Купити національний одяг арабів. Арабська жінка: спосіб життя, одяг, зовнішність. Варіанти як одягатися в Дубаї дівчатам

• Культура та традиції Дубая
  • Національний одяг

Національний одяг

Більшість чоловіків носять традиційний одяг, Що являє собою довгу сорочку, звану в ОАЕ дішдаша, рідше - Гандура. Зазвичай вона білого кольору, але в сільскої місцевості, а також у місті в зимові місяці можна зустріти також блакитну, чорну та коричневу дішдашу. Даниною сучасності в дишдаші стали звичний нам комір і наявність кишень. Придивившись, можна помітити у міських жителів «краватка»-шнурок, який може бути різної формиі називається тарбуша. Головна хустка — гутра — зазвичай біла. Взимку він може бути з щільнішої матерії з додаванням вовни і з червоним орнаментом. Ігаль, що утримує його на голові, має вигляд товстого шнура, за переказами, сходить до мотузки, якою бедуїн прив'язував на ніч верблюдів, а вдень, звернувши, зберігав її на голові. У жителів ОАЕ часто можна бачити два тонкі чорні шнури, що звисають з ігалю, — для більшої краси. Кінцями гутри можна закривати нижню частину обличчя, рятуючись від піску чи холоду, а можна закидати їх нагору і затикати під ігаль, споруджуючи щось на зразок тюрбану, щоб не заважали. Під гу-тру надягають мереживну тюбетейку гахфія.

Широка накидка на дишдашу (частіше чорного кольору), що нагадує плащ або бурку, розшита по краю золотим або срібним галуном, називається бишт. Матеріал, з якого вона зроблена, та його якість залежали колись від соціального становища господаря. Біште одягається з особливо урочистих випадків і на весілля. Гарний бишт із ручною вишивкою коштує недешево. Традиційний одяг, у якому жінка з'являється на публіці, — чорна довга сукня — аба. У жінок узбережжя абаї зроблені з легкої тканини(шовк, сатин), у бедуїнок тканина більш щільна та груба. Під абаєю може бути традиційний арабський одяг, наприклад, традиційна кольорова сукня (гандура), прикрашена вишивкою (хоуар — із золотих та срібних ниток або талі — із кольорових та срібних ниток), а можуть бути й найдорожчі моделі з Парижа чи Мілану. Під гандуру надягають шальвари (сіруаль). Голова жінки поза домом покрита чорною хусткою або шарфом (шаля), а обличчя може бути приховано під тонким чорним газом-вуаллю (гішуа), який дає можливість бачити вас, але не дає вам можливості розглянути те, що під ним. Можливий інший варіант, коли хусткою закрито нижню частину особи, яка залишає «на волі» тільки очі. У сільській місцевості та у літніх жінок зустрічаються напівмаски (бирга) з тканини, що закривають більшу частину обличчя. Арабки в європейському одязі з непокритою головою швидше за все приїхали до Дубаї з іншої арабської країни.

На видимих ​​частинах тіла використовується макіяж: кохль - чорна фарба, якою підводяться очі, і хна (хенна) - натуральний барвникз листя невеликого дерева лавсонії, червоно-жовтого або темнішого кольору, яким зображуються химерні візерунки, що зберігаються протягом 2-4 тижнів.

Для арабської жінки візерунки, які вона завдає собі на шкіру рук і ніг, означають приблизно те саме, що й макіяж для європейської жінки: це засіб прикрасити себе, створити для себе атмосферу свята. Адже колись суцільний шар хни (арабською — хенна) на руках у бедуїнки просто захищав її шкіру від обпікаючого піску. Візерунки хною наносяться з нагоди весілля (своїх або родичів), з приводу народження дитини або іншого великого свята. Дружина прикрашає себе витонченим візерунком із химерно переплетених квітів до повернення чоловіка, який давно не був дома, а може зробити це і без особливої ​​причини — просто від гарного настрою. Прийоми нанесення хни в численних салонах, що з'явилися останнім часом в Дубаї, стають все більш витонченими. Молоді дівчата люблять робити візерунки tie на долонях, а н,а зап'ястях- Так вони нагадують модне татуювання. Для туристок подібні візерунки — найкращий і найекзотичніший сувенір із далекої арабської країни, жива ілюстрація до розповіді про подорож. Традиційні прикраси місцевих жінок можна побачити у Дубайському музеї (див. «Музеї»).

Безперечно, на традиційний одяг місцевого населення в Об'єднаних Арабські Еміратибезпосередній вплив має релігія, традиції та кліматичні особливості.

Еміратці-чоловіки носять довгу сукню білого кольору «Кандура». Білий колір для Арабів - колір благородної людини, до того ж, особливо у спеку, цей колір дуже практичний. Взимку кандура може бути бежевих, пісочних і навіть світло-зелених кольорів.

На голові у арабів-чоловіків в'язана мереживна шапочка - «гафія», поверх якої - хустка «гутра» (білий, молочний або в червону клітинку), зав'язаний спеціальним способом, або просто вовняним джгутом-ободом «ікал», що просто дотримується.

Іноді на сукню місцевого араба можна побачити «керкушу» - своєрідну прикрасу-пензлик, порівнянну з краваткою. Для особливих випадків, як весілля, великі свята або візит до шейха, чоловіки використовують накидку «бішт».

Під кандурою у чоловіків одягнена «фаніла» – нижня сорочка, навколо талії зав'язаний пояс – «вузар».

За день чоловік може переодягтися 3-4 рази, тому на вулицях ви ніколи не побачите Еміратця у брудному чи сильно зім'ятому вбранні. Гардероб чоловіків зазвичай складається з більш ніж 50 суконь. Звичайно ж, місцеві жителі зазвичай вдаються до послуг хімчисток і рідко стирають одяг удома, тим більше, що хімчистки в ОАЕ дуже доступні за ціною.

Найпопулярніше взуття у чоловіків – шкіряні шльопанці. У зимовий час можна побачити чоловіків у туфлях і навіть у светрах поверх кандур.

Лише у поїздках за кордон чоловіки з ОАЕ можуть одягнути костюм чи інший європейський одяг.

Жіноче вбрання в ОАЕ багатошаровіше. Традиційно дами носять кольорові сукні з довгими рукавами- "Кандури". Під сукню надягають шаровари – «сирваль». Поверх сукні одягається накидка чорного кольору - «абайя», що часто розшита золотом, сріблом, прикрашена кристалами або перлинами. Часто з дорожнечі обробки та тканини можна судити про добробут чоловіка жінки.

Голову Еміратської жінки покриває тонку чорну хустку-шелла, що закриває голову, але не обличчя. Це найпоширеніший головний убір в Еміратах.

Головний убір під назвою "хіджаб" рідше використовується в одязі ОАЕ місцевими жінками, його більше носять уродженки сусідніх країн Перської затоки. Хіджаб складається з двох частин тканини та прикриває волосся жінки.

Жінки з глибоко традиційних сімей (особливо бедуїнського походження) можуть покривати голову так званою «буркою». Вона буває двох видів. Перша - це хустка, що покриває всю голову та обличчя крім очей. Другий вид бурки – спеціальна конструкція з металевих пластин, що закривають частину чола, ніс та губи. Але жінки в бурці зустрічаються в ОАЕ дедалі рідше.

Ще один поширений головний убір для жінок – «Гішва». Це тонка напівпрозора хустка, що закриває всю голову та обличчя. Він досить щільний, щоб приховати даму від сторонніх поглядів, але при цьому досить прозорий, щоб його володарка могла розглянути навколишній світ.

Звичайно ж, вибір головного убору для одягу найчастіше зумовлений тим, з якої сім'ї жінка і наскільки демократичний чоловік.

Часто під абайєю замість традиційної сукні може опинитися цілком сучасне вбрання від відомого європейського кутюр'є. До того ж, слідуючи світовим трендам, жінки купують дорогі сумки та взуття відомих брендів.

Ходять легенди про те, що більшість суконь із показів високої моди йдуть саме в Емірати, де жінки демонструють їх одна перед одною на весіллях та дівич-вечорах, доводячи спроможність чоловіка та свій статус у сім'ї.

Крім цього, у своєму одязі жінка ОАЕ традиційно використовує велику кількість ювелірних прикрас, ціни на які іноді можна порівняти з вартістю житла чи машини. Це своєрідний маніфест щедрості чоловіка.

Існує кілька версій, чому арабські жінки ходять у чорному. За однією з версій жінка – тінь чоловіка, тому й чорне вбрання. У деяких джерелах сказано, що чорний колір найкраще приховує тонкощі фігури жінки, і не просвічуватиметься, якщо намокне. За іншою версією, білий колір - робочий, а чорний - святковий, а оскільки Еміратські жінки не працюють, у них завжди свято. Крім того, вважається, що чорний колір у Східних людей асоціюється з красою: чорні очі символізують кохану жінку, чорне серце - серце, що любить. Як не дивно, колір жалоби у арабських жінок – блакитний.

Простежити еволюцію арабського одягу, починаючи з доісламських часів, непросто через відсутність достатнього ілюстративного матеріалу.

Частково цю прогалину заповнюють мусульманські мініатюри, в основному середньосхідного та центральноазіатського ареалу, хоча вони й відносяться вже до пізнього середньовіччя, а також замальовки християнських паломників.

Ми бачимо на них насамперед чоловіків у орному одязі. Такий одяг шили із двох смуг тканин, орнаментованих відповідно до традицій місцевості.

Власник такого костюма обв'язувався широким поясом, у якому можна було зберігати різні корисні предмети - від пістолета чи кинджала до кисета та гаманця.

Як правило, під орним халатом знаходилася довга тунікоподібна сорочка (її носили і чоловіки і жінки). Була ще й натільна сорочка, яка заміняла білизну.

Штани також мали універсальний крій: широкі штанини звужувалися донизу, іноді мали зав'язки на щиколотках. На талії вони трималися на шнурі, просмиканому в підігнутий і прошитий край.

Сьогодні в арабському місті ви побачите одяг того ж крою, але, звичайно, він пошитий на фабриках із сучасних тканин. Європейський костюм значно потіснив Національний костюміз офіційних сфер.

Однак національний одяг, як і раніше, популярний у країнах аравійського ареалу, тому що він найбільш пристосований до тутешнього клімату. Елементи національного одягу можна знайти в уніформах.

Наприклад, в арміях багатьох арабських країн прийнято носіння головної хустки. куфіїі обручоподібного шнура, що його притримує - вугілля. Подібний головний убір зазвичай забезпечується кокардою. Для еміра та для селянина...

Емір Моріс Шехаб, який був у 1970-х роках. генеральним директором Департаменту старовин Лівану, провів невелике дослідження з історії ліванського костюма.

Він зазначив, що своєрідність останнього пояснюється впливом різних культур. Для мешканців Лівану, спадкоємців фінікійських мореплавців та торговців, характерна відкритість до сприйняття елементів чужого побуту, навіть коли ті суперечать звичаям.

До періоду панування імперії Османа ліванці були досить консервативні в одязі, але турецькі чиновники змусили представників заможних класів одягатися відповідно до вимог Високої Порти.

У XV-XVIII ст. Більшість населення, незалежно від соціального становища, носила костюм приблизно однієї й тієї ж крою, який відрізнявся лише вартістю і якістю тканини. Різноманітність надавали лише прикраси у жінок та дорога зброя у чоловіків.

У більшості районів ліванці носили тюрбан, Обсяг якого і кількість складок говорили про статус людини. Величезний тюрбан еміра «мав відповідати його гідності». Ретельно викладали складки друзі. Тюрбан «посвячених» мав форму сплюснутої кулі.

Єдина прикраса, яка дозволяє собі носити єменець, – Джамбія, традиційний кинджал з різко загнутим кінцем.

Що стосується простих друзів, тобто «непосвячених», а також інших мусульман і навіть християн, їх майже не можна було розрізнити між собою за формою тюрбану. Іноді лише тканина по-різному закручувалась і складалася.

І еміри, і прості селяни одягалися в ширваль- Прості та зручні штани зі складками, що спадають з талії. Як правило, чорні штани підперезані червоним поясом, обгорнутим навколо талії кілька разів.

У заможних людей широка частина штанин доходила до кісточок, а у селян - до колін або до литок. Люди, не зайняті чорною роботою, носили поверх сорочки орну сукню з розрізами з боків, звану гумбаз. Взимку поверх цього костюма вони одягали аббу- широке пальто без рукавів і без застібок, зазвичай скроєне з двох шматків тканини і прикрашене вишивкою або кольоровим сутажем. Бідняки ж задовольнялися короткою курткою із грубої вовни.

У музеї невеликого ліванського міста Бейт-ад-Дін можна побачити чоловічий костюм, що відноситься приблизно до 1860-х років. Цей костюм складається з каптана - верхньої шовкової сукні, прикрашеної золотою та срібною ниткою, ширвалю, широкого та довгого поясу та просторої джубби- Пальто з довгими рукавами.

Подібну сукню одягали ліванські еміри під час зустрічі з намісниками правителів Османа. Ширина ширваля, пишність величезних манжет або об'єм самого рукава гумбаза, що мав розріз до ліктя, - все це свідчило про становище у суспільстві власника костюма.

У наслідування албанських паш, чия присутність стала особливо помітною в період правління Мухаммеда Алі (початок XIX ст.), у моду увійшов короткий гумбаз, який пізніше став називатися кубран; його стали носити й жінки. Жінки застібали кубран на грудях, надавши йому функції корсажу.

У багатих дам він був пишно декорований перлами та золотою ниткою. Крім того, талію підкреслював важкий срібний пояс. зуннар. Жінки з народу підперезалися шматками контрастної тканини, а танцівниці нашивали на пояс монетки.

У багатих заміжніх друзських жінок був своєрідний головний убір. тантур, який був високий, іноді до 70 см, конус з вуаллю, прикріпленої до верхнього кінця. Тантур робився з металу, часом із срібла, прикрашався карбуванням та насічкою. Його не знімали навіть уночі. Друзькі дами клали під голову маленьку дерев'яну колодку, що заміняла подушку і дозволяла зберегти зачіску та прикріплений до неї головний убір.

У ХІХ ст. ліванський костюм зазнав деяких змін. Емір Башир II закликав своїх підданих носити фески - торбуш. Об'ємні тюрбани були замінені фесками з червоного фетру з пензликом, що спадав на плече.

На рубежі ХІХ-ХХ ст. у містах європейський костюм починає витісняти національний одяг. Тканини почали втрачати свій східний колорит, з'явилися широкі спідниці з бантами, короткі оксамитові корсажі, тантур поступився місцем капелюсі та прозорій тонкій шалі.

Згідно з палестинським звичаєм, наречений має подарувати нареченій три сукні, прикрашені вишивкою.

Поєднання стібків є символічними побажаннями щастя і благополуччя. Такий подарунковий набірназивається кисвех.

Англійська дослідниця весільних обрядів Х. Гренквіст спостерігала у 30-х роках. у Палестині сцену повернення жінок з дому нареченого з подарунками для нареченої: "Всі мешканці села збіглися, щоб оцінити щедрість нареченого: адже якщо сукні були куплені у майстринь Бейт-Лахма (Віфлеєма), це означало, що він не поскупився. У посаг палестинської нареченої входить сукня джила, яку вона має вишивати протягом кількох років. Зазвичай у ньому багато прикрашали вшиті клини, за рахунок яких сукня розширювалася донизу, а також рукави, горловину та груди. На сукні синього чи чорного кольору червоно-зелена вишивка виглядала дуже ефектно. "Віфлеємським стібком", що відтворює хрестик, зручно створювати геометричні візерунки, але майстрині примудрялися зображати сонце, місяць, зірки, рослини, квіти. Таким чином виходив талісман, свого роду оберіг. Завдяки вишивці можна відрізнити сукні, зроблені в Рамаллаху або Газі, де майстрині воліли робити композиції всередині ромбів або трикутників, або в Хеброн, де з трикутників складали квіти та кипариси. Одного разу в Дамаску в лавці старого я побачила туфлі, виготовлені з дерева і щедро інкрустовані перламутром. У кожної туфлі були два підбори у формі перевернутої літери «Т»: один на звичайному місці, а інший - під широкою частиною стопи, що утримувало її на одному рівні. Таке взуття називається каб-каб, традиційне взуття арабської нареченої. Безумовно, ходити в ній складно, особливо якщо висота підбора досягає 18 см. Власник крамниці, марокканець, що промишляв продажем старовини в Дамаску та Парижі, пояснив мені, що каб-каб призначені для нареченої; в них вона ставала вищою і стрункішою.

Жерар де Нерваль, французький мандрівник ХIХ ст., зазначав, що «ноги дам, що по-турецьки сидять на дивані, не знали панчох, на Сході це додає ще один штрих до жіночих принад. Жінки, які дуже мало ходять пішки, по кілька разів у день здійснюють обмивання запашними рідинами, не спотворюють взуттям ступню і домагаються, як відомо, того, що їхні ноги стають настільки ж випещеними, як і руки; нігті, пофарбовані хною, браслети на щиколотках довершують витонченість та чарівність цих жінок. На відміну від європейських, вони не приносять себе в жертву шевцеві».

Цікаво, що на початку ХІ ст., коли в Єгипті правив неврівноважений халіф з династії Фатімідів, аль-Хаким, шевцям взагалі було заборонено шити жіноче взуття.

Щоправда, халіф керувався не прагненням зберегти ніжки прекрасних єгиптянок, а бажанням змусити останніх не залишати своє житло взагалі.

Жителів алжирської області Риф завжди можна дізнатися по солом'яних капелюхах з вовняними помпонами.

Аравійці віддають перевагу довгій білій сорочці - дишдашу- з манжетами, нагрудною кишенькою та коміром стійкою.

Останні елементи – результат впливу європейської моди. Таку саму сорочку, але з більш тонкої тканини та з широкими рукавами саудівці називають сауб шилаха.

А мешканці Оману залишаються прихильниками традиційного крою. галабеї: без манжет, кишенька та комірця.

Комір сорочки, прикрашений нехитрою машинною вишивкою, є просто отвір для голови, з розрізом до середини грудей.

В Еміратах більшість чоловіків носить дишдашу. У неї практично прямий крій, для вільного кроку бічні шви не застрачують до кінця, залишаючи таким чином розріз, - в той час як єгипетська галабея, розрахована на більших за статурою чоловіків, розширюється вже від пахв.

Дішдашу шиють найчастіше з тканини білого кольору, але бувають і блакитні, чорні, коричневі і навіть смугасті.

Англійський мандрівник ХІХ ст. Джиффорд Палгреф зазначав, що на східно-аравійському березі люди одягаються в барвистіші одяги, ніж жителі пустелі: «Між звичайними чорними арабськими бурнусами трапляються плащі світло-червоні, що складають, здається, особливість східного берега, або башмаки -червоної шкіри мають більш граціозний вигляд і краще захищають ногу, ніж грубі коричнево-жовті твори недждських черевиків».

Під головною хусткою - гутрою, який в інших арабських країнах називається куфією, в Аравії зазвичай носять маленьку шапочку білого кольору, пов'язану гачком. Щітки виставляють її край на загальний огляд. Літню гутру, іноді майже прозору, роблять із бавовни хорошої якості. Складена вдвічі по діагоналі вона добре захищає від палючого сонця.

Найчастіше хустку носять таким чином, щоб її крила вільно накривали плечі. Взимку носять хустку з більш щільної тканини, з додаванням вовни та червоним орнаментом, закріплену на голові вугіллям(вважається, що цей обруч походить від мотузки, якою бедуїн прив'язував на ніч верблюда, а вдень, згорнувши, зберігав на голові).

Угальсаудівської аристократії є не звичайний подвійний джгут, а чотири шнури, перехоплених у кількох місцях золотим позументом. Останніми роками можна зустріти гутри різних кольорів: чорно-білу, зелено-білу тощо.

Цікаво, що їхнє виробництво налагоджене в Китаї, і тепер Піднебесна експортує предмет традиційного арабського костюма до країн мусульманського ареалу та навіть до Європи.

Тюрбаниі чалми, все ще досить популярні, особливо серед людей похилого віку, практично скрізь мають місцеві назви. Але завжди і скрізь мусульманин обгортатиме свою голову правою («чистою») рукою, і робить він це завжди праворуч наліво. Чоловік, який зробив хадж, може дозволити собі чалму зеленого кольору.

У холодну пору, а також з особливих випадків аравійські чоловіки одягають скроєний з двох полотнищ тканини плащ бішт, що нагадує бурку. Його шви та краї обробляються декоративною тасьмою або позументом.

Жительки Еміратів з'являються на людях у абайє - довгою сукню, Найчастіше з чорної або іншої темної тканини. На узбережжі в ходу легші тканини японського чи китайського виробництва, у внутрішніх районах, як і раніше, носять сукні з домотканого полотна.

Під абайєю може бути одягнена легша традиційна сукня гандура, прикрашене вишивкою із золотих та срібних або з кольорових та срібних ниток. Потрапивши на жіночу половину багатого будинку, можна з подивом виявити, що заможні арабські жінки замовляють вбрання в паризьких будинках моди. Але носіння моделей haut coutur не виходить за межі приватних будинків або навіть особистих покоїв.

Зазвичай під гандурою жінка носить ширваль. Поза домом на голову пов'язують велику чорну хустку або шаль йшла, а обличчя додатково закривають щільним чорним газом - гішуаякий, однак, не заважає жінці бачити все навколо.

У сільській місцевості, а також у міських сім'ях строгих правил жінка носить напівмаску. біргу(цікаво, що так само називається шкіряний ковпачок, одяганий мисливцями на голову прирученого сокола) із закріпленою на ній тканиною, що закриває нижню частину обличчя.

У північних районах Саудівської Аравії бедуїнки використовують вузьку смужку чорного матеріалу, що закриває рот і підборіддя. мільфу.

Фесказавжди була атрибутом чоловіків, причому з правлячих класів, тому туніське народне прислів'я говорить: «Коли жінка одягне феску, настане кінець світу».

Вже сто років відоме сімейство Бен Езетдіна Хатема виготовляє фески. Коли вони були тимчасово заборонені, майстри переорієнтувалися на виробництво фетрових капелюхівдля французьких будинків моделей.

Сьогодні в Тунісі феску воліють люди похилого віку, схильні до дотримання традицій старовини. Але найчастіше на голові тунісця - шиша, невелика фетрова шапочка, що прийшла на зміну фесці.

У Тунісі прийнято носити штани, що закінчуються вище щиколоток. На ногах у чоловіків шльопанці на кшталт сабо із жовтої шкіри, звані бабусі.

Картину доповнює червона шишана голові, яка робить власника цього екстравагантного вбрання схожим на дятла.

Традиційний одяг магрибських кочівників не такий різноманітний. Туареги, наприклад, носять тонке вовняне покривало хаїк, яким щільно закривають обличчя

Вони ніколи його не показують, попри відому телевізійну рекламу, де бедуїн на верблюді, перш ніж випити чашку кави, відкриває обличчя. Особи відкривають лише... жінки туарегів!

Хаїк не знімається практично ніколи, тільки на час миття. Його довжина складає півтора метри; при їжі туарег відтягує край хаїку або кладе їжу до рота рукою знизу.

Магрибінці люблять прикраси, особливо зі срібла. Чоловіки залишають на голові пасмо волосся, до якого прикріплюють прикрасу, якої, щоправда, не видно під хаїком.

У кабілів Алжиру чоловіки зазвичай одягнені яскравіше за жінокБо вони бувають у місті і купують одяг там. Кабили носять мішкуваті штани з бавовни, сорочки вільного крою, а також бавовняні, дуже довгі - нижче колін. Кожен має бурнус- величезну, ручної в'язання вовняну накидку з капюшоном. Жінки часто одягають кілька суконь, одне на інше, але при цьому ходять босоніж.

Жителі області Риф виділяються своїми солом'яними капелюшками, тулі яких, як правило, прикрашені чотирма різнокольоровими вовняними помпонами - завершеннями в'язаних ремінців, просмикнутих у поля капелюха. На плечі вони накидають смугасті пончо, які, мабуть, прийшли з Іспанії.

Відповідно до Сучасного арабського костюма зберіг свій традиційний крій, що пояснюється його пристосованістю до клімату.

У чоловіків це зазвичай біла чи іншого кольору довга сорочка; на голові найчастіше куфія, яка на початку ХХ ст. стала символом арабської єдності. Учасники масових демонстрацій проти колоніальної присутності європейців зазвичай одягали куфії.

Ще раніше її протиставляли червоним фескам чиновників Османа. Але у більшості європейців ця головна хустка асоціюється з Ясиром Арафатом, який зазвичай з'являється перед телекамерами в куфії, одягненій таким чином, що вона нагадує середньовічний шолом.

Звичайно, одяг городян більшою мірою відображає європейський вплив. Так, коли в Єгипті президент Насер заборонив носіння галабеї в державні установита університетах, консервативно налаштовані городяни зуміли обійти заборону, з'єднавши галабею та піджак. Подібна «двійка» шиється з тонкої вовняної костюмної тканини. Взимку це зручно.

Коран рекомендує мусульманці закривати обличчя. Однак історичні матеріали свідчать, що закривати особу було прийнято ще серед знатних дам у Стародавній Персії та Греції. Це стосувалося насамперед заміжніх жінок. Саме покривало було знаком приналежності до певного класу.

Жіноче покривало в різних країнахмає різні назви. У країнах Середнього Сходу воно називалося паранджа(у південно-перському діалекті ферендже- «Отвор», «кватирка»). Покривало було примітивним: у тканині, яка використовувалася для нього, вирізалося віконце необхідного розміру.

В арабських країнах покривало зазвичай називають хіджаб. Однак тотального його носіння ніколи не було. Будинки хіджаб використовували не завжди, його одягали, виходячи надвір.

Селянки та горянки натягували край покривала на обличчя у присутності чужинців – представників інших конфесій та іноземців; але, працюючи в полі, воліли закривати шию та плечі. За змістом, хіджаб для почесних жінок можна порівняти з завісою, який в давнину розділяв місце житла на заборонені (індивідуальні) і гостьові покої.

Цей принцип зберігався і в окремих випадках, коли на чолі держави опинялася жінка. Султанша Шаджарат ад-Дурр приймала своїх підданих, перебуваючи за тонкою фіранкою.

Звичайно, всі жінки, які приходять в мечеть, закривають обличчя, іноді притримуючи край покривала зубами.

У грудні 1998 р. єгипетська газета "Аль-Ахрам" опублікувала добірку матеріалів, присвячених хіджабу.

Генеральний секретар Вищої ісламської ради Абдель-Сабур Марзук сказав у своєму інтерв'ю, що сьогодні хіджаб - це не якийсь конкретний одяг, а принцип, завдяки якому дотримуються рекомендацій ісламу щодо одягу мусульманки.

Можна носити хімар, велика хустка з округлими краями, під підборіддям шпилькою; можна, можливо - Шадор, тобто чадру, що закриває та нижню частину особи. Іслам також не забороняє носити штани, якщо вони не надто вузькі. Рекомендована модель – пакистанські сирваль(ширваль): ми знаємо ці штани під злегка спотвореною назвою шальвари, або шаровари.

Були опубліковані і висловлювання мешканок Каїра, які розповідали, яким чином вони дотримуються принципу хіджабу. Одні вважають за краще використовувати класичний хімар, інші просто носять одяг, завдяки якому вони можуть закрити руки, включаючи зап'ястя; носять головні убори типу чалми (але не капелюх!), які дозволяють закрити волосся, а також довгі широкі спідниці до щиколоток або просторі панталони, поверх яких надягають довгу сорочку.

Багато хто навіть вважає, що носіння сонцезахисних окулярів цілком відповідає принципам хіджабу. Колір покривала сьогодні практично не регламентується, хоча білі покривала належить носити дівчатам, а темні - жінкам. Насправді ж влітку віддається перевага світлішим тонам, а взимку - темнішим.

Слід зазначити, що в більшості арабських країн домінують жіночі одяги чорного кольору, а вдови взагалі не визнають іншого кольору. Навіть у Лівані, країні з великим відсотком християнського населення, можна зустріти дуже багато жінок у чорному. Втім, це не дивно для країни, де майже двадцять років точилася війна.

Однак у будь-якому арабському місті можна побачити у вітринах магазинів європейський, часом навіть дуже сміливий одяг, що не відповідає ісламським традиціям. Освічені жінки носять у присутніх місцях костюми, а на відпочинку дозволяють собі одягати модні сукні, що підкреслює фігуру.

На допомогу мусульманським модницям прийшли європейські будинки мод, які продають їм одяг за каталогом або спеціальними замовленнями. Наприкінці 80-х років. у Туреччині було засновано компанію «Текбір», що спеціалізується на пошитті одягу для мусульманок, які хочуть виглядати модно за умови дотримання вимог ісламу.

Компанія має багато магазинів у Європі, де головними її клієнтами є дружини емігрантів, що у країнах Старого Світу.

Національна «мода» відображає і спроби всього арабського світу зберегти свої традиції, та шляхи формування окремих національних спільнот – сирійської, єгипетської, аравійської, лівійської тощо – у лоні загальноарабської культури.

Арабський Схід завжди був загадковим і привабливим, трохи незрозумілим і диким, але до того ж розкішним і щедрим. Не вистачить жодних епітетів, щоб описати ці чудові землі. Країни з переважно арабським населенням багато в чому різняться між собою, але ніколи не забувається їхня загальна культурна основа, яка буквально неймовірними темпами стала розвиватися з виникненням останньої релігії Єдинобожжя і протягом останнього століття підтримується завдяки консолідації арабів, розділених державними кордонами. Частиною цієї культури стала арабський одяг – костюмичоловіків, жінок і дітей, виготовлені в національному колориті.

Перше, що потрібно сказати про арабські костюми – це їхня роль у сучасному суспільстві. Навряд чи в якійсь країні можна зустріти таке широке поширення національного одягу у повсякденному житті. Вона використовується не тільки в святкові дні, концерти та фестивалі, як це відбувається в більшості держав Європи та Америки, але і будь-який інший час, так як багато араби просто не уявляють свій національний образ без відповідного вбрання. Помітити цю звичку можна, навіть поглянувши на офіційні зустрічі шейхів: ділові партнери та менеджери вищої ланки, незважаючи на свій статус, залишаються вірними арабським костюмам.

Одяг Арабських Еміратів

Арабський костюм фото

Говорячи про підстави тієї чи іншої одягу (Арабські Емірати, Єгипет, Туніс, Саудівська Аравія чи інша країна – не має значення), треба згадати насамперед географічні особливості: більша частина арабського світу – це безкраї пустелі, хоча серед них і утворювалися мегаполіси. Цифра за 40 градусників тут – звична річ. Відповідно, обов'язковий атрибут одягу – головний убір, який уберігає від сонячного удару. До того ж, абсолютна більшість арабів – брюнети, а отже, теплі промені впливають на них із подвійною силою. Через те ж властивості темних поверхонь сильніше притягувати сонце, важливий відтінок тканини – що світліше, краще (хоча це правило які завжди виконується серед жінок з склалися традицій). Наступний момент – широка тканина, що не облягає тіло, щоб забезпечити хоча б мінімальний простір для повітря, даючи шкірі можливість вільно дихати. Нарешті, можна додати велику кількість піску, який піднімається найчастішим сильним вітром – це додатковий привід для укриття обличчя, зокрема – око.

Крім кліматичних умов, на національний одяг вплинула релігія. Іслам до певної міри накладає обмеження на зовнішній виглядлюдини: у жінки можуть бути відкриті лише обличчя, кисті рук та ступні; чоловіки зобов'язані прикривати область від пупка до колін, причому одяг не повинен опускатися нижче щиколоток - це категорична заборона; до цих заборон для чоловіків ставляться золото і шовк – вони лише прекрасної половини людства. Суть усіх звичаїв полягає у покорі Богу та приховуванні «непристойних» місць, віддалені від поганого.

Значення одягу Сході пояснюється як збереженням древніх традицій, а й звичаями населення: араби люблять вибирати і купувати костюми, приділяючи увагу кожної дрібниці. Досить поширений звичай дарувати подібну продукцію на свята або навіть без приводу, тому що тутешні люди знають ціну речам першої необхідності (і це не зайва економія, а лише менталітет).

А тепер все у дрібних подробицях. Чоловічий одягв Арабських Еміратах, Саудівській Аравії, Катарі, Бахрейні та деяких інших державах служить довга біла сорочка (саме цей термін першим спадає на думку європейця) – «джалабія» або «дішдаша», яка за довжиною фактично є сукнею. У минулі часи цей одяг був зроблений з єдиного гладкого шматка тканини, проте тепер придбав додаткові модифікації у вигляді манжетів, комірів та кишень. Головний убір є хусткою «куфія» («шемах», «гутра»; на російському жаргоні – «арафатка» – цьому терміну вона зобов'язана Ясиру Арафату), що закриває волосся, шию, а іноді й плечі, яка опоясана чорним обручем «ігаль» . Під «куфією» багато хто звикли носити легку в'язану шапочку, яка особливо зручна під час молитов і не спадає під час активного руху. Колір хустки практично нічим не обмежений, але більш за інших поширені білий і червоний. Матеріал – шерсть або бавовна. Серед арабів похилого віку можна побачити і тюрбани, які повністю зберегли свій споконвічний вигляд.

Що стосується жінок, то їх вбрання, як це і буває, набагато різноманітніше. Тут важко створити певний образ, але все ж таки спробуємо це зробити. Як правило, як верхній одяг одягається «абайя» - велика широка сукня без пояса, в якій прийнято з'являтися у всіх громадських місцях. З-під нього практично не видно основного одягу, що символізує скромність. Але й у цьому випадку жінка не позбавлена ​​можливості носити прикраси – краї «абайї» можуть бути обведені сріблом, золотом. дорогоцінним каміннямі навіть стразами дивовижних орнаментів.

Залежно від особистих уподобань та регіону, обличчя арабської жінки іноді закриває легкий вуаль з невеликим отвором для очей. "Нікаб" (дослівно - "покривало") також можна зустріти на жінках в ОАЕ, хоча він не є обов'язковим атрибутом, на відміну, скажімо, від сусідньої Саудівської Аравії. У деяких районах досі зберігся елемент гардеробу, який називається «бурка» — конструкція, схожа на риси яструба, який вважається позитивним символом у країнах Перської затоки. Вона має і практичне застосування- Вбирання поту і захист ніжної шкіри від сонця, що обпалює. У центрі таких розвинених міст, як Дубаї, одяг, званий у нашому середовищі «паранджою», не користується особливою популярністю, попри всі стереотипи. Арабські жінки завжди стежать за своєю зовнішністю, що відзначено навіть знаменитими дизайнерами та модельєрами зі світовими іменами, але не забувають і про внутрішній світ, зберігаючи елементи таємничості.

Все те, що знаходиться під верхнім одягом, доступне для огляду лише вдома, але все ж таки з деякими обмеженнями, коли приходять гості.

Таким чином виглядає зразковий образ одягу в Арабських Еміратах. Все це, зрозуміло, лише умовно, різновиди національних арабських костюмів варіюються залежно від великих міст, провінцій та сільської місцевості. Важливе значення має і сім'я людини, від якої походять усі традиції, їх життєві погляди, релігійна практика, дотримання сучасній модібажання виділитися серед натовпу.

Щодо інших арабських країн, то не скрізь простежуються консервативні погляди на одяг. У Ємені та Палестині, наприклад, поширені піджаки; у Тунісі та Лівані – фески, створені візантійцями та перейняті османами.

До речі, багато видів арабського одягу, навіть у сучасних ОАЕ, виробляються в різних частинахсвітла - від Франції до Китаю. Іноземні виробники враховують усі побажання арабів, розраховуючи на вигоду від співпраці – багаті шейхи готові виставляти великі суми за якість одягу та відповідність модним напрямкам.

Наприкінці VI ст. у кочових і осілих племен Аравійського півострова почався розпад общинно-родового ладу і став формуватися феодальний устрій. На початку VII ст. ці племена об'єдналися, створивши державу з центром у Мецці. Протягом кількох десятиліть араби завоювали величезну територію від долини Інду до берегів Атлантичного океану, від Сирдар'ї до долини Нілу. Під владою арабів опинилися Сирія, Палестина, Єгипет, Судан, Туніс, Марокко, Іспанія, Рис, Туреччина. Так утворився арабський халіфат, що проіснував до IX-X ст. Період арабського халіфату характеризується високим розвитком культури, створеної на основі стародавніх культур держав, що увійшли до його складу. З видів мистецтв найбільш розвиненими були архітектура та художні ремесла: карбування, філігрань, кераміка, різьблення по дереву, виробництво тканин, килимів.

ЕСТЕТИЧНИЙ ІДЕАЛ КРАСИ

У давнину зображення арабів зустрічаються на ассирійських та єгипетських рельєфах. З прийняттям мусульманської релігії іслам зображення людини мистецтво перебуває під забороною. Середньовічний період життя арабів добре відображений у чудовому пам'ятнику культури - казках «Тисяча і одна ніч», що є справжньою естетичною енциклопедією арабів. на щоці - такою постає маємо героїня казок Шехеразада. Дуже цікавий описмаврів (арабів, що осіли в Іспанії) дав К. Маркс у листі до своєї дочки Женні з Алжиру: «Вони ростом вище середнього француза, у них довгасті обличчя, орлині носи, великі й сяючі очі, чорне волосся і борода, а колір їхньої шкіри буває всіх відтінків від майже білого до темно-бронзового. Їх одяг - навіть і жебрак - красивий і витончений: короткі штани, покривало (або мантія, швидше - тога з тонкої білої вовняної матерії) або плащ з капюшоном; для прикриття голови (у несприятливу погоду, при сильній спеці тощо для цього служить також і капюшон) вживають тюрбан або шматок білого мусліну, яким вони оперізують свої штани; Звичайно вони залишають ноги босими і не взуваються, а лише зрідка надягають туфлі з жовтого або червоного саф'яну. Навіть найбідніший мавр перевершить найбільшого європейського актора в «мистецтві драпіруватися» у свій плащ і в умінні виглядати природним, витонченим ....

ТКАНИНИ, КОЛІРНА ГАМА

У давнину мізерна рослинність аравійського півострова зумовила застосування в одязі матеріалів тваринного походження - шкіри, хутра, верблюжої та овечої вовни. Лише у південних, прибережних областях, де ріс бавовник, виготовлялися тканини з рослинних волокон. Середньовічний період відрізняється високим розвитком виробництва тканин, різноманітністю їх волокнистого складу, кольорової гами та орнаментації. Широко застосовуються шовк високої якості, шерсть, льон і бавовна. У ранні періоди тканини покривали фантастичними візерунками, зображеннями птахів і тварин. Однак під впливом релігії, що забороняла зображення живих істот, візерунки видозмінюються: з'являється тонкий геометричний або рослинний візерунок у вигляді вузьких орнаментальних смуг з арабськими написами, що прославляють халіфа. Орнаментація тканини здійснювалася у складній гобеленовій техніці, вишивці та набиванні (рис. 27). Гладкофарбовані тканини вражали різноманітністю гами кольорів: червоного, золотаво-жовтого, блакитного, зеленого, синього, чорного, білого.

ОСНОВНІ ВИДИ ОДЯГУ

Чоловічий костюм

У давнину мешканець пустелі - бедуїн носив сорочку без рукавів або з рукавами, широку і довгу (до ступнів або литок), що складається з двох полотнищ, що зшиваються по плечах, і відкриту з боків. Сорочку підперезували на талії ременем, шнурком або кольоровим поясом. Верхнім одягом служив плащ аббас (мал. 28) з грубої овечої або верблюжої вовни, часто в жовто-чорну або жовто-блакитну смужку. По крію аббас являв собою широкий мішок відкритим кінцем вниз, розрізаний спереду, з отворами для голови та рук. Туго пов'язану головну хустку та сандалі на шкіряній чи дерев'яній підошві доповнювали костюм. Сухий і спекотний клімат Аравійської пустелі зумовив появу вже в давнину і в чоловіків, і в жінок такого виду одягу, як покривало. По крію - це чотирикутний шматок тканини (найчастіше білого або блакитного кольору), обшитий по краю бахромою. Покривало тасьмою прикріплювали на лобі і перекидали через голову назад, закриваючи спину, плечі, а при необхідності - і всю фігуру. У період завоювань (VII - IX ст.) араби запозичували ту чи іншу форму одягу підкорених народів, асортимент кожної завойованої області збагачував і урізноманітнив арабський національний одяг. Згодом єдиною частиною одягу, загального для всіх арабів, стали штани (азіатське запозичення). В Азії та Єгипті араби носили штани, білу сорочкуз льону, бавовни або шовку з довгими і широкими рукавами, візерунчастий каптан з такими ж рукавами, пояс з строкатої шалі і верхній орний халат з підлогами, підперезаний кушаком. Найчастіше костюм доповнювала шапка ст. формі усіченого конуса із чорних смушок чи чалму (рис. 29). На ноги вдягали одночасно дві-три пари черевиків із сап'яну червоного, жовтого та інших кольорів із загостреною, загнутою шкарпетковою частиною. .

Жіночий костюм

В асортимент жіночого одягутакож входили довга та широка орна сорочка, шаровари, головне покривало, хустки та халати, шарфи-пояси, різні ювелірні прикраси(Мал. 30). Жіночий арабський костюм дуже барвистий і мальовничий: білі або кольорові дуже широкі шаровари з тонкої шовкової або бавовняної тканини, підв'язані у колін і спадають до ступнів; сорочка довжиною до колін; зверху - орний каптан, що прилягає по талії та грудях, з розрізами з боків; на талії пов'язаний пояс-шаль; як і в чоловічому костюмі, верхній одяг служить халат. Дуже красиві жіночі покривала: білі, рожеві, чорні, оздоблені блискітками, вишивкою, золотом. Волосся заплетені в коси і перевиті шовком. Сучасний жіночий національний костюм Арабського Сходу багато в чому зберіг форми. історичного костюма. Прикладами можуть бути костюми жінок Сирії.1. Сукня друзської жінки складається з широкої, довгої спідниціу складку та стягнутого на грудях ліфа. Білий або кольоровий фартух вишитий по низу. На голові конічний чепчик із шовку, розшитий золотими чи срібними нитками, іноді прикрашений золотими монетами. Поверх чепчика одягнена кольорова або біла хустка, що закриває кінцями нижню частину обличчя (рис. 31).2. У жінок провінції Хама (рис. 32) - сукня з набивної тканини, розв'язаної у червоному, жовтому, коричневому кольорах. Спідниця - широка, що дозволяє їздити верхи на в'ючних тваринах. Талія туго стягнута широкими полотняними поясами, що виконують роль гаманців чи сумок. На голові традиційне покривало.3. Зовсім традиційним виглядає одяг жінок з Хаурана (рис. 33), пристосований до суворих умов клімату: широке довге плаття-сорочка чорного або синього кольору; з-під тюрбаноподібної шапки на спину і груди спадає покривало, що використовується для захисту від пилу під час польових робіт; на шиї довге намисто зі старовинних монет; на зап'ястях срібні або золоті браслети, на лівій нозі браслет із двома дзвіночками; на голові прикраса з мідних монет, що звисає на чоло.