної власності та держави, що призвели до виникнення класового суспільства.

Перший розділ називається «Доісторичні щаблі культури» і поділяються на 3 головні епохи: дикість, варварство, цивілізація. Але в цій роботі описані тільки перші дві епохи, які всередині себе ще поділяються на 3 ступені розвитку – нижча, середня та вища.

Коротко охарактеризуємо ці дві епохи.

Нижчий ступінь. Дитинство людського роду. Люди перебували ще у місцях свого первісного перебування, у тропічних лісах. Їжею служили їм плоди, горіхи, коріння; головне досягнення цього періоду – виникнення членоподілової мови.

Середній ступінь. Починається з введення рибної їжі та із застосуванням вогню. Але з цією новою їжею вони люди стали незалежними від клімату та місцевості; вони могли вже розселяться на великій відстані. Заселення нових місць і постійне прагнення до пошуків у поєднання з володінням з вогнем, що видобувається тертям, доставляли нові засоби харчування.

Вищий щабель. Починається з винаходу цибулі та стріли, завдяки яким дичина стала постійною їжею, а полювання – однією зі звичайної галузей праці. Порівнюючи один з одним народи, які знають уже лук і стрілу, але ще не знайомі з гончарним мистецтвом можна знайти деякі зачатки поселення селами, відому ступінь оволодіння виробництвом засобів існування: дерев'яні судини та начиння, ручне ткацтво кам'яні знаряддя. Вогонь і кам'яна сокира вже дозволяють робити човни і виготовляти колоди і дошки для будівництва житла.

Варварство

Нижчий ступінь. Починається із запровадження гончарного мистецтва. Воно було зобов'язане своїм виникненням обмазування плетених судин глиною з метою зробити їх вогнетривкими.

Характерною особливістю цього періоду є приручення та розведення тварин та обробіток рослин. Східний материк, так званий Старий світ, мав майже всі придатні для розведення види тварин і види злаків, крім одного; західний материк, Америка, з усіх піддаються прирученню тварин лише ламою, та якщо з культурних злаків лише одним – маїсом. Внаслідок цього відмінності в природних та умовах населення кожної півкулі розвивається за своїм власним сценарієм, і межові знаки на межах окремих щаблів розвитку стають різними для кожної з півкуль.

Середній ступінь, На сході починається з приручення свійських тварин, на заході – з обробітку їстівних рослин за допомогою зрошення та вживання будівель з адобів (висушеної на сонці цегли-сирцю) та каменю. Приручення стад та утворення великих стад вело до життя пастухи. Вирощування злаків було викликане, перш за все, потребою в кормі для худоби і тільки згодом стало важливим джерелом харчування для людей.

Вищий щабель. Починається з плавки залізняку і перетворюється на цивілізацію внаслідок буквеного письма та застосування його записування словесної творчості. Цей ступінь, самостійно пройдений лише у східній півкулі, більш багатий на успіхи в галузі виробництва, ніж усі попередні щаблі. До неї належать греки героїчної епохи, італійські племена незадовго до заснування Риму, германці Тацита, нормани часів вікінгів.

Стався винахід залізного плуга, сокири, лопати; завдяки цьому землеробство стало у великому розмірі, полеводство, збільшення життєвих запасів. Почалося також швидке зростання населення, яке стало густішим на невеликих просторах, з'являються задатки центрального управління. З'явилися залізні знаряддя, обробка металів, що переходять у художнє ремесло, зачатки архітектури як мистецтва, міста, оточені зубчастими стінами з вежами, гомерівська епоха вся міфологія – ось головна спадщина, яку греки перенесли з варварства в цивілізацію.

Друга глава називається «Сім'я», у якій, ґрунтуючись на аналіз величезного фактичного матеріалу, робиться висновок, що в первісному людському суспільстві існував такий стан, коли кожна жінка належала кожному чоловікові і так само кожен чоловік – кожній жінці. Це був період так званого групового шлюбу, в якому залишалося дуже мало місця для ревнощів. Цей шлюб можна назвати невпорядкованим.

І Згідно з Морганом, з цього первісного стану невпорядкованих відносин, ймовірно, дуже рано розвинулася:

Кровноспоріднена сім'я - перший щабель сім'ї. Тут шлюбні групи розділені по поколінь: все діди і бабки у межах сім'ї є одне одному чоловіками і дружинами, як і його діти, тобто. батьки та матері; і діти останніх утворюють третє коло спільного подружжя, які діти, правнуки перше, - четверте коло.

Цей тип сім'ї вже вимер. Навіть у найбільш диких народів, про які розповідає історія, не можна знайти жодного безперечного прикладу її. Але те, що така сім'я мала існувати, нас змушує визнати гавайська система спорідненості, що залишається в силі ще й досі у всій Полінезії і виражає такі ступеня кревної спорідненості, які можуть виникнути лише за цієї форми сім'ї; визнати це змушує нас весь розвиток сім'ї, що передбачає існування цієї форми як необхідної початкової щаблі.

Пуналуальна сім'я. У ній із статевого спілкування виключаються батьки та діти, а також брати та сестри. З пуналуальної сім'ї виник інститут роду. Під родом розуміють спільноти родичів, які мають одну жінку – предка. При груповому шлюбі, звісно, спорідненість можна було встановити лише з жіночої лінії.

За гавайським звичаєм відоме число сестер, єдиноутробних або більш далеких ступенів спорідненості (двоюрідних, троюрідних і т. д.), було загальними дружинами своїх спільних чоловіків, з яких, однак, виключалися їхні брати; ці чоловіки називали вже один одного не братом, вони й не повинні були бути братами, а «пуналуа», тобто близьким товаришем. Так само ряд братів, одноутробних або більш далеких ступенів спорідненості, перебував у загальному шлюбі з відомим числом жінок, але тільки не своїх сестер, і ці жінки називали один одного пуналуа.

Парна родина. У ній чоловік живе з однією жінкою, проте багатоженство має місце, хоч і рідко. Від жінки на весь час співжиття вимагається найсуворіша вірність. Заборона шлюбів між родичами веде до зміцнення життєстійкості та розвитку розумових здібностей людей.

«Жінка в усіх дикунів і в усіх племен, що стоять на нижчому, середньому, і частково навіть найвищому ступені варварства, не тільки користується свободою, а й займає дуже почесне становище» Епоха варварства відрізняється наявністю матріархату. Це тим, що жінки, які ведуть комуністичне домашнє господарство, належать до одного роду, а чоловіки – до різних.

В епоху варварства з'явилися стада коней, верблюдів, ослів, рогатої худоби, овець, кіз та свиней. Це майно розмножувалося і доставляло багату молочну та м'ясну їжу. Полювання відступило на задній план. З'явилися раби. Поява рабства обумовлено тим, що робоча сила людини стала давати значний дохід, який переважає витрати на її утримання. Чоловік при цьому став власником худоби та рабів.

Поступово родове багатство переходить у власність глав сімейств (стада, металеве начиння, предмети розкоші та раби). «Таким чином, у міру того, як багатство зростало, воно давало чоловікові більш впливове становище в сім'ї, ніж дружині, і породжувало, з одного боку, прагнення використовувати це становище, що зміцнилося, для того, щоб змінити звичайний порядок успадкування на користь дітей». Але цього було, поки походження вважалося по материнському праву. Його треба було скасувати, і його скасували. При цьому походження стало визначатися не за материнською, а за чоловічою лінією, вводилося право успадкування по батькові.

«Повалення материнського права було всесвітньо-історичною поразкою жіночої статі. Чоловік захопив у будинку кермо влади, а жінка втратила своє почесне становище, була перетворена на слугу, на раба його похоті, на просте знаряддя дітонародження».

Моногамна сім'я. «Вона виникає з парної сім'ї, як з'ясовано вище, на межі між середнім і найвищим ступенем варварства; її остаточна перемога - одна з ознак початку цивілізації. Вона заснована на пануванні чоловіка з визначеною метою народження дітей, походження яких від батька не підлягає сумніву, а ця безперечність походження необхідна тому, що діти згодом як прямі спадкоємці повинні вступити у володіння майном батька. Вона відрізняється від парного шлюбу набагато більшою міцністю шлюбних зв'язків, які тепер уже не розриваються за бажанням будь-якої зі сторін.

Одношлюбність, що з'явилася, є не що інше, як поневолення однієї статі іншим. Ф.Енгельс пише: «перша протилежність класів, що з'являється в історії, збігається з розвитком антагонізму між чоловіком і дружиною при одношлюбності, і перше класове пригнічення збігається з поневоленням жіночої статі чоловічим».

Отже, маємо три основні форми шлюбу, загалом відповідні трьом головним стадіям розвитку людства Дикості відповідає груповий шлюб, варварству - парний шлюб, цивілізації - моногамія, доповнювана порушенням подружньої вірності і проституцією. Між парним шлюбом і моногамією на найвищому щаблі варварства вклинюється панування чоловіків над рабинями та багатоженство.

"Моногамія виникла внаслідок зосередження великих багатств в одних руках, а саме - в руках чоловіка і з потреби передати ці багатства у спадок дітям цього чоловіка, а не іншого".

До середніх віків не могло бути й мови про індивідуальне статеве кохання. Само собою зрозуміло, що фізична краса, дружні стосунки, однакові схильності тощо пробуджували у людей різної статі прагнення до статевого зв'язку, що як для чоловіків, так і для жінок не було абсолютно байдуже, з ким вони вступали в ці інтимні відносини . Але від цього до сучасного статевого кохання ще нескінченно далеко. Протягом усієї давнини шлюби укладалися батьками одружених сторін, які спокійно мирилися з цим.

Сучасне статеве кохання істотно відрізняється від простого статевого потягу, від ероса древніх. По-перше, вона передбачає у коханої істоти взаємне кохання, у цьому відношенні жінка перебуває в рівному становищі з чоловіком. По-друге, сила і тривалість статевого кохання бувають такими, що неможливість володіння і розлуки видаються обом сторонам великим, якщо не найбільшим нещастям, вони йдуть на величезний ризик, навіть ставлять на карту своє життя, щоб тільки належати один одному, що в давнину бувало хіба що у випадках порушення подружньої вірності. І, нарешті, з'являється новий моральний критерій для засудження та виправдання статевого зв'язку, запитують не тільки про те, була вона шлюбною чи позашлюбною, а й про те, чи виникла вона по взаємному кохання чи ні.

На закінчення другого розділу Ф. Енгельс висловлює прогноз: «оскільки моногамна сім'я за період з початку цивілізації помітно вдосконалилася, і особливо помітно в новітній час, то можна, щонайменше, припускати, що вона здатна до подальшого вдосконалення, доки не буде досягнуто рівність статей. Якщо ж моногамна сім'я у віддаленому майбутньому виявиться нездатною виконувати вимоги суспільства, то неможливо заздалегідь передбачити, який характер матиме її наступниця».

Третій розділ називається «Ірокезький рід», в якій описується склад роду ірокезів, специфіка цього роду. Наприклад цікавий факт зауважив Морган, у роді ірокезів у племені сенека є вісім пологів, що носять назви тварин 1) Вовк, 2) Ведмідь, 3) Черепаха, 4) Бобр, 5) Олень, 6) Кулик, 7) Чапля, 8) Сокіл . У кожному роді панують свої специфічні звичаї.

Ще кілька пологів утворюють фратрію, то кілька фратрій, якщо брати класичну форму, утворюють плем'я. Далі об'єднання в плем'я переважна більшість не пішла. Нечисленні племена їх, відокремлені один від одного великими прикордонними смугами, що послаблюються вічними війнами, займали невеликою кількістю людей величезний простір. Союзи між спорідненими племенами полягали то там, то тут у разі тимчасової потреби та з її зникненням розпадалися.

Однак в окремих місцевостях спочатку споріднені, але згодом роз'єднані племена знову згуртовувалися в постійні союзи, роблячи таким чином перший крок до утворення націй. У Сполучених Штатах найрозвиненішу форму такого союзу ми зустрічаємо в ірокезів.

Таким чином, ми бачимо, що головним осередком є рід, а від нього вже йдуть різні родові об'єднання: фратрія, плем'я або навіть союз.

У наступному, четвертому розділі ми дізнаємося багато нового про грецький рід.

Греки, подібно пеласгам та іншим одноплемінним народам, вже в доісторичний час були організовані відповідно до того ж органічного ряду, що й американці: рід, фратрія, плем'я, союз племен. Фратрії могло не бути, як у дорійців, союз племен міг утворитися не скрізь, але у всіх випадках основним осередком був рід. До моменту появи на історичній арені греки стояли на порозі цивілізації; між ними та американськими племенами, про які було мова вище, лежать майже цілих два великі періоди розвитку, на які греки героїчної епохи випередили ірокезів. Рід греків тому вже аж ніяк не архаїчний рід ірокезів, друк групового шлюбу починає помітно стиратися. Материнське право поступилося місцем батьківському, майно багатої спадкоємиці мало б при її заміжжі переходити до її чоловіка, отже, в інший рід, була підірвана основа всього родового права, тому стали допускати щоб дівчина виходила заміж усередині свого роду в інтересах збереження за останнім цього майна.

У п'ятому розділі Енгельс розглядає «Виникнення Афінської держави». Яке розвивалося, частиною перетворюючи органи родового ладу, частиною витісняючи їх шляхом впровадження нових органів та, зрештою, повністю замінивши їх справжніми органами державної влади. В історичному ході розвитку подій у Афін родовий лад руйнувався на очах, втрачав свій авторитет, тим непомітно розвивалася держава. Завдяки поділу праці утворювалися нові групи, галузі, створювалися нові органи захисту інтересів, з'явилася публічна влада, проти якої родовий лад не міг встояти, точніше родовий лад у цьому новому суспільстві нічим не міг допомогти суспільству, у зв'язку з їхніми новими потребами. І йому на заміну прийшла держава.

Наскільки держава, що склалася в головних своїх рисах, відповідала новому суспільному становищу афінян, свідчить швидкий розквіт багатства, торгівлі та промисловості. Класовий антагонізм, на якому лежали тепер громадські та політичні установи, був уже не антагонізмом між знатью і простим народом, а антагонізмом між рабами і вільними, між тими, хто перебував під заступництвом і повноправними громадянами.

Виникнення держави в афінян є дуже типовим прикладом утворення держави взагалі, тому що вона, з одного боку, відбувається в чистому вигляді, без будь-якого насильницького втручання, зовнішнього або внутрішнього, - короткочасна узурпація влади Пісістратом не залишила жодних слідів, - з іншого боку тому, що в даному випадку досить високо розвинена форма держави, демократична республіка виникає безпосередньо з родового суспільства і, нарешті, тому, що нам досить відомі всі суттєві подробиці утворення цієї держави.

Глави: шоста, сьома і восьма розповідають нам про рід і походження держави в Римі, кельтів і германців. Дані глави розповідають нам про їх устрій, про сім'ю, про закони, за якими вони жили з покоління в покоління, і про те, що при державотворенні держави змінювалося життя суспільства. Що й так зрозуміло і неминуче під час переходу від однієї системи до іншої. На жаль в повному обсязі держави виникли в такий спосіб, як Афіни, тобто. без будь-якого насильницького втручання. Допустимо у Шотландії загибель родового ладу збігається з придушенням повстання 1745 року. А Римська держава перетворилася на гігантську складну машину виключно для висмоктування соків із підданих. Податки, державні повинності та різного роду побори кидали масу населення в дедалі глибшу злидні, цей гніт посилювали і робили нестерпним здирництва намісників, збирачів податків, солдатів. Ось до чого прийшла римська держава з її світовим пануванням, своє право на існування вона ґрунтувала на підтримці порядку всередині та на захисті від варварів ззовні, але її порядок був гірший за найлютіший безлад, а варварів, від яких воно бралося захищати громадян, останні чекали як рятівників . З цього випливає те, що кожен народ має свою історію, і свій перехід до державної влади.

Підбиваючи підсумки, Ф. Енгельс пише:

«Вище ми розглянули окремо три основні форми, у яких держава піднімається на руїнах родового ладу. Афіни представляють найчистішу, найбільш класичну форму: тут держава виникає безпосередньо і переважно з класових антагонізмів, що розвиваються всередині самого родового суспільства. У Римі родове суспільство перетворюється на замкнуту аристократію серед численного, поза його стоїть, безправного, але несучого обов'язку плебсу; перемога плебсу підриває старий родовий лад і на його руїнах зводиться держава, в якій скоро зникають і родова аристократія та плебс. Нарешті, у німецьких переможців Римської імперії держава виникає як безпосередній продукт завоювання великих чужих територій, для панування над якими родовий устрій не дає жодних коштів.

Дев'ятий розділ має назву «Варварство і цивілізація». Цей заключний розділ є узагальненням викладеного вище і присвячений загальним економічним умовам, які підривали родову організацію суспільства і, з появою цивілізації, повністю усунули її. Тут не обійтися без великих цитат з роботи Ф.Энгельса, оскільки вони у узагальненому вигляді формулюють підсумки викладеного у роботі.

Рід, зазначає Ф.Енгельс, «досягає свого розквіту на нижчому ступені варварства». «Веч родового ладу, але водночас і його обмеженість виявляється в тому, що тут немає місця для панування та поневолення. Усередині родового ладу немає ще жодної різниці між правами і обов'язками…».

Надалі в ряду передових племен головною галуззю праці стали не полювання і рибальство, а приручення, потім і розведення худоби. «…це був перший великий поділ праці». Між племенами розпочався обмін худобою. Худоба стала товаром, з якого оцінювалися всі товари», він набув функції грошей. Було винайдено ткацький верстат, і почалася плавка металів. Швидко удосконалилися знаряддя виробництва та зброя.

Перше велике поділ праці разом із збільшенням продуктивності праці, отже й багатства, і з розширенням поля продуктивної діяльності, за сукупності даних історичних умов, з необхідністю тягло у себе рабство. З першого великого суспільного поділу праці виник і перший поділ суспільства на два класи – панів і рабів, експлуататорів і експлуатованих».

«Дикий» воїн і мисливець задовольнявся в будинку другим місцем після жінки, «лагідніший» пастух, чванячись своїм багатством, висунувся на перше місце, а жінку відтіснив на друге. І вона не могла скаржитися. Поділ праці сім'ї служило основою розподілу власності між чоловіком і жінкою…».

Багатство швидко зростало, воно було багатством окремих осіб. Виробнича діяльність людей розширилася та стала диференційованою. «… Відбувся другий великий поділ праці: ремесло відокремилося від землеробства. «З поділом виробництва на дві основні галузі, землеробство та ремесло, виникає виробництво безпосередньо для обміну, - товарне виробництво, а разом з ним і торгівля не лише всередині племені та на його кордонах, але вже й заморська». "Відмінності між багатими і бідними виступає поряд з різницею між вільними і рабами, з новим поділом праці - новий поділ суспільства на класи". Обмін між окремими виробниками перетворюється на життєву необхідність для суспільства. Відбувається третій найважливіший поділ праці – виникає «клас, який займається не виробництвом, лише обміном товарів». Створюється клас купців.

Разом із появою купців з'явилися й металеві гроші. Це був новий засіб панування, був відкритий товар товарів, який у прихованій формі містить у собі решту товарів. «Слідом за купівлею товарів на гроші з'явилися грошова позичка, а разом з нею – відсоток та лихварство». У цей період виникають нові земельні відносини. Раніше земля була власністю роду. Тепер вона стала належати окремим особам із правом наслідування, тобто приватною власністю. Землю стали продавати та закладати.

«Так разом із розширенням торгівлі, разом із грошима та грошовим лихварством, земельною власністю та іпотекою швидко відбувалася концентрація та централізація багатства в руках нечисленного класу, а водночас зростала зубожіння мас та зростала маса бідняків». Родовий лад виявився безсилим перед новими елементами, що виросли без сприяння з його боку. «Родовий лад віджив своє століття. Він був підірваний поділом праці та її наслідком – поділом суспільства на класи. Він був замінений державою.

Таким чином «держава є продукт суспільства на певному щаблі розвитку; держава є визнання, що це суспільство заплуталося в нерозв'язне протиріччя із собою, розкололося на непримиренні протилежності, позбутися яких воно безсило. І щоб ці протилежності, класи з суперечливими економічними інтересами, не пожерли один одного і суспільство в безплідній боротьбі, для цього стала необхідна сила, яка б стримувала зіткнення, тримала його в межах «порядку». Ця сила і є державою.

Відмінні риси держави – територіальний поділ підданих та громадська влада. Для утримання публічної влади вводяться податки, держава робить державні борги. Внаслідок цього чиновники як органи суспільства стають над суспільством.

Роблячи прогноз майбутнє, на закінчення Ф. Енгельс пише таке.

«Отже, держава існує не одвічно. Були товариства, які обходилися без нього, які не мали уявлення про державу і державну владу. На певному щаблі економічного розвитку, яка була пов'язана з розколом суспільства на класи, держава стало з цього розколу необхідністю. Ми наближаємося тепер швидкими кроками до такого ступеня розвитку виробництва, де існування цих класів не тільки перестало бути необхідністю, але стає прямою перешкодою виробництву.

Класи зникнуть так само неминуче, як неминуче вони у минулому виникли. Зі зникненням класів зникне неминуча держава. Суспільство, яке по-новому організує виробництво на основі вільної та рівної асоціації виробників, відправить усю державну машину туди, де їй буде тоді справжнє місце: у музей старовин, поряд із прядкою та бронзовою сокирою».

первіснообщинний лад держава

Розміщено на Allbest.ru

До 60-х роківXIX століття панували релігійні погляди та патріархальну сім'ю вважали найдавнішою.Форми сім'ї, що існують в інших народів, не вибудовували історично і ніяк не пов'язували між собою. Це був час накопичення відомостей про різні форми сім'ї, особливо в народів, що відстали у розвитку. Першим сім'ю вивчив Баховен (1861 «Материнське право»). За Баховеном не покращення умов життя, а сприйняття людьми цих змін викликало зміну у соціальному становищі чоловіка та жінки. Найближчий приймач Баховена Дж. Мак-Леннан. Мак-Леннан припустив, спираючись на існування аналогічних традицій у сучасних народів, що у давнину існував звичай викрадати дружин за інших племен. Леннан також визначив екзогамію та ендогамію. Він же вказав на велике поширення екзогамії та визнав порядок походження з материнського права початковим. Мак-Леннан виділяв лише три види шлюбу: багатомужність, багатоженство та одношлюбність.

Морган з'явився на науковій сцені в 1871 р. Він зазначив, що ендогамії та екзогамія зовсім не повинні протиставлятися. На його думку, при груповому шлюбі плем'я ділилося на пологи, в яких статеві зв'язки заборонялися. Морган відкрив первісний рід, заснований на материнському праві, що передував батьківському праву культурних народів.

Існує виробництво двох видів: засобів до життя (предметів харчування, одягу, житла) та самої людини (продовження роду). Суспільні порядки залежать від обох видів виробництва (від праці та від сім'ї).

Морган та Енгельс вважали: екзогамія та ендогамія не становлять протилежності; при груповому шлюбі плем'я ділилося на групи пов'язані з материнської лінії, всередині яких шлюб було заборонено. Цим спростовуються теорії Мак-Леннана. Т.о. материнський рід, заснований на материнському праві як стадії, що передував заснованому на батьківському праві роду культурних народів, має для первісної історії велике значення.

Доісторичні щаблі культури: дикість, варварство, цивілізація. Дикість і варварство поділяються на три щаблі (нижча, середня, вища).

У первісному суспільстві статеві зв'язки не обмежувалися. Підтвердження існування: сучасні малорозвинені племена. При спробі спростування посилаються на тваринний світ. Про сімейні та інші спільно живущі групи мавп ми майже нічого не знаємо. У тваринному світі відомі лише дві форми сім'ї: багатоженство та співжиття окремими парами; завжди допускається лише один чоловік. Ревнощі самця, що одночасно скріплює і обмежує сім'ю тварин, приводить її в протиріччя зі стадом;через це ревнощі стадо може сильно постраждати цей доказ того, що первісна і тваринна сім'ї несумісні. Для виходу з первісного стану потрібно об'єднання стада для спільних дій. Груповий шлюб, який залишав мало місця для ревнощів, змінюється багатомужністю, що так само виключає ревнощі, а тому невідомої тварини. Згідно з Морганом з первісного стану невпорядкованих відносин дуже рано розвинулися:

1.Кровноспоріднена сім'я(подружні права та обов'язки виключаються тільки між предками та нащадками).

2. Пуналуальна родина(виключала статеві зв'язки між братами та сестрами, між батьками та нащадками). З П. сім'єю з'являється рід- основа громадського порядку у стародавньому суспільстві. Рід чи кілька пологів сестер ставали ядром однієї громади, їх одноутробні брати ядром іншої - так сталася сім'я П..

Т.к. при груповому шлюбі походження може бути встановлене лише з материнської сторони, визнається лише жіноча лінія.Тому визнання походження називають материнським правом.Груповий шлюб є шлюб між класами, масове подружжя цілого класу чоловіків, часто розсіяних по всьому материку, з так само розкиданим класом жінок. Моральний закон, який призначає їх один одному, забороняє під загрозою ганебного покарання будь-який статевий зв'язок поза належать шлюбних класів. З появою звичаю викрадати жінок з'являються ознаки початку єдинобрості у вигляді парного шлюбу. Шлюб цілими класами є первісною формою групового шлюбу, тоді як пуналуальна сім'я є найвищим ступенем його розвитку

3. Парна сім'я- Чоловік мав головну дружину серед багатьох дружин, і він був для неї головним чоловіком серед інших чоловіків. Шлюбні узи можуть бути легко розірвані будь-якою зі сторін, а діти, як і раніше, належать тільки матері. Парна сім'я надто слабка та нестійка, щоб викликати домашнє господарство. Комуністичне домашнє господарство, у якому більшість жінок належить одного роду, тоді як чоловіки належать до різних родів, служить основою панування жінки. Широко поширеною формою переходу від групового шлюбу до парного був викуп, яким жінка набувала права належати лише одному чоловікові Перехід до єдиношлюбності відбувся головним чином завдяки жінкам. Тільки після того, як жінкам було здійснено перехід до парного шлюбу, чоловіки змогли запровадити сувору моногамію (тільки для жінок). З введенням скотарства, обробки металів, ткацтва і полеводства, у міру того, як багатства зростали, вони, з одного боку, давали чоловікові більш впливове становище в сім'ї, ніж жінці, а з іншого породжували прагнення використовувати це положення, що зміцнилося для того, щоб змінити традиційний порядок. успадкування на користь дітей. Це спричинило скасування материнського права. Вводилося право походження за чоловічою та право успадкування по батьківській лінії. Повалення материнського права було всесвітньо-історичною поразкою жіночої статі.

4. Моногамна сім'я - виникає з парної сім'ї, на межі між середнім і вищим ступенем варварства,заснована на пануванні чоловіка з визначеною метою народження дітей, походження яких від певного батька не підлягає сумніву. Вона відрізняється від парного шлюбу набагато більшою міцністю (тільки чоловік має право відкинути свою дружину). Нова формасім'ї була у греків. Грецька жінка є для чоловіка лише матір'ю його спадкоємців, його головною домоправителькою та наглядачкою над рабинями. Саме існування рабства, наявність рабинь у повному розпорядженні чоловіка зробили моногамію лише жінок. Моногамія була першою формою сім'ї, в основі якої лежали не природні, а економічні умови. Таким чином одношлюбність з'являється в історії як поневолення однієї статі іншим, проголошення протиріччя між статями.

Під гетеризмом Морган розуміє поряд із одношлюбністю нешлюбні статеві зв'язки чоловіків із незаміжніми жінками. Вперше була створена передумова, на основі якої з моногамії змогла розвинутися індивідуальне статеве кохання, яке було невідоме всьому древньому світу.

Шлюб, для того, щоб бути дійсним, повинен являти собою договір, добровільно укладений обома сторонами, і обидві сторони повинні мати рівні права та обов'язки по відношенню один до одного. З юридичною рівноправністю чоловіки й жінки у шлюбі запровадження домашнього господарства втратило свій суспільний характер, воно стало приватним заняттям; дружина стала головною служницею, була відсторонена від участі у громадському виробництві.

Три основні форми шлюбу, що відповідають трьом головним стадіям розвитку людства: дикості відповідає груповий шлюб, варварству - парний, цивілізації - моногамія. Своєрідність прогресу, що проявляється у цій послідовності форм, у тому, що статевої свободи, позбавляються жінки, але з чоловіки.

Ми йдемо назустріч громадському перевороту, коли основи моногамії, що існували, зникнуть, як і проституція Майбутній суспільний переворот перетворить на громадську власність засоби виробництва. Тоді моногамія стане дійсністю так само і для чоловіків. Господарство перетворитися на суспільну галузь праці, догляд за дітьми та їх виховання стануть суспільними. Вступає в дію новий момент - індивідуальне статеве кохання. Сучасне статеве кохання передбачає у коханої істоти взаємне кохання. З'являється критерій взаємності, якого не могло бути в стародавньому світі. З торжеством приватної власності укладання шлюбу стало цілком залежати від міркувань економічного характеру. Згідно з буржуазним розумінням шлюб був юридичною угодою. Буржуазія, що піднімається, стала визнавати свободу укладання договору так само і щодо шлюбу. Шлюб залишався класовим шлюбом, але всередині класу надавалася відома свобода вибору. Шлюб заснований на статевому коханні за своєю природою є одношлюбністю. Рівноправність жінки нескінченно більшою мірою сприятиме моногамії чоловіків, ніж поліандрії жінок. Від моногамії відпадуть ті характерні риси, які їй нав'язані її виникненням із відносин власності, а саме панування чоловіків та нерозривність шлюбу.

Морган довів, що рід - це загальна установа для всіх народів.

Рід складається з усіх осіб, які шляхом пуналуального шлюбу та згідно з неминуче пануючими при цьому шлюбом уявленнями утворюють визнане потомство однієї певної родоначальниці. (У ірокезів):1. рід вибирає свого сахема та вождя 2. рід на свій розсуд зміщує сахема та військового вождя. 3. ніхто з членів роду не може одружуватися всередині роду. 4. майно померлих переходило до інших членів роду, воно мало залишатися всередині роду. 5. члени роду повинні були надавати один одному допомогу, і особливо сприяння при помсті за шкоду, завдану чужими. 6. рід має певні імена чи групи імен. З родовим ім'ям пов'язані й родові права. 7. рід може усиновлювати сторонніх і в такий спосіб приймати в члени свого племені. 8. під час релігійних свят сахеми та військові вожді окремих пологів виконували жрецькі функції. 9. рід має місце поховання. 10 рід має пораду - збори всіх дорослих членів роду. Рада була верховною владою у місті. Індіанське плем'я в Америці характеризує: 1. власна територія та власне ім'я; 2. особливий, лише цьому племені властивий діалект. 3. право урочисто вводити на посаду обраних пологами сахемів і військових вождів; 4. право зміщувати їх навіть проти бажання їхнього роду; 5. загальні релігійні уявлення та культові обряди; 6. регулювання відносин з іншими племенами; 7. у деяких племен ми зустрічаємо верховного. вождя, повноваження якого, проте, невеликі. Далі об'єднання у плем'я більшість американських племен не пішло. Основні риси нечисленних спілок племен: 1. вічний союз споріднених по крові племен на основі повної рівності та самостійності у всіх внутрішніх справахплемені. 2 . органом союзу була союзна рада, що складалася з сахемів; 3. місця для сахемів розподілені між племенами та пологами. 4. союзні сахеми були як і сахемами й у своїх племенах. 5. всі постанови союзної ради мали прийматися одноголосно. 6. голосування проводилося за племенами.7. союзна рада могла бути скликана кожною з порад племен. 8. Заїдання відбувалися у присутності народу, що зібрався. 9. у союзі був ніякого одноосібного глави. 10 союз мав двох вищих військових вождів із рівними повноваженнями.

Основним суспільним осередком є рід, з нього розвивається система пологів, фратрій та племен.Класове суспільство, що з'явилися пізніше, представляло картину розвитку незначної меншини за рахунок експлуатації більшості.

Греки вже в доісторичний час були організовані за американцями. Але рід греків не архаїчний рід ірокезів. Материнське право поступилося місцем батьківському. Приватне багатство пробило перший пролом. Друга пролом - обов'язковість для дівчини виходити заміж усередині свого роду.

Багато пологів мали свої спільні релігійні обряди. Система кревної спорідненості, що відповідає роду в його першо-

чальной формі забезпечувала знання родинних відносин всіх членів пологів друг до друга. Фратрія, як і в американців, була розчленованою на кілька дочірніх пологів і об'єднана їх первісним родом.

Освіта різних діалектів у греків, скучених на порівняно невеликій території набула меншого розвитку, ніж у великих американських лісах. Організація управління: 1. рада старійшин 2. народні збори 3. воєначальник. Сини могли розраховувати на успадкування через народне обрання, що аж ніяк не говорить про визнання законним успадкування крім такого обрання. У грецькому ладі героїчної епохи існувала давня родова організація ще у повній силі, але водночас і розпочатим її руйнуванням.Право на експлуатацію та розподіл на класи затвердила держава. Посада басилея мала судові та суддівські повноваження.

Зміна полягала у тому, що у Афінах було засновано центральне управління. Відбулося злиття в єдиний народ племен, що живуть по сусідству.Посада басилея втратила своє значення; на чолі держави стали обрані з-поміж шляхетних - архонти. Виробництво велося у найвужчих рамках, але продукт цілком перебував у владі виробників. Як наслідок батьківського права та моногамії постає факт явище продажу батьком дітей. Кожна громадська група мала низку нових спільних цікавостей. Було створено нові органи для захисту своїх інтересів та засновано нові посади. Такі установи створювали публічну владу, і вперше в історії поділяли народ для суспільних цілей не за родинними групами, а щодо проживання на одній території. Було встановлено максимальні розміри земельної власності, якою могла володіти окрема особа. Почали витіснятися старі кровноспоріднені об'єднання. В організацію управління вводиться новий елемент – приватна власність. Панівні заняття: торгівля, ремесло (на основі рабської праці) та художнє ремесло. Складалося рухоме майно. Із введенням нової організаціїуправління та з припущенням великої кількості рабів органи родового ладу були відтіснені від суспільних справ; вони виродилися в союзи приватного характеру та релігійні братства.

Загальновизнано, що римський рід був таким самим інститутом, як і грецький рід. Пристрій: панувало батьківське право, існували спільні релігійні свята, загальне місце поховання, жінка з виходом заміж втрачає свої агнатичні права, виходить із свого роду; мало місце загальне володіння землею, члени роду мали надавати одне одному захист і допомогу, існувало право носити родове ім'я, право приймати у рід сторонніх, право обирати і зміщувати старійшину.Римські жінки належали до якогось роду, могли спочатку одружуватися лише всередині свого роду, т. о. римський рід був екзогамним (за Моммзеном). Десять пологів об'єднувалися у фратрію, що у Римі називалася курією і мала більш важливі суспільні функції, ніж грецька фратрія. До римського народу міг належати лише той, хто був членом роду, а через свій рід – членом курії та племені. Організація управління:громадськими справами відав сенат (складався із старійшин трьохсот пологів). Сенат мав право приймати остаточні рішення з багатьох питань та попередньо обговорювати найважливіші з них. Народ збирався за куріями, у куріях - за родами. При ухваленні рішень кожна з тридцяти курій мала один голос. Збори курій мало величезну політичну владу (зокрема й призначало rexa - царя). Посада rexa була спадковою, а вибиралася на пропозицію свого попередника. У римлян у період царів існувала військова демократія, заснована на пологах, фратріях та племенах. Населення зростало за рахунок імміграції та за рахунок завойованих народів. Усі жителі новостворених народів були особисто вільними людьми. По новій організації управління було створено нові народні збори, в яких брали участь, або з яких виключалисяpopulus та плебеї. Військовообов'язане чоловіче населення було поділено відповідно до свого майна на шість класів. У народних зборах центурій громадяни розміщувалися за військовим зразком. До цих нових зборів центурій перейшли всі політичні права колишніх зборів курій. Було створено новий державний устрій, заснований на територіальному розподілі та майнових відмінностях.

У XI столітті існує обробка землі селами, парний шлюб не був ще витіснений моногамією. Жінки мали право голосу в народних зборах. Ірландські селяни часто поділяються на партії – це штучне відродження знищених пологів. Втім, у деяких місцевостях члени роду ще живуть разом на старій території. Германці до розселення народів були сформовані під час пологів. Брат матері вважав свого племінника своїм сином – пережиток роду, організований відповідно до материнського права. Сліди материнського права виявляються і в епоху середньовіччя: жінку вони бачать священною та пророчою, вдома панування дружини безперечне. Формою шлюбу був поступово наближається до моногамії парний шлюб, допускалося багатоженство знатних, цнотливість дівчат, загалом дотримувалося суворо. З родового ладу випливало зобов'язання успадкувати вергельд - спокутний штраф, який сплачується замість кровної помсти за вбивство або завдані шкоди. Поселення германців складалися не з сіл, а з великих сімейних громад, які охоплювали кілька поколінь, займали під обробку відповідну ділянку землі та користувалися оточуючими пустками разом із сусідами, як загальною маркою.Коли кількість членів громад сильно зросла, ці громади розпалися, луки почали ділити окремі домашні господарства. Повсюдно існувала рада старійшин. Старійшини живуть частково за рахунок почесних приношень від членів племені худобою, зерном та ін. Виборний початок змінюється спадковим правом. Виникає почесна сім'я у кожному роді. Воєначальники обиралися незалежно від походження, влада зосереджувалася біля народних зборів. Суд вершать усі спільно, під головуванням старійшини, коли вирок виносився всім колективом. Утворилися союзи племен, від яких веде свій початок більшість нової знаті. Виникненню королівської влади сприяв інститут дружини.Військовий вождь, який набув слави, збирав навколо себе загін молодих людей, які прагнули видобутку. Поява дружин спричинила занепад старовинної народної свободи. Система військового найманства дозволила створити другу головних частин пізнішої знаті.

Німецькі були дуже численні. До III століття поширена обробка металу та текстильні вироби, велися активні зносини з Римом. Ішов наступ германців по всій лінії Рейну - зростало населення. У п'ятому столітті було відкрито шлях у знесилену Римську імперію. Римське правління ґрунтувалося на нещадній експлуатації захоплених земель, дедалі більшої ролі набувало землеробство, поширилося дрібне господарство. Рабство перестало окупати себе і тому відмерло. У провінції дрібні селяни, щоб захистити себе від свавілля чиновників та суддів шукали собі заступництва. Німецьки відібрали у римлян дві третини всієї землі та поділили її між собою. Зі змішування німецького населення з римським споріднений характер зв'язку відступав на задній план перед територіальним. Кровний зв'язок у місті незабаром втратив своє значення внаслідок завоювання. Органи родового ладу перетворилися на органи держави.Настав момент перетворення влади воєначальника на королівську владу. Суспільне розшарування та розподіл власності Римської імперії періоду занепаду цілком відповідали тодішньому рівня виробництва у землеробстві та промисловості; рівень виробництва протягом наступних чотирьохсот років знову породив такий самий розподіл власності і ті самі класи населення, місто втратило панування над селом.

На нижчому ступені варварства немає місця для панування та поневолення. Чоловік і жінка - кожен господар у своїй галузі:жінка в будинку, чоловік у лісі. Перший великий суспільний поділ праці стався, коли пастуші племена виділилися із загальної маси варварів. Це викликало регулярний обмін. Худобанабув функції грошей. Гроші починають активно вдосконалюватись.Важливими досягненнями стали ткацький верстат та плавка металевих руд. З'явився вільний (додатковий) продукт. Зі збільшенням потреби на щоденні витрати у праці виникло рабство. З'явилися експлуататори та раби. Поділ праці в сім'ї зумовлював розподіл власності між чоловіком та жінкою.Розвивається єдиновладдя чоловіків. Сім'я починає протистояти роду. З другим великим поділом праці ремесло відокремилося від землеробства.Союз споріднених племен ставати всюди необхідністю, а незабаром ставати необхідним і злиття їх, і тим самим злиття окремих племінних територій на одну загальну територію всього народу. Утворюється військовий вождь, як голова, т.к. ведеться активна завойовницька політика (звідси назва воєнної демократії). Грабіж ставати постійним промислом. Грабіжницькі війни посилюють владу верховного воєначальника. закладаються основи спадкової королівської влади та спадкової знаті. Органи зі знарядь народної волі перетворюються на самостійні органи панування та гноблення. Це межа цивілізації.

Цивілізація відкривається новим кроком вперед у розподілі праці і посилює всі види розподілу праці, що існували до цього, особливо шляхом загострення протилежності між містом і селом. З появою цивілізації з'являється клас купців.Цей новий класзахоплює керування виробництвом. Разом із купецтвом з'являються металеві гроші. Слідом за купівлею товарів за гроші з'являється позичка, а разом із позикою відсоток і лихварство.З'являється земельне багатство. Право окремих осіб на володіння земельними парцелами, наданими йому спочатку родом чи племенем, зміцнилося тепер стільки, що це парцеллы стали належати їм з правах спадкової власності. Повна вільна власність на землю означала не тільки можливість безперешкодно й необмежено володіти нею, а також можливість відчужувати її.З'явилася іпотека. Відбувалася концентрація та централізація багатств у руках нечисленного класу, а водночас зростала зубожіння мас. Відтіснялася родова знать. У результаті перевороту в умовах виробництва та викликаних ним змін у суспільній структурі виникли нові потреби та інтереси не лише чужі стародавньому родовому ладу, а й у всіх відносинах протилежні йому. Родовий лад був знищений поділом праця та поділом на класи, він був замінений державою.

Афіни представляють найбільш класичну форму розвитку державності: держава виникає із класових протилежностей, що розвиваються всередині самого родового суспільства.

Держава є продукт суспільства на певному щаблі розвитку.; держава є визнанням того, що це суспільство заплуталося. Держава відрізняє від родової організації територіальний поділ своїх підданих, установа публічної влади, яка вже не збігається безпосередньо з населенням, що організує саму себе як збройна сила та податки, необхідні для утримання публічної влади. Маючи публічну владу та право стягувати податки чиновники стають як орган суспільства над суспільством. Держава виникла з потреби утримувати протилежності класів і тому вона є інструментом наймогутнішого з цих класів.У більшості відомих історії держав права, що надаються громадянам, співміряються з їх майновим становищем. Вища форма держави – демократична республіка.

Держава існує не одвічно, були народи, які обходилися без неї, які уявлення не мали про державу та державну владу. На певному щаблі розвитку держава стає необхідністю.

Ми наближаємося до ступеня, коли існування класів стає на заваді розвитку виробництва.Цивілізація є тим щаблем у суспільному розвиткові, де поділ праці, що з нього обмін між окремими особами і об'єднують обидва ці процесу товарне виробництво досягають повного розквіту і переворот у всьому колишньому суспільстві. Виробництво всіх попередніх щаблях у суспільному розвиткові було по суті колективним, і споживання зводилося до прямого розподілу продуктів усередині великих чи менших комуністичних громад. Поступово товарне виробництво стає панівною формою. При товарному виробництві продукти переходять із рук до рук. Виробник віддає власний продукт. З'являються гроші у ролі посередникакупець. Процес обміну стає ще заплутанішим, кінцева доля продуктів ще незрозуміліша. З появою рабства з'являється експлуатуючий та експлуатовані класи.

Ступінь товарного виробництва, з якої починається цивілізація, економічно характеризується введенням металевих грошей, появою купців, виникненням приватної власності на землю та іпотеки, появою рабської праці як панівної форми виробництва. Цивілізації відповідає моногамія. Сполучна сила - держава. Для цивілізації характерно протиріччя між містом та селом, запровадження заповітів. Так як основою цивілізації служить експлуатація одного класу іншим, то кожен крок уперед у виробництві означає крок назад у положенні пригніченого класу. Найбільш яскравим прикладом є ведення машин, наслідки якого загальновідомі.

Навіть непереможним суперменам потрібна відпустка. Тому Разитель, вільний агент розвідувальної служби Теллуса, і вирушив разом із коханою дружиною на мирну та майже безлюдну планету Ардіг, щоб насолодитися відпочинком на березі теплого моря. Але від долі не втечеш, і сімейна парочка раптово опинилася на вістря протистояння двох наймогутніших світів Галактики. Цього разу йшлося про панування в Космосі, а в такій грі хороші будь-які засоби.

Володимир Михайлов
Мідні труби Ардіга

Глава перша

1

"Все-таки не дарма наші технарі їдять свій хліб і запивають - цікаво, чим вони запивають взагалі-то? Ну, напевно, тим же, чим і ми, грішні. Не дарма. Кожен новий кораблик - штучна робота, все розумніша і вправніша стають машини.Якщо вже й зараз без нас можуть обходитися, то завтра нашого брата взагалі відправлятимуть на пенсію відразу після народження, щоб своєю суєтою не заважали прогресу.Ось до чого ми йдемо, братики. знайди, вірт-кап, доведеться тобі деякий час понеділкувати, хоча це тобі, знаю, що ніж гострий, але вже потерпи, бо ти в нас – істота законослухняна і порушувати щось собі не дозволяє. А тут ми таким методом нічого не доб'ємося.. Доведеться переступати.Ти цього не вмієш.Зате я зможу.Тому що правила та встановлення, яких тобі зобов'язано суворо дотримуватися, придумані людьми, а вони - ми - досі для тебе вища інстанція, хоча, гадаю, і ненадовго вже. Я ж і сама людина і ціну нам знаю, а також знаю і те, що всі рідумане однією людиною іншою може, а іноді й просто повинен обійти, оскільки обстановка того вимагає. Як ось зараз, наприклад. Так що ще раз приношу вибачення – і на цьому закінчую цей з тобою діалог, навіть не діалог – говорю я один, а ти мовчиш у ганчірочку. Все, відбій!

Так міркував Генус Тавров, командир-пілот-механік-екіпаж далекого всестихійного розвідника класу "Тріолет", а точніше, навіть не міркував, а просто дозволив струмувати свідомості, подумки звертаючись до віртуал-капітана "двійки", перед пультом якої зараз. Не тому, що це було частиною якогось ритуалу: вибачення перед кораблем за те, що вимикаєш його із системи управління і береш усе на себе, такого ритуалу зовсім і не було, ще не придумали. А зараз слід просто вимкнути свою свідомість з цього самого процесу управління і цілком покластися на рефлекси, вироблені роками операцій та тренувань. Оцінювати розумом кожну свою дію цього разу означало б стати на вірний шлях до невдачі: зараз усі маневри були темповими і затримка хоч частку секунди призвела б до зриву. Так гімнаст на перекладині не може у верхній точці "сонця" затриматися, щоб подумати над наступною дією: воно або продовжується автоматом, або відбувається падіння, провал. Діяти не розмірковуючи, а здоровий глузд тим часом нехай займається чим завгодно – згадує давно читані вірші хоча б, розмовляє з комп'ютером, не розраховуючи на відповідь, чи намагається збагнути: а чи не забув він полити квіти перед виходом з дому чи, що швидше за все знову забув. А очі, руки, ноги, а головне – твій мікрокомп'ютер, твій вірний мік, працюють у потрібному темпі, виконуючи задуману дію.

А дією цим був хвацький і правилами суворо заборонений маневр виходу з Простору не те що на мінімальній відстані від наміченої до обстеження планети, але буквально майже на її поверхні, навіть не у верхніх шарах атмосфери, а в щільних, нижніх, на такій висоті , На який літальний апарат вже починає посадковий маневр. Але вихід цей був потрібний зовсім не для посадки: фінішувати на цій планеті Тавров зовсім не збирався, хотів лише зробити один виток - і знову піти в Простір, залишаючи тих, кому доведеться стати свідками такого хуліганства, в глибокій досаді. Маневр цей був потрібен лейтенанту з кількох причин.

Першою з них було, як не дивно, збереження власної безпеки: вийди він у звичайний простір, він був заздалегідь помічений, і відразу ж було вжито заходів для його знищення.

Думати так змушувала доля одного корабля - "Інспектора трас" з чотирнадцятьма членами екіпажу, - про факт загибелі якого (і, ймовірно, яких) за нез'ясованих обставин стало відомо буквально вчора. Це, власне, і змусило телуріанське начальство відправити розвідник у ту саму область простору – цього разу лише з однією людиною для зменшення ризику.

Небесне тіло, біля якого - або на якому - загинув "Інспектор", було одним з безлічі мертвих, непридатних для життя околиць планет і другим за короткий час, де сталося щось непередбачене і незрозуміле, а саме - виникнення життя, ніби начебто не виправдане. Зміни почалися явно не без участі людей, більше того – за деякими ознаками, саме людьми ініціювали завдяки якимось новим можливостям. Епохально! Але творці чудових перетворень явно не хотіли не тільки втручання сторонніх у розпочатий ними процес, а й навіть їхньої присутності в просторі, на відстані, з якої можна було б вести спостереження за тим, що відбувається. А якщо хтось намагався посягнути на це прагнення перетворювачів до усамітнення, вони йшли на все, аж до знищення порушника кордонів, ними самими встановлених. При цьому, ким були ці "вони", досі залишалося невідомим: ніхто не поспішав оголосити себе чудотворцем.

Але за такого маневру, до якого зараз готувався, ще перебуваючи в Просторі, Тавров, ніхто – ні люди, ні автоматика – не встиг би навіть збагнути, що, власне, відбувається, і тим більше – націлити та використати засоби знищення. Так що у корабля-порушника були всі шанси вислизнути якщо не непоміченим, то принаймні неураженим.

Такою була перша причина. А друга була, власне, основною метою задуманої дії: під час обльоту – зафіксувати на відеокристалах все, що потрапить у поле зору апаратури, насамперед – зміни, що відбуваються на поверхні, далі – технічні кошти, які, безсумнівно, повинні були там з'явитися для цього самого перетворення і які, як сподівалися на Теллусі, можна буде потім ідентифікувати, виходячи таким шляхом на їхнього виробника, а від нього, по торгових каналах, зрештою і на тих, хто застосовує їх у цих операціях. І нарешті, оскільки загиблий "Інспектор" встиг повідомити про те, що на поверхні планети знаходився на той час корабель, зараз можна було сподіватися якщо і не застати сам корабель, то хоча б виявити місце його посадки та зльоту та зняти його характеристики, за якими згодом стане можливим визначити не тільки клас, але, якщо пощастить, і назва корабля, а також (вже повернувшись до Простору) з'ясувати його маршрут, оскільки у вузлах простору (як і досі офіційно іменувався Простор) кожен маневруючий корабель певним чином змінює фізику цього вузла і слід цей зберігається, хоч і не вічно, але на якийсь час, достатній для його фіксації. Саме такими справами займався великий відділ Служби Космічна розвідка. А всестихійний розвідник належав саме цьому відділу і був обладнаний апаратурою для аналізу – якщо й не фундаментального, всебічного, то принаймні дозволяв отримати основні характеристики корабля, що визначається, в експрес-режимі. Таким був сенс експедиції.

…Тавров мимоволі зітхнув: останні секунди перед початком маневру, божевільного виходу з Простору на межі катастрофи, спливали; їх не вистачило б навіть на те, щоб ще раз перевірити, чи добре включився його персональний мік, який, власне, і вестиме операцію – бо мік краще знав про лейтенанта все, включаючи швидкість реакції та швидкість виконання потрібних дій. Контроль за станом пілота здійснювався їм із граничною точністю, оскільки він як-не-як був усередині цього пілота; і крім того - мік знав все, що стосується операції, вірт-кап ж - ні, вводити в нього всю інформацію начальство не вважало за потрібне. Взагалі довіряти комп'ютерам таємниці, вважали деякі, зокрема й генерал Служби Іванос, було небезпечним і ненадійним. І ось…

П'ять, чотири, три... Нуль.

Рука сама, без участі мозку, спрацювала. Поле! Незрима хмара огорнула корабель. Хід! Пробій!..

Туман в очах. Запаморочення. Найдрібніша вібрація не тільки тіла, а й усього корабля. Зазвичай. І все одно страшно. Чорнота на екранах – прорив крізь ніщо. Нічого все гаразд. Зараз на моніторах виникне чудове зоряне небо.

КОНСПЕКТ РОБОТИ Ф. ЕНГЕЛЬСА

«ПОХОДЖЕННЯ РОДИНИ, ПРИВАТНОЇ ВЛАСНОСТІ І ДЕРЖАВИ»

Ця робота була виконана Ф. Енгельсом в 1884 році. Вона розкриває закономірності розвитку первісно-общинного ладу, основні етапи його розвитку та причини його неминучої загибелі. Тут у діалектичному зв'язку показані процеси розвитку та виникнення сім'ї, приватної власності та держави, що призвели до виникнення класового суспільства.

Робота Ф. Енгельса не втратила свого значення й у час. Вона переконливо викриває міфи сучасних націоналістів про обраність одних народів та неповноцінність інших.

У першій передмові, написаному Ф. Енгельсом в 1844 році, зазначається: «Згідно з матеріалістичним розумінням визначальним моментом в історії є в кінцевому рахунку виробництво і відтворення безпосередньо життя. Але саме воно, знову-таки, буває двоякого роду. З одного боку – виробництво засобів існування, предметів харчування, одягу, житла, необхідних цього знарядь; а з іншого – виробництво самої людини, продовження роду».

Перший розділ роботи зветься «Передісторичні щаблі культури». З трьох головних епох існування людства Ф. Енгельс виділяє три: дикість, варварство та цивілізацію. У роботі головна увага другої епосі та процесу переходу до цивілізації. Дикість і варварство поділяються на три щаблі і дається їх короткий опис. У заключній частині першого розділу вказується:

«Дикість – період переважно присвоєння готових продуктів природи; твори, створені людиною, є головним чином допоміжними знаряддями такого присвоєння.

Варварство - період запровадження скотарства та землеробства, період засвоєння методів підвищення виробництва продуктів природи за допомогою людської діяльності.

Цивілізація – період засвоєння подальшої обробки продуктів природи, період промисловості у сенсі цього й мистецтва».

Другий розділ названий "Сім'я».

Тут на основі аналізу великого фактичного матеріалу робиться висновок, що в первісному людському суспільстві існував такий стан, коли кожна жінка належала кожному чоловікові і кожен чоловік – кожній жінці. Це був період так званого групового шлюбуЗ цього первісного стану невпорядкованих зносин поступово розвинулися:

А. Кровноспоріднена сім'я , - Перший ступінь сім'ї. Тут шлюбні групи розділені по поколінь: все діди і бабки у межах сім'ї є одне одному чоловіками і дружинами, як і його діти, тобто. батьки та матері; і діти останніх утворюють третє коло спільного подружжя, які діти, правнуки перше, — четверте коло.

Б. Пуналуальна сім'я. У ній із статевого спілкування виключаються батьки та діти, а також брати та сестри. З пуналуальної сім'ї виник інститут роду.Під родом розуміють спільноти родичів, які мають одну жінку – предка. При груповому шлюбі, звісно, спорідненість можна було встановити лише з жіночої лінії.

Ст. Парна родина.

На етапі дикості багатство складається з житла, грубих прикрас, одягу, човнів, домашнього начиння найпростішого вигляду.

«Повалення материнського права було всесвітньо-історичною поразкою жіночої статі.Чоловік захопив у будинку кермо влади, а жінка втратила своє почесне становище, була перетворена на слугу, на раба його похоті, на просте знаряддя дітонародження».

р. Моногамна сім'я.

«Отже, ми маємо три основні форми шлюбу, що загалом відповідають трьом головним стадіям розвитку людства. Дикості відповідає груповий шлюб, варварству – парний шлюб, цивілізації – моногамія». "Моногамія виникла внаслідок зосередження великих багатств в одних руках, а саме - в руках чоловіка і з потреби передати ці багатства у спадок дітям цього чоловіка, а не іншого".

У розділах з 3 по 8 у роботі Ф. Енгельса розглядаються родового ладу у ірокезів, греків, римлян, германців. На великому фактичному матеріалі він аналізує особливості, розкладання та виникнення держави. Природно, кожне з суспільств, що розглядаються, має свою специфіку, характеризується низкою відхилень, обумовленими багатьма суб'єктивними і об'єктивними факторами. Вказується, що класичним зразком родового ладу є грецька.

У п'ятому розділі «Виникнення афінської держави Ф.Енгельс звертає увагу на такі обставини: «Виникнення держави в афінян є вкрай типовим прикладом державотворення взагалі, тому що воно, з одного боку відбувалося в чистому вигляді… — з іншого боку тому що в даному випадку дуже розвинена форма держави, демократична республіка, виникає безпосередньо з родового суспільства і, нарешті, тому, що ми достатньо обізнані про всі суттєві подробиці утворення цієї держави.

Підбиваючи підсумки, Ф.Енгельс пише:

9-й розділ має назву « Варварство та цивілізація».Цей заключний розділ є узагальненням викладеного вище і присвячений загальним економічним умовам, які підривали родову організацію суспільства і, з появою цивілізації, повністю усунули її. Тут не обійтися без великих цитат з роботи Ф.Энгельса, оскільки вони у узагальненому вигляді формулюють підсумки викладеного у роботі.

Надалі в ряду передових племен головною галуззю праці стали не полювання і рибальство, а приручення, потім і розведення худоби. "…це було перший великий поділ праці».Між племенами розпочався обмін худобою. Худоба стала товаром, з якого оцінювалися всі товари», він набув функції грошей. Було винайдено ткацький верстат, і почалася плавка металів. Швидко удосконалилися знаряддя виробництва та зброя.

Багатство швидко зростало, воно було багатством окремих осіб. Виробнича діяльність людей розширилася та стала диференційованою. «… Відбувся другий великий поділ праці:ремесло відокремилося від землеробства. «З поділом виробництва на дві основні галузі, землеробство та ремесло, виникає виробництво безпосередньо для обміну, — товарне виробництво, а разом з ним і торгівля не лише всередині племені та на його межах, а й заморська». "Відмінності між багатими і бідними виступає поряд з різницею між вільними і рабами, з новим поділом праці - новий поділ суспільства на класи". Обмін між окремими виробниками перетворюється на життєву необхідність для суспільства. Відбувається третій найважливіший поділ праці- З'являється «клас, який займається вже не виробництвом, а тільки обміном продуктів». Створюється клас купців.

Відмінні риси держави – територіальний поділ підданих та публічна влада

Роблячи прогноз майбутнє, на закінчення Ф. Енгельс пише таке.

klassiki-marksizma.narod.ru

Конспект по роботі Ф. Енгельса «Походження сім'ї, приватної власності та держави»

конспект з Ф.Енгельса Походження сім'ї, приватної власності та держави.docx

Конспект по роботі Ф. Енгельса «Походження сім'ї, приватної власності та держави»

Перше видання цієї роботи вийшло 1884 року під авторством Фрідріха Енгельса. Його робота «Походження сім'ї, приватної власності та держави» базується на фактологічному матеріалі Л. Моргана, що міститься в праці «Давнє суспільство».

У своїй роботі Енгельс переробив дані Моргана та інших вчених на цю тему, зробив доповнення і висловив свою точку зору і свою теорію. Таким чином, Ф. Енгельс, у дослідженні Моргана зробив критичні зауваження, які відносяться до цієї теми і записав їх у першій передмові 1884 року: «Згідно з матеріалістичним розумінням, визначальним моментом в історії є, зрештою, виробництво і відтворення безпосереднього життя. Але воно саме буває двоякого роду. З одного боку виробництво засобів до життя: предметів харчування, одягу, житла та необхідних для цього інструментів; з іншого боку виробництво самої людини, продовження роду. Суспільні порядки, у яких живуть люди певної історичної епохи певної країни, обумовлюються обома видами виробництва: щаблем розвитку, з одного боку – праці, з іншого – сім'ї. Чим менше розвинена праця, чим більш обмежена кількість його продуктів, а отже, і багатство суспільства, тим сильніше виявляється залежність суспільного ладу від родових зв'язків. Тим часом у рамках цієї заснованої на родових зв'язках структури суспільства все більше розвивається продуктивність праці, а разом з нею – приватна власність обміну, майнових відмінностей, можливість користуватися чужою робочою силою і тим самим основа класових протиріч: нові соціальні елементи, які на протязі поколінь намагаються пристосувати старий суспільний устрій до нових умов, поки що, нарешті, несумісність того й іншого призводить до повного перевороту. Старе суспільство, що лежить на родових зледеніннях, вибухає внаслідок зіткнення новоутворених суспільних класів; його місце займає нове суспільство, організоване в державу, нижчими ланками якої є вже не родові, а територіальні об'єднання, — суспільство, в якому сімейний лад повністю підпорядкований відносинам власності і в якому відтепер вільно розвиваються класові протиріччя та класова боротьба, що становлять зміст усієї писаної історії. аж до нашого часу.

Перший розділ називається «Доісторичні щаблі культури»і поділяються на 3 головні епохи: дикість, варварство, цивілізація. Але в цій роботі описані тільки перші дві епохи, які всередині себе ще поділяються на 3 ступені розвитку – нижча, середня та вища.

Коротко охарактеризуємо ці дві епохи.

Дикість

Варварство

Другий розділ називається «Сім'я»,в якій, грунтуючись на аналіз величезного фактичного матеріалу, робиться висновок, що в первісному людському суспільстві існував такий стан, коли кожна жінка належала кожному чоловікові і кожен чоловік - кожній жінці. Це був період так званого групового шлюбу, в якому залишалося дуже мало місця для ревнощів. Цей шлюб можна назвати невпорядкованим.

І Згідно з Морганом, з цього первісного стану невпорядкованих відносин, ймовірно, дуже рано розвинулася:

Кровноспоріднена сім'я- Перший ступінь сім'ї. Тут шлюбні групи розділені по поколінь: все діди і бабки у межах сім'ї є одне одному чоловіками і дружинами, як і його діти, тобто. батьки та матері; і діти останніх утворюють третє коло спільного подружжя, які діти, правнуки перше, — четверте коло.

Пуналуальна родина. У ній із статевого спілкування виключаються батьки та діти, а також брати та сестри. З пуналуальної сім'ї виник інститут роду. Під родом розуміють спільноти родичів, які мають одну жінку – предка. При груповому шлюбі, звісно, спорідненість можна було встановити лише з жіночої лінії.

Парна родина.У ній чоловік живе з однією жінкою, проте багатоженство має місце, хоч і рідко. Від жінки на весь час співжиття вимагається найсуворіша вірність. Заборона шлюбів між родичами веде до зміцнення життєстійкості та розвитку розумових здібностей людей.

Моногамна сім'я.«Вона виникає з парної сім'ї, як з'ясовано вище, на межі між середнім і найвищим ступенем варварства; її остаточна перемога - одна з ознак початку цивілізації. Вона заснована на пануванні чоловіка з визначеною метою народження дітей, походження яких від батька не підлягає сумніву, а ця безперечність походження необхідна тому, що діти згодом як прямі спадкоємці повинні вступити у володіння майном батька. Вона відрізняється від парного шлюбу набагато більшою міцністю шлюбних зв'язків, які тепер уже не розриваються за бажанням будь-якої зі сторін.

Про роботу К.Маркса та Ф.Енгельса «Походження сім'ї, приватної власності та держави»

Про роботу К.Маркса та Ф.Енгельса «Походження сім'ї, приватної власності та держави»

Робота К.Маркса та Ф.Енгельса «Походження сім'ї, приватної власності та держави» є одним із основних творів марксизму. У цій роботі надано науковий аналіз історії людства на ранніх етапах його розвитку, розкрито процес розкладання первіснообщинного суспільства та освіти класового суспільства, заснованого на приватній власності, показано загальні риси цього суспільства, з'ясовано особливості розвитку сімейних відносину різних суспільно – економічних формаціях, розкрито походження та сутність держави та доведено історичну неминучість її відмирання з остаточною перемогою безкласового комуністичного суспільства.

Ф.Енгельс зробив огляд розвитку поглядів історію сім'ї від Баховена до Моргана і додав деякі розділи і також Енгельс заново переробив економічні обгрунтування Моргана.

Ф.Енгельс дослідженні Моргана зробив критичні зауваження, які відносяться до цієї теми: « Відповідно до матеріалістичного розуміння, визначальним моментом в історії є, зрештою, виробництво та відтворення безпосереднього життя. Але воно саме буває двоякого роду. З одного боку виробництво засобів до життя: предметів харчування, одягу, житла та необхідних для цього інструментів; з іншого боку виробництво самої людини, продовження роду. Суспільні порядки, у яких живуть люди певної історичної епохи певної країни, обумовлюються обома видами виробництва: щаблем розвитку, з одного боку – праці, з іншого – сім'ї. Чим менше розвинена праця, чим більш обмежена кількість його продуктів, а отже, і багатство суспільства, тим сильніше виявляється залежність суспільного ладу від родових зв'язків. Тим часом у рамках цієї заснованої на родових зв'язках структури суспільства все більше розвивається продуктивність праці, а разом з нею – приватна власність обміну, майнових відмінностей, можливість користуватися чужою робочою силою і тим самим основа класових протиріч: нові соціальні елементи, які на протязі поколінь намагаються пристосувати старий суспільний устрій до нових умов, поки що, нарешті, несумісність того й іншого призводить до повного перевороту. Старе суспільство, що лежить на родових зледеніннях, вибухає внаслідок зіткнення новоутворених суспільних класів; його місце займає нове суспільство, організоване в державу, нижчими ланками якої є вже не родові, а територіальні об'єднання, — суспільство, в якому сімейний лад повністю підпорядкований відносинам власності і в якому відтепер вільно розвиваються класові протиріччя та класова боротьба, що становлять зміст усієї писаної історії. аж до нашого часу.

Вивчення сім'ї починається з 1861 року, коли у світ вийшла робота Баховена «Материнське право». Автор висунув у цій роботі такі положення:

у людей спочатку існували нічим не обмежені статеві відносини, які він позначив виразом «гетеризм»,

такі відносини виключають будь-яку можливість достовірно встановити батька, і тому походження можна було визначати лише за жіночою лінією – згідно з материнським правом, – як спочатку це й було у всіх народів давнини;

внаслідок цього жінки як матері, єдино відомі батьки молодого покоління і вони користувалися повагою та пошаною, яка доходила, на думку Бахофена до повного панування жінок;

Доказ цих положень Бахофен знаходить у цитатах класичної літератури давнини. Розвиток «гетеризму» від материнського права до батьківського відбувається, на його думку, як внаслідок релігійних уявлень, появи нових божеств, нових поглядів, у традиційних богів, що уособлювали старі погляди, відтісняються на задній план першими. Таким чином, не розвиток дійсних умов життя людей, а релігійне відображення цих умов у головах тих самих людей викликало, за Бахофеном, історичні зміни у взаємному суспільному становищі чоловіка та жінки.

Ця книга була написана Енгельсом протягом двох місяців. Розбираючи рукописи Маркса, Енгельс виявив докладний конспект книги американського вченого Л.Г.Моргана «Стародавнє суспільство», складений Марксом в 1880 - 1881 рр. і містить багато критики та власних положень, а також доповнень з інших джерел Прочитавши конспект і переконавшись у тому, що книга Моргана підтверджує вироблене Марксом матеріалістичне розуміння історії та первісне суспільство. Енгельс вважав за необхідне написати спеціальну роботу, широко використавши зауваження Маркса, а також деякі висновки та фактичний матеріал, що містився в книзі Моргана. Енгельс розглядав це як «певною мірою виконання заповіту» Маркса.

У основі соціально – економічних чинників розвитку лежать первісне суспільство, неолітична революція,суспільне поділу праці, підйом продуктивність праці та знарядь праці і поява прибутків і приватної власності.

Морган був перший, спробував внести в передісторію людства у певну систему. Ця система складається із трьох головних епох – дикості, варварства, цивілізації. Кожну з цих двох перших епох він поділяє на нижчу, середню та високу щабель відповідно до прогресу виробництва та засобів життя.

Середній ступінь, На сході починається з приручення свійських тварин, на заході – з обробітку їстівних рослин за допомогою зрошення та вживання будівель з адобів та каменю. Приручення стад та утворення великих стад вело до життя пастухи. Вирощування злаків було викликане, перш за все, потребою в кормі для худоби і тільки згодом стало важливим джерелом харчування для людей.

3 Соціальні чинники.

Варварство - період ведення скотарства та землеробства, період оволодіння методами збільшення виробництва продуктів природи за допомогою людської діяльності. Цивілізація – період запровадження подальшої обробкою продуктів природи, період промисловості та мистецтва.

Виникнувши на середній щаблі дикості і розвивалися на вищому щаблі, рід, наскільки дозволяє судити джерела, досягає свого розквіту на нижчому щаблі варварства. Родовий лад - це проста організація цілком відповідає суспільним умовам, з яких він виник. Він є природно виросла структура; він може залагоджувати всі конфлікти, які можуть виникнути всередині такого суспільства. Велич родового ладу, але з тим його обмеженість виявляється у цьому, що немає панування і поневолення. Усередині родового ладу не існує ще жодної різниці між правами та обов'язками. Поділ праці - природного походження, він існує тільки між статями. Чоловік воює, ходить на полювання та риболовлю і виготовляє необхідні для цього знаряддя. Жінка працює по дому та зайнята приготуванням їжі та одягу. Кожен є власником виготовлених і вживаних знарядь праці. Домашнє господарство ведеться на комуністичних засадах кількома, часто багатьма сім'ями. Тут, таким чином, існує вигадана юристами та економістами цивілізованого суспільства «власність, здобута власною працею», на яку спирається сучасна капіталістична власність. У деяких передових племен – арійців, семітів, туранців – головною галуззю праці стало спочатку приручення худоби, та був розведення його. Пастуші племена виділилися з решти маси варварів - це було першим поділом праці. На цьому щаблі розвитку обмін міг виникнути лише у нутрії племені. Спочатку обмін проводився між племенами у вигляді родових старійшин кожної сторони. Головний предмет обміну, був худобу, худобу став товаром, з якого оцінювали й інші товари.

На наступному щаблі відбулося велике розподіл праці разом із збільшенням продуктивності праці, отже і багатства, і з розширенням сфери продуктивної діяльності тягло у себе рабство. З першого великого поділу праці виникло і перші два класи – панів та рабів. Виникла потреба у залученні робочої сили. Війна доставляла її: військовополонених почали звертати до рабів.

На найвищому ступені варварства людині стало служити залізо. Воно зробило полеводство більших площах. Багатство швидко зростало, а й як багатство окремих осіб. Зростала ступінь різноманітності та досконалості ремесел, така різноманітна діяльність не могла вже виконуватися однією особою. Відбувся другий великий поділ праці: ремесло відокремилося від землеробства. З поділом виробництва на дві великі галузі виникає товарне виробництво, а разом з ним і торгівля, причому не в племені, а з заморськими країнами. Золото стає переважним товаром – грошима, їх ще не карбують, а обмінюють за вагою.

Різниця між багатими і бідними виступає поряд з різницею між вільними і рабами, — з новим поділом праці виникає новий поділ суспільства на класи. Майнові різницю між окремими главами сімей підривають стару комуністичну громаду скрізь, де вона збереглася; разом з нею зникає, і спільна обробка землі засобами цієї громади орна земля надається у користування окремим сім'ям – спочатку на якийсь час потім на завжди. Окрема сім'я стає господарською одиницею товариства. Союз споріднених племен стає всюди необхідністю, стає необхідним навіть їх злиття і тим самим злиття окремих племінних територією в одну спільну територію всього народу. З'являються народні збори. Воєначальник, рада, народні збори утворюють органи родового суспільства, що розвивається у військову демократію. Війна стає регулярною. Багатство сусідів збуджують жадібність народів. Вони варвари: грабіж їм здається легшим, ніж працю. Війна, яку раніше велитільки, щоб помститися за напади або для розширення територій, набуває форми пограбування, стає постійним промислом. Недарма височіють грізні стіни навколо міст: у їхніх ровах зяяє могила родового ладу, їхні башти досягають уже цивілізації. Те саме відбувається і всередині суспільства.

Грабіжницькі війни посилюють владу верховного воєначальника, як та його наближених; встановлене звичаєм обрання їх приймачів з тих самих сімей перетворюється на спадкову влада, закладаються основи спадкової королівської влади. Органи роду відриваються від свого коріння і поступово перетворюються на цивілізацію.

У цих трьох епохах: дикості, варварства та цивілізації простежується процес поступової еволюції у соціальній та політичній сфері суспільного життя родового суспільства. Так, тут проявляється антагонізм та диференція.

Антагонізм - це одна з форм протиріч, непримиренної боротьби між різними силами, класами, боротьбою між різним політичним устроєм. З виникнення суспільства, починаючи з епохи дикості з цивілізації, відбувається боротьба між класами в рабовласницькому, феодальному, капіталістичному ладах у формаціях до соціалізму, показово, що антагонізм дозволяється шляхом класової боротьби, форми власності. Зміст антагонізму визначається безпосередньо – історичними умовами розвитку.

Диференція – це розчленування у процесі еволюції Єдиної групи на дві кілька груп, що призводить до виникнення нової групи. Неминуче супроводжується виникненням ієрархічної системи, формуючи класи, різних видіввлади. Пов'язана з інтеграцією; стає у своїх життєвих проявах складнішим, окремі частини гармонійно доповнюють одна одну і виникає можливість еволюції.

Через війну диференції відбувається розчленування соціального цілого, веде до освіти раціоналізації норм, цінностей, відносин. Готівкова складова веде до виникнення різних класів та соціальних ролей. Пов'язана з розподілом праці, сферою виробництва, взаємовідносинами в середині суспільства, виділенням окремих сфер суспільства.

Родовий лад віджив своє століття. Він був підірваний розподілом праці та її наслідком – розколом суспільства на класи. Він був замінений державою.

Цивілізація посилює всі види поділу праці, що виникли до неї, шляхом протилежності між містом і селом. Створюється новий клас - купецтво, це клас, який не беручи участі у виробництві, економічно підпорядковує собі виробників, стає їх посередником і швидко набуває багатства. У період цивілізації підпорядковує собі виробництво, поки що, не створюється періодичні торговельні кризи. З'являються металеві гроші, карбована монета – новий засіб панування невиробника над виробником. Було відкрито товар товарів, який перетворювався на будь-який товар. Слідом за купівлею товарів на гроші з'являється грошові позички, а разом з ними – відсоток та лихварство.

Держава піднімається на руїнах родового устрою. Афіни є чистою класичною формою: тут держава виникає безпосередньо і переважно з класових протилежностей, що розвиваються всередині родового суспільства. У Римі родове суспільство перетворюється на замкнуту аристократію, оточену безправним суспільством. У німецьких переможців Риму держава постає як безпосередній результат завоювання великих чужих територій, панування з яких родовий лад не створює жодних коштів.

Отже, держава ніяким не є силою, ззовні нав'язаною суспільству. Держава є продукт суспільства на відомій зграї розвитку; держава є визнанням, що суспільство заплуталося, розкололося на непримірні протилежності, класи. А щоб ці протилежності не пожерли один одного необхідна сила, що стояла над суспільством, сила, яка стримувала зіткнення, тримала його в межах порядку. Ця сила, що походить із суспільства і є державою.

Порівняно зі старою родовою організацією держава відрізняється:

поділом підданих держави за територіальними поділами

установа публічної влади, яка вже не збігається безпосередньо з населенням, яке організує саме себе як збройна сила. Ця особлива громадська влада необхідна, тому, автоматична сила армії унеможливилася з часу розколу населення на класи.

З'явилися внески громадян – податки. Вони були відомі родовому суспільству, позики, державні борги.

Оскільки держава виникла з потреби тримати в вузді протилежність класів; оскільки воно в той же час виникло в цих зіткненнях, то держава є наймогутнішим політичним класом експлотує всі інші класи. Держава – це організація заможного класу захисту її від незаможного.

Отже, держава існує не одвічно. Були товариства, які обходилися без нього. На певному щаблі розвитку, яка необхідно була пов'язана з розколом суспільства на класи, держава стала в силу цього розколу необхідністю. Ми наближаємося до такого ступеня розвитку виробництва, коли класи стануть на заваді виробництву. Класи зникнуть так само неминуче, як неминуче вони виникли у минулому. Зі зникнення класів зникне і держава. Суспільство, яке по-новому організує виробництво на основі вільної та рівної асоціації виробників, відправить державну машину до музею давнини, поряд із прядкою та бронзовою сокирою.

Маючи суспільну владу та право стягнення податків, чиновники стають, як органи суспільства, над суспільством. Вільної та вільної поваги, з якою ставилися до органів родового суспільства, їм вже недостатньо, навіть якщо вони могли завоювати її, вони повинні здобувати повагу шляхом виняткових законів, в силу яких вони набувають святості та недоторканності. Наймогутніший монарх чи державний діяч міг би позаздрити тому не з-під палиці придбаної поваги, яку чинили найменшому старійшині. Останній стоїть усередині суспільства, тоді як перші змушені уявляти щось поза ним і над ним.

З настанням цивілізації зростання багатства стало настільки величезним, його форми такими різноманітними, його застосування таким широким, а керування ним таким умілим, що це багатство нездоланною силою, що протистоїть народу. Одна лише погоня за багатством не є кінцевим призначенням людства, якщо прогрес не залишиться в майбутньому. Якщо багатство єдина кінцева мета, то загрожує людям загибеллю. Демократія в управлінні, братерство всередині суспільства, рівність прав, загальну освіту освятять наступний, вищий ступінь суспільства, якого прагнуть досвід, розум і наука.

Отже, відповідно до сказаного, цивілізація є ступенем у суспільному розвиткові, де поділ праці і що з нього обмін між окремими особами і об'єднує обидва ці процесу товарне виробництво досягають повного розквіту і переворот у всьому колишньому суспільстві.

Виробництво на інших попередніх щаблях у суспільному розвиткові було сутнісно колективним, і споживання зводилося до прямого розподілу товарів усередині великих комуністичних громад. Це колективний характер виробництва здійснюється у самих вузьких рамках, але він спричиняв панування виробників над своїм виробничим процесомпродуктом виробництва. Вони знають, що робиться з продуктом: вони споживають його, він не виходить з їхніх рук, і поки виробництво ведеться на цій основі, воно не може перерости виробників, не може породити чужі їм сили, як це буває в епоху цивілізації.

Ступінь товарного виробництва, з якої починається цивілізація, економічно характеризується:

Введенням грошей, капіталу, лихварства;

Поява купців як посередницького класу між виробниками;

Виникненням приватної власності на землю;

поява рабської праці як панівної форми виробництва.

Отже, основою цивілізації служить експлуатація одного класу іншим, всі її протиріччя відбуваються у розвитку. Будь-яке благо для одних є злом для інших, нове визволення одного класу – новим пригніченням для іншого.

Ф.Енгельс «Походження сім'ї, приватної власності та держави» Москва 1985 рік.

Л.Моргана

первісного суспільства

У книзі розвивається положення про те, що виробництво та відтворення безпосереднього життя мають двоякий характер: виробництво засобів існування та виробництво самої людини. І що менш розвинене перше, то більше впливає життя людей надає друге. Після Морганом Енгельс виділяв в передісторії людства періоди дикості і варварства, кожен із яких включає нижчу, середню і вищу щаблі. Перехід від одного щаблі до іншого зумовлений розвитком знарядь праці. Він особливо наголошував на тому, що саме відкриття використання вогню дозволило людству вирватися з тваринного стану. Виготовляючи примітивні кам'яні знаряддя, люди існували з допомогою збирання, мисливства, рибальства. У період варварства відбувся перехід до виробництва засобів існування – виникло землеробство та скотарство (пізніше цей перехід отримав назву неолітичної революції). Розвиток продуктивних сил на цій базі підготувало матеріальні передумови виникнення цивілізації . Т.ч., зміна етапів первісного суспільства визначається розвитком матеріального виробництва. Але форми соціальної організації виявляються також залежно від виробництва самої людини, що породжує різні формисім'ї, системи спорідненості. Ці останні й характеризують відносини тогочасних людей. Історично вони виникали на основі заборон на статеві стосунки спершу між поколіннями, батьками та дітьми, потім між братами та сестрами. В результаті виникає рід, що складається із родичів по материнській лінії. Декілька близьких пологів складали плем'я. Шлюби всередині роду були заборонені. Але існували різні формигрупового шлюбу між чоловіками та жінками з різних родів даного племені. У період початку варварства почали утворюватися відносно стійкі шлюбні пари, і груповий шлюб став переростати в парний. Поступово сім'я набуває також функції господарського осередку, що веде до її відокремлення всередині роду. Зі зростанням багатства виникає і проблема успадкування від батька до сина. Створюється патріархальна сім'я, що включала родичів за батьківською лінією, що зруйнувала материнський рід. Вона затвердила нерівність чоловіків та жінок, панівне становище чоловіків і стала формою перехідною до моногамної сім'ї, характерною для цивілізації. Ця нерівність зберігається й у буржуазній сім'ї. У майбутньому суспільстві господарська функція сім'ї помре, а з нею зникне і економічний розрахунок у відносинах між чоловіком та жінкою. Ці відносини будуватимуться лише на індивідуальному коханні, а їх форми люди майбутнього визначать самі.

Для Енгельса мало важливе значення наявність спільних рис у роду американських індіанців і в роду стародавніх народів Європи, встановлення того факту, що вони були різними ступенями однієї й тієї родової організації суспільства. Це означало, що було відкрито форму суспільного устрою доісторичного періоду існування людства. Ця форма відповідала низькому рівню розвитку продуктивних сил, рідкісному населенню, майже повному підпорядкуванню людини природі, а індивіда – спільності, до якої він належав. Загальна власність, природне статево розподіл праці, спільне господарювання згуртовували рід, і це давало можливість людям вижити в тих умовах. Поодинці вижити було неможливо. Чи не ізольований індивід, а первісний колектив - рід, плем'я, громада - знаходилися у початку людської історії. Розвиток продуктивних сил почав підривати основи родової організації, оскільки з'явився додатковий продукт і можливість його накопичення, перерозподілу тощо, що було несумісне з первісною рівністю. Процес розкладання родового ладу збігався з генезою приватної власності, суспільної нерівності, класів та держави. Тим самим визначилися стартові позиції для наукової постановки питання про походження класового суспільства та його інститутів або, як це зазначено у книзі, виникнення цивілізації. Тут вирішальне значення мало зростання продуктивність праці, пов'язані з появою залізних знарядь і громадським поділом праці. Енгельс назвав три великі етапи у розподілі суспільної праці, які склали шлях до цивілізації: виділення пастуших племен, що зробило необхідним систематичний обмін продуктами, поява грошей; відділення ремесла від землеробства, що призвело до широкого використання праці рабів, становлення товарного виробництва та торгівлі, майнової нерівності, приватної власності та розподілу суспільства на класи; виділення торгівлі у самостійний вид діяльності: купці не могли обходитися без металевих грошей. Розвиток ремесла та торгівлі, зростання багатства, розрив колишніх родових зв'язків, виникнення майнової нерівності та суспільних класів підготували ґрунт для утворення держави.

У класовому суспільствіз його антагонізмами, згідно з Енгельсом, для збереження існуючих порядків, захисту інтересів пануючого класу необхідна організована політична сила. Нею і є держава. У книзі на основі великого матеріалу дається опис та аналіз становлення інститутів держави у давніх греків, римлян, германців. У різних народів цей процес мав свої особливості. Але його спільними рисами була поява публічної влади (армія, чиновники), податків і поділу населення за родовим, а, по територіальному ознакою. Держава виконує деякі необхідні суспільству функції, але на відміну родової організації, вона ставить себе суспільством. Історія цивілізації знає три великі форми експлуатації одного класу іншим: рабство , кріпацтво та найману працю. У кожну епоху держава як орган економічно наймогутнішого класу закріплювала ці форми поневолення. Такою є і демократична республіка в буржуазному суспільстві, де капітал панує опосередковано, але вірніше. Держава виникла разом із класами, носить класовий характер і зі знищенням класів має відміряти.

Книжка відбиває рівень науки кін. 19 ст. З того часу і наука, і історія пішли далеко вперед, і багато питань, розглянутих у книзі, нині інтерпретуються інакше. Виникло і багато нових проблем. Але робота, зігравши значної ролі історія марксизму і світогляду взагалі, зберігає своє значення як вираження важливих позицій з низки фундаментальних проблем марксистської соціально-історичної теорії.

Це цікаво: