Feminisma vēsture: no pirmsākumiem līdz mūsdienām. Vai sievietes arī ir cilvēki? Kas ir feminisms un vai ar viņu ir iespējams nodarboties ar seksu, likums par vardarbību ģimenē

FEMINISMA VĒSTURE UN TEORIJA

Feminisms (no latīņu femina, “sieviete”) ir sociāla un politiska kustība, kuras mērķis ir nodrošināt sievietēm visas pilsoniskās tiesības. Plašā nozīmē tieksme pēc sieviešu un vīriešu līdztiesības visās sabiedrības sfērās. Šaurā nozīmē sieviešu kustība, kuras mērķis ir izskaust sieviešu diskrimināciju un pielīdzināt viņu tiesības vīriešiem. Tas radās 18. gadsimtā. Īpaši pastiprinājusies kopš 1960. gadu beigām.

Tradicionālais un radikālais feminisms

Dažkārt tiek nošķirts tradicionālais feminisms (ko parasti dēvē par pirmā viļņa feminismu, 1840.–1930. gadi) un tā daudzajām mūsdienu šķirnēm.

Slavenākais no tiem bija radikālais feminisms (tā sauktais "otrā viļņa" feminisms), kura rašanās aizsākās pagājušā gadsimta 60. gados. Radikālo feminismu dažkārt salīdzina ar marksistisko feminismu, kura pamatā ir Frīdriha Engelsa darbs “Par sieviešu apspiešanas izcelsmi”, kas ir daļa no viņa plašākā darba “Ģimenes, privātīpašuma un valsts izcelsme”. Viņu līdzība ir tāda, ka abi redz pasauli kā divu šķiru konfrontāciju: vīriešu un sieviešu, proletariāta un buržuāzijas, attiecīgi. Radikālais feminisms uzskata patriarhātu kā vīriešu apspiešanas veidu pret sievietēm.

Dzimumu dalījums XXI gadsimtā.

Uz XXI sākums gadsimtā “otrā viļņa” feminisms jau ir zaudējis savu agrāko popularitāti. Tās atbalstītāji pamazām nonāk pie secinājuma, ka patriarhālās attiecības noved pie ne tikai sieviešu, bet arī vīriešu apspiešanas, kuri ir spiesti pielāgoties patriarhālas sabiedrības uzliktajām lomām, un šāda piespiedu atbilstība kaitē cilvēka kā cilvēka attīstībai. persona neatkarīgi no viņa (viņas) dzimuma.

Ideoloģija

Feminisms kā sociālā teorija un politiskā kustība veidojās ietekmē dzīves situācijas raksturīga sievietēm. Feminisma piekritēji kritizē pastāvošās sociālās attiecības, pievēršoties dzimumu nevienlīdzības analīzei un sieviešu tiesību un interešu aizsardzībai.

spēks un dzimums

Feminisma teorijas mērķis ir izprast dzimumu nevienlīdzības būtību un koncentrējas uz politikas, varas un seksualitātes jautājumiem. Feminisma (un feministu) politiskais aktīvisms ir koncentrējies uz tādiem jautājumiem kā bērna piedzimšanas tiesības, vardarbība ģimenē, grūtniecības un dzemdību atvaļinājums, vienāds atalgojums, seksuāla uzmākšanās, diskriminācija un seksuāla vardarbība. Feminisma pētītās tēmas ir diskriminācija, stereotipi, objektivizācija (īpaši seksuālā objektivizācija), apspiešana un patriarhāts.

Feministisko ideoloģiju pamatu tiesības, privilēģijas un stāvokli sabiedrībā nevajadzētu noteikt pēc dzimuma.

Universitāte visām tautām

Mūsdienu feminisma teorija tiek pastāvīgi kritizēta kā teorija, kas pārsvarā (bet ne vispārēji) tiek saistīta ar inteliģenci un vidusšķiru Rietumvalstīs. Tomēr feminisma kustībai nav šķiru vai rasu robežu. Tas ir specifisks katrā kultūrā, jo tas koncentrējas uz sieviešu problēmām šī sabiedrība, piemēram, sieviešu apgraizīšana Sudānā vai t.s. stikla griesti Ziemeļamerikā. Daži jautājumi un problēmas, piemēram, izvarošana, incests un mātes stāvoklis, ir universāli feminismam visās valstīs un kultūrās.

Ierasts feminisma pirmsākumi datēt ar 18. gadsimta beigām un 19. gadsimta sākumu, kad sabiedrībā, kuras centrā ir vīrietis (sk. patriarhāts), sāka izplatīties uzskats, ka sieviete ieņem apspiestu stāvokli. Feminisma kustības saknes meklējamas 19. gadsimta Rietumu sabiedrības reformu kustībā.

Pirmo reizi sievietes izvirzīja prasības pēc vienlīdzības Amerikas Neatkarības kara laikā (17751783). Abigeila Smita Adamsa (17441818) tiek uzskatīta par pirmo amerikāņu feministi. Feminisma vēsturē viņa ienāca ar savu slaveno frāzi: “Mums netiks pakļauti likumi, kuros mēs nepiedalījāmies, un varas iestādes, kas nepārstāv mūsu intereses” (1776).

Francija 18.gs Napoleona aizliegumi

Francijā līdz 1789. gada Francijas revolūcijas sākumam sāka iznākt pirmais žurnāls, kas bija veltīts sieviešu cīņai par līdztiesību, un radās sieviešu revolucionārie klubi, kuru biedres piedalījās politiskajā cīņā. Tomēr Francijas 1791. gada konstitūcija liedza sievietēm tiesības balsot. Tajā pašā gadā Nacionālajai asamblejai tika iesniegta Olympia de Gouges sagatavotā Deklarācija par sievietes un pilsoņa tiesībām pēc 1789. gada Cilvēka un pilsoņa tiesību deklarācijas parauga, prasot atzīt sieviešu sociālā un politiskā vienlīdzība. Tajā pašā laikā tika izveidota pirmā sieviešu politiskā organizācija Sieviešu revolucionāro republikāņu biedrība, bet 1793. gadā tās darbību aizliedza Konvents, un drīz vien deklarācijas autore Olimpija de Gūga tika nosūtīta uz giljotīnu ( viņai pieder vārdi “Ja sieviete ir cienīga kāpt uz ešafota, tad ir cienīga iekļūt Saeimā.

1795. gadā franču sievietēm tika aizliegts ierasties sabiedriskās vietās un politiskās sanāksmēs, un 1804. gadā imperators Napoleons izdeva dekrētu, kas paziņoja, ka sievietei nav pilsoņu tiesību un tā atrodas vīrieša aizbildnībā.

Lielbritānijas 18. gadsimts

Anglijā prasību pēc sieviešu civilās vienlīdzības izvirzīja Mērija Volstonkrafta (17591797) darbā A Defense of the Rights of Woman (1792).

19. gadsimts sufragisms

Par organizētās kustības sākumu tiek uzskatīts 1848. gads, kad Senekas Fallsā (Ņujorka, ASV) notika sieviešu tiesību aizsardzības kongress ar saukli "Visas sievietes un vīrieši ir radīti vienādi". 1869. gadā Džons Stjuarts Mills publicēja savu darbu Sieviešu pakļaušana, kurā viņš atzīmēja, ka "likumdošanas atbalsts viena dzimuma pakļaušanai otram ir kaitīgs un ir viens no galvenajiem šķēršļiem cilvēka pilnveidošanai".

Emmeline Pankhurst (Emmeline Pankhurst) bija viena no kustības par sieviešu tiesībām balsot vēlēšanās (tā sauktais sufraģisms no angļu valodas. suffrage, "tiesības balsot") dibinātājām. Viens no viņas mērķiem bija atmaskot seksismu, kas bija iesakņojies visos britu sabiedrības līmeņos. 1868. gadā viņa izveidoja sieviešu sociālo un politisko savienību WSPU, kas gada laikā apvienoja 5000 biedru. Pēc tam, kad šīs organizācijas biedrus sāka pastāvīgi arestēt un ieslodzīt par triviālām kustības atbalsta izpausmēm, daudzi no viņiem nolēma protestēt par badastreiku. Bada streika rezultāts bija tāds, ka nopietni iedragāto veselību bada streikotāji vērsa uzmanību uz tā laika likumdošanas sistēmas nepamatoto nežēlību un līdz ar to arī uz feminisma idejām. Pēc WSPU spiediena Anglijas parlaments pieņēma vairākus likumus, kuru mērķis bija uzlabot sieviešu statusu un deva sievietēm tiesības balsot vietējās vēlēšanās (1894).

Amerikas Savienotajās Valstīs 1869. gadā tika izveidotas divas šāda veida organizācijas, kuras 1890. gadā apvienojās, izveidojot Nacionālo Amerikas sieviešu vēlēšanu tiesību asociāciju. Pateicoties tās locekļu aktivitātei vairākos Amerikas štatos, sievietēm tika atļauts balsot.

Pirmās vēlēšanu tiesības sievietēm. 20. gadsimts

Pirmās sievietes, kurām bija tiesības balsot, bija Jaunzēlandē 1893. gadā un Austrālijā 1902. gadā. Vēlāk sievietes vairākās Eiropas valstīs saņēma balsstiesības (Somijā 1906. gadā, Norvēģijā 1913. gadā, Dānijā un Islandē 1915. gadā, Krievijā 1917. gadā, Kanādā 1918. gadā). 1919. gadā balsstiesības ieguva sievietes Austrijā, Vācijā, Nīderlandē, Polijā, Zviedrijā, Luksemburgā, Čehoslovākijā, 1920. gadā ASV, 1922. gadā Īrijā, 1928. gadā Lielbritānijā, 1931. gadā Spānijā un Portugālē.

Trīs feminisma "viļņi".

Kopš tā laika pagājušajās desmitgadēs ir pieaudzis dažādu feministu kustības virzienu skaits. Katrs no tiem koncentrējas uz noteiktiem sieviešu diskriminācijas aspektiem. Agrīnās feministes un sākotnējās feminisma organizācijas tagad sauc par feminisma "pirmo vilni", bet feministēm pēc 60. gadiem "otrais vilnis". Pastāv arī tā sauktais "trešais vilnis", taču ne visas feministes piekrīt nepieciešamībai to izcelt atsevišķi, ņemot vērā idejas, kuras tas propagandē. Šie trīs "viļņi" ir nosaukti šādi, jo tiek uzsvērta to līdzība ar okeāna viļņiem, kur katrs nākamais vilnis nāk pēc sava priekšgājēja un ieņem savu vietu, neatkāpjoties no iepriekšējā.

Mērijas Volstonkraftas darbs Sieviešu tiesību aizsardzībā ir viens no retajiem rakstiem, kas parādījās pirms 19. gadsimta un ko var uzskatīt par agrīnu feminisma darbu. Vēl vienu feminisma priekšteci "Par sieviešu dzimuma majestāti un izcilību" sarakstīja filozofs Heinrihs Kornēlijs Agripa 1529. gadā. Mūsdienu feminismā Sekss un temperaments trīs primitīvās sabiedrībās antropoloģe Mārgareta Mīda Mīda) 1935. . Mīds bija profesors Kolumbijas universitātē, kur mācījās Bella Abzuga, kura vēlāk kļuva par vienu no galvenajām amerikāņu feminisma līderēm. Mīds savā grāmatā norāda, ka Chambuli cilts sievietes ieņēma dominējošo stāvokli, neradot cilts problēmas. Abzugas laikmeta intelektuāļu vidū šī grāmata nostiprināja uzskatu, ka Eiropas idejas par sievišķību (sievišķību) un vīrišķību (vīrišķību) rodas pašas sabiedrības un tās sociālo konstrukciju, nevis dziļu cilvēka instinktu dēļ.

ANO pieņem Konvenciju par sieviešu diskriminācijas izskaušanu. 1979. gads

Pirmais starptautiskais līgums, kas pasludināja vīriešu un sieviešu līdztiesību kā cilvēka pamattiesības, bija Apvienoto Nāciju Organizācijas Statūti (1945). 1979. gadā ANO pieņēma Konvenciju par visu veidu sieviešu diskriminācijas izskaušanu. Lielākā daļa musulmaņu valstu neatzīst šos noteikumus.

Masu izrādes. 20. gadsimts

Pēc Otrā pasaules kara viens no svarīgākajiem sieviešu kustības uzdevumiem bija cīņa par likumā atzīto sieviešu tiesību reālu īstenošanu. 60.-70.gadu protestu laikā. ASV un Eiropā feministu kustība iegūst masu raksturu ("otrais vilnis"). Vispārējā feministu prasība ir cīņa par tiesībām ne tikai ievēlēt, bet iekļūt pašās varas struktūrās. "Otrā viļņa" sencis un teorētiķis bija Simone de Bovuāra.

Valsts sievietes

Līdz šim vairāk nekā 20 sievietes ir kļuvušas par demokrātiski ievēlētām valstu un valdību galvām. Sirimavo Bandaranaike (1960, Šrilanka) kļuva par pirmo sievieti, kas vadīja valdību, Isabel Perón (1974, Argentīna) par pirmo sievieti prezidenti, Vigdis Finnbogadotira (1980, Islande), pirmā sieviete, kas vadīja valdību musulmaņu valstī. Benazir Bhutto (1988, Pakistāna). Mūsdienās sievietes ir valstu vadītājas Īrijā (1997, Mary McAleese), Somijā (2000, Tarja Halonen), Filipīnās (2001, Gloria Arroyo), Vācijā (2006, Angela Merkel), Čīlē (2006, Michelle Bachelet) un Argentīna (2007, Christina Kirshner).

Feminisma daudzās sejas

Termins "feminisms" nozīmē vienotu ideoloģiju, bet patiesībā šajā kustībā ir daudz apakšgrupu. Dažādu vēsturisku precedentu, sieviešu stāvokļa un sociālā statusa atšķirību dēļ dažādas valstis ah, kā arī citiem faktoriem, feminisma ideoloģijai bija jāvirzās dažādos virzienos, lai sasniegtu savus iecerētos mērķus. Tā rezultātā ir daudz feminisma šķirņu.

Radikāls feminisms

Viena no tām, radikālais feminisms, uzskata patriarhātu par visnopietnāko sociālo problēmu avotu. Vardarbība un apspiešana pret sievietēm tāpēc, ka viņas ir sievietes, ir daudz nozīmīgāks diskriminācijas iemesls nekā šķiras, etniskās piederības, reliģijas utt. Šis feminisma veids bija populārs t.s. "otrais vilnis" ("vilnis" kā būtiskas izmaiņas vispārpieņemtajās feminisma idejās), bet mūsu laikā ne tik populārs. Neskatoties uz to, daudzi joprojām pielīdzina terminu "feminisms" tikai un vienīgi radikālā feminisma idejām. Daži uzskata, ka sieviešu apspiešanas prioritātes noteikšana un ideju par sievietēm ar lielo burtu, kas tradicionāli pieder pie radikālā feminisma idejām, vispārināšana pārāk vienkāršo problēmu un ka sievietes citās valstīs nekad nevarēs izjust, ko tas nozīmē. būt "Sievietei" tāpat kā Rietumu pasaules iedzīvotājiem.

Dažas radikālā feminisma pārstāves iestājas par separātismu – pilnīgu vīriešu un sieviešu nošķiršanu sabiedrībā un kultūrā, savukārt citas ne tikai apšauba vīrieša un sievietes attiecības, bet arī pašu jēdzienu "vīrietis" un "sieviete" nozīmi. Daži aizstāv uzskatu, ka lomas un dzimuma identitāti, kā arī seksuālo piederību nosaka sociālie faktori (tā sauktā heteronormativitāte). Šīm kustības sekotājiem feminisms ir primārais personīgās atbrīvošanās vai emancipācijas instruments (tas ir, gan vīriešu, gan sieviešu vienlīdzīga atbrīvošana no pašas sabiedrības radītajiem šķēršļiem).

Citas feministes ir pārliecinātas, ka pastāv arī citas sociālās problēmas, kas radušās pirms patriarhāta vai neatkarīgi no tā, piemēram, rasisms un sabiedrības dalīšanās šķirās. Viņi uzskata feminismu kā vienu atbrīvošanās kustību no daudzām, no kurām katra ietekmē otru.

Feminisms mākslā

Kopš 20. gadsimta 70. gadiem viena no nozīmīgākajām pārvērtībām vizuālajā mākslā acīmredzami ir saistīta ar dzimumu jautājumu pārskatīšanu. 70. gadu sākumā pārliecības krīze modernisma kultūrai, kurā dominēja vīrieši, vispilnīgāk izpaudās mākslinieču feministu vidū.

Ņujorka. "Sieviešu sacelšanās"

Sieviešu grupas ir darbojušās Ņujorkā, kur Mākslas darbinieku koalīcija starp savām "13 prasībām" muzejiem nosauca nepieciešamību "pārvarēt netaisnību, kas gadsimtiem ir izrādīta māksliniecei, iekārtojot izstādes, iegādājoties jaunus eksponātus. un veidojot atlases komisijas, vienādu reprezentatīvu kvotu abu dzimumu māksliniekiem. Drīz vien izveidojās "ietekmes grupa" ar nosaukumu "Sieviešu mākslinieces revolūcijā" (īsumā WAR), lai protestētu pret sieviešu diskrimināciju ikgadējās izstādēs Vitnijas muzejā. Grupas locekļi iestājās par dalībnieku skaita palielināšanu no 7 līdz 50 procentiem. Pēc tam viņi veica pasākumus, lai organizētu savas izstādes un galerijas.

Šajā diskusiju gaisotnē par sieviešu radošumu tika formulēti vairāki galvenie vēstījumi, no kuriem visievērojamākie tika izklāstīti Lindas Nohlinas esejā "Kāpēc nav izcilu sieviešu mākslinieču?", kas publicēta 1971. gadā Art News un katalogā. izstāde "25 mākslinieki". Nokhlinas pārdomu priekšmets bija jautājums par to, vai sieviešu radošumā ir kāds īpašs raksturs. sievietes būtība. Nē, nav, viņa iebilda. Noklins saskatīja iemeslus, kādēļ valsts institūciju sistēmā, tostarp izglītībā, sieviešu vidū nav Mikelandželo novērtēto mākslinieku. Viņa uzstāja uz apstākļu spēku, parādot inteliģenci un talantu kopumā.

Māksliniece Linda Benglis 1974. gadā izdarīja bēdīgi slavenu demonstratīvu žestu, metot izaicinājumu vīriešu kopienai. Viņa uzņēma vairākas fotogrāfijas, kurās, pozējot par modeli, parodēja tipisku vīriešu izskats par sievietēm. Cikla pēdējā fotogrāfijā viņa pozēja kaila ar dildo rokā.

Feminisma šķirnes

Feminismam ir daudz atzaru. Zemāk ir saraksts ar dažiem no tiem.

• Anarhofeminisms
• Vumanisms (no angļu sieviete sieviete)
• Garīgais feminisms
• Kultūras feminisms
• Lesbiešu feminisms
• liberālais feminisms
• Individuālistiskais feminisms
• Vīriešu feminisms
• Marksistiskais feminisms vai sociālistiskais feminisms
• materiālais feminisms
• Multikulturāls feminisms
• Pop feminisms
• Postkoloniālais feminisms
• Postmodernais feminisms (ieskaitot queer teoriju)
• Psihoanalītiskais feminisms
• "Pūkains" feminisms ("vieglprātīgs feminisms")
• Radikāls feminisms
• Lomu feminisms
• Seksuāli liberālais feminisms (seksuāli pozitīvs feminisms, pro-seksuāls feminisms)
• Separātists feminisms
• Sociālistiskais feminisms
• Sociāli nosacīts feminisms
• Transfeminisms
• Amazones feminisms
• Trešās pasaules feminisms
• Franču feminisms
• Ekofeminisms
• eksistenciālais feminisms

Dažas strāvas, pieejas un cilvēkus var raksturot arī kā protofeministes vai postfeministes.

Feministi vīrieši

Lai gan lielākā daļa sekotāju feministu kustība ir sievietes, arī vīrieši var būt feministi.

Dažas feministes joprojām uzskata, ka vīriešiem nevajadzētu ieņemt vadošus amatus feministu kustībā viņu dabiskās pārliecinošās tieksmes pēc varas un dominēšanas jebkurā hierarhijā dēļ, kas galu galā novedīs pie šīs taktikas piemērošanas feminisma organizācijām.

Citi uzskata, ka sievietes, kurām pēc dabas ir lemts paklausīt vīriešiem, nespēs pilnībā atvērties un izteikt savu. līdera prasmes pārāk cieši sadarbojoties ar vīriešiem. Šis viedoklis ir seksisma izpausme.

Neskatoties uz to, daudzas feministes pieņem un apstiprina vīriešu atbalstu kustībai. Salīdziniet profeminismu, humānismu, maskulismu.

Attiecības ar citām sabiedriski politiskajām kustībām

Daudzas feministes pieņem holistisku pieeju politikai, ticot Martina Lutera Kinga jaunākā reiz teiktajam: "Draudi taisnīgumam vienā vietā ir draudi taisnīgumam visur."

Saskaņā ar šo uzskatu dažas feministes atbalsta citas kustības, piemēram, pilsoņu tiesību kustību, geju un lesbiešu tiesību kustību un kādu laiku arī tēvu tiesību kustību.

Sievišķība

Tajā pašā laikā daudzas melnādainās feministes (piemēram, zvana āķi) kritizēja kustību par to, ka tajā dominē sievietes gaiša āda. Feministu izteikumi, kas kritizē sieviešu pozīcijas nepilnības Rietumvalstīs, bieži vien neskar melnādaino sieviešu problēmas. Šis sadalījums ir postkoloniālā feminisma galvenais pamats. Daudzas melnās feministes dod priekšroku terminam "sievisms", lai aprakstītu viņu uzskatus.

Transseksualitātes noraidīšana

Neskatoties uz iepriekš minēto, dažas feministes ir piesardzīgas pret transpersonu kustību, jo tā apšauba atšķirības starp vīriešiem un sievietēm. Transseksuālās sievietes bieži tiek izslēgtas no “sieviešu ekskluzīvām” sapulcēm un pasākumiem, kā arī dažas feministes viņas neuztver nopietni, uzskatot, ka neviens cilvēks, kas dzimis kā vīrietis, nevar pilnībā izprast tās apspiešanas būtību, ar kuru viņām jāsaskaras. ko var kvalificēt arī kā seksisma izpausmi.

Transpersonas uzskata, ka šī attieksme ir transfobiska, apgalvojot, ka uzmākšanās un diskriminācija, kas viņām bija jāpiedzīvo, lai aizsargātu savas tiesības un identitāti, kompensē to, ka viņas var kaut ko “palaist garām”, augot kā sieviete vīrieša ķermenī. Viņi arī apgalvo, ka šāda attieksme nav nekas cits kā diskriminācija, heteroseksisms un patriarhāts.

Ietekme uz Rietumu sabiedrību

Feminisms Rietumu sabiedrībā izraisīja daudzas pārmaiņas, tostarp:

• piešķirot sievietēm tiesības balsot vēlēšanās;
• plašs profesiju klāsts algu vairāk vai mazāk salīdzināms ar vienas profesijas vīriešu algām;
• tiesības iesniegt laulības šķiršanas pieteikumu;
• sieviešu tiesības kontrolēt savu ķermeni un tiesības izlemt, kādas medicīniskas iejaukšanās viņām ir pieņemamas, tostarp kontracepcijas līdzekļu izvēli un drošus abortus,

kā arī daudzas citas sociālās pārmaiņas.

Dažas feministes apgalvo, ka iepriekš uzskaitītajās jomās ir jādara daudz vairāk, un mums nevajadzētu pie tā apstāties, kamēr t.s. trešā viļņa feministes piekrīt, ka "cīņa ir uzvarēta". Tā kā Rietumu sabiedrība kļūst pozitīvāka pret feminisma principiem un kopumā pieņem tos kā sociālās struktūras neatņemamu sastāvdaļu, daudzi jautājumi, kas agrāk tika uzskatīti tikai par "feministiskiem", vairs netiek uztverti kā tādi.

Integrācija sabiedrībā

Daži ekskluzīvi radikāli feminisma uzskati tagad ir vispārpieņemti kā pašsaprotami, tradicionāla politiskās domas sastāvdaļa. Pārliecinošs vairākums Rietumvalstu iedzīvotāju nesaskata neko pretdabisku sieviešu tiesībās vēlēt, pašai izvēlēties dzīvesbiedru (vai neizvēlēties nevienu), piederēt zemei ​​– tas viss būtu šķitis neticami pat pirms simts gadiem.

Ietekme uz valodu

Rietumu pasaules valodās (īpaši angļu valodā) feministes bieži iestājas par neseksistisku valodu lietošanu, piemēram, izmantojot uzrunu Ms. (Miss) pret sievietēm neatkarīgi no tā, vai viņas ir vai nav precējušās. Feministes arī iestājas par tādu vārdu izvēli, kas neizslēdz vienu no dzimumiem, ja runa ir par fenomenu/jēdzienu/priekšmetu, kas ir kopīgs gan vīriešiem, gan sievietēm, piemēram, “laulība”, nevis “laulība”.

Angļu valodā ir sniegti globālāki piemēri: vārdi humanity un mankind tiek lietoti, lai apzīmētu visu cilvēci, bet otrais vārds mankind atgriežas pie vārda cilvēks 'cilvēks', un tāpēc ir vēlams lietot vārdu humanity, jo tas attiecas atpakaļ pie neitrāla vārda "vīrietis".

Daudzās citās valodās (arī krievu valodā) ir ierasts lietot gramatisko vārdu “viņš”, ja teikumā minētās personas dzimums nav zināms; no feministes viedokļa politkorektāk būtu šādos gadījumos lietot vārdus "viņš", "viņa", "viņa", "viņa" utt. Vairumā gadījumu šāda attieksme valoda feministēm nozīmē cieņpilnas attiecības ar abiem dzimumiem, kā arī ir zināma politiskā un semantiska šādā veidā pārraidītās informācijas krāsojums.

Šīs izmaiņas valodas prasībās izskaidro arī vēlme izlabot seksisma elementus valodā, jo feministes uzskata, ka valoda tieši ietekmē mūsu pasaules uztveri un mūsu izpratni par mūsu vietu tajā (skat. Sapir-Whorf hipotēzi Sapir-Whorf Hipotēze). Tomēr ir pilnīgi iespējams, ka šis lingvistiskais jautājums nav tik aktuāls visām pasaules valodām, lai gan fakts, ka angļu valoda kļuva par vienu no visplašāk izmantotajām starptautiskās saziņas valodām.

Ietekme uz morāli izglītībā

Feminisma pretinieki apgalvo, ka sieviešu cīņa par ārējo varu pretstatā "iekšējam spēkam", kas palīdz ietekmēt tādu vērtību veidošanos un uzturēšanu kā ētika un morāle, atstāja vakuumu, jo agrīnā morāles audzinātāja loma tradicionāli tika piešķirta sieviete. Dažas feministes uz šo pārmetumu atbild, sakot, ka izglītības joma nekad nav bijusi un tai nevajadzētu būt tikai "sieviešu". Paradoksāli, bet mājmācība ir sieviešu kustības rezultāts.

Šāda veida strīdi un diskusijas vēl vairāk saasinās lielākos strīdos, piemēram, kultūras karos, un feministu (un antifeministu) diskursā par to, kurš ir atbildīgs par sabiedrības morāles un žēlsirdības kvalitātes saglabāšanu.

Ietekme uz heteroseksuālām attiecībām

Feminisma kustība neapšaubāmi ir ietekmējusi heteroseksuālās attiecības gan Rietumu sabiedrībā, gan citās feminisma ietekmētās valstīs. Lai gan kopumā šī ietekme tiek vērtēta kā pozitīva, tiek atzīmētas arī dažas negatīvas sekas.

Dažos aspektos ir notikusi varas polu maiņa. Šādos gadījumos gan vīriešiem, gan sievietēm ir jāpielāgojas salīdzinoši jaunām situācijām, kas dažkārt rada neizpratni un apjukumu, pierastot pie netradicionālām lomām katram dzimumam.

Sievietes tagad var brīvāk izvēlēties viņām paveramās iespējas, taču dažas izjūt ievērojamu diskomfortu no "supersievietes" lomas, tas ir, saglabājot līdzsvaru starp karjeru un mājas aprūpi. Reaģējot uz to, ka sievietei jaunajā sabiedrībā ir grūtāk būt “labai mātei”, daudzi sociālistiskā feminisma piekritēji atzīmē pietiekamu institūciju trūkumu. pirmsskolas izglītība. Tajā pašā laikā daudzi tēvi, tā vietā, lai noveltu atbildību par bērnu audzināšanu un aprūpi tikai mātēm, ir aktīvāk iesaistījušies šajā procesā, apzinoties, ka tā ir arī viņu atbildība.

Grūtniecības kontrole

Kopš feminisma "otrā viļņa" ir notikušas izmaiņas attiecībā uz seksuālo uzvedību un morāli. Brīva aizsardzības līdzekļu izvēle pret neplānotu ieņemšanu veicina to, ka sievietes seksuālajās attiecībās jūtas pārliecinātākas. Ne pēdējo vietu tajā ieņem sabiedriskās domas izmaiņas saistībā ar sieviešu seksualitāti. Seksuālā revolūcija ir ļāvusi sievietēm tikt atbrīvotām un abiem dzimumiem vairāk izbaudīt tuvību, jo abi partneri tagad jūtas brīvi un vienlīdzīgi.

Neskatoties uz šo viedokli, dažas feministes uzskata, ka seksuālās revolūcijas rezultāti ir labvēlīgi tikai vīriešiem. Diskusija par tēmu “vai laulība ir sieviešu apspiešanas institūcija” joprojām ir aktuāla. Tie, kuri uzskata laulību par apspiešanas instrumentu, izvēlas kopdzīvi (tas ir, tā saukto de facto laulību).

Ietekme uz reliģiju

Feminisms ir ietekmējis arī daudzus reliģijas aspektus.

kristietība

Protestantu kristietības liberālajās atvasēs sievietes var būt garīdzniecības locekles. Reformismā un rekonstrukcionismā sievietes var kļūt par "priesteriem" un koristēm. Šajās kristīgā reformisma grupās sievietes pamazām kļuva vairāk vai mazāk vienlīdzīgas ar vīriešiem, iegūstot augstus amatus; viņu perspektīva tagad ir attiecīgo uzskatu izpētē un pārinterpretēšanā.

Tomēr islāmā un katolicismā šīs tendences netiek atbalstītas. Pieaugošās islāma konfesijas aizliedz musulmaņu sievietēm piedalīties garīdzniecībā jebkurā statusā, ieskaitot teoloģiju. Liberālās kustības islāmā joprojām neatstāj mēģinājumus veikt dažas feministiskas reformas musulmaņu sabiedrībā. Katoļu baznīca tradicionāli neuzņem sievietes neviena ranga garīdzniecības rindās, izņemot kļūšanu par mūku.

Jaunas reliģijas formas

Feminismam ir bijusi nozīme jaunu reliģijas formu rašanās procesā. Neopagānu reliģijas īpaši uzsver dievietes īpašo lomu un apšauba to, ko tās uzskata par negatīvu tradicionālo reliģiju viedokli par "svēto sievieti". Tradicionālajās reliģijās feminisms ienesa sevī introspekciju, kuras rezultātā atdzima pozitīvs skatījums uz Jaunavas Marijas tēlu kristietībā un Fatima Zahra tēlu islāmā. Tajā pašā laikā šie mēģinājumi joprojām tiek kritizēti kā nespējīgi glābt bezcerīgi korumpētas baznīcas struktūras. Visvairāk tas izteikts saistībā ar Jaunavu Mariju: tiek apgalvots, ka viņas jaunavas mātes statuss, kas tradicionāli ir galvenais sievietes mātes lomas veidošanas modelis, liek sievietēm tiekties pēc nesasniedzama ideāla un tādējādi ir Negatīvā ietekme par sievietes personības un seksualitātes veidošanos.

Feministisks skatījums uz pasauli

Neskatoties uz ievērojamo progresu sieviešu līdztiesības jomā, joprojām nav vienotas nostājas šajā jautājumā ne vīriešu, ne sieviešu vidū. Tomēr, runājot par sieviešu apspiešanu, bieži tiek teikts:

1. Lielākajā daļā valstu (īpaši trešās pasaules valstīs) dominējošā pozīcija dzimumaktā joprojām ir pozīcija “Vīrietis augšpusē”.
2. Sievietes un meitenes joprojām tiek pakļautas seksuālai vardarbībai.
3. Neskatoties uz to, ka daudzu valstu likumi pielīdzina laulāto tiesības uz kopīpašumu, patiesībā sievietes pelna un viņiem pieder mazāk bagātības nekā vīrieši.
4. Mājas darbi pēc smaguma un ilguma ir salīdzināmi ar jebkuru citu nodarbošanos.
5. Sieviešu skaits nozīmīgās valdības iestādēs visā pasaulē joprojām ir mazāks nekā vīriešu skaits. 1985. gadā Somijā tobrīd valsts likumdošanas institūcijās bija vislielākais sieviešu skaits - 32%.
6. Lielākajā daļā trešās pasaules valstu sociālā reklāma tiek veikta, lai uzlabotu attieksmi pret sievietēm līdz attīstīto valstu līmenim, un dažu esošo tradīciju izpilde (sieviešu apgraizīšana) kaitē sievietēm.

Perspektīva: mūsdienu kustības būtība

Daudzas feministes uzskata, ka Eiropā un Ziemeļamerikā, kā arī pārējā pasaulē joprojām pastāv sieviešu diskriminācija. Feministu vidū ir daudz dažādu viedokļu par esošo problēmu dziļumu un plašumu, to identificēšanu un to, kā ar tām cīnīties. Ekstrēmās grupas ietver tādas radikālas feministes kā Mērija Deilija, kura uzskata, ka pasaule būtu daudz labāka vieta, ja to būtu vairāk. mazāk vīriešu. Ir arī disidentes, tostarp Christina Hoff Zommers un Camille Paglia, feministes, kas apsūdz feministu kustību pretvīrišķīgu aizspriedumu veicināšanā. Daudzas feministes apšauba savas tiesības saukt sevi par feministēm.

Tomēr daudzas feministes apšauba arī jēdziena "feministe" piemērošanu tiem, kas atbalsta jebkāda veida vardarbību pret jebkuru dzimumu, vai tām, kuras neatzīst dzimumu līdztiesības pamatprincipu. Dažas feministes, piemēram, Katha Pollita, grāmatas Reasonable Creatures autore un Nadīna Strosena, traktāta par runas brīvību autore Defending Pornography, uzskata, ka feminisms balstās uz apgalvojumu “Pirmkārt, sievietes, cilvēki”, un jebkuri apgalvojumi, kas Mērķis ir dalīt cilvēkus pēc dzimuma, nevis apvienot, saukt par seksistiskiem, nevis feministiem, kas ļauj atpazīt viņu vārdus tuvāk egalitārismam nekā klasiskajam feminismam.

Diskusijas notiek arī starp atšķirīgo feministēm, piemēram, Kerolu Džiliganu, no vienas puses, kuras uzskata, ka starp dzimumiem pastāv būtiskas atšķirības (iedzimtas vai iegūtas, bet kuras nevar ignorēt), un feministēm, kuras uzskata, ka nav atšķirības starp dzimumiem, bet tikai lomas, ko sabiedrība uzliek cilvēkiem atkarībā no viņu dzimuma. Mūsdienu zinātnieki nav vienisprātis par jautājumu, vai starp dzimumiem pastāv dziļākas iedzimtas atšķirības nekā anatomiskās, hromosomu un hormonālās atšķirības. Neatkarīgi no tā, cik daudz un kādas atšķirības pastāv starp dzimumiem, feministes ir vienisprātis, ka šīs atšķirības nevar būt par pamatu kāda no viņiem diskriminācijai.

Feminisma kritika

Feminisms piesaista uzmanību, jo tas Rietumu sabiedrībā ir ienesis būtiskas pārmaiņas. Lai gan daudzi feminisma principi ir vispārpieņemti, daži no tiem joprojām tiek kritizēti.

Naids starp dzimumiem

Daži kritiķi (gan vīrieši, gan sievietes) uzskata, ka feministes sēj naidu starp dzimumiem un veicina vīriešu nepilnvērtības idejas. Šie kritiķi norāda, ka, ja dažos feministu rakstos vārdi "vīrietis" un "sieviete" tiks aizstāti attiecīgi ar "melns" un "gaiša āda", tad šie darbi izklausīsies pēc rasisma propagandas. Lai gan dažas feministes nepiekrīt, ka vīrieši patriarhālā dzīvesveidā negūst vienlīdzīgu labumu no sievietēm, citas feministes, īpaši tā sauktās feministes. Trešais vilnis pauž pretēju viedokli un uzskata, ka dzimumu līdztiesība nozīmē to, ka nav neviena dzimuma apspiešanas.

Mēģinājumi atjaunot matriarhātu

Daudzi kustības kritiķi uzskata, ka, runājot par dzimumu līdztiesību, mūsdienu feministes tomēr veicina ideoloģiju, kuras centrā ir sieviete. Šie kritiķi citē mūsdienu feminisma etimoloģiju un komentē simboliku, atzīmējot viņu konsekvento koncentrēšanos tikai uz jautājumiem, kas attiecas uz sievietēm. Pēc viņu domām, šāda materiāla izklāsts liek šīs ideoloģijas piekritējām pasauli skatīt tikai caur sieviešu problēmu prizmu, tādējādi deformējot pasaules uztveri un veidojot noturīgus aizspriedumus. Šī kritiķu grupa runā par nepieciešamību ieviest un pāriet uz jaunu terminu, kas raksturo tādu dzimumneitrālu kustību kā "egalitārisms". Šis termins varētu aizstāt jēdzienu "feminisms", apzīmējot Rietumvalstīs teju vispārpieņemtu domu strāvu – pārliecību, ka gan vīriešiem, gan sievietēm ir vienādas tiesības un iespējas.

Vīriešu diskriminācija

Feminisma kritiķi apgalvo, ka Rietumvalstīs tagad feministu kustības dēļ vīrieši tiek diskriminēti. Tie, kuriem ir šāds viedoklis, norāda, ka ASV vīriešu pašnāvību līmenis ir četras reizes lielāks nekā sieviešu pašnāvību skaits; ka šie skaitļi ievērojami pieauga no 1980. līdz 1990. gadiem; ka 72% no visām pašnāvībām izdara baltie vīrieši; ka nedaudz vairāk par pusi no pašnāvībām ir pieauguši vīrieši vecumā no 25 līdz 65 gadiem. Daudzi eksperti nonāk pie secinājuma, ka ASV kļūst par valsti, kurā vīrieši, īpaši daiļā dzimuma pārstāves, ir nopietnas diskriminācijas upuri. Pasaules statistika sniedz līdzīgus skaitļus.

iesaukšana

Vēl viens vīriešu diskriminācijas piemērs ne tikai Krievijā, bet arī daudzās citās valstīs ir militārais iesaukums. Lai gan Krievijas Federācijas konstitūcija paredz, ka militārais dienests attiecas uz visiem pilsoņiem, faktiski tikai vīrieši ir pakļauti iesaukšanai, kas ir tieša diskriminācija dzimuma dēļ, tomēr jāatzīmē, ka šis fakts ir valsts politikas, nevis darbības rezultāts. no feministēm. Jāpiebilst, ka Izraēlā militārais dienests attiecas uz visiem pilsoņiem neatkarīgi no dzimuma.

Nāvessods

Vairāku valstu likumdošanā nāvessoda izmantošana ir atļauta tikai vīriešiem, kas ir klajā pretrunā ar dzimumu līdztiesības jēdzienu. Virkne feministu kritiķu uzskata, ka šī situācija tomēr nepiesaista feministu uzmanību.

Kriminālsods

Vairāku valstu (tostarp Krievijas) likumdošanā sievietēm soda izciešanas laikā tiek piešķirti pabalsti. Jo īpaši saskaņā ar Kriminālkodeksa 82.

“Notiesātajām grūtniecēm un sievietēm ar bērniem līdz četrpadsmit gadu vecumam, izņemot tās, kuras notiesātas ar brīvības atņemšanu uz laiku vairāk nekā pieciem gadiem par smagiem un īpaši smagiem noziegumiem pret personu, tiesa var atlikt soda faktisko izciešanu līdz plkst. bērns sasniedz četrpadsmit gadu vecumu.

"Pēc bērna četrpadsmit gadu vecuma sasniegšanas tiesa atbrīvo notiesāto no soda vai atlikušās soda daļas izciešanas vai aizstāj atlikušo soda daļu ar maigāku soda veidu."

Sievietes arī izbauda vairāk viegli apstākļi ieslodzījumu, viņi nevar tikt sodīti ar ieslodzījumu stingra un īpaša režīma kolonijās saskaņā ar Art. Kriminālkodeksa 74.

Faktu apspiešana

Kritiķi uzskata, ka mūsdienu feminismam raksturīgs vienpusējs, vienpusējs skatījums uz lietām, kad netiek pamanīti acīmredzami, feminismam neērti fakti, bet nenozīmīgi fakti, kas tai izdevīgi, tiek uzpūsti līdz milzīgiem apmēriem.

Tradicionālā dzīvesveida iznīcināšana

Daudzi cilvēki iebilst pret feministu kustību, jo uzskata to par tradicionālā dzīvesveida iznīcināšanas un tradicionālo lomu, kas tradicionāli tiek piešķirtas vīriešiem un sievietēm, pamatojoties uz viņu dzimumu, likvidēšanas cēloni. Šajā sakarā tiek teikts, ka starp vīriešiem un sievietēm pastāv vairākas dabiskas atšķirības, un visa sabiedrība tikai gūst labumu no to atzīšanas.

Tradicionālās ģimenes erozija

Daudzi uzskata, ka bērni attīstās harmoniskāk, ja viņi ir audzināti ģimenē, kurā ir drosmīgs tēvs un sievišķīga māte. Ņemot vērā šo viedokli, šķiršanās, nepilnās ģimenes vai ģimenes ar homoseksuāliem partneriem tiek uzskatītas par būtiskākiem draudiem bērna attīstībai nekā dzīvošana pilnā ģimenē ar biežiem konfliktiem starp vecākiem vai tādās, kurās ir abi vecāki. vāji paraugi. Obligāta tiekšanās pēc šāda ģimenes modeļa dažkārt tiek kritizēta kā kaut kas nevajadzīgs un idealizēts.

Tēvu tiesību pārkāpums

Dažkārt izskan kritiķu balsis, kuri apgalvo, ka sociālās pārmaiņas un likumdošanas reformas ir aizgājušas pārāk tālu un ka tās tagad negatīvi ietekmē precētus vīriešus, kuriem ir bērni. Piemēram, vairākkārt izskanējis, ka tiesas sēdēs par aizbildnību nepārprotami tiek aizskartas tēvu tiesības, jo priekšroka bērnu aizgādībā visbiežāk tiek dota mātēm, nevis tēviem. Šajā sakarā sāka veidoties organizācijas, kuru mērķis bija cīnīties par tēvu tiesībām.

Mākslīgā sieviešu popularizēšana

Daži vīrieši arī pauž bažas, ka plaši izplatītā pārliecība par esošo t.s. Stikla griesti sieviešu karjerā nozīmē, ka sievietes bieži tiek paaugstinātas amatā, lai radītu labs tēls uzņēmumam, nevis pamatojoties uz objektīvu savu talantu un spēju novērtējumu. Šo parādību var salīdzināt ar t.s. “aizsardzības akts” (apstiprinoša darbība), kuras mērķis bija (un ir) ASV aizsargāt nacionālo minoritāšu (jo īpaši afroamerikāņu) tiesības, pieņemot darbā.

Dzimstība un imigrācija

Ir arī tā saukto paleo-konservatīvo grupa, tostarp Džordžs Gilders (Džordžs Gilders) un Pats Bjūkenans (Pets Bjūkenans); viņi uzskata, ka feminisms ir radījis sabiedrību, kas ir fundamentāli kļūdaina, kurai nav nākotnes un kas galu galā iznīcinās pati sevi. Šī antifeministiskā grupa apgalvo, ka valstīs, kurās feminisms ir attīstījies visstraujāk, dzimstības līmenis pastāvīgi samazinās, un augstākie imigrācijas rādītāji (bieži vien starp valstīm, kurās feminisms ir stingri iebilst) ir visaugstākie. ASV t.s. Feminismam labvēlīgās "liberālās" reliģiskās grupas atzīmē baznīcas draudzes pieauguma tempa samazināšanos gan no jaunpievērsto, gan šajā reliģiskajā vidē uzaugušo puses. Pašlaik ASV islāmam strauji pieaug savu atbalstītāju skaits, savukārt šī reliģija stingri iebilst pret feminismu.

Lai gan ir gandrīz vispārējs atbalsts centieniem kontrolēt seksuālo uzmākšanos darba vietā, ir cilvēki, kas uzskata, ka šāda veida konfliktu risināšana ir netieša vīriešu diskriminācija, jo vairumā gadījumu taisnīgums ir sievietes pusē, un gadījumi, kad parādās vīrietis. kā prasītājs reti tiek uztverts nopietni. Sākot ar 90. gadiem, ASV Augstākā tiesa padarīja grūtāku lietu izskatīšanu par iespējamu seksuālu uzmākšanos.

Postkoloniālā feminisma pārstāvji kritizē Rietumu feminisma formas, īpaši radikālo feminismu, un to pamatā ir vēlme parādīt sievietes dzīvi vispārinātā, universālā gaismā. Šāda veida feministes uzskata, ka šis princips ir balstīts uz trūkumiem, ar kuriem saskaras gaišas vidusšķiras sievietes, un neņem vērā grūtības, ar kurām jāsaskaras sievietēm, kuras saskaras ar rasu vai šķiru diskrimināciju.

Pašlaik jaunas sievietes pārsvarā saista "feminismu" ar radikālo feminismu. Tas ir viens no iemesliem, kāpēc daudzi turas tālāk no šīs kustības, vai arī izvairās lietot terminoloģiju, ko ievieš t.s. otrais feminisma vilnis. Tomēr feminisma veicinātās pamatvērtības (tiesību un iespēju vienlīdzība neatkarīgi no dzimuma) ir kļuvušas par tik neatņemamu un vispārpieņemtu Rietumu kultūras sastāvdaļu, ka novirze no šīm vērtībām un noteikumiem izraisa vairumā cilvēku noraidījumu ( gan vīrieši, gan sievietes), pat tās, kuras neuzskata sevi par feministēm.

Literatūra:

• Džūdita Batlere (1994). "Feminisms jebkurā citā vārdā", atšķirības 6:2-3: 44-45.
• Alice Echols, Daring to Be Bad: Radical Feminism in America, 19671975, University of Minnesota Press 1990
• Karen Kampwirth, Feminisms un revolūcijas mantojums: Nikaragva, Salvadora, Čiapasa, Ohaio UP 2004
• Gerda Lernere, Feminisma apziņas radīšana: no viduslaikiem līdz astoņpadsmit septiņdesmit gadiem, Oxford University Press, 1994.
• Kaja Silverman, Male Subjectivity at the Margins, lpp.2-3. Ņujorka: Routledge 1992
• Calvin Thomas, ed., "Ievads: Identifikācija, piesavināšanās, izplatīšana", Straight with a Twist: Queer Theory and the Subject of Heteroseksualitātes, 39. lpp. Ilinoisas Universitātes prese (2000)

Jau vairākus mēnešus esmu bezdarbnieks. Tieši šī darba meklējumi man ir kļuvuši par ierastu nodarbošanos. Pēc brokastīm, kā vienmēr, devos uz tuvējo kiosku, lai nopirktu dažas avīzes ar sludinājumiem. Tad es atgriezos savā istabā, kuru īrēju vecā Rostovas hruščova dzīvoklī, par kuru sākšu maksāt pēc pusmēneša, un noliku šīs avīzes uz galda, un meklēju, meklēju, meklēju... uzgāju dažādas sludinājumi, parasti manas kvalifikācijas līmenis un pieredze neatbilda piedāvātajām vakancēm. Es pabeidzu institūtu vairāk nekā gadu pirms tam, un šo pieredzi vienkārši nebija kur ņemt. Zvanīju uz sludinājumos norādītajiem numuriem un visbiežāk saņēmu atteikumu, bieži vien diezgan rupjā manierē, īpaši uzdodot papildu jautājumus. Pirmo reizi mani ļoti nokaitināja šāda atbilde:
- Meitiņ, mums tev nav nekādu piedāvājumu. Šis brīdis visas vakances ir aizpildītas, zvaniet pēc pāris mēnešiem - un parasti viņi nolika klausuli, negaidot manus jautājumus.
Droši vien brīnīsies, kāpēc viņi mani uzrunāja kā sievieti. Sākumā pati biju diezgan pārsteigta. Bet atbilde drīz tika atrasta.

Neskatoties uz agro sestdienas rītu, Valera bija kājās. Nolādēdams savu līdzjūtību, viņš devās uz priekšnieka sarīkotu pikniku. Aizvakar darbā priekšnieks svinīgi paziņoja par gaidāmo pasākumu. Lielākā daļa rūpīgi attēloja entuziasma entuziasmu, un daudzi diezgan patiesi. Atceroties iepriekšējo šādu svētku pieredzi, Valērijs jau iepriekš paredzēja visus paģiru priekus. Nebūdams dedzīgs šādas laika pavadīšanas piekritējs, viņš diemžēl bija šausmīgi pretimnākošs un nemitīgi ļāvās ieraut visādos piedzīvojumos.

Nu, Vanja, nolēmāt kļūt par pieaugušo? Ir jau laiks. - auglīga tante no personāla nodaļas Marija Ivanovna vienlaikus bija atbildīga par visu veidu dokumentu noformēšanu skolēniem.
– Te nu es esmu, kad biju maza, pazaudēju arī vecākus un nācās izdzīvot, cik varēju. - Marija Ivanna atkal iekrita prostūrā, atceroties savu pagātni. Tā nebija pirmā reize. Sievietei ļoti patika runāt. Īpaši par to, cik mums ir paveicies, ka par mums tik ļoti rūp valsts.
– Mūsu laikā tas tā nebija. – Viņai patika teikt šo frāzi. Varētu domāt, ka viņi dzīvoja akmens laikmetā.
Es, Ivans, esmu no bērnu nama, cik sevi atceros. Kad biju maza, mani pameta mamma un tētis. Lai nu kā, tā man teica.
Par dzīvi bērnunamā nerunāšu, visi jau zina, cik tā ir nesaldināta. Un tagad man jau ir 17 gadi, un es no tā izrāvos, iestājoties skolā.
Lai gan es biju īslaicīgi bezpajumtnieks, tas joprojām ir labāk nekā pēršanās kopmītnē. Atlika tikai atrast lētu īrētu mājokli, ko es arī izdarīju. Meklēšana bija ilga. Lielākā daļa dzīvokļu bija dārgi, un ar to, ko valsts man atvēlēja uzturēšanai, acīmredzami nepietika. Citi mājokļi atradās tālu no skolas, un arī nokļūšana tur maksāja naudu.
Bet ne velti viņi saka meklētājs vienmēr atradīs". Piemēram, es atradu savu versiju.

Vakarā, kā parasti, es tevi savācu darbā. Slimnīcas gaiteņi jau bija tukši, un tikai medmāsas ik pa laikam skraidīja savās darīšanās, metot uz mani viltīgus skatienus. Es uzkāpu uz trešo stāvu, apstājos pie durvīm ar uzrakstu "Ginekologs" un klusi pieklauvēju.
- Atveriet! Es dzirdēju tavu balsi un nedaudz atvēru durvis. Jūs sēdējāt pie sava rakstāmgalda un aizpildījāt medicīniskos dokumentus. - Nāc iekšā, nekautrējies! - tu man teici, - Es tagad būšu brīvs!
ES iegāju. Kabinetā bija viss kā parasti - galds, dīvāns, skapis ar zālēm un, protams, šiks ginekoloģiskais krēsls. Mēģināju iedomāties, cik sievietes tajā sēdēja pa dienu, un tas mani vāji nesajūsmināja. Un neskaidri iedūrās doma par mēģinājumu pašam tajā uzkāpt.

Tas viss sākās ļoti sen. Ir pagājuši 16 gadi, bet es atceros, it kā viss būtu noticis vakar. Lai gan patiesībā tas nenotika vienā vai divās reizē. Pagāja divi gadu desmiti, līdz liktenis mani atveda šeit. Šeit ir Toronto, liela animācijas kompānija. Radošā direktora birojs. Grezns ozolkoka galds. Režisore ir liela, nedaudz liekā svara brunete ar nedaudz sirmiem matiem, 40 gadus veca. Tas neesmu es.

Viktors paņēma šo dīvaino sievieti bārā, kur viņš devās pēc darba iedzert alu ar draugiem. Precīzāk, tā bija viņa, kas viņu pacēla, bet Viktors to nekad neatzīs pat sev un vēl jo vairāk saviem draugiem.
Viņa ilgi skatījās uz viņu ar smaidu no otra bāra gala, un, kamēr Viktors drudžaini domāja, ar kādu tēmu viņai griezties, viņa pēkšņi piecēlās un pati piegāja pie viņa:
- Sveiki! Kāds ir tavs vārds?
- Viktors .. tāpat kā iepriekš, - viņš attapās, lai nepazaudētu seju draugu priekšā. - Aizmirsāt? – un viņš viņai piedauzīgi piemiedza aci. "Bet, tā kā jūs uzstājat, es atbildēšu ar to pašu. Kāds ir tavs vārds?
"Tāpat kā iepriekš," sieviete sacīja, vairs nesmaidot. Bija acīmredzams, ka viņu kaitināja šādas dēkas. — Bet tev taču ir labāka atmiņa nekā manējā, vai ne?

Tanīna biksītes, sažņaugtas manā dūrē, bija piepildītas ar spermu, un joprojām saspringtais biedrs iedeva patīkamas sāpes ķermenī. Līdz ar acīmredzamo gandarījumu manī radās kaut kāda vainas apziņa – man bija kauns atzīties, ka man patīk masturbēt. Bet es jau esmu pieradis pie tādas sevis šaustīšanas, un, kad gribu pabeigt, tad neko nevaru ar sevi izdarīt. Pat īsti neatceros, no kāda vecuma atklāju tādu pašapmierinātības iespēju, bet kaut kur, iespējams, gandrīz no plkst. pamatskola kad draugi sāka vilkt uz skolu žurnālus ar pornogrāfiju, ko toreiz uzskatīja par vēsuma pazīmi Padomju Savienībā.
Kaut kur, iespējams, devītajā klasē, kad starp zēniem un meitenēm sākās pamatīga šura-mura, es sapratu, ka mans hobijs mani nenesīs uz labu, un man steidzami vajadzēja iepazīties ar kādu meiteni. Bet liktenis lēma, ka es viņu satiku tikai pirms skolas beigām.

Nesen mani uzņēmuma, kurā biju nostrādājis vairākus gadus pēc studiju beigšanas, vadība nosūtīja uz stažēšanos Maskavā mums profilā līdzīgā uzņēmumā, tikai krietni lielākā.
Trīs dienas pēc ierašanās Maskavā viņš man zvana uz veca biedra kameru. Mēs ar viņu mācījāmies institūtā vienā grupā. Laikam jau piecus gadus neesmu viņu redzējis.
- Sveiks, man tev ir mazs darījums, varbūt tiksimies.
- Nu, patiesībā es šobrīd esmu aizņemta.
- ES gaidīšu. Kur doties?
Es viņam paskaidroju, kur man jāpiebrauc, un turpināju risināt darba jautājumus.
Nu, viņš mani gaidīja, līdz es pabeigšu savu biznesu. Viņš saka, ka viņam ir problēmas ar sievu.
Viņš saka, ka ir aizmirsis, kad pēdējo reizi bija kopā ar sievieti.
Es viņam saku, labi, novelc sevi, ej kāda meitene, tagad tas ir pilns ar šīm lietām.
Jūs saprotat, viņa saka, ka es negribu viņu mainīt, viņa tagad gaida bērnu, viņa nevar, termiņš jau ir garš. Un es saku, ka es jau nevaru, olas drīz pārsprāgs.
Es saku, labi, raustīšanās kļūs vieglāka. Es saku, ka man šādas metodes nav pieņemamas. Un uzlieciet savu roku uz mana sēdekļa atzveltnes, un tad maigi novietojiet to uz mana pleca.

Visu savu pieaugušo mūžu pavadīju internātskolā. Manu māti, kā man teica skolotāji, nogalināja viņas partneris. Tāpēc es šeit nokļuvu. Šeit bija dzīva elle. Viņi nemitīgi mani ņirgājās... Kurš gribēja, varēja nospļauties, kurš varēja nodzēst izsmēķi, nolikt kaudzi uz gultas vai vienkārši piekaut. Tad es nolēmu, ka šajā dzīvē tikai es varu sev palīdzēt. Vajadzēja izvēlēties ceļu, pa kuru iešu labāk, nodarbošanos, kas man palīdzētu pacelties. Sporta karjera pazuda uzreiz, jo manu ķermeņa uzbūvi diez vai varēja saukt par vīrišķīgu: garas tievas kājas, tievas rokas. Vispār es biju miris ... Spēlējot uz skatuves ... Tad es pat nezināju, vai es to varu vai nē (netika ņemta līdzi nevienai izrādei vai iestudējumam, kas tika rīkots pie mums.) Šī doma arī pazuda. Vēl bija mācības, jā, tieši viņa varēja man palīdzēt iekļūt prestižā institūtā un iegūt pienācīgu darbu. Tāpēc jau no pirmās klases netiku ārā mācību grāmatu dēļ. Tas bija vēl viens iemesls mani ņirgāties. Bet skolotāji bija sajūsmā par mani. Pilnīgi visi mani rādīja par piemēru citiem, šauriem klasesbiedriem, pēc kā es atkal saņēmos.

Es gribu būt vispievilcīgākā un mīļākā līgava! – Diāna, mana draudzene, ar kuru kopā devāmies mājās no skolas, bija ļoti kaislīga. Ja es nebūtu viņu turējis aiz rokas, es būtu kaut kur nokritis.
– Mans vīrs mani mīlēs un dievinās!
- Un zini, mammu, kaut kur dabūja īstu princešu kleitu un tā ir tik skaista! Dī sapņaini aizvēra acis.
– Noteikti, es tev parādīšu! Novērtēt. - pēkšņi viņa nolēma.
Man nebija iebildumu. Ja Diāna kaut ko ir nolēmusi, tad ar viņu nav iespējams strīdēties. Turklāt kleitu gribēju redzēt pati. Man patika šī meitene.

Dzīve ir smieklīga lieta. Gandrīz vienmēr tas mums sagādā pārsteigumus, patīkamus un ne tik. Diemžēl izeja ne vienmēr ir skaidri redzama. Aiz pieklājīgas zīmes var slēpties kas cits. Ko darīsi, kad būs par vēlu?
Saša izdarīja secinājumu pats. Lai viņš nepatīk visiem, bet tikai cilvēks pats var izlemt, ko viņš vēlas. Un lai klusē tie, kas neizdarīs šādu secinājumu, jo baidās.
Un jums vienkārši nepieciešams dziļi elpot un vienkārši izlemt spert soli nezināmajā.
Veltīts visiem, kas labprātāk sēdēja krastā.

Feminisms radās 18. gadsimtā, bet lielāko spēku šī kustība ieguva 20. gadsimta vidū. Savas attīstības laikā tai izdevies būtiski ietekmēt daudzas sabiedrības jomas, veicinot sieviešu politisko, ekonomisko, sociālo un personisko tiesību nostiprināšanos. Feminisma vēsturē ir trīs posmi, kurus sauc par šīs kustības pirmo, otro un trešo vilni.

Feminisma dzimšana

Feminisma rašanās vēsture aizsākās feodālās sabiedrības sabrukuma laikā. Šajā laikā sievietes sāka pieņemt darbā, un viņas pašas varēja darboties kā darba roku īpašnieces. Šīs ideoloģijas izplatības sākums ir meklējams literatūrā:

• XIV-XV gadsimtā parādījās pirmie rakstnieki, piemēram, Pizas Kristīna un Izota Nagarolla;
• vēlāk, 17. un 18. gadsimtā, tika izdotas grāmatas, kas aizstāvēja ideju par sieviešu vienlīdzīgu tiesību nepieciešamību, to autores bija angļu rakstnieces Afra Bena un Marija Estela, tajā pašā laikā bija arī darbi par nevienlīdzību. vīriešu rakstīts sieviešu statuss;
• 18. gadsimtā lielākie domātāji - Voltērs, Monteskjē, Helvēcijs - rakstīja par nepieciešamību vienādot dzimumu tiesības.

Pirmais feminisma vilnis

Pirmais vilnis notika 19. gadsimtā un 20. gadsimta pirmajā pusē. Tas tika veikts lielā mērā ar sufragistu kustības centieniem. Viņu galvenais mērķis bija cīnīties par sieviešu vēlēšanu tiesībām. Viņi arī iestājās par jebkādas citas sieviešu diskriminācijas novēršanu sabiedrības politiskajā un ekonomiskajā dzīvē.

Feministisko sufražišu kustība bija spēcīgākā Apvienotajā Karalistē un ASV. Tās pārstāvji rīkoja demonstrācijas un atsevišķus piketus, kā arī rīkoja pilsoniskās nepaklausības akcijas - sēdēja uz sliedēm, pieķēdējās pie vārtiem utt.

1893. gadā balsstiesības tika piešķirtas Jaunzēlandes iedzīvotājiem, kas tobrīd bija Britu impērijas sastāvā. Pēc tam 19. gadsimta pirmajā pusē sievietes Eiropā un ASV saņēma balsstiesības.

Otrā viļņa feminisms

Otrais feminisma vilnis iekrīt XX gadsimta 60.–90. Tās pārstāvji vairs necīnījās par tiesību nostiprināšanu likumdošanas līmenī. Viņu mērķis bija novērst faktisko vīriešu un sieviešu nevienlīdzību.

Tā laika feministes nodarbojās ar jautājumiem, kas saistīti ar darba apstākļiem, seksualitāti, ģimeni un reproduktīvajām tiesībām. Viens no šī laika slavenākajiem saukļiem ir "Personisks ir politisks". To izdomāja rakstniece Kerola Haniša, kura bija kustības aktīvists. XX gadsimta 60.–90. gadu feministes centās nodot sievietēm domu, ka politika lielā mērā ietekmē katra cilvēka personīgo dzīvi un kultūras nevienlīdzība ir cieši saistīta ar politisko.

Trešā viļņa feminisms

Trešais feminisma vilnis sākās 90. gados. Šīs kustības aktīvisti turpina savu priekšgājēju darbību, iestājoties par sieviešu tēla maiņu medijos, viņu apzīmējumu valodā un dažu stereotipu noraidīšanu. Feministes un trešā viļņa feministes koncentrējas uz daudziem aspektiem, ko kustība iepriekš nav redzējusi, piemēram, rasu jautājumiem. XX beigās - XXI gadsimta sākumā parādījās daudzi feminisma strāvojumi - individuālistiskais feminisms, kiberfeminisms, ekofeminisms un citi.

Tiek uzskatīts, ka trešais vilnis joprojām turpinās. Feministes negrasās pie tā apstāties un iestāties par turpmākām izmaiņām sievietes pozīcijā sabiedrībā un sabiedrības attieksmē pret viņām.

Feminisms ir atšķirīgs, un mūsdienās feministes ne vienmēr ir sievietes. Arī stiprais dzimums stājās vājo aizstāvībā. Un kustība par dzimumu līdztiesību parādījās salīdzinoši nesen. Tās vēsture ir tikai pāris simtu gadu sena. Tomēr pat šajā īsajā laikā sieviešu emancipācijas cīņas praksēs ir sakrājušies daudzi aizraujoši fakti.

Fakts 1. Feminisms ir parādā savu izplatību vēlēšanām

Kādu laiku pēc pilsoņa tiesību deklarācijas pieņemšanas Francijā parādījās "sievietes un pilsoņa" tiesību deklarācija. Jau 18. gadsimta beigās pirmās Eiropas feministes cīnījās ne tikai par vienlīdzību, bet arī par līdzvērtīgu dzimumu atbildību. Piemēram, septītajā pantā bija teikts, ka sieviete, tāpat kā vīrietis, var tikt sodīta, aizturēta un apsūdzēta tiesā. Protams, franču feministu galvenais mērķis nebija sods, bet gan ... vēlēšanas. Taču balsstiesības pirmās ieguva nevis Parīzes sievietes, bet gan Jaunzēlandes sievietes (1893.gadā), pēc tam - Skandināvijas valstu rezidentes, 1917.gadā - krievietes. Amerikas Savienotajās Valstīs sufražetes 1917. gadā tikai neveiksmīgi piketēja pie Baltā nama.

Sānjosla: Saūda Arābijā un Libānā joprojām ir spēkā sieviešu vēlēšanu tiesību ierobežojumi.

2. fakts. Un feminisma kustības rītausmā spīts bija populārs

Sufražetes 19. gadsimta beigās aktīvi praktizēja nevardarbīgas cīņas akcijas. Īpaši izmisīgs sufraģisms bija izplatīts Lielbritānijā un ASV, kur sievietes ilgu laiku nevarēja iegūt balsstiesības. Daudzas pilsoniskās nepaklausības epizodes bija tikpat radošas un skaļas kā mūsdienu feministu metodes. Sieviešu tiesību aizstāves apgūlās uz sliedēm, stāvēja uz ielām ar plakātiem, pieķēdējās pie vārtiem.

Fakts 3. Viena no slavenākajām 20. gadsimta feministēm - Mērija Popinsa

Grāmatu sērijas par iemīļoto grāmatu auklīti autore Pamela Traversa pēc likteņa gribas kļuva par feministi. Viņas tēvs, kuru viņa bērnībā mīlēja vairāk nekā māti, nespēja parūpēties par ģimeni un nomira jauns no alkoholisma. Mūžīgi izsmeltās mātes un māsu Pemas aizbildni uzņēma superenerģiska un neatkarīga tante - topošās Mērijas Popinsa prototips. Traversa grāmatās daudzas galvenās vīriešu tēlišķiet infantila. Taču spēcīgā Mērija Popinsa ar vissarežģītākajiem uzdevumiem tiek galā ar vēja vieglumu un ne reizi vien palīdz ne tikai Džeinai un Maiklam, bet visai Benksu ģimenei. Ideāls vīrietis turpinājumā ir vienkāršs savedējs Bērts, kurš, lai gan dzīvē nevarēja gūt panākumus, spēj radīt brīnumus tiem, kas tiem tic.

Fakts 4. Ir vairāki desmiti feminisma paveidu, kuru pārstāves bieži nevar atrast kompromisus savā starpā.

Neskatoties uz jēdziena "feminisms" popularitāti, šodien tas vairs nepastāv tīrākajā formā. Sieviešu līdztiesības kustībā ir desmitiem strāvu. Tajā pašā laikā viņu sekotāji var apvienot ideoloģiju, būt vairāku ideoloģisko virzienu piekritēji vienlaikus. Ir sociālistiskais un garīgais, eksistenciālais un postmodernais, marksistiskais un liberālais, anarhistiskais, ekoloģiskais un pat "pūkains" un vīriešu feminisms.

5. fakts. Arī vīrieši var būt feministi

Plašā nozīmē feministe ir persona, kas cīnās par dzimumu līdztiesību, seksisma, vardarbības ģimenē, tradicionālo patriarhālo un matriarhālo struktūru pretiniece. Īpaši daudz ir feministu vīrieši Skandināvijas valstis. Sievietes kustībā, kā likums, labprāt pieņem stiprā dzimuma atbalstu. Tomēr dažās feministu organizācijās pastāv domstarpības par to, vai vīrieši var būt kopienas līderi.

6. fakts. Feminisma iespaidā Briselē parādījās piemineklis kādai dusmīgai meitenei

Ja zēni var, tad kāpēc nevar meitenes? Mīzošas meitenes skulptūra Briselē tika uzstādīta 1987. gadā, tikai pāris kvartālu attālumā no pīļojoša zēna. Feministes sākumā ar entuziasmu pieņēma vīriešu tēlnieka Debuvrija iniciatīvu. Tūristi Žanekinas vadībā meta monētas, un anarhofeministes to ilustrēja ar raksta attēlu par "feminurācijas reliģiskajiem aspektiem". Tomēr galu galā skulptūru ieskauj žogs, baidoties no vandālisma aktiem. Izrādījās, ka parodiskā mākslas darba pretinieki nav mazāki par atbalstītājiem.

7. fakts. 2013. gadā Eiropas feministes apskāva Putinu

Vladimira Putina ierašanās brīdim Nīderlandē 2013. gadā geju kopiena ļoti gatavojās. Varavīksnes karogi un prasības pēc seksuālo minoritāšu vienlīdzības tika papildinātas ar aicinājumiem atcelt likumu par geju propagandu un lesbiešu sieviešu tiesību ievērošanu. Neatpaliek no Nīderlandes publikas un žurnālistiem preses konferencē. Putinam jautāja, kā Krievijas Federācijā izturas pret homoseksuāļiem un kāpēc valstī netiek rīkotas oficiālas geju parādes. Vācijā, tajā pašā "Eiropas vizītē" tikties Krievijas prezidents, atsedzot lādes, izlēca kustības Femen aktīvistes. Par "neatļautu uzstāšanos" Hannoveres industriālajā izstādē meitenēm draudēja līdz pat 3 gadiem cietumā.

8. fakts. Gruzijā feministes protestē pret nevainības pārbaudi

Gruzijā plaši izplatīto praksi veikt nevainības pārbaudi pirms laulībām ne reizi vien kritizējušas vietējās feministes. Vienas no 2013. gadā veiktajām akcijām centrā bija "Baltais karogs" - lapa ar sarkanu plankumu valsts kontūru formā. Vispopulārākais demonstrācijas sauklis bija teksts "My body is not your property" ("My body is not your property"). Meitenes protesta akcija tika organizēta pie Nacionālā tiesu ekspertīžu biroja ēkas. Kā atzina demonstrācijas dalībnieki, pats fakts par iespējamu oficiālu nevainības pārbaudi tiesā viņus ir sašutis. Turklāt līgavas, kā likums, dodas saņemt šādus "sertifikātus" līgavaiņa ģimenes pārstāvju pavadībā. Un negatīvie rezultāti pēc tam bieži izraisa publisku neuzticību un pazemojumu.

Ksenija Žarčinska