Головна → Лікування хвороб Реконструкція як основний метод відтворення історичного національного костюма. Історична реконструкція Історична реконструкція одягу

Реконструкція як основний метод відтворення історичного національного костюма. Історична реконструкція Історична реконструкція одягу

Для реконструкції давньоруського костюма загалом обрано метод накладання археологічних знахідок на умовні силуети, що відповідають зображенням на фресках та мініатюрах Стародавньої Русі.

Для реконструкції давньоруського костюмазагалом обрано метод накладання археологічних знахідок на умовні силуети, що відповідають зображенням на фресках та мініатюрах. Стародавню Русь. Для реконструкції міського костюма використано цілі форми, знайдені під час розкопок міст (сукня, деталі одягу, взуття), а також ансамблі прикрас, що збереглися у скарбах.

Селянський костюм представлений головним чином археологічним матеріалом із поховань кривичів та в'ятичів. Відповідність археологічних тканин із розкопок селянським тканинам ХІХ - початку XX ст., а також їхня термінологічна відповідність дозволила віднести багато видів селянського одягу XIX ст. до більш раннього періоду (Левінсон-Нечаєва М.М., 1959. С. 20-34; Куфтін Б.А.,) 1926. С. 48; Левашова В.П., 1966. С. 112-119).

На табл. 71-73 представлені реконструкції князівсько-боярського убору. Археологічний матеріал покладено на той одяг, який відомий за фресками ХІ-ХІІІ ст. і належать давньоруським княгиням. Як відомо, образотворчий матеріал дає два основні типи крою. жіночого одягу(Калашнікова Н.М., 1972. С. 29, 30). До першого типу належать сукні прямого крою, перехоплені у талії поясом. Рукави одягу могли бути і широкими, і вузькими з оп'ястям. Такі сукні частіше пошиті з однотонної тканини та прикрашені по подолу орнаментальною смугою, рідше - облямівкою та оплечком (табл. 71, 1). Сукні другого типу були прямими або злегка розширювалися донизу, з вузькими рукавами, що закінчуються оп'ястком (табл. 73, 1,2). Їх шили з багато орнаментованої тканини і прикрашали оплечком і облямівкою, що проходить у центрі і по подолу (Сально Н.Б., 1982. Ілл. 29, 30, 102). Такі сукні увійшли до традиційний костюмвищих верств населення. Вони відомі в князівсько-боярському та царському побуті ХVI-ХVII ст. (Сізов Є., 1969. Ілл. 10, 24 - нижні сукні, 15 - верхнє плаття). На реконструкції князівсько-боярського убору показано шкіряні чоботи. Форма їх дана за знахідками у шарах Новгорода.

На табл. 71-72 зібраний матеріал, що включає єдиний стилістичний убір із срібла з черню. На табл. 71, 1 представлений жіночий костюм. На голові княгині вінець. Форма його могла мати різний контур. В образотворчому матеріалі відомі вінці з округлим і гострим верхом над чолом (фреска на стіні Дмитрівського собору у Володимирі із зображенням праведних дружин - Салько Н.Б., 1982. Ілл. 102; мініатюра Пантелеймонова євангелія XIII ст - св. Стрекалов С., 1877. Вип. 1. С. 19). Ці форми стали традиційними. Вони укладені в два ряди і складають зигзагоподібний орнамент. Залишки від подібної прикраси на твердій основі були знайдені в Набутовському могильнику колишньої Київської губернії (Тезе В., 1904. С. 86. мал. 1) (табл. 72, 2,3). У похованні з обох боків очелі з бляшками були знайдені також ланцюги з кільцями, аналогічні тим, що відомі на ряснах з колод - очевидно, останні могли не зберегтися. Вінець на таблиці прикрашений колтами, підвішеними на рясні з колодочок. Така схема кріплення колтів було запропоновано Б.А. Рибаковим (Рибаков Б.А., 1949. С. 55, 58. Мал. 23). Правильність реконструкції Б.А. Рибакова підтверджена знахідками останніх років: виявлено ланцюги з колодочків, на яких підвішено колти, а також трибусові скроневі кільця. Їх носили на кільці, прикріпленому до крайньої ланки колодочок (Даркешч В.П., Монгайт АЛ., 1972. С. 208) (табл. 72,1) або на кільці до останньої ланки. На реконструкції дано колти, знайдені у Чернігові (Рибаков Б.А., 1949. С. 56). Вони обнизані порожніми кульками. На черневому тлі їхнього щитка зображені грифони по сторонах вертикально розташованої плетінки (табл. 72, 4). Зображення плетінки на колтах аналогічно до орнаменту коміра, знайденого також у Набутовському могильнику (Спіцин А.А., 1905. С. 149. Мал. 101). Золота вишивка коміра доповнена зображеннями хрестів. На комірі, як і на головному уборі, були нашиті срібні позолочені бляшки округлої та квадратної форми(Розташування останніх невідоме). Застібка коміра у вигляді порожніх гудзиків із позолоченого срібла так само, як і орнамент у вигляді плетінки, становить єдине ціле з прикрасою колтів. Подібні коміри могли бути пришити до нижнього одягу (табл. 72, 5). Оплечье сукні, пояс та поділ передбачає прикрасу з тиснених бляшок та шиття. Сукня посередині прикрашали стрічки, подібні до знайдених В.В. Хвойко у похованнях Шаргорода колишньої Київської губернії (Хвойко В.В., 1905. С. 101; КІМ. Інв. № 67185-8). Вони розшиті золотою ниткою у вигляді серцеподібних фігур з крина, розташування їх говорить про розміщення стрічки на сукні по вертикалі (табл. 72, 8). Орнамент на наведених стрічках і колтах близький до орнаменту на багатьох срібних браслетах-обручах (табл. 72,7). Так, на браслеті з Київського скарбу 1939 р. Горнамент складається з двох поясків (Корзухіна Г.Ф., 1954. Табл. XI, 2). У верхній частині зображені серцеподібні фігури, аналогічні шиттям на облямівці, а в нижній частині - плетенка. В ансамбль срібних прикрасз чернью входили і персні-печатки. Близький орнамент можна побачити на персні з скарбу 1869 (Гущин А.С., 1936. С. 81. Табл. XXX, 11) - табл. 72, 6.

Поруч із реконструкцією одягу княгині дано силует князя (табл. 71,2). На князі представлені той самий одяг, що і на фресці Кирилівської церкви в Києві, де зображений цар Феодосії. Як вважають дослідники цієї пам'ятки, костюм Феодосія передає "повне вбрання російського князя XII ст." (Бліндерова Н.В., 1980. С. 59). На князі - гостроверхий вінець, що нагадує імператорську корону з характерними бічними підвісками (Даркевич В.П., 1975. С. 133), каптан з широкими рукавами, з-під яких видніються рукави сорочки. камінням Тканина кафтану темно-червоного кольору з орнаментом у вигляді серцеподібних фігур, з кринами На князі - зелені порти та високі м'які чоботи червоного кольору, розшиті бусами або бляшками Наведений на таблиці чоловічий костюм відповідає орнаментації металевих уборів зазначеного часу.

На табл. 73, 1 дано реконструкцію парадного костюма княгині з прикрасами з емалі. На голові княгині - складний головний убір, що складається з діадеми з емалевим зображенням Деїсуса на кіотцях, золотих дужок та рясен з колтами. Головний убір представляє один із можливих ритуальних головних уборів, реконструкція якого складена на підставі взаємної зустрічності зазначених частин головного убору в скарбах та за аналогією з вінчальними коронами та вінцями, відомими в етнографії півночі ХVI-ХХ ст. (Сабурова М.А., 1978. С. 408-412). Діадема була нашита на тверде околище чи челле. Вагі з перлами спадали на чоло, а дужки очелі прикрашали валик убору в його верхній частині. По сторонах головного убору підвішені рясна з колтами, прикрашеними емаллю. Т.І. Макарова, дотримуючись даних Г.Ф. Корзухіна (яка помітила наявність подвійного шарніра в середині рясен), пояснює це тим, що рясна на половині своєї довжини перегиналися, стаючи двосторонніми, як і колти, які підвішувалися в місці згину рясен (Корзухіна Г.Ф., 1954. С. 54; Макарова Т.І., 1975. С. 40). Очевидно, ланцюжок, що знаходиться на одному кінці рясен, кріпився в основі убору і фіксувався у скроні за допомогою скроневого кільця, що знаходиться на іншому кінці рясен. Цікаво, що у селянських уборах ХІ-ХІІ ст. також знайдені складені вдвічі стрічки, як грають роль рясен для підвішування кілець. Для підбору матеріалу до комплексу враховувалася близькість декоративних особливостейприкрас. Так, головний убір міг складатися з діадеми, подібної до знайденої в Києві в 1889 р. (Кондаков Н., 1896. С. 139. Табл. VIII) і рясен, подібних до знайдених у 1900 р. в Сахнівці (Макарова Т.І., 1975. С. 103). Вони поєднуються не лише близькістю геометричного орнаменту на бляшках рясен і підвісних бляшок діадеми, а й їхньою квадріфолійною формою. У цей убір могли входити колти, аналогічні знайденим у скарбі 1827 р. у Києві (Кондаков Н., 1896. Табл. X, 2-4). Головний убір княгині покритий фатою. Оплечье, облямівки та намисто прикрашені шиттям, бляшками та перлами, відомим і в Михайлівському скарбі 1903 р. (ГІМ. Інв. № 49876). У костюм входить нагрудне прикраса - барми, знайдені у Сахнівці у тому ж скарбі, як і діадема (Макарова Т.І., 1975. Табл. 14). Б.А. Рибаков припускав, що в цьому уборі браслети не носилися, тому що нам не відомі золоті браслети з емаллю та камінням, їх замінювало шиття на оп'ястях рукавів (Рибаков Б.А., 1970. С. 36). Однак, окрім шитих оп'ястків, могли носити золоті браслети, аналогічні знайденим у рязанському скарбі 1822 (Кондаков Н., 1896. С. 95. Табл. XVI, 3). Звідси походять і золоті персні з гранатами та перлами, що становлять єдине ціле з яскравим емалевим убором.

На табл. 73, 2,3 зображено костюм, що включає прикраси з тиснених бляшок (як гладких, так і зі вставками) та фігурними вирізами в металі. Ними прикрашали очелі головних уборів (табл. 66,8-14), намиста та жерли, пояси та облямівки одягу (табл. 74, 3-24). Широко використовувалася вниз перлами як у шитті, так і в металевих прикрасах. Всі ці прикраси зазвичай зустрічаються в скарбах спільно з емалевим і черневим убором і розглядаються як доповнення до двох стилістичних уборів. Тим не менш, з цього набору прикрас може бути складений і самостійний убір. Так, на реконструкції (табл. 73, 2) зображено жіночий головний убір, знайдений у Новгороді (Строков А.А., 1945. С. 72, 73. Рис. 32) - табл. 66, 14. Готель головного убору прикрашений тисненими бляшками та бляшками зі сканого срібла із зерню. Очевидно, подібний убір могли носити з рясами, що являли собою конічну підвіску з вісьма ланцюжками, що відходять від неї. Ковпачок її був прикрашений сканню і зернею, а на ланцюжка нанизані порожнисті бляшки і кінцеві підвіски ромбічної та краплеподібної форми (Даркевич В.П., 1972. С. 206, 207. Мал. 1; 49. Мал.12,9). Весь набір підвісних бляшок, а також включені в оздоблення прикраси зі скані та зерна зближують підвіски зі знайденим очеллю. З нашивних бляшок цікаві великі бляшки з 8-видним прорізом з Київського скарбу 1824 (Кондаков Н., 1896. С. 104. Рис. 66). Вони є варіантом бляшок на очелі. Весь набір наведений на табл. 74 і бляшки з Київського скарбу 1824 р. використовувалися для прикраси сукні (табл. 73, 2).

На табл. 73, 3 зображено костюм боярині, що включає діадему і рясна у вигляді стрічки з трибусинними скроневими кільцями та колтами. Про можливу кількість цих прикрас в одному уборі розповідають знахідки в чернігівському похованні біля вівтаря Борисоглібської церкви (Корзухіна Г.Ф., 1954. С. 52).

На табл. 75 представлений міський костюм знаті та простих городян за матеріалами трьох міст. На рис. 13 та 14 надано силуети, створені за матеріалами Райковецького городища та стародавнього Ізяславля. На рис. 13 можна бачити діадему з колод, знайдену на скелеті загиблої (Гончаров В.К., 1950. Табл. XX, 15). Діадема укріплена на голові поверх плати. На шиї - ожерелок з колодочок, відомий за курганним інвентарем (табл. 74, 25). До складу прикрас включені наступні знахідки з верств Райковецького городища: намисто (Гончаров В.К., 1950. Табл. XVIII, 1), гривні (Там же. Табл. XX, 4), скляні браслети (Там же. Табл. XXII, 3) і металеві (Там же. Табл. XIX, 9; XX, 2,3), персні (Там же. Табл. XIX, 9), бляшки від пояса (?) (Там же. Табл. XX, І) та Намисто (9) з гаптуванням (Там же. Табл. XXIX, 3). На відміну від райковецького головного убору на уборі із Ізяславля (рис. 14) показані рясна з колодочок із трикутними ланками на кінцях. На нижній стороні рясен були підвішені трибусинові скроневі кільця, а на верхній - перстнеподібні кільця, за допомогою яких міцно кріпилися до головного убору. Судячи з матеріалів Райковецького городища та Ізяславля у городян зазначених міст були близькі за формою прикраси, а також єдиний набір тканин. Одяги характеризуються широким вживанням складок, гофрування та плісування. Ціла сукня, знайдена в Ізяславі, представлена на рис. 14. Воно близько одягом на новгородській іконі XIV в. "Різдво Богоматері" з Третьяковської галереї (табл. 68, 7,2). Це верхній короткий одяг, з-під якого видно довгу сорочку. Оплічки, поділ, рукави біля зап'ястя, а також передпліччя обшиті стрічкою.

Силуети на рис. 10-12, табл. 75 представляють комплекс одягу та прикрас за матеріалами розкопок у Суздалі (Сабурова М.А., Сєдова М.В., 1984. С. 114-122). Одягнений на жінці середнього віку (рис. 12) головний убір закриває волосся, у вухах - по перстневидному кільцю. У дівчини (рис. 10) на розпущеному волоссі - стрічковий головний убір з ряснами з перстневидних кілець, з підвішеними до нього трибусинними кільцями. У дівчинки (рис. 11) заплетені кіски, в які просунуті перстнеподібні кільця (до 20 шт.). На силуетах представлено верхній одягіз запахом на лівий бік, сукні та сорочки, зі стрічками та шитими комірамиіз застібкою на ліву сторону. З прикрас можна бачити пластинчасту фібулу, пластинчасті та кручені персні та персні зі вставками, браслети та ін. Типовим взуттям давньоруських городянок були шкіряні туфліз гаптуванням. Матеріал Суздальського некрополя відноситься до більш раннього часу (XI – середина XII ст.), ніж матеріали Райковецького городища та Ізяславля (початок XIII ст.). Проте у Суздалі було створено типовий міський убір XII в. Вочевидь тут, як у Києві, Новгороді, Чернігові, Смоленську, на базі дружинної культури дуже рано почала складатися міська культура.

На табл. 76 представлено реконструкцію комплексів селянського одягу за матеріалами в'ятичів. На силуеті 1 дано реконструкцію головного убору жінки середніх років. Він відновлений за матеріалами, що зберігаються у музеї кафедри археології МДУ. Малюнок деталі, що збереглася, від головного убору дано на табл. 77, 2. Деталі його, а також хустки, обшивальних візерункових стрічок, картатої тканини (табл. 77, 3) та прикрас походять з розкопок А.В. Арциховського 1940-1946 р.р. На силуеті 2 відтворено прикраси молодої жінки. Вони відновлені за матеріалами п'яти поховань із різних курганних груп (Сабурова М.А., 1976. С. 127-131). Головний убір з бахромою, представлений на силуеті, відомий у південних великорусів ХІХ ст. Носили їх молоді разом із комплексом одягу, що включає паневу. Клітчасті вовняні та напіввовняні тканини, близькі до пізніших "панівних", відомі і за археологічними матеріалами (табл. 77, 3). На силуеті 3 дано костюм молодої дівчини-нареченої. Поверх розпущеного волосся одягнений стрічковий головний убір із семи-лопатевими скроневими кільцями на стрічках (табл. 76,3; 77, 1). Одяг включає елементи міського костюма: шовкове плече з гаптуванням та бляшками (табл. 77, 8), нашивки з шовкових стрічок та бляшок на вовняній стрічці головного убору (табл. 77, 7), скляний браслет тощо. Взуття – м'які черевики. На силуеті 3 взуття представлене формою з курганів поблизу Битякова Домодєдовського району (Розенфельдт Р.Л., 1973. С. 65. Мал. 18).

На табл. 78 надано реконструкції одягу та прикрас за матеріалами селянських поховань. На силуеті 1 представлений костюм за матеріалами вологодських курганів (Сабурова М.А., 1974. С. 90. Мал. 3). На силуеті 2-костюм просвата дівчини в рушник з рідкісної тканини, яке ткали для весілля і на смерть. Панєва відновлена за цілим рапортом, що добре зберігся. вовняної тканиниз Бітягове (ДІМ). Прикраси – з тих самих курганів. На силуеті 3 – жіночий костюм за матеріалами кривичів (Шмідт Є.А., 1957. С. 184-281). Високий головний убір, що нагадує кокошник із бляшками, приховує волосся жінки. По сторонах головного убору - браслетообразные скроневі кільця і ромбощиткові, що кріпилися на берестяних кружках. На грудях - велика кількість прикрас: намисто яскравих поєднань, мініатюрні підвіски з металу, ланцюги, бубонці. Поверх сорочки одягнені браслети. Одяг представлений довгою сорочкою з вишивкою, зробленою за допомогою "браної" техніки. На ногах – м'які шкіряні черевики.

На табл. 75 представлений чоловічий костюм. Так, за матеріалами Суздальського некрополя відновлюються сорочки з різним кроємворота (табл. 75, 2,5). Представлений силует у короткій сорочці зі стійкою та розрізом зліва (табл. 75, 2). Стоячий комір сорочки, рукави біля зап'ястя та пояс прикрашені шиттям. За образотворчим матеріалом відомі і довгі чоловічі сорочки. На них можна бачити прикраси у вигляді прямокутних шматків на грудях, прикрашені оп'ястя та поділ (Антонова В.І., Мєвава Н.Є., 1963. Ілл. 84) (табл. 75, 4). На силуеті 4 зображено довге платтяз вошвами, прикрашеними гаптуванням, як у вошвах, знайдених у володимирських курганах (Прохоров У., 1881. Рис. 1. Табл. 8) (табл. 67, 7). Нагрудна прикраса прямокутної форми, що добре збереглася, знайдено в Іванівській області К.І. Комаровим у 1975 р. (табл. 67,5). На силуеті 7 представлена верхня зимовий одяг, Відновлена за аналогією з гуцульським кожушком (Рибаков Б.А., 1949. С. 37, 38. Рис. 12). На силуеті 8 показано верхній одяг із запахом на ліву сторону, який, на думку етнографів, з'явився одночасно з косовороткою. Така форма крою відрізняла верхній одяг від одягу їхніх сусідів (Маслова Г.С., 1956. С. 581. Прім. 4). Довгий верхній одяг із запахом на ліву сторону відомий і за мініатюрами, де показані брати - засновники Києва (Радзівілівський літопис, 1902. Л. 4). На чоловічих силуетах зображені князівські шапки (табл. 75,8, 9,15) і діадема з емалевим зразком (табл. 75, 4), подібним до відомого з кургану в д. Мутишино Смоленської області (Савін Н.І., 1930. 233. Табл. П, 19). Чоловічий костюмвключає чоботи ХII ст., Форма яких відома за розкопками в Новгороді та Пскові.

Подальше вивчення давньоруського одягу насамперед залежатиме від удосконалення методики польових досліджень та якнайшвидшого включення реставраторів у роботу з відновлення відкритих розкопами тканин та інших органічних залишків. Тільки спільні зусилля археологів та реставраторів можуть дати новий поштовх до поглиблення наших знань у цій цікавій галузі.

Табл. 71. Реконструкція князівсько-боярського костюма (складена М.А. Сабурової)

1 – одяг княгині; 2 – одяг князя

Табл. 72. Деталі одягу та прикрас князівсько-боярського костюма (складена М.А. Сабурової)

1 - ланцюжок та нашивний дробниця. Стара Рязань. Клад 1868; 2 - ланцюжок та частина очилля на бересті з тисненими дробницями. Набутівський могильник. Київська губ.; 3 - дробниці тиснені із позолоченого срібла; 4 – колт срібний. Гравіювання, чернь. Святозерський скарб 1908 р. Чернігівська губ.; 5 – фрагмент коміра шовкового на шкіряній основі. Набутівський могильник, Київська губ.; 6 - перстень срібний. Гравіювання, чернь. Клад 1869 р. прибл. Спаська Казанської губ.; 7 – обруч срібний. Гравіювання, чернь. Київ, скарб 1939 р.; 8-стрічка шовкова з шиттям золотою ниткою. Шарки, Київської губ.

Табл. 73. Парадний одяг княгині та боярині (складена М.А. Сабурової)

1 - церемоніальний убір княгині з перегородчастою емаллю; 2 -одяг княгині з тисненими дробицями; 3 - костюм незаміжньої боярині

Табл. 74. Деталі парадного одягу ХI-ХIII ст. (Складена М.А. Сабурової)

1 - "намиста" княгині Анни (1054 р.)- Гробниця Софійського собору в Новгороді; 2 - намисто з намиста сердолікових і золотих, прикрашених сканню і перлами. XII ст. Клад 1900 р. с. Сахнівка, Київської губ.; 3 - "намиста" на шкірі зі срібних позолочених дробиць. Новинки Вологодської обл.; 4-8 - дробниці нашивні срібні від намиста, челій, поясів. Курганні могильники Петербурзької обл.; 9-дробниця нашивна тиснена зі срібла від челля. Могильник бл. м. Луги Псковської губ. Кінець XII – початок XIII ст.; 10-16 - дробниці нашивні срібні, обнизані бісером та перлами. Кам'яні могили Віленської губ.; 17-23 – дробниці нашивні срібні позолочені. Клад 1903 р. у Києві, Михайлівський монастир; 24 – шовкова тканина з нашитими срібними позолоченими дробницями, обнизаними бісером. Стара Рязань. Клад 1887 р.: 25 - "намистечок" на тканині та шкірі зі срібних позолочених колодочків, обнизаних бісером. Липинський могильник Курської обл.

Табл. 75. Комплекси міського та княжого одягу за даними образотворчого мистецтва та археології (складена М.А. Сабурової)

1-3 – одяг підлітків; 4 - одяг чоловіка ("платно"); 5,10 – дитячий одяг; 9, 11 - одяг дівчини та жінки; 12-13 - одяг городянки

Табл. 76. Реконструкція комплексу одягу з прикрасами давньоруської селянки (за матеріалами в'ятичних поховань XII – початок XIII ст.). Складено M.А. Сабурової

1 - святковий одяг жінки середнього віку; 2 – одяг молодухи; 3 - одяг дівчини

Табл. 77. Деталі одягу та прикрас давньоруської селянки (в'ятичі, початок XIII ст.). Складено МЛ. Сабурової

1 - стрічка з вовняної тканини полотняного переплетенняз одягненими в неї семи лопатевими скроневими кільцями. Мар'їно, Московської обл.; 2 – фрагмент головного убору на жорсткій основі. Стрічка вовняна візерункова, нитки кручені, скроневі кільця семи лопатеві; 3-фрагмент напіввовняної тканинної тканини. Бесіди, Московської обл.; 4 - перстень кручений срібний; 5 - перстень гратчастий двозигзаговий з бронзи; 6 - браслет кручений зав'язаний з бронзи; 7- челле на вовняній стрічці з прикрасами. Кінець XI – XII ст. Покров, Московської обл.; 8 - фрагмент з шовкової стрічки з шиттям золотою ниткою, початок XII ст. Новленське, Московська обл.

Табл. 78. Реконструкція комплексу одягу з прикрасами давньоруської селянки XI – початок XIII ст (за матеріалами поховань). Складено М.А. Сабурової

1 – жіночий одяг XI ст. за матеріалами Вологодських курганів. Новинки I, Вологодська обл.; 2 - дівчина в весільному вбранні XII ст. (за матеріалами в'ятичів); 3 – жіночий одяг XII ст. за матеріалами кривичів

За матеріалами книги "Стародавня Русь. Побут та культура»за редакцією Б.А. Рибакова

Російська Цивілізація

Ілюстрації дивіться наприкінці статті у галереї

Для реконструкції давньоруського костюма загалом обрано метод накладання археологічних знахідок на умовні силуети, що відповідають зображенням на фресках та мініатюрах Стародавньої Русі. Для реконструкції міського костюма використано цілі форми, знайдені під час розкопок міст (сукня, деталі одягу, взуття), а також ансамблі прикрас, що збереглися у скарбах.

На табл. 71-73 представлені реконструкції князівсько-боярського убору. Археологічний матеріал покладено на той одяг, який відомий за фресками ХІ-ХІІІ ст. і належать давньоруським княгиням. Як відомо, образотворчий матеріал дає два основні типи крою жіночого одягу (Калашнікова Н.М., 1972. С. 29, 30). До першого типу належать сукні прямого крою, перехоплені у талії поясом. Рукави одягу могли бути і широкими, і вузькими з оп'ястям. Такі сукні частіше пошиті з однотонної тканини та прикрашені по подолу орнаментальною смугою, рідше - облямівкою та оплечком (табл. 71, 1). Сукні другого типу були прямими або злегка розширювалися донизу, з вузькими рукавами, що закінчуються оп'ястком (табл. 73, 1,2). Їх шили з багато орнаментованої тканини і прикрашали оплечком і облямівкою, що проходить у центрі і по подолу (Сально Н.Б., 1982. Ілл. 29, 30, 102). Такі сукні увійшли до традиційного костюма вищих верств населення. Вони відомі в князівсько-боярському та царському побуті ХVI-ХVII ст. (Сізов Є., 1969. Ілл. 10, 24 - нижні сукні, 15 - верхнє плаття). На реконструкції князівсько-боярського убору показано шкіряні чоботи. Форма їх дана за знахідками у шарах Новгорода.

Ці форми стали традиційними. Вони укладені в два ряди і складають зигзагоподібний орнамент. Залишки від подібної прикраси на твердій основі були знайдені в Набутовському могильнику колишньої Київської губернії (Тезе В., 1904. С. 86. мал. 1) (табл. 72, 2,3). У похованні з обох боків очелі з бляшками були знайдені також ланцюги з кільцями, аналогічні тим, що відомі на ряснах з колод - очевидно, останні могли не зберегтися. Вінець на таблиці прикрашений колтами, підвішеними на рясні з колодочок. Така схема кріплення колтів було запропоновано Б.А. Рибаковим (Рибаков Б.А., 1949. С. 55, 58. Мал. 23). Правильність реконструкції Б.А. Рибакова підтверджена знахідками останніх років: виявлено ланцюги з колодочків, на яких підвішено колти, а також трибусові скроневі кільця. Їх носили на кільці, прикріпленому до крайньої ланки колодочок (Даркешч В.П., Монгайт АЛ., 1972. С. 208) (табл. 72,1) або на кільці до останньої ланки. На реконструкції дано колти, знайдені у Чернігові (Рибаков Б.А., 1949. С. 56). Вони обнизані порожніми кульками.

На черневому тлі їхнього щитка зображені грифони по сторонах вертикально розташованої плетінки (табл. 72, 4). Зображення плетінки на колтах аналогічно до орнаменту коміра, знайденого також у Набутовському могильнику (Спіцин А.А., 1905. С. 149. Мал. 101). Золота вишивка коміра доповнена зображеннями хрестів. На комірі, як і на головному уборі, були нашиті срібні позолочені бляшки округлої та квадратної форми (розташування останніх невідоме). Застібка коміра у вигляді порожніх гудзиків із позолоченого срібла так само, як і орнамент у вигляді плетінки, становить єдине ціле з прикрасою колтів. Подібні коміри могли бути пришити до нижнього одягу (табл. 72, 5). Оплечье сукні, пояс та поділ передбачає прикрасу з тиснених бляшок та шиття. Сукня посередині прикрашали стрічки, подібні до знайдених В.В. Хвойко у похованнях Шаргорода колишньої Київської губернії (Хвойко В.В., 1905. С. 101; КІМ. Інв. № 67185-8). Вони розшиті золотою ниткою у вигляді серцеподібних фігур з крина, розташування їх говорить про розміщення стрічки на сукні по вертикалі (табл. 72, 8). Орнамент на наведених стрічках і колтах близький до орнаменту на багатьох срібних браслетах-обручах (табл. 72,7). Так, на браслеті з Київського скарбу 1939 р. Горнамент складається з двох поясків (Корзухіна Г.Ф., 1954. Табл. XI, 2). У верхній частині зображені серцеподібні фігури, аналогічні шиттям на облямівці, а в нижній частині - плетенка. До ансамблю срібних прикрас із чернью входили й персні-друки. Близький орнамент можна побачити на персні з скарбу 1869 (Гущин А.С., 1936. С. 81. Табл. XXX, 11) - табл. 72, 6.

Очевидно, ланцюжок, що знаходиться на одному кінці рясен, кріпився в основі убору і фіксувався у скроні за допомогою скроневого кільця, що знаходиться на іншому кінці рясен. Цікаво, що у селянських уборах ХІ-ХІІ ст. також знайдені складені вдвічі стрічки, як грають роль рясен для підвішування кілець. Для підбору матеріалу комплекс враховувалася близькість декоративних особливостей прикрас. Так, головний убір міг складатися з діадеми, подібної до знайденої в Києві в 1889 р. (Кондаков Н., 1896. С. 139. Табл. VIII) і рясен, подібних до знайдених у 1900 р. в Сахнівці (Макарова Т.І., 1975. С. 103). Вони поєднуються не лише близькістю геометричного орнаменту на бляшках рясен і підвісних бляшок діадеми, а й їхньою квадріфолійною формою. У цей убір могли входити колти, аналогічні знайденим у скарбі 1827 р. у Києві (Кондаков Н., 1896. Табл. X, 2-4). Головний убір княгині покритий фатою. Оплечье, облямівки та намисто прикрашені шиттям, бляшками та перлами, відомим і в Михайлівському скарбі 1903 р. (ГІМ. Інв. № 49876). У костюм входить нагрудне прикраса - барми, знайдені у Сахнівці у тому ж скарбі, як і діадема (Макарова Т.І., 1975. Табл. 14). Б.А. Рибаков припускав, що в цьому уборі браслети не носилися, тому що нам не відомі золоті браслети з емаллю та камінням, їх замінювало шиття на оп'ястях рукавів (Рибаков Б.А., 1970. С. 36). Однак, окрім шитих оп'ястків, могли носити золоті браслети, аналогічні знайденим у рязанському скарбі 1822 (Кондаков Н., 1896. С. 95. Табл. XVI, 3). Звідси походять і золоті персні з гранатами та перлами, що становлять єдине ціле з яскравим емалевим убором.

Весь набір наведений на табл. 74 і бляшки з Київського скарбу 1824 р. використовувалися для прикраси сукні (табл. 73, 2).

На табл. 75 представлений чоловічий костюм. Так, за матеріалами Суздальського некрополя відновлюються сорочки з різним кроєм воріт (табл. 75, 2,5). Представлений силует у короткій сорочці зі стійкою та розрізом зліва (табл. 75, 2). Стоячий комір сорочки, рукави біля зап'ястя та пояс прикрашені шиттям. За образотворчим матеріалом відомі і довгі чоловічі сорочки. На них можна бачити прикраси у вигляді прямокутних шматків на грудях, прикрашені оп'ястя та поділ (Антонова В.І., Мєвава Н.Є., 1963. Ілл. 84) (табл. 75, 4). На силуеті 4 зображено довге плаття з вошвами, прикрашеними гаптуванням, як у вошвах, знайдених у володимирських курганах (Прохоров У., 1881. Рис. 1. Табл. 8).

Нагрудна прикраса прямокутної форми, що добре збереглася, знайдено в Іванівській області К.І. Комаровим в 1975 р. на силуеті 7 представлена верхній зимовий одяг, відновлений за аналогією з гуцульським кожухом (Рибаков Б.А., 1949. С. 37, 38. Мал. 12). На силуеті 8 показано верхній одяг із запахом на ліву сторону, який, на думку етнографів, з'явився одночасно з косовороткою. Така форма крою відрізняла верхній одяг від одягу їхніх сусідів (Маслова Г.С., 1956. С. 581. Прім. 4). Довгий верхній одяг із запахом на ліву сторону відомий і за мініатюрами, де показані брати - засновники Києва (Радзівілівський літопис, 1902. Л. 4). На чоловічих силуетах зображені князівські шапки (табл. 75,8, 9,15) і діадема з емалевим зразком (табл. 75, 4), подібним до відомого з кургану в д. Мутишино Смоленської області (Савін Н.І., 1930. 233. Табл. П, 19). Чоловічий костюм включає чоботи ХII ст., Форма яких відома за розкопками в Новгороді та Пскові.

Силуети на рис. 10-12, табл. 75 представляють комплекс одягу та прикрас за матеріалами розкопок у Суздалі (Сабурова М.А., Сєдова М.В., 1984. С. 114-122). Одягнений на жінці середнього віку (рис. 12) головний убір закриває волосся, у вухах - по перстневидному кільцю. У дівчини (рис. 10) на розпущеному волоссі - стрічковий головний убір з ряснами з перстневидних кілець, з підвішеними до нього трибусинними кільцями. У дівчинки (рис. 11) заплетені кіски, в які просунуті перстнеподібні кільця (до 20 шт.). На силуетах представлений верхній одяг із запахом на ліву сторону, сукні та сорочки, зі стрічками та шитими комірами із застібкою на ліву сторону. З прикрас можна бачити пластинчасту фібулу, пластинчасті та кручені персні та персні зі вставками, браслети та ін. Типовим взуттям давньоруських городянок були шкіряні туфлі з гаптуванням. Матеріал Суздальського некрополя відноситься до більш раннього часу (XI – середина XII ст.), ніж матеріали Райковецького городища та Ізяславля (початок XIII ст.). Проте у Суздалі було створено типовий міський убір XII в. Вочевидь тут, як у Києві, Новгороді, Чернігові, Смоленську, на базі дружинної культури дуже рано почала складатися міська культура.

На силуеті 2 відтворено прикраси молодої жінки. Вони відновлені за матеріалами п'яти поховань із різних курганних груп (Сабурова М.А., 1976. С. 127-131). Головний убір з бахромою, представлений на силуеті, відомий у південних великорусів ХІХ ст. Носили їх молоді разом із комплексом одягу, що включає паневу. Клітчасті вовняні та напіввовняні тканини, близькі до пізніших "панівних", відомі і за археологічними матеріалами (табл. 77, 3). На силуеті 3 дано костюм молодої дівчини-нареченої. Поверх розпущеного волосся одягнений стрічковий головний убір із семи-лопатевими скроневими кільцями на стрічках (табл. 76,3; 77, 1). Одяг включає елементи міського костюма: шовкове плече з гаптуванням та бляшками (табл. 77, 8), нашивки з шовкових стрічок та бляшок на вовняній стрічці головного убору (табл. 77, 7), скляний браслет тощо. Взуття – м'які черевики. На силуеті 3 взуття представлене формою з курганів поблизу Битякова Домодєдовського району (Розенфельдт Р.Л., 1973. С. 65. Мал. 18).

На табл. 78 надано реконструкції одягу та прикрас за матеріалами селянських поховань. На силуеті 1 представлений костюм за матеріалами вологодських курганів (Сабурова М.А., 1974. С. 90. Мал. 3). На силуеті 2-костюм просвата дівчини в рушник з рідкісної тканини, яке ткали для весілля і на смерть. Панева відновлена по цілому рапорту, що добре зберігся, вовняної тканини з Бітягово (ГІМ). Прикраси – з тих самих курганів. На силуеті 3 – жіночий костюм за матеріалами кривичів (Шмідт Є.А., 1957. С. 184-281). Високий головний убір, що нагадує кокошник із бляшками, приховує волосся жінки. По сторонах головного убору - браслетообразные скроневі кільця і ромбощиткові, що кріпилися на берестяних кружках. На грудях - велика кількість прикрас: намисто яскравих поєднань, мініатюрні підвіски з металу, ланцюги, бубонці. Поверх сорочки одягнені браслети. Одяг представлений довгою сорочкою з вишивкою, зробленою за допомогою "браної" техніки. На ногах – м'які шкіряні черевики.

1. Серйозна реконструкція костюма, з викрійками тощо корисними відомостями

2. Для простого відтворення візуального вигляду костюма (так би мовити, за мотивами і не завжди 100% достовірного)

Мода, історичний костюм та ін. http://www.balti.iatp.md/beautystyle/articles.htm

Історія костюма в картинках http://gorod.crimea.edu/librari/ist_cost/index.html

Середньовічний одяг з журналу "Цейтхаус" http://gorod.crimea.edu/librari/ceithouse/index.html

Костюм: археологія, матеріали реконструкторів та членів SCA

Costumer"s Manifesto. Сайт з посиланнями на і матеріалами з історії, крою, шиття та придбання костюмів практично всіх часів і практично всіх народів http://www.costumes.org/

Сайт Марка Карлсона про середньовічний одяг - історичний крій на основі археологічних знахідок http://www.personal.utulsa.edu/~marc-carlson/cloth/bockhome.html

Котарді, упелянди, історичне шиття взагалі http://www.damehelen.com/index.html

Як пошити стьобанку на 15 століття (один з варіантів) http://www.eskimo.com/~cwn/padded_jack.html

Не завжди достовірні, але не позбавлені сенсу варіанти моделювання середньовічних головних уборів http://www.virtue.to/articles/

Цікаві матеріализ костюма 14 століття і не тільки http://www.forest.gen.nz/Medieval/

Костюм городянина (цивільний костюм піхотинця), Англія, 1400-1415 (паспорт костюма) http://alex-bratina.narod.ru/mycostume/my-costume.htm

Як пошити шосе. Інструкції з побудови та складання викрійки для жіночих шос. Це переклад російською мовою матеріалу зі зниклого сайту Меган зі СКА. Можливі проблеми зі скачуванням файлу. НЕ завантажуйте через Save target as... спочатку клікайте за адресою. http://buerger.fromru.com/costume/shossy.pdf

Сайт про костюм 13-го століття, фінською, але якщо виявити деяку завзятість, можна знайти масштабовані викрійки коти та сюрко, зрозумілі будь-якою мовою http://www.tkukoulu.fi/tiimalasi/pukeutuminen.html

Взуття

Небагато зразків середньовічного взуття, деякі інструкції з пошиття http://www.medievallife.com/Pages/medieval.htm

Аксесуари

Плетіння на дощечках, пальцях, кіски тощо. http://www.stringpage.com/

Плетіння на дощечках (німецькою) http://www.steinmaus.de/Mittelalter/weben/index.html

Також про текстиль, фарбування, прядіння, ткацтво http://fibers.destinyslobster.com/index.html

У пошуках посібника з плетіння на дощечках. Тема з форуму Теж Міста, містить різні посилання, рекомендації, обговорення http://tgorod.go.ru/cgi-bin/board/topic.cgi?forum=9&topic=380

Плетіння на дощечках і не лише http://weavershand.com/

Плетіння на дощечках. На сайті також можна завантажити програму, яка допомагає розуміти та складати візерунки для плетіння http://www.guntram.co.za/tabletweaving/

Трохи про жіночий костюм 13 і 14 століть:
13 ст: http://costume.narod.ru/13th.html#13vw
14 ст: http://costume.narod.ru/14th.html#14vw

З книги Л.М.Горбачової "Костюм середньовічного заходу": http://town-of-shadow.narod.ru/costum.htm

Elizabethan Costume: History and Technique (By Margo Anderson)
http://www.directcon.net/wander/lizcos.htm

Reconstructing History Pattern (костюми різних епох та народів)
http://www.reconstructinghistory.com/

ТЕКСТИЛЬ
The Art Of Turkish Textiles
http://www.turkishculture.org/fabrics_patterns/fabrics.html

The Best Online Costuming Sources for Historical, Science Fiction & Fantasy Costumers
http://www.milieux.com/costume/costume2.html

Цікаві гравюри з книги:
Вісковатов А. В. Історичний опис одягу та озброєння російських військ з малюнками, складений за високим наказом. СПб., 1841–1862.

(Від російського костюма до армійського) http://www.memorandum.ru/viskowatov/T01/pic/

Костюми єлизаветинської епохи http://costume.dm.net/index.html

Історія штанів та іншого гардеробного приладдя
http://plamja.livejournal.com/289411.html

Небагато інформації з історії костюма http://www.cross-roads.ru/dress-history/index.html

Раритетна книга з костюмів (1865 рік, Англія) http://thl.cross-roads.ru/

Різні посилання з історії костюма.
та http://tforum.zokov.net/cgi-bin/ikonboard.cgi?s=fadd5f74b0a735fd26f458896f8a633a;act=ST;f=8;t=99;st=0

Founders" and benefectors" book of Tewkesbury Abbey, in Latin
England, Tewkesbury; 16th century, first quarter
Там за зображеннями можна вловити логіку пошиття гербового одягу
http://www.bodley.ox.ac.uk/dept/scwmss/wmss/medieval/mss/top/glouc/d/002.htm

Історія взуття від компанії Shoe-Icons http://shoe-icons.com/museum

Взуттєвий музей Бата в Канаді. Безліч експонатів та фотографій онлайн http://www.batashoemuseum.ca/

Вольфганг Брун, Макс Тільке. ІСТОРІЯ КОСТЮМУ від давнини до Нового часу http://www.emili.ru/cgi-bin/maina.cgi?page=histpart2&link=000040:00005J

Reproduction of historical clothing (англійська, німецька мови), красивий візуально сайт.
http://www.mauritia.de/eindex.html

У 1854 р. журнал "Паризькі моди" випустив альбом французьких одягіввід часів Карла VII до часів Людовіка XVI. 20 аркушів відобразили розвиток придворного костюма, як жіночого, так і чоловічого, з 1460 по 1780 р. Це були розфарбовані вручну гравюри Г.-К.Монто (Gabriel Xavier Montaut), А.Портьє (Adolphe Portier) та Монена (Monnin) малюнків Ф.-К.Конт-Калі (Francois Claudius Compte-Calix).
http://www.nlr.ru:8101/exib/moda/

Історичні костюми, прикраси http://oonagh.actewagl.net.au/opening_oonaghs_own.htm

Там на сайті, наприклад,
Turkish Coat for Venetian Dress, картини художників епохи Ренесансу, зразки тканин з орнаментом
http://oonagh.actewagl.net.au/turkish_coat_for_venetian_dress_doco.htm

З ресурсу з історії костюма http://costume.dm.net/

Костюми тюдорівської доби на картинах
http://www.geocities.com/anoria_j/medieval_images.htm
http://www.tudor-portraits.com/

Одяг у цитатах з художньої літератури
http://www.livejournal.com/community/ru_lit_odejda/

Дитячі образи епохи рококо http://zina-korzina.livejournal.com/66409.html

Lina Kavalieri - співачка та топ-модель епохи Art-Nouveau
http://zina-korzina.livejournal.com/70908.html

Французький музей взуття - COLLECTION VICTOR GUILLEN (1920-1972)
Найрізноманітніша взуття, дані описи, час і країна.
http://community.livejournal.com/antique_fashion/5743.html
http://www.culture.gouv.fr/documentation/joconde/fr/decouvrir/expositions/guillen/guillen0.htm

З одного з перших журналів мод "Journal des Dames et des Modes" (1797-1839) - частина 1 (1797-1803), частина 2 (1818-1830).
http://hal.ucr.edu/~cathy/jd2.html
http://hal.ucr.edu/~cathy/jd3.html

Історичні весільні сукні http://hibiscus-sinensis.com/regency/index.htm

Нареченої всіх часів і народів http://community.livejournal.com/antique_fashion/7204.html

Одяг у шведських заповітах у Середні віки, 1200 – 1420

Доброго часу доби, колеги!

Мене звати Марія. Ось уже 10 років я займаюся історичною реконструкцією – відтворенням жіночого костюмаранньосередньовічної Скандинавії та Поволжя, і традиційними жіночими ремеслами - ткацтвом, прядінням, в'язанням голкою та натуральним фарбуванням. Виходячи зі скромного багажу накопичених знань, я постараюся розповісти вам про те, як одягалися наші попередниці, які жили в Стародавній Русі та сусідніх регіонах.

Тема ця велика і складна, і, звичайно ж, я не експерт, а лише дослідник-аматор. Тому з якихось питань будуть розгорнуті пости, а з якихось лише загальна інформація з ілюстраціями. Але намагатимусь зробити все, щоб вам було цікаво :)

У планах розповідь про костюм Раннього Середньовіччя (IX-XI століття) - з розбивкою по регіонах, про тканини - виготовлення та імпорт, про прикраси та аксесуари.

Крім цього, хотілося б торкнутися одне хвилююче мене питання. Всі ми маємо певне уявлення про те, який костюм могли носити в ту чи іншу епоху. Образи давньоруських княгинь і селяни з полотен Брейгеля, гречанки в хітонах і люди кам'яного віку, одягнені в шкури - все це малюється у свідомості, коли ми говоримо про якийсь історичний період. Але це, зазвичай, досить розмита загальна картина якогось абстрактного костюма.

Набагато цікавіший, на мій погляд, одяг людини, яка реально існувала, відновлена за археологічними зразками. З усією її особливістю, унікальністю, зворушливими деталями - латками, декором, і багатьом іншим, що малює нам справжню живу людину, її смаки та переваги, її життя, зрештою… Ось про кілька таких костюмів я розповім вам надалі.

I. Історична реконструкція як спосіб відтворення історичного костюма .

Почати я б хотіла з невеликого введення на тему того, чим я, власне, займаюся, і з якого погляду оповідатиму. Ми подивимося, що, по суті, є наукова історична реконструкція і як відбувається відтворення костюма.

Взагалі, тема історичного костюма того чи іншого періоду – питання складне та неоднозначне, з низки причин. У реконструкції костюма вже зламано чимало копій з питань, абсолютно несуттєвих для нас із вами у повсякденному житті. Чи існував помітний шов на Русі в 10 столітті? Якому шовку віддавали перевагу на Кавказі, у Візантії, і якому імпортували до Швеції - візерунковий чи однотонний? Які тканини відповідали за регламентом костюму того чи іншого стану в середньовічної Європи? Скільки складок потрібно закладати на комірі та рукавах, щоб отримати силует, що збігається із зображенням на мініатюрах?
Подібні питання в багатьох зустрічаються на шляху кожного серйозного реконструктора. Вся трудність у тому, що правильних відповідей може і не бути.

Отже, що таке історична реконструкція? Наукове визначення звучить так:

«Історична реконструкція – це відтворення предметів та комплексів предметів на основі наукових даних з дотриманням технологій та використанням матеріалів, аналогічних матеріалам епохи, що реконструюється. Мета історичної реконструкції – відновлення достовірного зовнішнього вигляду окремих речей та їх комплексів загалом».

Спробуймо розібратися, про що йдеться.

Щодо костюма ми можемо говорити, що ми:

а) відтворюємоокремі предмети одягу та комплекси цих предметівтобто правильне їх поєднання між собою - ситуаційне і гендерно-соціальне (у чому працювали в полі, а в чому - виходили «в люди», який одяг носили тільки чоловіки, а який виключно жінки, і чи були винятки?).

б) на підставі наукових даних- це означає, що ми залучаємо:

В першу чергу, археологію. Дані про окремі знахідки текстилю та цілих предметів одягу. Саме вони говорять нам про те, які тканини (льон, вовна, бавовна, шовк) носили в тому чи іншому регіоні, якою була пошаровість одягу, в які кольори її фарбували, наскільки тонкими або грубими були ці тканини, і чи вироблялися вони тут же або привозилися здалеку. І крім того – важливий нюанс – чи носили ці речі у повсякденному житті, чи все це одягали на людину як похоронний костюм?

на фото каптан із согдійського шовку VII ст.

- образотворчі джерела. Вони можуть дати нам уявлення про крій, посадку по фігурі, довжину, кольори, обробку, використання візерункових тканин, аксесуарів і т.п.

Штутгартська псалтир, 830 г

- письмові джерела. Саги, хроніки, берестяні грамоти, дорожні записки та торгові договори дають нам інформацію, який одяг дарували конунгам і королям, що було в новинку для суспільства того часу, як в одязі виявлялися соціальні відмінності, і просто вказують, що саме і з чим носили. А також наводять цікаві подробиці на кшталт того, що штани на жінці в Ісландії могли бути приводом для розлучення :)

сторінка з ісландської збірки саг "Heimskringla" ("Коло земне")

І наостанок, етнографічні джереладля тих регіонів, де костюми зберегли архаїчний крій і мало зазнавали стороннього впливу.

ілюстрація з книги Т.Л.Молотової "Марійський народний костюм"

в) з дотриманням технологій із матеріалів, аналогічних матеріалам епохи, що реконструюється.

Дотримуючись технологій, ми шиємо вручну, вишиваємо, ткаємо пояси і в'яжемо шкарпетки за допомогою кістяної голки. Фарбуємо натуральними барвниками. Використовуємо тканини та нитки повністю натурального складу (100% льон, шерсть, шовк та бавовна) та правильного переплетення. Використовуємо матеріали, характерні для даного регіону - якщо скандинави в епоху вікінгів не знали бавовни, ми не використовуємо її, це своєрідне табу (звісно ж, доки не доведено протилежне, адже щороку приносить нові знахідки!).
Не буду довго розмірковувати про нюанси - найчастіше тканини все ще фабричні та з фабричних ниток, хоч і зроблені на замовлення для потреб спільноти. Але процес йде, співтовариство розвивається, дедалі більше ткучих і прядущих дівчат, все більше правильних технологій - складне ткацтво, візерункові "золототкані" стрічки зі справжнім срібним або золотим дротом, набивання на тканини, фарбування тканин за допомогою індиго в неймовірні кольори, виготовлення штучного хутра …

Все це дуже актуально для розуміння, як виглядала і одягалася людина періоду Раннього Середньовіччя – чи епохи вікінгів, як ще називають цей час. Занадто мало детальних зображень, надто рідкісні знахідки цілих предметів одягу або хоча б великих шматків, достатніх для визначення крою, порівняно з пізнішими періодами – Розвиненим Середньовіччям, Ренесансом, Новим часом. Саме тому відтворення костюма йде поетапно, із залученням максимуму можливої інформації.
У наступній частині ми з вами побачимо, як відбувається цей процес.

У даному матеріалі використані фото Л. Шлосберга, В. Сухова, М. Саламатової, Н. Герасимової, Є.Демченка, О.Старостіна, М.Хорьової, а також із сайту pinterest.com.

Всім доброго дня! За мотивами вічних холіварів - гобулі/правильні та паспортисти/учасники - хочу опублікувати маленький скетч, про те, як ми ставимося до реконструкції костюма, і про кілька існуючих підходів до реконструкції ранньосередньовічного костюма.
Я для себе виділила чотири основні підходи з підрозділами.

Перший. Можна його назвати науково-археологічною, кодовою назвою «костюм у музейну вітрину».
Цих персонажів на фестивалях з кожним роком все більше пов'язано з масовою інтернет-доступністю спеціальної інформації. Ці реконструктори поставив собі умову зробити максимально можливо правильну реконструкцію комплексу з конкретного поховання, чи, можливо, якогось археологічного пам'ятника. Можливо, в костюмі людини поєднуватиметься реконструкція знахідок з кількох поховань та різні знахідки. Але завжди костюм буде не тільки добре і акуратно зроблений, відповідати найсучаснішим науковим даним, являти собою таку «ходячу музейну вітрину». Для створення цього костюма зазвичай автор перевертає безліч джерел, часто автором реконструкції є історики. У такі костюми зазвичай вкладаються дуже великі матеріальні та трудові витрати. Господарі реконструкції зазвичай – досвідчені реконструктори «з ім'ям». Такий реконструктор – прикраса фесту. Хоча серед широкого кола реконструкторів наслідувати їх не виникає бажання, та це й не можливо для багатьох. Ультранегативна бугуртна більшість з них посміюються. Самі ж автори «музейних реконструкцій» на бугуртну більшість плюють зверху (заслужено) і називає їх «гобулі» та «піхотне бидло». Як правило, якщо ти не маєш костюм такого рівня, у справі високої реконструкції ти голосу не маєш. Проте, у такому костюмі зазвичай не погуляєш, не поваляєшся, не попрацюєш, не повоюєш. Ці костюми - для конкурсу костюмів, тематичних лекцій, пафосного фотографування, бенкету командирів та розсікання вечорами. Зазвичай вони не лише дорогі, а й жаркі.

Другий «законний» підхід до реконструкції костюма – "хороша реконструкція". Тобто просто правильна стандартна реконструкція, яка проходить усі рогатки паспортного контролю та допуску.
Це реконструкція костюма, що має прив'язки до конкретного етносу, періоду та статусу, виконана за мотивами конкретних знахідок та серйозних робіт з історії та археології костюма. Костюм може бути не реконструкцією конкретного поховання, а збірним костюмом одного етносу. Але він завжди буде ґрунтуватися на даних археології, починаючи від тканин, що використовуються, і закінчуючи швами. У свідомості більшості реконструкторів саме такий костюм називають гарною реконструкцією. Звичайно, щоб відповідати критеріям другої групи, костюм має бути добре пошитий на конкретну людину, виглядати акуратно і охайно, навіть красиво. Всі аксесуари та прикраси, головні убори та взуття повинні не тільки бути, а й відповідати конкретним музейним зразкам. Лиття та аксесуари мають бути копіями та моделями археологічних зразків. Кількість запозичень має бути невеликою, а запозичення історично виправданими.
Цей другий підхід має кілька поширених варіацій. Призначено вони для конкретних умов фестивального життя.
1 - "повсякденно-робочий костюм". Костюм для роботи зазвичай - реконструкція костюма небагатих городян і селян, простих солдатів. Часто цей костюм роблять, спростивши перші два варіанти, просто знявши зайве. Іноді реконструктори роблять лише такий костюм, демонстративно зневажаючи дедалі складніші парадні варіанти.
2 - "похідний" костюм. Костюм для морських, піших і зимових переходів. Роблять в основному заради конкретних похідних цілей, на підставі базових костюмів, додаючи якісь спеціальні елементи, на кшталт промаслених сорочок або хутряних каптанів.
3 - "літній" варіант, полегшений. Для тих, хто погано переносить спеку, для тих, хто не хоче в спеку носити вовняні речі або ходити в одній сорочці, для тих, хто вважає непристойним ходить по фесту роздягненим. А також для дівчат, які не збираються весь фест гуляти в одній тонкій лляній сукні Російські погодні реалії вводять свої корективи Південь Росії, липень, скандинавський костюм Ваша рішучість виглядати правильно тане, як морозиво І ви заводите таки шовкові сорочки та сукні, лляні хангерки .Цей варіант - «неминуча зло».

Третій варіант реконструкції костюма – "парадно-пафосний". Це костюм, який створюється для пафосного існування. Цілі в такій реконструкції можуть бути різні. Наприклад, людина заробляє життя фотографуючись з туристами. Або він дуже хоче зробити реконструкцію багатого скандинавського костюма, керуючись багатим королівським одягом, що зберігся. Дуже багатьом реконструкторам знайомі умови, за яких потрібна наявність пафосного яскравого. гарного костюма. Це і «показуха» перед високими гостями, і велике загальноміське свято, і «день музею», і зйомки у якомусь фільмі. У таких випадках гарний яскравий костюм необхідний. Я не маю на увазі погану неакуратну реконструкцію з претензією на багатість, невміло пошиті та криво неакуратно вишитими величезними стилізованими візерунками. Я маю на увазі саме реконструкцію. Коли все, що надіто на людині, зроблено за матеріалами цілком відомих археологічних знахідок, з дотриманням матеріалів і пропорцій, прив'язано до конкретного етносу та соц. статусу. Цей костюм може бути і дуже яскравим, і може мати велику вишивку, але все виглядає дуже правильно, красиво і акуратно. До такого костюма зазвичай додається особа знаменита і шанована в реконструкції, маса дорогоцінного металу і нехиле озброєння. Такий костюм та аксесуари до нього зазвичай збирається роками, коштує чимало і сам по собі є пам'яткою, так само, як і перший варіант – «археологічний». Такі «пафосні» костюми є не у багатьох, зазвичай паспортний костюм вони не проходять. Їх просто привозять, а потім надягають на бенкет командирів або на вечірню гулянку. За правилами Русборга такі костюми часто не допускаються, з них прийнято підсміюватися в середовищі тру-реконструкторів. Але для туристів, держслужбовців та іноземців саме такі костюми набагато кращі за звичайні костюмні реконструкції. У багатьох старих реконструкторів такий костюм про всяк випадок прихований у скрині.
Я в жодному разі не засуджую гордих господарів таких костюмів. Мені зрозумілий цей підхід, і він має право на існування, як і інші підходи до реконструкції костюма.

Четвертий варіант – "недореконструкція", або реконструкція на кшталт «відвалу, паспортист».
На жаль, деякими представниками «піхотної більшості» цей варіант реконструкції вважається найправильнішим. Тобто, ти можеш одягнути на себе все, що вважатимеш за потрібне аби потрапити на фест. При цьому основний критерій при створенні такого костюма - що в тебе завалилося з одягу і які тканини залишилися? Найчастіше такий варіант реконструкції обирають неофіти та хлопці з провінційних клубів. Бракує аксесуарів, взуття? Чи не біда, візьмемо у когось для фотосету, або напишемо, що купимо на фесті. Аксесуари та лиття зазвичай стилізація, часто зібрана «від Адама до Потсдама». Чіткої прив'язки до регіону та етносу немає. Проблема з головними уборами, сумкою та взуттям. Практично всі «стандартні» скандинави або «русичі на службі у скандинавського ярла» належать саме до цієї категорії. Для них властиво по-перше презирливо відгукуватися про власників костюмів з іншої категорії, по-друге, сперечатися з паспортистами, по-третє, вважати себе розумними та ерудованими. Костюми із цієї категорії маловитратні, часто виконані неякісно, іноді з чужого плеча. Для цієї категорії властиве використання будь-яких невідповідних епосі тканин. Наприклад, наполегливе використання фабричних сукон та оксамиту. Стійка любов цієї категорії до фабричних льону анілінових кольорів і взагалі фабричних тканин - яскрава відмінність цієї категорії від костюмів другої категорії. Вони можуть бути схожі, костюми другої та четвертої категорії, але між ними – понятійна прірва. Цю прірву багато неофітів навіть не усвідомлюють.
Я не хочу якось негативно відгукуватися про цю костюмну категорію, тому що по-перше це неминуче зло, по-друге, ми всі колись такими були, по-третє, з цієї категорії багато хто «виростає» і переходить до інших. Ця костюмна діаспора на великих фестивалях складає від половини до більшості учасників. Лише небагато тематичних фестивалів відсівають таких учасників. А на деяких невеликих провінційних фестах костюмів іншої категорії ніколи не бачили.
Цей четвертий варіант має кілька різновидів.
1 - "старий", або «рекон у законі». Не завжди старий реконструктор – володар гарного грамотного костюма. Іноді він по лінощі просто не возить із собою щось пристойне. Але ніхто йому зауважень не робитиме, на фест його пустять, паспортисти заплющать очі. Навіть якщо хтось і прикопається, буде посланий… далеко.
2 - "молодий", або "пошкодуйте, дядечко". Скільки разів паспортистам доводиться читати "ми молодий клуб, у нас не вистачає інформації, часу, грошей, пропустіть нас поки що, га?" Можливо, цей молодий клуб і виправиться. А можливо і ні....
3 - "бойовики". Цих не цікавить реконструкція у принципі. Вони їздять пожерти шашликів, набухати і побитися. Для антуражу цілком вистачить простих портів, сорочки та плащика.
4 – "туристи від реконструкції", або «шпигуни з інших епох». Це люди, яким цікаво подивитись на фестивалі з іншої теми. Деякі роблять собі базовий костюм на епоху, а деякі просто беруть напрокат костюм друга, часто вже застарілий.
5 – справжні туристи, або «незайві зайві люди». Це водії, вбрані в антураж, чиїсь дружини, чоловіки та матері, яким хочуть показати чим займається їхній родич, вчені-гості фесту, нарешті, справжні туристи, які купують або беруть напрокат костюм. Такі люди часто одягнені взагалі не знаю, як, іноді вони потрапляють у кадр і тоді всі запитують «це що за гобуль?»
6 - Торговці, музиканти, ремісники, кіннотники та інші «професійні реконструктори». Вони часто в тому самому відвідують усі фестивалі, від ранніх до сімнадцятивічних. Іноді на костюм взагалі не морочаться. Деякі з них, навпаки, можуть мати костюм хорошого класу. Туристи переважно фотографують саме їх. Тому з фото з фестивалю не завжди можна відстежити реальний рівень реконструкції на цьому фестивалі.
7 – «фрики», «панки від реконструкції». Вони беруть він добровільно роль скоморохів і клоунів. Одягнені часто казна-як, іноді ходять в одній пов'язці на стегнах, іноді одягнені в хутра а-ля конан варвар, іноді в рвані зображують жебраків. Без них буває нудно.

Ось такі костюмологічні замальовки. Критика та дополонення приймаються.
Що можу сказати про саме свій костюм та свій костюмологічний підхід до реконструкції? Мені доводилося бути в кожній із чотирьох груп. У мене просто кілька костюмів для різних цілей. Але я вже намагаюся не потрапляти до четвертої:)
Пост дублюється на «Південній Русі».

Це цікаво: