Моє хобі – історична реконструкція – Реконструкція жіночого одягу XII століття. Чотири моделі реконструкції ранньосередньовічного костюма Історична реконструкція одягу
ПРОЕКТ «РЕКОНСТРУКЦІЯ ТРАДИЦІЙНОГО КОСТЮМУ КОРІННИХ НАРОДІВ ЛЕНІНГРАДСЬКОЇ ОБЛАСТІ»
Проект розпочато у 2002 році силами майстрів, етнографів та волонтерів Центру корінних народів Ленінградської області.
Включає наступні напрямки:
Реконструкція водяного костюма:
Відтворено костюм заміжньої важанки середини ст. на основі матеріалів інгерманландської колекції Національного Музею Фінляндії та архівних описів;
Протягом 11 років проводився постійно діючий семінар "Водська вишивка";
Створено колекцію вишивки води;
Створено каталог традиційної водської вишивки (див. розділ сайту «Орнаменти»/«Водські орнаменти»);
Проведено майстер-класи з сучасного використанняводських орнаментів;
Матеріали проекту увійшли до книги «Водь. Нариси історії та культури», СПб., 2009;
Протягом 3 років проводився постійно діючий семінар із відтворення водних ляльок;
Створено колекцію водських традиційних ляльок;
Видано книгу «Водська традиційна лялька», СПб., 2013 (автори О.І.Конькова та Н.Є. Романова).
Реконструкція костюма:
Відтворено костюми іжор кінця XIX – поч. ХХ ст. з регіонів Північної Інгерманландії (територія совр. Всеволожського та Приозерського районів), костюми сойкінських та нижньолузьких іжор (територія совр. Кінгісеппського району); реконструкцію проведено на основі матеріалів інгерманландської колекції Національного Музею Фінляндії, краєзнавчих музеїв Ленінградської області, Естонського Народного музею, Музею антропології та етнографії ім. Петра Великого (Кунсткамера) РАН та архівних описів;
Створено іжорський костюм для Краєзнавчого музею м. Сосновий Бір;
Протягом 11 років проводився постійно діючий семінар «Іжорська вишивка»;
Створено колекцію вишивки іжор;
Створено каталог традиційної іжорської вишивки (див. розділ сайту «Орнаменти»/«Іжорські орнаменти»);
Проведено майстер-класи з сучасного використання іжорських орнаментів;
Матеріали проекту увійшли до книги «Іжори. Нариси історії та культури», СПб., 2009;
Протягом 3 років проводився постійно діючий семінар із відтворення іжорських ляльок;
Створено колекцію іжорських традиційних ляльок;
Видано книгу «Іжорська традиційна лялька», СПб., 2013 (автори О.І.Конькова та Н.Є. Романова).
Реконструкція костюма інгерманландських фінів:
Відтворено костюми інгерманландських фінів кінця XIX – поч. ХХ ст. з регіонів Північної Інгерманландії (територія совр. Всеволожського та Приозерського районів), Центральної Інгерманландії (територія совр. Гатчинського, Волосівського та Ломоносівського р-в); реконструкцію проведено на основі матеріалів інгерманландської колекції Національного Музею Фінляндії, краєзнавчих музеїв Ленінградської області, Естонського Народного музею, Музею антропології та етнографії ім. Петра Великого (Кунсткамера) РАН та архівних описів;
Протягом 11 років проводився постійно діючий семінар Вишивка інгерманландських фінів;
Створено колекцію вишивки інгерманландських фінів;
Створено каталог традиційної вишивки інгерманландських фінів (див. розділ сайту «Орнаменти»/«Орнаменти інгерманландських фінів»);
Проведено майстер-класи із сучасного використання орнаментів інгерманландських фінів;
Матеріали проекту увійшли до книги «Інгерманландські фіни. Нариси історії та культури», СПб., 2009 (автори О.І. Конькова, В.А. Кокко);
Протягом року проводився постійно діючий семінар із відтворення ляльок інгерманландських фінів.
.jpg)
У 2014 році Центр корінних народів Ленінградської області завершив проект відродження традиційних костюмів фінів-еурамейсет - інгерманландських фінів, що проживають у Центральній та Північній Інгерманландії. Культура фінів околиць Петербурга вивчена дуже мало. Разом з тим, її унікальні аспекти – старовинний костюм, фольклор, обряди, дитяча та святкова культура – здатні здивувати своєю незвичністю та красою. Протягом 10 років волонтери Центру корінних народів під керівництвом професійних етнографів Академії наук та досвідчених викладачів із реконструкції народних костюмів планомірно займалися відновленням інгерманландських костюмів. Робота з музейними колекціями Росії, Естонії та Фінляндії, сотні майстер-класів та регулярні заняття з крою, вишивки та шиття з усіма зацікавленими - вся ця напружена робота принесла чудові результати. Багато інгерманландських фінів змогли пошити для себе унікальні костюми. Волонтерами Центру корінних народів Ленінградської області було створено копії костюмів 19 століття для музею Ломоносівського та Мобільного Музею корінних народів Ленінградської області, для національного фольклорного театру корінних народів "КАГРАКАРУ".
Цього року робота волонтерів мала особливий результат: для знаменитого ансамблю інгерманландських фінів із села Рапполово Всеволожського району Ленінградської області було пошито нові костюми, які повністю повторюють старовинний одяг місцевих інгерманландських фінів. Більше року майстрині ретельно вишивали частини сорочок, ткали пояси, плели мережива та шили костюми, причому костюм кожної співачки відрізнявся від інших. Вперше народний колектив Ленінградської області став виступати у цілком достовірних автентичних костюмах. Керівниками проекту були народний майстерта викладач вищої кваліфікації Наталія Романова (вожанка за походженням), дизайнер Леонтіна Сакса (інгерманландська фінка), етнограф Ольга Конькова (іжорка). Загалом у проекті взяло участь понад 120 осіб.
Нині Центр корінних народів продовжує свою професійну роботу над відродженням костюмів води та іжор.
Для реконструкції давньоруського костюма загалом обрано метод накладання археологічних знахідок на умовні силуети, що відповідають зображенням на фресках та мініатюрах Стародавньої Русі.
Для реконструкції давньоруського костюма загалом обрано метод накладання археологічних знахідок на умовні силуети, що відповідають зображенням на фресках та мініатюрах Стародавньої Русі. Для реконструкції міського костюма використано цілі форми, знайдені під час розкопок міст (сукня, деталі одягу, взуття), а також ансамблі прикрас, що збереглися у скарбах.
Селянський костюм представлений головним чином археологічним матеріалом із поховань кривичів та в'ятичів. Відповідність археологічних тканин із розкопок селянським тканинам ХIХ - початку XX ст., а також їхня термінологічна відповідність дозволила віднести багато видів селянського одягу XIX ст. до більш раннього періоду (Левінсон-Нечаєва М.М., 1959. С. 20-34; Куфтін Б.А.,) 1926. С. 48; Левашова В.П., 1966. С. 112-119).
На табл. 71-73 представлені реконструкції князівсько-боярського убору. Археологічний матеріал покладено на той одяг, який відомий за фресками ХІ-ХІІІ ст. і належать давньоруським княгиням. Як відомо, образотворчий матеріал дає два основні типи крою. жіночого одягу(Калашнікова Н.М., 1972. С. 29, 30). До першого типу належать сукні прямого крою, перехоплені у талії поясом. Рукави одягу могли бути і широкими, і вузькими з оп'ястям. Такі сукні частіше пошиті з однотонної тканини та прикрашені по подолу орнаментальною смугою, рідше - облямівкою та оплечком (табл. 71, 1). Сукні другого типу були прямими або злегка розширювалися донизу, з вузькими рукавами, що закінчуються оп'ястком (табл. 73, 1,2). Їх шили з багато орнаментованої тканини і прикрашали оплечком і облямівкою, що проходить у центрі і по подолу (Сально Н.Б., 1982. Ілл. 29, 30, 102). Такі сукні увійшли до традиційного костюма вищих верств населення. Вони відомі в князівсько-боярському та царському побуті ХVI-ХVII ст. (Сізов Є., 1969. Ілл. 10, 24 - нижні сукні, 15 - верхнє плаття). На реконструкції князівсько-боярського убору показано шкіряні чоботи. Форма їх дана за знахідками у шарах Новгорода.
На табл. 71-72 зібраний матеріал, що включає єдиний стилістичний убір із срібла з черню. На табл. 71, 1 представлений жіночий костюм. На голові княгині вінець. Форма його могла мати різний контур. В образотворчому матеріалі відомі вінці з округлим і гострим верхом над чолом (фреска на стіні Дмитрівського собору у Володимирі із зображенням праведних дружин - Салько Н.Б., 1982. Ілл. 102; мініатюра Пантелеймонова євангелія XIII ст. - св. Стрекалов С., 1877. Вип. 1. С. 19). Ці форми стали традиційними. Вони укладені в два ряди і складають зигзагоподібний орнамент. Залишки від подібної прикраси на твердій основі були знайдені в Набутовському могильнику колишньої Київської губернії (Тезе В., 1904. С. 86. мал. 1) (табл. 72, 2,3). У похованні з обох боків очелі з бляшками були знайдені також ланцюги з кільцями, аналогічні тим, що відомі на ряснах з колод - очевидно, останні могли не зберегтися. Вінець на таблиці прикрашений колтами, підвішеними на рясні з колодочок. Така схема кріплення колтів було запропоновано Б.А. Рибаковим (Рибаков Б.А., 1949. С. 55, 58. Мал. 23). Правильність реконструкції Б.А. Рибакова підтверджена знахідками останніх років: виявлено ланцюги з колодочків, на яких підвішено колти, а також трибусові скроневі кільця. Їх носили на кільці, прикріпленому до крайньої ланки колодочок (Даркешч В.П., Монгайт АЛ., 1972. С. 208) (табл. 72,1) або на кільці до останньої ланки. На реконструкції дано колти, знайдені у Чернігові (Рибаков Б.А., 1949. С. 56). Вони обнизані порожніми кульками. На черневому тлі їхнього щитка зображені грифони по сторонах вертикально розташованої плетінки (табл. 72, 4). Зображення плетінки на колтах аналогічно до орнаменту коміра, знайденого також у Набутовському могильнику (Спіцин А.А., 1905. С. 149. Мал. 101). Золота вишивка коміра доповнена зображеннями хрестів. На комірі, як і на головному уборі, були нашиті срібні позолочені бляшки округлої та квадратної форми(Розташування останніх невідоме). Застібка коміра у вигляді порожніх гудзиків із позолоченого срібла так само, як і орнамент у вигляді плетінки, становить єдине ціле з прикрасою колтів. Подібні коміри могли бути пришити до нижнього одягу (табл. 72, 5). Оплечье сукні, пояс та поділ передбачає прикрасу з тиснених бляшок та шиття. Сукня посередині прикрашали стрічки, подібні до знайдених В.В. Хвойко у похованнях Шаргорода колишньої Київської губернії (Хвойко В.В., 1905. С. 101; КІМ. Інв. № 67185-8). Вони розшиті золотою ниткою у вигляді серцеподібних фігур з крина, розташування їх говорить про розміщення стрічки на сукні по вертикалі (табл. 72, 8). Орнамент на наведених стрічках і колтах близький до орнаменту на багатьох срібних браслетах-обручах (табл. 72,7). Так, на браслеті з Київського скарбу 1939 р. Горнамент складається з двох поясків (Корзухіна Г.Ф., 1954. Табл. XI, 2). У верхній частині зображені серцеподібні фігури, аналогічні шиттям на облямівці, а в нижній частині - плетенка. В ансамбль срібних прикрасз чернью входили і персні-печатки. Близький орнамент можна побачити на персні з скарбу 1869 (Гущин А.С., 1936. С. 81. Табл. XXX, 11) - табл. 72, 6.
Поруч із реконструкцією одягу княгині дано силует князя (табл. 71,2). На князі представлені той самий одяг, що і на фресці Кирилівської церкви в Києві, де зображений цар Феодосії. Як вважають дослідники цієї пам'ятки, костюм Феодосія передає "повне вбрання російського князя XII ст." (Бліндерова Н.В., 1980. С. 59). На князі - гостроверхий вінець, що нагадує імператорську корону з характерними бічними підвісками (Даркевич В.П., 1975. С. 133), каптан з широкими рукавами, з-під яких видніються рукави сорочки. камінням Тканина каптана темно-червоного кольору з орнаментом у вигляді серцеподібних фігур, з кринами На князі - зелені порти та високі м'які чоботи червоного кольору, розшиті бусами або бляшками.Наведений на таблиці чоловічий костюм відповідає орнаментації металевих уборів зазначеного часу.
На табл. 73, 1 дано реконструкцію парадного костюма княгині з прикрасами з емалі. На голові княгині - складний головний убір, що складається з діадеми з емалевим зображенням Деїсуса на кіотцях, золотих дужок та рясен з колтами. Головний убір представляє один із можливих ритуальних головних уборів, реконструкція якого складена на підставі взаємної зустрічності зазначених частин головного убору в скарбах та за аналогією з вінчальними коронами та вінцями, відомими в етнографії півночі ХVI-ХХ ст. (Сабурова М.А., 1978. С. 408-412). Діадема була нашита на тверде околище чи челле. Вагі з перлами спадали на чоло, а дужки очелі прикрашали валик убору в його верхній частині. По сторонах головного убору підвішені рясна з колтами, прикрашеними емаллю. Т.І. Макарова, дотримуючись даних Г.Ф. Корзухіна (яка помітила наявність подвійного шарніра в середині рясен), пояснює це тим, що рясна на половині своєї довжини перегиналися, стаючи двосторонніми, як і колти, які підвішувалися в місці згину рясен (Корзухіна Г.Ф., 1954. С. 54; Макарова Т.І., 1975. С. 40). Очевидно, ланцюжок, що знаходиться на одному кінці рясен, кріпився в основі убору і фіксувався у скроні за допомогою скроневого кільця, що знаходиться на іншому кінці рясен. Цікаво, що у селянських уборах ХІ-ХІІ ст. також знайдені складені вдвічі стрічки, як грають роль рясен для підвішування кілець. Для підбору матеріалу до комплексу враховувалася близькість декоративних особливостейприкрас. Так, головний убір міг складатися з діадеми, подібної до знайденої в Києві в 1889 р. (Кондаков Н., 1896. С. 139. Табл. VIII) і рясен, подібних до знайдених у 1900 р. в Сахнівці (Макарова Т.І., 1975. С. 103). Вони поєднуються не лише близькістю геометричного орнаменту на бляшках рясен і підвісних бляшок діадеми, а й їхньою квадріфолійною формою. У цей убір могли входити колти, аналогічні знайденим у скарбі 1827 р. у Києві (Кондаков Н., 1896. Табл. X, 2-4). Головний убір княгині покритий фатою. Оплечье, облямівки та намисто прикрашені шиттям, бляшками та перлами, відомим і в Михайлівському скарбі 1903 р. (ГІМ. Інв. № 49876). У костюм входить нагрудне прикраса - барми, знайдені у Сахнівці у тому ж скарбі, як і діадема (Макарова Т.І., 1975. Табл. 14). Б.А. Рибаков припускав, що в цьому уборі браслети не носилися, тому що нам не відомі золоті браслети з емаллю та камінням, їх замінювало шиття на оп'ястях рукавів (Рибаков Б.А., 1970. С. 36). Однак, окрім шитих оп'ястків, могли носити золоті браслети, аналогічні знайденим у рязанському скарбі 1822 (Кондаков Н., 1896. С. 95. Табл. XVI, 3). Звідси походять і золоті персні з гранатами та перлами, що становлять єдине ціле з яскравим емалевим убором.
На табл. 73, 2,3 зображено костюм, що включає прикраси з тиснених бляшок (як гладких, так і зі вставками) та фігурними вирізами в металі. Ними прикрашали очелі головних уборів (табл. 66,8-14), намиста та жерли, пояси та облямівки одягу (табл. 74, 3-24). Широко використовувалася вниз перлами як у шитті, так і в металевих прикрасах. Всі ці прикраси зазвичай зустрічаються в скарбах спільно з емалевим і черневим убором і розглядаються як доповнення до двох стилістичних уборів. Тим не менш, з цього набору прикрас може бути складений і самостійний убір. Так, на реконструкції (табл. 73, 2) зображено жіночий головний убір, знайдений у Новгороді (Строков А.А., 1945. С. 72, 73. Рис. 32) - табл. 66, 14. Готель головного убору прикрашений тисненими бляшками та бляшками зі сканого срібла із зерню. Очевидно, подібний убір могли носити з рясами, що являли собою конічну підвіску з вісьма ланцюжками, що відходять від неї. Ковпачок її був прикрашений сканню і зернею, а на ланцюжка нанизані порожнисті бляшки і кінцеві підвіски ромбічної та краплеподібної форми (Даркевич В.П., 1972. С. 206, 207. Мал. 1; 49. Мал.12,9). Весь набір підвісних бляшок, а також включені в оздоблення прикраси зі скані та зерна зближують підвіски зі знайденим очеллю. З нашивних бляшок цікаві великі бляшки з 8-видним прорізом з Київського скарбу 1824 (Кондаков Н., 1896. С. 104. Рис. 66). Вони є варіантом бляшок на очелі. Весь набір наведений на табл. 74 і бляшки з Київського скарбу 1824 р. використовувалися для прикраси сукні (табл. 73, 2).
На табл. 73, 3 зображено костюм боярині, що включає діадему і рясна у вигляді стрічки з трибусинними скроневими кільцями та колтами. Про можливу кількість цих прикрас в одному уборі розповідають знахідки в чернігівському похованні біля вівтаря Борисоглібської церкви (Корзухіна Г.Ф., 1954. С. 52).
На табл. 75 представлений міський костюм знаті та простих городян за матеріалами трьох міст. На рис. 13 та 14 надано силуети, створені за матеріалами Райковецького городища та стародавнього Ізяславля. На рис. 13 можна бачити діадему з колод, знайдену на скелеті загиблої (Гончаров В.К., 1950. Табл. XX, 15). Діадема укріплена на голові поверх плати. На шиї - ожерелок з колодочок, відомий за курганним інвентарем (табл. 74, 25). До складу прикрас включені наступні знахідки з верств Райковецького городища: намисто (Гончаров В.К., 1950. Табл. XVIII, 1), гривні (Там же. Табл. XX, 4), скляні браслети (Там же. Табл. XXII, 3) і металеві (Там же. Табл. XIX, 9; XX, 2,3), персні (Там же. Табл. XIX, 9), бляшки від пояса (?) (Там же. Табл. XX, І) та Намисто (9) з гаптуванням (Там же. Табл. XXIX, 3). На відміну від райковецького головного убору на уборі із Ізяславля (рис. 14) показані рясна з колодочок із трикутними ланками на кінцях. На нижній стороні рясен були підвішені трибусинові скроневі кільця, а на верхній - перстнеподібні кільця, за допомогою яких міцно кріпилися до головного убору. Судячи з матеріалів Райковецького городища та Ізяславля у городян зазначених міст були близькі за формою прикраси, а також єдиний набір тканин. Одяги характеризуються широким вживанням складок, гофрування та плісування. Ціла сукня, знайдена в Ізяславі, представлена на рис. 14. Воно близько одягом на новгородській іконі XIV в. "Різдво Богоматері" з Третьяковської галереї (табл. 68, 7,2). Це верхній короткий одяг, з-під якого видно довгу сорочку. Оплічки, поділ, рукави біля зап'ястя, а також передпліччя обшиті стрічкою.
Силуети на рис. 10-12, табл. 75 представляють комплекс одягу та прикрас за матеріалами розкопок у Суздалі (Сабурова М.А., Сєдова М.В., 1984. С. 114-122). Одягнений на жінці середнього віку (рис. 12) головний убір закриває волосся, у вухах - по перстневидному кільцю. У дівчини (рис. 10) на розпущеному волоссі - стрічковий головний убір з ряснами з перстневидних кілець, з підвішеними до нього трибусинними кільцями. У дівчинки (рис. 11) заплетені кіски, в які просунуті перстнеподібні кільця (до 20 шт.). На силуетах представлено верхній одягіз запахом на лівий бік, сукні та сорочки, зі стрічками та шитими комірамиіз застібкою на ліву сторону. З прикрас можна бачити пластинчасту фібулу, пластинчасті та кручені персні та персні зі вставками, браслети та ін. Типовим взуттям давньоруських городянок були шкіряні туфліз гаптуванням. Матеріал Суздальського некрополя відноситься до більш раннього часу (XI – середина XII ст.), ніж матеріали Райковецького городища та Ізяславля (початок XIII ст.). Проте у Суздалі було створено типовий міський убір XII в. Вочевидь тут, як у Києві, Новгороді, Чернігові, Смоленську, на базі дружинної культури дуже рано почала складатися міська культура.
На табл. 76 представлено реконструкцію комплексів селянського одягу за матеріалами в'ятичів. На силуеті 1 дано реконструкцію головного убору жінки середніх років. Він відновлений за матеріалами, що зберігаються у музеї кафедри археології МДУ. Малюнок деталі, що збереглася, від головного убору дано на табл. 77, 2. Деталі його, а також хустки, обшивальних візерункових стрічок, картатої тканини (табл. 77, 3) та прикрас походять з розкопок А.В. Арциховського 1940-1946 р.р. На силуеті 2 відтворено прикраси молодої жінки. Вони відновлені за матеріалами п'яти поховань із різних курганних груп (Сабурова М.А., 1976. С. 127-131). Головний убір з бахромою, представлений на силуеті, відомий у південних великорусів ХІХ ст. Носили їх молоді разом із комплексом одягу, що включає паневу. Клітчасті вовняні та напіввовняні тканини, близькі до пізніших "панівних", відомі і за археологічними матеріалами (табл. 77, 3). На силуеті 3 дано костюм молодої дівчини-нареченої. Поверх розпущеного волосся одягнений стрічковий головний убір із семи-лопатевими скроневими кільцями на стрічках (табл. 76,3; 77, 1). Одяг включає елементи міського костюма: шовкове плече з гаптуванням та бляшками (табл. 77, 8), нашивки з шовкових стрічок та бляшок на вовняній стрічці головного убору (табл. 77, 7), скляний браслет тощо. Взуття – м'які черевики. На силуеті 3 взуття представлене формою з курганів поблизу Битякова Домодєдовського району (Розенфельдт Р.Л., 1973. С. 65. Мал. 18).
На табл. 78 надано реконструкції одягу та прикрас за матеріалами селянських поховань. На силуеті 1 представлений костюм за матеріалами вологодських курганів (Сабурова М.А., 1974. С. 90. Мал. 3). На силуеті 2-костюм просвата дівчини в рушник з рідкісної тканини, яке ткали для весілля і на смерть. Панєва відновлена за цілим рапортом, що добре зберігся. вовняної тканиниз Бітягове (ДІМ). Прикраси – з тих самих курганів. На силуеті 3 – жіночий костюм за матеріалами кривичів (Шмідт Є.А., 1957. С. 184-281). Високий головний убір, що нагадує кокошник із бляшками, приховує волосся жінки. По сторонах головного убору - браслетообразные скроневі кільця і ромбощиткові, що кріпилися на берестяних кружках. На грудях - велика кількість прикрас: намисто яскравих поєднань, мініатюрні підвіски з металу, ланцюги, бубонці. Поверх сорочки одягнені браслети. Одяг представлений довгою сорочкою з вишивкою, зробленою за допомогою "браної" техніки. На ногах – м'які шкіряні черевики.
На табл. 75 представлений чоловічий костюм. Так, за матеріалами Суздальського некрополя відновлюються сорочки з різним кроєм воріт (табл. 75, 2,5). Представлений силует у короткій сорочці зі стійкою та розрізом зліва (табл. 75, 2). Стоячий комір сорочки, рукави біля зап'ястя та пояс прикрашені шиттям. За образотворчим матеріалом відомі й довгі чоловічі сорочки. На них можна бачити прикраси у вигляді прямокутних шматків на грудях, прикрашені оп'ястя та поділ (Антонова В.І., Мєвава Н.Є., 1963. Ілл. 84) (табл. 75, 4). На силуеті 4 зображено довге платтяз вошвами, прикрашеними гаптуванням, як у вошвах, знайдених у володимирських курганах (Прохоров У., 1881. Рис. 1. Табл. 8) (табл. 67, 7). Нагрудна прикраса прямокутної форми, що добре збереглася, знайдено в Іванівській області К.І. Комаровим у 1975 р. (табл. 67,5). На силуеті 7 представлена верхня зимовий одяг, Відновлена за аналогією з гуцульським кожушком (Рибаков Б.А., 1949. С. 37, 38. Рис. 12). На силуеті 8 показано верхній одяг із запахом на ліву сторону, який, на думку етнографів, з'явився одночасно з косовороткою. Така форма крою відрізняла верхній одяг від одягу їхніх сусідів (Маслова Г.С., 1956. С. 581. Прім. 4). Довгий верхній одяг із запахом на ліву сторону відомий і за мініатюрами, де показані брати - засновники Києва (Радзівілівський літопис, 1902. Л. 4). На чоловічих силуетах зображені князівські шапки (табл. 75,8, 9,15) і діадема з емалевим зразком (табл. 75, 4), подібним до відомого з кургану в д. Мутишино Смоленської області (Савін Н.І., 1930. 233. Табл. П, 19). Чоловічий костюмвключає чоботи ХII ст., Форма яких відома за розкопками в Новгороді та Пскові.
Подальше вивчення давньоруського одягу насамперед залежатиме від удосконалення методики польових досліджень та якнайшвидшого включення реставраторів у роботу з відновлення відкритих розкопами тканин та інших органічних залишків. Тільки спільні зусилля археологів та реставраторів можуть дати новий поштовх до поглиблення наших знань у цій цікавій галузі.
Табл. 71. Реконструкція князівсько-боярського костюма (складена М.А. Сабурової)
1 – одяг княгині; 2 – одяг князя
Табл. 72. Деталі одягу та прикрас князівсько-боярського костюма (складена М.А. Сабурової)
1 - ланцюжок та нашивний дробниця. Стара Рязань. Клад 1868; 2 - ланцюжок та частина очилля на бересті з тисненими дробницями. Набутівський могильник. Київська губ.; 3 - дробниці тиснені із позолоченого срібла; 4 – колт срібний. Гравіювання, чернь. Святозерський скарб 1908 р. Чернігівська губ.; 5 – фрагмент коміра шовкового на шкіряній основі. Набутівський могильник, Київська губ.; 6 - перстень срібний. Гравіювання, чернь. Клад 1869 р. прибл. Спаська Казанської губ.; 7 – обруч срібний. Гравіювання, чернь. Київ, скарб 1939 р.; 8-стрічка шовкова з шиттям золотою ниткою. Шарки, Київської губ.
Табл. 73. Парадний одяг княгині та боярині (складена М.А. Сабурової)
1 - церемоніальний убір княгині з перегородчастою емаллю; 2 -одяг княгині з тисненими дробицями; 3 - костюм незаміжньої боярині
Табл. 74. Деталі парадного одягу ХI-ХIII ст. (Складена М.А. Сабурової)
1 - "намиста" княгині Анни (1054 р.)- Гробниця Софійського собору в Новгороді; 2 - намисто з намиста сердолікових і золотих, прикрашених сканню і перлами. XII ст. Клад 1900 р. с. Сахнівка, Київської губ.; 3 - "намиста" на шкірі зі срібних позолочених дробиць. Новинки Вологодської обл.; 4-8 - дробниці нашивні срібні від намиста, челій, поясів. Курганні могильники Петербурзької обл.; 9-дробниця нашивна тиснена зі срібла від челля. Могильник бл. м. Луги Псковської губ. Кінець XII – початок XIII ст.; 10-16 - дробниці нашивні срібні, обнизані бісером та перлами. Кам'яні могили Віленської губ.; 17-23 – дробниці нашивні срібні позолочені. Клад 1903 р. у Києві, Михайлівський монастир; 24 – шовкова тканина з нашитими срібними позолоченими дробницями, обнизаними бісером. Стара Рязань. Клад 1887 р.: 25 - "намистечок" на тканині та шкірі зі срібних позолочених колодочків, обнизаних бісером. Липинський могильник Курської обл.
Табл. 75. Комплекси міського та княжого одягу за даними образотворчого мистецтва та археології (складена М.А. Сабурової)
1-3 – одяг підлітків; 4 - одяг чоловіка ("платно"); 5,10 – дитячий одяг; 9, 11 - одяг дівчини та жінки; 12-13 - одяг городянки
Табл. 76. Реконструкція комплексу одягу з прикрасами давньоруської селянки (за матеріалами в'ятичних поховань XII – початок XIII ст.). Складено M.А. Сабурової
1 - святковий одяг жінки середнього віку; 2 – одяг молодухи; 3 - одяг дівчини
Табл. 77. Деталі одягу та прикрас давньоруської селянки (в'ятичі, початок XIII ст.). Складено МЛ. Сабурової
1 - стрічка з вовняної тканини полотняного переплетенняз одягненими в неї семи лопатевими скроневими кільцями. Мар'їно, Московської обл.; 2 – фрагмент головного убору на жорсткій основі. Стрічка вовняна візерункова, нитки кручені, скроневі кільця семи лопатеві; 3-фрагмент напіввовняної тканинної тканини. Бесіди, Московської обл.; 4 - перстень кручений срібний; 5 - перстень гратчастий двозигзаговий з бронзи; 6 - браслет кручений зав'язаний з бронзи; 7- челле на вовняній стрічці з прикрасами. Кінець XI – XII ст. Покров, Московської обл.; 8 - фрагмент з шовкової стрічки з шиттям золотою ниткою, початок XII ст. Новленське, Московська обл.
Табл. 78. Реконструкція комплексу одягу з прикрасами давньоруської селянки XI – початок XIII ст (за матеріалами поховань). Складено М.А. Сабурової
1 – жіночий одяг XI ст. за матеріалами Вологодських курганів. Новинки I, Вологодська обл.; 2 - дівчина в весільному вбранні XII ст. (за матеріалами в'ятичів); 3 – жіночий одяг XII ст. за матеріалами кривичів
За матеріалами книги « Стародавня Русь. Побут та культура»за редакцією Б.А. Рибакова
Російська Цивілізація
дипломна робота
4. Реконструкція народного костюма
Народний одяг, взуття, що створювалися на протязі багатьох століть, є невід'ємною частиною матеріальної культури народу. Форми одягу, конструктивне та декоративне рішення їх залежали від кліматичних умов та рівня розвитку продуктивних сил, від занять народу та історичних умов, що склалися. Народний костюм у своїх класичних формах, що склалися століттями, сконцентрував віковий досвід народу. Саме тому для більшості художників основний зміст та цінність народного костюма: логіка форм та конструкцій, раціональність та доцільність.
Вивчення зразків народної творчостіу музейних колекціях країни переконує, наскільки органічно у народному вбранні поєднані утилітарні та естетичні якості. Саме завдяки такому поєднанню було створено гранично доцільні, а тому надзвичайно важливі речі. Життєва основа народного мистецтва, як і костюма, в тому, що воно завжди було звернене до людини, до її повсякденного життя, що й зробило її зрозумілою. Мистецтво народу формувалося протягом тривалої історії, зберігало все найцінніше і виправдане життям, видаляло все випадкове.
Надзвичайно самобутній і оригінальний костюм народів, що населяють нашу країну, його характеризує багатство форм, своєрідність прикрас, різноманітність прийомів виготовлення. Народний національний костюм не є застиглою у своїх формах незмінною категорією. Народ виробляв, і зберігав форми костюма, що найбільше відповідають характеру його занять, побуту, географічним та кліматичним умовам, що відповідали естетичним уявленням про красу.
Зразки народної творчості надихають художників промислового мистецтва – керамітів, текстильників, меблярів, ювелірів, швейників. Емоційно-образний початок народного прикладного мистецтва, художня народна фантазія – особливо привабливі для художника-модельєра. Плавні лінії арок пам'яток архітектури, мотиви та ритми орнаментальних візерунків дерев'яного різьблення, Павлівських хусток, структури домотканих матеріалів знаходять відгук у творчості модельєрів як асоціативні джерела.
Сучасний костюм виявляється співзвучним народному використання схожих малюнків: клітини, смужки різних ритмів і масштабів, у грі фактур матеріалів або загальному колористичному рішенні. Весь ансамбль часто будується на застосуванні елементів, притаманних народного костюма. Хустки, хутряні головні убори, чоботи, пояси доречно підкреслюють у сучасному костюмінаціональні особливості. У народному костюмі поєднані мистецтво обробки шкіри, плетіння, ткацтво, аплікація та вишивка. Традиційний костюм кожного народу є пам'яткою народного мистецтва, художнім ансамблем, головним у якому є сама людина.
Аналіз технологічного процесу виробництва
Торгово-виробниче підприємство ТОВ «Ескулап» здійснює такі види діяльності: - виробництво перев'язувальних матеріалів; послуги з виробництва продукції з давальницької сировини; транспортні послуги; послуги зберігання; послуги...
Візантійський костюм та можливості використання його мотивів у сучасному одязі
Твори образотворчого мистецтва стали основним джерелом реконструкції світського костюма Візантії. Це той рідкісний випадок, коли образотворчі джерела не тільки не поступаються письмовим інформацією...
Дослідження історичного костюма грає важливу роль життя людини. Чим більше вивчаєш історію костюма, тим більше робиш відкриттів. Протягом кількох століть людина вміло надає шматку тканини різноманітних форм.
Дизайнерська розробка експозиційних макетів моделей жіночого одягу
Красива земля рязанська. Славиться вона неосяжними просторами і невимовними за своєю красою полями з ситцевим різнобарв'ям волошок, ромашок, гречки чи суріпки. Краса ця – і в предметах прикладного мистецтва.
Дизайнерська розробка експозиційних макетів моделей жіночого одягу
Художній образ народного костюма у цьому дипломному проекті сприймається як специфічний, властивий мистецтву спосіб відображення дійсності, узагальнення її з позиції естетичного ідеалуу конкретно-чуттєвій...
Капітальний ремонт та реконструкція сталевого вертикального резервуару для зберігання нафти та нафтопродуктів
Модернізація виробництва керамічної цегли
Селище міського типу Енем знаходиться на відстані 15 км від міста Краснодар, на підприємствах та в організаціях якого працює більшість жителів. Інша частина населення зайнята у місцевій сфері послуг та торгівлі.
Організація виробництва СПб ВАТ "Червоний Жовтень"
Вже понад 25 років підприємство "Червоний Жовтень" випускає багатофункціональну садову техніку.
Проектування розподільчого газопроводу середнього тиску району селища Урдома Ленського району Архангельської області
Основний комплекс заходів щодо реконструкції існуючих газорозподільних систем складається з наступних етапів: - заміна існуючих зношених сталевих газопроводів з поліетиленових труб меншого діаметра всередині зношених сталевих сталевих...
Минуле, сьогодення та майбутнє Державної холдингової компанії "Луганськтепловоз"
У 1926 році було прийнято рішення про розширення та перебудову паровозобудівного заводу. 1928 року розробка проекту нового заводу йшла прискореними темпами і вже наприкінці року почалися підготовчі роботи...
Розробка технологічних процесів при виготовленні жіночого легкого одягу, що виконується на індивідуальні замовлення
Модель № 1 Костюм жіночий класичний для середньої вікової групиз габардину (100% шерсть), що складається з жакету та штанів. Жакет напівприлеглого силуету, з рельєфним швамі виточкам, з центральною застібкою на 4 обметанних петель і 4 гудзиків.
Реконструкція горизонтально-розточувального верстата підвищеної жорсткості
Реконструкція компресорних станцій із заміною технологічного обладнання
Реконструкція - процес зміни застарілих об'єктів, з метою надання нових властивостей у майбутньому. Реконструкція, незалежно від її змісту, це складова частина планування.
Реконструкція ділянки існуючої залізничної лінії з аналізом оволодіння перевезеннями та вибором засобів етапного посилення її потужності
Кумпан Є.В., Камалетдінова А.І.
УДК 678
Ключові слова: історичний костюм, реставрація, реконструкція, текстильний матеріал, «старіння».
У роботі встановлено, що для відтворення історичного костюма, співробітники музеїв найчастіше застосовують метод реконструкції, оскільки даний метод дозволяє шляхом зіставлення даних археології, образотворчих, письмових джерел, наукових праць та експериментальної перевірки на функціональність, відтворити втрачений об'єкт з максимальним ступенем відповідності історичним зразком.
Key words: historic costume, restoration, reconstruction, textile material, "aging".
У роботі Це має бути засноване, що для реконструкції історичної туристичної музеї розташовується most найбільш використовуваних методом реконструкції, як цей метод дозволяє, порівнювати з data archaeology, visual, written sources, cientific papers and experimental verification of functionality найменший об'єкт з максимальним розміром конформності з історичним prototype.
На сьогоднішній день основними методами збереження та відтворення музейних зразків справжнього одягу, різних історичних періодів є реставрація та реконструкція втрачених пам'яток.
Аналіз формування музейних колекцій текстилю та реставраційної практики в Росії показав, що більшість історичного текстилю та художніх тканин з колекцій музеїв мають сліди реставраційних робіт, що свідчать про прагнення зберегти шиті та ткані предмети від руйнування, так само встановлено, що сучасна методологія реставрації на всебічному вивченні з проведенням історико-архівного, техніко-технологічного та мистецтвознавчого аналізу. Комплексне дослідження музейного текстилю виявляє його документальну значущість та художні достоїнства, сприяючи більш точному визначенню цілей реставрації та методів її проведення.
Багато музейних речей настільки сильно зруйновані часом або неправильними умовами зберігання, які мали місце протягом багатовікової історії пам'ятника, що відновити цю річ реставраційними методами неможливо.
В даний час співробітники музеїв, що найчастіше застосовують реконструкцію, даний метод, дозволяє шляхом зіставлення даних археології, образотворчих, письмових джерел, наукових праць та експериментальної перевірки на функціональність відтворити втрачений об'єкт з максимальним ступенем відповідності історичним прототипам. У музейній практиці розрізняють такі методи (методи) реконструкції:
- «копія», створення костюма з існуючої речі в тих самих розмірах і в тій самій технології, з таких самих матеріалів;
- «репліка», створення костюма, як і, як і копія, але з урахуванням розмірів сучасного власника, розміри предмета змінено пропорційно;
- «новоділ», створення костюма за існуючими в науковій літературі типологіями, з історично вірних матеріалів, за відомими під час побутування предмета технологіями;
- «стилізація», створення костюма, що збігається за контурами з існуючими типологіями, з історично вірних матеріалів, із застосуванням сучасних технологій;
- "бутафорія", створення костюма або не з історично вірних матеріалів, але відповідного існуючим типологіям, або навпаки, зробленого з історично вірних матеріалів, але не вірного за типологією, технологія виготовлення не важлива.
При відтворенні зразків справжнього одягу робота реконструктора повинна ґрунтуватися на історичних джерелах. Історичними джерелами є все те, що безпосередньо відображає історичний процес і надає можливість вивчати минуле людського суспільства, тобто це все те, що створене раніше людством і дійшло до наших днів у вигляді різних предметів матеріальної культури.
Для реконструктора головною метою є визначення категорії речових джерел, оскільки завдяки їм можна точно відтворити історичні костюми, враховуючи всі найдрібніші подробиці. Але чим далі заглиблюватися в глибину століть, тим складніше знайти вцілілі предмети. У такому разі використовуються ілюстрації, які дають детальну інформаціюпро зовнішній вигляд людини тієї чи іншої епохи, але отримані дані завжди необхідно зіставляти з інформацією речових матеріалів.
Основними видами історичних джерел, що використовуються при реконструкції, є:
Речові джерела, що ґрунтуються на археологічних знахідках та музейних експонатах;
Образотворчі джерела включають ілюстрації в книгах, фотографії, картини та скульптури;
Письмові джерела ґрунтуються на археологічних документах та історичних книгах;
Етнографічні джерела включають, звані польові - експедиційні матеріали;
Лінгвістичні джерела ґрунтуються мовною та книжковою мовами.
Відтворення історичного костюма складний та трудомісткий процес, що вимагає від реконструктора знань у галузі матеріалознавства, конструювання та технології виготовлення одягу, а також знань різних техніквишивки, що використовуються в декоративно-прикладному мистецтві.
Більшість сучасних текстильних матеріалів, що використовуються для реконструкції, відтворення історичних костюмів, за зовнішніми ознаками не відповідають основним вимогам, що призводить до пошуку найбільш ефективних методів «старіння». «Старіння» тканини досягається такими основними методами:
- "штучне вигоряння", тканину поміщають під вплив природного світла (ультрафіолетових променів) або штучного світла (люмінесцентна лампа, лампа розжарювання);
- «деформація», зміна розміру, зовнішнього виглядучи форми предмета шляхом механічного впливу. Тканину обробляють пемзою, піском, наждачним папером. В основному обробляють -шви, краї костюма, коліна або лікті. Цей метод дозволяє досягти ефекту зношеності;
- «термообробка», тканину виварюють у киплячій воді або поміщають у піч та повільно нагрівають. Процес старіння тканини полягає в їх повільному зітлюванні, а термообробка прискорює цей процес. На відміну від механічної обробки, при термообробці тканина старіє вся, а не лише у верхніх шарах;
- «фарбування», тканину забарвлюють за допомогою кисті, зануренням у розчин або пульверизацією. Також, можливе поєднання всіх трьох методів. При фарбуванні в розчинах використовують натуральні барвникирозчини чаю, кави, йоду, зеленки, вина, соків фруктових та овочевих. Також використовують марганцівку, іржу, акрилову та олійну фарбу. Від температури розчину залежить інтенсивність фарбування. Ще один спосіб фарбування -пульверизація.За допомогою цього методу можна зробити тканину більш мальовничою, підкреслити форму, відтінити складки і створити ефект зношеності, обжитості костюма. туш, гуаш та рідко розведені масляні фарби
- «виведення кольору» здійснюється нанесенням на тканину органічних та неорганічних розчинників.
У Казанському науковому дослідному технологічному університеті на кафедрі «Дизайн» спільно з реставраторами Національного музею РТ, під час написання магістерської дисертації було виконано реконструкцію моделі татарського історичного національного жіночого костюма XIXстоліття, яка послужила додатковим експонатом на виставці в Національному музеї Республіки Татарстан.
При реконструкції жіночого татарського костюма початку XIX століття, на основі аналізу основних методів «старіння» тканини, були обрані та застосовані найбільше ефективні методитакі, як: «фарбування», «термообробка», «виведення кольору» та «штучне вигоряння».
Основну тканину для сукні та камзолу піддали методу «штучного вигоряння» для надання тканини старовини, час вигоряння сучасного текстильного матеріалу зі штучного шовку становив 200 годин під впливом люмінесцентної лампи.
Низ камзолу та калфаку оброблений бахромою, спочатку бахрома піддалася «термообробці», позументна бахрома поміщалася в киплячу воду, де виварювалася протягом 10 хв. "Виведення кольору" здійснювалося за допомогою бензину-розчинника для гумової промисловості БР-1 (ГОСТ 443-76) і нафтового розчинника "Нефрас" С2-80/120 (ТУ 38.401-67-108-92. Як способи "фарбування" були вибрано: розчин з чорнилом, нанесення за допомогою кисті акварельної фарби та пульверизація акриловою фарбою.
Металевій застібці камзолу надали вид окислення та старіння за допомогою очищення кислотнополікомпонентним розчином комплексоутворюючих речовин, іоногенних та неіоногенних поверхнево-активних речовин з добавкою органічного розчинника.
Накісна прикраса під калфак декорована монетами, монети були схильні до «деформації», а саме механічного впливу молотком.
При виконанні реконструкції жіночого костюма ХIХ століття виявлено основні конструктивні особливості побудови татарського історичного. національного костюма. Встановлено, що за принципом крою все різноманіття жіночих сорочок (плаття), ділитися на два типи: тип I - сорочка тунікоподібного крою і тип II-сорочка зі скошеними зшивними плічками, закругленими проймами для рукавів. У середині XIX століття визначаються три варіанти тунікоподібних жіночих сорочок типу I:
1 варіант - з цільним тунікоподібним кістяком;
2 варіант - з укороченим остовом і пришивним до його нижнього краю подолом;
3 варіант - з відрізним, трохи нижче талії кістяком, широким подолом і пришитим трохи вище талії широким воланом.
Так само, невід'ємною частиною жіночого гардеробубув камзол, який носили постійно надягаючи поверх сорочки-сукні. Виявлено, що за конструктивними особливостями крій спинки камзола доцільно розділити: цільна спинка, без горизонтальних швів і бортів; спинка цільна, з відрізним по лінії талії та прилаштованими бочками; спинка відрізна по лінії талії з бочками. В історичних костюмах XIX століття технологічні вузли виконувались ручними стібками.
Таким чином, аналізуючи сказане, можна дійти невтішного висновку, що з відтворення історичного костюма, співробітники музеїв найчастіше застосовують метод реконструкції, оскільки даний метод, дозволяє шляхом зіставлення даних археології, образотворчих, письмових джерел, наукових праць та експериментальної перевірки на функціональність, відтворити втрачений об'єкт з максимальним ступенем відповідності з історичним прототипом застосовуючи методи різні методи«Старіння» сучасних матеріалівнадаючи їм вигляду реалістичності, відповідності історичному періоду.
Література
1 Звєрєв В.В. Формування теорії та практики охорони та реставрації мистецьких пам'яток у дореволюційний період: автореф. дис. канд. мистецтв. / Моск. держ. ун-т. - М., 1984.-32 с.
2 Горін І.П. Нарис з історії реставрації музейних колекцій/І.П. Горін// Повідомлення ВЦНИЛКР/- 1975.-№30. З. 157- 179.
3 Хетагуров О.М. Історія створення та розвитку відділу наукової реставрації ДІМ // Реставрація музейних цінностей / О.Н. Хетагуров. - М., 1999.-136 с.
4 Історична реконструкціяяк спосіб збереження пам'яток історії [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://www.moluch.ru/archive, вільний.
5 Биков А.В. Використання історичної реконструкції як наочного методу вивчення історії/О.В. Биків. – Видавничий центр «Золоті ліси». -Пемза, 2011.-С.135-138.
6 Муртазіна С.А. / Значення властивостей полімерних тканин у створенні драпірування в одязі / С.А. Муртазіна// Вісник Казан. технол. ун-ту. – 2014. – Т. 17. – № 5 – С. 55 -56
7 Максимов Р.І. Деякі аспекти методології наукової реконструкції та використання її у науково-освітній діяльності музеїв / Р.І. Максимов, І.Е. Максимова// Вестн. Томськ, держ. ун-т. - Томськ, 2013. - №369. -С.63-66
8 Аспекти наукової реконструкції [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://clubcitadel.ru/aspekt..., вільний.
9 Штучне старіння текстилю [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://doll-as-art.livejourn..., вільний.
10 Москвин А. Ю. Методологія практичного застосуванняісторичного крою у проектуванні сучасного одягу / А. Ю. Москвин, М. А. Москвина // Молодий учений. – 2014. – №6. – С. 198-203.
__________________
Є. В. Кумпан- К.т.н., доц. кав. дизайну КНИТУ, [email protected]; І. А. Камалетдінова- Магістр гр. 722-МЗ каф. дизайну КНІТУ.
Е. V. Кумпан- cand. tech. sci., відділ дизайну KNITU, [email protected]; I. A. Kamaletdinova- Master 722-M3 of Department of Design KNRTU.
Мене завжди цікавила середньовічна історія: старовинні звичаї, розкішний одяг, повільний спосіб життя, культ прекрасної дами, легенди та пісні трубадурів – все це займало уяву та сприяло моєму хобі. Ще на перших курсах історичного факультету я знала багатьох старшокурсників, котрі займалися реконструкцією всерйоз. Вони їздили на фестивалі, показуючи свою майстерність, брали участь у відтворенні значних подій минулого. Хлопці відпрацьовували мистецтво бою, самі виготовляли кольчугу та лицарське вбрання, дівчата займалися традиційними жіночими заняттями: ткацтвом, шиттям та вишивкою власних костюмів, приготуванням їжі, танцями. Незабаром я теж вирішила спробувати свої сили і закохалася у можливість «приміряти» новий імідж.
Історична реконструкція жіночого одягу Білорусії XII ст.
Мій костюм є комплексом одягу городянки XII століття племені кривичів, які проживали на території центральної Білорусі. Головна частина костюма – сорочка білого кольору- Зшита з льону по середньовічних «викрійках», вишита червоною ниткою по горловині, рукавах і подолу. червоною ниткою мала на меті вберегти людину від злих сил і пристріту недоброзичливців. На сорочку одягається простора верхня сукня з синьої вовни з помаранчевою вишивкою.
Пояс зітканий із вовняних та лляних ниток на дерев'яних дощечках старовинним способом. На пояс зазвичай підвішувалися гаманці, ножі та підвіски у формі коня. Орнаменти вишивок костюма рослинні та геометричні. Взуття пошито з натуральної шкіри коричневого кольору, прикрашена візерунком "пальметта", що означає "вицвіле серце".
Вишивка сорочки з льону
Вишивка лляної сорочки
Взуття, вишите «пальметтою»
Завершують образ латунні прикраси ручної роботи: скроневі кільця, намисто з підвісками-лунницями, браслети-наручи (вдягаються поверх рукавів сорочки), фібули (середньовічні застібки).
Пояс та прикраси: скроневі кільця, фібула, браслети
Складним у такому незвичайному хобі є те, що при всій різноманітності сучасних матеріалів дуже важко знайти натуральні тканини, нитки для костюма. Більше того, треба посидіти в бібліотеці, шукаючи матеріали про історичний період, який збираєшся представляти. Після цього просидіти багато безсонних ночей за шиттям свого шедевра.
Мій костюм не претендує на 100% достовірність та науковість, основна мета – проявити себе, опанувати майстерність середньовічних умілиць та постаратися поглянути на світ очима тогочасного жителя. Так як костюм зроблений власними руками, в нього вкладена частка моєї душі. Історична реконструкція – заняття незвичайне та оригінальне для мене, хоча є й труднощі, захоплені погляди людей окупають та компенсують усі матеріальні та моральні витрати. Таке хобі стає стилем життя!
