Grieķu sieviešu apģērbi. Mode senajā Grieķijā un kostīmu vēsture. Drapērija - seno grieķu kostīmu pamats

Sieviešu apģērbs, tāpat kā vīriešu, sastāvēja no tunikas un himācijas, taču bija daudz krāsaināks un daudzveidīgāks.

Virs hitona tika nēsāti dažādi apmetņi, kas atšķīrās pēc izmēra un valkāšanas veidiem. Diplodijs pagāja zem kreisās rokas un aiznesa uz labā pleca, kur tika nostiprināta ar aizdari. Plkst viņam , kas bija apmēram 1,5 m garš un aptuveni 3 m plats taisnstūrveida matērijas gabals, viens stūris tika izmests no aizmugures pār kreiso plecu uz priekšu, pārējais tika izstiepts pāri mugurai, nodots zem labās rokas un otrs stūris mests pāri kreisā pleca mugura. Lai labāk saglabātu himāciju, tās četros stūros tika iešūti nelieli svina atsvari.

Sieviete hitons attēloja slaidu iegarenu taisnstūri siluetā, kurā augšējās daļas garums attiecās uz apakšējo pēc klasiskā "zelta griezuma" principa (3:5).

Diplodijam kostīmā bija liela dekoratīva loma, tas tika dekorēts ar izšuvumiem, aplikācijām, krāsotiem ornamentiem, un to varēja izgatavot no citas krāsas auduma. Atloka garums varētu būt dažāds: līdz krūtīm, gurniem, ceļiem. Atkarībā no diploīdijas un citu hitona daļu garuma attiecības tika izveidotas noteiktas figūras proporcijas.

Tāpat kā vīriešiem, arī sieviešu tunika bija piestiprināta plecos. saktas - piesprādzēts un piesprādzēts ar slaidu - kolpos. Vēlāk jonu hitons izgatavots no ļoti plānas mīkstie audi bagātīgi apvilkta un apjozta ap vidukli, gurniem un krusteniski uz krūtīm. Tā lielā platuma dēļ radās piedurkņu līdzība.

Sengrieķu kultūras ziedu laikos grieķu garderobe bija diezgan daudzveidīga. Sievietes sāka uzņemt tuniku ar jostu jostasvietā vai zem krūtīm.

Pirmajā gadījumā tunika caur jostu izkrita dziļās krokās abās pusēs. Dažreiz sievietes pat valkāja divus hitonus, vienu virs otra, un apakšā bija garāka nekā augšpusē.

Spartas sievietes valkāja tuniku - peplos ; tās labās puses daļas palika nešūtas un dekorētas ar ornamentālu apmali un drapējumu. Atēnu dižciltīgās meitenes, kuras svinīgā gājienā uz Partenona austrumu frīzes attēlojis grieķu tēlnieks Fidijs, valkā peplos.

Īss apmetnis - pharos - var valkāt virs peplos, tie bija divi taisnstūrveida auduma gabali, salikti krokās, piestiprināti pie bizes, pie kuras tie tika šūti. Pinuma malas tika sasietas vai nostiprinātas ar sprādzēm, vidū atstājot vietu kaklam. Pharos krokas nokrita no pleciem; aizmugurē īsi, ritmiskā vilnī, garenās uz sāniem, tie sasniedza gurnus.

virsdrēbes grieķu sievietēm bija himācija, kas drapēta Dažādi ceļi. Sieviešu himācija bija mazāka nekā vīrieša, bet daudz bagātīgāka ornamenta.

Paleontologa un rakstnieka I. Efremova romānā "Atēnu Tais" ir interesants apraksts grieķu sievietes kostīma krāsu shēma: “Nanjons pārklāja plānāko Jonijas tuniku ar zilu, zeltā izšūtu himāciju ar parasto āķveida stilizētu viļņu apmali gar apakšmalu. Saskaņā ar austrumu modi Hetaera himation tika uzmests pār viņas labo plecu un pacelts pāri mugurai ar sprādzi kreisajā pusē. Taiss bija ģērbies rozā, caurspīdīgā tunikā, kas tika piegādāta no Persijas vai Indijas, savilkta mīkstās krokās un piesprausta pie pleciem ar piecām sudraba piespraudēm. Pelēka himācija ar zilu narcišu apmali, kas viņai apvijusies no vidukļa līdz mazo pēdu potītēm, ģērbusies sandalēs ar šaurām sudrabotām lencēm.

Grieķu kurpes - sandales dažādas formas, elegants, izgatavots no spilgtas krāsas ādas, dekorēts ar zeltu un sudrabu.

Grieķu sievietes reti valkāja galvassegas, sliktos laika apstākļos piesedzoties ar himācijas augšējo malu vai hlāmiem. Tanagras figūriņas attēlo meitenes apaļās salmu cepurēs.

Viņi dažreiz valkāja arī vieglu šalli virs viņa un faros - palulu , vai platu šalli no byssos, kas kā plīvurs varētu aizsegt seju; palluli varēja arī pārvilkt pār pleciem un nostiprināt ar sprādzi. Dodoties ceļā vai ceļojumā, sievietes, tāpat kā vīrieši, aizsedza galvu ar platmalu cepuri, piemēram, petaso. Sieviešu cepure sauca "folija" , viņai bija plata apaļa mala un smails vainags. Dažreiz precētas grieķu sievietes piestiprināja pie matu mezgla plīvuru.

Kad bagāta grieķiete gāja pa ielu vienas vai vairāku vergu meiteņu pavadībā, viņai rokā varēja būt vēdeklis lapas formā vai no spalvām. Vergi turēja viņai virs galvas lietussargu, nesa iepirkumu grozu vai rokdarbus, ja viņa devās pie draudzenes, lai pavadītu stundu vai divas aiz griežamā riteņa vai stīpas un apspriestos. Jaunākās ziņas un tenkas.

Senajā Grieķijā rotu māksla bija ļoti attīstīta, sieviešu kostīmā to pārstāvēja metāla liešana, filigrāna un gravēšana. Tie ir auskari, kaklarotas, intaglio, kameja, sprādzes, rokassprādzes, gredzeni, diadēmas no zelta vai sudraba ar dārgakmeņi un dzenā ornamentu rakstu.

Nabadzīgo sabiedrības slāņu sieviešu tērps siluetā un formā atkārtoja muižniecības sieviešu tērpu, bija ar tradicionāliem drapējumiem, taču bija mazāka tilpuma, no lētiem audumiem, bez dārgiem dekoratīviem ornamentiem. Vergi valkāja savas dzimtenes tērpu.

Senās Grieķijas kultūras uzplaukums iekrita 7. - 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Neskatoties uz politiskajām struktūrām un vergu sistēmu, cilvēku pasaules uzskats tika balstīts uz cilvēka skaistuma apziņu un ticību neierobežotībai. Radošās prasmes. Šodien par estētiskie ideāli skaistumu, kā arī modi Senajā Grieķijā var uzzināt no literāriem darbiem, mākslas gleznām, arhitektūras, kā arī veciem rokrakstiem.

Senās Grieķijas mode

Grieķu stils izceļas ar atturību, stingrību un izsmalcinātību, nav vietas izšķērdībai un nežēlībai. nevarēja pārsniegt noteiktos noteikumus: vienkāršs stils, noteikti auduma izmēri, kā arī krāsas, kas simbolizē īpašnieka statusu.

Pirmās drēbes nav īpaši iespaidīgas, taču, kad Ēģiptes kultūra iekaroja cilvēku sirdis, maisa formas tika aizstātas ar elegantākiem siluetiem. Parādās arī spilgtas un piesātinātas krāsas, cepures un rotaslietas. Lielākajai daļai turīgo grieķu sieviešu drēbju skapī bija aksesuāri, piemēram, saulessargi, vēdekļi, ar rokām darināti spoguļi, dārgakmeņu jostas, kaklarotas, gredzeni un masīvas rokassprādzes.

Seno grieķu sieviešu apavi bija diezgan eleganti un prasmīgi dekorēti:

1. Ipodimata - sandales uz ādas vai koka zolēm ar vairākām lencēm, kas dekorētas ar zeltu vai sudrabu.
2. Crepid - zolei bija mazi bamperi, siksnas bija savītas, šķērsām nosedzot visu pēdu līdz potītei.
3. Persiki - mīkstas ādas puszābaki, ko raksturo spilgtas krāsas.
4. Endromīdi - daļēji atvērti zābaki līdz ceļiem, bija galvenokārt no ādas, bija šņorēšana priekšā ar atvērtiem purngaliem, pārējā pēda bija slēgta.

Sieviešu apģērbs senajā Grieķijā – harmonijas ideāli!

Grieķu sievietes ar apģērba palīdzību varēja noslēpt daudzus figūras trūkumus un uzsvērt cieņu. Sniegbalti audumi, daudzas vertikālas krokas, drapērijas un jostas vizuāli slaidināja figūru.

Sieviešu apģērbs Senajā Grieķijā bija apjomīgs, bez griešanas un šūšanas. Sākotnēji tas bija gabals vilnas audums, kas tika aptīta un nostiprināta uz pleciem. Bet laika gaitā, citu kultūru ietekmē, antīkie tērpi sāka mainīties, parādījās elegantāki materiāli.

Populāri bija hitoni – apvalku krekli, kuru augšējo atloku rotāja dažādi izšuvumi, ornamenti un aplikācijas. Vēlāk grieķu sievietēm bija virsdrēbes - himation.

Daudzus apģērbu nosaukumus senajā Grieķijā ir grūti atcerēties. Bet jūs noteikti esat dzirdējuši par elitārajiem farosu apmetņiem, kas tika izgatavoti no spilgti purpursarkaniem audumiem.

Senās Grieķijas kleitas

Mūsdienu grieķu tērpi ir absorbējuši visu seno laiku izsmalcinātību un izsmalcinātību. Padomājiet par senās Grieķijas dieviešu apģērbu, kas iemieso visu seno eleganci: taisnas garas kleitas, augsts viduklis, slāņojums, drapējums un kaili pleci. Galvenās krāsas ir balta, bēša un gaiši zila.

Ņemot vērā apģērbu Senās Grieķijas stilā, vienkārši nav iespējams neminēt tradicionālās frizūras. Jau toreiz frizieru darbs sasniedza augstu līmeni. Populāra bija kērlinga un matu krāsošana. Sievietes sasēja savus garos matus mezglā un atstāja dažas lokas, kas plūst uz leju. Meitenes cepures nēsāja ļoti reti, nu, izņemot varbūt mazas salmu cepures. Pamatā galvu rotāja zeltīti tīkli, lentes, vainagi un diadēmas.

Mūsdienās daudzi dizaineri ir iedvesmojušies no senās Grieķijas kultūras skaistuma, radot pārsteidzošus tērpus, aksesuārus un rotaslietas. Un tas nav pārsteidzoši, jo, pētot seno pasauli, jūs ienirt kaut kādā maģiskā un gaišā paralēlē, kurā vēlaties palikt.

Senā Grieķija atradās Balkānu pussalas (tās cietzemes) dienvidu daļā, Egejas un Jonijas jūras salās un šaurā Mazāzijas rietumu krasta joslā.

Kalnu grēdas un jūras līči sadalīja Senās Grieķijas teritoriju reģionos, kas izolēti viens no otra. Šāds ģeogrāfiskais stāvoklis kalpoja kā dabiska aizsardzība pret ienaidnieku uzbrukumiem un veicināja diezgan neatkarīgu kultūras, ekonomisko un politisko kopienu (vēlāk - pilsētvalstu) izveidi. Sliktā augsne nebija piemērota lauksaimniecībai. Taču jūra, kas no visām pusēm apskalo Grieķiju un savieno to ar kaimiņu austrumu un dienvidu valstīm, veicināja gan kuģošanas, gan amatniecības, apmaiņas un tirdzniecības attīstību.

Senās Grieķijas sabiedrības raksturīga iezīme bija liela mēroga verdzības trūkums. Tas galvenokārt noteica senās demokrātijas rašanos un attīstību. Lielā sengrieķu kultūra ir brīvo pilsoņu kultūra. Viņa atspoguļojās viņu izskatā un kostīmā.

Skaistuma ideāls.

Senajā Grieķijā milzīga loma pilsoņa un cilvēka izglītībā bija Fiziskā kultūra un trenētā ķermeņa kults bija dabisks. Skaistuma ideāla pamatā ir vienotība, gara un ķermeņa harmonija. Grieķi lielumu, kārtību un simetriju uzskatīja par skaistuma simbolu. Ideāli skaists bija vīrietis, kuram visas ķermeņa daļas un sejas vaibsti bija harmoniskā kombinācijā. Mākslinieki atrada un atstāja aiz sevis skaistuma mēru – tā sauktos kanonus un moduļus.

Ķermenim jābūt mīkstam un noapaļotam. Standarta skaists ķermenis grieķiem bija Afrodītes (Venēras) skulptūra. Šis skaistums tika izteikts skaitļos: augums 164 cm, krūšu apkārtmērs 86 cm, viduklis - 69 cm, gurni - 93 cm.

Seja, kuru varēja sadalīt vairākās vienādās daļās (trīs vai četrās), tika uzskatīta par skaistu. Trīsos robežlīnijas šķērsoja deguna galu un augšējo virsmalu; ar četriem - pāri zoda malai, gar augšlūpas robežu, gar zīlītēm, gar pieres augšējo malu un gar vainagu.

Saskaņā ar grieķu skaistuma kanoniem skaista seja apvienoja taisnu degunu, lielas acis ar plašu starpgadsimtu šķēlumu, izliektām plakstiņu malām; attālumam starp acīm vajadzēja būt vismaz vienas acs izmēram un mutei pusotru reizi vairāk acu. Lielās izspiedušās acis uzsvēra noapaļota uzacu līnija. Sejas skaistumu noteica taisnās deguna, zoda, zemās pieres līnijas, ko ierāmēja matu cirtas ar taisnu šķiršanos.

Pēc tā laika modes kanoniem kleita nebija piegriezta. Pielāgots kostīms, šī vārda mūsdienu izpratnē, grieķu apģērbs nezināja. Šo laiku raksturo audumu plastisko īpašību apzināšana drapēriju sarežģītajos ritmos. Taisnstūrveida auduma gabali, kas vietām nostiprināti ar stiprinājumiem, neizcēla ķermeņa formu, kas nedaudz rādījās zem drēbēm. Šos halātus sauca dažādi: hitons, himation, toga, tunika.

Jau senos laikos krāsām bija sava simboliska nozīme; piemēram, balta krāsa tika piešķirta aristokrātijai, un melnā, violetā, tumši zaļā un pelēkā krāsa pauda skumjas. Zaļā un brūnas krāsas bija parastie ziedi ciema iedzīvotāji.

Aristokrātu drēbju skapī bija jostas no dārgmetāliem, piespraudes no zelta un ziloņkaula, kaklarotas, rokassprādzes. Tas liecina ne tikai par izsmalcināto garšu, bet arī par tā laikmeta tehnisko briedumu.

Vīriešu uzvalks.

VII-VI gadsimtā. BC e. vīrieši vēl staigāja gurnā, bet popularitāti jau guva plati hitoni ar īsām piedurknēm.

Senajiem grieķiem kalpoja kā virsdrēbes "himācija"- apmetnis no taisnstūrveida auduma gabala. Viņi to valkāja dažādos veidos: meta pār pleciem, aplika ap gurniem, metot galu pār roku vai aptināja pilnībā.

Senās Grieķijas demokrātiskajā sabiedrībā, kas attīstījās 5. gs. BC, tika novērtēta atturība un mērenība – arī apģērbā.

Klasiskajā periodā vīrieši valkāja hitonus bez piedurknēm. Chiton jostasvietā sasiets ar vienu vai divām jostām. Apmale bija apvīlēta. Hitonus bez oderes valkāja tikai vergi vai sēru laikā.
Hitonam varēja būt īsās piedurknes - tādas valkāja brīvie pilsoņi. Un vergiem bija viena piedurkne, kas aizsedza tikai kreiso plecu.
Ceļojumiem grieķiem bija īpašs apģērbs: lietusmētelis mantija, rotātas ar ornamentiem, sandales vai īsi zābaki ar izliektu galotni un petas cepuri ar platām malām. 5. gadsimtā BC. himation ir ievērojami palielinājies, un veids, kā tas ir drapēts, ir kļuvis perfektāks.

Grieķu kostīms sastāvēja no apakšveļas un apmetņa vai apmetņa. Visi valkāja tuniku: vīrieši, sievietes un bērni. Tas nebija izgriezts vai šūts, tas tika izgatavots no viena gara taisnstūra auduma gabala.
Hitoni varēja būt no vilnas vai lina – šos audumus darināja paši grieķi, vai arī atveda no kolonijām. Audumiem bija vaļīga struktūra un tie bija viegli drapējami. Vēlāk, attīstoties tirdzniecībai, uz Grieķiju sāka vest persiešu rakstu audumus, sīriešu zīdu, feniķiešu violetos audumus.

Jonijas-bēniņu perioda sākumā valkāja tikai paštaisītus apģērbus, galvenokārt baltus. Bet, attīstoties aušanai un krāsošanai, parādījās daudzkrāsaini audumi ar rakstiem. Grieķu apģērbs kļūst elegantāks. Jonieši valkāja garus, plūstošus tērpus ar austrumnieciskiem motīviem. Taču pamazām Āzijas ornamentu stils ieguva citu formu un radās skaists, elegants grieķu ornaments. Dižciltīgie grieķi, tērpušies baltās drēbēs, dekorēja savas apkakles, apakšmalu, piedurknes. Sākotnēji rotājumi bija šauri, bet, kad grieķi sāka lietot smagus dārgus audumus un apģērbs kļuva apjomīgāks, arī ornaments kļuva platāks un masīvāks.

Sieviešu uzvalks.

Arhaiskā perioda sieviešu apģērbs sastāvēja no šaura hitona, gari svārki un īsu blūzi bez piedurknēm (tērpa dalījumu divās daļās – ņieburā un svārkos – ietekmēja Krētas-mikēnu kultūra). Šo kostīmu aizstāja kroku hitons, kuram pāri vienam plecam tika uzmesta drapēta šalle - “farss”. Šis apģērba gabals tika pārveidots par Jonijas tuniku ar garām, platām piedurknēm.

Agrākais Dorian kostīms bija peplos. Viņi to izgatavoja no taisnstūrveida auduma gabala, kas bija pārlocīts garumā, no augšas saliekts par aptuveni 50 centimetriem un pat garāks un piestiprināts ar saktām uz pleciem. Atloks - "diploīds", dekorēts ar apmalīti, drapēts. Diploīdiju varēja uzmest pa galvu. Peplos nebija sašūts un ejot pa labo pusi šūpojās vaļā.

Bija arī "slēgtas" peplos, kas sastāvēja no tunikas bez piedurknēm ar diploīdiju. Visas peplos krokas bija izvietotas stingri simetriski.

5. gadsimtā BC. grieķu sievietes kostīms sastāvēja no tunikas, kas izgatavota no diviem platiem auduma gabaliem. Audums tika nostiprināts ar stiprinājumiem no pleciem līdz plaukstu locītavām. No vidukļa līdz krūtīm hitons tika šķērsām sasiets ar jostu un apvilkts, veidojot dziļu kroku pārklājumu - “ausu”.

Senie grieķi radīja ideālu drapētu kostīmu veidu. Tas tika izgatavots no taisnstūrveida auduma gabaliem, kas bija identiski pēc formas un izmēra, taču, pateicoties daudzajām drapērijām, kas radīja savu īpašo ritmu un dinamiku, katrs uzvalks atšķīrās no otra.

Sākotnēji bija divas grieķu kostīmu versijas: Ionic un Dorian.

Seno grieķu apģērbs visā viņu vēstures periodā ražošanas metodes ziņā palika nemainīgs, mainījās tikai tā izmēri, audums, apdare un rotājumi.

Jaunās doriešu meitenes valkāja hitonus, kuros pie ieloces tika izveidots šķēlums rokai, bet auduma augšējie gali bija nostiprināti uz otra pleca ar aizdari. Tunikas malas nebija sašūtas.

Apģērbu garums bija dažāds. Hitons varēja sasniegt ceļgalus, bet dižciltīgo Jonijas un Atēnu sieviešu vidū līdz pašiem papēžiem ar piedurknēm līdz elkonim un dažreiz līdz plaukstas locītavai.

Himation kā virsdrēbes izmantoja sievietes. Dorianu sieviešu hitoni un himācijas tika izgatavoti no zilas, dzeltenas, violetas un ceriņu krāsas vilnas audumiem.


Īpaši svinīgos gadījumos sievietes uzvelk garu tuniku un Dorian peplos.

Jaunas meitenes ģērbušās hitonos bez piedurknēm, ērtas vingrošanai. Pār tiem tika uzvilkta pallula un sasieta ar jostu.

Vergi nedrīkstēja valkāt himācijas un garus hitonus.

Seno grieķu karotāju kostīms

Karotāji zem bruņām uzvilka tuniku, un virs bruņām tika uzmesta mantija. Karotāju bruņas bija vieglas: metāla kirass ar kustīgām daļām plecos un gurnos; legingi ("knemids"), kas aizsargā kājas; sandales ar biezām dubultzolēm ("krepes"); ķivere, kas varētu būt dažādas formas. Boiotiešu ķivere aizsedza galvu, vaigus un degunu, Dorianam bija zems vizieris, un korintiešu ķivere gandrīz pilnībā slēpa acis.

Ceļotāju uzvalks: himation, gara tunika un petas cepure
karavīra kostīms:īss hitons un bruņu josta, ķivere ar apvalku un augstu ceku

Kurpes.

Senie grieķi ilgu laiku staigāja basām kājām. Bet nemitīgās militārās kampaņas, ceļojumi, tirdzniecība ar tālām valstīm "piespieda" viņus uzvilkt kurpes.

Seno grieķu apavi bija sandales, kas tika piesietas pie kājām ar savītām siksnām. Pats vārds "sandales" grieķu valodā nozīmē "zole, kas piestiprināta pie kājas ar siksnām". Siksnas varēja nogriezt no pašas zoles. Apavi ar biezām zolēm, kas tika piesieti pie pēdas ar lencēm vai nostiprināti ar ādas auklām, tika saukti par "krepiem".

Grieķi valkāja arī "endromīdus" - augstas šņorētas kurpes, kurās kāju pirksti palika vaļā. Endromīdos bija ērti ātri pārvietoties, tāpēc mednieki un skriešanas sacensību dalībnieki to valkāja. Saskaņā ar sengrieķu mītiem Artēmijs, Herkuls, Dionīss un fauns valkāja endromīdus.

Sengrieķu aktieri uz skatuves kāpa "koturnos" – apavos ar ļoti augstām un biezām korķa zolēm.

Grieķi bija pirmie, kas izgatavoja apavus kreisajai un labajai pēdai.

Sievietes visbiežāk valkāja elegantas sandales no maigas krāsas ādas fuksīna. Tie bija elegantāki par vīriešiem, piestiprināti pie kājām ar jostām ar skaistām sprādzēm. Sievietes valkāja arī sarkanas ādas šņorkurpes.

Frizūras un galvassegas.

Grieķi valkāja dažādas frizūras, tikai matu kopšana bija obligāta. Biezi sulīgi mati tika uzskatīti par galveno rotājumu (Homērs grieķus sauc par "lielmatainiem"). Senākos laikos, pirms persiešu kariem, mati tika pīti vai sasieti bulciņā. Spartieši vispirms valkāja īsi matu griezumi, bet pēc uzvaras pār agriviešiem matus nenogrieza. Atēnās un Spartā biezi gari mati un bārda bija vīrišķības un aristokrātijas pazīme, un īsi mati norādīja zemu nolaišanos. No 4. gs pirms mūsu ēras Aleksandra Lielā laikā nobrieduši vīrieši sāka skūt bārdu un īsi griezt matus vai saritināt tos ar mazām lokām. Gari mati valkā tikai zēni līdz sešpadsmit gadu vecumam un veci cilvēki.


Grieķu sievietēm frizūrai bija jānosedz piere: augsta piere tika uzskatīta par neglītu. Grieķietes ieveidoja savus matus dažādos veidos: viņas tos ķemmēja atpakaļ un savāca bulciņā, piespraužot tos pakausī; saritināts pa visu galvu lokās un pacelts uz augšu, sasiets ar lenti; sapīti bizēs un aptīti ap galvām. Sieviešu frizūras bija harmonijā ar viņu apģērbu.

Getteri veidoja sarežģītākas frizūras, dekorējot tās ar diadēmām un zelta tīkliem.

Sievietes galva bija klāta ar plīvuru, kas krita biezās krokās, vai arī bija sasieti lieli krāsaini lakati. Ceļojumu laikā galvu sargāja tā pati petas cepure, vēlāk - pītā cepure.

Karstās dienās grieķu sievietes apklāja galvu ar himāciju, un virsū tika piestiprināta salmu cepure.

Parasti grieķi neaizsedza galvas. Viņi valkāja cepures vai cepures ceļojumos, medībās vai sliktos laikapstākļos. Filca kaudzītei bija konusa forma. Frīgu cepure bija kā guļamcepure ar augšdaļu noliektu uz priekšu, zem zoda tā bija sasieta ar lentēm.

Petas filca cepure ar plakanu vainagu un platu malu, kas nostiprināta zem zoda ar siksnu un varētu karāties mugurā. Saskaņā ar leģendu, grieķu dievs Hermess valkāja šādu galvassegu.

Petas valkāja efebus — brīvi dzimušus jauniešus vecumā no astoņpadsmit līdz divdesmit gadiem, kuri bija apmācīti civilajam un militārajam dienestam. Vēlāk petas valkāja romieši, un viduslaikos šī galvassega kļuva par uzticamo ebreju tērpa obligātu sastāvdaļu. To valkāt lika to Eiropas valstu varas iestādes, kurās dzīvoja ebreji, acīmredzot, lai atgādinātu cilvēkiem, ka viņiem ir pagaidu statuss.

Kosmētika.

Grieķu sievietes rūpīgi uzraudzīja savu izskatu. Viņi izmantoja kosmētiku - balināšanu, sarkanu, antimonu; svaidīts ar smaržām un eļļām. Ķermeni ierīvēja ar krīta pulveri, kas sajaukts ar baltu svinu, lai tas būtu balts. No pulverveida smaržīgiem ziediem tika sagatavots pulveris. Savu kungu seju un ķermeni pieskatīja īpaši vergi, kurus sauca par "kosmet", kas nozīmē "sakārtot" (tātad vārds "kosmētika").

Senie grieķi izmantoja masāžas un higiēnas vannas ar spēku un galveno, dažādas eļļas un ziedes ādas un nagu kopšanai, zobu tīrīšanai, matu krāsošanai, ķermeņa smaržām.

Skaistule bija stingra un cēla. Pāri visam novērtēts Zilas acis, zeltaini mati un gaiša, spīdīga āda.

Lai padarītu seju baltāku, priviliģētās grieķu sievietes izmantoja balināšanu, vieglu vaigu sārtumu uzklāja ar karmīnu - sarkanu krāsu no košenela, pūderi un lūpu krāsu.Acu apzīmēšanai - īpašas esences sadegšanas sodrējus. Tautas sievietes, kurām kosmētika bija nepieejami, viņi naktī uzlika miežu mīklas masku ar olām un garšvielām.

Dekorācijas

Senās Grieķijas rotu māksla bija tuvu pilnībai. Sievietes rotājās ar elegantām zelta un sudraba kaklarotām, rokassprādzēm, zelta matu tīkliņiem, ķēdītēm, auskariem (bieži krītoša piliena formā), gredzeniem, gredzeniem ar dārgakmeņiem.

Rokassprādzes tika nēsātas uz rokām un kājām. Frizūras tika dekorētas ar zelta piespraudēm. Bet kaklarota tika uzskatīta par elegantāko un dārgāko rotājumu. Tas varētu sastāvēt no ķēdes ar pērlēm un dārgakmeņiem, kas savērti uz tās. Grieķu sievietes izmantoja metāla spoguļus, lietussargus, krāsainu spalvu vēdekļus, kaulu un metāla ķemmes.

Senajā Grieķijā rotaslietas valkāja tikai sievietes. Tika uzskatīts, ka vīriešiem ir nepieklājīgi izrotāt sevi. Spartā pat tika izdots likums, kas aizliedz vīriešiem valkāt rotaslietas. Vienīgais, ko grieķi sev atļāvās, bija gredzeni. Sākumā zelta un sudraba gredzeni ar grebtiem akmeņiem kalpoja kā zīmogs, bet pamazām kļuva tikai par rotājumu, un vīrieši sāka nēsāt vairākus no tiem uz vienas rokas. Spartā vīrieši valkāja tikai dzelzs gredzenus.

Modes vēsture: senatne. Romiešu žēlastība

“Nannions pārklāja plānāko jonu hitonu ar zilu, zeltā izšūtu himāciju (himāciju) ar parasto āķveida stilizētu viļņu apmali gar apakšmalu. Saskaņā ar austrumu modi Hetaera himation tika uzmests pār viņas labo plecu un pacelts pāri mugurai ar sprādzi kreisajā pusē. Taiss bija ģērbies rozā caurspīdīgā hitonā, kas atvests no Indijas vai Persijas, salikts mīkstās krokās un piesprausts pie pleciem ar piecām sudraba piespraudēm.
"Atēnu Tais" I. Efremovs

Iespējams, daudzi asociējas ar marmoru. Baltā marmora seno dievu skulptūras - Afrodīte un Apollons, Zevs un Neptūns, marmorā sastingušie olimpieši - Diska metējs, kā arī iznīcināto grieķu tempļu marmora kolonnas, piemēram, Atēnu Akropoles drupas.

Gabijas Artēmijs
Ģērbies hitonā ar drapējumu

Bet balts bija ne tikai marmors, balts bija arī seno grieķu apģērbs. Tajā pašā laikā grieķi savās drēbēs daudzējādā ziņā centās izskatīties kā marmora statujas - tika uzskatīts, ka, ejot, nevajadzētu saburzīt nevienu kroku. Bija jāiet lēni un gludi, saglabājot karalisku stāju. Un grieķi varēja atļauties šādu gaitu.

Senajā Grieķijā bija vergi, kas tika galā ar ikdienas rutīnu, bet, kas attiecas uz pilsētniekiem - Senās Grieķijas pilsētvalstu iedzīvotājiem, viņi labprātāk pavadīja laiku teātros, dzīrēs strīdos par literatūru un filozofiju vai pārdomām. un baudot oratoru runas pilsētas centrālajos laukumos.

Apģērba audumiem bija jābūt mīkstiem un elastīgiem, jo ​​sengrieķu tērpa galvenā iezīme ir drapējums. Grieķi pazina vilnu, un ļoti bieži drēbes darināja no smalkas vilnas un lina.

Iespējams, ka zīds ir ražots Kosas salā un Lidijā. Grieķi kokvilnu ieraudzīja tikai Aleksandra Lielā iekarojumu laikā – kokvilnas audumu atveda no Indijas.

Chiton - vīrietis un sieviete apakšveļa , lina vai vilnas auduma gabals, pārlocīts uz pusēm, ar šķēlumu ielokā rokai un šūts pretējā pusē, ar šķēlumu otrai rokai. Uz pleciem stiprināja ar fibuli, viduklī savelka kopā ar jostu.

Grieķi augstu vērtēja audēju amatu. Senās Grieķijas mitoloģijā likteņa dievietes Moira auž cilvēka likteņa pavedienu. Dieviete Atēna sacentās aušanā ar Grieķijas labāko audēju Arahni un uzvarēja viņu, aužot vienkāršu audumu, nevis audumu ar rakstiem. Starp citu, grieķiem nepatika raksti, kā arī krāsaini audumi.

Senās Grieķijas iedzīvotāju drēbes bija monofoniskas – tās varēja būt zilas, zaļas, dzeltenas, sarkanas. Bet vislabākā un mīļākā krāsa bija balta. Un tikai neliels ģeometrisks vai ziedu ornaments varēja iet tikai gar auduma apakšu.

Reljefs uz sengrieķu tēlnieka Fidija darba "Ūdens nesēji"
Ģērbies himācijas apmetņos

Arī pašas drēbes bija vienkāršas – gan vīrieši, gan sievietes valkāja hitonus, bet virs tiem apmetņus – himācijas.

Himatiy (himation) - sengrieķu vīrietis un sieviešu apģērbs,
apmetnis, kas ir taisnstūra auduma gabals,
uzvilkts tieši uz cilvēka figūras,
nostiprināts ar fibulu.

Tunika, gan vīriešu, gan sieviešu, tika izgatavota no viena gara taisnstūra auduma gabala - vilnas vai lina. Audums bija pārlocīts uz pusēm un apjozts, un uz pleca tas tika nošķelts ar fibula aizdari. Hitons bija pārliecināts, ka drapē. Vīrieši valkāja īsākus hitonus, sieviešu hitons visbiežāk bija līdz grīdai. Hitona apakšdaļai jābūt apvīlētai. Tika uzskatīts, ka tikai vergi un brīvie cilvēki sēru laikā valkā hitonu ar neoderētu dibenu.

Reljefs "Nika (uzvaras dieviete) sasien sandales"

Papildus tunikai sievietes varēja valkāt arī peplos - taisnstūrveida auduma gabalu, kas garumā salokās uz pusēm, savukārt audums no augšas bija atlocīts apmēram par 50 cm un tādējādi tika iegūta sava veida kapuce (šis atloks bija ko sauc par diploīdiju), uz pleciem peplos tika sašķelts ar fibula stiprinājumiem . Peplos īpašība bija ornamenta klātbūtne, tas bija dekorēts ar apmali, kā arī šis apģērbs nebija šūts un, ejot, tika atslēgts labajā pusē.

Senajā Grieķijā gan vīriešu, gan sieviešu virsdrēbes bija himācijas apmetnis.

Lai justos kā senais grieķis, jums būs jāpaņem taisnstūra auduma gabals (1,7 x 4 metri) un jāmēģina tajā ietīties. Starp citu, vergi palīdzēja grieķiem uzvilkt apmetni, un tad viņi ielika pašu himācijas audumu ideālās krokās.

Par apmetni tie pārvērtās dažādos veidos - bija iespējams aptīt himāciju ap gurniem, vienu no galiem uzmetot pāri rokai, uzmest apmetni pār pleciem vai pilnībā aptīt.

Vīrieši visbiežāk ietērpās šādā veidā: viens auduma gals tika salikts krokās un nolaidās no kreisā pleca līdz krūtīm, pārējais audums atradās mugurā un tika nodots zem. labā roka, pēc tam sakrauts krokās un izmests pār kreiso plecu uz aizmuguri.

Senās Grieķijas reljefa fragments

Grieķiem bija arī ērtāks apmetņa variants - mantijas apmetnis, ko nēsāja ceļotāji, un senie grieķi mīlēja ceļot. Atcerieties vismaz Hērodotu, pirmās grāmatas autoru par dažādu valstu un tautu vēsturi, lai gan to var uzskatīt par pirmo ceļvedi senajiem tūristiem.

Mantijas apmetnis bija uzmests pār pleciem, bija īss un rotāts ar ornamentiem. Līdzās hlamīšiem Senatnes tūristi valkāja arī petas cepuri ar platām malām un saitēm zem zoda un endromīdus - augstas šņorējamas kurpes ar atvērtiem purngaliem. Šādus apavus valkāja arī mednieki, dieviete Artemīda un olimpisko spēļu dalībnieki, kas sacenšas skriešanā. Apavi bija labi piestiprināti pie pēdas un tāpēc bija ērti.

Chlamyda - taisnstūrveida apmetnis, kas izgatavots no mīksta vilnas auduma,
karotāju un ceļotāju drēbes, kas nosedz kreiso ķermeņa pusi, piestiprinātas ar saktu labajā plecā,
nedaudz virs ceļa garuma.

Papildus endromīdiem grieķi varēja valkāt arī krepes - apavus ar biezu zoli, kas piestiprināti pie pēdas ar ādas šņorēm. Vai koturny - seno grieķu teātru aktieru kurpes, kuru iezīme bija ļoti augsta bieza korķa zole, kaut kas līdzīgs mūsdienu platformas apavu prototipam.

Sarkanas figūras vāzes gleznojums
Figūras ietērptas himācijas apmetņos.

Sievietes visbiežāk valkāja apavus no maigas krāsas ādas bez papēža. Tāpat sievietēm, izejot no mājas, nācās aizsegt galvu – visbiežāk viņas uzlika apmetņa malu virs galvas.

Sarkanas figūras kylikss, kas attēlo simpoziju Senā Grieķija. 490–480 pirms mūsu ēras e.
Meitene ir ģērbusies tunikā

Rotaslietas Senajā Grieķijā, atšķirībā no senās Ēģiptes, valkāja tikai sievietes. Vienīgā dekorācija ko vīrieši varētu valkāt, ir gredzeni. Tāpat tieši grieķietes bija pirmās, kuras kosmētiku sāka aktīvi izmantot dekorēšanai, nevis saistībā ar reliģiskajiem uzskatiem, kā tas bija Senā Ēģipte. Un pats vārds kosmētika ir grieķu izcelsmes. Gan vārds kosmētika, gan vārds kosmoss ir sengrieķu valoda un tiem ir kopīga nozīme – kārtība.

Grieķietes sārtīja vaigus un krāsoja lūpas, izmantoja aromātiskās eļļas, bet tajā pašā laikā zelta vidusceļa noteikums joprojām bija svarīgākais grima noteikums. Senie grieķi uzskatīja, ka it visā, ieskaitot rotaslietas un grimu, ir jāievēro zelta vidusceļš un jācenšas tikai papildināt dabisko skaistumu.

Interesanti vēstures dati tradicionālais kostīms Grieķijā vada grāmatā “Tautas dejas un to mācība. Ritmiskā modeļa un kustību analīze” Nikolaos Y. Vavritsas, asociētais profesors, grieķu tautas deju skolotājs, Saloniku Aristoteļa universitātes Fiziskās audzināšanas un sporta katedra.

Pamatojoties uz M. Merakļa ievada piezīmēm M. Vrelli-Zakhu promocijas darbam (2003), Vavritsas saka, ka tautastērpa vēsture un attīstība ir cieši saistīta ar cilvēka sabiedrisko dzīvi; Ir zināms, ka apģērbs raksturo personību. Tās sākotnējais mērķis bija aizsardzība pret laikapstākļiem, taču laika gaitā apģērbs sāka atspoguļot cilvēka sociālo statusu. Tāpēc tērps kā sociālais rādītājs ir nozīmīgs informācijas avots par personīgo un sociālo identitāti un to var pētīt no vēstures, ekonomikas, psiholoģijas, socioloģijas un ģeogrāfijas viedokļa. Tādējādi “tērpa evolūcija vienmēr ir bijusi cieši saistīta ar vēsturi un īpaši ar pārmaiņām sabiedrības dzīvē,” atzīmē Vavritsas.

Kā jebkura izpausme tautas māksla, Tautastērps ieguva savu moderns izskats pēc daudzām izmaiņām no seniem laikiem līdz mūsdienām. Bizantijas laikmetā grieķu kostīmu maiņa bija īpaši revolucionāra ne tikai tāpēc, ka tika izmantoti dārgi audumi, kas izšūti ar sudrabu, zeltu un dārgakmeņiem, bet arī pateicoties tā izturībai un elegancei.

Grieķijas vēstures Osmaņu periodā, neskatoties uz visām vajāšanām, postījumiem un laupīšanām, kurām grieķu iedzīvotāji tika pakļauti, pēc 18. gadsimta otrās puses sāka parādīties brīnišķīgi darbi, kuru pamatā bija Bizantijas baznīcas un laicīgās tradīcijas, jo īpaši juvelierizstrādājumu māksla: Epirus un Arcadia darbnīcās viņi ražoja pārsteidzošas lietas.

Tradicionālo apģērbu lielā daudzveidība un skaistums dažādos Grieķijas reģionos, no vienas puses, pārsteidz tos, kuri nolēma veltīt sevi tā izpētei, un, no otras puses, rada daudz grūtību. Senatnē katras personas apģērba veids bija atkarīgs no nodarbošanās, vecuma, dzimuma, sociālā statusa, reģiona ģeogrāfiskās atrašanās vietas un tā tālāk, kā rezultātā radās patiesi unikāls un vienlaikus milzīgs tradicionālo apģērbu veidu dažādība. kostīms. “Īpašu vietu vēsturē ieņem sieviešu tērpu elementi, galvenokārt amatnieku, drēbnieku un juvelieru radītie elementi, kas pārstāv reģiona vispārējo mākslas tradīciju” (Kyriakidou - Nestoros, 1975, 137.-141. lpp.).

Grieķi, raksta Vavritsas, ražoja nepieciešamie materiāli apģērbu ražošanai, izmantojot neapstrādātas izejvielas, galvenokārt aitu un kazu spalvas. Mātes sāka šūt tradicionālie apģērbi saviem bērniem tūlīt pēc piedzimšanas, arī kā pūru. Katra sieviete no paša agrīnā vecumā Cita starpā man bija jāiemācās apstrādāt vilnu. Viņai bija jāprot vērpt, aust, adīt, šūt, izšūt un parasti rīkoties ar neapstrādātu vilnu. Sievietes bija tikai atbildīgas par apģērbu izgatavošanai nepieciešamo audumu apstrādi un ražošanu. Rokdarbu ražošana sasniedza tādu līmeni, ka rezultātā tapa īsti šedevri, īpaši rokdarbu un izšūšanas jomā.

Materiāla apstrādes process prasīja noteiktas darbības. Vispirms tika savākta vilna pēc aitu un kazu cirpšanas, pēc tam bija nepieciešams mazgāt (un, ja nepieciešams, krāsot), izžāvēt vilnu, izjaukt, izķemmēt. Pēc tam vilna tika vērpta, pavediens tika izvilkts un, visbeidzot, savīts šķeterēs. Gatavā dzija šķeterēs tika uztīta uz speciāla kociņa - ruļļa, pēc tam tika veidoti velki un audi (kopā tie veido aušanas pinumu). Pīles tika uztītas uz rokas vērpšanas rata un uzmestas uz atspoles, un tikai tad varēja vērpt jau stellēs, kas bija katrā mājā. Parasti, lai atvieglotu procesu, vilna tika krāsota, pirms no tās izveidoja pavedienu. Audumus, kas tika izgatavoti uz stellēm, pēc tam apstrādāja ar pilnīgāku, lai padarītu tos mīkstākus. Vēlāk, XVIII-XIX gadsimtā, līdztekus pašvērtajiem materiāliem sāka izmantot iepirktos materiālus (damastu, samtu un citus audumus), kas tika atvesti uz Grieķiju no lielākajām Eiropas pilsētām.

© No Nikolaos Y. Vavritsas personīgā arhīva

No Ioannou-Yannara ievadvārdiem mēs uzzinām sekojošo: “Trīs slavenākie grieķu tērpu veidi – ikdienas, svētku un kāzu tērpi – un detalizēta sieviešu apģērbu šūšanai izmantoto materiālu analīze un izpēte noveda Angeliki Hadzimihali uz interesantu novērojums. Viņa ievēroja, ka tērpa tapšanu ietekmējuši divi galvenie faktori: cilvēka vecums (meitene, līgava, jaunā sieva, precēta sieviete, veca sieviete- un tas pats vīriešiem) un sociālais statuss. Šie dati noteica katra apģērba gabala tapšanas veidu, jo katrs saņēma noteiktu lomu dzīvē, kas tieši bija atkarīga no viņa sociālā stāvokļa. Saņemot pilnīgu priekšstatu, pamatojoties uz savāktā materiāla analīzi, Angeliki Hadzimihali izveidoja jaunu morfoloģisko klasifikāciju, kas ir ļoti nozīmīga visam pētījumam. Viņasprāt, tas, kādu apģērbu katrs valkā, vienkārši sakot, ir viņa atspulgs. Tātad visi sieviešu apģērbi tika sadalīti trīs galvenajās kategorijās: uzvalks ar šiguni (mājas kleita), ar kavadi (garš. ziemas drēbes) un ar svārkiem. Tas pats ar vīriešu apģērbi Fustanela jeb platas bikses.

Papandoniou (1973) tērpu veidus kopumā iedala trīs (kalnu, zemienes un salu), savukārt tie – pilsētas un lauku tērpos. Pēc viņas teiktā, lielākā daļa sieviešu kostīmu sastāv no krekla, mēteļa, piemēram, īsa mēteļa, parasti no dārga materiāla, un kleitas (no melna mājas auduma, kas Grieķijā pazīstama kopš seniem laikiem). Turklāt jebkura sievietes uzvalks ietvēra platas bikses (apakšveļu) un izsmalcinātu galvassegu, ko sievietes valkāja, kad apprecējās.

© No Nikolaos Y. Vavritsas personīgā arhīva

Runājot par vīriešu uzvalks, Papandoniou (1974) uzsver, ka tās vēsture sakņojas senatnē. Vīrieši valkāja stingru krāsu un dekorāciju ziņā vienkāršu apģērbu. Kopumā apģērbs bija divu kategoriju: vienu valkāja jūrā, otru uz sauszemes. Tāpat kā sieviešu kleitu gadījumā, katrs veids tika sadalīts pilsētas un lauku tērpos. Pēc Papandoniou teiktā, krekli un apakšbikses, kā arī īss krekls tika valkāti gandrīz visur kā apakšveļa. Trāķijā bija arī punduri, sava veida tumšas vilnas bikses. Maķedonijā - melns krekls un bikses. Peloponēsā, Atikā un kontinentālajā Grieķijā kopumā atrodas fustanela - balti svārki ar daudzām krokām, kas ir kļuvuši par grieķu tautastērpa neatņemamu sastāvdaļu. Sastopama arī piekrastes zonās un salās dažādas iespējas platas bikses.

Visbeidzot, saskaņā ar Christos Brufas klasifikāciju sieviešu apģērbi ir trīs veidu. Lauku stila, kā likums, pašūta, ar kokvilnas kreklu, kleitu no rupjas vilnas un vilnas vesti virsū. Tāpēc viņi ģērbās Aļonā (Florīnā), Korintijā un Karagunā. Austrumu pilsētas apģērbs ar kavadi, gara kleita ar vai bez piedurknēm (tsumbes), šūti no dārgiem audumiem. Agrāk to valkāja Jonīnā, netālu no Melnās jūras piekrastes, Konijā (mūsdienu Turcijā) un gandrīz visos pilsētu centros. Trešais veids ir vairāk jauns uzvalks Rietumu pilsētvides raksts, kura raksturīgais elements bija gara, kroku kleita no dārga damasta, aizstājot kavadi, kas tika uzvilkta virs tradicionālā kokvilnas krekla. Virsdrēbes bija vai nu pašūts vilnas mētelis (šoguns), kas atrasts Metsovā, Vovusi un Vlasti, vai arī filca veste ar smalkiem zelta izšuvumiem, kā Verijā, Nausā, Kastorijā un Samarinā.

Trikala: Apostolis Zois korespondenta teksts