Η ιστορία του φεμινισμού: από την αρχή μέχρι σήμερα. Είναι και οι γυναίκες άνθρωποι; Τι είναι ο φεμινισμός και είναι δυνατόν να κάνεις σεξ μαζί του νόμος για την ενδοοικογενειακή βία

ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΙ ΘΕΩΡΙΑ ΤΟΥ ΦΕΜΙΝΙΣΜΟΥ

Ο φεμινισμός (από το λατινικό femina, «γυναίκα») είναι ένα κοινωνικό και πολιτικό κίνημα, σκοπός του οποίου είναι να παρέχει στις γυναίκες πλήρη πολιτικά δικαιώματα. Με μια ευρεία έννοια, η επιθυμία για ισότητα μεταξύ γυναικών και ανδρών σε όλους τους τομείς της κοινωνίας. Με στενή έννοια, ένα γυναικείο κίνημα, σκοπός του οποίου είναι η εξάλειψη των διακρίσεων σε βάρος των γυναικών και η εξίσωση των δικαιωμάτων τους με τους άνδρες. Ξεκίνησε τον 18ο αιώνα. Ιδιαίτερα εντάθηκε από τα τέλη της δεκαετίας του 1960.

Παραδοσιακός και ριζοσπαστικός φεμινισμός

Μερικές φορές γίνεται διάκριση μεταξύ του παραδοσιακού φεμινισμού (ο οποίος συνήθως αναφέρεται ως φεμινισμός πρώτου κύματος, δεκαετία 1840-1930) και τις πολλές σύγχρονες ποικιλίες του.

Το πιο διάσημο από αυτά ήταν ο ριζοσπαστικός φεμινισμός (το λεγόμενο «δεύτερο κύμα» φεμινισμός), η εμφάνιση του οποίου χρονολογείται από τη δεκαετία του 1960. Ο ριζοσπαστικός φεμινισμός μερικές φορές συγκρίνεται με τον μαρξιστικό φεμινισμό, ο οποίος βασίζεται στο On the Origins of the Oppression of Women του Friedrich Engels, το οποίο αποτελεί μέρος του μεγαλύτερου έργου του The Origin of the Family, Private Property, and the State. Η ομοιότητά τους είναι ότι και οι δύο βλέπουν τον κόσμο ως μια αντιπαράθεση μεταξύ δύο τάξεων: ανδρών και γυναικών, του προλεταριάτου και της αστικής τάξης, αντίστοιχα. Ο ριζοσπαστικός φεμινισμός βλέπει την πατριαρχία ως μια μορφή καταπίεσης των γυναικών από τους άνδρες.

Διαίρεση φύλου στον 21ο αιώνα.

Προς την αρχές του XXIαιώνα, ο φεμινισμός του «δεύτερου κύματος» έχει ήδη χάσει την προηγούμενη δημοτικότητά του. Οι υποστηρικτές του καταλήγουν σταδιακά στο συμπέρασμα ότι οι πατριαρχικές σχέσεις οδηγούν σε καταπίεση όχι μόνο των γυναικών, αλλά και των ανδρών που αναγκάζονται να συμμορφωθούν με τους ρόλους που τους επιβάλλει μια πατριαρχική κοινωνία, και μια τέτοια αναγκαστική συμμόρφωση βλάπτει την ανάπτυξη ενός ατόμου ως άτομο, ανεξάρτητα από το φύλο του.

Ιδεολογία

Ο φεμινισμός ως κοινωνική θεωρία και πολιτικό κίνημα διαμορφώθηκε υπό την επίδραση του καταστάσεις ζωήςτυπικό για τις γυναίκες. Οι υποστηρικτές του φεμινισμού ασκούν κριτική στις υπάρχουσες κοινωνικές σχέσεις, εστιάζοντας στην ανάλυση της ανισότητας των φύλων και στην προστασία των δικαιωμάτων και συμφερόντων των γυναικών.

δύναμη και φύλο

Η φεμινιστική θεωρία στοχεύει να κατανοήσει τη φύση της ανισότητας των φύλων και εστιάζει σε θέματα πολιτικής, εξουσίας και σεξουαλικότητας. Ο φεμινιστικός (και φεμινιστικός) πολιτικός ακτιβισμός έχει επικεντρωθεί σε ζητήματα όπως τα δικαιώματα τεκνοποίησης, η ενδοοικογενειακή βία, η άδεια μητρότητας, η ίση αμοιβή, η σεξουαλική παρενόχληση, οι διακρίσεις και η σεξουαλική επίθεση. Τα θέματα που διερευνά ο φεμινισμός περιλαμβάνουν τις διακρίσεις, τα στερεότυπα, την αντικειμενοποίηση (ιδιαίτερα τη σεξουαλική αντικειμενοποίηση), την καταπίεση και την πατριαρχία.

Η βάση της φεμινιστικής ιδεολογίας, τα δικαιώματα, τα προνόμια και η θέση στην κοινωνία δεν πρέπει να καθορίζονται από το φύλο.

Οικουμενικότητα για όλα τα έθνη

Η σύγχρονη φεμινιστική θεωρία επικρίνεται συνεχώς ως μια θεωρία που συνδέεται κυρίως (αλλά όχι καθολικά) με τη διανόηση και τη μεσαία τάξη στις δυτικές χώρες. Ωστόσο, το φεμινιστικό κίνημα δεν έχει ταξικά ή φυλετικά όρια. Είναι συγκεκριμένο σε κάθε πολιτισμό, καθώς εστιάζει στα προβλήματα των γυναικών αυτή η κοινωνία, για παράδειγμα γυναικεία περιτομή στο Σουδάν ή το λεγόμενο. γυάλινη οροφή στη Βόρεια Αμερική. Ορισμένα θέματα και ζητήματα, όπως ο βιασμός, η αιμομιξία και η μητρότητα, είναι καθολικά για τον φεμινισμό σε όλες τις χώρες και τους πολιτισμούς.

Συνηθίζεται να χρονολογούνται οι απαρχές του φεμινισμού στα τέλη του 18ου και στις αρχές του 19ου αιώνα, όταν η άποψη ότι μια γυναίκα κατέχει μια καταπιεσμένη θέση σε μια κοινωνία με επίκεντρο έναν άνδρα (βλέπε πατριαρχία) άρχισε να γίνεται πιο διαδεδομένη. Το φεμινιστικό κίνημα έχει τις ρίζες του στο μεταρρυθμιστικό κίνημα της δυτικής κοινωνίας του 19ου αιώνα.

Για πρώτη φορά, αιτήματα για ισότητα προτάθηκαν από τις γυναίκες κατά τη διάρκεια του Αμερικανικού Πολέμου της Επανάστασης (17751783). Η Abigail Smith Adams (17441818) θεωρείται η πρώτη Αμερικανίδα φεμινίστρια. Μπήκε στην ιστορία του φεμινισμού με την περίφημη φράση της: «Δεν θα υπόκεινται σε νόμους στους οποίους δεν συμμετείχαμε, και σε αρχές που δεν εκπροσωπούν τα συμφέροντά μας» (1776).

Γαλλία 18ος αιώνας Ναπολεόντειες απαγορεύσεις

Στη Γαλλία, με την έναρξη της Γαλλικής Επανάστασης του 1789, άρχισε να εμφανίζεται το πρώτο περιοδικό αφιερωμένο στον αγώνα των γυναικών για ισότητα και εμφανίστηκαν γυναικείες επαναστατικές λέσχες, τα μέλη των οποίων συμμετείχαν στον πολιτικό αγώνα. Ωστόσο, το γαλλικό Σύνταγμα του 1791 αρνήθηκε στις γυναίκες το δικαίωμα ψήφου. Την ίδια χρονιά υποβλήθηκε στην Εθνοσυνέλευση η Διακήρυξη των Δικαιωμάτων της Γυναίκας και του Πολίτη, που συνέταξε η Olympia de Gouges κατά το πρότυπο της Διακήρυξης των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και του Πολίτη του 1789, ζητώντας την αναγνώριση του πλήρους κοινωνική και πολιτική ισότητα των γυναικών. Την ίδια εποχή, δημιουργήθηκε η πρώτη γυναικεία πολιτική οργάνωση, η Εταιρεία Γυναικών Επαναστατών Ρεπουμπλικανών, αλλά το 1793 οι δραστηριότητές της απαγορεύτηκαν από τη Συνέλευση και σύντομα η συγγραφέας της Διακήρυξης, Olympia de Gouges, στάλθηκε στη γκιλοτίνα ( κατέχει τα λόγια «Αν μια γυναίκα είναι άξια να ανέβει στο ικρίωμα, τότε αξίζει να μπει στη Βουλή.

Το 1795, απαγορεύτηκε στις Γαλλίδες να εμφανίζονται σε δημόσιους χώρουςκαι σε πολιτικές συναντήσεις, και το 1804 ο αυτοκράτορας Ναπολέων εξέδωσε διάταγμα που δήλωνε ότι μια γυναίκα δεν είχε πολιτικά δικαιώματα και βρισκόταν υπό την κηδεμονία ενός άνδρα.

Ηνωμένο Βασίλειο 18ος αιώνας

Στην Αγγλία, το αίτημα για πολιτική ισότητα για τις γυναίκες προωθήθηκε από τη Mary Wollstonecraft (17591797) στο A Defense of the Rights of Woman (1792).

19ος αιώνας ψηφοφορία

Η αρχή του οργανωμένου κινήματος θεωρείται το 1848, όταν στο Seneca Falls (Νέα Υόρκη, ΗΠΑ) έγινε συνέδριο για την προστασία των δικαιωμάτων των γυναικών με σύνθημα «Όλες οι γυναίκες και οι άνδρες δημιουργούνται ίσοι». Το 1869, ο John Stuart Mill δημοσίευσε το έργο του The Subjugation of Women, στο οποίο σημείωσε ότι «η νομοθετική υποστήριξη για την υποταγή του ενός φύλου στο άλλο είναι επιβλαβής και είναι ένα από τα κύρια εμπόδια στην ανθρώπινη βελτίωση».

Η Emmeline Pankhurst (Emmeline Pankhurst) ήταν μια από τις ιδρυτές του κινήματος για το δικαίωμα των γυναικών να ψηφίζουν στις εκλογές (το λεγόμενο suffragism από τα αγγλικά. ψηφοφορία, «το δικαίωμα ψήφου»). Ένας από τους στόχους της ήταν να απομυθοποιήσει τον σεξισμό που ήταν ριζωμένος σε όλα τα επίπεδα στη βρετανική κοινωνία. Το 1868, σχημάτισε την Κοινωνική και Πολιτική Ένωση Γυναικών WSPU, η οποία ένωσε 5.000 μέλη μέσα σε ένα χρόνο. Αφού τα μέλη αυτής της οργάνωσης άρχισαν να συλλαμβάνονται συνεχώς και να φυλακίζονται για ασήμαντες εκδηλώσεις υποστήριξης στο κίνημα, πολλοί από αυτούς αποφάσισαν να εκφράσουν τη διαμαρτυρία τους σε απεργία πείνας. Το αποτέλεσμα της απεργίας πείνας ήταν ότι οι απεργοί πείνας που είχαν υπονομεύσει σοβαρά την υγεία τους επέστησαν την προσοχή στην αδικαιολόγητη σκληρότητα του νομοθετικού συστήματος της εποχής, και συνεπώς στις ιδέες του φεμινισμού. Υπό την πίεση της WSPU, το αγγλικό κοινοβούλιο ψήφισε μια σειρά νόμων με στόχο τη βελτίωση της θέσης των γυναικών και έδωσε στις γυναίκες το δικαίωμα ψήφου στις τοπικές εκλογές (1894).

Στις Ηνωμένες Πολιτείες το 1869, δημιουργήθηκαν δύο οργανώσεις αυτής της φύσης, οι οποίες συγχωνεύτηκαν το 1890 για να σχηματίσουν την Εθνική Αμερικανική Ένωση για το Γυναικείο Ψήφο. Χάρη στη δραστηριότητα των μελών του σε πολλές πολιτείες της Αμερικής, οι γυναίκες είχαν τη δυνατότητα να ψηφίζουν.

Το πρώτο δικαίωμα ψήφου για τις γυναίκες. 20ος αιώνας

Οι πρώτες γυναίκες που είχαν δικαίωμα ψήφου ήταν στη Νέα Ζηλανδία το 1893 και στην Αυστραλία το 1902. Αργότερα, οι γυναίκες σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες έλαβαν το δικαίωμα ψήφου (στη Φινλανδία το 1906, στη Νορβηγία το 1913, στη Δανία και την Ισλανδία το 1915, στη Ρωσία το 1917, στον Καναδά το 1918). Το 1919 οι γυναίκες στην Αυστρία, τη Γερμανία, την Ολλανδία, την Πολωνία, τη Σουηδία, το Λουξεμβούργο, την Τσεχοσλοβακία, το 1920 στις ΗΠΑ, το 1922 στην Ιρλανδία, το 1928 στη Μεγάλη Βρετανία, το 1931 στην Ισπανία και την Πορτογαλία απέκτησαν δικαίωμα ψήφου.

Τρία «κύματα» φεμινισμού

Στις δεκαετίες που πέρασαν από τότε, ο αριθμός των διαφορετικών σκελών στο φεμινιστικό κίνημα έχει αυξηθεί. Καθένα από αυτά εστιάζει σε ορισμένες πτυχές των διακρίσεων κατά των γυναικών. Οι πρώτες φεμινίστριες και οι αυθεντικές φεμινιστικές οργανώσεις αποκαλούνται τώρα το «πρώτο κύμα» του φεμινισμού και οι φεμινίστριες μετά τη δεκαετία του 1960 «δεύτερο κύμα». Υπάρχει επίσης το λεγόμενο «τρίτο κύμα», αλλά δεν συμφωνούν όλες οι φεμινίστριες με την ανάγκη να το ξεχωρίσουμε ξεχωριστά υπό το πρίσμα των ιδεών που διαδίδει. Αυτά τα τρία «κύματα» ονομάζονται έτσι γιατί τονίζεται η ομοιότητά τους με τα κύματα του ωκεανού, όπου κάθε επόμενο κύμα ακολουθεί τον προκάτοχό του και παίρνει τη θέση του, χωρίς να μειώνει το προηγούμενο.

Το In Defence of Women's Rights της Mary Wollstonecraft είναι ένα από τα λίγα γραπτά που εμφανίστηκαν πριν από τον 19ο αιώνα και μπορεί να θεωρηθεί πρώιμο φεμινιστικό έργο. Ένας άλλος πρόδρομος του φεμινισμού, On the Majesty and Excellence of the Female Sex, γράφτηκε από τον φιλόσοφο Heinrich Cornelius Agrippa το 1529. In contemporary feminism, Sex and Temperament in Three Primitive Societies από την ανθρωπολόγο Margaret Mead Mead) σε ειδική θέση 1935, occupies a. . Ο Mead ήταν καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Columbia, όπου σπούδασε η Bella Abzug, η οποία αργότερα έγινε ένας από τους κύριους ηγέτες του αμερικανικού φεμινισμού. Στο βιβλίο του, ο Mead επισημαίνει ότι οι γυναίκες της φυλής Chambuli κατείχαν κυρίαρχη θέση χωρίς να δημιουργούν προβλήματα στη φυλή. Μεταξύ των διανοουμένων της εποχής Abzug, αυτό το βιβλίο ενίσχυσε την άποψη ότι οι ευρωπαϊκές ιδέες για τη θηλυκότητα (θηλυκότητα) και την αρρενωπότητα (αρρενωπότητα) οφείλονται στην ίδια την κοινωνία και τα κοινωνικά της κατασκευάσματα και όχι στα βαθιά ανθρώπινα ένστικτα.

Ο ΟΗΕ υιοθετεί τη Σύμβαση για την Εξάλειψη των Διακρίσεων κατά των Γυναικών. 1979

Η πρώτη διεθνής συμφωνία που διακήρυξε την ισότητα ανδρών και γυναικών ως θεμελιώδες ανθρώπινο δικαίωμα ήταν ο Χάρτης των Ηνωμένων Εθνών (1945). Το 1979 ο ΟΗΕ ενέκρινε τη Σύμβαση για την Εξάλειψη όλων των Μορφών Διακρίσεων κατά των Γυναικών. Οι περισσότερες μουσουλμανικές χώρες δεν αναγνωρίζουν αυτές τις διατάξεις.

Μαζικές παραστάσεις. 20ος αιώνας

Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, ένα από τα σημαντικότερα καθήκοντα του γυναικείου κινήματος ήταν ο αγώνας για την πραγματική πραγματοποίηση των δικαιωμάτων των γυναικών που αναγνωρίζονται από το νόμο. Κατά τις διαδηλώσεις της δεκαετίας του 60-70. στις ΗΠΑ και την Ευρώπη, το φεμινιστικό κίνημα αποκτά μαζικό χαρακτήρα («δεύτερο κύμα»). Το γενικό αίτημα των φεμινιστριών είναι ο αγώνας για το δικαίωμα όχι μόνο στην εκλογή, αλλά και στην είσοδο στις ίδιες τις δομές εξουσίας. Πρόγονος και θεωρητικός του «δεύτερου κύματος» ήταν η Σιμόν ντε Μποβουάρ.

Γυναίκες αρχηγών κρατών

Μέχρι στιγμής, περισσότερες από 20 γυναίκες έχουν γίνει δημοκρατικά εκλεγμένοι αρχηγοί κρατών και κυβερνήσεων. Η Sirimavo Bandaranaike (1960, Σρι Λάνκα) έγινε η πρώτη γυναίκα που ηγήθηκε της κυβέρνησης, η Isabel Perón (1974, Αργεντινή) η πρώτη γυναίκα πρόεδρος, η Vigdis Finnbogadottir (1980, Ισλανδία), η πρώτη γυναίκα που ηγήθηκε της κυβέρνησης σε μια μουσουλμανική χώρα, Μπεναζίρ Μπούτο (1988, Πακιστάν). Σήμερα, οι γυναίκες είναι αρχηγοί κρατών στην Ιρλανδία (1997, Mary McAleese), τη Φινλανδία (2000, Tarja Halonen), τις Φιλιππίνες (2001, Gloria Arroyo), τη Γερμανία (2006, Angela Merkel), τη Χιλή (2006, Michelle Bachelet) και Αργεντινή (2007, Christina Kirshner).

Τα πολλά πρόσωπα του φεμινισμού

Ο όρος «φεμινισμός» υπονοεί μια ενιαία ιδεολογία, αλλά στην πραγματικότητα υπάρχουν πολλές υποομάδες μέσα σε αυτό το κίνημα. Λόγω διαφορετικών ιστορικών προηγούμενων, διαφορών στη θέση και την κοινωνική θέση των γυναικών διαφορετικές χώρεςαχ, όπως και άλλοι παράγοντες, η φεμινιστική ιδεολογία έπρεπε να κινηθεί προς διαφορετικές κατευθύνσεις προκειμένου να επιτύχει τους στόχους της. Ως αποτέλεσμα, υπάρχουν πολλές ποικιλίες φεμινισμού.

Ριζοσπαστικός φεμινισμός

Ένα από αυτά, ο ριζοσπαστικός φεμινισμός, θεωρεί ότι η πατριαρχία είναι η πηγή των πιο σοβαρών κοινωνικών προβλημάτων. Η βία και η καταπίεση κατά των γυναικών επειδή είναι γυναίκες είναι πιο σημαντικός λόγος για διακρίσεις από την ταξική, την εθνικότητα, τη θρησκεία κ.λπ. Αυτή η μορφή φεμινισμού ήταν δημοφιλής στα λεγόμενα. «δεύτερο κύμα» («κύμα» ως σημαντική αλλαγή στις γενικά αποδεκτές φεμινιστικές ιδέες), αλλά όχι τόσο δημοφιλές στην εποχή μας. Παρόλα αυτά, πολλοί εξακολουθούν να εξισώνουν τον όρο «φεμινισμός» αποκλειστικά με τις ιδέες του ριζοσπαστικού φεμινισμού. Ορισμένοι πιστεύουν ότι η ιεράρχηση της καταπίεσης των γυναικών και η παγκοσμιοποίηση της ιδέας των γυναικών με κεφαλαία, που παραδοσιακά ανήκουν στις ιδέες του ριζοσπαστικού φεμινισμού, υπεραπλουστεύει το πρόβλημα και ότι οι γυναίκες σε άλλες χώρες δεν θα μπορέσουν ποτέ να βιώσουν αυτό που σημαίνει να είσαι «Γυναίκα» με τον ίδιο τρόπο όπως οι κάτοικοι του δυτικού κόσμου.

Ορισμένοι εκπρόσωποι του ριζοσπαστικού φεμινισμού υποστηρίζουν τον αποσχισμό - τον πλήρη διαχωρισμό ανδρών και γυναικών στην κοινωνία και τον πολιτισμό, ενώ άλλοι όχι μόνο αμφισβητούν τη σχέση μεταξύ ανδρών και γυναικών, αλλά και την ίδια την έννοια των εννοιών "άνδρας" και "γυναίκα". Ορισμένοι υπερασπίζονται την άποψη ότι οι ρόλοι και η ταυτότητα φύλου, καθώς και η σεξουαλική σχέση, καθορίζονται από κοινωνικούς παράγοντες (τη λεγόμενη ετεροκανονικότητα). Για αυτούς τους οπαδούς του κινήματος, ο φεμινισμός είναι το πρωταρχικό εργαλείο για την προσωπική απελευθέρωση ή χειραφέτηση (δηλαδή την απελευθέρωση τόσο των ανδρών όσο και των γυναικών εξίσου από τα εμπόδια που δημιουργεί η ίδια η κοινωνία).

Άλλες φεμινίστριες είναι πεπεισμένες ότι υπάρχουν και άλλα κοινωνικά προβλήματα που προέκυψαν πριν ή ανεξάρτητα από την πατριαρχία, όπως ο ρατσισμός και η διαίρεση της κοινωνίας σε τάξεις. Βλέπουν τον φεμινισμό ως ένα απελευθερωτικό κίνημα από πολλά, το καθένα από τα οποία επηρεάζει το άλλο.

Ο φεμινισμός στην τέχνη

Από τη δεκαετία του 1970, ένας από τους σημαντικότερους μετασχηματισμούς στις εικαστικές τέχνες προφανώς σχετίζεται με την επανεξέταση των θεμάτων φύλου. Στις αρχές της δεκαετίας του '70, η κρίση εμπιστοσύνης στην κουλτούρα του μοντερνισμού, στην οποία κυριαρχούσαν οι άνδρες, εκφράστηκε πλήρως στις φεμινίστριες καλλιτέχνες.

Νέα Υόρκη. "Γυναικεία εξέγερση"

Γυναικείες ομάδες δραστηριοποιούνται στην πόλη της Νέας Υόρκης, όπου ο Συνασπισμός Εργατών Τέχνης, μεταξύ των «13 αιτημάτων» του προς τα μουσεία, χαρακτήρισε την ανάγκη «να ξεπεραστεί η αδικία που επιδεικνύεται στις γυναίκες καλλιτέχνες εδώ και αιώνες με τη δημιουργία εκθέσεων, την απόκτηση νέων εκθεμάτων , και σχηματισμός επιτροπών επιλογής , ισότιμη αντιπροσωπευτική ποσόστωση για καλλιτέχνες και των δύο φύλων." Σύντομα μια «ομάδα επιρροής» που ονομάζεται «Γυναίκες Καλλιτέχνες στην Επανάσταση» (ΠΟΛΕΜΟΣ για συντομία) εμφανίστηκε για να διαμαρτυρηθεί για τις διακρίσεις κατά των γυναικών στις ετήσιες εκθέσεις στο Μουσείο Whitney. Τα μέλη της ομάδας υποστήριξαν την αύξηση του ποσοστού των συμμετεχόντων από 7 σε 50 τοις εκατό. Στη συνέχεια, έλαβαν μέτρα για να οργανώσουν τις δικές τους εκθέσεις και γκαλερί.

Μέσα σε αυτή την ατμόσφαιρα συζήτησης για τη γυναικεία δημιουργικότητα, διατυπώθηκαν αρκετά βασικά μηνύματα, τα πιο αξιοσημείωτα από τα οποία εκτέθηκαν στο δοκίμιο της Linda Nochlin "Why are no great women artists?", που δημοσιεύτηκε το 1971 στο Art News και στον κατάλογο για το έκθεση «25 καλλιτέχνες». Το θέμα της εξέτασης του Nokhlin ήταν το ερώτημα εάν υπάρχει κάποιος ιδιαίτερος χαρακτήρας στη γυναικεία δημιουργικότητα. γυναικεία ουσία. Όχι, δεν υπάρχει, υποστήριξε. Ο Nokhlin είδε τους λόγους για την απουσία των καλλιτεχνών του Μιχαήλ Άγγελου μεταξύ των γυναικών στο σύστημα των δημόσιων ιδρυμάτων, συμπεριλαμβανομένης της εκπαίδευσης. Επέμεινε στη δύναμη των περιστάσεων, δείχνοντας εξυπνάδα και ταλέντο γενικότερα.

Η καλλιτέχνης Linda Benglis έκανε μια περιβόητη επιδεικτική χειρονομία το 1974, όταν προκάλεσε την ανδρική κοινότητα. Τράβηξε μια σειρά από φωτογραφίες, όπου, υποδυόμενη ως μοντέλο, παρωδίασε ένα τυπικό ανδρική εμφάνισηστις γυναίκες. Στην τελευταία φωτογραφία του κύκλου πόζαρε γυμνή με ένα δονητή στο χέρι.

Ποικιλίες φεμινισμού

Ο φεμινισμός έχει πολλούς κλάδους. Παρακάτω είναι μια λίστα με μερικά από αυτά.

• Αναρχοφεμινισμός
• Βουμανισμός (από Αγγλίδα γυναίκα)
• Πνευματικός φεμινισμός
• Πολιτιστικός φεμινισμός
• Λεσβιακός φεμινισμός
• φιλελεύθερος φεμινισμός
• Ατομικιστικός φεμινισμός
• Ανδρικός φεμινισμός
• Μαρξιστικός φεμινισμός ή σοσιαλιστικός φεμινισμός
• υλικό φεμινισμό
• Πολυπολιτισμικός φεμινισμός
• Ποπ φεμινισμός
• Μετααποικιακός φεμινισμός
• Μεταμοντέρνος φεμινισμός (συμπεριλαμβανομένης της queer θεωρίας)
• Ψυχαναλυτικός φεμινισμός
• "Χνουδωτός" φεμινισμός ("επιπόλαιος φεμινισμός")
• Ριζοσπαστικός φεμινισμός
• Ρόλος φεμινισμός
• Σεξουαλοφιλελεύθερος φεμινισμός (σεξουαλικός φεμινισμός, φεμινισμός υπέρ του σεξ)
• Αποσχιστικός φεμινισμός
• Σοσιαλιστικός φεμινισμός
• Κοινωνικά εξαρτημένος φεμινισμός
• τρανσφεμινισμός
• Φεμινισμός του Αμαζονίου
• Τρίτοκοσμος φεμινισμός
• Γαλλικός φεμινισμός
• Οικοφεμινισμός
• υπαρξιακό φεμινισμό

Ορισμένα ρεύματα, προσεγγίσεις και άνθρωποι μπορούν επίσης να περιγραφούν ως πρωτοφεμινίστριες ή μεταφεμινίστριες.

Άντρες φεμινιστές

Αν και το μεγαλύτερο μέρος των οπαδών φεμινιστικό κίνημαείναι γυναίκες, και οι άνδρες μπορούν να είναι φεμινιστές.

Ορισμένες φεμινίστριες εξακολουθούν να πιστεύουν ότι οι άνδρες δεν πρέπει να αναλαμβάνουν ηγετικές θέσεις στο φεμινιστικό κίνημα λόγω της φυσικής διεκδικητικής τους επιθυμίας για εξουσία και κυριαρχία σε οποιαδήποτε ιεραρχία, η οποία τελικά θα οδηγήσει στην εφαρμογή αυτής της τακτικής σε φεμινιστικές οργανώσεις.

Άλλοι πιστεύουν ότι οι γυναίκες, προορισμένες από τη φύση τους να υπακούουν στους άνδρες, δεν θα μπορέσουν να ανοιχτούν πλήρως και να εκφράσουν τη δική τους ηγετικές ικανότητεςδουλεύοντας πολύ στενά με άντρες. Αυτή η άποψη είναι εκδήλωση σεξισμού.

Παρόλα αυτά, πολλές φεμινίστριες αποδέχονται και εγκρίνουν την ανδρική υποστήριξη για το κίνημα. Συγκρίνετε υπέρ-φεμινισμό, ουμανισμό, ανδρισμό.

Σχέσεις με άλλα κοινωνικοπολιτικά κινήματα

Πολλές φεμινίστριες υιοθετούν μια ολιστική προσέγγιση στην πολιτική, πιστεύοντας σε αυτό που είπε κάποτε ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ, «Μια απειλή για τη δικαιοσύνη σε ένα μέρος είναι απειλή για τη δικαιοσύνη παντού».

Σύμφωνα με αυτήν την πεποίθηση, ορισμένες φεμινίστριες υποστηρίζουν άλλα κινήματα, όπως το κίνημα για τα πολιτικά δικαιώματα, το κίνημα για τα δικαιώματα των ομοφυλόφιλων και των λεσβιών και, για κάποιο διάστημα, το κίνημα για τα δικαιώματα των πατέρων.

Γυναικεία

Ταυτόχρονα, πολλές μαύρες φεμινίστριες (όπως οι γάντζοι καμπάνας) επέκριναν το κίνημα ότι κυριαρχείται από γυναίκες ανοιχτόχρωμο δέρμα. Οι φεμινιστικές δηλώσεις που επικρίνουν τις αδυναμίες της θέσης των γυναικών στις δυτικές χώρες συχνά δεν αγγίζουν τα προβλήματα των μαύρων γυναικών. Αυτή η διαίρεση αποτελεί βασικό θεμέλιο του μετα-αποικιακού φεμινισμού. Πολλές μαύρες φεμινίστριες προτιμούν τον όρο γυναικεία για να περιγράψουν τις πεποιθήσεις τους.

Απόρριψη της τρανσεξουαλικότητας

Παρά τα παραπάνω, ορισμένες φεμινίστριες είναι επιφυλακτικές για το κίνημα των τρανσέξουαλ, καθώς αμφισβητεί τις διαφορές μεταξύ ανδρών και γυναικών. Οι τρανς γυναίκες συχνά αποκλείονται από συγκεντρώσεις και εκδηλώσεις «αποκλειστικές για γυναίκες» και επίσης δεν λαμβάνονται σοβαρά υπόψη από ορισμένες φεμινίστριες, οι οποίες πιστεύουν ότι κανένα άτομο που γεννήθηκε ως άντρας δεν μπορεί να καταλάβει πλήρως την ουσία της καταπίεσης που πρέπει να αντιμετωπίσουν. που μπορεί επίσης να χαρακτηριστεί ως εκδήλωση σεξισμού.

Οι τρανς γυναίκες θεωρούν αυτή τη στάση τρανσφοβική, υποστηρίζοντας ότι η παρενόχληση και οι διακρίσεις που έπρεπε να υποστούν για να προστατεύσουν τα δικαιώματα και την ταυτότητά τους αντισταθμίζουν το γεγονός ότι θα μπορούσαν να «χάσουν» κάτι, μεγαλώνοντας ως γυναίκα σε ανδρικό σώμα. Ισχυρίζονται επίσης ότι τέτοιες συμπεριφορές δεν είναι παρά διακρίσεις, ετεροσεξισμός και πατριαρχία.

Επιπτώσεις στη δυτική κοινωνία

Ο φεμινισμός επέφερε πολλές αλλαγές στη δυτική κοινωνία, όπως:

• παραχώρηση στις γυναίκες του δικαιώματος ψήφου στις εκλογές·
• ευρύ φάσμα επαγγελμάτων Μισθόςλίγο πολύ συγκρίσιμο με τους μισθούς των ανδρών στο ίδιο επάγγελμα.
• το δικαίωμα υποβολής αίτησης διαζυγίου·
• το δικαίωμα των γυναικών να έχουν τον έλεγχο του σώματός τους και το δικαίωμα να αποφασίζουν ποιες ιατρικές παρεμβάσεις είναι αποδεκτές για αυτές, συμπεριλαμβανομένης της επιλογής αντισυλληπτικών και ασφαλών αμβλώσεων,

καθώς και πολλές άλλες κοινωνικές αλλαγές.

Ορισμένες φεμινίστριες υποστηρίζουν ότι πρέπει να γίνουν πολύ περισσότερα στους τομείς που αναφέρονται παραπάνω, και δεν πρέπει να σταματήσουμε εκεί, ενώ τα λεγόμενα. Οι φεμινίστριες του τρίτου κύματος συμφωνούν ότι «η μάχη κερδίζεται». Με τη δυτική κοινωνία να γίνεται πιο θετική ως προς τις φεμινιστικές αρχές και γενικά να τις αποδέχεται ως αναπόσπαστο μέρος του κοινωνικού ιστού, πολλά θέματα που στο παρελθόν θεωρούνταν αποκλειστικά «φεμινιστικά» δεν γίνονται πλέον αντιληπτά ως τέτοια.

Ένταξη στην κοινωνία

Ορισμένες από τις αποκλειστικά ριζοσπαστικές φεμινιστικές απόψεις είναι πλέον παγκοσμίως αποδεκτές ως αυτονόητο, παραδοσιακό μέρος της πολιτικής σκέψης. Η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού των δυτικών χωρών δεν βλέπει τίποτα αφύσικο στο δικαίωμα των γυναικών να ψηφίζουν, να επιλέγουν τη σύζυγό τους (ή να μην επιλέγουν κανέναν), να έχουν γη - όλα αυτά θα φαινόταν απίστευτα ακόμη και πριν από εκατό χρόνια.

Επιρροή στη γλώσσα

Στις γλώσσες του δυτικού κόσμου (ιδιαίτερα, στα αγγλικά), οι φεμινίστριες είναι συχνά υποστηρικτές της χρήσης μη σεξιστικής γλώσσας, για παράδειγμα, χρησιμοποιώντας τη διεύθυνση Ms. (Δεσποινίς) προς τις γυναίκες, είτε είναι παντρεμένες είτε όχι. Οι φεμινίστριες υποστηρίζουν επίσης την επιλογή λέξεων που δεν αποκλείουν ένα από τα φύλα όταν πρόκειται για ένα φαινόμενο / έννοια / θέμα που είναι κοινό τόσο στους άνδρες όσο και στις γυναίκες, όπως «γάμος» αντί για «γάμος».

Τα αγγλικά παρέχουν πιο σφαιρικά παραδείγματα: οι λέξεις humanity and mankind χρησιμοποιούνται για να αναφερθούν στο σύνολο της ανθρωπότητας, αλλά η δεύτερη λέξη mankind πηγαίνει πίσω στη λέξη man 'man', και επομένως η χρήση της λέξης humanity είναι προτιμότερη, αφού πάει πίσω στην ουδέτερη λέξη «άνθρωπος».

Σε πολλές άλλες γλώσσες (συμπεριλαμβανομένων των ρωσικών), συνηθίζεται να χρησιμοποιείται το γραμματικό «αυτός» εάν το φύλο του ατόμου που αναφέρεται στην πρόταση είναι άγνωστο. θα ήταν πιο πολιτικά ορθό από τη σκοπιά μιας φεμινίστριας να χρησιμοποιήσει σε τέτοιες περιπτώσεις το «αυτός ή αυτή», «αυτός/αυτή», «του/της», «δικός του» κ.λπ. Στις περισσότερες περιπτώσεις, μια τέτοια στάση Η γλώσσα για τις φεμινίστριες σημαίνει σεβαστή σχέση και με τα δύο φύλα και έχει επίσης έναν συγκεκριμένο πολιτικό και σημασιολογικό χρωματισμό των πληροφοριών που μεταδίδονται με αυτόν τον τρόπο.

Αυτές οι αλλαγές στις γλωσσικές απαιτήσεις εξηγούνται επίσης από την επιθυμία να διορθωθούν τα στοιχεία του σεξισμού στη γλώσσα, καθώς οι φεμινίστριες πιστεύουν ότι η γλώσσα επηρεάζει άμεσα την αντίληψή μας για τον κόσμο και την κατανόησή μας για τη θέση μας σε αυτόν (βλέπε την υπόθεση Sapir-Whorf Sapir-Whorf Υπόθεση). Ωστόσο, είναι πολύ πιθανό αυτό το γλωσσικό ζήτημα να μην είναι τόσο σχετικό για όλες τις γλώσσες του κόσμου, αν και το γεγονός ότι αγγλική γλώσσαέγινε μια από τις πιο ευρέως χρησιμοποιούμενες γλώσσες διεθνούς επικοινωνίας.

Επίδραση στην ηθική στην εκπαίδευση

Οι πολέμιοι του φεμινισμού υποστηρίζουν ότι ο αγώνας των γυναικών για εξωτερική εξουσία -σε αντίθεση με την «εσωτερική δύναμη» που βοηθά να επηρεαστεί ο σχηματισμός και η διατήρηση αξιών όπως η ηθική και η ηθική- άφησε ένα κενό, καθώς ο πρώτος ρόλος του ηθικού παιδαγωγού ανατέθηκε παραδοσιακά σε μια γυναίκα. Κάποιες φεμινίστριες απαντούν σε αυτή την μομφή λέγοντας ότι ο χώρος της εκπαίδευσης ποτέ δεν ήταν και δεν έπρεπε να είναι αποκλειστικά «γυναικείος». Παραδόξως, η εκπαίδευση στο σπίτι είναι αποτέλεσμα ενός γυναικείου κινήματος.

Επιχειρήματα και συζητήσεις αυτού του είδους οξύνονται περαιτέρω σε μεγαλύτερες διαμάχες, όπως οι πολιτιστικοί πόλεμοι, και μέσα στον φεμινιστικό (και αντιφεμινιστικό) λόγο σχετικά με το ποιος είναι υπεύθυνος για τη διατήρηση της δημόσιας ηθικής και της ποιότητας του ελέους.

Επιπτώσεις στις ετεροφυλοφιλικές σχέσεις

Το φεμινιστικό κίνημα έχει αναμφίβολα επηρεάσει τις ετεροφυλοφιλικές σχέσεις τόσο στη δυτική κοινωνία όσο και σε άλλες χώρες που επηρεάζονται από τον φεμινισμό. Ενώ γενικά αυτός ο αντίκτυπος αξιολογείται ως θετικός, σημειώνονται επίσης ορισμένες αρνητικές συνέπειες.

Από ορισμένες απόψεις, υπήρξε αντιστροφή των πόλων εξουσίας. Σε τέτοιες περιπτώσεις, τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες πρέπει να προσαρμοστούν σε σχετικά νέες καταστάσεις, κάτι που μερικές φορές προκαλεί σύγχυση και σύγχυση για να συνηθίσουν σε μη παραδοσιακούς ρόλους για κάθε φύλο.

Οι γυναίκες είναι πλέον πιο ελεύθερες να επιλέξουν τις ευκαιρίες που τους ανοίγονται, αλλά κάποιες νιώθουν μεγάλη δυσφορία από το να πρέπει να παίξουν το ρόλο της «υπεργυναίκας», δηλαδή να κρατήσουν μια ισορροπία μεταξύ καριέρας και φροντίδας για το σπίτι. Ως απάντηση στο γεγονός ότι είναι πιο δύσκολο για μια γυναίκα να είναι «καλή μητέρα» στη νέα κοινωνία, πολλοί υποστηρικτές του σοσιαλιστικού φεμινισμού σημειώνουν την έλλειψη επαρκών θεσμών προσχολική εκπαίδευση. Ταυτόχρονα, αντί να μεταθέτουν την ευθύνη για την ανατροφή και τη φροντίδα των παιδιών αποκλειστικά στις μητέρες, πολλοί πατέρες έχουν εμπλακεί πιο ενεργά σε αυτή τη διαδικασία, αναγνωρίζοντας ότι αυτή είναι και δική τους ευθύνη.

Έλεγχος εγκυμοσύνης

Από το «δεύτερο κύμα» του φεμινισμού, υπήρξαν αλλαγές όσον αφορά τη σεξουαλική συμπεριφορά και την ηθική. Η ελεύθερη επιλογή των μέσων προστασίας από την απρογραμμάτιστη σύλληψη συμβάλλει στο γεγονός ότι οι γυναίκες αισθάνονται μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση στις σεξουαλικές σχέσεις. Η αλλαγή της κοινής γνώμης σε σχέση με τη γυναικεία σεξουαλικότητα δεν είναι η τελευταία θέση σε αυτό. Η σεξουαλική επανάσταση επέτρεψε στις γυναίκες να απελευθερωθούν και τα δύο φύλα να απολαμβάνουν περισσότερο την οικειότητα, καθώς και οι δύο σύντροφοι νιώθουν πλέον ελεύθεροι και ίσοι.

Παρά την άποψη αυτή, ορισμένες φεμινίστριες πιστεύουν ότι τα αποτελέσματα της σεξουαλικής επανάστασης είναι ευνοϊκά μόνο για τους άνδρες. Η συζήτηση για το θέμα «είναι ο γάμος θεσμός καταπίεσης των γυναικών» συνεχίζει να είναι επίκαιρη. Όσοι βλέπουν τον γάμο ως όργανο καταπίεσης επιλέγουν τη συμβίωση (δηλαδή τον λεγόμενο de facto γάμο).

Επιρροή στη θρησκεία

Ο φεμινισμός έχει επίσης επηρεάσει πολλές πτυχές της θρησκείας.

χριστιανισμός

Σε φιλελεύθερα παρακλάδια του Προτεσταντικού Χριστιανισμού, οι γυναίκες μπορεί να είναι μέλη του κλήρου. Στον ρεφορμισμό και την ανασυγκρότηση οι γυναίκες μπορούν να γίνουν «ιερείς» και χορωδοί. Μέσα σε αυτές τις ομάδες του χριστιανικού ρεφορμισμού, οι γυναίκες σταδιακά έγιναν περισσότερο ή λιγότερο ίσες με τους άνδρες μέσω της πρόσβασης σε υψηλές θέσεις. Η οπτική τους βρίσκεται τώρα στην εξερεύνηση και την επανερμηνεία των αντίστοιχων πεποιθήσεων.

Αυτές οι τάσεις, ωστόσο, δεν υποστηρίζονται στο Ισλάμ και τον Καθολικισμό. Τα αυξανόμενα δόγματα του Ισλάμ απαγορεύουν στις μουσουλμάνες γυναίκες να είναι μέρος του κλήρου με οποιαδήποτε ιδιότητα, συμπεριλαμβανομένης της θεολογίας. Τα φιλελεύθερα κινήματα εντός του Ισλάμ εξακολουθούν να μην αφήνουν τις προσπάθειες για την πραγματοποίηση κάποιων μεταρρυθμίσεων φεμινιστικού χαρακτήρα στη μουσουλμανική κοινωνία. Η Καθολική Εκκλησία παραδοσιακά δεν δέχεται γυναίκες στις τάξεις των κληρικών κανενός βαθμού, με εξαίρεση το να γίνει μοναχός.

Νέες μορφές θρησκείας

Ο φεμινισμός έπαιξε ρόλο στην εμφάνιση νέων μορφών θρησκείας. Οι νεοειδωλολατρικές θρησκείες τονίζουν ιδιαίτερα τον ιδιαίτερο ρόλο των θεών και αμφισβητούν τις αρνητικές απόψεις των παραδοσιακών θρησκειών προς την «αγία γυναίκα». Μέσα στις παραδοσιακές θρησκείες, ο φεμινισμός έφερε μαζί του μια ενδοσκοπική ενδοσκόπηση, η οποία είχε ως αποτέλεσμα την αναβίωση μιας θετικής άποψης για την εικόνα της Παναγίας στον Χριστιανισμό και της Φατίμα Ζαχρά στο Ισλάμ. Ταυτόχρονα, αυτές οι προσπάθειες συνεχίζουν να επικρίνονται ως ανίκανες να σώσουν απελπιστικά διεφθαρμένες εκκλησιαστικές δομές. Κυρίως εκφράζεται σε σχέση με την Παναγία: υποστηρίζεται ότι η ιδιότητά της ως παρθενικής μητέρας, που είναι παραδοσιακά το κύριο πρότυπο για τη διαμόρφωση του γυναικείου ρόλου της μητέρας, κάνει τις γυναίκες να αγωνίζονται για ένα ανέφικτο ιδανικό και, ως εκ τούτου, έχει Αρνητική επιρροήγια τη διαμόρφωση της προσωπικότητας και της σεξουαλικότητας μιας γυναίκας.

Μια φεμινιστική άποψη για τον κόσμο

Παρά τη σημαντική πρόοδο στον τομέα της ισότητας των γυναικών, δεν υπάρχουν ακόμη κοινές θέσεις για το θέμα αυτό μεταξύ των ανδρών ή των γυναικών. Ωστόσο, όταν μιλάμε για την καταπίεση των γυναικών, συχνά λέγονται τα εξής:

1. Στις περισσότερες χώρες (ιδιαίτερα στις χώρες του τρίτου κόσμου), η κυρίαρχη θέση στη σεξουαλική επαφή εξακολουθεί να είναι η θέση «Άνδρας στην κορυφή».
2. Γυναίκες και κορίτσια εξακολουθούν να υφίστανται σεξουαλική βία.
3. Παρά το γεγονός ότι οι νόμοι πολλών χωρών εξισώνουν τα δικαιώματα των συζύγων στην κοινή τους περιουσία, στην πραγματικότητα, οι γυναίκες κερδίζουν και κατέχουν λιγότερο πλούτο από τους άνδρες.
4. Οι δουλειές του σπιτιού είναι συγκρίσιμες σε σοβαρότητα και διάρκεια με οποιοδήποτε άλλο επάγγελμα.
5. Ο αριθμός των γυναικών σε σημαντικά κυβερνητικά ιδρύματα σε όλο τον κόσμο εξακολουθεί να είναι μικρότερος από τον αριθμό των ανδρών. Το 1985, η Φινλανδία είχε τον μεγαλύτερο αριθμό γυναικών στα νομοθετικά όργανα της χώρας εκείνη την εποχή - 32%.
6. Στις περισσότερες χώρες του τρίτου κόσμου, η κοινωνική διαφήμιση πραγματοποιείται για να βελτιώσει τη στάση απέναντι στις γυναίκες στο επίπεδο των ανεπτυγμένων χωρών και η απόδοση κάποιων υπαρχουσών παραδόσεων (γυναικεία περιτομή) βλάπτει τις γυναίκες.

Προοπτική: Η φύση του σύγχρονου κινήματος

Πολλές φεμινίστριες πιστεύουν ότι οι διακρίσεις κατά των γυναικών εξακολουθούν να υπάρχουν στην Ευρώπη και τη Βόρεια Αμερική, καθώς και στον υπόλοιπο κόσμο. Υπάρχουν πολλές διαφορετικές απόψεις μεταξύ των φεμινιστών σχετικά με το βάθος και το εύρος των υπαρχόντων προβλημάτων, τον εντοπισμό τους και τον τρόπο αντιμετώπισής τους. Οι ακραίες ομάδες περιλαμβάνουν ριζοσπαστικές φεμινίστριες όπως η Mary Daly, η οποία πιστεύει ότι ο κόσμος θα ήταν πολύ καλύτερος αν υπήρχαν περισσότερες λιγότερους άνδρες. Υπάρχουν επίσης αντιφρονούντες, μεταξύ των οποίων η Christina Hoff Sommers και η Camille Paglia, φεμινίστριες που κατηγορούν το φεμινιστικό κίνημα ότι προωθεί αντιανδρικές προκαταλήψεις. Πολλές φεμινίστριες αμφισβητούν το δικαίωμά τους να αυτοαποκαλούνται φεμινίστριες.

Πολλές φεμινίστριες, ωστόσο, αμφισβητούν επίσης την εφαρμογή του όρου «φεμινίστρια» σε όσες υποστηρίζουν οποιαδήποτε μορφή βίας κατά οποιουδήποτε φύλου ή σε όσους δεν αναγνωρίζουν τη θεμελιώδη αρχή της ισότητας των φύλων. Ορισμένες φεμινίστριες, όπως η Katha Pollitt, συγγραφέας του Reasonable Creatures, και η Nadine Strossen, συγγραφέας του Defending Pornography, μια πραγματεία για την ελευθερία του λόγου, πιστεύουν ότι στον φεμινισμό βασίζεται στη δήλωση «Πρώτα απ' όλα, γυναίκες άνθρωποι» και σε οποιεσδήποτε δηλώσεις Ο στόχος είναι να χωρίσουμε τους ανθρώπους σύμφωνα με τις γραμμές του φύλου αντί να τους ενώσουμε, θα πρέπει να ονομαστεί σεξιστικό, όχι φεμινιστικό, κάτι που μας επιτρέπει να αναγνωρίσουμε τα λόγια τους πιο κοντά στον εξισωτισμό παρά στον κλασικό φεμινισμό.

Υπάρχουν επίσης συζητήσεις μεταξύ φεμινιστών της διαφοράς, όπως η Carol Gilligan από τη μία, που είναι της άποψης ότι υπάρχουν σημαντικές διαφορές μεταξύ των φύλων (έμφυτες ή επίκτητες, αλλά δεν μπορούν να αγνοηθούν) και φεμινίστριες που πιστεύουν ότι δεν υπάρχουν διαφορές μεταξύ των φύλων, αλλά μόνο τους ρόλους που επιβάλλει η κοινωνία στους ανθρώπους ανάλογα με το φύλο τους. Οι σύγχρονοι επιστήμονες διαφωνούν στο ερώτημα εάν υπάρχουν βαθύτερες έμφυτες διαφορές μεταξύ των φύλων παρά ανατομικές, χρωμοσωμικές και ορμονικές. Ανεξάρτητα από το πόσες και ποιες διαφορές υπάρχουν μεταξύ των φύλων, οι φεμινίστριες συμφωνούν ότι αυτές οι διαφορές δεν μπορούν να αποτελέσουν τη βάση για διακρίσεις σε βάρος ενός από αυτά.

Κριτική του φεμινισμού

Ο φεμινισμός προσελκύει την προσοχή επειδή έχει φέρει σημαντικές αλλαγές στη δυτική κοινωνία. Ενώ πολλές αρχές του φεμινισμού είναι γενικά αποδεκτές, ορισμένες από αυτές συνεχίζουν να επικρίνονται.

Εχθρότητα μεταξύ των φύλων

Ορισμένοι από τους επικριτές (άνδρες και γυναίκες) πιστεύουν ότι οι φεμινίστριες σπέρνουν μίσος μεταξύ των δύο φύλων και προωθούν ιδέες ανδρικής κατωτερότητας. Αυτές οι κριτικοί επισημαίνουν ότι αν σε ορισμένα φεμινιστικά κείμενα οι λέξεις «άνδρας» και «γυναίκα» αντικατασταθούν με «μαύρο» και «ανοιχτόχρωμο» αντίστοιχα, τότε αυτά τα έργα θα ακούγονται σαν προπαγάνδα ρατσισμού. Ενώ ορισμένες φεμινίστριες διαφωνούν ότι οι άνδρες δεν επωφελούνται εξίσου από τις γυναίκες σε έναν πατριαρχικό τρόπο ζωής, άλλες φεμινίστριες, ειδικά οι λεγόμενες φεμινίστριες. Το Τρίτο Κύμα έχει την αντίθετη άποψη και πιστεύει ότι η ισότητα των φύλων συνεπάγεται την απουσία καταπίεσης και των δύο φύλων.

Προσπάθειες αποκατάστασης της μητριαρχίας

Πολλοί επικριτές του κινήματος πιστεύουν ότι, μιλώντας για την ισότητα των φύλων, οι σύγχρονες φεμινίστριες προωθούν ωστόσο μια ιδεολογία με επίκεντρο τη γυναίκα. Αυτοί οι κριτικοί επικαλούνται την ετυμολογία και σχολιάζουν τον συμβολισμό του σύγχρονου φεμινισμού, σημειώνοντας τη συνεπή εστίασή τους μόνο σε ζητήματα που αφορούν τις γυναίκες. Κατά τη γνώμη τους, μια τέτοια παρουσίαση του υλικού κάνει τους οπαδούς αυτής της ιδεολογίας να βλέπουν τον κόσμο μόνο μέσα από το πρίσμα των γυναικείων προβλημάτων, παραμορφώνοντας έτσι την αντίληψη του κόσμου και αναπτύσσοντας επίμονες προκαταλήψεις. Αυτή η ομάδα κριτικών κάνει λόγο για την ανάγκη εισαγωγής και μετάβασης σε έναν νέο όρο που χαρακτηρίζει ένα τέτοιο κίνημα ουδέτερου φύλου ως «ισότητα». Αυτός ο όρος θα μπορούσε να αντικαταστήσει τον όρο «φεμινισμός» όταν αναφέρεται σε ένα ρεύμα σκέψης που έχει γίνει σχεδόν οικουμενικό στις δυτικές χώρες - την πεποίθηση ότι τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες έχουν ίσα δικαιώματα και ευκαιρίες.

Διακρίσεις σε βάρος των ανδρών

Οι επικριτές του φεμινισμού υποστηρίζουν ότι στις δυτικές χώρες τώρα, λόγω του φεμινιστικού κινήματος, στην πραγματικότητα, οι άνδρες υφίστανται διακρίσεις. Όσοι έχουν αυτήν την άποψη επισημαίνουν ότι το ποσοστό αυτοκτονιών για τους άνδρες στις ΗΠΑ είναι τέσσερις φορές υψηλότερο από ό,τι για τις γυναίκες. ότι αυτά τα στοιχεία αυξήθηκαν σημαντικά μεταξύ της δεκαετίας του 1980 και του 1990· ότι το 72% όλων των αυτοκτονιών διαπράττονται από λευκούς άνδρες. ότι λίγο περισσότερο από το ήμισυ όλων των αυτοκτονιών είναι ενήλικες άνδρες ηλικίας 25-65 ετών. Πολλοί ειδικοί καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες γίνονται μια χώρα όπου οι άνδρες, ιδιαίτερα οι ανοιχτόχρωμοι, πέφτουν θύματα σοβαρών διακρίσεων. Οι παγκόσμιες στατιστικές δίνουν παρόμοια στοιχεία.

στρατολογία

Ένα άλλο παράδειγμα διακρίσεων σε βάρος των ανδρών, όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και σε πολλές άλλες χώρες, είναι η στρατιωτική στράτευση. Αν και το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας επεκτείνει τη στρατιωτική θητεία σε όλους τους πολίτες, στην πραγματικότητα μόνο οι άνδρες υπόκεινται σε στράτευση, η οποία είναι άμεση διάκριση λόγω φύλου, ενώ πρέπει να σημειωθεί ότι το γεγονός αυτό είναι αποτέλεσμα της κρατικής πολιτικής και όχι των δραστηριοτήτων των φεμινιστριών. Να σημειωθεί ότι στο Ισραήλ η στρατιωτική θητεία ισχύει για όλους τους πολίτες, ανεξαρτήτως φύλου.

Η θανατική ποινή

Στη νομοθεσία ορισμένων χωρών, η χρήση της θανατικής ποινής επιτρέπεται μόνο για τους άνδρες, κάτι που έρχεται σε σαφή αντίθεση με την έννοια της ισότητας των φύλων. Ορισμένες φεμινίστριες κριτικοί πιστεύουν ότι αυτή η κατάσταση, ωστόσο, δεν τραβάει την προσοχή των φεμινιστριών.

Ποινική ποινή

Σύμφωνα με τη νομοθεσία ορισμένων χωρών (συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας), οι γυναίκες λαμβάνουν παροχές κατά τη διάρκεια της ποινής τους. Ειδικότερα, σύμφωνα με το άρθρο 82 του Ποινικού Κώδικα,

«Καταδικασμένες έγκυες γυναίκες και γυναίκες με παιδιά κάτω των δεκατεσσάρων ετών, εκτός από εκείνες που έχουν καταδικαστεί σε ποινή φυλάκισης άνω των πέντε ετών για σοβαρά και ιδιαίτερα σοβαρά εγκλήματα κατά προσώπου, το δικαστήριο μπορεί να αναβάλει την πραγματική έκτιση της ποινής μέχρι την το παιδί φτάνει τα δεκατέσσερα.»

«Αφού το παιδί συμπληρώσει την ηλικία των δεκατεσσάρων ετών, το δικαστήριο απαλλάσσει τον καταδικασθέντα από την έκτιση της ποινής ή το υπόλοιπο της ποινής ή αντικαθιστά το υπόλοιπο μέρος της ποινής με μια πιο ήπια μορφή ποινής».

Οι γυναίκες επίσης απολαμβάνουν περισσότερο ήπιες συνθήκεςφυλάκιση, δεν μπορούν να τιμωρηθούν με τη μορφή φυλάκισης σε αποικίες αυστηρών και ειδικών καθεστώτων σύμφωνα με το άρθ. 74 του Ποινικού Κώδικα.

Καταστολή των γεγονότων

Σύμφωνα με τους κριτικούς, ο σύγχρονος φεμινισμός χαρακτηρίζεται από μια μονόπλευρη, μονόπλευρη θεώρηση των πραγμάτων, όταν δεν παρατηρούνται προφανή γεγονότα που δεν είναι βολικά για τον φεμινισμό και ασήμαντα γεγονότα που τον ωφελούν διογκώνονται σε τεράστιες διαστάσεις.

Καταστροφή του παραδοσιακού τρόπου ζωής

Πολλοί άνθρωποι είναι αντίθετοι στο φεμινιστικό κίνημα γιατί το βλέπουν ως την αιτία της καταστροφής του παραδοσιακού τρόπου ζωής και της εξάλειψης των παραδοσιακών ρόλων που παραδοσιακά ανατίθενται σε άνδρες και γυναίκες με βάση το φύλο τους. Από αυτή την άποψη, λέγεται ότι υπάρχουν πολλές φυσικές διαφορές μεταξύ ανδρών και γυναικών και ότι ολόκληρη η κοινωνία επωφελείται μόνο από την αναγνώρισή τους.

Διάβρωση της παραδοσιακής οικογένειας

Πολλοί πιστεύουν ότι τα παιδιά αναπτύσσονται πιο αρμονικά αν μεγαλώνουν σε μια οικογένεια όπου υπάρχει ένας θαρραλέος πατέρας και μια θηλυκή μητέρα. Υπό το πρίσμα αυτής της άποψης, τα διαζύγια, οι μονογονεϊκές οικογένειες ή οι οικογένειες με ομοφυλόφιλους συντρόφους θεωρούνται πιο σημαντική απειλή για την ανάπτυξη του παιδιού από το να ζεις σε μια πλήρη οικογένεια με συχνές συγκρούσεις μεταξύ των γονέων ή σε εκείνες όπου και οι δύο γονείς είναι αδύναμα πρότυπα. Η υποχρεωτική επιδίωξη ενός τέτοιου οικογενειακού μοντέλου μερικές φορές επικρίνεται ως κάτι περιττό και εξιδανικευμένο.

Παραβίαση των δικαιωμάτων των πατέρων

Μερικές φορές υπάρχουν φωνές επικριτών που υποστηρίζουν ότι οι κοινωνικές αλλαγές και οι νομοθετικές μεταρρυθμίσεις έχουν πάει πολύ μακριά και ότι τώρα έχουν αρνητικό αντίκτυπο στους παντρεμένους άνδρες που έχουν παιδιά. Για παράδειγμα, έχει ειπωθεί επανειλημμένα ότι στις δικαστικές ακροάσεις για την κηδεμονία παραβιάζονται σαφώς τα δικαιώματα των πατέρων, καθώς η προτίμηση για την επιμέλεια των παιδιών δίνεται συχνότερα στις μητέρες και όχι στους πατέρες. Από αυτή την άποψη, άρχισαν να δημιουργούνται οργανώσεις, σκοπός των οποίων ήταν ο αγώνας για τα δικαιώματα των πατέρων.

Τεχνητή προβολή της γυναίκας

Ορισμένοι άνδρες εκφράζουν επίσης ανησυχία ότι η ευρέως διαδεδομένη πίστη στην υπάρχουσα λεγόμενη. Το γυάλινο ταβάνι στις καριέρες για τις γυναίκες σημαίνει ότι οι γυναίκες συχνά προωθούνται για να δημιουργήσουν καλή εικόναγια την εταιρεία, αντί να βασίζεται σε μια αντικειμενική αξιολόγηση των ταλέντων και των ικανοτήτων τους. Αυτό το φαινόμενο μπορεί να συγκριθεί με το λεγόμενο. «προστατευτική πράξη» (θετική δράση), σκοπός της οποίας ήταν (και είναι) στις Ηνωμένες Πολιτείες η προστασία των δικαιωμάτων των εθνικών μειονοτήτων (ιδίως των Αφροαμερικανών) κατά την πρόσληψη.

Ποσοστό γεννήσεων και μετανάστευση

Υπάρχει επίσης μια ομάδα λεγόμενων παλαιοσυντηρητικών, συμπεριλαμβανομένων των George Gilder (George Gilder) και Pat Buchanan (Pat Buchanan). πιστεύουν ότι ο φεμινισμός έχει δημιουργήσει μια κοινωνία που είναι θεμελιωδώς ελαττωματική, δεν έχει μέλλον και τελικά θα αυτοκαταστραφεί. Αυτή η αντιφεμινιστική ομάδα υποστηρίζει ότι οι χώρες όπου ο φεμινισμός έχει προχωρήσει περισσότερο έχουν σταθερά μειωμένα ποσοστά γεννήσεων και τα υψηλότερα ποσοστά μετανάστευσης (συχνά μεταξύ των χωρών όπου ο φεμινισμός αντιτίθεται σθεναρά) είναι τα υψηλότερα. Στις ΗΠΑ το λεγόμενο. Οι «φιλελεύθερες» θρησκευτικές ομάδες που ευνοούν τον φεμινισμό σημειώνουν μείωση του ρυθμού ανάπτυξης της εκκλησιαστικής ενορίας, τόσο από την πλευρά των νεοπροσήλυτων όσο και από εκείνους που μεγάλωσαν σε αυτό το θρησκευτικό περιβάλλον. Επί του παρόντος, στις ΗΠΑ, το Ισλάμ αυξάνεται ραγδαία ως προς τον αριθμό των υποστηρικτών του, ενώ αυτή η θρησκεία αντιτίθεται σθεναρά στον φεμινισμό.

Αν και υπάρχει σχεδόν καθολική υποστήριξη για τις προσπάθειες ελέγχου της σεξουαλικής παρενόχλησης στο χώρο εργασίας, υπάρχουν εκείνοι που θεωρούν ότι αυτό το είδος της πρακτικής επίλυσης συγκρούσεων αποτελεί έμμεση διάκριση εις βάρος των ανδρών, καθώς στις περισσότερες περιπτώσεις η δικαιοσύνη τείνει να πλευρίζει τη γυναίκα και περιπτώσεις όπου εμφανίζεται ένας άνδρας ως ενάγων, σπάνια λαμβάνεται σοβαρά υπόψη. Ξεκινώντας από τη δεκαετία του 1990, το Ανώτατο Δικαστήριο των ΗΠΑ κατέστησε πιο δύσκολη την αντιμετώπιση υποθέσεων φερόμενης σεξουαλικής παρενόχλησης.

Οι εκπρόσωποι του μετα-αποικιακού φεμινισμού επικρίνουν τις δυτικές μορφές φεμινισμού, ιδιαίτερα τον ριζοσπαστικό φεμινισμό, και τη βάση τους την επιθυμία να παρουσιάσουν τη ζωή μιας γυναίκας με ένα γενικευμένο, παγκόσμιο φως. Οι φεμινίστριες αυτού του τύπου πιστεύουν ότι αυτή η αρχή βασίζεται στα μειονεκτήματα που αντιμετωπίζουν οι ανοιχτόχρωμες γυναίκες της μεσαίας τάξης και δεν λαμβάνει υπόψη τις δυσκολίες που αντιμετωπίζουν οι γυναίκες που βιώνουν φυλετικές ή ταξικές διακρίσεις.

Επί του παρόντος, οι νεαρές γυναίκες συνδέουν κατά κύριο λόγο τον «φεμινισμό» με τον ριζοσπαστικό φεμινισμό. Αυτός είναι ένας από τους λόγους για τους οποίους πολλοί από αυτούς μένουν μακριά από αυτό το κίνημα, ή αποφεύγουν να χρησιμοποιούν την ορολογία που εισήγαγε το λεγόμενο. δεύτερο κύμα φεμινισμού. Ωστόσο, οι βασικές αξίες που προωθεί ο φεμινισμός (ισότητα δικαιωμάτων και ευκαιριών ανεξαρτήτως φύλου) έχουν γίνει τόσο αναπόσπαστο και παγκοσμίως αποδεκτό μέρος της δυτικής κουλτούρας που η απόκλιση από αυτές τις αξίες και τους κανόνες προκαλεί απόρριψη από τους περισσότερους ανθρώπους. άνδρες και γυναίκες), ακόμη και εκείνες που δεν θεωρούν τους εαυτούς τους φεμινιστές.

Βιβλιογραφία:

• Judith Butler (1994). «Feminism in Any Other Name», διαφορές 6:2-3: 44-45.
• Alice Echols, Daring to Be Bad: Radical Feminism in America, 19671975, University of Minnesota Press 1990
• Karen Kampwirth, Feminism and the Legacy of Revolution: Nicaragua, El Salvador, Chiapas, Ohio UP 2004
• Gerda Lerner, The Creation of Feminist Consciousness: From the Middle Ages to Eighteen-Seventy, Oxford University Press 1994
• Kaja Silverman, Η ανδρική υποκειμενικότητα στο περιθώριο, σ.2-3. Νέα Υόρκη: Routledge 1992
• Calvin Thomas, ed., "Introduction: Identification, Appropriation, Proliferation," Straight with a Twist: Queer Theory and the Subject of Heterosexuality, σελ.39n. University of Illinois Press (2000)

Είμαι άνεργος εδώ και αρκετούς μήνες. Η αναζήτηση για αυτήν ακριβώς τη δουλειά έχει γίνει μια συνηθισμένη ασχολία για μένα. Μετά το πρωινό, όπως πάντα, πήγα σε ένα κοντινό περίπτερο για να αγοράσω μερικές εφημερίδες με διαφημίσεις. Μετά επέστρεψα στο δωμάτιό μου, το οποίο νοίκιασα σε ένα παλιό διαμέρισμα του Ροστόφ Χρουστσόφ, για το οποίο θα άρχιζα να πληρώνω σε μισό μήνα, και άπλωσα αυτές τις εφημερίδες στο τραπέζι, και έψαξα, έψαξα, έψαξα ... συνάντησα διάφορα αγγελίες, συνήθως το επίπεδο των προσόντων μου και η εμπειρία μου δεν αντιστοιχούσαν στις προσφερόμενες κενές θέσεις. Αποφοίτησα από το ινστιτούτο περισσότερο από ένα χρόνοπριν, και δεν υπήρχε πουθενά να πάρεις αυτή την εμπειρία. Κάλεσα τους αριθμούς που αναφέρονται στις διαφημίσεις και τις περισσότερες φορές έλαβα μια άρνηση, συχνά με μάλλον αγενή τρόπο, ειδικά όταν έκανα πρόσθετες ερωτήσεις. Την πρώτη φορά με ενόχλησε πολύ η εξής απάντηση:
- Κορίτσι, δεν έχουμε προσφορές για σένα. αυτή τη στιγμήόλες οι κενές θέσεις έχουν καλυφθεί, καλέστε σε μερικούς μήνες - και συνήθως έκλεισαν το τηλέφωνο χωρίς να περιμένουν τις ερωτήσεις μου.
Μάλλον θα αναρωτιέστε γιατί με προσφωνούσαν γυναίκα. Στην αρχή έμεινα αρκετά έκπληκτος. Όμως η απάντηση βρέθηκε σύντομα.

Παρά το ξημέρωμα του Σαββάτου, ο Βαλέρα ήταν στα πόδια του. Βρίζοντας τη συγκατάθεσή του, πήγαινε σε ένα πικνίκ που είχε κανονίσει το αφεντικό του. Προχθές στη δουλειά ο Αρχηγός ανακοίνωσε πανηγυρικά την επικείμενη εκδήλωση. Οι περισσότεροι απεικόνισαν προσεκτικά τον ενθουσιώδη ενθουσιασμό και πολλοί με ειλικρίνεια. Ενθυμούμενος την προηγούμενη εμπειρία τέτοιων διακοπών, ο Valery περίμενε εκ των προτέρων όλες τις απολαύσεις ενός hangover. Μη όντας ένθερμος υποστηρικτής μιας τέτοιας ενασχόλησης, δυστυχώς ήταν τρομερά φιλόξενος και επέτρεπε συνεχώς στον εαυτό του να παρασυρθεί σε κάθε είδους περιπέτειες.

Λοιπόν, Βάνια, αποφάσισε να γίνει ενήλικος; Ήρθε η ώρα. - μια εύσωμη θεία από το τμήμα προσωπικού, η Μαρία Ιβάνοβνα, ήταν ταυτόχρονα υπεύθυνη για την επεξεργασία κάθε είδους χαρτιού για τους μαθητές.
- Εδώ είμαι, όταν ήμουν μικρός, έχασα και τους γονείς μου και έπρεπε να επιβιώσω όσο καλύτερα μπορούσα. - Η Μαίρη Ιβάννα έπεσε πάλι σε υπόκλιση, ενθυμούμενη το παρελθόν της. Δεν ήταν η πρώτη φορά. Η γυναίκα αγαπούσε να μιλάει. Ειδικά για το πόσο τυχεροί είμαστε που μας φροντίζει τόσο το κράτος.
- Στην εποχή μας δεν ήταν έτσι. - Της άρεσε να λέει αυτή τη φράση. Μπορεί να νομίζετε ότι έζησαν στη Λίθινη Εποχή.
Εγώ, ο Ιβάν, είμαι από ορφανοτροφείο, από όσο θυμάμαι. Όταν ήμουν μικρή, η μαμά και ο μπαμπάς μου με άφησαν. Τέλος πάντων, αυτό μου είπαν.
Δεν θα μιλήσω για τη ζωή σε ένα ορφανοτροφείο, όλοι γνωρίζουν ήδη πόσο άγλυκη είναι. Και τώρα είμαι ήδη 17 χρονών, και το ξέσπασα, γράφοντας σε ένα σχολείο.
Παρόλο που ήμουν προσωρινά άστεγος, είναι ακόμα καλύτερο από το να αχνίζω σε κοιτώνα. Έμεινε μόνο να βρω μια ενοικιασμένη φθηνή κατοικία, κάτι που έκανα. Η αναζήτηση ήταν μεγάλη. Τα περισσότερα από τα διαμερίσματα ήταν ακριβά και αυτά που διέθεσε το κράτος για τη συντήρησή μου σαφώς δεν ήταν αρκετά. Άλλες κατοικίες βρίσκονταν μακριά από το σχολείο και το να φτάσετε εκεί κόστιζε επίσης χρήματα.
Αλλά δεν είναι για τίποτα που λένε ο αναζητητής πάντα θα βρίσκειΓια παράδειγμα, βρήκα τη δική μου εκδοχή.

Το βράδυ, ως συνήθως, σε πήρα στη δουλειά. Οι διάδρομοι του νοσοκομείου ήταν ήδη άδειοι, και μόνο οι νοσοκόμες έτρεχαν από καιρό σε καιρό για τις δουλειές τους, ρίχνοντας μου πονηρές ματιές. Ανέβηκα στον τρίτο όροφο, σταμάτησα κοντά στην πόρτα με την ένδειξη «Γυναικολόγος» και χτύπησα απαλά.
- Ανοιξε! Άκουσα τη φωνή σου και άνοιξα λίγο την πόρτα. Κάθισες στο γραφείο σου και συμπλήρωσες ιατρικούς φακέλους. - Έλα μέσα, μην ντρέπεσαι! - μου είπες, - θα είμαι ελεύθερος τώρα!
Μπηκα μεσα. Το γραφείο είχε τα πάντα ως συνήθως - ένα τραπέζι, έναν καναπέ, ένα ντουλάπι με φάρμακα και, φυσικά, μια κομψή γυναικολογική καρέκλα. Προσπάθησα να φανταστώ πόσες γυναίκες κάθονταν σε αυτό κατά τη διάρκεια της ημέρας και δεν με ενθουσίασε αδύναμα. Και τρύπησε αόριστα τη σκέψη να προσπαθήσω να το ανέβω εγώ.

Όλα ξεκίνησαν πριν από πολύ καιρό. Πέρασαν 16 χρόνια, αλλά θυμάμαι σαν να έγιναν όλα χθες. Αν και στην πραγματικότητα δεν συνέβη σε μία ή δύο φορές. Χρειάστηκαν δύο δεκαετίες για να με φέρει εδώ η μοίρα. Εδώ, αυτό είναι το Τορόντο, μια μεγάλη εταιρεία κινουμένων σχεδίων. Γραφείο δημιουργικού διευθυντή. Πολυτελές δρύινο τραπέζι. Ο σκηνοθέτης είναι μια μεγαλόσωμη, ελαφρώς υπέρβαρη μελαχρινή με λίγο γκρίζα μαλλιά, 40 ετών. Δεν είμαι εγώ.

Ο Βίκτορ πήρε αυτή την παράξενη γυναίκα σε ένα μπαρ όπου πήγε μετά τη δουλειά για να πιει μπύρα με φίλους. Πιο συγκεκριμένα, ήταν αυτή που τον σήκωσε, αλλά ο Βίκτορ δεν θα το παραδεχόταν ποτέ ούτε στον εαυτό του, και ακόμη περισσότερο στους φίλους του.
Τον κοίταξε με ένα χαμόγελο για πολλή ώρα από την άλλη άκρη του μπαρ και ενώ ο Βίκτορ σκεφτόταν πυρετωδώς με ποιο θέμα να την προσεγγίσει, ξαφνικά σηκώθηκε και τον πλησίασε η ίδια:
- Γεια! Πως σε λένε?
- Βίκτορ .. όπως πριν, - βρέθηκε, για να μη χάσει το πρόσωπό του μπροστά στους φίλους του. - Ξεχασμένος? – και της έκλεισε το μάτι άσεμνα. «Αλλά αφού επιμένεις, θα σου απαντήσω το ίδιο. Πως σε λένε?
«Όπως πριν», είπε η γυναίκα, χωρίς να χαμογελά πια. Ήταν φανερό ότι την ενοχλούσαν τέτοιες ατάκες. «Μα έχεις καλύτερη μνήμη από τη δική μου, έτσι δεν είναι;»

Το εσώρουχο του Ταννίν, σφιγμένο στη γροθιά μου, γέμισε με σπέρμα και το ακόμα τεταμένο μέλος έδωσε έναν ευχάριστο πόνο στο σώμα. Μαζί με την προφανή ικανοποίηση, ένιωσα και κάποιο είδος ενοχής - ντρεπόμουν να παραδεχτώ ότι μου αρέσει να αυνανίζομαι. Αλλά έχω ήδη συνηθίσει σε τέτοιο αυτομαστίγωμα και όταν θέλω να τελειώσω, δεν μπορώ να κάνω τίποτα με τον εαυτό μου. Δεν θυμάμαι καν ακριβώς από ποια ηλικία ανακάλυψα μια τέτοια ευκαιρία για αυτοϊκανοποίηση, αλλά κάπου, μάλλον, σχεδόν από δημοτικό σχολείοόταν οι φίλοι άρχισαν να σέρνουν περιοδικά με πορνογραφία στο σχολείο, κάτι που τότε θεωρούνταν σημάδι ψυχραιμίας στη Σοβιετική Ένωση.
Κάπου, πιθανότατα στην ένατη τάξη, όταν ξεκίνησε η συμπαγής shura-mura μεταξύ των αγοριών και των κοριτσιών, συνειδητοποίησα ότι το χόμπι μου δεν θα με έφερε σε καλό, και χρειαζόμουν επειγόντως να γνωρίσω κάποιο κορίτσι. Αλλά η μοίρα αποφάσισε ότι τη γνώρισα μόνο πριν από το τέλος του σχολείου.

Πρόσφατα, με έστειλε η διοίκηση της εταιρείας, όπου είχα εργαστεί για αρκετά χρόνια μετά την αποφοίτησή μου, για πρακτική άσκηση στη Μόσχα σε μια εταιρεία παρόμοια σε προφίλ με τη δική μας, μόνο πολύ μεγαλύτερη.
Τρεις μέρες μετά την άφιξή μου στη Μόσχα, με καλεί στο κελί ενός παλιού συντρόφου. Σπουδάσαμε μαζί του στο ινστιτούτο στην ίδια ομάδα. Δεν τον έχω δει εδώ και πέντε χρόνια, υποθέτω.
- Γεια σας, έχω μια μικρή δουλειά για εσάς, ίσως συναντηθούμε.
- Λοιπόν, είμαι πραγματικά απασχολημένος αυτή τη στιγμή.
- Θα περιμένω. Πού να πάτε?
Του εξήγησα πού έπρεπε να οδηγήσω και συνέχισα να ασχολούμαι με εργασιακά θέματα.
Λοιπόν, με περίμενε μέχρι να τελειώσω την επιχείρησή μου. Λέει ότι έχει προβλήματα με τη γυναίκα του.
Λέει ότι έχει ξεχάσει την τελευταία φορά που ήταν με γυναίκα.
Του λέω, καλά, βγάλε τον εαυτό σου, πήγαινε κορίτσι, τώρα είναι γεμάτο με αυτά.
Καταλαβαίνετε, λέει δεν θέλω να την αλλάξω, τώρα περιμένει παιδί, δεν μπορεί, η θητεία είναι ήδη μεγάλη. Και λέω ότι δεν μπορώ ήδη, τα αυγά σύντομα θα σκάσουν.
Λέω, λοιπόν, το τράνταγμα θα γίνει πιο εύκολο. Λέω ότι δεν δέχομαι τέτοιες μεθόδους. Και βάλε το χέρι σου στην πλάτη του καθίσματος μου, και μετά σήκωσε το απαλά στον ώμο μου.

Πέρασα όλη μου την ενήλικη ζωή σε ένα οικοτροφείο. Η μητέρα μου, όπως μου είπαν οι καθηγητές μου, σκοτώθηκε από τον σύντροφό της. Γι' αυτό κατέληξα εδώ. Ήταν μια ζωντανή κόλαση εδώ. Με κορόιδευαν συνεχώς... Όποιος ήθελε μπορούσε να φτύσει, να σβήσει ένα αποτσίγαρο, να στρώσει ένα σωρό στο κρεβάτι ή απλά να με χτυπήσει. Τότε αποφάσισα ότι σε αυτή τη ζωή μόνο εγώ μπορώ να βοηθήσω τον εαυτό μου. Ήταν απαραίτητο να διαλέξω το μονοπάτι που θα πήγαινα καλύτερα, το επάγγελμα που θα με βοηθούσε να ανέβω. Μια αθλητική καριέρα εξαφανίστηκε αμέσως, αφού η σωματική μου διάπλαση δύσκολα θα μπορούσε να ονομαστεί ανδρική: μακριά λεπτά πόδια, λεπτά χέρια. Γενικά, ήμουν νεκρός... Έπαιζα στη σκηνή... Τότε δεν ήξερα καν αν μπορούσα να το κάνω ή όχι (δεν με πήγαν σε καμία παράσταση ή παραγωγή που γίνονταν μαζί μας.) Αυτή η σκέψη εξαφανίστηκε επίσης. Υπήρχε ακόμα σπουδή, ναι, ήταν αυτή που θα μπορούσε να με βοηθήσει να μπω σε ένα αναγνωρισμένο ινστιτούτο και να βρω μια αξιοπρεπή δουλειά. Επομένως, από την πρώτη κιόλας τάξη δεν έβγαινα έξω λόγω των σχολικών βιβλίων. Ήταν ένας ακόμη λόγος να με κοροϊδεύεις. Αλλά οι δάσκαλοι ήταν ευχαριστημένοι μαζί μου. Απολύτως όλοι με έδωσαν ως παράδειγμα σε άλλους, στενόμυαλους συμμαθητές, μετά τους οποίους έλαβα και πάλι.

Θέλω να είμαι η πιο ελκυστική και αγαπημένη νύφη! - Η Νταϊάνα, η φίλη μου, με την οποία πήγαμε σπίτι από το σχολείο, ήταν πολύ παθιασμένη. Αν δεν την είχα κρατήσει από το χέρι, κάπου θα είχα πέσει.
- Ο άντρας μου θα με αγαπήσει και θα με λατρέψει!
- Και ξέρεις, μαμά, κάπου, πήρε ένα αληθινό φόρεμα πριγκίπισσας και είναι τόσο όμορφο! Η Ντι έκλεισε τα μάτια της ονειρεμένα.
- Σίγουρα, θα σας το δείξω! Εκτιμώ. - ξαφνικά, αποφάσισε.
Δεν με πείραξε. Αν η Νταϊάνα έχει αποφασίσει κάτι, τότε είναι αδύνατο να διαφωνήσει μαζί της. Άλλωστε, ήθελα να δω μόνος μου το φόρεμα. Μου άρεσε αυτό το κορίτσι.

Η ζωή είναι αστείο πράγμα. Σχεδόν πάντα, μας φέρνει εκπλήξεις, ευχάριστες και όχι τόσο. Δυστυχώς, η διέξοδος δεν είναι πάντα ευδιάκριτη. Πίσω από μια αξιοπρεπή πινακίδα, μπορεί να κρύβεται κάτι άλλο. Τι θα κάνετε όταν είναι πολύ αργά;
Ο Σάσα έβγαλε ένα συμπέρασμα για τον εαυτό του. Ας μην τον αρέσει σε όλους, αλλά μόνο ο ίδιος ο άνθρωπος μπορεί να αποφασίσει μόνος του τι θέλει. Και όσοι δεν θα βγάλουν τέτοιο συμπέρασμα ας σιωπήσουν, γιατί φοβούνται.
Και πρέπει απλώς να πάρετε μια βαθιά ανάσα και απλώς να αποφασίσετε να κάνετε ένα βήμα στο άγνωστο.
Αφιερωμένο σε όλους όσους προτίμησαν να καθίσουν στην ακτή.

Ο φεμινισμός ξεκίνησε τον 18ο αιώνα, αλλά αυτό το κίνημα απέκτησε τη μεγαλύτερη δύναμή του στα μέσα του 20ου αιώνα. Κατά την ανάπτυξή του κατάφερε να έχει σημαντικό αντίκτυπο σε πολλούς τομείς της κοινωνίας, συμβάλλοντας στην ενίσχυση των πολιτικών, οικονομικών, κοινωνικών και προσωπικών δικαιωμάτων των γυναικών. Υπάρχουν τρία στάδια στην ιστορία του φεμινισμού, τα οποία ονομάζονται πρώτο, δεύτερο και τρίτο κύμα αυτού του κινήματος.

Η γέννηση του φεμινισμού

Η ιστορία της εμφάνισης του φεμινισμού χρονολογείται από την κατάρρευση της φεουδαρχικής κοινωνίας. Εκείνη την εποχή, άρχισαν να προσλαμβάνονται γυναίκες και οι ίδιες μπορούσαν να ενεργήσουν ως ιδιοκτήτες των εργαζομένων. Η αρχή της εξάπλωσης αυτής της ιδεολογίας μπορεί να εντοπιστεί στη βιβλιογραφία:

• Στους αιώνες XIV-XV, εμφανίστηκαν οι πρώτοι συγγραφείς, όπως η Χριστίνα της Πίζας και η Ισότα Ναγκαρόλα.
• αργότερα, τον 17ο και 18ο αιώνα, εκδόθηκαν βιβλία που υπερασπίζονταν την ιδέα της ανάγκης για ίσα δικαιώματα για τις γυναίκες, συγγραφείς τους ήταν οι Άγγλοι συγγραφείς Aphra Ben και Marie Estel, ενώ ταυτόχρονα υπήρχαν και έργα για την άνιση κατάσταση των γυναικών που γράφτηκε από άνδρες.
• τον 18ο αιώνα, οι μεγαλύτεροι στοχαστές - ο Βολταίρος, ο Μοντεσκιέ, ο Χελβέτιος - έγραψαν για την ανάγκη εξίσωσης των δικαιωμάτων των φύλων.

Πρώτο κύμα φεμινισμού

Το πρώτο κύμα εκδηλώθηκε τον 19ο και το πρώτο μισό του 20ου αιώνα. Πραγματοποιήθηκε σε μεγάλο βαθμό από τις προσπάθειες του σουφραζιστικού κινήματος. Ο κύριος στόχος τους ήταν να παλέψουν για το δικαίωμα ψήφου των γυναικών. Υποστήριξαν επίσης την πρόληψη κάθε άλλης διάκρισης κατά των γυναικών στην πολιτική και οικονομική ζωή της κοινωνίας.

Το φεμινιστικό κίνημα της σουφραζέτας ήταν ισχυρότερο στο Ηνωμένο Βασίλειο και τις ΗΠΑ. Οι εκπρόσωποί της πραγματοποίησαν διαδηλώσεις και μονομαχίες, και διοργάνωσαν επίσης δράσεις πολιτικής ανυπακοής - κάθισαν στις ράγες, αλυσοδέθηκαν στις πύλες και ούτω καθεξής.

Το 1893, το δικαίωμα ψήφου παραχωρήθηκε στους κατοίκους της Νέας Ζηλανδίας, που εκείνη την εποχή ήταν μέρος της Βρετανικής Αυτοκρατορίας. Στη συνέχεια, το πρώτο μισό του 19ου αιώνα, οι γυναίκες στην Ευρώπη και τις ΗΠΑ έλαβαν δικαίωμα ψήφου.

Δεύτερο κύμα φεμινισμού

Το δεύτερο κύμα φεμινισμού πέφτει στις δεκαετίες 60-90 του ΧΧ αιώνα. Οι εκπρόσωποί της δεν αγωνίζονταν πλέον για την κατοχύρωση των δικαιωμάτων σε νομοθετικό επίπεδο. Στόχος τους ήταν να αποτρέψουν την πραγματική ανισότητα ανδρών και γυναικών.

Οι φεμινίστριες αυτής της εποχής ασχολήθηκαν με ζητήματα που σχετίζονταν με τις συνθήκες εργασίας, τη σεξουαλικότητα, την οικογένεια και τα αναπαραγωγικά δικαιώματα. Ένα από τα πιο διάσημα συνθήματα αυτής της εποχής είναι το «Το προσωπικό είναι πολιτικό». Επινοήθηκε από τη συγγραφέα Carol Hanisch, η οποία ήταν ακτιβίστρια του κινήματος. Οι φεμινίστριες της δεκαετίας του 60-90 του 20ου αιώνα προσπάθησαν να μεταδώσουν στις γυναίκες την ιδέα ότι η πολιτική επηρεάζει σε μεγάλο βαθμό την προσωπική ζωή κάθε ατόμου και η πολιτισμική ανισότητα συνδέεται στενά με την πολιτική.

Τρίτο κύμα φεμινισμός

Το τρίτο κύμα φεμινισμού ξεκίνησε τη δεκαετία του 1990. Οι ακτιβιστές αυτού του κινήματος συνεχίζουν τις δραστηριότητες των προκατόχων τους, υποστηρίζοντας αλλαγές στην εικόνα των γυναικών στα μέσα ενημέρωσης, τον χαρακτηρισμό τους στη γλώσσα και την απόρριψη ορισμένων στερεοτύπων. Οι φεμινίστριες και οι φεμινίστριες τρίτου κύματος εστιάζουν σε πολλές πτυχές που το κίνημα δεν έχει ξαναδεί, όπως φυλετικά ζητήματα. Στα τέλη του XX-αρχές του XXI αιώνα, εμφανίστηκαν πολλά ρεύματα φεμινισμού - ατομικιστικός φεμινισμός, κυβερνοφεμινισμός, οικοφεμινισμός και άλλα.

Πιστεύεται ότι το τρίτο κύμα είναι ακόμη σε εξέλιξη. Οι φεμινίστριες δεν σκοπεύουν να σταματήσουν εκεί και να υποστηρίξουν περαιτέρω αλλαγές στη θέση της γυναίκας στην κοινωνία και στη στάση της κοινωνίας απέναντί ​​τους.

Ο φεμινισμός είναι διαφορετικός και οι φεμινίστριες σήμερα δεν είναι απαραίτητα γυναίκες. Το ισχυρό φύλο ήρθε και στην υπεράσπιση των αδύναμων. Και το κίνημα για την ισότητα των φύλων εμφανίστηκε σχετικά πρόσφατα. Η ιστορία του είναι μόλις μερικές εκατοντάδες χρόνια. Ωστόσο, ακόμη και σε αυτό το σύντομο χρονικό διάστημα, πολλά συναρπαστικά στοιχεία έχουν συσσωρευτεί στις πρακτικές του αγώνα για τη γυναικεία χειραφέτηση.

Γεγονός 1. Ο φεμινισμός οφείλει την εξάπλωσή του στις εκλογές

Λίγο καιρό μετά την υιοθέτηση της διακήρυξης των δικαιωμάτων του πολίτη στη Γαλλία, εμφανίστηκε μια δήλωση για τα δικαιώματα «μιας γυναίκας και ενός πολίτη». Ήδη στα τέλη του 18ου αιώνα, οι πρώτες Ευρωπαίες φεμινίστριες αγωνίστηκαν όχι μόνο για την ισότητα, αλλά και για μια εξίσου κοινή ευθύνη των φύλων. Για παράδειγμα, το άρθρο έβδομο ανέφερε ότι μια γυναίκα, όπως και ένας άνδρας, μπορούσε να τιμωρηθεί, να τεθεί υπό κράτηση και να κατηγορηθεί από δικαστήριο. Βασικός στόχος βέβαια των Γαλλίδων φεμινιστριών δεν ήταν η τιμωρία, αλλά οι ...εκλογές. Ωστόσο, δεν ήταν οι Παριζιάνες που πήραν πρώτες το δικαίωμα ψήφου, αλλά οι Νεοζηλανδές (το 1893), μετά από αυτό - κάτοικοι των Σκανδιναβικών χωρών, το 1917 - Ρωσίδες. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, οι σουφραζέτες το 1917 έκαναν μόνο ανεπιτυχή πικετοφορία στον Λευκό Οίκο.

Sidebar: Οι περιορισμοί στο δικαίωμα ψήφου των γυναικών εξακολουθούν να ισχύουν στη Σαουδική Αραβία και τον Λίβανο.

Γεγονός 2. Και στην αυγή του φεμινιστικού κινήματος, η περιφρόνηση ήταν δημοφιλής

Οι σουφραζέτες στα τέλη του 19ου αιώνα ασκούσαν ενεργά δράσεις μη βίαιου αγώνα. Ιδιαίτερα απελπισμένος ψηφοφόρος ήταν ευρέως διαδεδομένος στη Μεγάλη Βρετανία και τις ΗΠΑ, όπου οι γυναίκες για πολύ καιρόδεν μπόρεσε να πάρει το δικαίωμα ψήφου. Πολλά από τα επεισόδια πολιτικής ανυπακοής ήταν τόσο δημιουργικά και θορυβώδη όσο οι μέθοδοι των σύγχρονων φεμινιστριών. Οι υπερασπιστές των δικαιωμάτων των γυναικών ξάπλωσαν στις ράγες, στάθηκαν στους δρόμους με αφίσες, αλυσοδεμένοι στις πύλες.

Γεγονός 3. Μία από τις πιο διάσημες φεμινίστριες του 20ου αιώνα - η Mary Poppins

Συγγραφέας μιας σειράς βιβλίων για την αγαπημένη νταντά του βιβλίου, η Πάμελα Τράβερς έγινε φεμινίστρια με τη θέληση της μοίρας. Ο πατέρας της, τον οποίο αγαπούσε περισσότερο από τη μητέρα της ως παιδί, δεν μπόρεσε να φροντίσει την οικογένεια και πέθανε νέος από αλκοολισμό. Ο κηδεμόνας της πάντα εξουθενωμένης μητέρας και των αδελφών Παμ πήρε μια υπερ-ενεργητική και ανεξάρτητη θεία - το πρωτότυπο της μελλοντικής Mary Poppins. Στα βιβλία του Τράβερς, πολλά κεντρικά ανδρικούς χαρακτήρεςφαίνονται βρεφικά. Αλλά η ισχυρή Mary Poppins αντιμετωπίζει τις πιο δύσκολες εργασίες με την ευκολία του ανέμου και περισσότερες από μία φορές βοηθά όχι μόνο την Jane και τον Michael, αλλά ολόκληρη την οικογένεια Banks. Ο ιδανικός άντρας στη συνέχεια είναι ένας απλός προξενητής, ο Μπερτ, που αν και δεν μπόρεσε να πετύχει στη ζωή, μπορεί να κάνει θαύματα για όσους πιστεύουν σε αυτούς.

Γεγονός 4. Υπάρχουν πολλές δεκάδες ποικιλίες φεμινισμού, του οποίου οι εκπρόσωποι συχνά δεν μπορούν να βρουν συμβιβασμούς μεταξύ τους.

Παρά τη δημοτικότητα του όρου «φεμινισμός», σήμερα δεν υπάρχει πλέον στην πιο αγνή του μορφή. Υπάρχουν δεκάδες ρεύματα μέσα στο κίνημα για την ισότητα των γυναικών. Ταυτόχρονα, οι οπαδοί τους μπορούν να συνδυάσουν ιδεολογία, να είναι οπαδοί πολλών ιδεολογικών κατευθύνσεων ταυτόχρονα. Υπάρχει σοσιαλιστικός και πνευματικός, υπαρξιστικός και μεταμοντέρνος, μαρξιστικός και φιλελεύθερος, αναρχικός, οικολογικός, ακόμη και «χνουδωτός» και ανδρικός φεμινισμός.

Γεγονός 5. Οι άνδρες μπορούν επίσης να είναι φεμινιστές

Με την ευρεία έννοια, φεμινίστρια είναι αυτή που αγωνίζεται για την ισότητα των φύλων, πολέμιος του σεξισμού, της ενδοοικογενειακής βίας, των παραδοσιακών πατριαρχικών και μητριαρχικών δομών. Οι φεμινιστές άνδρες είναι ιδιαίτερα πολυάριθμοι Σκανδιναβικές χώρες. Οι γυναίκες σε κίνηση, κατά κανόνα, δέχονται πρόθυμα την υποστήριξη του ισχυρότερου φύλου. Ωστόσο, υπάρχει διαφωνία σε ορισμένες φεμινιστικές οργανώσεις ως προς το αν οι άνδρες μπορούν να είναι ηγέτες της κοινότητας.

Γεγονός 6. Υπό την επιρροή του φεμινισμού, ένα μνημείο σε μια τσαντισμένη κοπέλα εμφανίστηκε στις Βρυξέλλες

Αν τα αγόρια μπορούν, γιατί να μην μπορούν τα κορίτσια; Το γλυπτό ενός τσαντισμένου κοριτσιού στις Βρυξέλλες τοποθετήθηκε το 1987, λίγα μόλις τετράγωνα μακριά από ένα τσαντισμένο αγόρι. Οι φεμινίστριες στην αρχή δέχτηκαν με ενθουσιασμό την πρωτοβουλία του άνδρα γλύπτη Debouvry. Οι τουρίστες πέταξαν κέρματα κάτω από τον Jeannequin και οι αναρχοφεμινίστριες το απεικόνισαν με μια εικόνα ενός άρθρου σχετικά με τις «θρησκευτικές πτυχές του feminuration». Ωστόσο, στο τέλος, το γλυπτό περικυκλώθηκε από έναν φράχτη υπό τον φόβο βανδαλισμών. Αποδείχθηκε ότι οι αντίπαλοι του παρωδικού έργου τέχνης δεν είναι λιγότεροι από τους υποστηρικτές.

Γεγονός 7. Το 2013, οι Ευρωπαίες φεμινίστριες αγκάλιασαν τον Πούτιν

Για την άφιξη του Βλαντιμίρ Πούτιν στην Ολλανδία το 2013, η ομοφυλοφιλική κοινότητα προετοιμάστηκε με μεγάλο τρόπο. Οι σημαίες του ουράνιου τόξου και τα αιτήματα για ισότητα για τις σεξουαλικές μειονότητες συμπληρώθηκαν από εκκλήσεις για κατάργηση του νόμου για την προπαγάνδα των ομοφυλοφίλων και σεβασμό των δικαιωμάτων των λεσβιών γυναικών. Μην μείνετε πίσω από το ολλανδικό κοινό και τους δημοσιογράφους σε μια συνέντευξη Τύπου. Ο Πούτιν ρωτήθηκε πώς αντιμετωπίζονται οι ομοφυλόφιλοι στη Ρωσική Ομοσπονδία και γιατί δεν γίνονται επίσημες παρελάσεις ομοφυλοφίλων στη χώρα. Στη Γερμανία, κατά την ίδια «Ευρωπαϊκή επίσκεψη» για να συναντηθούμε Ρώσος Πρόεδρος, εκθέτοντας το στήθος τους, ακτιβιστές του κινήματος Femen πήδηξαν έξω. Για «μη εξουσιοδοτημένη παράσταση» στη Βιομηχανική Έκθεση του Ανόβερου, τα κορίτσια απειλήθηκαν με φυλάκιση έως και 3 ετών.

Γεγονός 8. Στη Γεωργία, οι φεμινίστριες διαμαρτύρονται για το τεστ παρθενίας

Η διαδεδομένη πρακτική στη Γεωργία του τεστ παρθενίας πριν από το γάμο έχει επικριθεί πολλές φορές από ντόπιες φεμινίστριες. Στο επίκεντρο μιας από τις δράσεις που πραγματοποιήθηκαν το 2013 ήταν η "Λευκή Σημαία" - ένα σεντόνι με μια κόκκινη κηλίδα στο σχήμα των περιγραμμάτων της χώρας. Το πιο δημοφιλές σύνθημα της διαδήλωσης ήταν το κείμενο «My body is not your ιδιοκτησία» («My body is not your ιδιοκτησία»). Η δράση διαμαρτυρίας της κοπέλας οργανώθηκε κοντά στο κτίριο του Εθνικού Γραφείου Ιατροδικαστικών Εξετάσεων. Όπως παραδέχτηκαν οι συμμετέχοντες στη διαδήλωση, το ίδιο το γεγονός μιας πιθανής επίσημης εξέτασης της παρθενίας από τα δικαστήρια είναι εξωφρενικό γι' αυτούς. Επιπλέον, οι νύφες, κατά κανόνα, πηγαίνουν να λάβουν τέτοια «πιστοποιητικά» συνοδευόμενες από εκπροσώπους της οικογένειας του γαμπρού. Και τα αρνητικά αποτελέσματα στη συνέχεια συχνά οδηγούν σε δημόσια μομφή και ταπείνωση.

Ksenia Zharchinskaya