Domov → Léčba nemocí Anton Makarenko - biografie, informace, osobní život. « Pedagogická činnost a názory A.S. Makarenko Nejnovější čerstvá literatura as Makarenko

Anton Makarenko - biografie, informace, osobní život. « Pedagogická činnost a názory A.S. Makarenko Nejnovější čerstvá literatura as Makarenko

Anton Semjonovič Makarenko- Sovětský učitel a spisovatel. Makarenko je jedním ze čtyř učitelů, kteří určovali způsob pedagogického myšlení ve 20. století.

Byl narozen 1. (13. března) 1888 let ve vesnici Belopolye, provincie Charkov v rodině dělníka-malíře dílen železničních vagónů.

V roce 1897 nastoupil na základní železniční školu.

V roce 1901 se s rodinou přestěhoval do Kryukova (nyní okres města Kremenčug, region Poltava).

V roce 1904 absolvoval čtyřletou školu v Kremenčugu a roční pedagogický kurz (1905).

V roce 1905 tam působil jako učitel na železniční škole, poté na nádraží Dolinskaja.

1914-1917 - studoval na Poltavském učitelském ústavu, který ukončil se zlatou medailí. Téma diplomky bylo velmi "citlivé" - "Krize moderní pedagogiky."

V roce 1916 byl povolán do armády, ale demobilizován kvůli slabému zraku.

V letech 1917-1919 byl vedoucím železniční školy v Kryukovských vozových dílnách.

V roce 1919 se přestěhoval do Poltavy.

Jménem poltavského guvernéra vytvořil ve vesnici Kovalevka nedaleko Poltavy pracovní kolonii pro mladistvé delikventy. V roce 1921 byla kolonie pojmenována po M. Gorkém, v roce 1926 byla kolonie přenesena do Kurjažského kláštera u Charkova; ve vedení (1920-1928), od října 1927 do července 1935.

Byl jedním z vůdců dětské pracovní komuny OGPU pojmenované po F.E. Dzeržinském na předměstí Charkova, kde pokračoval v zavádění vzdělávacího a pedagogického systému, který vyvinul.

1. července 1935 byl převelen do Kyjeva, do ústředního aparátu NKVD Ukrajinské SSR, kde až do listopadu 1936 působil jako asistent vedoucího oddělení pracovních kolonií. Nějakou dobu – než se v březnu 1937 přestěhoval z Kyjeva do Moskvy, vedl pedagogickou část dělnické kolonie č. 5 v Brovarech u Kyjeva.

V roce 1914 nebo 1915 napsal první povídku, poslal ji Maximu Gorkému, ale ten rozpoznal, že je příběh literárně slabý. Poté Makarenko třináct let nepsal, ale vedl si sešity.

Korespondence mezi Gorky a Makarenko trvala od roku 1925 do roku 1935.

Po návštěvě mladistvé kolonie Gorkij poradil Makarenkovi, aby se vrátil k literární práci.

Hlavní umělecké dílo Makarenko - "Pedagogická báseň" (1925-1935).

V posledních letech svého života Makarenko pokračoval v práci na uměleckých dílech - "Vlajky na věžích" 1938. Kromě toho nadále aktivně rozvíjí metodiku pedagogické činnosti a vzdělávání vůbec, publikuje řadu článků.

V roce 1936 vyšla jeho první velká vědecká a pedagogická práce Metody organizace výchovně vzdělávacího procesu. V létě-podzim 1937 vyšel první díl Knihy pro rodiče. Makarenkova díla vyjadřují jeho pedagogické zkušenosti a pedagogické názory.

Ve stadiu revoluční restrukturalizace společnosti životně potřebujeme celistvý pedagogický systém A. S. Makarenka, a ne deklarovaný, ne povrchně interpretovaný, ale hluboce vnímaný myslí i srdcem každého, kdo se na věci výchovy podílí. Pro velkého učitele před půl stoletím vyvinul koncept vzdělávání zítřka.

Teorie A. S. Makarenka přímo vyrostla z praxe: 16 let talentovaně a nezištně neohroženě prováděl nebývalý pedagogický experiment. Makarenko, opírajíc se o tradice progresivní domácí i zahraniční pedagogiky, o myšlenky klasiků marxismu-leninismu, jasně, polemicky výstižně konstatoval rozhodující vliv společenského prostředí, pracovních a volnočasových podmínek a každodenního života na utváření světového názoru. a morálka jednotlivce. Všechno přináší: okolnosti, věci, činy, činy lidí, někdy zcela neznámých. Vzdělávací proces (předmět - předmět vzdělávání) je vlastně jen jedním z faktorů, které formují člověka. Vzdělává nejen či ne tak samotného pedagoga, ale prostředí, které je organizováno tím nejpřínosnějším způsobem kolem centrálního bodu – procesu řízení.

A. S. Makarenko svými aktivitami hájil myšlenku dynamické jednoty života a vzdělávání. Při výchově mladší generace bojoval především za harmonický rozvoj osobnosti dítěte. Věřil, že děti se „nepřipravují na práci a život“, jak tvrdili jiní vědečtí pedagogové, ale žijí a pracují, myslí a prožívají. Řekl: „Ne, děti žijí životy“ – a naučil je, aby se k nim chovaly jako ke kamarádům a občanům, aby viděly a respektovaly jejich práva a povinnosti, včetně práva na radost a povinnosti odpovědnosti. Makarenko učinil nejdůležitější inovativní závěr: pedagogicky účelná organizace celého života a činnosti dětí v kolektivu je běžnou a jednotnou metodou, která zajišťuje efektivitu výchovy kolektivu a socialistické osobnosti.

A. S. Makarenko si byl hluboce vědom, cítil své povolání: „Můj svět je svět organizovaného lidského stvoření. Svět přesné leninské logiky, ale je tu tolik vlastního, že toto je můj svět “(červenec 1927).

Objevy A. S. Makarenka se zrodily na základě komplexního rozvoje Leninova teoretického dědictví, pochopení Leninových plánů na budování socialistické společnosti. O myšlenkách V.I. Lenina o potřebě „poskytnout masám úplnou svobodu kreativity“ ( Lenin V.I. Full. kol. op. T. 35. S. 27.) byl založen na myšlence demokratizace veřejného školství („je nutné dát dětskému týmu příležitost vytvářet formy svého života a způsobu života“), neúnavně a důsledně rozvíjené Makarenko.

Zřizovací listina (ústava) školy popř sirotčinec, jsou podle Makarenka vytvořeny samotným týmem a jsou navrženy tak, aby byly jakýmsi zrcadlem, které odráží všechny životní způsoby této instituce. Jakákoli charta je samozřejmě schválena nejvyššími orgány, ale to by nemělo zasahovat do živé věci, nemělo by to zničit iniciativu. Jen takový skutečně demokratický systém vývoje, schvalování a provádění charty „učiní naše školství skutečně socialistickým a zcela osvobozeným od zbytečné byrokracie“. A v tomto případě škola Sirotčinec zvítězí v procesu tvořivosti, a řídící orgány - v posílení pedagogické orientace jejich činnosti.

Jaké jsou cíle vzdělávání? Mladá sovětská pedagogická věda na tuto otázku odpověděla pouze v nejobecnější podobě. Zároveň byly často povoleny extrémy, kdy se jiní teoretici dotkli této otázky nebetyčných výšin, kladli si nerealizovatelné, a proto zbytečné úkoly - „romantické“, jak je nazýval A. S. Makarenko. Smyslem bylo spojit vysoké cíle s konkrétním životem. Disciplína, dřina, poctivost, politické vědomí – to je minimum, jehož dosažení otevřelo dokořán prostor pro realizaci cílů, které si společnost vytyčila.

I na začátku svého působení v kolonii. Inovativní učitel M. Gorkij polemizoval s těmi vědci, kteří se snažili rozložit osobnost žáka „na mnoho složek, pojmenovat a očíslovat všechny tyto části, zabudovat je do určitého systému a...nevědět, co dál“. To je formální, povrchní přístup jak k vědě, tak ke vzdělání. Podstata skutečně vědeckého přístupu je jiná: vzdělávání muselo být organizováno tak, aby se osobnost člověka celkově zlepšila.

Morální maximalismus A. S. Makarenka mu nedovolil dělit nedostatky lidí na kategoricky nepřijatelné a naopak tolerovatelné. Je nemožné chuligán, je nemožné krást, je nemožné oklamat ... Ale je možné být hrubý kvůli rychlé náladě? Makarenko se domníval, že v sovětské etice bylo „seriozní systém požadavků na člověka, a pouze to může vést k tomu, že vyvineme požadavek především pro sebe. To je to nejtěžší – požadavek na sebe. Ale právě tím začíná proces dokonalosti a sebezdokonalování člověka, restrukturalizace sebe sama.

Náročnost jako morální a pedagogický princip je vlastní Makarenkově vzdělávací koncepci a není vůbec náhodné, že když mluví o podstatě své zkušenosti, uvedl krátkou, prostornou formulku, která se stala chytlavou frází: tolik požadavků na člověka a co největší respekt k němu.

V Makarenkově principu vzájemného respektu (nejen pedagogů a žáků, ale i dětí k sobě navzájem) a náročnosti hraje hlavní roli respekt. A. S. Makarenko ve svých spisech i v praktické práci nejednou zdůrazňoval: není to chyba, ale neštěstí „obtížného“ dítěte, že je zloděj, chuligán, rváč, že je málo vzdělané. Důvod - sociální podmínky, okolní dospělí, středa. „Byl jsem svědkem,“ napsal Anton Semenovich, „četných případů, kdy nejtvrdší chlapci, kteří byli vyloučeni ze všech škol, byli považováni za dezorganizátory, umístěni do podmínek normální pedagogické společnosti (čti - vzdělávací tým. - B. X.), doslova další dne se stali dobrými, velmi talentovanými, schopnými rychle postupovat vpřed."

Víra v to nejlepší v člověku je vůdčím principem pedagogiky A. S. Makarenka. Vyzval své kolegy pedagogy, aby to udělali: „Když před sebou vidíte žáka – chlapce nebo dívku – měli byste být schopni navrhnout víc, než se na první pohled zdá. A vždy je to správně. Tak jako dobrý myslivec, střílející na pohyblivý terč, to bere daleko dopředu, tak by to měl učitel ve své výchovné práci posouvat daleko dopředu, hodně od člověka vyžadovat a strašně si ho vážit, i když podle vnějších znaků možná toto člověk si nezaslouží respekt..

Bez takového přístupu k dětem není možný opravdový humanismus, respekt k důstojnosti člověka, jeho tvůrčím schopnostem a vyhlídkám. V krutých dobách „studování“, nálepkování, morálního a fyzického ničení lidí (často se souhlasem veřejného mínění) zněl Makarenkův hlas jako jasná disonance: „Hromadné na „dítě“ ze všech stran je horší než bouřit“ ( Z archivu A. S. Makarenka.).

Ústřední místo v teorii A. S. Makarenka zaujímá doktrína výchovného týmu, který je za prvé nástrojem formování aktivní tvůrčí osobnosti s vysoce vyvinutým smyslem pro povinnost, čest, důstojnost a za druhé prostředky ochrany zájmů každého jedince, přeměny vnějších požadavků na osobnost ve vnitřní podněty jejího rozvoje. Makarenko jako první vědecky rozvinul (podle svého oblíbeného výrazu „přivedl svůj systém do stroje“) metodologii komunistické výchovy v dětském týmu: podrobně „technologicky“ zkoumal otázky jako vztahy v týmu, pedagogické požadavky, kázeň, povzbuzování a trestání, mravní a pracovní výchova, sebeřízení, individuální přístup k dětem. Základem samosprávy a celé vnitřní organizace vzdělávacího týmu v jeho pojetí byla produkce a odborné zaměření instituce.

Celý tento systém byl založen na hlubokém pochopení marxisticko-leninského závěru, že společenská výroba poskytuje nejpříznivější podmínky pro výchovu a upevňování kolektivu. Takto o tom psal sám A. S. Makarenko, který odhaloval podstatu práce učitelského sboru v jeho čele: samostatné řešení výrobních, ekonomických a sociálních otázek je pro komunardy především místem uplatnění jejich sociální energie, ale to je ne energie lidí, kteří odmítají osobní život, toto není oběť asketů, to je přiměřená společenská aktivita lidí, kteří chápou, že veřejný zájem je zájmem soukromým“.

Jednotlivec a kolektiv, kolektiv i jednotlivec... Vývoj jejich vztahů, konfliktů a jejich řešení, prolínání zájmů a vzájemných závislostí jsou v samém centru nového pedagogického systému. "Strávil jsem všech svých 16 let sovětské pedagogické práce," vzpomínal A. S. Makarenko, "své hlavní síly jsem věnoval řešení otázky struktury týmu." Řekli mu: jak může komuna vzdělávat všechny, když si nedokážeš poradit s jedním člověkem, vyhodíš ho na ulici. A v reakci vyzval k opuštění individuální logiky – vždyť se nevychovává jeden člověk, ale celý tým. "Co myslíš," zeptal se, "neznamená zvednutí ruky pro vyloučení soudruha převzít na sebe velké závazky, velkou zodpovědnost?" A hned vysvětlil, že uplatněním této míry trestu tím kolektiv především vyjadřuje kolektivní hněv, kolektivní požadavky, kolektivní zkušenost.

Pro pochopení názorů A. S. Makarenka je důležité pochopit dialektický vztah mezi odpovědností a bezpečností jednotlivce v týmu. Zdůraznil: „Chráněním kolektivu na všech místech jeho kontaktu s egoismem jednotlivce tím chrání kolektiv každého jednotlivce a poskytuje nejpříznivější podmínky pro jeho rozvoj. Nároky kolektivu jsou výchovné především ve vztahu k těm, kteří se na poptávce podílejí. Osobnost se zde objevuje v nové pozici výchovy - není objektem výchovného působení, ale jejím nositelem - subjektem, ale subjektem se stává až vyjádřením zájmů celého kolektivu.

Makarenko obhajoval širokou a úplnou demokratizaci vzdělávání a školení, pro vytvoření normálu psychologické klima v dětském prostředí, které dává každému záruku jistoty, záruku svobodného a kreativního rozvoje. Tyto myšlenky byly mimořádně aktuální ve 20. a 30. letech. Kolik velkých i malých tragédií se tehdy odehrálo ve třídách, na školních chodbách, na ulici! Tak to bylo všude tam, kde proti drzému, egoistovi, chuligánovi, násilníkovi nestál kolektiv - jeho názor, vůle, jednání.

V komuně F. E. Dzeržinskij takový nebyl. Vzpomeňme například na případ, kdy jeden komunard praštil svého mladšího soudruha do hlavy plechovkou. Stalo se to během letního tažení, na parníku, před Jaltou. Zdálo by se – jaký pohled! Okamžitě však byla svolána valná hromada a navzdory námitkám A.S. Makarenka („No, trefil se, no, za to může, ale člověka nevyhodíš z komuny“), i přes jeho přesvědčování o odpuštění delikvent, komunardi byli neoblomní. Byli si dobře vědomi toho, že je zde zasažena čest týmu, jedna z jeho hlavních mravních zásad. A pachatel byl rozhodnutím valné hromady vysazen z lodi v Jaltě. Odešel... Jak jeho osud dopadl, není známo. Není však pochyb o tom, že násilí a nespravedlnost byly veřejně trestány, což svědčilo o tom, že kolektiv zaručuje ochranu zájmů každého člověka.

Samospráva, bez které si Makarenko nedokázal představit rozvoj správy dětí, v obci na papíře neexistovala. Nikdo nemohl zrušit rozhodnutí valné hromady. Právě ona určovala život, práci, život, volný čas, zbytek celého týmu a někdy i osud jednoho člověka. „Rozhodl jsem se – odpovídám“ – tato zkušenost odpovědnosti se v týmu vychovává s největšími obtížemi, ale když je vychovávána, dělá zázraky, dokázal svými zkušenostmi A. S. Makarenko. Tam, kde je tým, není vztah soudruha ke soudruhovi věcí přátelství, lásky nebo sousedství, ale věcí zodpovědné závislosti.

V Makarenkových kolektivech nebyla demokracie deklarována, ale garantována a prováděna denně, každou hodinu. Žáci měli totiž právo na valných hromadách svobodně a otevřeně diskutovat a rozhodovat o všech otázkách svého života, hlasy žáka a učitele byly rovnocenné, každý mohl být zvolen velitelem atd. „Nikdy jsem ,“ argumentoval Anton Semenovich, nedovolil si zbavit práva člena kolektivu a hlasu jediného komunarda bez ohledu na jeho věk nebo vývoj. Valná hromada členů komuny byla skutečně skutečným, vládnoucím orgánem.

Jednou v dopise A. M. Gorkimu (z 8. července 1925) Makarenko poznamenal, že se mu podařilo dosáhnout silné disciplíny, „nespojené s útlakem“, a že podle jeho názoru „zcela nové formy organizace práce což může být užitečné i pro dospělé. A jak ukazují naše dny, měl naprostou pravdu.

Systém samosprávy v komuně nebyl budován podle typu demokratického lidového vládnutí, jak bylo často navrhováno ve vědecké literatuře 20. let, ale na základě demokratického centralismu s širokým rozvojem metody moci a úkoly. To znamenalo, že v průběhu dne, měsíce, roku každý komunar opakovaně zastával roli vůdce, tj. mluvčího vůle kolektivu a podřízeného. Pedagogický proces tak vyvedl děti z pasivního stavu „předmětů vzdělávání“ a proměnil je v „předměty vzdělávání“ a Anton Semenovich nazval tento fenomén mimořádně šťastnou konjunkturou vzdělávání, protože člověk, který je přiměřeně přitahován ovlivňováním ostatní je mnohem snazší vzdělávat se. Každé dítě bylo zařazeno do systému skutečné odpovědnosti – jak v roli velitele, tak v roli řadového vojáka. Inovativní učitel věřil, že tam, kde takový systém neexistuje, často vyrostou lidé se slabou vůlí, kteří nejsou přizpůsobeni životu.

Dochované zápisy z jednání rady velitelů svědčí o skutečné moci tohoto orgánu, o vysokém společenském a společenském významu jeho rozhodnutí. Zde například jeden z nich (2. října 1930):

„Poslouchal: prohlášení sv. Mogilina a Zvjagin, že by měli zvýšit své sazby, a pak slibují, že zvýší produkci normy.

Vyřešeno: tt. Mogilina a Zvjagin pro svou nenasytnost ve výrobě visí na černé desce. Dorošenková byla instruována, aby každý den kontrolovala slévárnu...“( Z archivu A. S. Makarenka.)

V praxi obce. F. E. Dzeržinskij úspěšně zavedl mnohá ustanovení socialistické demokracie. Vezměme si například analýzu kolektivu, kterou neprováděl vedoucí komuny, ale rada velitelů – neustále a veřejně. Všichni komunardi byli rozděleni do skupin: aktivní aktivisté - ti, kteří jsou jasně pro každého, s citem, s vášní, s přesvědčením, s požadavky, vedou komunu, a rezervou aktivistů, kteří okamžitě přicházejí na pomoc aktivu, ve skutečnosti , to jsou velitelé zítřka. S tímto přístupem se volba lídrů stává přirozenou, spravedlivou a srozumitelnou pro všechny.

A další velmi důležitou stránkou života výchovného týmu je vztah učitelů k jejich mazlíčkům. A. S. Makarenko se snažil zajistit, aby nebyly autoritářské, ale demokratické, založené na soudružské komunikaci, přátelství v procesu společných aktivit - v terénu, v lavici, ve třídě. Pedagog je v očích studenta především členem týmu a poté starším soudruhem, mentorem. V komuně přitom často docházelo k situacím, které byly pro autoritářské myšlení paradoxní: teenager ve službě v komuně nařídil, ale vychovatel nemohl nařídit, jeho zbraní je pedagogická dovednost.

A. S. Makarenko odhodlaně bojoval – to je třeba říci především – s vulgárními pojmy kolektivní výchovy jako nivelizace, standardizace osobnosti. Anton Semenovich už v jednom ze svých raných děl (1924-1925) zesměšňuje ty, kteří se děsí „lidské rozmanitosti“ – formální byrokratické strážce týmu. Píše: „... u nás, pokud se vydají cestou kolektivní výchovy, rozhodnou se postarat se o to, aby z jakékoliv individuality zůstaly rohy a nohy. Divím se, jak stále nediskutujeme o zákazu různých výšek, tenorů, basů. Mysli, taková individualistická rozmanitost. A ty nosy a barva vlasů a výraz očí! Pane, skutečný buržoazní chaos."

Proti šabloně, formalismu, vystupoval Makarenko jak na stránkách tisku, tak v praktické práci. Neustále zdůrazňoval, že stejný pedagogický nástroj, když je aplikován na různé žáky, dává různé výsledky („Neměl jsem dva případy, které by byly úplně podobné“). Zde se ujímá slova na radě velitelů (22. února 1933), kde se projednává otázka, že komunardi Strelyany a Krymskij běžně nenavštěvují dělnickou fakultu. První - sní o studiu na hudebním institutu a Anton Semenovich věří, že potřebuje pomoc s přípravou na přijetí a možná ho osvobodí od některých vedlejších předmětů pro budoucího hudebníka na dělnické fakultě. Ale Krymskij je jiná věc: má na Strelyanyho špatný vliv, naučil ho pít vodku a teď ho nabádá k odchodu z komuny... Konkrétní, individuální situace způsobují konkrétní, individuální výchovná rozhodnutí a činy - Makarenko se vždy řídil toto pravidlo.

Další oblastí inovativní pedagogické činnosti A. S. Makarenka je praktická realizace marxisticko-leninského postoje k účelnosti včasného začlenění dětí do produktivní práce, vyvinutého společně s řadou vynikajících sovětských učitelů - N. K. Krupskaja, A. V. Lunacharskij, S. T. Shatsky a další – metodologické a metodologické základy tohoto případu. Účast na produktivní práci okamžitě změnila sociální postavení dětí a proměnila je v „dospělé“ občany se všemi z toho vyplývajícími právy a povinnostmi.

Nyní zbývá jen hořce litovat, že vědecká a experimentální práce ve smyslu spojení vzdělávání s produktivní prací byla na mnoho let pozastavena a dosud nedostala patřičný rozsah. To však nebrání některým autorům s plným pochopením a souhlasem citovat ve vědeckých pracích známou Marxovu myšlenku, že „za rozumného společenského systému každé dítě od 9 let se musí stát produktivním pracovníkem, jako každý zdravý dospělý člověk...“( Marx K., Engels F. Op. T. 16. S. 197.).

Je samozřejmé, že při organizaci produktivní práce dětí A. S. Makarenko studoval, kreativně využíval úspěchy jiných učitelů, zejména myšlenku I. G. Pestalozziho, že kombinace učení s prací odpovídá psychologii dětí, jejich přirozené touze. za aktivitu a samozřejmě zkušenost s organizací pedagogické experimentální stanice, kterou bravurně realizoval S. T. Shatsky. Produktivní práce musí být určitým způsobem organizována – jako součást vzdělávacího procesu; Makarenko tuto myšlenku plně sdílel se svými předchůdci. V jejím praktickém provádění se však posunul nesrovnatelně dále než učitelé všech dob. Dokázal na příkladu stovek svých žáků dokázat, že sebevědomí mladého člověka, rozvoj jeho světonázoru a morálky dostává obrovský tvůrčí impuls účastí na produktivní práci. Výsledkem je, že tvůrčí a transformační síly skryté v dítěti, teenagerovi, dostávají v životě uplatnění, a to urychluje proces jeho formování – lidský, civilní, profesní.

Příznivci převážně verbálního knižního vzdělávání vítali s arogancí „otřepanou pedagogiku“ – tak nazvali produktivní práci studentů. Pomocí džingoistické komunistické frazeologie a chytrých byrokraticko-administrativních manévrů se jim podařilo zničit živé výhonky komunistické práce, vychované inovativním učitelem. Samotné zničení vynikajícího pedagogického personálu kolonie. M. Gorkij začal právě tím, že děti byly osloveny apelem: „Dost bylo farmářských dělníků – začněte studovat...“

Jak ve svých uměleckých dílech, tak při ústních prezentacích se A.S. Makarenko neunavil vysvětlováním toho, co se mu zdálo jako jednoduchá myšlenka, že produktivní práce je nejsilnějším pedagogickým nástrojem v kolektivní ekonomice, protože v této práci je v každém okamžiku ekonomická péče. „...V pracovním úsilí,“ řekl na adresu svých současníků, „se vychovává nejen pracovní příprava člověka, ale i příprava soudruha, tedy správný přístup k druhým lidem – to už bude morální příprava. Člověk, který se snaží vyhýbat práci na každém kroku, který klidně sleduje, jak pracují ostatní, užívá si plody své práce, takový člověk je nejnemorálnější osobou v sovětské společnosti.

Ve snaze vštípit dítěti smysl pro sociální spravedlnost, inovativní učitelka dokonale pochopila, že to najednou nespadne z nebe, tento pocit je zvládnutý od raného dětství. Silný urazil slabého, zlomyslnost jednoho - potrestal druhého, odpověděl perfektně - známka je špatná (učitel nesnášel samostatnost, jeho pohled) - vše je uloženo v duši dítěte.

Proto Dzeržinští pracovali v "komuně" (moderně řečeno - brigádní smlouva) a každý z nich počítal se stejným podílem na výdělku se soudruhem. Samozřejmě se vyskytly případy, kdy se částky kvůli špatnému účetnictví lišily a někdy oblečení prostě nebylo vydáno. Dospělí kývli na komunardy s tím, že si sami mohou za to, že zapomněli na své oblečení. V takových případech Makarenko vždy hájil zájmy dětí, učil je bránit spravedlnost. Řekl: oni nemohou za to, že ztratili své oblečení, ale za to, že nevědí, jak tyto oblečení vytrvale vyžadovat, aby začali pracovat bez oblečení. A dal učitelům i studentům takové konkrétní životní lekce, produkční lekce, které jim pomohly získat sebeúctu, schopnost bránit spravedlivou věc.

Učitel a žák, rodiče a děti - jejich dobré vztahy se formují ve společné tvůrčí práci se vzájemným respektem k jednotlivci, důstojnosti každého - to je základní kámen Makarenkova pedagogického rozhledu. Jednou odhalil špatného učitele, který "leze pod paží chlapce pracujícího na zahradě s jeho řvaním o jakýchsi tyčinkách a pestících." Uměl si představit, že by došlo k horšímu neštěstí, že přijde doba, kdy student ani učitel nebudou moci pracovat (na zahradě, u stroje, na farmě) a budou zcela zaměstnáni pouze hromaděním znalost knihy?

A. S. Makarenko byl hluboce přesvědčen, že myšlenka „bezstarostného dětství“ je socialistické společnosti cizí a může způsobit velké škody do budoucna. Život potvrdil správnost jeho pronásledovaného vzorce: jedinou formou radostného dětství je proveditelná pracovní zátěž. Anton Semenovich viděl velký smysl v takovém zapojení starších generací do věci: „Naše děti jsou šťastné jen proto, že jsou dětmi šťastných otců, žádná jiná kombinace není možná.“ A pak položil otázku přímo: „A jsme-li šťastní ve své porodní péči, ve svých pracovních vítězstvích, ve svém růstu a překonávání, jaké pak máme právo vyzdvihovat opačné principy štěstí pro děti: zahálku, spotřeba, nedbalost?“

Rukama a srdcem vynikajícího učitele prošly stovky dětí bez domova; mnoho z nich - v důsledku mezer, nebo, jak řekl, manželství, v rodinné výchově. A dlouhodobá pozorování chování dětí doplňovajících kolonii a komunu odhalila jeden sociálně-psychologický rys: v předchozím životě měly přetrvávající právní emoce, dokonce reflexy, kdy si chlapec nebo dívka byli jisti, že každý musí krmit, oblečení atd. a nemají žádnou odpovědnost vůči společnosti.

Obecné principy a metody vzdělávací práce které Makarenko předložil, jsou plně použitelné ve škole. Produktivní práce, demokratické, rovnoprávné vztahy mezi učiteli a žáky, pedagogické dovednosti, neustálé tvůrčí hledání, experiment – to jsou podle něj neodmyslitelné rysy školního života. A přitom se domníval, že žádný úsek školní pedagogiky není tak špatně propracovaný jako metodika výchovy.

Klíčovým momentem výkladu myšlenek A.S.Makarenka ve vztahu ke škole je uznání nebo naopak odepření účasti školáků na produktivní práci. Když byl Anton Semenovič vyzván, aby napsal učebnici pedagogiky, odmítl, protože šlo o školu bez školního hospodářství. Jaké jsou podle Makarenka negativní stránky tehdejší situace? Ve škole není žádná výroba, neexistuje kolektivní práce, ale existují pouze individuální, nesourodé úsilí, to znamená pracovní proces „zaměřený na domněle (moje uvolnění. - V. X.) poskytování pracovní výchovy“. Citlivý na každý projev formalismu si okamžitě všiml, jakým směrem se ubírá dělnická příprava ve škole.

Mimochodem, Makarenko se vždy vyznačovala neústupností vůči zdobení oken. Jednou třeba na poradě poradců někdo nadšeně mluvil o tom, že pionýři rozjeli soutěž: kdo udělá nejlepší album o Španělsku. Rozhořčil se: „... koho vychováváte? Ve Španělsku je tragédie, smrt, hrdinství a vy je donutíte vystřihnout obrázky „obětí bombardování Madridu“ nůžkami a uspořádat soutěž, kdo takový obrázek lépe nalepí. Vychováváte tak chladnokrevné cyniky, kteří si tímto hrdinským činem španělského boje chtějí na sebe přivydělat v konkurenci jiné organizace.

Pamatuji si, jak jsem měl otázku ohledně pomoci od čínského průkopníka. Řekl jsem svým komunardům: pokud chcete pomoci, dejte polovinu svého výdělku. Dohodli se".

Při formování mladé generace pochází mnoho problémů zpočátku z rodiny. A. S. Makarenko to dobře pochopil, a proto uměleckou a publicistickou „Knihu pro rodiče“ napsal s cílem „vzrušovat“ a rozvíjet jejich pedagogické a etické myšlení. Přestože její první vydání vyšlo v roce 1937 v malém nákladu (10 000 výtisků), autor získal mnoho příznivých recenzí, v nichž byla vyslovena přání, nová témata a problémy. Inspirován reakcemi čtenářů se rozhodl napsat druhý díl, složený z deseti příběhů věnovaných jednotlivým tématům (přátelství, láska, disciplína atd.).

Pokud jde o pochopení postavení rodiny v sovětské společnosti, A. S. Makarenko vycházel z obecných metodických premis svého pedagogického konceptu: rodina je primární tým, kde jsou všichni plnohodnotnými členy, mají své funkce a odpovědnosti. Dítě není „objektem hýčkání“ nebo „obětí rodičů“, ale podle svých možností se účastní celkového pracovního života rodiny. Je dobře, že děti v rodině jsou neustále zodpovědné za určitou práci, za její kvalitu a nereagují pouze na jednorázové požadavky a pokyny.

Hlavní „tajemství“ úspěchu viděl v poctivém plnění občanské povinnosti vůči společnosti rodiči. Osobní příklad rodičů, jejich chování, jednání, postoj k práci, k lidem, k událostem a věcem, jejich vzájemný vztah – to vše děti ovlivňuje, formuje jejich osobnost.

Makarenko již v těchto letech předvídal nebezpečí razantní změny ve struktuře rodiny – vznik velkého počtu rodin s jedním dítětem – a v tomto ohledu zdůrazňoval, že výchova jediného syna či dcery je mnohem obtížnější než vychovávat několik dětí. I když se rodina potýká s finančními potížemi, neměli bychom se omezovat na jedno dítě.

Jak v „Knize pro rodiče“, tak v přednáškách o výchově dětí čtených ve Všesvazovém rozhlase v druhé polovině roku 1937 odhaluje A. S. Makarenko rysy výchovy v r. předškolním věku, formování kultury citů, příprava budoucího rodinného muže. Vyzývá k použití široké škály výchovných metod: vyučování, přesvědčování, dokazování, povzbuzování nebo schvalování, náznak (přímý nebo nepřímý), trest.

Se spoustou cenných rad, které rodiče čerpají z knih A. S. Makarenka, nezůstane bez povšimnutí nejdůležitější ideologický a duchovní problém, který učitel ostře nastolil: nejhlubší smysl výchovné práce rodinného týmu spočívá ve výběru a výchově. vysokých, morálně oprávněných potřeb jednotlivce-kolektivisty . „Potřebujeme,“ napsal Makarenko a nasměroval čtenářovy myšlenky a pocity k ideálu, „je sestra povinnosti, povinnosti, schopnosti, to je projev zájmů nikoli spotřebitele veřejných statků, ale vůdce socialistické společnosti, tvůrce těchto výhod.“ A jako by předvídal možnost vzniku dvojí morálky: jedna - "pro domov", "pro rodinu" a druhá - pro vnější svět, vyzval k jedinému, integrálnímu "komunismu společenského chování" , protože „jinak vychováme toho nejubožejšího tvora, jaký je na světě možný – omezeného vlastence vlastního bytu, chamtivé a ubohé zvíře rodinné díry.

Všechny úspěchy a potíže na cestě rozvoje naší společnosti se jako v zrcadle odrážejí školní podnik. Upřímně nyní říkáme, že v posledních letech narůstají nálady závislosti, psychologie „vyrovnání“ stále žije v myslích lidí a vysoké morální hodnoty jsou podkopávány – ideologické přesvědčení, dělnické nadšení, sovětské vlastenectví. Pro mnoho mladých lidí se hlavním cílem stal materiální blahobyt a šíří se lhostejnost k věcem veřejným, k kolektivu.

Negativní jevy v životě společnosti se kumulovaly postupně a prakticky ani rodina, ani škola, ani dělnický kolektiv je neodmítaly, neudusily v zárodku závislost, konzum, materialismus, opilství, krutost, nicnedělání. Kolik je mezi námi nyní mladých nebo dokonce středních lidí, kteří nejenže nechtějí, ale ani neumějí pracovat? A není to jen jejich chyba, je to i jejich neštěstí, je to naše společná chyba a společné neštěstí. A. S. Makarenko považoval za jeden z důvodů výskytu „obtížných“ dětí abnormální vztahy mezi dětmi, mládeží a dospělými – v rodině, ve škole; a nelze než s ním souhlasit.

Navzdory skutečnosti, že by se zdálo, veškeré úsilí společnosti směřovalo k tomu, aby děti úspěšně „ovládly souhrn znalostí“, kult studia, úsilí o získání znalostí, stejně jako kult aktivity, dovednosti a řemeslo ze školy postupně mizelo. Vynikající student se stal negativním hrdinou nejen v literárních a uměleckých dílech, ale také černou ovcí v životě, ve své rodné třídě. Jemu, výbornému studentovi, záviděli, překážel mu ve studiu a stávalo se, že byl pronásledován. Mnozí jsou lhostejní k učení, V. A. Sukhomlinsky o tom s bolestí a úzkostí napsal: „To je strašné nebezpečí - nečinnost u stolu: nečinnost šest hodin denně, nečinnost měsíce a roky - to člověka kazí, morálně ochromuje .. ."

Logickým důsledkem těchto procesů se ukázalo, že takové osobní vlastnosti, jako je pracovitost, svědomitost, spravedlnost, čestnost, sympatie a slušnost, nebyly náležitě nárokovány. Sociologický průzkum z roku 1986 ukázal, že na otázku: "Jakých vlastností si na lidech ceníte?" - ze sta středoškoláků jedné z almaatských škol jen pět lidí pojmenovalo "tvrdou práci". A ještě jeden, neméně deprimující fakt: v roce 1977 14,8 procenta moskevských středoškoláků označilo svůj ideál za nečinný život a zábavu, v roce 1987 - již 46,9 - téměř každou sekundu ( Viz: Socialistický průmysl. 1988. 13. února.).

V současné kritické době se neobejdeme bez hluboké analýzy krizových jevů v oblasti vzdělávání. A lze docela souhlasit s nejstarším vědcem-učitelem M.N.Skatkinem, který vidí jeden z důvodů stagnace ve stávající disproporci mezi vzděláním a výchovou: osobnost žáka... Vzdělání se ve skutečnosti stalo přívěskem lekce ... "( Skatkin M. Pedagogika a reforma//Učitelské noviny. 1987. 26. května.)

Ve škole se ukázalo, že hlavní typy činností jsou silně potlačeny (pokud nejsou vyloučeny) - jedná se jak o produktivní, tak společensky užitečnou práci, o tělesnou výchovu a umění, to znamená, že veškerý život mimo lekci je považován za sekundární, nevýznamný . Ale právě všestranná činnost dítěte byla kdysi povýšena do centra výchovného procesu mladou sovětskou pedagogikou, která v práci viděla mocný prostředek k utváření osobnosti.

Výchovný vliv rodiny byl značně oslaben. Budoucí studenti jsou často pro školu ztraceni, ještě nepřekročili její práh.

Za těchto podmínek nemůže být problematika výchovy mladé generace, reformy středního a vysokého školství v centru pozornosti veřejnosti. V tisku, v televizních pořadech zaznívá názor, že by měla vzniknout nová pedagogika. A to je pravda, ale jen částečně.

Sovětská pedagogická věda prošla 70letou cestou vývoje a nyní by bylo neopodstatněným plýtváním nevyužít všech jejích pozitivních zkušeností, vzácných myšlenek teorie výchovy, předložených a prověřených praxí, a to i ve 20.–30. ; ztratit, zapomenout nebo „citovat“ u příležitosti dalšího výročí hluboké závěry klasiků – N. K. Krupské, S. T. Šackého, A. V. Lunačarského, P. P. Blonského, V. A. Suchomlinského. A samozřejmě Anton Semenovič Makarenko, jehož díla, ač jsou považována za všeobecně známá, nenacházejí v pedagogické praxi vždy živou odezvu.

Vezměte si například problém kolektivu. V pohledu A. S. Makarenka je školní tým postaven na principech samosprávy s posílením prvků ekonomické péče, osobní a kolektivní odpovědnosti za úspěch, kázeňského a každodenního aktivního jednání. Každá škola je povinna najít si svůj styl, tón života, své vlastní tradice... Ale upřímně řečeno, ani při řešení tohoto problému, ani jiných, zejména v pracovním výcviku a vzdělávání, za poslední půlstoletí bohužel pokroku nebylo dosaženo. Vzácné v zemi jsou dětské domovy, školy, kde děti a mládež pracují společně s dospělými, osvojují si dělnické dovednosti a schopnosti, absorbují tradice řemesla a vysoké profesionality.

Vzácné, ale existují.

Po reorganizaci školního života v ázerbájdžánské vesnici Khaldan podle dělnického makarenko došlo k dramatickým změnám. Ředitel školy 3. G. Shoyubov spolu se svými podobně smýšlejícími kolegy a studenty zahájil průmyslové pěstování sazenic topolů, růží a platanů. Pak postavil stadion, bazén, skleníky. Kluci položili jeden po druhém ve škole na počest výročí Alley of Labor, Alley of Glory - jejich tvorba nabyla jak tvůrčího, tak estetického i ideologického významu. Jedná se o školu, která nezná žádné potřeby – rodný, pro děti milovaný domov, kde tráví celé dny od rána do večera. A co je nejdůležitější, díky každodenní užitečné a proveditelné práci studenti dychtivě sahali po vědomostech, přibývalo vynikajících studentů, absolventi venkovských škol skládají zkoušky na vysoké školy technické, lékařské, pedagogické na stejné úrovni jako městské. A mnozí jdou do výroby a tam je vezmou s radostí – znalí, pracovití.

Sirotčinec Kursenai v Litvě má velkou vedlejší farmu: pečující dětské ruce - jsou na zahradě, na zahradě a na záhonech. Chlapi kontrolují semena, pěstují sazenice zeleninových a květinově-okrasných rostlin, okopávají záhony a trávníky, sázejí květiny, keře, stromy, krmí je, odstraňují plevel, ničí škůdce. Pro starší děti je práce vážnější: seno, sklizeň, sklizeň, péče o včely, ptáky a hospodářská zvířata. Děti, které se neustále účastní různých zemědělských prací, jsou přesvědčeny, že chléb sám o sobě neporodí, proto musíte vynaložit velké úsilí - fyzické i duševní a upřímné.

V Novokuzněcku bylo vytvořeno školsko-výrobní sdružení "Yuzhkuzbassugol", v jehož školicích dílnách školáci provádějí různé zakázky - od šití pracovních rukavic až po výrobu náhradních dílů a dílů pro mechanismy těžebního průmyslu. Je zde zavedena samospráva - spolek vede rada složená ze školáků, učitelů, komsomolců, výrobních dělníků.

Internátní škola ve městě Mamlyutki, region Severní Kazachstán, byla transformována, když ji vedl G. M. Kubrakov. Nyní je to skutečná školní farma, která ročně produkuje produkty v hodnotě desítek tisíc rublů. Čtyřicet hektarů orné půdy, velká zahrada, vepřín, včelín, opravna, vlastní traktory, kombajny – je kam dát ruce a je se co učit. Škola Mamlut přesvědčivě demonstruje obrovský vzdělávací potenciál oddílů různého věku. G. M. Kubrakov je přesvědčen, že „základem modelu nová škola měly by být položeny zkušenosti A. S. Makarenka, S. T. Shatsky a zkušenosti pokročilých moderních škol a odborných škol ...

Základem školy (podle Makarenka) by neměla být práce-práce, ale práce-péče. Za hlavní formu seznamování studentů s prací je nutno považovat vlastní školní produkci, což je jediná forma, ve které se neztrácí to hlavní – jeden školní tým“( Náš současník. 1987. č. 6. S. 158.).

Možná ve skutečnosti: se všemi složitostmi psychologické reorientace mnoha vrstev, skupin společnosti, obtíží materiálního a technického zabezpečení, zejména ve městě, je zemědělská škola skutečnou cestou k vytvoření skutečně pracovně orientovaného všeobecného vzdělání a odborná škola?

Vztah mezi teorií a praxí byl vždy složitý. A v naší době, stejně jako v době A. S. Makarenka, naráží hledání nových cest v pedagogice na pevnou bariéru návodů a doporučení. A pokud progresivista prorazí do života, stane se známým, okamžitě začne být pečlivě kontrolován.

Zdá se, že kromě konfrontace nového a starého v obecném filozofickém smyslu ovlivňuje velmi houževnatý předsudek i postoj k pokročilé pedagogické zkušenosti (nyní s rozvojem vědy, diferenciace a specializace teoretických a experimentálně-aplikovaných oddílů, znatelně zesílila!): Věda se prý rozvíjí jen mezi zdmi akademických institucí .

nicméně staletí zkušeností přesvědčuje, že klasiky pedagogiky byli mnohem častěji praktiky než teoretiky. Ale o to samozřejmě nejde. A. S. Makarenko nám opět pomáhá pochopit hloubku propojení teorie a praxe, představ, hypotéz a zkušeností. Vzhledem k tomu, že základem zákonitostí výchovy může být studium a zobecnění praxe, včetně experimentů „samozvaných tvůrců-učitelů“ („navození integrální zkušenosti“), napsal: „Pouze integrální zkušenost, ověřená jak v V samotném jeho průběhu a ve výsledcích („test odolnosti“) nám pouze srovnání celých komplexů zkušeností může poskytnout podklady pro volbu a rozhodnutí.“ Při vyhodnocování zkušeností by člověk neměl spěchat s verdiktem, měl by tento zážitek objektivně a hluboce analyzovat. Velký učitel naléhal všemi možnými způsoby k podpoře výhonků nového, pokrokového.

A o nutnosti toho byli zřejmě přesvědčeni všichni - stačí si připomenout vstup inovativních učitelů do arény společenského a pedagogického života koncem 70. a začátkem 80. let. Vášně se rozhořely s velkou silou, když začal vycházet seriál „Pedagogické hledání: Zkušenosti, problémy, nálezy“ ( Vydává nakladatelství Pedagogika od roku 1979, celkem vyšlo 45 knih v celkovém nákladu více než 3 miliony výtisků. Mezi prvními vyšly knihy novátorských učitelů V. F. Šatalova, E. N. Iljina, S. N. Lysenkové, I. P. Volkova a dalších.). Každé nové uvolnění učitele se setkalo s vděčností a byrokraticko-konzervativně smýšlející pracovníky vzdělávacího systému - s nepřátelstvím.

„Tvořivost učitele je kreativita studenta“ – to je motto inovativních učitelů. Vášeň pro svůj předmět, schopnost postavit hodinu tak, aby se všichni žáci podíleli na výchovné práci, láska k dětem, respekt k osobnosti dítěte od prvního dne, kdy poprvé překročilo práh školy - to je to, co odlišuje opravdovou Učitel. Pečlivé seznámení se s knihami inovativních učitelů, s jejich články v novinách a časopisech, s televizními pořady o jejich zkušenostech ukazuje, že většina myšlenek, které předkládají, vyrůstá z teoretického dědictví N. K. Krupské, A. S. Makarenka, V. A. Suchomlinského, jiných sovětských učitelů, že mezi nimi existuje nerozlučné pouto, kontinuita.

Vezměme si například oblast nekonečných diskusí: co je takříkajíc „první“ – vzdělání nebo školení?

A. S. Makarenko se domníval, že nemá co do činění s „předmětem výchovy nebo výcviku“, ale s „živými životy“, které by měly být organizovány pedagogicky účelně; B. A. Suchomlinskij před sebou viděl především osobu a potom školáka; inovativní pedagogové vyznávají stejnou víru. Metoda výuky dětí podle Iljina nebo Šatalova je založena na výchovném přístupu: dítě by nemělo být posuzováno podle znalostí, ale podle jeho postoje k práci, k lidem, podle jeho morálních kvalit ...

Jaký je Makarenko objevený zákon paralelního pedagogického působení? To znamená, tvrdil, že v procesu vzdělávání nás zajímá pouze oddělení (kolektiv). V podstatě jde o formu vlivu na osobnost, ale formulace jde paralelně k podstatě, protože člověk ve věku 12-15 let by se neměl cítit jako předmět výchovy. "Snažil jsem se přesvědčit," řekl Anton Semenovich, "že nejsem ani tak učitel, jako vás učím, abyste byli gramotní, že pracujete ve výrobě, že jste účastníkem." produkční proces, ty jsi občan a já jsem ten starší, který vede život s vlastní pomocí, s vlastní účastí. Povaha komunikace v procesu jakékoli společné činnosti dospělého a dítěte je podle Makarenka vysoce demokratická a humánní. „Od samého začátku práce,“ radil vychovateli, „nevnucujte svá přesvědčení a názory a snažte se co nejméně lézt s pokyny, dávat plnou iniciativu a být rovný mínění většiny, snažit se být příkladný a autoritativní soudruh a pomocník každého...“

Tady to je – skutečně Makarenkova pedagogika spolupráce v její nejčistší podobě! Jeho myšlenky se rozvíjejí, konkretizují, doplňují moderní podmínky duchovní dědicové – tvořivě pracující učitelé a praktici-experimentátoři stoupající k vlastním vědeckým objevům. A zdá se, že jim prokazují medvědí službu ti, kteří je prohlašují za zakladatele „nové pedagogiky“, „pedagogiky spolupráce“, dobrovolně či nedobrovolně se staví proti svým předchůdcům. Není to o nic lepší než pokusy, které jsou stále v čerstvé paměti, s pomocí Makarenkových nápadů zablokovat cestu Sukhomlinského pedagogickému talentu...

Není vůbec náhodné, že se učitelé-inovátoři obrátili na vzdělávací systém A. S. Makarenka (i když ne všichni o tom přímo mluví). Přesto jako velký humanista vidí demokratizaci jedince v rozvoji, emancipaci všech schopností a duchovních sil člověka, v jeho svobodném rozvoji. To je právě podstata revolučních změn v systému naší výchovy a vzdělávání. Demokratizace jednotlivce je naléhavým imperativem doby. Je to podmíněno především povahou socialismu, novými požadavky, které moderní společnost k osobě.

O čem sní, za co bojuje například Viktor Fjodorovič Šatalov, jehož metodika poskytuje klíč k řešení nejakutnějších školních problémů?

Aby se léta dětství, dospívání a mládí, léta studia stala úžasným časem tvoření, získávání sebeúcty. Aby si děti věřily, cítily pozornost a podporu učitele, jehož slovo a jednání by vnímali všichni společně a každý žák individuálně.

Šatalovův individuální přístup je určen pro všechny studenty zároveň; vzrušuje atmosféru kolektivu, nadšení, kreativní práce. Shatalov bojuje, aby děti zbavil ponižujícího strachu z „dvojky“, vnáší do nich optimismus, ničí živnou půdu pro aroganci, závist a nečestnost. Demokratizace učení od Šatalova má viditelné obrysy: například každý píše samostatnou práci, ale známky v deníku nastavuje učitel pouze se souhlasem studenta (schopného více - úkol můžete splnit znovu) ...

Aby podnětem pro výchovnou práci nebyla známka, ale jiné motivační motivy – odpovědnost, povinnost, sebeúcta. Celý Šatalovský systém - harmonický, logicky ověřený, spravedlivý - denního účetnictví a hodnocení práce studenta směřuje k mravní formaci mladého dělníka a občana.

Hlavní výhodou tohoto systému je, že každý student se rád učí, zvyká si na systematickou poctivou práci, kamarádskou vzájemnou pomoc, otevřenou kritiku a objektivní sebehodnocení.

Jen jeden příklad Shatalovovy lekce. Na tabuli - stav problému. Po minutě pět studentů zvedne ruce. Učitel pozve všechny k tabuli a ti postupně jeden po druhém odpovídají. A pokud je řešení problému rozděleno do řady menších, soukromých provozů, pak má každý z respondentů svůj díl práce. Nejsou žádné neúspěchy, všech pět odpovídá jasně, každý dostane „výborný“. Co se stane v porovnání s běžnou technikou? Za prvé, kolektivní myšlení je zahrnuto do kognitivního procesu a intenzivně, v plné síle, funguje; za druhé, žádný z nejlepších studentů nebyl vybrán (všichni byli povoláni do komise), jejich práce a schopnosti byly spravedlivě ohodnoceny; za třetí bylo dotazováno pět (a ne jeden!) studenti...

Téměř všechny Shatalovovy metodické techniky jsou nasyceny až na hranici možností vzdělávacím nábojem. Tvrdí, že citlivost, porozumění vnitřnímu světu dítěte, jeho prožitkům, pochybám, slabostem jsou hlavní metodické nástroje učitele. Bez nich jsou všichni ostatní bezmocní. Vztah „učitel – žák“, „žák – tým – žák“ se pro Šatalova stává silným motorem pro zintenzivnění vzdělávacích aktivit, rozvoj kolektivismu v práci (vzájemná pomoc, vzájemná kontrola, společné řešení problémů atd.).

Individuální působení na osobnost dítěte prostřednictvím pracovního, tvůrčího, tvůrčího týmu jako obecného výchovný princip je také organický pro kreativní hledání dalších inovativních učitelů. Učitel práce a kreslení z moskevské oblasti Igor Pavlovič Volkov se tedy opíral o zkušenosti z „univerzální bezplatné dílny“ obce pojmenované po. F. E. Dzeržinskij, předložil a prakticky realizoval mimořádně důležitou myšlenku brzká detekce a rozvoj žákovských sklonů a schopností. Domnívá se, že k tomu je nutné poskytnout příležitost každému, počínaje první třídou, aby si vyzkoušel různé typyčinnosti.

Ve „volné dílně“ se shromažďovaly nejrůznější nástroje a materiály (obráběcí stroje, pily, sekery, nože atd.; dřevo, ocel, železo, cín, sklo, vata, lepidlo, sádra, lepenka, drát, papír, uhlí, barvy, plátno) a každý z komunardů si mohl vybrat povolání podle svého. Do tvůrčí místnosti Volkova přichází jakýkoli student (bez ohledu na věk, studijní výsledky, roční období), zapojuje se do jakéhokoli podnikání - navrhování modelů a modelů, modelování, řezbářství, intarzie do dřeva ... Zároveň neexistují žádná omezení pro studenta. iniciativa - ani ve výběru tématu, ani ve způsobech a načasování jeho realizace, ani v množství pomoci poskytované dospělými. Existuje pouze jedno nevyslovené, ale všeobecně uznávané pravidlo: pokud se sám učíš, učte přítele. O „konečném produktu“ - samostatně koncipované a odvedené práci - třídní učitel zapíše do kreativní knihy, která je studentovi vydána po absolvování a ze které si lze udělat představu o jeho sklonech, praktických dovednosti, úroveň rozvoje schopností.

Dalším rysem kreativity inovativních učitelů je touha překonat izolaci třídy, školního světa, oddělení procesu učení od života. EN Ilyin je například přesvědčen, že lekce literatury by se měly stát lekcemi studia člověka. Je-li studentovi vštěpována potřeba chápat život kolem sebe, rozvíjí se v něm schopnost vidět jej, rozumět mu, učit se sám sobě, pak literární kritika a další znalosti leží na pevných základech a stávají se skutečným prostředkem hlubokého , zajímal se o kreativní vnímání literatury jako akademického předmětu i jako učebnice života.

A S. Makarenko hluboce věřil, že pedagogické schopnosti vychovatele lze dovést do značné míry dokonalosti, téměř až na úroveň techniky. Předpověděl, že hlasový trénink, držení těla, ovládání obličeje a schopnost vstát, schopnost sednout se bude jistě vyučovat na pedagogických univerzitách, protože to je důležité pro přesné vyjádření myšlenek a pocitů. Sám se přiznal, že sám se stal mistrem, teprve když se naučil říkat „pojď sem“ s patnácti až dvaceti odstíny... V posledních letech se Makarenkovi konečně splnil sen: první katedra pedagogické excelence v zemi vznikla v roce jeho rodný Poltavský pedagogický institut . Učí se zde řečnictví, režie lekce, pedagogické působení, nastavení hlasu, mimika, schopnost zůstat před třídou atd. To vše podle organizátora katedry, doktora filozofie I. A. Zyazyuna přispěje k rozvoj osobních, jedinečných vlastností každého studenta, získávání odborných dovedností. Ústav žije duchem vynikajícího krajanského učitele, jeho tradice, proto se osvědčené formy organizace týmu, jako je studentská samospráva, organicky snoubí s nejvyšším orgánem - valnou hromadou; spolutvorba, spolupráce učitelů a studentů a rodí se nové formy - kreativní soutěže u přijímacích zkoušek, výrazné rozšíření praxe studentů na školách.

Dnes Makarenko patří nejen nám - celému světu. To bylo potvrzeno s obrovská síla v roce 1988, kdy uplynulo sté výročí narození „velkého sovětského učitele a spisovatele, jehož činnost významně ovlivnila formování pedagogiky jako vědy, formování výchovných metod, mravní vývoj a kreativní vzdělávání mladé generace,“ tak hodnotí Generální konference UNESCO, která přijala rezoluci k Mezinárodnímu roku Makarenka. Makarenko pracovně pedagogické vzdělání

Konala se sympozia, vědecké a praktické konference věnované A. S. Makarenkovi, vycházely jeho knihy. O jeho práci došlo k explozi zájmu a někteří zahraniční vědci věnují pozornost všestrannosti a šíři Makarenkova vzdělávacího systému, jeho otevřenosti a dialektice. Západoněmecký profesor Herman Noel se například domnívá, že „člověk může jen závidět ruskému lidu, který vlastní takové bohatství („Pedagogická báseň“). V každém čtenáři probouzí pedagogické instinkty... Viz: Sovětská pedagogika. 1989. č. 4. S. 145.).

„Pedagogická báseň“ je v zahraničí označována za nejvýraznější pedagogický román naší doby. Tato moudrá a vášnivá kniha o lásce k člověku, o síle socialistického humanismu, který vychovává a převychovává lidi, stejně jako další díla A. S. Makarenka, vyšly v mnoha cizích jazycích a získaly široké uznání.

O desítky let později se systém vzdělávání Makarenko stává stále aktuálnějším - pro nové generace. Předpověď Marietty Shaginyan se naplňuje: „Éra Makarenko začala před půl stoletím a vymřela. Ona vlastní budoucnost. Sami lidé položí jeho metodologii na základy nové společnosti.“ Vědecké a umělecké dědictví vynikajícího učitele nové doby, podle spravedlnosti a logiky dějin, sehraje svou roli ve vývoji teoretického myšlení, zaujme své právoplatné místo v životě školy, univerzity, pracovního kolektivu. , každý z nás.

Po dubnu 1985 nastal čas pro oživení Makarenkovy pracovní školy, kterou A. M. Gorkij nazval „oknem do komunismu“. Principy samosprávy prověřené dzeržinskými komunáři, týmové smlouvy v závodě, nákladové účetnictví, morální a materiální pobídky pro mladé dělníky - to vše nepochybně pomůže vychovat občana, mistra výroby, mistra svého řemesla .

Jednou dal Gorkij Makarenkovi následující charakteristiku: "...jsi úžasná lidská bytost a jen jedna z těch, které Rusko potřebuje." Země ho potřebuje i nyní: hluboký a aktivní rozvoj a realizace jeho myšlenek a praktických zkušeností urychlí revoluční změny v naší společnosti.

Perestrojka potřebuje Makarenka - bez něj se neobejdete. Myslím, že ke stejnému závěru dojde i čtenář této knihy.

Kdyby se někdo zeptal, jak bych mohl stručně definovat podstatu své pedagogické zkušenosti, odpověděl bych, že na člověka je kladen co největší nárok a co největší respekt k němu. Jsem přesvědčen, že tento vzorec je vzorcem sovětské disciplíny obecně, je to vzorcem naší společnosti obecně.

Anton Semjonovič Makarenko. Narozen 1. (13. března) 1888 v Belopolye (dnes Sumská oblast, Ukrajina) - zemřel 1. dubna 1939 v Golitsynu, Moskevská oblast. Sovětský učitel a spisovatel.

Anton Makarenko se narodil 1. března (13. podle nového stylu) března 1888 ve městě Belopolye, okres Sumy, provincie Charkov, v rodině dělníka-malíře dílen železničních vagónů.

Rus podle národnosti. Jeho bratr Vitalij o tom napsal ve své knize „Můj bratr Anton Semjonovič“: „Navzdory svému ukrajinskému původu byl Anton 100% Rus.

Bratr Vitalij (1895-1983) - poručík carské armády, účastník průlomu Brusilov, který tam utrpěl hmatatelné rány a byl vyznamenán za statečnost. Později nějakou dobu pomáhal A. S. Makarenko – právě on navrhl zavést do činnosti svého staršího bratra zejména prvky militarizační hry. Po říjnové revoluci roku 1917 byl jako bílý důstojník nucen opustit svou vlast a odešel s bílými do zahraničí. Zbytek života strávil ve Francii, kde ho v roce 1970 vyhledali západoevropští životopisci Makarenko G. Hillig (Německo) a Z. Weitz (Francie) a přesvědčili ho, aby zanechal vzpomínky na svého staršího bratra.

Byl mladší sestra zemřel v dětství.

V roce 1897 nastoupil na základní železniční školu.

V roce 1901 se s rodinou přestěhoval do Kryukova (nyní okres města Kremenčug, region Poltava).

V roce 1904 absolvoval čtyřletou školu v Kremenčugu a roční pedagogický kurz (1905).

V roce 1905 tam působil jako učitel na železniční škole, poté na nádraží Dolinskaja.

V letech 1914-1917 studoval na Poltavském učitelském ústavu, který absolvoval se zlatou medailí. Téma diplomové práce je „Krize moderní pedagogiky“.

V roce 1914 nebo 1915 napsal první příběh, poslal ho Maximu Gorkému, ale ten rozpoznal, že příběh je literárně slabý. Poté se Makarenko třináct let nevěnoval psaní, ale vedl si sešity.

V roce 1916 byl povolán do armády, ale demobilizován kvůli slabému zraku.

V letech 1917-1919 byl vedoucím železniční školy v Kryukovských vozových dílnách.

V roce 1919 se přestěhoval do Poltavy.

Jménem poltavského Gubnarobrazu vytvořil pracovní kolonii pro mladistvé delikventy ve vesnici Kovalevka u Poltavy, v roce 1921 byla kolonie pojmenována, v roce 1926 byla kolonie převedena do Kurjažského kláštera u Charkova; vedl ji (1920-1928), od října 1927 do července 1935 byl jedním z vedoucích dětské pracovní komuny OGPU pojmenované po F. E. Dzeržinském na předměstí Charkova, ve které pokračoval v praxi vzdělávací a pedagogický systém, který vyvinul. M. Gorkij se zajímal o vzdělávací a pedagogickou činnost A. Makarenka, poskytoval mu všemožnou podporu.

Vynikající úspěchy v oblasti výchovy a převýchovy mládeže (jak z řad bývalých dětí bez domova, tak z rodin), příprava na její další úspěšnou socializaci, řadí Makarenka mezi známé osobnosti ruské i světové kultury a pedagogiky. .

Korespondence mezi Gorky a Makarenko trvala od roku 1925 do roku 1935. Po návštěvě mladistvé kolonie Gorkij poradil Makarenkovi, aby se vrátil k literární práci. Po knihách o komuně pojmenovaných po F. E. Dzeržinském "Pochod 30 let" (1932) a "FD - 1" (1932) bylo dokončeno hlavní Makarenkovo umělecké dílo - "Pedagogická báseň" (1925-1935).

Člen Svazu sovětských spisovatelů od roku 1934.

V posledních letech svého života Makarenko pokračoval v práci jak na beletrii - „Vlajky na věžích“ (1938), tak na autobiografických materiálech - příběhu „Honor“ (1937-1938), románu „Cesty of the Generace“ (nedokončeno). Kromě toho nadále aktivně rozvíjel metodiku pedagogické činnosti a vzdělávání vůbec, publikoval řadu článků.

Makarenko se postavil proti používání prvků vězeňského režimu pro děti ve prospěch posílení výrobní zaujatosti a obecných výchovných metod. Ve vztazích s žáky se držel zásady: "Co nejvíce požadavků na člověka a co největší respekt k němu."

Po přestěhování do Moskvy se věnoval především literární činnosti, publicistice, hodně mluvil ke čtenářům, k pedagogickým aktivistům. Výnosem prezidia Nejvyššího sovětu SSSR z 31. ledna 1939 mu byl udělen Řád rudého praporu práce. Krátce před svou smrtí, v únoru 1939, požádal o přijetí za kandidáta na člena KSSS (b).

Zemřel náhle ve vagónu příměstského vlaku ve stanici Golitsyno 1. dubna 1939. Byl pohřben na Novoděvičím hřbitově. Autory náhrobku jsou sochař V. Tsigal, architekt V. Kalinin.

Citáty Antona Makarenka:

"Není možné naučit člověka být šťastný, ale je možné ho vychovat tak, aby byl šťastný."

„Pokud je málo schopností, pak je vyžadování vynikajícího studia nejen zbytečné, ale i trestné. K dobrému studiu se přinutit nedá. To může vést k tragickým následkům."

"Rodičovství probíhá vždy, i když nejste doma."

„Naše pedagogická produkce nebyla nikdy postavena podle technologické logiky, ale vždy podle logiky mravního kázání. Zvláště patrné je to v oblasti vlastní výchovy... Proč na technických univerzitách studujeme odolnost materiálů, zatímco na univerzitách pedagogických nestudujeme odolnost jedince, když ho začnou vychovávat?

"Pokud před týmem není žádný cíl, pak je nemožné najít způsob, jak to zorganizovat."

"Vzdát se rizika znamená vzdát se kreativity."

„Moje práce s dětmi ulice nebyla v žádném případě speciální prací s dětmi ulice. Za prvé, jako pracovní hypotézu jsem si od prvních dnů své práce s dětmi bez domova stanovil, že by se ve vztahu k dětem bez domova neměly používat žádné speciální metody.

"Verbální výchova bez doprovodné gymnastiky chování je nejzločinnější ničení."

„Můžete s nimi být suchí do posledního stupně, nároční až k popudlivosti, možná si jich nevšimnete... ale záříte-li prací, znalostmi, štěstím, pak se klidně neohlížejte: jsou na vaší straně ... A naopak, jako byste byli přítulní, zábavní v rozhovoru, laskaví a přívětiví... pokud vaše podnikání provázejí nezdary a neúspěchy, pokud je na každém kroku jasné, že se ve svém oboru nevyznáte... nikdy si nezasloužíš nic jiného než opovržení...» .

"Čtyřicet čtyřicetirublových učitelů může vést k úplnému rozpadu nejen kolektivu dětí bez domova, ale i jakéhokoli kolektivu."

„Od vršků „olympijských“ skříní nejsou rozlišeny žádné detaily a části díla. Odtud můžete vidět jen nekonečné moře dětství bez tváře a v samotné kanceláři je model abstraktního dítěte vyrobený z nejlehčích materiálů: nápady, potištěný papír, Manilovův sen... „Olympionici“ pohrdají technologií. Díky jejich dominanci pedagogické a technické myšlení na našich pedagogických univerzitách již dávno vymřelo, zejména ve věci vlastní výchovy. V celém našem sovětském životě není bídnější technický stav než v oblasti školství. A proto je výchovná práce řemeslným podnikáním a z řemeslných odvětví je nejzaostalejší.

"Knihy jsou propletení lidé."

"Kultura milostného zážitku je nemožná bez brzd organizovaných v dětství."

Anton Makarenko (dokument)

Osobní život Antona Makarenka:

Manželka - Galina Stakhievna Makarenko (Salko) (1891-1962).

Adoptovaná dcera (dcera bratra Vitalije) - Olimpiada Vitalievna Makarenko (08/07/1920 - 07/22/1983).

Adoptovaný syn - Lev Michajlovič Salko.

Praneteř A.S. Makarenka - Ekaterina Vasilyeva, sovětská a ruská herečka, se narodila v rodině básníka Sergeje Vasiljeva a Olimpiady Vitalievny Makarenko.

Prasynovec - Anton Sergejevič Vasiliev-Makarenko (15. června 1953) - filmový režisér, scenárista, básník.

Bibliografie Antona Makarenka:

"Major" (1932; hra);
"30. března" (1932);
"FD-1" (1932; esej);
"Pedagogická báseň" (1925-1935);
"Kniha pro rodiče" (1937; umělecká a teoretická esej);
"Čest" (1937-1938; příběh);
"Vlajky na věžích" (1938);
"Vlajky na věžích";
"Metody organizace vzdělávacího procesu";
"Přednášky o výchově dětí"

Obrazové adaptace děl Antona Makarenka:

1955 - Pedagogická báseň
1958 - Vlajky na věžích
1963 - Velký a malý

Anton Semjonovič Makarenko- sovětský učitel a spisovatel, prozaik. Mezinárodní uznání A. S. Makarenka doložilo známé rozhodnutí UNESCO (1988), týkající se pouze čtyř učitelů, kteří určovali způsob pedagogického myšlení ve 20. století. Jsou to John Dewey, Georg Kershenteiner, Maria Montessori a Anton Makarenko.

Narodil se v rodině dělníka-malíře. V roce 1904 absolvoval 4třídní školu v Kremenčugu, poté jednoroční učitelský kurz. V letech 1905–1914 učil na železničních školách. V letech 1916-1917 sloužil jako válečník v armádě, demobilizován kvůli krátkozrakosti. V roce 1917 promoval na Poltavském pedagogickém institutu se zlatou medailí za absolventskou práci Krize moderní pedagogiky. S reálnými vyhlídkami na vědeckou dráhu však od roku 1918 zvolil dráhu praktické pedagogiky, působil jako inspektor Vyšší obecné školy ve městě Krjukov Posad, okres Kremenčug a vedl základní městskou školu v r. Poltava. Od září 1920 - vedoucí poltavské kolonie pro pachatele (později - pojmenované po M. Gorkém), kde se rozhodl zavést metodiku "Gorkyho postoj k osobě." Právě Gorkému v roce 1914 poslal Makarenko k recenzi svůj první příběh Hloupý den a od roku 1925 si s ním dopisoval. V roce 1928 Gorkij, který se osobně setkal s Poltavskou kolonií a Charkovskou komunou, v dopise Makarenkovi prorocky poznamenal: „Váš pedagogický experiment je nanejvýš důležitý a překvapivě úspěšný. globální význam". Po dobrém prostudování pedagogické literatury v této době Makarenko, na rozdíl od rozšířeného pojetí vrozené dobroty či zkaženosti lidí, v duchu komunistické neosvícenství vycházel ze zásady řádného vzdělání jako určující podmínky pro utváření hodný člověk. Nezaujatý nadšenec to začal dokazovat ve zchátralém stavubudovy první kolonie na pohyblivém písku a od roku 1927 - u Charkova, spojující se s kolonií, která měla po celé Ukrajině smutnou pověst doupěte těch nejnenapravitelnějších zlodějů a dětí bez domova. Nebývalé úspěchy inovativního učitele, které brzy následovaly, byly založeny na využití obrovského vzdělávacího potenciálu týmu, spojení školního vzdělávání s produktivní prací, spojení důvěry a náročnosti. Makarenkovy první články o kolonii se objevily v roce 1923 v poltavských novinách Golos Truda a v časopise New Stitches. V roce 1927 byly napsány první kapitoly Pedagogické básně. Makarenko zároveň vypracoval projekt pro řízení dětských kolonií v Charkovské gubernii pro široké představení svých zkušeností, ovšem v souvislosti s útoky ze strany pedagogické obce (jehož základem nebyly ani tak skutečné Makarenkovy opomenutí, jako spíše konzervatismus, nebo i obyčejná závist méně šťastných kolegů), po vyhlášení léta 1928 Lidový komisariát školství Ukrajiny, jeho systém vzdělávání „nesovětský“, podal výpověď z práce. V roce 1932 vydal první velké umělecké a pedagogické dílo 30. března - řadu esejů, sjednocených hl. herci, ještě ve stručné podobě, ale již v Makarenkově dokumentárně-"filmovém", implicitně poučném způsobu, prostém sentimentality, tíhnoucím k humoru jako jakémusi "zjemňujícímu" způsobu zprostředkování ostrosti vnitřních prožitků a vnějších kolizí, vypovídajícím o život vzdělávací kolonie inovativního typu . Od roku 1928 Makarenko pracuje na vytvoření nového týmu - komuny pojmenované po. F.E.Dzeržinskij u Charkova, který nejen přispěl k převýchově „obtížných“ teenagerů v procesu kolektivní práce, ale také se vyplatil, přinášel státu obrovské zisky, a dokonce začal vyrábět složitá zařízení – kamery FED a první model domácí elektrické vrtačky, který byl vyjádřen v názvu další kniha Makarenko - FD-1 (1932; dochovaná část rukopisu vyšla v roce 1950). S pomocí Gorkého vyšla v letech 1933-1935 Pedagogická báseň, která brzy přinesla svému autorovi celosvětovou slávu a otevřela novou stránku v historii. pedagogika. Jedinečné umělecké dílo o vědecké tvořivosti v oblasti praktického vzdělávání ukázalo nejen cestu správného osobního rozvoje založeného na principu stanovování cílů, „pozitivní“ aktivity, produktivity, humanistické vzájemné pomoci a společenské odpovědnosti a především důležité je uctivá důvěra v člověka, ale také živé a přesvědčivé typy žáků s rozmanitými, často agresivními sklony a těžkými osudy, vývoj jejich charakterů, stejně jako strhující pravdivost obrazu samotného Makarenka - mentora, organizátora , starší kamarád, odhalující proces výchovy v konkrétních (často vtipných, předem promítajících do "řešitelnosti" konfliktu) situacích, jejichž psychologická dynamika se projevovala především v dialozích svým působením čtenářovy přítomnosti a jemné individualizace řeči. . V roce 1933, poté, co se Charkovské divadlo stalo náčelníkem komuny, kterou vedl, napsal Makarenko hru Major (vyšla v roce 1935 pod pseudonymem Andrey Galchenko), jejímž cílem bylo zprostředkovat veselou a veselou náladu komunardů. Další byla "produkční" hra ze života továrních optiků bojujících za odstranění manželství - Newtonovy prsteny (nepublikováno), Makarenko napsal také scénáře Skutečná postava, Obchodní cesta (oba nakl. 1952), román Cesty jedné generace (nedokončeno, také z továrního života). V roce 1935 byl Makarenko převelen do Kyjeva jako asistent vedoucího oddělení pracovních kolonií NKVD Ukrajiny, kde k němu byl v září 1936 převelen z komuny. F.E. Dzeržinskij obdržel politickou výpověď (Makarenko byl obviněn z kritiky IV. Stalina a podpory ukrajinských oportunistů). Spisovatel dostal možnost „schovat se“, přestěhoval se do Moskvy (1937), kde dokončil práci na Knize pro rodiče (1937; spoluautor s manželkou G.S. Makarenkovou). Příběh cti (1937–1938; z velké části vycházel ze vzpomínek autora na dětství) a Vlajky na věžích (1938) navazovaly na témata spisovatelových předchozích uměleckých a pedagogických prací, ovšem v romantickém a apologetickém tónu, nedůrazňujícím tolik úskalí procesu jako lesk úspěšného výsledku.mnohaleté úsilí a vytříbená pedagogická technika (v reakci na kritiku idealizace vyobrazeného Makarenko napsal: „Toto není pohádka ani sen, to je naše realita , v příběhu není jediná fiktivní situace... není tam žádná uměle vytvořená barva a moji kolonisté žili, Představte si, v paláci“ („Literaturnaya Gazeta“, 1939, 26. dubna). „Naprogramovaný“ optimismus Makarenko učitel ve druhé polovině 20. století. byl korigován výdobytky moderní pedagogiky, která zohledňuje i Makarenkovu mimozemskou přitažlivost k dědičnosti, sféře podvědomí, k národní mentalitě atd. Čas boje proti „makarenkoismu“ však také uplynul: koncepce a praktické zkušenosti Makarenka se stále studují a nacházejí odezvu u mnoha učitelů. rozdílné země až do počátku 21. století. Makarenkovu aktivní novinářskou a literární a uměleckou činnost v Moskvě přerušila náhlá smrt v příměstském vlaku 1. dubna 1939.

1. (13. března) 1888, okres Belopolye Sumy. Charkovská provincie. - 1. dubna 1939, umění. Golitsyno, bělorusko-baltská železnice, moskevská oblast

Ruský a sovětský učitel, spisovatel

Narodil se v rodině železničáře. Vystudoval městskou školu v Kremenčugu (1904), poté u něj roční učitelský kurz. Byl učitelem ruského jazyka, kreslení a kreslení železničních škol v obci. Krjukova (1905-1911) a u sv. Dolinskaya (1911-1914) na Ukrajině; podílel se na organizaci sjezdu učitelů Jižní dráhy (1905). V letech 1914-1917 studoval na Poltavském učitelském ústavu (v armádě v letech 1916-1917 demobilizován pro špatný zrak), poté vedl Kryukovskou železniční školu (1917-1919) a městskou školu v Poltavě. (1919-1920), současně byl členem zemského předsednictva Svazu pracovníků školství Poltavy.

V letech 1920 až 1928 vedl pracovní kolonii pro mladistvé pachatele u Poltavy, v roce 1926 přemístěn do Kurjaže u Charkova (od roku 1921 kolonie pojmenovaná po M. Gorkém, s nímž si od roku 1925 dopisoval). V roce 1922 krátce studoval na Ústředním ústavu organizátorů veřejného školství Lidového komisariátu školství, ale byl nucen studia opustit pro obtížné skloubení s prací v kolonii. Zároveň v letech 1927-1935 na pozvání GPU Ukrajinské SSR pracoval v Dětské pracovní komuně. F. E. Dzeržinskij u Charkova (od 1928 přednosta komuny, od 1932 vedoucí pedagogického oddělení). V roce 1935 byl přednostou, v roce 1937 zástupcem vedoucího odboru pracovních kolonií NKVD Ukrajinské SSR. Na podzim 1936 stál v čele dorostenecké kolonie č. 5 v Brovarech u Kyjeva. V roce 1937 se přestěhoval do Moskvy, věnoval se literární a sociálně pedagogické činnosti.

Člen Svazu sovětských spisovatelů SSSR (1934). Byl pohřben v Moskvě na Novoděvičím hřbitově.

Vytvořil systém vzdělávání, který považoval za plnění úkolů budování nové společnosti. Jádrem výuky je teorie výchovného týmu jako formy pedagogický proces ve kterém se formují normy vlastní sdružování lidí, životnímu stylu a vztahům. Rozvinutá problematika struktury a organizace týmu, metod vzdělávání v něm, vztahu týmu k jednotlivci a komunikace s ostatními týmy; způsob organizace práce a estetická výchova, formování vědomé disciplíny, vytváření výchovných tradic, které považoval za jednotu s mnohostranným životem dětí. Zjistil, že právě přetržení sociálních vazeb poškozuje rostoucího člověka a jejich obnova koriguje jeho vývoj; podstatou výchovy je zakládat a posilovat správný vztah mezi rostoucím člověkem a společností, vytvářející příznivé morální klima. Věřil, že výchovný tým je organickou součástí společnosti a specifickou formou reprodukuje sociální vztahy, aktivně do nich začleňuje děti a společensky významný úkol, před kterým tým stojí, umožňuje každému z jeho členů cítit se jako účastník společné věci, probouzí občanské city. Požadavek soustředění sil učitelů na úkoly formování „vzdělávacího týmu“, zdůrazňoval potřebu souběžné pozornosti formování každého jednotlivce individuálně, výchovného působení na něj prostřednictvím týmu („pedagogika paralelního působení“), přímo učitelem. Podstatu pedagogické zkušenosti určovala zásada „co největší nároky na člověka a co největší respekt k němu“.

Činnost Makarenka měla významný vliv na rozvoj oborů souvisejících s pedagogikou, která ve 30. letech 20. století. byly prakticky zakázány - sociální pedagogika, pedagogická psychologie atd. Zvláštním přínosem se zasloužil o nápravnou pedagogiku práce - pedagogické zkušenosti umožnily v krátké době založit praktickou činnost dělnických kolonií NKVD po celé Ukrajině. V rozporu s oficiálními požadavky na posílení represivních funkcí převýchovy v koloniích pro mladistvé byly zrušeny trestnice a vnitřní bezpečnost a byly podniknuty kroky k organizaci pracovní vzdělávání, byly posíleny kádry vychovatelů, zavedeny některé principy samosprávy. Postavil se proti používání prvků vězeňského režimu v dětských koloniích, zlehčování role výchovných metod a posilování produkční zaujatosti.

Rozpracoval teorii rodinné výchovy, byl iniciátorem masové propagace pedagogicky zdravých zásad výchovy v rodině. Tvrdil, že správně a normálně vychovat dítě je mnohem snazší než ho převychovat.

Makarenkovy pedagogické zkušenosti a názory se odrážejí v umělecká tvořivost. V literárních dílech („Pedagogická báseň“, „Březen 30. roku“, „Vlajky na věžích“), umělecké a teoretické „Kniha pro rodiče“, v publicistických článcích sledoval proces výchovy nového člověka v díle. tým, vývoj nových norem chování, proces hromadění nových mravních zkušeností a návyků.

V letech 1920-1930. některé aspekty Makarenkovy činnosti byly oficiální pedagogikou kritizovány (obviňování z pedagogické neprofesionality a neschopnosti, porušování zásad pracovní výchovy, zavádění samosprávy atd.). Současně byl v oficiální pedagogické teorii SSSR kanonizován obraz Makarenka, který mu dal scholastické rysy klasika marxistické pedagogiky; ve vědecké literatuře byla jeho práce prezentována jako jednostranná, pokusy byly mechanicky přeneseny do praxe masové sovětské školy, odborných učilišť a nápravných pracovních ústavů a publikace prací vycházely se škrty a výraznými korekturami, komentáři na nich byly vysloveně ideologické povahy.

Hlavní spisy

Sebrané spisy. T. 1-7. M., 1959-1960.

Bibliografie

▫ A. S. Makarenko. Rejstřík děl a literatury o životě a činnosti. M., 1988.

Literatura

◦ Pavlova M.P. Pedagogický systém A. S. Makarenko a současnost. M., 1980.

◦ Pataki F., Hillig G. Sebepotvrzení nebo konformismus? K otázce ideologického a politického formování A. S. Makarenka. Marburg, 1987.

◦ Jermolin A. Pedagogika rozvinuté totality. Triumf a tragédie Makarenka // Veřejné školství. 2005. č. 2.

◦ Bagreeva E.G. Návrat k Makarenko. M., 2006.

◦ Gritsenko L.I. Koncepce vzdělávání A. S. Makarenka ve světle moderních vědeckých poznatků // Pedagogika. 2006. č. 2.

◦ Frolov A.A. A. S. Makarenko v SSSR, Rusku a ve světě: historiografie vývoje a vývoje jeho dědictví (1939-2005, kritická analýza). N. Novgorod, 2006.

◦ Boguslavsky M.V. Podstata a limity sociální a personální pedagogiky A. S. Makarenko // Veřejné školství. 2008. č. 6.

◦ Glikman I.E. Přínos A. S. Makarenka pro pedagogickou vědu // Národní školství. 2008. č. 6.

◦ Glikman I.E. Klasik světové pedagogiky // Pedagogika. 2008. č. 5.

◦ Ilaltdinová E. Yu."Oficiální pedagogika" a sociální a pedagogická iniciativa v dějinách vývoje a rozvoje dědictví A. S. Makarenka. N. Novgorod, 2010.

Archiv

≡ Sbírka listin o životě a díle A.S. Makarenko, inkasovaný E.S. Dolgin. Vědecký archiv Ruské akademie vzdělávání, f. 131, 1911-1978

To je zajímavé: