Αγοράστε εθνικά ρούχα των Αράβων. Αραβική γυναίκα: τρόπος ζωής, ρούχα, εμφάνιση. Επιλογές για το πώς να ντυθείτε στο Ντουμπάι για κορίτσια

• Πολιτισμός και παραδόσεις του Ντουμπάι
  • Εθνικά ρούχα

Εθνικά ρούχα

Οι περισσότεροι άνδρες φορούν παραδοσιακά ρούχα, το οποίο είναι ένα μακρύ πουκάμισο, που ονομάζεται dishdasha στα ΗΑΕ, λιγότερο συχνά - gandura. Αυτή συνήθως άσπρο χρώμα, αλλά σε εξοχή, καθώς και στην πόλη κατά τους χειμερινούς μήνες, μπορείτε επίσης να βρείτε μπλε, μαύρο και καφέ dishdasha. Ένας φόρος τιμής στη νεωτερικότητα στο πιάτο είναι ο γνωστός γιακάς και η παρουσία τσέπες. Κοιτάζοντας προσεκτικά, μπορείτε να δείτε τους κατοίκους της πόλης να έχουν μια «γραβάτα» - μια δαντέλα, που μπορεί να είναι διάφορα σχήματα, και ονομάζεται tarbusha. Μαντήλι - γούτρα - συνήθως λευκό. Το χειμώνα μπορεί να κατασκευαστεί από πιο πυκνό υλικό με προσθήκη μαλλί και με κόκκινο στολίδι. Ο γιγκάλ που το κρατάει στο κεφάλι του, που μοιάζει με χοντρό κορδόνι, σύμφωνα με το μύθο, πηγαίνει πίσω στο σχοινί με το οποίο ο Βεδουίνος έδενε καμήλες τη νύχτα και τη μέρα, αφού το κυλούσε, το κρατούσε στο κεφάλι του. Οι κάτοικοι των ΗΑΕ μπορούν συχνά να δουν δύο λεπτά μαύρα κορδόνια να κρέμονται από τη βελόνα - για μεγαλύτερη ομορφιά. Οι άκρες της γούτρας μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να καλύψουν το κάτω μέρος του προσώπου, ξεφεύγοντας από την άμμο ή το κρύο, ή μπορείτε να τις πετάξετε και να τις βάλετε κάτω από τη βελόνα, κατασκευάζοντας κάτι σαν τουρμπάνι για να μην παρεμβαίνουν. Κάτω από το gu-tra τοποθετείται δαντελωτό κάλυμμα Gahfiya.

Ένας φαρδύς μανδύας για dishdasha (συνήθως μαύρος) που μοιάζει με μανδύα ή μανδύα, κεντημένος κατά μήκος της άκρης με χρυσό ή ασημί γαλόνι, ονομάζεται bisht. Το υλικό από το οποίο κατασκευάζεται και η ποιότητά του εξαρτιόταν κάποτε από την κοινωνική θέση του ιδιοκτήτη. Το Bisht φοριέται σε ιδιαίτερα επίσημες περιστάσεις και σε γάμο. Ένα καλό bisht με κέντημα στο χέρι δεν είναι φθηνό. Το παραδοσιακό φόρεμα με το οποίο εμφανίζεται μια γυναίκα στο κοινό είναι ένα μαύρο μακρύ φόρεμα - abaya. Στις γυναίκες της ακτής φτιάχνονται αμπάγια ελαφρύ ύφασμα(μετάξι, σατέν), στους Βεδουίνους το ύφασμα είναι πιο πυκνό και πιο χοντρό. Κάτω από την abaya μπορεί να υπάρχουν παραδοσιακά αραβικά ρούχα, για παράδειγμα, ένα παραδοσιακό χρωματιστό φόρεμα (gandura) στολισμένο με κεντήματα (howar - από χρυσές και ασημένιες κλωστές ή τάλι - από χρωματιστές και ασημένιες κλωστές), ή μπορεί να υπάρχει το πιο ακριβό μοντέλα από το Παρίσι ή το Μιλάνο. Κάτω από τη γκαντούρα τοποθετούνται σαλβάρια (σιρουάλ). Το κεφάλι μιας γυναίκας έξω από το σπίτι είναι καλυμμένο με ένα μαύρο μαντήλι ή μαντίλι (shele) και το πρόσωπό της μπορεί να είναι κρυμμένο κάτω από μια λεπτή μαύρη γάζα-πέπλο (guishua), που σας επιτρέπει να σας δείτε, αλλά δεν σας επιτρέπει να δείτε τι είναι κάτω από αυτό. Μια άλλη επιλογή είναι δυνατή, όταν το κάτω μέρος του προσώπου καλύπτεται με ένα κασκόλ, αφήνοντας μόνο τα μάτια "στα άγρια". Στις αγροτικές περιοχές και στις ηλικιωμένες γυναίκες, υπάρχουν μισές μάσκες (byrga) από ύφασμα που καλύπτουν το μεγαλύτερο μέρος του προσώπου. Αραβες με ευρωπαϊκά ρούχα με ακάλυπτα τα κεφάλια πιθανότατα ήρθαν στο Ντουμπάι από άλλη αραβική χώρα.

Στα ορατά μέρη του σώματος χρησιμοποιείται μακιγιάζ: κοχ - μαύρη μπογιά, που ανασηκώνει τα μάτια και χέννα (χένα) - φυσική βαφήαπό τα φύλλα ενός μικρού δέντρου Λαβσονίας, κόκκινου-κίτρινου ή πιο σκούρου χρώματος, που εμφανίζουν περίπλοκα σχέδια που διαρκούν 2-4 εβδομάδες.

Για μια Άραβα, τα σχέδια που βάζει στο δέρμα της στα χέρια και τα πόδια της σημαίνουν περίπου το ίδιο με το μακιγιάζ για μια Ευρωπαία: είναι ένα μέσο για να διακοσμηθεί, να δημιουργήσει μια ατμόσφαιρα διακοπών για τον εαυτό της. Αλλά κάποτε ένα συνεχές στρώμα χέννας (στα αραβικά - χέννα) στα χέρια ενός Βεδουίνου απλά προστάτεψε το δέρμα της από την φλεγόμενη άμμο. Τα σχέδια χέννας εφαρμόζονται με αφορμή έναν γάμο (δικού ή συγγενών), με αφορμή τη γέννηση ενός παιδιού ή άλλη μεγάλη γιορτή. Η σύζυγος διακοσμείται με ένα εκλεπτυσμένο μοτίβο από περίπλοκα πλεγμένα λουλούδια για την επιστροφή του συζύγου της, ο οποίος δεν έχει πάει σπίτι για πολύ καιρό, ή μπορεί να το κάνει χωρίς ιδιαίτερο λόγο - μόνο από Να έχετε καλή διάθεση. Οι μέθοδοι εφαρμογής χέννας στα πολυάριθμα σαλόνια που εμφανίστηκαν πρόσφατα στο Ντουμπάι γίνονται όλο και πιο εξελιγμένες. Στα νεαρά κορίτσια αρέσει να κάνουν σχέδια γραβάτας στις παλάμες τους και n, και τους καρπούς- έτσι μοιάζουν με ένα μοντέρνο τατουάζ. Για τους τουρίστες, τέτοια μοτίβα είναι το καλύτερο και πιο εξωτικό σουβενίρ από μια μακρινή αραβική χώρα, μια ζωντανή απεικόνιση για μια ταξιδιωτική ιστορία. Τα παραδοσιακά κοσμήματα των ντόπιων γυναικών μπορείτε να δείτε στο Μουσείο του Ντουμπάι (βλ. Μουσεία).

Αναμφίβολα, τα παραδοσιακά ρούχα του ντόπιου πληθυσμού στις Ηνωμένες Πολιτείες Ηνωμένα Αραβικά ΕμιράταΗ θρησκεία, οι παραδόσεις και τα κλιματικά χαρακτηριστικά επηρεάζουν άμεσα.

Οι άνδρες από τα Εμιράτα φορούν ένα μακρύ λευκό φόρεμα καντούρα. Το λευκό χρώμα για τους Άραβες είναι το χρώμα ενός ευγενούς ατόμου, εκτός αυτού, ειδικά στη ζέστη, αυτό το χρώμα είναι πολύ πρακτικό. Το χειμώνα, το kandura μπορεί να είναι μπεζ, αμμώδες και ακόμη και ανοιχτό πρασινωπό.

Στο κεφάλι των Αράβων ανδρών υπάρχει ένα πλεκτό δαντελένιο καπέλο - "hafia", στην κορυφή του οποίου υπάρχει ένα φουλάρι "gutra" (λευκό, γαλακτώδες ή κόκκινο καρό), δεμένο με ιδιαίτερο τρόπο ή απλά κρατημένο από ένα μάλλινο κορδόνι-χείλος “ikal”.

Μερικές φορές στο φόρεμα ενός ντόπιου Άραβα μπορείτε να δείτε "kerkusha" - ένα είδος διακόσμησης φούντας, συγκρίσιμο με μια γραβάτα. Για ειδικές περιστάσεις, όπως γάμους, μεγάλες διακοπές ή επίσκεψη στον σεΐχη, οι άνδρες χρησιμοποιούν το ακρωτήριο bisht.

Κάτω από την καντούρα, οι άντρες φορούν «φανίλα» - εσώρουχο, ζώνη - «βούζαρ» δένεται στη μέση.

Κατά τη διάρκεια της ημέρας, ένας άντρας μπορεί να αλλάξει ρούχα 3-4 φορές, επομένως στους δρόμους δεν θα δείτε ποτέ έναν Εμιράτη με βρώμικο ή άσχημα ζαρωμένο ρούχο. Η ανδρική γκαρνταρόμπα αποτελείται συνήθως από περισσότερα από 50 φορέματα. Φυσικά, οι ντόπιοι συνήθως καταφεύγουν σε υπηρεσίες στεγνού καθαρίσματος και σπάνια πλένουν τα ρούχα τους στο σπίτι, ειδικά επειδή το στεγνό καθάρισμα στα ΗΑΕ είναι πολύ προσιτό.

Τα πιο δημοφιλή παπούτσια για τους άνδρες είναι οι δερμάτινες σαγιονάρες. Το χειμώνα, μπορείτε να δείτε άντρες με παπούτσια και ακόμη και πουλόβερ πάνω από την καντούρα.

Μόνο όταν ταξιδεύουν στο εξωτερικό μπορούν οι άνδρες από τα ΗΑΕ να φορούν κοστούμι ή άλλα ευρωπαϊκά ρούχα.

Η γυναικεία ενδυμασία στα ΗΑΕ είναι πιο πολυεπίπεδη. Παραδοσιακά, οι κυρίες φορούν χρωματιστά φορέματα με μακρυμάνικο- "kandury". Κάτω από το φόρεμα έβαλαν παντελόνι - "sirval". Ένας μαύρος μανδύας φοριέται πάνω από το φόρεμα - "abaya", συχνά κεντημένο με χρυσό, ασήμι, διακοσμημένο με κρύσταλλα ή μαργαριτάρια. Συχνά, το υψηλό κόστος διακόσμησης και υφάσματος μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να κριθεί η ευημερία του συζύγου μιας γυναίκας.

Το κεφάλι μιας γυναίκας από τα Εμιράτα είναι καλυμμένο με ένα λεπτό μαύρο μαντίλι - "shella", που καλύπτει το κεφάλι, αλλά όχι το πρόσωπο. Αυτή είναι η πιο κοινή κόμμωση στα Εμιράτα.

Μια κόμμωση που ονομάζεται "hijab" χρησιμοποιείται λιγότερο συχνά στα ρούχα των ΗΑΕ από ντόπιες γυναίκες και φοριέται περισσότερο από ντόπιους γειτονικών χωρών του Κόλπου. Το χιτζάμπ αποτελείται από δύο κομμάτια υφάσματος και καλύπτει τα μαλλιά της γυναίκας.

Γυναίκες από βαθιά παραδοσιακές οικογένειες (ειδικά βεδουίνων) μπορούν να καλύπτουν το κεφάλι τους με τη λεγόμενη «μπούρκα». Είναι δύο τύπων. Το πρώτο είναι ένα φουλάρι που καλύπτει ολόκληρο το κεφάλι και το πρόσωπο εκτός από τα μάτια. Ο δεύτερος τύπος μανδύα είναι ένα ειδικό σχέδιο κατασκευασμένο από μεταλλικές πλάκες που καλύπτουν μέρος του μετώπου, της μύτης και των χειλιών. Αλλά οι γυναίκες με μπούρκα γίνονται όλο και πιο σπάνιες στα ΗΑΕ.

Μια άλλη κοινή κόμμωση για τις γυναίκες είναι το "gishva". Πρόκειται για ένα λεπτό ημιδιαφανές μαντήλι που καλύπτει ολόκληρο το κεφάλι και το πρόσωπο. Είναι αρκετά πυκνό για να κρύβει την κυρία από τα αδιάκριτα βλέμματα, αλλά ταυτόχρονα είναι αρκετά διαφανές ώστε ο ιδιοκτήτης του να μπορεί να δει τον κόσμο γύρω της.

Φυσικά, η επιλογή μιας κόμμωσης για ρούχα συχνά καθορίζεται από την οικογένεια από την οποία προέρχεται μια γυναίκα και πόσο δημοκρατικός είναι ο σύζυγός της.

Συχνά κάτω από μια αμπάγια, αντί για ένα παραδοσιακό φόρεμα, μπορεί να υπάρχει μια εντελώς μοντέρνα στολή από έναν διάσημο Ευρωπαίο couturier. Επιπλέον, ακολουθώντας τις παγκόσμιες τάσεις, οι γυναίκες αγοράζουν ακριβές τσάντες και παπούτσια από γνωστές μάρκες.

Υπάρχουν θρύλοι ότι τα περισσότερα από τα φορέματα από τις επιδείξεις υψηλής μόδας πηγαίνουν στα Εμιράτα, όπου οι γυναίκες τα δείχνουν η μία στην άλλη σε γάμους και μπάτσελορ πάρτι, αποδεικνύοντας τον πλούτο του συζύγου τους και τη θέση τους στην οικογένεια.

Επιπλέον, μια γυναίκα των ΗΑΕ χρησιμοποιεί παραδοσιακά μεγάλη ποσότητα κοσμημάτων στα ρούχα της, οι τιμές των οποίων μερικές φορές είναι ανάλογες με το κόστος στέγασης ή αυτοκινήτου. Αυτό είναι ένα είδος μανιφέστου της γενναιοδωρίας ενός ανθρώπου.

Υπάρχουν πολλές εκδοχές για το γιατί οι Άραβες φορούν μαύρα. Σύμφωνα με μια εκδοχή, η γυναίκα είναι η σκιά ενός άνδρα, γι' αυτό και η ρόμπα είναι μαύρη. Ορισμένες πηγές λένε ότι το μαύρο κρύβει με τον καλύτερο τρόπο τις λεπτές αποχρώσεις της γυναικείας σιλουέτας και δεν θα λάμψει αν βραχεί. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, το λευκό είναι χρώμα εργασίας και το μαύρο είναι γιορτινό, και επειδή οι γυναίκες των Εμιράτων δεν εργάζονται, έχουν πάντα διακοπές. Επιπλέον, πιστεύεται ότι το μαύρο χρώμα μεταξύ των ανατολικών ανθρώπων συνδέεται με την ομορφιά: τα μαύρα μάτια συμβολίζουν μια αγαπημένη γυναίκα, η μαύρη καρδιά - μια αγαπημένη καρδιά. Παραδόξως, το χρώμα του πένθους για τις Άραβες γυναίκες είναι το μπλε.

Δεν είναι εύκολο να εντοπιστεί η εξέλιξη της αραβικής ενδυμασίας από την προ-ισλαμική εποχή λόγω της έλλειψης επαρκούς ενδεικτικού υλικού.

Αυτό το κενό καλύπτεται εν μέρει από μουσουλμανικές μινιατούρες, κυρίως της περιοχής της Μέσης Ανατολής και της Κεντρικής Ασίας, αν και χρονολογούνται ήδη στον ύστερο Μεσαίωνα, καθώς και σκίτσα χριστιανών προσκυνητών.

Βλέπουμε πάνω τους, πρώτα απ' όλα, άντρες με κούνια. Τέτοια ρούχα ήταν ραμμένα από δύο λωρίδες υφασμάτων, στολισμένα σύμφωνα με τις παραδόσεις της περιοχής.

Ο ιδιοκτήτης ενός τέτοιου κοστουμιού ήταν δεμένος με μια φαρδιά ζώνη, στην οποία μπορούσαν να αποθηκευτούν διάφορα χρήσιμα αντικείμενα - από ένα πιστόλι ή ένα στιλέτο μέχρι μια θήκη και πορτοφόλι.

Κατά κανόνα, κάτω από μια ρόμπα που αιωρείται ήταν ένα μακρύ πουκάμισο σε σχήμα χιτώνα (το φορούσαν τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες). Υπήρχε επίσης ένα εσώρουχο που αντικατέστησε τα εσώρουχα.

Το παντελόνι είχε επίσης ένα γενικό κόψιμο: φαρδιά πόδια κωνικά προς τα κάτω, μερικές φορές είχαν δεσμούς στους αστραγάλους. Στη μέση, κρατούνταν από ένα κορδόνι, τραβηγμένο σε μια διπλωμένη και ραμμένη άκρη.

Σήμερα σε μια αραβική πόλη θα δείτε ρούχα ίδιας κοπής, αλλά, φυσικά, κατασκευάζονται σε εργοστάσια από μοντέρνα υφάσματα. Η ευρωπαϊκή φορεσιά έχει πατήσει σημαντικά Εθνική Στολήαπό επίσημους χώρους.

Ωστόσο, τα εθνικά ρούχα εξακολουθούν να είναι δημοφιλή στις χώρες της αραβικής περιοχής, επειδή είναι περισσότερο προσαρμοσμένα στο τοπικό κλίμα. Στοιχεία εθνικών ενδυμάτων βρίσκονται σε στολές.

Για παράδειγμα, στους στρατούς πολλών αραβικών χωρών, συνηθίζεται να φοράτε μαντίλα - κέφιςκαι ένα κορδόνι σε σχήμα κρίκου που το κρατάει - κάρβουνο. Μια τέτοια κόμμωση συνήθως παρέχεται με κοκάρδα. Για τον εμίρη και για τον αγρότη...

Εμίρης Maurice Shehab, πρώην στη δεκαετία του 1970. Γενικός Διευθυντής του Τμήματος Αρχαιοτήτων του Λιβάνου, πραγματοποίησε μια μικρή μελέτη για την ιστορία της λιβανέζικης φορεσιάς.

Σημείωσε ότι η πρωτοτυπία του τελευταίου οφείλεται στην επιρροή διαφορετικών πολιτισμών. Οι κάτοικοι του Λιβάνου, οι κληρονόμοι των Φοίνικων ναυτικών και εμπόρων, χαρακτηρίζονται από ανοιχτό πνεύμα στην αντίληψη στοιχείων της ζωής κάποιου άλλου, ακόμη και όταν έρχονται σε αντίθεση με τα έθιμα.

Πριν από την περίοδο της Τουρκοκρατίας, οι Λιβανέζοι ήταν αρκετά συντηρητικοί στο ντύσιμο, αλλά Τούρκοι αξιωματούχοι ανάγκασαν τους εκπροσώπους των ιδιοκτησιακών τάξεων να ντύνονται σύμφωνα με τις απαιτήσεις της Υψηλής Πύλης.

Στους XV-XVIII αιώνες. το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού, ανεξαρτήτως κοινωνικής θέσης, φορούσε ένα κοστούμι περίπου της ίδιας κοπής, το οποίο διέφερε μόνο ως προς το κόστος και την ποιότητα του υφάσματος. Ποικιλομορφία έδιναν μόνο τα κοσμήματα για τις γυναίκες και τα ακριβά όπλα για τους άνδρες.

Στις περισσότερες περιοχές φορούσαν οι Λιβανέζοι τουρμπάνι, το μέγεθος του οποίου και ο αριθμός των πτυχών μίλησαν για την κατάσταση ενός ατόμου. Το τεράστιο τουρμπάνι του εμίρη «έπρεπε να αντιστοιχεί στην αξιοπρέπειά του». Απλώστε προσεκτικά τις πτυχές Δρούζη. Το τουρμπάνι των «μυημένων» είχε σχήμα πεπλατυσμένης μπάλας.

Το μόνο κόσμημα που ένας Υεμένης επιτρέπει στον εαυτό του να φορέσει είναι τζάμπια, ένα παραδοσιακό στιλέτο με έντονα κυρτή απόληξη.

Όσο για το απλό Δρούζη, δηλαδή «αμύητοι», όπως και άλλοι μουσουλμάνοι ακόμη και χριστιανοί, τότε ήταν σχεδόν αδύνατο να διακριθούν μεταξύ τους με τη μορφή τουρμπάνι. Μερικές φορές μόνο το ύφασμα στρίβει και διπλώνει με διαφορετικούς τρόπους.

Και οι εμίρηδες και οι απλοί αγρότες ντυμένοι shirval- απλό και άνετο παντελόνι με πτυχώσεις που πέφτουν από τη μέση. Κατά κανόνα, το μαύρο παντελόνι ήταν ζωσμένο με ένα κόκκινο φύλλο τυλιγμένο γύρω από τη μέση αρκετές φορές.

Για τους πλούσιους, το φαρδύ μέρος του παντελονιού έφτανε στους αστραγάλους, και για τους αγρότες - μέχρι τα γόνατα ή τις γάμπες. Οι άνθρωποι που δεν ασχολούνταν με ταπεινές δουλειές φορούσαν ένα φόρεμα με κούνια με σκισίματα στα πλάγια πάνω από τα πουκάμισά τους, που ονομαζόταν gumbaz. Το χειμώνα, πάνω από αυτό το κοστούμι, φορούσαν abbu- ένα φαρδύ παλτό χωρίς μανίκια και χωρίς κουμπώματα, συνήθως κομμένο από δύο κομμάτια υφάσματος και διακοσμημένο με κέντημα ή χρωματιστό σουτατζάκι. Οι φτωχοί αρκέστηκαν σε ένα κοντό σακάκι από χοντρό μαλλί.

Στο μουσείο της μικρής λιβανέζικης πόλης Beit al-Din, μπορείτε να δείτε μια ανδρική φορεσιά που χρονολογείται περίπου στη δεκαετία του 1860. Αυτή η φορεσιά αποτελείται από ένα καφτάν - ένα επάνω μεταξωτό φόρεμα διακοσμημένο με χρυσή και ασημένια κλωστή, ένα σιρβάλ, μια φαρδιά και μακριά ζώνη και μια ευρύχωρη τζούμπας- παλτό με μακριά μανίκια.

Παρόμοιο φόρεμα φορούσαν οι εμίρηδες του Λιβάνου όταν συναντήθηκαν με τους κυβερνήτες των Οθωμανών ηγεμόνων. Πλάτος shirval, το μεγαλείο των τεράστιων μανσέτες ή ο όγκος του ίδιου του μανικιού γκουμπάζα, που είχε ένα κόψιμο στον αγκώνα - όλα αυτά μαρτυρούσαν τη θέση στην κοινωνία του ιδιοκτήτη της φορεσιάς.

Σε μίμηση των Αλβανών πασάδων, η παρουσία των οποίων έγινε ιδιαίτερα αισθητή κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μωάμεθ Αλί (αρχές 19ου αιώνα), μπήκε στη μόδα ένα κοντό gumbaz, το οποίο αργότερα έγινε γνωστό ως κούμπραν; άρχισαν να το φορούν και οι γυναίκες. Οι γυναίκες στερέωσαν το κουμπράν στο στήθος, δίνοντάς του τη λειτουργία κορσάζ.

Για τις πλούσιες κυρίες, ήταν πολυτελώς διακοσμημένο με μαργαριτάρια και χρυσή κλωστή. Επιπλέον, μια βαριά ασημένια ζώνη τόνιζε τη μέση - zunnar. Γυναίκες από τον απλό λαό ζούσαν με κομμάτια υφάσματος σε αντίθεση και οι χορεύτριες έραβαν νομίσματα στις ζώνες τους.

Οι εύπορες παντρεμένες Δρούζες γυναίκες είχαν μια περίεργη κόμμωση - ταντούρ, που ήταν ένας ψηλός, μερικές φορές μέχρι 70 εκατοστά, κώνος με πέπλο στερεωμένο στο πάνω άκρο. Το Ταντούρ ήταν φτιαγμένο από μέταλλο, μερικές φορές από ασήμι, διακοσμημένο με κυνήγι και εγκοπή. Δεν γυρίστηκε ούτε τη νύχτα. Οι κυρίες της Druse έβαλαν ένα μικρό ξύλινο μπλοκ κάτω από το κεφάλι τους, το οποίο αντικατέστησε το μαξιλάρι και τους επέτρεπε να κρατούν τα μαλλιά τους και την κόμμωση κολλημένα σε αυτό.

Τον 19ο αιώνα Η λιβανέζικη φορεσιά έχει υποστεί κάποιες αλλαγές. Ο Εμίρης Μπασίρ Β' παρότρυνε τους υπηκόους του να φορούν φέσι - δάφνης. Τα ογκώδη τουρμπάν αντικαταστάθηκαν με φέσι από κόκκινη τσόχα με φούντα που έπεφτε στον ώμο.

Στο γύρισμα του XIX-XX αιώνα. στις πόλεις, η ευρωπαϊκή φορεσιά αρχίζει να εκτοπίζεται εθνικά ρούχα. Τα υφάσματα άρχισαν να χάνουν την ανατολίτικη γεύση τους, εμφανίστηκαν φαρδιές φούστες με φιόγκους, κοντά βελούδινα κορσάζ, το ταντούρι έδωσε τη θέση του σε ένα καπέλο και ένα λεπτό διάφανο σάλι.

Σύμφωνα με το παλαιστινιακό έθιμο, ο γαμπρός πρέπει να χαρίσει στη νύφη τρία κεντημένα φορέματα.

Ο συνδυασμός των βελονιών είναι μια συμβολική ευχή για ευτυχία και ευεξία. Τέτοιος σετ δώρουπου ονομάζεται kisweh.

Ο Άγγλος ερευνητής γαμήλιων τελετών H. Grenkvist παρατήρησε τη δεκαετία του '30. στην Παλαιστίνη, η σκηνή της επιστροφής γυναικών από το σπίτι του γαμπρού με δώρα για τη νύφη: «Όλοι οι χωρικοί έφυγαν για να εκτιμήσουν τη γενναιοδωρία του γαμπρού: στο κάτω κάτω, αν τα φορέματα αγοράζονταν από τις τεχνίτες του Beit Lahm (Βηθλεέμ) , αυτό σήμαινε ότι δεν ήταν τσιγκούνης.Στην προίκα του παλαιστινιακού νυφικού περιλαμβάνεται τζιλάγια, το οποίο πρέπει να κεντήσει για αρκετά χρόνια. Συνήθως, ήταν πλούσια διακοσμημένο με ραμμένες σφήνες, λόγω των οποίων το φόρεμα επεκτεινόταν προς τα κάτω, καθώς και μανίκια, λαιμό και στήθος. Σε ένα μπλε ή μαύρο φόρεμα, το κόκκινο-πράσινο κέντημα φαινόταν πολύ εντυπωσιακό. Η "βελονιά της Βηθλεέμ", που αναπαράγει έναν σταυρό, είναι βολική για τη δημιουργία γεωμετρικών μοτίβων, αλλά οι τεχνίτες κατάφεραν να απεικονίσουν τον ήλιο, το φεγγάρι, τα αστέρια, τα φυτά, τα λουλούδια. Έτσι, αποκτήθηκε ένα φυλαχτό, ένα είδος φυλαχτού. Χάρη στο κέντημα, μπορεί κανείς να διακρίνει φορέματα στη Ραμάλα ή στη Γάζα, όπου οι τεχνίτες προτιμούσαν να κάνουν συνθέσεις μέσα σε ρόμβους ή τρίγωνα ή στη Χεβρώνα, όπου τα λουλούδια και τα κυπαρίσσια αποτελούσαν τρίγωνα. Κάποτε στη Δαμασκό, σε ένα παλιατζίδικο, είδα παπούτσια φτιαγμένα από ξύλο και γενναιόδωρα ένθετα με φίλντισι. Κάθε παπούτσι είχε δύο ανεστραμμένα τακούνια σε σχήμα «Τ», το ένα στη συνηθισμένη θέση και το άλλο κάτω από το φαρδύ μέρος του ποδιού, που το κρατούσαν στο επίπεδο. Τέτοια παπούτσια ονομάζονται καμπίνα-καμπίνα, Παραδοσιακά αραβικά παπούτσια νύφης. Φυσικά, είναι δύσκολο να περπατήσεις μέσα σε αυτό, ειδικά αν το ύψος του τακουνιού φτάνει τα 18 εκ. Ο ιδιοκτήτης του καταστήματος, ένας Μαροκινός που εμπορευόταν την πώληση αρχαιοτήτων στη Δαμασκό και το Παρίσι, μου εξήγησε ότι τα kab-kab προορίζονται για η νύφη; σε αυτά έγινε πιο ψηλή και πιο αδύνατη.

Ο Ζεράρ ντε Νερβάλ, ένας Γάλλος ταξιδιώτης του 19ου αιώνα, σημείωσε ότι «τα πόδια των κυριών που κάθονταν στον καναπέ στα τούρκικα δεν γνώριζαν κάλτσες, στην Ανατολή αυτό προσθέτει μια άλλη πινελιά στη γυναικεία γοητεία. Οι γυναίκες που περπατούν πολύ λίγο, πολλές φορές την ημέρα που κάνουν πλύσεις με αρωματικά υγρά, μην παραμορφώνουν το πόδι με παπούτσια και, όπως ξέρετε, πετυχαίνουν τα πόδια τους να είναι τόσο περιποιημένα όσο τα χέρια τους. Τα νύχια βαμμένα με χέννα, τα βραχιόλια στον αστράγαλο συμπληρώνουν τη χάρη και τη γοητεία αυτών των γυναικών. Σε αντίθεση με τις Ευρωπαίες, δεν θυσιάζονται στον τσαγκάρη».

Είναι αξιοπερίεργο ότι στις αρχές του 11ου αιώνα, όταν ο ανισόρροπος χαλίφης από τη δυναστεία των Φατιμιδών, αλ-Χακίμ, κυβέρνησε στην Αίγυπτο, οι τσαγκάρηδες γενικά απαγορεύονταν να ράβουν γυναικεία παπούτσια.

Είναι αλήθεια ότι ο χαλίφης δεν καθοδηγήθηκε από την επιθυμία να διατηρήσει τα πόδια όμορφων Αιγυπτίων γυναικών, αλλά από την επιθυμία να αναγκάσει τις τελευταίες να μην εγκαταλείψουν καθόλου τα σπίτια τους ...

Οι κάτοικοι της αλγερινής περιοχής του Rif αναγνωρίζονται πάντα από τα ψάθινα καπέλα τους με τα μάλλινα πομ-πον.

Οι Άραβες προτιμούν ένα μακρύ λευκό πουκάμισο - dishdashu- με μανσέτες, τσέπη στο στήθος και όρθιο γιακά.

Τα τελευταία στοιχεία είναι αποτέλεσμα της επιρροής της ευρωπαϊκής μόδας. Οι Σαουδάραβες λένε το ίδιο πουκάμισο, αλλά από πιο λεπτό ύφασμα και με φαρδιά μανίκια saub shilaha.

Και ο λαός του Ομάν παραμένει οπαδός της παραδοσιακής κοπής galabei: χωρίς μανσέτες, τσέπη και γιακά.

Ο γιακάς του πουκαμίσου, διακοσμημένος με απλό κέντημα μηχανής, είναι απλώς μια τρύπα για το κεφάλι, με σκίσιμο μέχρι τη μέση του στήθους.

Στα Εμιράτα, οι περισσότεροι άνδρες φορούν dishdashu. Έχει σχεδόν ίσιο κόψιμο, για ελεύθερο βήμα, οι πλαϊνές ραφές δεν είναι ραμμένες μέχρι το τέλος, αφήνοντας έτσι μια σχισμή, ενώ το αιγυπτιακό galabea, σχεδιασμένο για μεγαλύτερους άνδρες, διαστέλλεται ήδη από τις μασχάλες.

Το Dishdasha είναι πιο συχνά ραμμένο από λευκό ύφασμα, αλλά υπάρχουν επίσης μπλε, μαύρο, καφέ και ακόμη και ριγέ.

Άγγλος περιηγητής του 19ου αιώνα Ο Γκίφορντ Πάλγκρεφ σημείωσε ότι στην ανατολική αραβική ακτή οι άνθρωποι ντύνονται με πιο πολύχρωμα ρούχα από τους κατοίκους της ερήμου: -τα κόκκινα δέρματα έχουν πιο χαριτωμένη εμφάνιση και προστατεύουν καλύτερα το πόδι από τα χοντρά καφέ-κίτρινα έργα των υποδηματοποιών Nejd.

Κάτω από το μαντίλι στο κεφάλι βρωμερός, που σε άλλες αραβικές χώρες λέγεται keffiyeh, στην Αραβία συνήθως φορούν ένα μικρό λευκό σκουφάκι, κροσέ. Οι δανδές έβαλαν την άκρη της στη δημόσια προβολή. Η καλοκαιρινή γούτρα, μερικές φορές σχεδόν διαφανής, είναι φτιαγμένη από βαμβάκι. καλής ποιότητας. Διπλωμένο διαγώνια στη μέση, προστατεύει καλά από τον καυτό ήλιο.

Τις περισσότερες φορές, το κασκόλ φοριέται με τέτοιο τρόπο ώστε τα φτερά του να καλύπτουν ελεύθερα τους ώμους. Το χειμώνα φορούν κασκόλ από πιο πυκνό ύφασμα, με προσθήκη μαλλί και κόκκινο στολίδι, στερεωμένο στο κεφάλι. κάρβουνο(πιστεύεται ότι αυτό το τσέρκι προέρχεται από ένα σχοινί με το οποίο ένας Βεδουίνος έδενε μια καμήλα τη νύχτα, και τη μέρα, αφού την κυλούσε, την κρατούσε στο κεφάλι του).

Κάρβουνοτης Σαουδικής αριστοκρατίας δεν είναι ένα συνηθισμένο διπλό τουρνικέ, αλλά τέσσερα κορδόνια, κομμένα σε πολλά σημεία με μια χρυσή πλεξούδα. Τα τελευταία χρόνια, τα γούτρα μπορούν να βρεθούν σε διάφορα χρώματα: μαύρο και άσπρο, πράσινο και άσπρο κ.λπ.

Είναι ενδιαφέρον ότι η παραγωγή τους έχει εγκατασταθεί στην Κίνα και τώρα η Ουράνια Αυτοκρατορία εξάγει ένα είδος παραδοσιακής αραβικής φορεσιάς στις χώρες της μουσουλμανικής περιοχής και ακόμη και στην Ευρώπη.

Τουρμπάνκαι τουρμπάνια, εξακολουθούν να είναι αρκετά δημοφιλή, ειδικά στους ηλικιωμένους, έχουν τοπικά ονόματα σχεδόν παντού. Αλλά πάντα και παντού ένας μουσουλμάνος θα τυλίγει το κεφάλι του με το δεξί («καθαρό») χέρι και το κάνει πάντα από δεξιά προς τα αριστερά. Ένας άντρας που έχει κάνει το Χατζ μπορεί να αντέξει οικονομικά ένα πράσινο τουρμπάνι.

Σε κρύο καιρό, καθώς και σε ειδικές περιστάσεις, οι Άραβες άντρες φορούσαν ένα μανδύα φτιαγμένο από δύο φύλλα υφάσματος. bishtπου μοιάζει με μπούρκα. Οι ραφές και οι άκρες του είναι στολισμένες με διακοσμητική πλεξούδα ή πλεξούδα.

Κάτοικοι των Εμιράτων εμφανίζονται δημόσια στο abaya - μακρύ φόρεμα, τις περισσότερες φορές από μαύρο ή άλλο σκούρο ύφασμα. Στην ακτή, χρησιμοποιούνται ελαφρύτερα υφάσματα ιαπωνικής ή κινεζικής παραγωγής· στο εσωτερικό, φορέματα φτιαγμένα από λινό στο σπίτι εξακολουθούν να φοριούνται.

Ένα πιο ελαφρύ παραδοσιακό φόρεμα μπορεί να φορεθεί κάτω από την αμπάγια γκαντούρα, διακοσμημένο με κεντήματα από χρυσό και ασήμι ή χρωματιστές και ασημένιες κλωστές. Μόλις βρεθείτε στο γυναικείο μισό ενός πλούσιου σπιτιού, μπορείτε να εκπλαγείτε όταν ανακαλύψετε ότι πλούσιες Άραβες παραγγέλνουν ρούχα σε παριζιάνικους οίκους μόδας. Αλλά η χρήση της υψηλής ραπτικής δεν υπερβαίνει τα ιδιωτικά σπίτια ή ακόμα και τα ιδιωτικά διαμερίσματα.

Συνήθως κάτω από τη χαντούρα φοράει μια γυναίκα shirval. Έξω από το σπίτι, ένα μεγάλο μαύρο μαντήλι ή σάλι είναι δεμένο γύρω από το κεφάλι - περπάτησεκαι το πρόσωπο καλύπτεται επιπλέον με πυκνό μαύρο αέριο - guishua, που όμως δεν εμποδίζει μια γυναίκα να δει τα πάντα τριγύρω.

Σε αγροτικές περιοχές, καθώς και σε αστικές οικογένειες με αυστηρούς κανόνες, μια γυναίκα φοράει μισή μάσκα - byrgu(Είναι αξιοπερίεργο ότι το δερμάτινο σκουφάκι που φορούσαν οι κυνηγοί στο κεφάλι ενός εξημερωμένου γερακιού ονομάζεται επίσης) με ένα ύφασμα στερεωμένο πάνω του, που καλύπτει το κάτω μέρος του προσώπου.

Στις βόρειες περιοχές της Σαουδικής Αραβίας, οι Βεδουίνοι χρησιμοποιούν μια στενή λωρίδα μαύρου υλικού που καλύπτει το στόμα και το πηγούνι - milf.

Φέσιήταν πάντα χαρακτηριστικό των ανδρών, και από τις άρχουσες τάξεις, έτσι η τυνησιακή λαϊκή παροιμία λέει: «Όταν μια γυναίκα φορέσει φέσι, θα έρθει το τέλος του κόσμου».

Εδώ και εκατό χρόνια η διάσημη οικογένεια του Μπεν Εζετντίν Χατέμ φτιάχνει φέσι. Όταν απαγορεύτηκαν προσωρινά, οι τεχνίτες επικεντρώθηκαν εκ νέου στην παραγωγή καπέλα από τσόχαγια γαλλικούς οίκους μόδας.

Σήμερα στην Τυνησία, το φέσι προτιμάται από ηλικιωμένους που έχουν την τάση να τηρούν τις παραδόσεις της αρχαιότητας. Αλλά πιο συχνά στο κεφάλι ενός Τυνήσιου - ναργιλέ, ένα μικρό καπέλο από τσόχα που αντικατέστησε το φέσι.

Στην Τυνησία συνηθίζεται να φοράτε παντελόνια που τελειώνουν πάνω από τους αστραγάλους. Στα πόδια των ανδρών υπάρχουν παντόφλες σαν τσόκαρα από κίτρινο δέρμα, που ονομάζονται γιαγιάδες.

Η εικόνα συμπληρώνεται με κόκκινο χρώμα ναργιλέστο κεφάλι, που κάνει τον ιδιοκτήτη αυτής της υπερβολικής στολή να μοιάζει με δρυοκολάπτη.

Τα παραδοσιακά ρούχα των νομάδων του Μαγκρέμπ δεν είναι τόσο διαφορετικά. Οι Τουαρέγκ, για παράδειγμα, φορούν ένα λεπτό μάλλινο πέπλο χαϊκπου καλύπτουν σφιχτά το πρόσωπο.

Δεν το δείχνουν ποτέ, σε αντίθεση με το γνωστό τηλεοπτικό σποτ όπου ένας Βεδουίνος σε μια καμήλα αποκαλύπτει το πρόσωπό του πριν πιει ένα φλιτζάνι καφέ. Μόνο ... γυναίκες Τουαρέγκ αποκαλύπτουν τα πρόσωπά τους!

Το Khaik δεν αφαιρείται σχεδόν ποτέ, μόνο για την ώρα του πλυσίματος. Το μήκος του είναι ενάμιση μέτρο. όταν τρώει, ο Τουαρέγκ τραβάει την άκρη του χαϊκ ή βάζει φαγητό στο στόμα με το χέρι του από κάτω.

Οι κάτοικοι του Μαγκρέμπ λατρεύουν τα κοσμήματα, ειδικά το ασήμι. Οι άντρες αφήνουν ένα τρίχωμα στο κεφάλι τους, στο οποίο κολλούν ένα στολίδι, το οποίο όμως δεν φαίνεται κάτω από το χαϊκ.

Μεταξύ των Kabyles της Αλγερίας, οι άνδρες είναι συνήθως ντυμένοι πιο λαμπερή από τις γυναίκεςγιατί πηγαίνουν στην πόλη και αγοράζουν ρούχα. Οι Kabil φορούν φαρδιά βαμβακερά παντελόνια, φαρδιά πουκάμισα, επίσης από βαμβάκι, πολύ μακριά - κάτω από τα γόνατα. Ολοι έχουν καυστικός- μια τεράστια, πλεκτή στο χέρι μάλλινη κάπα με κουκούλα. Οι γυναίκες συχνά φορούν πολλά φορέματα, το ένα πάνω στο άλλο, αλλά πηγαίνουν ξυπόλητες.

Οι κάτοικοι της περιοχής Reef διακρίνονται από τα ψάθινα καπέλα τους, οι κορυφές των οποίων είναι συνήθως διακοσμημένες με τέσσερα πολύχρωμα μάλλινα πομ - τα άκρα των πλεκτών ιμάντων, περασμένα στο χείλος του καπέλου. Στους ώμους τους πετούν ριγέ πόντσο, πιθανότατα από την Ισπανία.

Σύμφωνα με τη σύγχρονη αραβική φορεσιά, έχει διατηρήσει την παραδοσιακή του κοπή, η οποία εξηγείται από την προσαρμοστικότητά του στο κλίμα.

Για τους άνδρες, αυτό είναι συνήθως ένα λευκό ή άλλο χρώμα μακρύ πουκάμισο? στο κεφάλι πιο συχνά keffiyeh, που στις αρχές του εικοστού αιώνα. έγινε σύμβολο της αραβικής ενότητας. Οι συμμετέχοντες σε μαζικές διαδηλώσεις ενάντια στην αποικιακή παρουσία των Ευρωπαίων φορούσαν συνήθως κέφι.

Ακόμη νωρίτερα αντιπαραβάλλονταν με το κόκκινο φέσι των Οθωμανών αξιωματούχων. Αλλά για τους περισσότερους Ευρωπαίους, αυτή η μαντίλα συνδέεται με τον Yasser Arafat, ο οποίος εμφανίζεται συνήθως μπροστά στις τηλεοπτικές κάμερες με ένα keffiyeh, φορεμένο με τέτοιο τρόπο που μοιάζει με μεσαιωνικό κράνος.

Φυσικά, τα ρούχα των κατοίκων της πόλης αντικατοπτρίζουν την ευρωπαϊκή επιρροή σε μεγαλύτερο βαθμό. Έτσι, όταν στην Αίγυπτο, ο Πρόεδρος Nasser απαγόρευσε τη χρήση galabea δημόσιους φορείςκαι τα πανεπιστήμια, οι συντηρητικοί κάτοικοι της πόλης κατάφεραν να παρακάμψουν την απαγόρευση συνδυάζοντας ένα galabea και ένα σακάκι. Ένα τέτοιο "δύο" είναι ραμμένο από λεπτό μάλλινο ύφασμα στολής. Είναι βολικό το χειμώνα.

Το Κοράνι συνιστά μια μουσουλμάνα να καλύπτει το πρόσωπό της. Ωστόσο, ιστορικά υλικά δείχνουν ότι συνηθιζόταν να καλύπτεται το πρόσωπο ακόμη και μεταξύ ευγενών κυριών στην αρχαία Περσία και την Ελλάδα. Αυτό αφορούσε πρωτίστως παντρεμένες γυναίκες. Το ίδιο το πέπλο ήταν σημάδι ότι ανήκε σε μια συγκεκριμένη τάξη.

Γυναικείο πέπλο μέσα διαφορετικές χώρεςέχει διάφορα ονόματα. Στις χώρες της Μέσης Ανατολής ονομαζόταν βέλο(στη νότια περσική διάλεκτο ferenje- "τρύπα", "παράθυρο"). Το κάλυμμα ήταν πρωτόγονο: ένα παράθυρο του απαιτούμενου μεγέθους κόπηκε στο ύφασμα που χρησιμοποιήθηκε για αυτό.

Στις αραβικές χώρες, το πέπλο συνήθως ονομάζεται χιτζάμπ. Ωστόσο, η συνολική του χρήση δεν ήταν ποτέ. Στο σπίτι, το χιτζάμπ δεν χρησιμοποιήθηκε πάντα, το φορούσαν όταν έβγαιναν στο δρόμο.

Οι αγρότισσες και οι γυναίκες του βουνού τράβηξαν την άκρη του πέπλου στα πρόσωπά τους παρουσία αγνώστων - εκπροσώπων άλλων θρησκειών και ξένων. αλλά, δουλεύοντας στο χωράφι, προτίμησαν να καλύπτουν το λαιμό και τους ώμους τους. Από την άποψη της σημασίας, ένα χιτζάμπ για ευγενείς κυρίες μπορεί να συγκριθεί με μια κουρτίνα, η οποία στην αρχαιότητα χώριζε τον χώρο μιας κατοικίας σε απαγορευμένα (ιδιωτικά) και ξενώνες.

Αυτή η αρχή διατηρήθηκε σε εκείνες τις σπάνιες περιπτώσεις όταν μια γυναίκα ήταν στην κεφαλή του κράτους. Η Σουλτάνα Shajarat ad-Durr δέχτηκε τους υπηκόους της, που ήταν πίσω από μια λεπτή κουρτίνα.

Όπως είναι φυσικό, όλες οι γυναίκες που έρχονται στο τζαμί καλύπτουν τα πρόσωπά τους, κρατώντας μερικές φορές την άκρη του πέπλου με τα δόντια τους.

Τον Δεκέμβριο του 1998, η αιγυπτιακή εφημερίδα Al-Ahram δημοσίευσε μια επιλογή υλικών για το χιτζάμπ.

Ο Abdel-Sabur Marzouk, Γενικός Γραμματέας του Ανώτατου Ισλαμικού Συμβουλίου, δήλωσε σε συνέντευξή του ότι σήμερα το χιτζάμπ δεν είναι ένα συγκεκριμένο φόρεμα, αλλά μια αρχή σύμφωνα με την οποία ακολουθούνται οι ισλαμικές συστάσεις σχετικά με το ντύσιμο μιας μουσουλμάνας γυναίκας.

Μπορεί να φορεθεί χιμάρ, ένα μεγάλο κασκόλ με στρογγυλεμένες άκρες, καρφιτσωμένο κάτω από το πηγούνι με μια καρφίτσα. μπορώ - shador, αυτό είναι βέλοκαλύπτοντας το κάτω μέρος του προσώπου. Το Ισλάμ επίσης δεν απαγορεύει να φοράτε παντελόνια εκτός αν είναι πολύ στενά. Επιλεγμένο μοντέλο - Πακιστανικό σιρβάλ(shirwal): ξέρουμε αυτά τα παντελόνια με το ελαφρώς μπερδεμένο όνομα shalwaras, ή παντελόνι.

Δημοσιεύτηκαν και οι δηλώσεις των κατοίκων του Καΐρου, οι οποίοι είπαν πώς τηρούν την αρχή του χιτζάμπ. Μερικοί προτιμούν να χρησιμοποιούν το κλασικό khimar, ενώ άλλοι απλά φορούν ρούχα που τους επιτρέπουν να καλύπτουν τα χέρια τους, συμπεριλαμβανομένων των καρπών τους. φορούν κόμμωση τύπου τουρμπάνι (αλλά όχι καπέλο!), που σου επιτρέπουν να καλύψεις τα μαλλιά σου, καθώς και μακριές φαρδιές φούστες μέχρι τον αστράγαλο ή ευρύχωρα παντελόνια, πάνω από τα οποία φορούν ένα μακρύ πουκάμισο.

Πολλοί μάλιστα πιστεύουν ότι η χρήση γυαλιών ηλίου είναι αρκετά συνεπής με τις αρχές του χιτζάμπ. Το χρώμα του καλύμματος σήμερα πρακτικά δεν ρυθμίζεται, αν και τα κορίτσια υποτίθεται ότι φορούν λευκά καλύμματα και οι γυναίκες υποτίθεται ότι φορούν σκούρα. Μάλιστα, οι πιο ανοιχτοί τόνοι προτιμώνται το καλοκαίρι και οι πιο σκούροι τον χειμώνα.

Παρεμπιπτόντως, πρέπει να σημειωθεί ότι στις περισσότερες αραβικές χώρες κυριαρχούν οι μαύρες γυναικείες ρόμπες και οι χήρες δεν αναγνωρίζουν κανένα άλλο χρώμα. Ακόμα και στον Λίβανο, μια χώρα με μεγάλο ποσοστό χριστιανικού πληθυσμού, μπορείς να βρεις πολλές μαυροφορεμένες γυναίκες. Ωστόσο, αυτό δεν αποτελεί έκπληξη για μια χώρα όπου ο πόλεμος διαρκεί σχεδόν είκοσι χρόνια.

Ωστόσο, σε οποιαδήποτε αραβική πόλη μπορείτε να δείτε ευρωπαϊκά, μερικές φορές ακόμη και πολύ τολμηρά, ρούχα που δεν ανταποκρίνονται στις ισλαμικές παραδόσεις στις βιτρίνες. Οι μορφωμένες γυναίκες φορούν κοστούμια σε δημόσιους χώρους και στις διακοπές τους επιτρέπουν να φορούν μοντέρνα φορέματατονίζοντας το σχήμα.

Οι ευρωπαϊκοί οίκοι μόδας ήρθαν στη βοήθεια των μουσουλμάνων fashionistas, πουλώντας τους ρούχα από έναν κατάλογο ή με ειδικές παραγγελίες. Στα τέλη της δεκαετίας του '80. Η Tekbir ιδρύθηκε στην Τουρκία, με εξειδίκευση στην ραπτική για μουσουλμάνες γυναίκες που θέλουν να δείχνουν μοντέρνες, σύμφωνα με τις απαιτήσεις του Ισλάμ.

Η εταιρεία διαθέτει πολλά καταστήματα στην Ευρώπη, όπου οι κύριοι πελάτες της είναι οι σύζυγοι μεταναστών που ζουν στις χώρες του Παλαιού Κόσμου.

Η εθνική «μόδα» αντικατοπτρίζει τόσο τις προσπάθειες ολόκληρου του αραβικού κόσμου να διατηρήσει τις παραδόσεις του όσο και τους τρόπους με τους οποίους διαμορφώνονται ξεχωριστές εθνικές κοινότητες - Συριακή, Αιγυπτιακή, Αραβική, Λιβυκή κ.λπ. - στους κόλπους της παναραβικής κουλτούρας.

Η Αραβική Ανατολή ήταν πάντα μυστηριώδης και δελεαστική, λίγο ακατανόητη και άγρια, αλλά πολυτελής και γενναιόδωρη ταυτόχρονα. Κανένα επίθετο δεν είναι αρκετό για να περιγράψει αυτά τα υπέροχα εδάφη. Οι χώρες με κυρίως αραβικό πληθυσμό διαφέρουν από πολλές απόψεις, αλλά η κοινή πολιτιστική τους βάση δεν ξεχνιέται ποτέ, η οποία κυριολεκτικά άρχισε να αναπτύσσεται με απίστευτο ρυθμό με την εμφάνιση της τελευταίας θρησκείας του Μονοθεϊσμού και διατηρήθηκε τον περασμένο αιώνα χάρη στην εδραίωση των Αράβων που χωρίζονται από κρατικά σύνορα. Μέρος αυτής της κουλτούρας είναι Αραβικά ρούχα - κοστούμιαάνδρες, γυναίκες και παιδιά, φτιαγμένα στο εθνικό χρώμα.

Το πρώτο πράγμα που πρέπει να πούμε για τα αραβικά κοστούμια είναι ο ρόλος τους σύγχρονη κοινωνία. Είναι απίθανο σε οποιαδήποτε χώρα να βρει κανείς τόσο μεγάλη διανομή εθνικών ενδυμάτων στην καθημερινή ζωή. Χρησιμοποιείται όχι μόνο σε διακοπές, συναυλίες και φεστιβάλ, όπως συμβαίνει στις περισσότερες χώρες της Ευρώπης και της Αμερικής, αλλά και οποιαδήποτε άλλη στιγμή, αφού πολλοί Άραβες απλά δεν αντιπροσωπεύουν την εθνική τους εικόνα χωρίς την κατάλληλη ενδυμασία. Μπορείτε να παρατηρήσετε αυτή τη «συνήθεια» ακόμη και κοιτάζοντας τις επίσημες συναντήσεις των σεΐχηδων: οι επιχειρηματικοί εταίροι και τα κορυφαία στελέχη, παρά το καθεστώς τους, παραμένουν πιστοί στις αραβικές φορεσιές.

Ρούχα των Ηνωμένων Αραβικών Εμιράτων

Φωτογραφία αραβικής φορεσιάς

Μιλώντας για τους λόγους για αυτό ή εκείνο ρούχα (Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα, Αίγυπτος, Τυνησία, Σαουδική Αραβία ή άλλη χώρα - δεν έχει σημασία), πρέπει να θυμάστε, πρώτα απ 'όλα, γεωγραφικά χαρακτηριστικά: το μεγαλύτερο μέρος του αραβικού κόσμου είναι ατελείωτες έρημοι, αν και σχηματίστηκαν μεγαλουπόλεις μεταξύ τους. Ο αριθμός για 40 στο θερμόμετρο εδώ είναι γνωστός. Κατά συνέπεια, ένα υποχρεωτικό χαρακτηριστικό του ρουχισμού είναι η κόμμωση που προστατεύει από την ηλίαση. Επιπλέον, η συντριπτική πλειοψηφία των Αράβων είναι μελαχρινές, πράγμα που σημαίνει ότι οι ζεστές ακτίνες τους επηρεάζουν με διπλή δύναμη. Λόγω της ίδιας ιδιότητας των σκοτεινών επιφανειών να προσελκύουν περισσότερο τον ήλιο, η απόχρωση του υφάσματος είναι σημαντική - όσο πιο ανοιχτό, τόσο το καλύτερο (αν και αυτός ο κανόνας απέχει πολύ από το να ακολουθείται πάντα στις γυναίκες λόγω καθιερωμένων παραδόσεων). Η επόμενη στιγμή είναι ένα φαρδύ ύφασμα, όχι σφιχτό στο σώμα, για να παρέχει τουλάχιστον έναν ελάχιστο χώρο για αέρα, επιτρέποντας στο δέρμα να «αναπνέει» ελεύθερα. Τέλος, μπορείτε να προσθέσετε μεγάλη ποσότητα άμμου, η οποία ανατινάζεται από τους συχνούς ισχυρούς ανέμους - αυτός είναι ένας επιπλέον λόγος για να καλύψετε το πρόσωπο, ιδιαίτερα τα μάτια.

Εκτός από τις κλιματολογικές συνθήκες, η θρησκεία επηρέασε και τα εθνικά ρούχα. Το Ισλάμ θέτει ορισμένους περιορισμούς εμφάνισηάνθρωπος: μια γυναίκα μπορεί να ανοίξει μόνο το πρόσωπο, τα χέρια και τα πόδια της. Οι άνδρες πρέπει να καλύπτουν την περιοχή από τον ομφαλό έως τα γόνατα, επιπλέον, τα ρούχα δεν πρέπει να πέφτουν κάτω από τους αστραγάλους - αυτή είναι μια κατηγορηματική απαγόρευση. Οι ίδιες απαγορεύσεις για τους άνδρες περιλαμβάνουν χρυσό και μετάξι - είναι μόνο για το όμορφο μισό της ανθρωπότητας. Η ουσία όλων των εθίμων είναι η υπακοή στον Θεό και η απόκρυψη «απρεπών» τόπων, η απομάκρυνση από τα κακά.

Η σημασία των ενδυμάτων στην Ανατολή εξηγείται όχι μόνο από τη διατήρηση των αρχαίων παραδόσεων, αλλά και από τα έθιμα του πληθυσμού: Οι Άραβες αγαπούν να επιλέγουν και να αγοράζουν κοστούμια, δίνοντας προσοχή σε κάθε λεπτομέρεια. Το έθιμο είναι αρκετά συνηθισμένο να δίνονται τέτοια προϊόντα για διακοπές ή και χωρίς λόγο, καθώς οι ντόπιοι γνωρίζουν την τιμή των βασικών (και αυτό δεν είναι υπερβολική οικονομία, αλλά απλώς μια νοοτροπία).

Τώρα όλα είναι στις μικρές λεπτομέρειες. Ανδρικά ρούχαστα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα, τη Σαουδική Αραβία, το Κατάρ, το Μπαχρέιν και ορισμένα άλλα κράτη, χρησιμοποιείται ένα μακρύ λευκό πουκάμισο (είναι αυτός ο όρος που έρχεται για πρώτη φορά στο μυαλό ενός Ευρωπαίου) - "jalabiya" ή "dishdasha", που είναι στην πραγματικότητα φόρεμα σε μήκος. Παλιότερα, αυτά τα ρούχα κατασκευάζονταν από ένα ενιαίο λείο κομμάτι ύφασμα, αλλά τώρα έχουν λάβει πρόσθετες τροποποιήσεις με τη μορφή μανσέτες, γιακά και τσέπες. Η κόμμωση είναι ένα σάλι "keffiyeh" ("shemakh", "gutra"· στη ρωσική ορολογία - "arafatka" - αυτόν τον όρο οφείλει στον Yasser Arafat), που καλύπτει τα μαλλιά, το λαιμό και μερικές φορές τους ώμους της, τα οποία είναι ζωσμένα με μαύρο τσέρκι «γιγκάλ» . Κάτω από το «keffiyeh» πολλοί συνηθίζουν να φορούν φως πλεκτό καπέλο, που είναι ιδιαίτερα βολικό κατά τη διάρκεια της προσευχής και δεν υποχωρεί με την ενεργητική κίνηση. Το χρώμα του κασκόλ είναι πρακτικά απεριόριστο, αλλά το λευκό και το κόκκινο είναι πιο κοινά από άλλα. Το υλικό είναι μαλλί ή βαμβάκι. Μεταξύ των Αράβων προχωρημένης ηλικίας, μπορεί κανείς να δει και τουρμπάνια που έχουν διατηρήσει πλήρως την αρχική τους εμφάνιση.

Όσο για τις γυναίκες, τα ρούχα τους, όπως συμβαίνει, είναι πολύ πιο διαφορετικά. Είναι δύσκολο να δημιουργήσουμε μια συγκεκριμένη εικόνα εδώ, αλλά θα προσπαθήσουμε να το κάνουμε ούτως ή άλλως. Κατά κανόνα, το "abaya" φοριέται ως εξωτερικό ένδυμα - ένα μεγάλο φαρδύ φόρεμα χωρίς ζώνη, στο οποίο συνηθίζεται να εμφανίζεται σε όλα σε δημόσιους χώρους. Από κάτω του, τα κύρια ρούχα είναι πρακτικά αόρατα, γεγονός που συμβολίζει τη σεμνότητα. Αλλά ακόμη και σε αυτή την περίπτωση, μια γυναίκα δεν στερείται την ευκαιρία να φορέσει κοσμήματα - οι άκρες της "abaya" μπορούν να κυκλωθούν με ασήμι, χρυσό, πολύτιμοι λίθοιακόμα και στρας από καταπληκτικά στολίδια.

Ανάλογα με τις προσωπικές προτιμήσεις και την περιοχή, το πρόσωπο μιας Άραβας καλύπτεται μερικές φορές με ένα ελαφρύ πέπλο με μια μικρή τρύπα για τα μάτια. Το "Niqab" (κυριολεκτικά - "πέπλο") μπορεί επίσης να βρεθεί σε γυναίκες στα ΗΑΕ, αν και δεν είναι υποχρεωτικό χαρακτηριστικό, σε αντίθεση, ας πούμε, με τη γειτονική Σαουδική Αραβία. Σε ορισμένες περιοχές, διατηρείται ακόμα ένα στοιχείο ντουλάπας που ονομάζεται "μπούρκα" - ένα σχέδιο παρόμοιο με τα χαρακτηριστικά ενός γερακιού, το οποίο θεωρείται θετικό σύμβολο στις χώρες του Κόλπου. Έχει και πρακτική χρήση– απορροφά τον ιδρώτα και προστατεύει το ευαίσθητο δέρμα από τον καυτό ήλιο. Στο κέντρο τέτοιων ανεπτυγμένων πόλεων όπως το Ντουμπάι, τα ρούχα, που στο περιβάλλον μας ονομάζονται «μπούρκα», δεν είναι πολύ δημοφιλή, σε αντίθεση με όλα τα στερεότυπα. Οι Άραβες φροντίζουν πάντα την εμφάνισή τους, την οποία σημειώνουν ακόμη και διάσημοι σχεδιαστές και σχεδιαστές μόδας από όλο τον κόσμο, αλλά δεν ξεχνούν και τον εσωτερικό κόσμο, διατηρώντας στοιχεία μυστηρίου.

Όλα αυτά είναι κάτω εξωτερικά ενδύματα, διαθέσιμο για προβολή μόνο στο σπίτι, αλλά και πάλι με ορισμένους περιορισμούς όταν έρχονται επισκέπτες.

Έτσι φαίνεται ένα παράδειγμα ρούχα στα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα. Όλα αυτά, φυσικά, είναι μόνο υπό όρους, οι ποικιλίες των εθνικών αραβικών φορεσιών ποικίλλουν ανάλογα με τις μεγάλες πόλεις, τις επαρχίες και τις αγροτικές περιοχές. Εξίσου σημαντική είναι η οικογένεια ενός ανθρώπου, από την οποία προέρχονται όλες οι παραδόσεις, οι απόψεις τους για τη ζωή, η θρησκευτική πρακτική, σύγχρονη μόδατην επιθυμία να ξεχωρίσεις ανάμεσα στο πλήθος.

Όσο για άλλες αραβικές χώρες, οι συντηρητικές απόψεις για τα ρούχα δεν υπάρχουν παντού. Στην Υεμένη και την Παλαιστίνη, για παράδειγμα, τα σακάκια είναι κοινά. στην Τυνησία και τον Λίβανο - φέσι, που δημιουργήθηκε από τους Βυζαντινούς και υιοθετήθηκε από τους Οθωμανούς.

Με την ευκαιρία, πολλά είδη αραβικά ρούχα, ακόμη και στα σύγχρονα ΗΑΕ, παράγονται σε διαφορετικά μέρηκόσμο - από τη Γαλλία στην Κίνα. Οι ξένοι κατασκευαστές λαμβάνουν υπόψη όλες τις επιθυμίες των Αράβων, υπολογίζοντας στα οφέλη της συνεργασίας - οι πλούσιοι σεΐχηδες είναι έτοιμοι να καταβάλουν μεγάλα ποσά για την ποιότητα των ρούχων και τη συμμόρφωση με τις τάσεις της μόδας.

Στα τέλη του VI αιώνα. ανάμεσα στις νομαδικές και καθιστικές φυλές της Αραβικής Χερσονήσου, το κοινοτικό-φυλετικό σύστημα άρχισε να αποσυντίθεται και το φεουδαρχικό σύστημα άρχισε να διαμορφώνεται. Στις αρχές του 7ου αι Αυτές οι φυλές ενώθηκαν, δημιουργώντας ένα κράτος με κέντρο τη Μέκκα.Μέσα σε λίγες δεκαετίες, οι Άραβες κατέκτησαν μια τεράστια περιοχή από την κοιλάδα του Ινδού έως τις ακτές του Ατλαντικού Ωκεανού, από το Συρ Ντάρια έως την Κοιλάδα του Νείλου. Κάτω από την κυριαρχία των Αράβων ήταν η Συρία, η Παλαιστίνη, η Αίγυπτος, το Σουδάν, η Τυνησία, το Μαρόκο, η Ισπανία, το Ρύζι, η Τουρκία. Έτσι διαμορφώθηκε το αραβικό χαλιφάτο, το οποίο διήρκεσε μέχρι τον 9ο-10ο αιώνα.Η περίοδος του αραβικού χαλιφάτου χαρακτηρίζεται από υψηλή ανάπτυξη πολιτισμού, που δημιουργήθηκε με βάση τους αρχαίους πολιτισμούς των κρατών που ήταν μέρος του. Από τις τέχνες, οι πιο ανεπτυγμένες ήταν η αρχιτεκτονική και οι καλλιτεχνικές χειροτεχνίες: ανάγλυφο, φιλιγκράν, κεραμική, ξυλογλυπτική, παραγωγή υφασμάτων, χαλιά.

ΑΙΣΘΗΤΙΚΟ ΙΔΑΝΙΚΟ ΟΜΟΡΦΙΑΣ

Στην αρχαιότητα, εικόνες Αράβων βρίσκονται σε ασσυριακά και αιγυπτιακά ανάγλυφα. Με την υιοθέτηση της μουσουλμανικής θρησκείας του Ισλάμ, η εικόνα ενός ανθρώπου στην τέχνη απαγορεύεται. Η μεσαιωνική περίοδος της ζωής των Αράβων αντικατοπτρίζεται καλά στο αξιόλογο πολιτιστικό μνημείο - τα παραμύθια "Χίλιες και μία νύχτες", που είναι μια πραγματική αισθητική εγκυκλοπαίδεια των Αράβων. Χαριτωμένο στρατόπεδο, λευκό απαλό πρόσωπο "σαν το φεγγάρι στο δέκατη τέταρτη νύχτα», αμυγδαλωτά σκούρα μάτια κάτω από πυκνά και μακριά μαύρα φρύδια, μια τυφλοπόντικα στο μάγουλο - έτσι εμφανίζεται μπροστά μας η ηρωίδα των παραμυθιών Scheherazade. Υψηλά ενδιαφέρουσα περιγραφήΟι Μαυριτανοί (Άραβες που εγκαταστάθηκαν στην Ισπανία) δόθηκαν από τον Κ. Μαρξ σε μια επιστολή προς την κόρη του Τζένη από την Αλγερία: «Είναι ψηλότεροι από τον μέσο Γάλλο, έχουν μακρόστενα πρόσωπα, άραβες μύτες, μεγάλα και αστραφτερά μάτια, μαύρα μαλλιά και γένια. , και το χρώμα του δέρματός τους είναι σε όλες τις αποχρώσεις από σχεδόν λευκό έως σκούρο μπρονζέ.Τα ρούχα τους -ακόμα και τα ζητιάνα- είναι όμορφα και κομψά: κοντό παντελόνι, ένα πέπλο (ή μανδύας, μάλλον, μια τόγκα από λεπτό λευκό μάλλινο ύφασμα ) ή μανδύα με κουκούλα. για να καλύψουν τα κεφάλια τους (σε δυσμενείς καιρικές συνθήκες, σε υπερβολική ζέστη κ.λπ., χρησιμεύει και μια κουκούλα για αυτό) χρησιμοποιούν ένα τουρμπάνι ή ένα κομμάτι λευκής μουσελίνας, με το οποίο ζωνώνουν το παντελόνι τους. συνήθως αφήνουν τα πόδια τους γυμνά και δεν φορούν παπούτσια, αλλά μόνο περιστασιακά φορούν παπούτσια από κίτρινο ή κόκκινο μαρόκο.

ΥΦΑΣΜΑΤΑ, ΧΡΩΜΑΤΑ

Στην αρχαιότητα, η αραιή βλάστηση της Αραβικής Χερσονήσου οδήγησε στη χρήση υλικών ζωικής προέλευσης στα ρούχα - δέρμα, γούνα, καμήλα και μαλλί προβάτου. Μόνο στις νότιες, παράκτιες περιοχές, όπου φύτρωνε το βαμβάκι, κατασκευάζονταν υφάσματα από φυτικές ίνες.Η μεσαιωνική περίοδος διακρίνεται από την υψηλή ανάπτυξη της παραγωγής υφασμάτων, την ποικιλία της ινώδους σύνθεσης, των χρωμάτων και της διακόσμησης τους. Ευρέως χρησιμοποιούμενο μετάξι Υψηλή ποιότητα, μαλλί, λινό και βαμβάκι Διατηρώντας τις παραδόσεις των αρχαίων καλλιτεχνικών πολιτισμών, η τέχνη των Αράβων φημιζόταν για την πρωτοτυπία και την πρωτοτυπία της. Σε παλαιότερες περιόδους, τα υφάσματα καλύπτονταν με φανταστικά σχέδια, εικόνες πουλιών και ζώων. Ωστόσο, υπό την επίδραση μιας θρησκείας που απαγόρευε την απεικόνιση ζωντανών όντων, τα σχέδια αλλάζουν: εμφανίζεται ένα λεπτό γεωμετρικό ή φυτικό σχέδιο με τη μορφή στενών διακοσμητικών λωρίδων με αραβικές επιγραφές που δοξάζουν τον χαλίφη. Η διακόσμηση του υφάσματος έγινε με σύνθετη τεχνική ταπητουργίας, κέντημα και τακούνι (Εικ. 27). Απλά βαμμένα υφάσματα με ποικιλία χρωμάτων: κόκκινο, χρυσοκίτρινο, μπλε, πράσινο, μπλε, μαύρο, λευκό.

ΚΥΡΙΟΙ ΤΥΠΟΙ ΡΟΥΧΩΝ

Ανδρικό κοστούμι

Στην αρχαιότητα, ένας κάτοικος της ερήμου - ένας Βεδουίνος φορούσε ένα πουκάμισο χωρίς μανίκια ή με μανίκια, φαρδύ και μακρύ (μέχρι τα πόδια ή τις γάμπες), αποτελούμενο από δύο πάνελ ραμμένα στους ώμους και ανοιχτά στα πλάγια. Το πουκάμισο ήταν ζωσμένο στη μέση με ζώνη, δαντέλα ή χρωματιστό φύλλο. Το εξωτερικό ένδυμα ήταν αββάς μανδύας (Εικ. 28) από χοντρό μαλλί προβάτου ή καμήλας, συχνά με κιτρινόμαυρες ή κιτρινομπλε ρίγες. Σύμφωνα με το κόψιμο, ο αμπάς ήταν μια φαρδιά τσάντα με το ανοιχτό άκρο προς τα κάτω, κομμένο μπροστά, με τρύπες για το κεφάλι και τα χέρια. Μια σφιχτά δεμένη μαντίλα και σανδάλια με δερμάτινες ή ξύλινες σόλες συμπλήρωναν τη φορεσιά. Το ξηρό και αποπνικτικό κλίμα της αραβικής ερήμου οδήγησε στην εμφάνιση ήδη στην αρχαιότητα τόσο των ανδρών όσο και των γυναικών ενός τέτοιου τύπου ρούχων όπως το πέπλο. Με κοπή, είναι ένα τετράγωνο κομμάτι υφάσματος (συχνότερα λευκό ή μπλε χρώμα), επενδυμένο κατά μήκος της άκρης με κρόσσι.. Το κάλυμμα στερεώνονταν με πλεξούδα στο μέτωπο και πετούσαν πίσω πάνω από το κεφάλι, καλύπτοντας την πλάτη, τους ώμους και, αν χρειαζόταν, ολόκληρη τη φιγούρα. Κατά την περίοδο των κατακτήσεων (VII - IX αιώνες), οι Άραβες δανείστηκαν τη μία ή την άλλη μορφή των ενδυμάτων των κατακτημένων λαών και η ποικιλία κάθε κατακτημένης περιοχής εμπλούτισε και διαφοροποίησε τα αραβικά εθνικά ρούχα. Στη συνέχεια, το μόνο μέρος της ενδυμασίας κοινό για όλους τους Άραβες ήταν τα παντελόνια (ένας ασιατικός δανεισμός). Στην Ασία και την Αίγυπτο, οι Άραβες φορούσαν παντελόνια, λευκή μπλούζααπό λινό, βαμβάκι ή μετάξι με μακριά και φαρδιά μανίκια, καφτάνι με σχέδια με τα ίδια μανίκια, ζώνη από πολύχρωμο σάλι και επάνω ρόμπα που αιωρείται με περιτυλιγμένα δάπεδα, ζωσμένη με φύλλο. Τις περισσότερες φορές, το κοστούμι συμπληρωνόταν από ένα καπέλο. το σχήμα ενός κόλουρου κώνου από μαύρα σμούσκα ή τουρμπάνι (Εικ. 29). Φόρεσαν ταυτόχρονα δύο ή τρία ζευγάρια παπούτσια από κόκκινο, κίτρινο και άλλα χρώματα του Μαρόκου με μυτερό, λυγισμένο μέρος των ποδιών.Από κοσμήματα, δαχτυλίδια, κρίκους στα αυτιά και τη μύτη, βραχιόλια χεριών και ποδιών, πλούσια διακοσμημένα με Τα ένθετα, οδοντωτά όπλα χειρός διανεμήθηκαν ευρέως.

Γυναικείο κοστούμι

Σε ποικιλία Γυναικείος ρουχισμόςπεριελάμβανε επίσης ένα μακρύ και φαρδύ πουκάμισο με κούνια, λουλούδια, ένα κάλυμμα στο κεφάλι, κασκόλ και ρόμπες, κασκόλ, ζώνες, διάφορα Κοσμήματα(Εικ. 30) Η γυναικεία αραβική φορεσιά είναι πολύ πολύχρωμη και γραφική: λευκό ή χρωματιστό πολύ φαρδύ παντελόνι από λεπτό μεταξωτό ή βαμβακερό ύφασμα, δεμένο στα γόνατα και πεσμένο στα πόδια. Πουκάμισο μέχρι το γόνατο? στην κορυφή - ένα ανοιχτό καφτάν, δίπλα στη μέση και το στήθος, με σχισμές στα πλάγια. μια ζώνη-σάλι είναι δεμένη στη μέση. Οπως λέμε ανδρικό κοστούμι, τα εξωτερικά ενδύματα είναι ρόμπα. Τα γυναικεία καλύμματα είναι πολύ όμορφα: λευκά, ροζ, μαύρα, διακοσμημένα με λάμψεις, κέντημα, χρυσό. Τα μαλλιά είναι πλεγμένα και πλεγμένα με μετάξι. Η σύγχρονη γυναικεία εθνική φορεσιά της Αραβικής Ανατολής έχει διατηρήσει σε μεγάλο βαθμό τις μορφές της ιστορική φορεσιά. Παραδείγματα αποτελούν οι φορεσιές των γυναικών στη Συρία.1. Το φόρεμα μιας Δρούζης αποτελείται από ένα φαρδύ, μακριά φούστασε πιέτα και μπούστο δεμένο στο στήθος. Στο κάτω μέρος είναι κεντημένη μια λευκή ή χρωματιστή ποδιά. Στο κεφάλι υπάρχει ένα κωνικό καπάκι από μετάξι, κεντημένο με χρυσές ή ασημένιες κλωστές, μερικές φορές διακοσμημένο με χρυσά νομίσματα. Πάνω από το σκουφάκι τοποθετείται ένα χρωματιστό ή λευκό φουλάρι που καλύπτει το κάτω μέρος του προσώπου με τις άκρες του (Εικ. 31).2. Οι γυναίκες της επαρχίας Χάμα (Εικ. 32) φορούν ένα φόρεμα από εμπριμέ ύφασμα, σχεδιασμένο σε χρώματα κόκκινο, κίτρινο και καφέ. Η φούστα είναι φαρδιά, επιτρέποντάς σας να οδηγείτε αγέλη. Η μέση τραβιέται σφιχτά μαζί με φαρδιές πάνινες ζώνες που λειτουργούν ως πορτοφόλια ή τσάντες. Υπάρχει παραδοσιακό κάλυμμα στο κεφάλι.3. Τα ρούχα των γυναικών από το Khauran φαίνονται αρκετά παραδοσιακά (Εικ. 33), προσαρμοσμένα στις σκληρές συνθήκες του κλίματος: ένα φαρδύ μακρύ φόρεμα σε μαύρο ή μπλε χρώματος; κάτω από ένα καπάκι σε σχήμα τουρμπάνι, ένα πέπλο, που χρησιμοποιείται για την προστασία από τη σκόνη κατά τη διάρκεια της εργασίας στον αγρό, πέφτει στην πλάτη και στο στήθος. γύρω από το λαιμό είναι ένα μακρύ κολιέ από παλιά νομίσματα. ασημένια ή χρυσά βραχιόλια στους καρπούς, στο αριστερό πόδι ένα βραχιόλι με δύο κουδούνια. στο κεφάλι είναι ένα στολίδι από χάλκινα νομίσματα που κρέμεται στο μέτωπο.