Anton Makarenko - βιογραφία, πληροφορίες, προσωπική ζωή. « Παιδαγωγική δραστηριότητα και απόψεις του Α.Σ. Makarenko Τελευταία φρέσκια λογοτεχνία και με τον Makarenko

Άντον Σεμιόνοβιτς Μακαρένκο- Σοβιετικός δάσκαλος και συγγραφέας. Ο Μακαρένκο είναι ένας από τους τέσσερις δασκάλους που καθόρισαν τον τρόπο της παιδαγωγικής σκέψης στον 20ό αιώνα.

Γεννήθηκε 1 (13) Μαρτίου 1888χρόνια στο χωριό Belopolye της επαρχίας Kharkov στην οικογένεια ενός εργάτη-ζωγράφου σε εργαστήρια σιδηροδρομικών βαγονιών.

Το 1897 μπήκε στο δημοτικό σιδηροδρομικό σχολείο.

Το 1901 μετακόμισε με την οικογένειά του στο Kryukov (τώρα μια συνοικία της πόλης Kremenchug, στην περιοχή Πολτάβα).

Το 1904 αποφοίτησε από ένα τετραετές σχολείο στο Kremenchug και ένα μονοετές παιδαγωγικό πρόγραμμα (1905).

Το 1905 εργάστηκε εκεί ως δάσκαλος στη σχολή σιδηροδρόμων και μετά στο σταθμό Dolinskaya.

1914-1917 - σπούδασε στο Ινστιτούτο Δασκάλων της Πολτάβα, το οποίο αποφοίτησε με χρυσό μετάλλιο. Το θέμα του διπλώματος ήταν πολύ "ευαίσθητο" - "Η κρίση της σύγχρονης παιδαγωγικής".

Το 1916 κλήθηκε στο στρατό, αλλά αποστρατεύτηκε λόγω αδυναμίας όρασης.

Το 1917-1919 ήταν επικεφαλής της σχολής σιδηροδρόμων στα εργαστήρια άμαξας Kryukov.

Το 1919 μετακόμισε στην Πολτάβα.

Για λογαριασμό του Κυβερνήτη της Πολτάβα, δημιούργησε μια αποικία εργασίας για ανήλικους παραβάτες στο χωριό Kovalevka, κοντά στην Πολτάβα. Το 1921, η αποικία πήρε το όνομά της από τον M. Gorky, το 1926 η αποικία μεταφέρθηκε στο μοναστήρι Kuryazhsky κοντά στο Kharkov. επικεφαλής της (1920-1928), από τον Οκτώβριο του 1927 έως τον Ιούλιο του 1935.

Ήταν ένας από τους ηγέτες της παιδικής εργατικής κοινότητας της OGPU με το όνομα F.E. Dzerzhinsky στα προάστια του Kharkov, στην οποία συνέχισε να εφαρμόζει το εκπαιδευτικό και παιδαγωγικό σύστημα που ανέπτυξε.

Την 1η Ιουλίου 1935, μεταφέρθηκε στο Κίεβο, στον κεντρικό μηχανισμό του NKVD της Ουκρανικής SSR, όπου εργάστηκε ως βοηθός του επικεφαλής του τμήματος αποικιών εργασίας μέχρι τον Νοέμβριο του 1936. Για κάποιο χρονικό διάστημα - προτού μετακομίσει τον Μάρτιο του 1937 από το Κίεβο στη Μόσχα, ηγήθηκε του παιδαγωγικού τμήματος της εργατικής αποικίας Νο. 5 στο Brovary κοντά στο Κίεβο.

Το 1914 ή το 1915 έγραψε την πρώτη ιστορία, την έστειλε στον Μαξίμ Γκόρκι, αλλά αναγνώρισε την ιστορία ως αδύναμη σε λογοτεχνικούς όρους. Μετά από αυτό, ο Μακαρένκο δεν έγραφε για δεκατρία χρόνια, αλλά κρατούσε σημειωματάρια.

Η αλληλογραφία μεταξύ Γκόρκι και Μακαρένκο διήρκεσε από το 1925 έως το 1935.

Αφού επισκέφτηκε μια αποικία ανηλίκων, ο Γκόρκι συμβούλεψε τον Μακαρένκο να επιστρέψει στο λογοτεχνικό έργο.

Το κύριο έργο τέχνης Makarenko - "Παιδαγωγικό ποίημα" (1925-1935).

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο Makarenko συνέχισε να εργάζεται σε έργα τέχνης - "Σημαίες στους Πύργους" 1938. Επιπλέον, συνεχίζει να αναπτύσσει ενεργά τη μεθοδολογία της παιδαγωγικής δραστηριότητας και της εκπαίδευσης γενικά, δημοσιεύει μια σειρά άρθρων.

Το 1936 δημοσιεύεται το πρώτο του μεγάλο επιστημονικό και παιδαγωγικό έργο, Μέθοδοι Οργάνωσης της Εκπαιδευτικής Διαδικασίας. Το καλοκαίρι-φθινόπωρο του 1937 εκδόθηκε το πρώτο μέρος του Βιβλίου για Γονείς. Τα έργα του Makarenko εκφράζουν την παιδαγωγική του εμπειρία και τις παιδαγωγικές του απόψεις.

Στο στάδιο της επαναστατικής αναδιάρθρωσης της κοινωνίας, χρειαζόμαστε ζωτικά ένα ολιστικό παιδαγωγικό σύστημα του A. S. Makarenko, και όχι δηλωμένο, όχι επιφανειακά ερμηνευμένο, αλλά βαθιά αντιληπτό από το μυαλό και την καρδιά όλων όσων ασχολούνται με το θέμα της εκπαίδευσης. Για έναν μεγάλο δάσκαλο πριν από μισό αιώνα ανέπτυξε την έννοια της εκπαίδευσης του αύριο.

Η θεωρία του A. S. Makarenko αναπτύχθηκε άμεσα από την πράξη: για 16 χρόνια διεξήγαγε με ταλέντο και ανιδιοτέλεια άφοβα ένα άνευ προηγουμένου παιδαγωγικό πείραμα. Στηριζόμενος στις παραδόσεις της προοδευτικής εγχώριας και ξένης παιδαγωγικής, στις ιδέες των κλασικών του μαρξισμού-λενινισμού, ο Makarenko δήλωσε ξεκάθαρα, πολεμικά την αποφασιστική επίδραση του κοινωνικού περιβάλλοντος, των συνθηκών εργασίας και αναψυχής και της καθημερινής ζωής στη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας. και την ηθική του ατόμου. Όλα αναδεικνύονται: περιστάσεις, πράγματα, πράξεις, πράξεις ανθρώπων, μερικές φορές εντελώς άγνωστες. Στην πραγματικότητα, η εκπαιδευτική διαδικασία (αντικείμενο - αντικείμενο εκπαίδευσης) είναι μόνο ένας από τους παράγοντες που διαμορφώνουν έναν άνθρωπο. Εκπαιδεύει όχι μόνο ή όχι τόσο τον ίδιο τον εκπαιδευτικό, αλλά το περιβάλλον, το οποίο οργανώνεται με τον πιο συμφέροντα τρόπο γύρω από το κεντρικό σημείο - τη διαδικασία διαχείρισης.

Με τις δραστηριότητές του, ο A. S. Makarenko υπερασπίστηκε την ιδέα μιας δυναμικής ενότητας ζωής και εκπαίδευσης. Εκπαιδεύοντας τη νέα γενιά, αγωνίστηκε πρωτίστως για την αρμονική ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού. Τα παιδιά, πίστευε, δεν «προετοιμάζονται για δουλειά και ζωή», όπως υποστήριξαν άλλοι επιστήμονες εκπαιδευτικοί, αλλά ζουν και εργάζονται, σκέφτονται και βιώνουν. Είπε: «Όχι, τα παιδιά ζουν ζωές» - και τους έμαθε να τα αντιμετωπίζουν ως συντρόφους και πολίτες, να βλέπουν και να σέβονται τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις τους, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος στη χαρά και του καθήκοντος ευθύνης. Ο Makarenko έκανε το πιο σημαντικό καινοτόμο συμπέρασμα: η παιδαγωγικά πρόσφορη οργάνωση ολόκληρης της ζωής και των δραστηριοτήτων των παιδιών σε μια ομάδα είναι μια κοινή και ενοποιημένη μέθοδος που εξασφαλίζει την αποτελεσματικότητα της εκπαίδευσης μιας ομάδας και μιας σοσιαλιστικής προσωπικότητας.

Ο A. S. Makarenko είχε βαθιά επίγνωση, ένιωσε την κλήση του: «Ο κόσμος μου είναι ο κόσμος της οργανωμένης ανθρώπινης δημιουργίας. Ο κόσμος της ακριβούς λενινιστικής λογικής, αλλά υπάρχουν τόσα πολλά δικά του εδώ που αυτός είναι ο κόσμος μου» (Ιούλιος 1927).

Οι ανακαλύψεις του A. S. Makarenko γεννήθηκαν με βάση τη συνολική ανάπτυξη της θεωρητικής κληρονομιάς του Λένιν, την κατανόηση των σχεδίων του Λένιν για την οικοδόμηση μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας. Σχετικά με τις σκέψεις του V.I. Lenin σχετικά με την ανάγκη "να παρασχεθεί πλήρης ελευθερία δημιουργικότητας στις μάζες" ( Λένιν V.I. Πλήρης. συλλογ. όπ. Τ. 35. Σ. 27.) βασίστηκε στην ιδέα του εκδημοκρατισμού της δημόσιας εκπαίδευσης («είναι απαραίτητο να δοθεί η ευκαιρία στην ομάδα των παιδιών να δημιουργήσει τις μορφές της ζωής και του τρόπου ζωής τους»), που αναπτύχθηκε ακούραστα και με συνέπεια από τον Makarenko.

Χάρτης (σύνταγμα) του σχολείου ή ορφανοτροφείο, σύμφωνα με τον Makarenko, δημιουργούνται από την ίδια την ομάδα και έχουν σχεδιαστεί για να είναι ένα είδος καθρέφτη που αντανακλά όλους τους τρόπους ζωής αυτού του θεσμού. Φυσικά, κάθε χάρτης εγκρίνεται από τις ανώτατες αρχές, αλλά αυτό δεν πρέπει να παρεμβαίνει σε μια ζωντανή υπόθεση, δεν πρέπει να καταστρέφει την πρωτοβουλία. Μόνο ένα τέτοιο πραγματικά δημοκρατικό σύστημα ανάπτυξης, έγκρισης και εφαρμογής του χάρτη «θα κάνει την εκπαίδευση μας πραγματικά σοσιαλιστική και εντελώς απαλλαγμένη από περιττή γραφειοκρατία». Και σε αυτή την περίπτωση το σχολείο Ορφανοτροφείοθα κερδίσει στη διαδικασία της δημιουργικότητας, και τα όργανα διοίκησης - στην ενίσχυση του παιδαγωγικού προσανατολισμού των δραστηριοτήτων τους.

Ποιοι είναι οι στόχοι της εκπαίδευσης; Η νεαρή σοβιετική παιδαγωγική επιστήμη απάντησε σε αυτό το ερώτημα μόνο με τη γενικότερη μορφή. Ταυτόχρονα, επιτρέπονταν συχνά τα άκρα, όταν, αγγίζοντας αυτό το ζήτημα, άλλοι θεωρητικοί έφτασαν σε υψηλά ύψη, έθεσαν απραγματοποίητα και ως εκ τούτου άχρηστα καθήκοντα - «ρομαντικά», όπως τα ονόμασε ο A. S. Makarenko. Το θέμα ήταν να συνδέσουμε υψηλούς στόχους με μια συγκεκριμένη ζωή. Πειθαρχία, σκληρή δουλειά, ειλικρίνεια, πολιτική συνείδηση ​​- αυτό είναι το ελάχιστο, η επίτευξη του οποίου άνοιξε ανοιχτούς χώρους για την υλοποίηση των στόχων που θέτει η κοινωνία.

Ακόμη και στην αρχή της δουλειάς του στην αποικία. Ο Μ. Γκόρκι, ο καινοτόμος δάσκαλος μάλωνε με εκείνους τους επιστήμονες που προσπάθησαν να αποσυνθέσουν την προσωπικότητα του μαθητή «σε πολλά συστατικά, ονομάστε και αριθμήστε όλα αυτά τα μέρη, χτίστε τα σε ένα συγκεκριμένο σύστημα και ... δεν ξέρετε τι να κάνετε μετά». Αυτή είναι μια τυπική, επιφανειακή στάση τόσο για την επιστήμη όσο και για την εκπαίδευση. Η ουσία μιας πραγματικά επιστημονικής προσέγγισης είναι διαφορετική: η εκπαίδευση έπρεπε να οργανωθεί με τέτοιο τρόπο ώστε η προσωπικότητα ενός ατόμου να βελτιωθεί συνολικά.

Ο ηθικός μαξιμαλισμός του A. S. Makarenko δεν του επέτρεψε να χωρίσει τις ελλείψεις των ανθρώπων σε κατηγορηματικά απαράδεκτες και, αντίθετα, ανεκτές. Είναι αδύνατο να κάνεις χούλιγκαν, είναι αδύνατο να κλέψεις, είναι αδύνατο να εξαπατήσεις ... Αλλά είναι δυνατόν να είσαι αγενής λόγω της ταχείας ιδιοσυγκρασίας; Ήταν στη σοβιετική ηθική, πίστευε ο Makarenko, «θα πρέπει να υπάρχει ένα σοβαρό σύστημα απαιτήσεων για ένα άτομο και μόνο αυτό μπορεί να οδηγήσει στο γεγονός ότι θα αναπτύξουμε, πρώτα απ 'όλα, μια απαίτηση για τον εαυτό μας. Αυτό είναι το πιο δύσκολο πράγμα - η απαίτηση από τον εαυτό σας. Αλλά με αυτό ξεκινά η διαδικασία τελειοποίησης και αυτοβελτίωσης ενός ατόμου, η αναδιάρθρωση του εαυτού του.

Η απαίτηση ως ηθική και παιδαγωγική αρχή είναι εγγενής στην εκπαιδευτική αντίληψη του Makarenko και δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι, μιλώντας για την ουσία της εμπειρίας του, έδωσε μια σύντομη, ευρεία φόρμουλα που έχει γίνει μια φράση συναρπαστική: τόση ζήτηση για ένα άτομο όσο το δυνατόν και όσο το δυνατόν περισσότερο σεβασμό γι' αυτόν.

Στην αρχή του αμοιβαίου σεβασμού του Makarenko (όχι μόνο οι εκπαιδευτικοί και οι μαθητές, αλλά και τα παιδιά μεταξύ τους) και η ακρίβεια, ο σεβασμός παίζει τον κύριο ρόλο. Τόσο στα γραπτά του όσο και στην πρακτική του εργασία, ο A.S. Makarenko τόνισε περισσότερες από μία φορές: δεν φταίει, αλλά η ατυχία του «δύσκολο» παιδιού που είναι κλέφτης, χούλιγκαν, καβγατζής, ότι έχει κακή μόρφωση. Λόγος - κοινωνικές συνθήκες, περιβάλλοντα ενήλικες, περιβάλλον. «Έγινα μάρτυρας», έγραψε ο Anton Semenovich, «πολλές περιπτώσεις όπου τα πιο σκληρά αγόρια, που εκδιώχθηκαν από όλα τα σχολεία, θεωρήθηκαν αποδιοργανωτές, τοποθετημένες στις συνθήκες μιας κανονικής παιδαγωγικής κοινωνίας (διαβάστε - εκπαιδευτική ομάδα. - B. X.), κυριολεκτικά το επόμενο την ημέρα που έγιναν καλοί, πολύ ταλαντούχοι, ικανοί να προχωρήσουν γρήγορα».

Η πίστη στο καλύτερο σε έναν άνθρωπο είναι η κορυφαία αρχή της παιδαγωγικής του A. S. Makarenko. Προέτρεψε τους συναδέλφους του εκπαιδευτικούς να το κάνουν: «Όταν βλέπεις έναν μαθητή μπροστά σου - αγόρι ή κορίτσι - θα πρέπει να μπορείς να σχεδιάζεις περισσότερα από όσα φαίνονται στο μάτι. Και είναι πάντα σωστό. Όπως ένας καλός κυνηγός, που πυροβολεί έναν κινούμενο στόχο, τον πηγαίνει πολύ μπροστά, έτσι και ένας δάσκαλος στο εκπαιδευτικό του έργο πρέπει να το πάει πολύ μπροστά, να απαιτεί πολλά από έναν άνθρωπο και να τον σέβεται τρομερά, αν και από εξωτερικά σημάδια, ίσως αυτό ο άνθρωπος δεν αξίζει σεβασμό..

Χωρίς μια τέτοια προσέγγιση στα παιδιά, ο αληθινός ανθρωπισμός, ο σεβασμός για την αξιοπρέπεια ενός ατόμου, τις δημιουργικές του ικανότητες και προοπτικές είναι αδύνατον. Στους σκληρούς καιρούς «σπουδών», ετικετών, ηθικής και σωματικής καταστροφής των ανθρώπων (συχνά με τη συγκατάθεση της κοινής γνώμης), η φωνή του Makarenko ακουγόταν σαν μια ξεκάθαρη παραφωνία: «Το να μαζεύεις ένα «παιδί» από όλες τις πλευρές είναι χειρότερο από την καταιγίδα» ( Από το αρχείο του A. S. Makarenko.).

Την κεντρική θέση στη θεωρία του A. S. Makarenko καταλαμβάνει το δόγμα της εκπαιδευτικής ομάδας, το οποίο είναι, πρώτον, ένα όργανο για τη διαμόρφωση μιας ενεργού δημιουργικής προσωπικότητας με ιδιαίτερα ανεπτυγμένη αίσθηση καθήκοντος, τιμής, αξιοπρέπειας και, δεύτερον, μέσα προστασίας των συμφερόντων κάθε ατόμου, μετατροπής των εξωτερικών απαιτήσεων της προσωπικότητας σε εσωτερικά ερεθίσματα της ανάπτυξής της. Ο Makarenko ήταν ο πρώτος που ανέπτυξε επιστημονικά (σύμφωνα με την αγαπημένη του έκφραση, «έφερε το σύστημά του στη μηχανή») τη μεθοδολογία της κομμουνιστικής εκπαίδευσης σε μια ομάδα παιδιών: εξέτασε λεπτομερώς, «τεχνολογικά» θέματα όπως οι σχέσεις στην ομάδα, τα παιδαγωγικά απαιτήσεις, πειθαρχία, ενθάρρυνση και τιμωρία, ηθική και εργασιακή εκπαίδευση, αυτοδιαχείριση, ατομική προσέγγιση των παιδιών. Η βάση της αυτοδιοίκησης και ολόκληρης της εσωτερικής οργάνωσης της εκπαιδευτικής ομάδας κατά την άποψή του ήταν η παραγωγή και ο επαγγελματικός προσανατολισμός του ιδρύματος.

Όλο αυτό το σύστημα βασίστηκε στη βαθιά κατανόηση του μαρξιστικού-λενινιστικού συμπεράσματος ότι η κοινωνική παραγωγή παρέχει τις πιο ευνοϊκές συνθήκες για την εκπαίδευση και την εδραίωση της συλλογικότητας. Να πώς έγραψε ο ίδιος ο A. S. Makarenko για αυτό, αποκαλύπτοντας την ουσία του έργου του διδακτικού προσωπικού με επικεφαλής τον: η ανεξάρτητη λύση παραγωγής, οικονομικών και κοινωνικών ζητημάτων για τους κομμουνάρους είναι κατά κύριο λόγο ένας τόπος εφαρμογής της κοινωνικής τους ενέργειας, αλλά αυτό είναι όχι η ενέργεια ανθρώπων που αρνούνται την προσωπική ζωή, αυτό δεν είναι θύμα ασκητών, αυτή είναι μια λογική κοινωνική δραστηριότητα ανθρώπων που κατανοούν ότι το δημόσιο συμφέρον είναι συμφέρον ιδιωτικό».

Το άτομο και το συλλογικό, το συλλογικό και το ατομικό... Η ανάπτυξη των σχέσεών τους, οι συγκρούσεις και η επίλυσή τους, η διαπλοκή συμφερόντων και αλληλεξαρτήσεων βρίσκονται στο επίκεντρο του νέου παιδαγωγικού συστήματος. «Πέρασα όλα τα 16 χρόνια της σοβιετικής παιδαγωγικής εργασίας μου», θυμάται ο A. S. Makarenko, «Ξόδεψα τις κύριες δυνάμεις μου για την επίλυση του ζητήματος της δομής της ομάδας». Του είπαν: πώς μπορεί μια κομμούνα να εκπαιδεύει τους πάντες, αν δεν μπορείς να τα βγάλεις πέρα ​​με ένα άτομο, τον διώχνεις στο δρόμο. Και ως απάντηση, ζήτησε να εγκαταλειφθεί η ατομική λογική - τελικά δεν ανατρέφεται ένα άτομο, αλλά ολόκληρη η ομάδα. «Τι πιστεύεις», ρώτησε, «το να σηκώσεις το χέρι για την αποπομπή ενός συντρόφου δεν σημαίνει ότι αναλαμβάνεις πολύ μεγάλες υποχρεώσεις, μεγάλη ευθύνη;» Και εξήγησε αμέσως ότι, εφαρμόζοντας αυτό το μέτρο τιμωρίας, το συλλογικό εκφράζει με αυτόν τον τρόπο πρώτα απ' όλα συλλογικό θυμό, συλλογικές απαιτήσεις, συλλογική εμπειρία.

Για να κατανοήσουμε τις απόψεις του A. S. Makarenko, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε τη διαλεκτική σχέση μεταξύ ευθύνης και ασφάλειας του ατόμου στην ομάδα. Τόνισε: «Προστατεύοντας τη συλλογικότητα σε όλα τα σημεία επαφής της με τον εγωισμό του ατόμου, η συλλογικότητα προστατεύει έτσι κάθε άτομο και παρέχει τις πιο ευνοϊκές συνθήκες για την ανάπτυξή του. Τα αιτήματα της συλλογικότητας είναι εκπαιδευτικά κυρίως σε σχέση με όσους συμμετέχουν στο αίτημα. Εδώ η προσωπικότητα εμφανίζεται σε μια νέα θέση εκπαίδευσης - δεν είναι αντικείμενο εκπαιδευτικής επιρροής, αλλά ο φορέας της - το υποκείμενο, αλλά γίνεται υποκείμενο μόνο εκφράζοντας τα ενδιαφέροντα ολόκληρης της ομάδας.

Ο Makarenko υποστήριξε έναν ευρύ και πλήρη εκδημοκρατισμό της εκπαίδευσης και της κατάρτισης, για τη δημιουργία ενός κανονικού ψυχολογικό κλίμασε ένα παιδικό περιβάλλον, που δίνει σε όλους εγγύηση ασφάλειας, εγγύηση ελεύθερης και δημιουργικής ανάπτυξης. Αυτές οι ιδέες ήταν εξαιρετικά σχετικές στις δεκαετίες του '20 και του '30. Πόσες μεγάλες και μικρές τραγωδίες διαδραματίστηκαν τότε στις τάξεις, στους διαδρόμους των σχολείων, στο δρόμο! Ήταν λοιπόν παντού όπου ο αγενής, εγωιστής, χούλιγκαν, βιαστής δεν αντιμετώπιζε τη συλλογικότητα - τη γνώμη, τη θέληση, τη δράση της.

Στην κομμούνα Ο F. E. Dzerzhinsky δεν ήταν έτσι. Ας θυμηθούμε, για παράδειγμα, την περίπτωση που ένας κομμουνάρος χτύπησε τον νεότερο σύντροφό του στο κεφάλι με ένα τενεκέ. Αυτό συνέβη σε ένα καλοκαιρινό ταξίδι, σε ένα βαπόρι, μπροστά στη Γιάλτα. Φαίνεται - τι θέαμα! Αλλά συγκλήθηκε αμέσως μια γενική συνέλευση και, παρά τις αντιρρήσεις του A.S. Makarenko («Λοιπόν, χτύπησε, καλά, φταίει, αλλά δεν μπορείς να πετάξεις έναν άνθρωπο από την κομμούνα»), παρά την πειθώ του να συγχωρήσει το παραβατικοί, οι κομμουνάροι ήταν ανένδοτοι. Γνώριζαν καλά ότι εδώ επηρεαζόταν η τιμή της ομάδας, μια από τις βασικές ηθικές αρχές της. Και ο δράστης, με απόφαση της γενικής συνέλευσης, αποβλήθηκε από το πλοίο στη Γιάλτα. Έφυγε ... Δεν είναι γνωστό πώς εξελίχθηκε η μοίρα του. Αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η βία και η αδικία τιμωρήθηκαν δημόσια, γεγονός που μαρτυρούσε ότι η συλλογικότητα εγγυάται την προστασία των συμφερόντων του καθενός.

Η αυτοδιοίκηση, χωρίς την οποία ο Μακαρένκο δεν μπορούσε να φανταστεί την ανάπτυξη της διοίκησης των παιδιών, δεν υπήρχε στην κομμούνα στα χαρτιά. Κανείς δεν μπορούσε να ακυρώσει τις αποφάσεις της γενικής συνέλευσης. Ήταν αυτό που καθόρισε τη ζωή, τη δουλειά, τη ζωή, τον ελεύθερο χρόνο, την ανάπαυση ολόκληρης της ομάδας και μερικές φορές τη μοίρα ενός ατόμου. «Πήρα μια απόφαση - απαντώ» - αυτή η εμπειρία ευθύνης ανατρέφεται σε μια ομάδα με τη μεγαλύτερη δυσκολία, αλλά όταν ανατρέφεται κάνει θαύματα, απέδειξε με την εμπειρία του ο A. S. Makarenko. Όπου υπάρχει ομάδα, η σχέση συντρόφου με σύντροφο δεν είναι θέμα φιλίας, αγάπης ή γειτονιάς, αλλά θέμα υπεύθυνης εξάρτησης.

Στις συλλογικότητες του Μακαρένκο η δημοκρατία δεν ήταν δηλωμένη, αλλά εγγυημένη και πραγματοποιούνταν καθημερινά, ωριαία. Μάλιστα, οι μαθητές είχαν το δικαίωμα να συζητούν ελεύθερα και ανοιχτά και να παίρνουν αποφάσεις για όλα τα θέματα της ζωής τους στις γενικές συνελεύσεις, οι φωνές μαθητή και δασκάλου ήταν ίσες, όλοι μπορούσαν να επιλεγούν ως διοικητής κ.λπ. », υποστήριξε ο Anton Semenovich, δεν επέτρεψε στον εαυτό του να στερήσει το δικαίωμα ενός μέλους της συλλογικότητας και την ψήφο ενός μόνο Κομμουνάρ, ανεξάρτητα από την ηλικία ή την ανάπτυξή του. Η γενική συνέλευση των μελών της κοινότητας ήταν πραγματικά ένα πραγματικό, κυβερνών σώμα.

Κάποτε, σε μια επιστολή προς τον A. M. Gorky (ημερομηνία 8 Ιουλίου 1925), ο Makarenko σημείωσε ότι κατάφερε να επιτύχει ισχυρή πειθαρχία, «δεν συνδέεται με την καταπίεση» και ότι, κατά τη γνώμη του, «εντελώς νέες μορφές οργάνωση εργασίαςπου μπορεί να είναι χρήσιμο και για ενήλικες. Και αυτός, όπως δείχνουν οι μέρες μας, είχε απόλυτο δίκιο.

Το σύστημα αυτοδιοίκησης στην κομμούνα οικοδομήθηκε όχι σύμφωνα με τον τύπο της δημοκρατικής λαϊκής διακυβέρνησης, όπως προτείνεται συχνά στην επιστημονική βιβλιογραφία της δεκαετίας του 1920, αλλά στη βάση του δημοκρατικού συγκεντρωτισμού, με μια ευρεία ανάπτυξη της μεθόδου των εξουσιών και αναθέσεις. Αυτό σήμαινε ότι κατά τη διάρκεια μιας ημέρας, ενός μήνα, ενός έτους, κάθε Κομμουνάρος κατείχε επανειλημμένα το ρόλο του ηγέτη, δηλαδή του εκπροσώπου της βούλησης της συλλογικότητας και του υφισταμένου. Έτσι, η παιδαγωγική διαδικασία έβγαλε τα παιδιά από την παθητική κατάσταση των «αντικειμένων εκπαίδευσης» και τα μετέτρεψε σε «αντικείμενα εκπαίδευσης» και ο Anton Semenovich ονόμασε αυτό το φαινόμενο μια εξαιρετικά ευτυχισμένη συγκυρία εκπαίδευσης, αφού ένα άτομο που έλκεται εύλογα από επιρροή οι άλλοι είναι πολύ πιο εύκολο να εκπαιδεύσει τον εαυτό του. . Κάθε παιδί συμπεριλήφθηκε στο σύστημα της πραγματικής ευθύνης - τόσο σε ρόλο διοικητή όσο και σε ρόλο στρατιώτη. Όπου δεν υπάρχει τέτοιο σύστημα, πίστευε ο καινοτόμος δάσκαλος, συχνά μεγαλώνουν άτομα με αδύναμη θέληση που δεν είναι προσαρμοσμένα στη ζωή.

Τα σωζόμενα πρακτικά των συνεδριάσεων του διοικητικού συμβουλίου μαρτυρούν την πραγματική δύναμη αυτού του οργάνου, την υψηλή κοινωνική και κοινωνική σημασία των αποφάσεών του. Εδώ, για παράδειγμα, ένα από αυτά (2 Οκτωβρίου 1930):

«Ακούστηκε: η δήλωση των τόμων. Mogilina και Zvyagin ότι θα πρέπει να αυξήσουν τα ποσοστά τους και στη συνέχεια υπόσχονται να αυξήσουν την παραγωγή του κανόνα.

Επιλύθηκε: tt. Mogilina και Zvyagin για την απληστία τους στην παραγωγή να κρεμαστούν σε έναν μαύρο πίνακα. Έδωσαν εντολή στον Doroshenko να ελέγχει το χυτήριο κάθε μέρα ... "( Από το αρχείο του A. S. Makarenko.)

Στην πρακτική της κομμούνας. Ο F. E. Dzerzhinsky εφάρμοσε με επιτυχία πολλές διατάξεις της σοσιαλιστικής δημοκρατίας. Πάρτε, για παράδειγμα, μια ανάλυση της συλλογικότητας, η οποία δεν διενεργήθηκε από τον αρχηγό της κοινότητας, αλλά από το συμβούλιο των διοικητών - συνεχώς και δημόσια. Όλοι οι κομμουνάροι χωρίστηκαν σε ομάδες: ενεργοί ακτιβιστές - αυτοί που είναι ξεκάθαρα για όλους, με συναίσθημα, με πάθος, με πεποίθηση, με απαιτήσεις, ηγούνται της κομμούνας και το εφεδρικό των ακτιβιστών που έρχονται αμέσως να βοηθήσουν το περιουσιακό στοιχείο, στην πραγματικότητα , αυτοί είναι οι αυριανοί διοικητές. Με αυτή την προσέγγιση, η εκλογή των ηγετών γίνεται μια υπόθεση φυσική, δίκαιη και κατανοητή σε όλους.

Και μια άλλη πολύ σημαντική πτυχή της ζωής της εκπαιδευτικής ομάδας είναι η σχέση των δασκάλων με τα κατοικίδια τους. Ο A. S. Makarenko προσπάθησε να διασφαλίσει ότι δεν ήταν αυταρχικοί, αλλά δημοκρατικοί, με βάση τη συναδελφική επικοινωνία, τη φιλία στη διαδικασία κοινών δραστηριοτήτων - στο πεδίο, στον πάγκο, στην τάξη. Στα μάτια του μαθητή, ο παιδαγωγός είναι πρώτα από όλα μέλος της ομάδας και μετά ανώτερος σύντροφος, μέντορας. Ταυτόχρονα, στην κομμούνα, συχνά αναπτύχθηκαν καταστάσεις παράδοξες για την αυταρχική σκέψη: ένας έφηβος σε υπηρεσία στην κομμούνα διέταξε, αλλά ο παιδαγωγός δεν μπορούσε να διατάξει, το όπλο του είναι η παιδαγωγική ικανότητα.

Ο Α. Σ. Μακαρένκο πάλεψε αποφασιστικά - αυτό πρέπει να ειπωθεί ιδιαίτερα - με τις χυδαίες έννοιες της συλλογικής εκπαίδευσης ως ισοπέδωση, τυποποίηση της προσωπικότητας. Ήδη σε ένα από τα πρώτα έργα του (1924-1925), ο Anton Semenovich ειρωνεύεται όσους τρομάζουν από την «ανθρώπινη διαφορετικότητα» - επίσημους γραφειοκρατικούς φύλακες της ομάδας. Γράφει: «... στη χώρα μας, αν πάρουν το δρόμο της συλλογικής εκπαίδευσης, αποφασίζουν να φροντίσουν να μείνουν κέρατα και πόδια από κάθε ατομικότητα. Απορώ πώς δεν συζητάμε ακόμα το θέμα της απαγόρευσης διάφορων τρεμπλ, τενόρων, μπάσων. Σκεφτείτε, μια τέτοια ατομικιστική ποικιλομορφία. Και οι μύτες, και το χρώμα των μαλλιών, και η έκφραση των ματιών! Κύριε, πραγματικό αστικό χάος».

Ενάντια στο πρότυπο, τον φορμαλισμό, ο Makarenko μίλησε τόσο στις σελίδες του Τύπου όσο και στην πρακτική εργασία. Τόνισε συνεχώς ότι το ίδιο παιδαγωγικό εργαλείο, όταν εφαρμόζεται σε διαφορετικούς μαθητές, δίνει διαφορετικά αποτελέσματα («Δεν είχα δύο περιπτώσεις που να ήταν εντελώς παρόμοιες»). Εδώ παίρνει το λόγο στο συμβούλιο των διοικητών (22 Φεβρουαρίου 1933), όπου εξετάζεται το ερώτημα ότι οι κομμουνάροι Strelyany και Krymsky δεν φοιτούν κανονικά στην εργατική σχολή. Ο πρώτος - ονειρεύεται να σπουδάσει σε ένα μουσικό ινστιτούτο και ο Anton Semenovich πιστεύει ότι χρειάζεται βοήθεια για να προετοιμαστεί για εισαγωγή και, ίσως, να τον απαλλάξει από ορισμένα μη βασικά θέματα για έναν μελλοντικό μουσικό στη σχολή εργαζομένων. Αλλά ο Krymsky είναι διαφορετικό θέμα: έχει κακή επιρροή στον Strelyany, τον έμαθε να πίνει βότκα και τώρα τον υποκινεί να φύγει από την κοινότητα... Συγκεκριμένες, μεμονωμένες καταστάσεις προκαλούν συγκεκριμένες, ατομικές εκπαιδευτικές αποφάσεις και ενέργειες - ο Makarenko πάντα ακολουθούσε αυτόν τον κανόνα.

Ένας άλλος τομέας καινοτόμου παιδαγωγικής δραστηριότητας του A. S. Makarenko είναι η πρακτική εφαρμογή της μαρξιστικής-λενινιστικής θέσης σχετικά με τη σκοπιμότητα της πρώιμης ένταξης των παιδιών στην παραγωγική εργασία, που αναπτύχθηκε από κοινού με έναν αριθμό εξαιρετικών σοβιετικών δασκάλων - N. K. Krupskaya, A. V. Lunacharsky, S. T. Shatsky και άλλοι - τα μεθοδολογικά και μεθοδολογικά θεμέλια αυτής της υπόθεσης. Η συμμετοχή στην παραγωγική εργασία άλλαξε αμέσως την κοινωνική θέση των παιδιών, μετατρέποντάς τα σε «ενήλικους» πολίτες με όλα τα συνακόλουθα δικαιώματα και υποχρεώσεις.

Τώρα μένει μόνο να λυπούμαστε πικρά για το γεγονός ότι η επιστημονική και πειραματική εργασία όσον αφορά τον συνδυασμό της εκπαίδευσης με την παραγωγική εργασία ανεστάλη για πολλά χρόνια και δεν έχει ακόμη λάβει το κατάλληλο πεδίο. Αυτό, ωστόσο, δεν εμποδίζει ορισμένους συγγραφείς, με πλήρη κατανόηση και συναίνεση, να αναφέρουν σε επιστημονικά έργα τη γνωστή σκέψη του Μαρξ ότι «κάτω από ένα λογικό κοινωνικό σύστημα κάθε παιδίαπό την ηλικία των 9 ετών πρέπει να γίνει παραγωγικός εργάτης, όπως κάθε αρτιμελής ενήλικος...»( Marx K., Engels F. Op. Τ. 16. Σ. 197.).

Είναι αυτονόητο ότι στην οργάνωση της παραγωγικής εργασίας των παιδιών ο A. S. Makarenko μελέτησε, χρησιμοποίησε δημιουργικά τα επιτεύγματα άλλων δασκάλων, ιδιαίτερα την ιδέα του I. G. Pestalozzi ότι ο συνδυασμός της μάθησης με την εργασία αντιστοιχεί στην ψυχολογία των παιδιών, τη φυσική τους επιθυμία για τη δραστηριότητα, και φυσικά, την εμπειρία της οργάνωσης ενός παιδαγωγικού πειραματικού σταθμού, που υλοποιήθηκε έξοχα από τον S. T. Shatsky. Η παραγωγική εργασία πρέπει να οργανωθεί με συγκεκριμένο τρόπο - ως μέρος της εκπαιδευτικής διαδικασίας. Ο Μακαρένκο μοιράστηκε πλήρως αυτή την ιδέα με τους προκατόχους του. Προχώρησε όμως ασύγκριτα πιο μακριά από τους δασκάλους όλων των εποχών στην πρακτική εφαρμογή του. Μπόρεσε να αποδείξει, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα εκατοντάδων μαθητών του, ότι η αυτοσυνείδηση ​​ενός νέου, η ανάπτυξη της κοσμοθεωρίας και της ηθικής του λαμβάνει τεράστια δημιουργική ώθηση μέσω της συμμετοχής στην παραγωγική εργασία. Ως αποτέλεσμα, οι δημιουργικές και μεταμορφωτικές δυνάμεις που κρύβονται σε ένα παιδί, έναν έφηβο, παίρνουν διέξοδο στη ζωή και αυτό επιταχύνει τη διαδικασία σχηματισμού του - ανθρώπινες, αστικές, επαγγελματικές.

Οι υποστηρικτές της κατ' εξοχήν λεκτικής, βιβλιοθηκής εκπαίδευσης υποδέχτηκαν με έπαρση την «κοριτσιάδικη παιδαγωγική» - έτσι ονόμασαν την παραγωγική εργασία των μαθητών. Με τη βοήθεια της τζινγκοϊστικής κομμουνιστικής φρασεολογίας και των έξυπνων γραφειοκρατικών-διοικητικών ελιγμών, κατάφεραν να καταστρέψουν τα ζωντανά βλαστάρια της κομμουνιστικής εργασίας, που γαλουχήθηκε από έναν καινοτόμο δάσκαλο. Η ίδια η καταστροφή του εξαίρετου εκπαιδευτικού προσωπικού της αποικίας. Ο Μ. Γκόρκι ξεκίνησε ακριβώς με το γεγονός ότι απευθυνόταν στα παιδιά μια έκκληση: «Φτάνει πια να είσαι εργάτες στη φάρμα - συνεχίστε τις σπουδές σας…»

Τόσο στα έργα τέχνης του όσο και στις προφορικές παρουσιάσεις, ο A.S. Makarenko δεν κουράστηκε να εξηγεί αυτό που του φαινόταν απλή ιδέα ότι η παραγωγική εργασία είναι το ισχυρότερο παιδαγωγικό εργαλείο σε μια συλλογική οικονομία, γιατί σε αυτήν την εργασία κάθε στιγμή υπάρχει μια οικονομική Φροντίδα. «... Στην εργατική προσπάθεια», είπε, απευθυνόμενος στους συγχρόνους του, «δεν ανατρέφεται μόνο η εργασιακή προετοιμασία ενός ανθρώπου, αλλά και η προετοιμασία ενός συντρόφου, δηλαδή η σωστή στάση απέναντι στους άλλους ανθρώπους. αυτό θα είναι ήδη ηθική προετοιμασία. Ένα άτομο που προσπαθεί να αποφύγει τη δουλειά σε κάθε βήμα, που παρακολουθεί ήρεμα πώς δουλεύουν οι άλλοι, απολαμβάνει τους καρπούς των κόπων τους, ένα τέτοιο άτομο είναι το πιο ανήθικο άτομο στη σοβιετική κοινωνία.

Σε μια προσπάθεια να εμφυσήσει στο παιδί μια αίσθηση κοινωνικής δικαιοσύνης, ο καινοτόμος δάσκαλος κατάλαβε πολύ καλά ότι δεν θα έπεφτε ξαφνικά από τον ουρανό, αυτό το συναίσθημα κατακτάται από την πρώιμη παιδική ηλικία. Ο δυνατός προσέβαλε τον αδύναμο, κακία - τιμώρησε τον άλλο, απάντησε τέλεια - το σημάδι είναι κακό (ο δάσκαλος αντιπαθούσε την ανεξαρτησία, την άποψή του) - όλα κατατίθενται στην ψυχή του παιδιού.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι άνθρωποι του Dzerzhinsk δούλευαν στην "κομμούνα" (με σύγχρονους όρους - ένα συμβόλαιο ταξιαρχίας) και καθένας από αυτούς υπολόγιζε σε ίσο μερίδιο κερδών με έναν σύντροφο. Φυσικά, υπήρξαν περιπτώσεις που τα ποσά αποδείχθηκαν διαφορετικά λόγω κακής λογιστικής και μερικές φορές απλά δεν εκδόθηκαν ρούχα. Οι ενήλικες έγνεψαν καταφατικά στους Κομουνάρους, λέγοντας ότι οι ίδιοι φταίνε που ξέχασαν τα ρούχα τους. Σε τέτοιες περιπτώσεις, ο Makarenko πάντα υπερασπιζόταν τα συμφέροντα των παιδιών, τους δίδασκε να υπερασπίζονται τη δικαιοσύνη. Είπε: δεν φταίνε που έχασαν τα ρούχα τους, αλλά που δεν ξέρουν να απαιτούν επίμονα αυτά τα ρούχα, που ξεκινούν δουλειά χωρίς ρούχα. Και έδωσε τόσο σε δασκάλους όσο και σε μαθητές τόσο συγκεκριμένα μαθήματα ζωής, μαθήματα παραγωγής που τους βοήθησαν να αποκτήσουν αυτοεκτίμηση, την ικανότητα να υπερασπιστούν μια δίκαιη υπόθεση.

Δάσκαλος και μαθητής, γονείς και παιδιά - οι καλές τους σχέσεις διαμορφώνονται σε κοινή δημιουργική εργασία με αμοιβαίο σεβασμό για το άτομο, την αξιοπρέπεια όλων - αυτός είναι ο ακρογωνιαίος λίθος της παιδαγωγικής προοπτικής του Makarenko. Κάποτε απομυθοποίησε έναν κακό δάσκαλο που «σκαρφαλώνει κάτω από την αγκαλιά ενός αγοριού που δουλεύει στον κήπο με τις φωνές του για κάποιους στήμονες και ύπερα». Θα μπορούσε να φανταστεί ότι θα υπήρχε χειρότερη ατυχία, ότι θα ερχόταν η στιγμή που ούτε ο μαθητής ούτε ο δάσκαλος θα μπορούσαν να δουλέψουν (στον κήπο, στο μηχάνημα, στο αγρόκτημα), ασχολούμενοι αποκλειστικά με τη συσσώρευση γνώση βιβλίου;

Ο A. S. Makarenko ήταν βαθιά πεπεισμένος ότι η ιδέα μιας «ξέγνοιαστης παιδικής ηλικίας» ήταν ξένη προς τη σοσιαλιστική κοινωνία και θα μπορούσε να προκαλέσει μεγάλη ζημιά στο μέλλον. Η ζωή έχει επιβεβαιώσει την ορθότητα της κυνηγημένης φόρμουλας του: η μόνη μορφή μιας χαρούμενης παιδικής ηλικίας είναι ένας εφικτός φόρτος εργασίας. Ο Άντον Σεμένοβιτς είδε μεγάλο νόημα σε μια τέτοια συμμετοχή των παλαιότερων γενεών στον σκοπό: «Τα παιδιά μας είναι ευτυχισμένα μόνο επειδή είναι παιδιά ευτυχισμένων πατεράδων, κανένας άλλος συνδυασμός δεν είναι δυνατός». Και μετά έθεσε το ερώτημα κενό: «Και αν είμαστε ευτυχισμένοι στη φροντίδα της εργασίας μας, στις εργασιακές μας νίκες, στην ανάπτυξη και την υπέρβαση, τότε με ποιο δικαίωμα έχουμε να ξεχωρίσουμε αντίθετες αρχές ευτυχίας για τα παιδιά: την αδράνεια, κατανάλωση, ανεμελιά;»

Εκατοντάδες άστεγα παιδιά πέρασαν από τα χέρια και την καρδιά ενός εξαιρετικού δασκάλου. πολλά από αυτά - ως αποτέλεσμα κενών, ή, όπως είπε, γάμου, στην οικογενειακή εκπαίδευση. Και οι μακροχρόνιες παρατηρήσεις της συμπεριφοράς των παιδιών που αναπλήρωσαν την αποικία και την κοινότητα αποκάλυψαν ένα κοινωνικο-ψυχολογικό χαρακτηριστικό: στην προηγούμενη ζωή είχαν επίμονα νομικά συναισθήματα, ακόμη και αντανακλαστικά, όταν ένα αγόρι ή ένα κορίτσι ήταν σίγουροι ότι όλοι ήταν υποχρεωμένοι να ταΐσουν, ρούχα κ.λπ., και δεν έχουν καμία ευθύνη απέναντι στην κοινωνία.

Γενικές αρχές και μέθοδοι εκπαιδευτικό έργοπου πρότεινε ο Makarenko ισχύουν πλήρως στο σχολείο. Παραγωγική εργασία, δημοκρατικές, ισότιμες σχέσεις δασκάλων και μαθητών, παιδαγωγικές δεξιότητες, συνεχής δημιουργική αναζήτηση, πείραμα - αυτά είναι τα αδιαχώριστα χαρακτηριστικά της σχολικής ζωής κατά την άποψή του. Και ταυτόχρονα, πίστευε ότι κανένα τμήμα της σχολικής παιδαγωγικής δεν ήταν τόσο ανεπαρκώς αναπτυγμένο όσο η μεθοδολογία της εκπαίδευσης.

Η βασική στιγμή στην ερμηνεία των ιδεών του A.S. Makarenko σε σχέση με το σχολείο είναι η αναγνώριση ή, αντίθετα, η άρνηση της συμμετοχής των μαθητών στην παραγωγική εργασία. Όταν ο Άντον Σεμένοβιτς προσκλήθηκε να γράψει ένα παιδαγωγικό εγχειρίδιο, αρνήθηκε, γιατί επρόκειτο για ένα σχολείο χωρίς σχολική οικονομία. Ποιες είναι, σύμφωνα με τον Makarenko, οι αρνητικές πτυχές της κατάστασης που διαμορφώθηκε εκείνη την εποχή; Δεν υπάρχει παραγωγή στο σχολείο, δεν υπάρχει συλλογική εργασία, αλλά υπάρχουν μόνο ατομικές, ανόμοιες προσπάθειες, δηλαδή μια εργασιακή διαδικασία «που στοχεύει δήθεν (η εκτόνωση. - Β. Χ.) να δώσει εργασιακή εκπαίδευση». Ευαίσθητος σε κάθε εκδήλωση φορμαλισμού, παρατήρησε αμέσως την κατεύθυνση προς την οποία κατευθυνόταν η εργατική εκπαίδευση στο σχολείο.

Παρεμπιπτόντως, ο Makarenko διακρίνεται πάντα από αδιαλλαξία προς το ντύσιμο παραθύρων. Μια φορά, για παράδειγμα, σε μια συνάντηση συμβούλων, κάποιος μίλησε με ενθουσιασμό για το γεγονός ότι οι πρωτοπόροι είχαν ξεκινήσει έναν διαγωνισμό: ποιος θα έκανε το καλύτερο άλμπουμ για την Ισπανία. Αγανακτούσε: «... ποιον παιδεύεις; Στην Ισπανία υπάρχει τραγωδία, θάνατος, ηρωισμός και τους αναγκάζεις να κόψουν με ψαλίδι φωτογραφίες των «θυμάτων του βομβαρδισμού της Μαδρίτης» και να κανονίσουν διαγωνισμό για να δουν ποιος μπορεί να κολλήσει καλύτερα μια τέτοια εικόνα. Ανατρέφετε τόσο ψυχρόαιμους κυνικούς που, σε αυτή την ηρωική πράξη του ισπανικού αγώνα, θέλουν να κερδίσουν επιπλέον χρήματα για τον εαυτό τους σε ανταγωνισμό με άλλη οργάνωση.

Θυμάμαι πώς είχα μια ερώτηση σχετικά με τη βοήθεια ενός Κινέζου πρωτοπόρου. Είπα στους Κομμουνάρους μου: αν θέλετε να βοηθήσετε, δώστε τα μισά από τα κέρδη σας. Συμφώνησαν".

Στη διαμόρφωση της νεότερης γενιάς, πολλά δεινά αρχικά προέρχονται από την οικογένεια. Ο A. S. Makarenko το κατάλαβε καλά και ως εκ τούτου έγραψε το καλλιτεχνικό και δημοσιογραφικό «Βιβλίο για γονείς» με στόχο να «συναρπάσει» και να αναπτύξει την παιδαγωγική και ηθική τους σκέψη. Αν και η πρώτη του έκδοση κυκλοφόρησε το 1937 σε μικρή εκτύπωση (10.000 αντίτυπα), ο συγγραφέας έλαβε πολλές ευνοϊκές κριτικές, στις οποίες εκφράστηκαν επιθυμίες, προτάθηκαν νέα θέματα και προβλήματα. Εμπνευσμένος από την αντίδραση των αναγνωστών, αποφάσισε να γράψει έναν δεύτερο τόμο, αποτελούμενο από δέκα ιστορίες αφιερωμένες σε επιμέρους θέματα (φιλία, αγάπη, πειθαρχία κ.λπ.).

Στρέφοντας στην κατανόηση της θέσης της οικογένειας στη σοβιετική κοινωνία, ο A. S. Makarenko βασίστηκε στις γενικές μεθοδολογικές προϋποθέσεις της παιδαγωγικής του αντίληψης: η οικογένεια είναι η κύρια ομάδα, όπου όλοι είναι πλήρη μέλη, με τις δικές τους λειτουργίες και ευθύνες. Το παιδί δεν είναι «αντικείμενο περιποίησης» ή «θύματα» των γονιών, αλλά, στο μέτρο των δυνατοτήτων του, συμμετέχων στη γενική επαγγελματική ζωή της οικογένειας. Είναι καλό τα παιδιά της οικογένειας να είναι συνεχώς υπεύθυνα για μια συγκεκριμένη εργασία, για την ποιότητά της και όχι μόνο να ανταποκρίνονται σε εφάπαξ αιτήματα και οδηγίες.

Έβλεπε το κύριο «μυστικό» της επιτυχίας στην ειλικρινή εκπλήρωση από τους γονείς του πολιτικού τους καθήκοντος απέναντι στην κοινωνία. Το προσωπικό παράδειγμα των γονέων, η συμπεριφορά τους, οι πράξεις τους, η στάση τους στην εργασία, στους ανθρώπους, σε γεγονότα και πράγματα, στη σχέση τους μεταξύ τους - όλα αυτά επηρεάζουν τα παιδιά, διαμορφώνουν την προσωπικότητά τους.

Ήδη εκείνα τα χρόνια, ο Makarenko προέβλεψε τον κίνδυνο μιας δραστικής αλλαγής στη δομή της οικογένειας - την εμφάνιση ενός μεγάλου αριθμού οικογενειών με ένα παιδί - και από αυτή την άποψη τόνισε ότι η ανατροφή ενός μοναχικού γιου ή κόρης είναι πολύ πιο δύσκολη από μεγαλώνοντας πολλά παιδιά. Ακόμα κι αν η οικογένεια αντιμετωπίζει κάποιες οικονομικές δυσκολίες, δεν πρέπει να περιοριστεί κανείς σε ένα παιδί.

Τόσο στο "Βιβλίο για τους γονείς" όσο και σε διαλέξεις για την ανατροφή των παιδιών που διαβάστηκαν στο All-Union Radio το δεύτερο μισό του 1937, ο A. S. Makarenko αποκαλύπτει τα χαρακτηριστικά της ανατροφής στο ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ, η διαμόρφωση μιας κουλτούρας συναισθημάτων, η προετοιμασία ενός μελλοντικού οικογενειάρχη. Ζητεί τη χρήση μιας μεγάλης ποικιλίας μεθόδων εκπαίδευσης: διδασκαλία, πειθώ, απόδειξη, ενθάρρυνση ή έγκριση, υπόδειξη (άμεση ή έμμεση), τιμωρία.

Με πολλές πολύτιμες συμβουλές που αντλούν οι γονείς από τα βιβλία του A. S. Makarenko, το πιο σημαντικό ιδεολογικό και πνευματικό πρόβλημα που τίθεται έντονα από τον δάσκαλο δεν θα περάσει απαρατήρητο: το βαθύτερο νόημα του εκπαιδευτικού έργου της οικογενειακής ομάδας βρίσκεται στην επιλογή και την εκπαίδευση υψηλών, ηθικά δικαιολογημένων αναγκών του ατόμου-συλλογικιστή . «Έχουμε ανάγκη», έγραψε ο Makarenko, κατευθύνοντας τις σκέψεις και τα συναισθήματα του αναγνώστη στο ιδανικό, «είναι η αδελφή του καθήκοντος, του καθήκοντος, της ικανότητας, αυτό είναι μια εκδήλωση των συμφερόντων όχι του καταναλωτή δημοσίων αγαθών, αλλά του ηγέτη μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας, ο δημιουργός αυτών των πλεονεκτημάτων». Και, σαν να προέβλεψε την πιθανότητα εμφάνισης διπλής ηθικής: το ένα - «για το σπίτι», «για την οικογένεια» και το άλλο - για τον έξω κόσμο, ζήτησε έναν ενιαίο, ολοκληρωμένο «κομμουνισμό κοινωνικής συμπεριφοράς». , γιατί «αλλιώς θα αναθρέψουμε το πιο μίζερο ένα πλάσμα που είναι δυνατό στον κόσμο - έναν περιορισμένο πατριώτη του διαμερίσματός του, ένα άπληστο και μίζερο ζωάκι μιας οικογενειακής τρύπας.

Όλα τα επιτεύγματα και οι δυσκολίες στον τρόπο ανάπτυξης της κοινωνίας μας, σαν καθρέφτης, αντανακλώνται σχολική επιχείρηση. Ειλικρινά λέμε τώρα ότι τα τελευταία χρόνια, οι διαθέσεις εξάρτησης αυξάνονται, η ψυχολογία της «ισότητας» εξακολουθεί να ζει στο μυαλό των ανθρώπων, οι υψηλές ηθικές αξίες υπονομεύονται - ιδεολογική πεποίθηση, εργατικός ενθουσιασμός, σοβιετικός πατριωτισμός. Για πολλούς νέους, η υλική ευημερία έχει γίνει ο κύριος στόχος, η αδιαφορία για τα δημόσια πράγματα, για την ομάδα εξαπλώνεται.

Τα αρνητικά φαινόμενα στη ζωή της κοινωνίας συσσωρεύτηκαν σταδιακά, και ουσιαστικά ούτε η οικογένεια, ούτε το σχολείο, ούτε η εργατική συλλογικότητα τα απέκρουσαν, δεν έκοψαν την εξάρτηση, τον καταναλωτισμό, τον υλισμό, τη μέθη, τη σκληρότητα, το να μην κάνουν τίποτα. Πόσοι από εμάς τώρα είμαστε νέοι, ακόμη και μεσήλικες που όχι μόνο δεν θέλουν, αλλά ούτε και πώς, δεν μπορούν να εργαστούν; Και για αυτό δεν φταίνε μόνο αυτοί, είναι και η ατυχία τους, είναι κοινό μας λάθος και κοινή ατυχία. Ο A. S. Makarenko θεώρησε έναν από τους λόγους για την εμφάνιση «δύσκολων» παιδιών ως μη φυσιολογικές σχέσεις μεταξύ παιδιών, νέων και ενηλίκων - στην οικογένεια, στο σχολείο. και κανείς δεν μπορεί παρά να συμφωνήσει μαζί του.

Παρά το γεγονός ότι, όπως φαίνεται, όλες οι προσπάθειες της κοινωνίας στόχευαν στο να διασφαλίσουν ότι τα παιδιά «κατέχουν με επιτυχία το άθροισμα της γνώσης», τη λατρεία της μελέτης, την εργασία για την απόκτηση γνώσης, καθώς και τη λατρεία της δραστηριότητας, των δεξιοτήτων και των δεξιοτήτων. η δεξιοτεχνία σταδιακά εξαφανίστηκε από το σχολείο. Ένας άριστος μαθητής έγινε αρνητικός ήρωας όχι μόνο σε έργα λογοτεχνίας και τέχνης, αλλά και μαύρο πρόβατο στη ζωή, στη μητρική του τάξη. Αυτός, άριστος μαθητής, τον ζήλεψαν, του παρενέβησαν τις σπουδές και έτυχε να τον διώξουν. Πολλοί αδιαφορούν για τη διδασκαλία, ο V. A. Sukhomlinsky έγραψε σχετικά με αυτό με πόνο και άγχος: «Αυτός είναι ένας τρομερός κίνδυνος - αδράνεια σε ένα γραφείο: αδράνεια για έξι ώρες την ημέρα, αδράνεια για μήνες και χρόνια - αυτό διαφθείρει, ακρωτηριάζει ηθικά ένα άτομο .. .

Ως λογική συνέπεια αυτών των διαδικασιών, τέτοιες προσωπικές ιδιότητες όπως η επιμέλεια, η ευσυνειδησία, η δικαιοσύνη, η ειλικρίνεια, η συμπάθεια και η ευπρέπεια αποδείχθηκαν ότι δεν αξιώθηκαν σε εύθετο βαθμό. Μια κοινωνιολογική έρευνα του 1986 έδειξε ότι όταν ρωτήθηκε, "Ποιες ιδιότητες εκτιμάτε στους ανθρώπους;" - από εκατό μαθητές γυμνασίου ενός από τα σχολεία της Άλμα-Άτα, μόνο πέντε άτομα ονομάστηκαν «σκληρή δουλειά». Και ένα ακόμη, όχι λιγότερο καταθλιπτικό γεγονός: το 1977, το 14,8 τοις εκατό των μαθητών γυμνασίου της Μόσχας αποκαλούσαν το ιδανικό τους μια αδράνεια ζωή και ψυχαγωγία, το 1987 - ήδη 46,9 - σχεδόν κάθε δευτερόλεπτο ( Βλέπε: Σοσιαλιστική βιομηχανία. 1988. 13 Φεβρουαρίου.).

Στην παρούσα κρίσιμη περίοδο δεν μπορεί κανείς χωρίς μια βαθιά ανάλυση των φαινομένων κρίσης στον χώρο της εκπαίδευσης. Και είναι πολύ πιθανό να συμφωνήσουμε με τον παλαιότερο επιστήμονα-δάσκαλο M.N. Skatkin, ο οποίος βλέπει έναν από τους λόγους της στασιμότητας στην υπάρχουσα δυσαναλογία μεταξύ εκπαίδευσης και ανατροφής: η προσωπικότητα του μαθητή... Στην πραγματικότητα, η εκπαίδευση έχει γίνει παράρτημα τα μαθήματα ... "( Skatkin M. Παιδαγωγική και μεταρρύθμιση//Εφημερίδα του δασκάλου. 1987. 26 Μαΐου.)

Στο σχολείο, οι κύριοι τύποι δραστηριότητας αποδείχθηκαν ότι καταστέλλονται έντονα (αν δεν αποβλήθηκαν) - αυτή είναι τόσο παραγωγική και κοινωνικά χρήσιμη εργασία, όσο και φυσική αγωγή και τέχνες, δηλαδή όλη η ζωή έξω από το μάθημα αναγνωρίστηκε ως δευτερεύουσα, ασήμαντη . Αλλά ήταν ακριβώς η πολύπλευρη δραστηριότητα του παιδιού που προήχθη κάποτε στο κέντρο της εκπαιδευτικής διαδικασίας από τη νεαρή σοβιετική παιδαγωγική, η οποία έβλεπε στον τοκετό ένα ισχυρό μέσο διαμόρφωσης της προσωπικότητας.

Η εκπαιδευτική επιρροή της οικογένειας αποδυναμώθηκε πολύ. Οι μελλοντικοί μαθητές συχνά χάνονται στο σχολείο, χωρίς να έχουν ξεπεράσει ακόμη το κατώφλι του.

Υπό αυτές τις συνθήκες, τα ζητήματα της εκπαίδευσης της νέας γενιάς, η μεταρρύθμιση της δευτεροβάθμιας και τριτοβάθμιας εκπαίδευσης δεν μπορούν να μην βρίσκονται στο επίκεντρο της κοινής γνώμης. Στον Τύπο, στα τηλεοπτικά προγράμματα εκφράζεται η άποψη ότι πρέπει να δημιουργηθεί μια νέα παιδαγωγική. Και αυτό είναι αλήθεια, αλλά μόνο εν μέρει.

Η σοβιετική παιδαγωγική επιστήμη έχει διανύσει μια πορεία 70 ετών ανάπτυξης και τώρα θα ήταν αδικαιολόγητη σπατάλη να μην χρησιμοποιήσει όλη τη θετική της εμπειρία, τις πολύτιμες ιδέες της θεωρίας της εκπαίδευσης, που προτάθηκαν και δοκιμάστηκαν από την πράξη, μεταξύ άλλων στα 20 δεκαετία του '30; να χάσει, να ξεχάσει ή να «παραθέσει» με αφορμή την επόμενη επέτειο τα βαθιά συμπεράσματα των κλασικών - N. K. Krupskaya, S. T. Shatsky, A. V. Lunacharsky, P. P. Blonsky, V. A. Sukhomlinsky. Και, φυσικά, ο Anton Semenovich Makarenko, τα έργα του οποίου, αν και θεωρούνται ευρέως γνωστά, δεν βρίσκουν πάντα ζωηρή ανταπόκριση στην παιδαγωγική πράξη.

Πάρτε για παράδειγμα το πρόβλημα της συλλογικότητας. Κατά την άποψη του A. S. Makarenko, η σχολική ομάδα βασίζεται στις αρχές της αυτοδιοίκησης με την ενίσχυση στοιχείων οικονομικής φροντίδας, προσωπικής και συλλογικής ευθύνης για επιτυχία, πειθαρχικών και καθημερινών ενεργών ενεργειών. Κάθε σχολείο είναι υποχρεωμένο να βρει το δικό του στυλ, τον τόνο της ζωής του, τις δικές του παραδόσεις... Αλλά για να είμαι ειλικρινής, ούτε στην επίλυση αυτού του προβλήματος, ούτε σε άλλα, ιδιαίτερα στην επαγγελματική κατάρτιση και εκπαίδευση, τον τελευταίο μισό αιώνα, δυστυχώς, δεν έχει επιτευχθεί πρόοδος. Σπάνια στη χώρα είναι τα ορφανοτροφεία, τα σχολεία όπου παιδιά και έφηβοι εργάζονται μαζί με ενήλικες, υιοθετούν εργασιακές δεξιότητες και ικανότητες, απορροφούν τις παραδόσεις της δεξιοτεχνίας και του υψηλού επαγγελματισμού.

Σπάνια, αλλά υπάρχουν.

Μετά την αναδιοργάνωση της σχολικής ζωής στο χωριό Khaldan του Αζερμπαϊτζάν με τον εργατικό τρόπο Makarenko, σημειώθηκαν δραματικές αλλαγές. Διευθυντής σχολείου 3. Ο G. Shoyubov, μαζί με τους ομοϊδεάτες του συναδέλφους και μαθητές, ξεκίνησε τη βιομηχανική καλλιέργεια δενδρυλλίων λεύκες, τριανταφυλλιές και πλατάνια. Μετά έφτιαξε γήπεδο, πισίνα, θερμοκήπια. Τα παιδιά ξάπλωσαν ένα προς ένα στο σχολείο προς τιμήν του επετείους Alley of Labor, Alley of Glory - το έργο τους απέκτησε δημιουργικό, αισθητικό και ιδεολογικό νόημα. Πρόκειται για ένα σχολείο που δεν γνωρίζει καμία ανάγκη - ένα γηγενές, αγαπημένο σπίτι για τα παιδιά, όπου περνούν όλες τις μέρες από το πρωί μέχρι το βράδυ. Και το πιο σημαντικό, χάρη στην καθημερινή χρήσιμη και εφικτή εργασία, οι μαθητές έψαξαν με ανυπομονησία για τη γνώση, ο αριθμός των αριστούχων μαθητών αυξήθηκε, οι απόφοιτοι αγροτικών σχολείων περνούν εξετάσεις για τεχνικά, ιατρικά και παιδαγωγικά πανεπιστήμια ισότιμα ​​με τα αστικά. Και πολλοί πάνε στην παραγωγή, και εκεί οδηγούνται με ευχαρίστηση - γνώστες, εργατικοί.

Το ορφανοτροφείο Kursenai στη Λιθουανία έχει μια μεγάλη θυγατρική φάρμα: τα χεράκια των παιδιών που φροντίζουν - είναι στον κήπο και στον κήπο και σε παρτέρια. Οι τύποι ελέγχουν τους σπόρους, καλλιεργούν σπορόφυτα λαχανικών και καλλωπιστικών φυτών, σκάβουν παρτέρια και γκαζόν, φυτεύουν λουλούδια, θάμνους, δέντρα, τα ταΐζουν, αφαιρούν τα ζιζάνια, καταστρέφουν τα παράσιτα. Για τα μεγαλύτερα παιδιά, η δουλειά είναι πιο σοβαρή: χόρτο, συγκομιδή, συγκομιδή, φροντίδα των μελισσών, των πτηνών και των ζώων. Συμμετέχοντας συνεχώς σε διάφορες γεωργικές εργασίες, τα παιδιά είναι πεπεισμένα ότι το ίδιο το ψωμί δεν θα γεννήσει, γι 'αυτό πρέπει να καταβάλετε μεγάλη προσπάθεια - τόσο σωματική όσο και ψυχική και ειλικρινή.

Στο Novokuznetsk, δημιουργήθηκε ένας σύλλογος σχολικής παραγωγής "Yuzhkuzbassugol", στα εργαστήρια κατάρτισης του οποίου οι μαθητές εκτελούν διάφορες παραγγελίες - από το ράψιμο γαντιών εργασίας έως την παραγωγή ανταλλακτικών και ανταλλακτικών για μηχανισμούς εξορυκτικής βιομηχανίας. Η αυτοδιοίκηση έχει εισαχθεί εδώ - ο σύλλογος διευθύνεται από ένα συμβούλιο που αποτελείται από μαθητές, δασκάλους, εργάτες της Komsomol, εργάτες παραγωγής.

Το οικοτροφείο στην πόλη Mamlyutki, στην περιοχή του Βόρειου Καζακστάν, μεταμορφώθηκε όταν επικεφαλής του ήταν ο G. M. Kubrakov. Τώρα είναι ένα πραγματικό σχολείο-αγρόκτημα, το οποίο παράγει ετησίως προϊόντα αξίας δεκάδων χιλιάδων ρούβλια. Σαράντα εκτάρια καλλιεργήσιμης γης, ένας μεγάλος κήπος, ένα χοιροτροφείο, ένα μελισσοκομείο, ένα συνεργείο επισκευής, τα δικά τους τρακτέρ, συνδυάζει - υπάρχει πού να βάλεις τα χέρια σου και κάτι να μάθεις. Το σχολείο Μαμελούτ καταδεικνύει πειστικά τις τεράστιες εκπαιδευτικές δυνατότητες αποσπασμάτων διαφορετικών ηλικιών. Ο G. M. Kubrakov είναι πεπεισμένος ότι «η βάση του μοντέλου νέο σχολείοΗ εμπειρία των A. S. Makarenko, S. T. Shatsky και η εμπειρία των προηγμένων σύγχρονων σχολείων και επαγγελματικών σχολών πρέπει να τεθούν ...

Η βάση του σχολείου (σύμφωνα με τον Makarenko) δεν πρέπει να είναι η εργασία-εργασία, αλλά η εργασία-φροντίδα. Η κύρια μορφή εισαγωγής των μαθητών στην εργασία πρέπει να θεωρείται η δική τους σχολική παραγωγή, η οποία είναι η μόνη μορφή στην οποία δεν χάνεται το κύριο πράγμα - μια ενιαία σχολική ομάδα "( Ο σύγχρονος μας. 1987. Αρ. 6. S. 158.).

Ίσως, στην πραγματικότητα: με όλες τις πολυπλοκότητες του ψυχολογικού αναπροσανατολισμού πολλών στρωμάτων, ομάδων της κοινωνίας, τις δυσκολίες υλικής και τεχνικής υποστήριξης, ειδικά στην πόλη, το αγροτικό σχολείο είναι ο πραγματικός τρόπος για να δημιουργηθεί μια πραγματικά εργατική γενική εκπαίδευση και επαγγελματική σχολή;

Η σχέση μεταξύ θεωρίας και πράξης ήταν πάντα πολύπλοκη. Και στην εποχή μας, όπως και στην εποχή του A. S. Makarenko, η αναζήτηση νέων τρόπων στην παιδαγωγική έρχεται αντιμέτωπη με ένα στέρεο εμπόδιο οδηγιών και συστάσεων. Και αν το προοδευτικό εισχωρήσει στη ζωή, γίνει γνωστό, αρχίζει αμέσως να επιθεωρείται προσεκτικά.

Φαίνεται ότι, εκτός από την αντιπαράθεση του νέου με το παλιό με τη γενική φιλοσοφική έννοια, μια πολύ επίμονη προκατάληψη επηρεάζει επίσης τη στάση απέναντι στην προηγμένη παιδαγωγική εμπειρία (τώρα με την ανάπτυξη της επιστήμης, τη διαφοροποίηση και την εξειδίκευση της θεωρητικής και της πειραματικής-εφαρμοσμένης τμήματα, έχει δυναμώσει αισθητά!): Η επιστήμη υποτίθεται ότι αναπτύσσεται μόνο εντός των τειχών των ακαδημαϊκών ιδρυμάτων.

Ωστόσο εμπειρία αιώνωνπείθει ότι οι κλασικοί της παιδαγωγικής ήταν πολύ πιο συχνά πρακτικοί παρά θεωρητικοί. Αλλά, φυσικά, δεν είναι αυτό το θέμα. Ο A. S. Makarenko μας βοηθά και πάλι να κατανοήσουμε το βάθος της σύνδεσης μεταξύ θεωρίας και πράξης, ιδεών, υποθέσεων και εμπειρίας. Θεωρώντας ότι η βάση των νόμων της εκπαίδευσης μπορεί να είναι η μελέτη και η γενίκευση της πρακτικής, συμπεριλαμβανομένων των πειραμάτων «αυτοδημιούργητων δημιουργών-δασκάλων» («επαγωγή της ολοκληρωμένης εμπειρίας»), έγραψε: «Μόνο ολοκληρωμένη εμπειρία, επαληθευμένη και στις δύο Η ίδια η πορεία του και στα αποτελέσματα («δοκιμή αντίστασης»), μόνο μια σύγκριση ολόκληρων συμπλεγμάτων εμπειρίας μπορεί να μας δώσει δεδομένα για επιλογή και απόφαση». Κατά την αξιολόγηση της εμπειρίας, συμβούλεψε, δεν πρέπει να βιαστεί κανείς για μια ετυμηγορία, πρέπει να αναλύσει αυτή την εμπειρία αντικειμενικά και βαθιά. Ο μεγάλος δάσκαλος προέτρεψε με κάθε δυνατό τρόπο να στηρίξει τα βλαστάρια του νέου, προοδευτικού.

Και προφανώς όλοι ήταν πεπεισμένοι για την ανάγκη αυτού - αρκεί να θυμηθούμε την εμφάνιση καινοτόμων δασκάλων στην αρένα της κοινωνικής και παιδαγωγικής ζωής στα τέλη της δεκαετίας του '70 και στις αρχές της δεκαετίας του '80. Τα πάθη φούντωσαν με μεγάλη δύναμη όταν άρχισε να δημοσιεύεται η σειρά «Παιδαγωγική αναζήτηση: Εμπειρία, προβλήματα, ευρήματα» ( Εκδίδεται από τον εκδοτικό οίκο Παιδαγωγική από το 1979, έχουν εκδοθεί συνολικά 45 βιβλία, με συνολική κυκλοφορία άνω των 3 εκατομμυρίων αντιτύπων. Μεταξύ των πρώτων που εκδόθηκαν ήταν βιβλία των καινοτόμων δασκάλων V. F. Shatalov, E. N. Ilyin, S. N. Lysenkova, I. P. Volkov και άλλων.). Κάθε νέα απελευθέρωση του δασκάλου αντιμετωπίζεται με ευγνωμοσύνη, και οι γραφειοκρατικοί-συντηρητικοί εργαζόμενοι του εκπαιδευτικού συστήματος - με εχθρότητα.

"Η δημιουργικότητα του δασκάλου είναι η δημιουργικότητα του μαθητή" - αυτό είναι το σύνθημα των καινοτόμων δασκάλων. Πάθος για το αντικείμενό σας, η ικανότητα να χτίσετε ένα μάθημα ώστε όλοι οι μαθητές να συμμετέχουν στο εκπαιδευτικό έργο, αγάπη για τα παιδιά, σεβασμός για την προσωπικότητα του παιδιού από την πρώτη μέρα που πέρασε το κατώφλι του σχολείου - αυτό είναι που διακρίνει ένα πραγματικό Δάσκαλος. Μια προσεκτική γνωριμία με τα βιβλία καινοτόμων δασκάλων, με τα άρθρα τους σε εφημερίδες και περιοδικά, με τηλεοπτικά προγράμματα για την εμπειρία τους, δείχνει ότι οι περισσότερες από τις ιδέες που προβάλλουν προέρχονται από τη θεωρητική κληρονομιά των N. K. Krupskaya, A. S. Makarenko, V. A. Sukhomlinsky, άλλους σοβιετικούς δασκάλους, ότι μεταξύ τους υπάρχει ένας άρρηκτος δεσμός, η συνέχεια.

Πάρτε, για παράδειγμα, τον τομέα των ατελείωτων συζητήσεων: τι είναι, ας πούμε, το "πρώτο" - εκπαίδευση ή κατάρτιση;

Ο A.S. Makarenko πίστευε ότι δεν είχε να κάνει με ένα «αντικείμενο εκπαίδευσης ή κατάρτισης», αλλά με «ζωές», οι οποίες θα έπρεπε να οργανωθούν παιδαγωγικά. Ο B. A. Sukhomlinsky είδε μπροστά του πρώτα απ 'όλα ένα άτομο και μετά ένα μαθητή. Οι καινοτόμοι εκπαιδευτικοί ομολογούν την ίδια πίστη. Η μέθοδος διδασκαλίας των παιδιών σύμφωνα με τον Ilyin ή τον Shatalov βασίζεται σε μια εκπαιδευτική προσέγγιση: ένα παιδί δεν πρέπει να κρίνεται από τη γνώση, αλλά από τη στάση του στην εργασία, στους ανθρώπους, σύμφωνα με τις ηθικές του ιδιότητες ...

Ποιος είναι ο νόμος της παράλληλης παιδαγωγικής δράσης που ανακάλυψε ο Makarenko; Αυτό σημαίνει, υποστήριξε, ότι στη διαδικασία της εκπαίδευσης μας ενδιαφέρει μόνο η απόσπαση (συλλογική). Ουσιαστικά πρόκειται για μια μορφή επιρροής στην προσωπικότητα, αλλά η διατύπωση πάει παράλληλη με την ουσία, γιατί ένα άτομο 12-15 ετών δεν πρέπει να νιώθει αντικείμενο εκπαίδευσης. «Προσπάθησα να πείσω», είπε ο Άντον Σεμένοβιτς, «ότι δεν είμαι τόσο δάσκαλος όσο σε διδάσκω, ώστε να είσαι εγγράμματος, ότι εργάζεσαι στην παραγωγή, ότι συμμετέχεις. διαδικασία παραγωγής, είσαι πολίτης, κι εγώ ο πρεσβύτερος, που ζω τη ζωή με τη δική σου βοήθεια, με τη δική σου συμμετοχή. Η φύση της επικοινωνίας στη διαδικασία οποιασδήποτε κοινής δραστηριότητας ενός ενήλικα και ενός παιδιού, σύμφωνα με τον Makarenko, είναι άκρως δημοκρατική και ανθρώπινη. «Από την αρχή της δουλειάς», συμβούλεψε τον εκπαιδευτικό, «μην επιβάλλετε τις πεποιθήσεις και τις απόψεις σας και προσπαθήστε όσο το δυνατόν λιγότερο να σκαρφαλώσετε με οδηγίες, δώστε πλήρη πρωτοβουλία και να είστε ίσοι με τη γνώμη της πλειοψηφίας, προσπαθώντας να είστε υποδειγματικός και έγκυρος σύντροφος και βοηθός όλων…»

Εδώ είναι - πραγματικά η παιδαγωγική συνεργασία του Makarenko στην πιο αγνή της μορφή! Οι ιδέες του αναπτύσσονται, συγκεκριμενοποιούνται, συμπληρώνονται σύγχρονες συνθήκεςπνευματικοί κληρονόμοι - δημιουργικά εργαζόμενοι δάσκαλοι και ασκούμενοι-πειραματιστές που ανεβαίνουν στις δικές τους επιστημονικές ανακαλύψεις. Και, όπως φαίνεται, τους αδικούν όσοι, ανακηρύσσοντας τους θεμελιωτές της «νέας παιδαγωγικής», της «παιδαγωγικής της συνεργασίας», αντιτίθενται άθελά τους στους προκατόχους τους. Αυτό δεν είναι καλύτερο από τις προσπάθειες, που είναι ακόμα νωπές στη μνήμη, με τη βοήθεια των ιδεών του Makarenko να φράξουν το δρόμο για το παιδαγωγικό ταλέντο του Sukhomlinsky...

Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι οι δάσκαλοι-καινοτόμοι στράφηκαν στο εκπαιδευτικό σύστημα του A. S. Makarenko (αν και δεν μιλούν όλοι άμεσα για αυτό). Παρόλα αυτά, όπως ο μεγάλος ανθρωπιστής, βλέπουν τον εκδημοκρατισμό του ατόμου στην ανάπτυξη, τη χειραφέτηση όλων των ικανοτήτων και πνευματικών δυνάμεων του ανθρώπου, στην ελεύθερη ανάπτυξή του. Αυτή ακριβώς είναι η ουσία των επαναστατικών αλλαγών στο σύστημα ανατροφής και εκπαίδευσης μας. Ο εκδημοκρατισμός του ατόμου είναι επιτακτική ανάγκη των καιρών. Εξαρτάται, πρώτα απ' όλα, από τη φύση του σοσιαλισμού, από τις νέες απαιτήσεις που οι σύγχρονη κοινωνίασε ένα άτομο.

Τι ονειρεύεται, για παράδειγμα, ο Viktor Fyodorovich Shatalov, για τι αγωνίζεται, του οποίου η μεθοδολογία παρέχει το κλειδί για την επίλυση των πιο οξέων σχολικών προβλημάτων;

Ώστε τα χρόνια της παιδικής ηλικίας, της εφηβείας και της νεότητας, τα χρόνια των σπουδών να γίνουν μια υπέροχη εποχή δημιουργίας, απόκτησης αυτοεκτίμησης. Για να πιστέψουν τα παιδιά στον εαυτό τους, να νιώσουν την προσοχή και την υποστήριξη του δασκάλου, του οποίου ο λόγος και η πράξη θα γίνονταν αντιληπτοί από όλους μαζί και από κάθε μαθητή ξεχωριστά.

Η ατομική προσέγγιση του Shatalov έχει σχεδιαστεί για όλους τους μαθητές ταυτόχρονα. διεγείρει την ατμόσφαιρα μιας συλλογικής, ενθουσιώδους, δημιουργική εργασία. Ο Shatalov παλεύει για να απαλλάξει τα παιδιά από τον εξευτελιστικό φόβο του "deuce", τους ενσταλάζει αισιοδοξία, καταστρέφει το έδαφος για αλαζονεία, φθόνο και ανεντιμότητα. Ο εκδημοκρατισμός της μάθησης από τον Shatalov έχει ορατά περιγράμματα: για παράδειγμα, όλοι γράφουν ανεξάρτητη εργασία, αλλά τα σημάδια στο περιοδικό ορίζονται από τον δάσκαλο μόνο με τη συγκατάθεση του μαθητή (ικανός για περισσότερα - μπορείτε να ολοκληρώσετε ξανά την εργασία) ...

Ώστε το κίνητρο για εκπαιδευτική εργασία να μην είναι σημάδι, αλλά άλλα κίνητρα - ευθύνη, καθήκον, αυτοσεβασμός. Όλο το σύστημα Shatalov - αρμονικό, λογικά επαληθευμένο, δίκαιο - καθημερινής λογιστικής και αξιολόγησης της εργασίας του μαθητή στοχεύει στην ηθική διαμόρφωση ενός νέου εργάτη και πολίτη.

Το κύριο πλεονέκτημα αυτού του συστήματος είναι ότι κάθε μαθητής λατρεύει τη μάθηση, συνηθίζει τη συστηματική ειλικρινή δουλειά, τη συναδελφική αλληλοβοήθεια, την ανοιχτή κριτική και την αντικειμενική αυτοαξιολόγηση.

Μόνο ένα παράδειγμα του μαθήματος του Shatalov. Στον μαυροπίνακα - η κατάσταση του προβλήματος. Μετά από ένα λεπτό, πέντε μαθητές σηκώνουν τα χέρια ψηλά. Ο δάσκαλος προσκαλεί όλους στον πίνακα και απαντούν με τη σειρά τους, ο ένας μετά τον άλλο. Και αν η λύση του προβλήματος χωρίζεται σε έναν αριθμό μικρότερων, ιδιωτικών επιχειρήσεων, τότε ο καθένας από τους ερωτηθέντες έχει το δικό του μέρος της δουλειάς. Δεν υπάρχουν αποτυχίες, απαντούν και οι πέντε ξεκάθαρα, όλοι παίρνουν «άριστα». Τι συμβαίνει σε σύγκριση με τη συνηθισμένη τεχνική; Πρώτον, η συλλογική σκέψη περιλαμβάνεται στη γνωστική διαδικασία και λειτουργεί εντατικά, σε πλήρη ισχύ. Δεύτερον, κανένας από τους καλύτερους μαθητές δεν ξεχωρίστηκε (όλοι κλήθηκαν στο συμβούλιο), η δουλειά και οι ικανότητές τους έλαβαν δίκαιη αξιολόγηση. Τρίτον, πήραν συνέντευξη πέντε (και όχι ένας!) μαθητές ...

Σχεδόν όλες οι μεθοδολογικές τεχνικές του Shatalov είναι κορεσμένες στο όριο με μια εκπαιδευτική χρέωση. Ισχυρίζεται ότι η ευαισθησία, η κατανόηση του εσωτερικού κόσμου του παιδιού, οι εμπειρίες, οι αμφιβολίες, οι αδυναμίες του είναι τα κύρια μεθοδολογικά εργαλεία του δασκάλου. Χωρίς αυτούς, όλοι οι άλλοι είναι ανίσχυροι. Για τον Shatalov, η σχέση "δάσκαλος - μαθητής", "μαθητής - ομάδα - μαθητής" γίνεται ισχυρός κινητήρας για την εντατικοποίηση των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων, την ανάπτυξη συλλογικότητας στην εργασία (αμοιβαία βοήθεια, αμοιβαίος έλεγχος, κοινή επίλυση προβλημάτων κ.λπ.).

Ατομική επίδραση στην προσωπικότητα του παιδιού μέσω μιας εργαζόμενης, δημιουργικής, δημιουργικής ομάδας ως στρατηγός εκπαιδευτική αρχήείναι επίσης οργανικό για τη δημιουργική αναζήτηση άλλων καινοτόμων δασκάλων. Έτσι, ένας δάσκαλος εργασίας και σχεδίασης από την περιοχή της Μόσχας, ο Igor Pavlovich Volkov, βασιζόμενος στην εμπειρία του «καθολικού δωρεάν εργαστηρίου» της κοινότητας που πήρε το όνομά του. F. E. Dzerzhinsky, πρότεινε και υλοποίησε πρακτικά μια εξαιρετικά σημαντική ιδέα έγκαιρη ανίχνευσηκαι ανάπτυξη των κλίσεων και των ικανοτήτων των μαθητών. Για αυτό, πιστεύει, είναι απαραίτητο να δοθεί η ευκαιρία σε όλους, ξεκινώντας από την πρώτη δημοτικού, να δοκιμάσουν τις δυνάμεις τους στο διάφοροι τύποιδραστηριότητες.

Στο «ελεύθερο εργαστήριο» συγκεντρώθηκαν όλα τα είδη εργαλείων και υλικών (εργαλειομηχανές, πριόνια, τσεκούρια, μαχαίρια κ.λπ., ξύλο, χάλυβας, σίδηρος, κασσίτερος, γυαλί, βαμβάκι, κόλλα, γύψος, χαρτόνι, σύρμα, χαρτί, κάρβουνο, μπογιές, καμβάς) και ο καθένας από τους Κομμουνάρους μπορούσε να επιλέξει ένα επάγγελμα της αρεσκείας του. Οποιοσδήποτε μαθητής έρχεται στη δημιουργική αίθουσα του Volkov (ανεξαρτήτως ηλικίας, ακαδημαϊκών επιδόσεων, εποχής), συμμετέχει σε οποιαδήποτε επιχείρηση - σχεδίαση μοντέλων και μοντέλων, μοντελοποίηση, σκάλισμα, ένθετα σε ξύλο ... Ταυτόχρονα, δεν υπάρχουν περιορισμοί για τον μαθητή πρωτοβουλία - ούτε στην επιλογή του θέματος, ούτε στους τρόπους και το χρονοδιάγραμμα εφαρμογής του, ούτε στο ποσό της βοήθειας που παρέχεται από ενήλικες. Υπάρχει μόνο ένας άρρητος, αλλά παγκοσμίως αναγνωρισμένος κανόνας: αν μάθεις τον εαυτό σου, διδάξε έναν φίλο. Σχετικά με το "τελικό προϊόν" - που έχει σχεδιαστεί και γίνει ανεξάρτητα - ο δάσκαλος της τάξης κάνει μια καταχώριση σε ένα δημιουργικό βιβλίο, το οποίο εκδίδεται στον μαθητή μετά την αποφοίτησή του και από το οποίο μπορεί κανείς να πάρει μια ιδέα για τις κλίσεις του, πρακτικό δεξιότητες, επίπεδο ανάπτυξης ικανοτήτων.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό της δημιουργικότητας των καινοτόμων δασκάλων είναι η επιθυμία να ξεπεραστεί η απομόνωση της τάξης, του σχολικού κόσμου, ο διαχωρισμός της μαθησιακής διαδικασίας από τη ζωή. Ο Ilyin, για παράδειγμα, είναι πεπεισμένος ότι τα μαθήματα στη λογοτεχνία πρέπει να γίνουν μαθήματα στις ανθρώπινες σπουδές. Εάν ένας μαθητής έχει ενσταλάξει την ανάγκη να κατανοήσει τη ζωή γύρω του, αναπτύξει μέσα του την ικανότητα να τη βλέπει, να την κατανοεί, να μαθαίνει μαθήματα για τον εαυτό του, τότε η λογοτεχνική κριτική και άλλες γνώσεις τίθενται σε στέρεες βάσεις και γίνονται ένα γνήσιο μέσο βαθύτερης , ενδιαφέρει τη δημιουργική αντίληψη της λογοτεχνίας τόσο ως ακαδημαϊκό αντικείμενο όσο και ως σχολικό βιβλίο.ζωή.

Και ο Σ. Μακαρένκο πίστευε βαθιά ότι οι παιδαγωγικές δεξιότητες ενός παιδαγωγού μπορούν να φτάσουν σε μεγάλο βαθμό τελειότητας, σχεδόν στον βαθμό της τεχνολογίας. Προέβλεψε ότι η εκγύμναση φωνής, η στάση του σώματος, ο έλεγχος προσώπου και η ικανότητα να σηκώνεσαι όρθιος, η ικανότητα να κάθεσαι σίγουρα θα διδάσκονταν στα παιδαγωγικά πανεπιστήμια, καθώς αυτό είναι σημαντικό για την ακριβή έκφραση των σκέψεων και των συναισθημάτων. Κατά τη δική του παραδοχή, ο ίδιος έγινε κύριος μόνο όταν έμαθε να λέει "έλα εδώ" με δεκαπέντε έως είκοσι αποχρώσεις ... Τα τελευταία χρόνια, το όνειρο του Makarenko έγινε επιτέλους πραγματικότητα: το πρώτο τμήμα παιδαγωγικής αριστείας της χώρας δημιουργήθηκε το Παιδαγωγικό Ινστιτούτο της Πολτάβα που κατάγεται από το σπίτι του. Εδώ διδάσκονται ρητορική, σκηνοθεσία μαθήματος, παιδαγωγική δράση, ρύθμιση φωνής, εκφράσεις προσώπου, δυνατότητα παραμονής μπροστά στην τάξη κ.λπ. Όλα αυτά, σύμφωνα με τον διοργανωτή του τμήματος, Διδάκτωρ Φιλοσοφίας I. A. Zyazyun, θα συμβάλουν στο την ανάπτυξη προσωπικών, μοναδικών ιδιοτήτων κάθε μαθητή, αποκτώντας επαγγελματικές δεξιότητες. Το ινστιτούτο είναι ζωντανό με το πνεύμα ενός εξαιρετικού συμπατριώτη δασκάλου, οι παραδόσεις του, επομένως, οι αποδεδειγμένες μορφές οργάνωσης της ομάδας, όπως η μαθητική αυτοδιοίκηση, συνδυάζονται οργανικά με το ανώτατο όργανο - τη γενική συνέλευση. συνδημιουργία, συνεργασία δασκάλων και μαθητών και γεννιούνται νέες μορφές – δημιουργικοί διαγωνισμοί στις εισαγωγικές εξετάσεις, σημαντική διεύρυνση της πρακτικής των μαθητών στα σχολεία.

Σήμερα ο Makarenko δεν ανήκει μόνο σε εμάς - σε ολόκληρο τον κόσμο. Αυτό έχει επιβεβαιωθεί με τεράστια δύναμητο 1988, όταν συμπληρώθηκαν εκατό χρόνια από τη γέννηση του «μεγάλου Σοβιετικού δασκάλου και συγγραφέα, του οποίου οι δραστηριότητες είχαν σημαντικό αντίκτυπο στη διαμόρφωση της παιδαγωγικής ως επιστήμης, στη διαμόρφωση των εκπαιδευτικών μεθόδων, στην ηθική ανάπτυξη και δημιουργική εκπαίδευσητης νεότερης γενιάς», αυτή είναι η αξιολόγηση της Γενικής Διάσκεψης της UNESCO, η οποία ενέκρινε ψήφισμα για το Διεθνές Έτος του Μακαρένκο. Εργατική παιδαγωγική εκπαίδευση Makarenko

Πραγματοποιήθηκαν συμπόσια, επιστημονικά και πρακτικά συνέδρια αφιερωμένα στον A. S. Makarenko, εκδόθηκαν βιβλία του. Υπήρξε έκρηξη ενδιαφέροντος για το έργο του και ορισμένοι ξένοι επιστήμονες δίνουν προσοχή στην ευελιξία και το εύρος του εκπαιδευτικού συστήματος Makarenko, το άνοιγμα και τη διαλεκτική του. Ο δυτικογερμανός καθηγητής Hermann Noel, για παράδειγμα, πιστεύει ότι «μπορεί κανείς να ζηλέψει μόνο τον ρωσικό λαό, που κατέχει τέτοιο πλούτο («Παιδαγωγικό ποίημα»). Ξυπνά τα παιδαγωγικά ένστικτα σε κάθε αναγνώστη... Βλέπε: Σοβιετική Παιδαγωγική. 1989. Αρ. 4. S. 145.).

Το «Παιδαγωγικό Ποίημα» αποκαλείται στο εξωτερικό το πιο εξαιρετικό παιδαγωγικό μυθιστόρημα της εποχής μας. Αυτό το σοφό και παθιασμένο βιβλίο για την αγάπη για έναν άνθρωπο, για τη δύναμη του σοσιαλιστικού ουμανισμού που εκπαιδεύει και επανεκπαιδεύει τους ανθρώπους, καθώς και άλλα έργα του A. S. Makarenko, έχουν εκδοθεί σε πολλές ξένες γλώσσες και έχουν λάβει ευρεία αναγνώριση.

Δεκαετίες αργότερα, το εκπαιδευτικό σύστημα Makarenko γίνεται όλο και πιο επίκαιρο - για τις νέες γενιές. Το προβλεπόμενο από τη Marietta Shaginyan γίνεται πραγματικότητα: «Η εποχή του Makarenko ξεκίνησε πριν από μισό αιώνα και πέθανε. Κατέχει το μέλλον. Ο ίδιος ο λαός θα βάλει τη μεθοδολογία του στα θεμέλια μιας νέας κοινωνίας». Η επιστημονική και καλλιτεχνική κληρονομιά του εξαίρετου δασκάλου της νέας εποχής, σύμφωνα με τη δικαιοσύνη και τη λογική της ιστορίας, θα παίξει το ρόλο της στην ανάπτυξη της θεωρητικής σκέψης, θα πάρει τη θέση που της αρμόζει στη ζωή του σχολείου, του πανεπιστημίου, της εργατικής συλλογικότητας. , ο καθένας απο εμάς.

Μετά τον Απρίλιο του 1985, ήρθε η ώρα για την αναβίωση της εργατικής σχολής του Μακαρένκο, την οποία ο Α. Μ. Γκόρκι ονόμασε «το παράθυρο στον κομμουνισμό». Οι αρχές της αυτοδιοίκησης που δοκιμάστηκαν από τους κομμουνάρους του Dzerzhinsk, οι ομαδικές συμβάσεις στο εργοστάσιο, η λογιστική κοστολόγησης, τα ηθικά και υλικά κίνητρα για νέους εργάτες - όλα αυτά αναμφίβολα θα βοηθήσουν στην εκπαίδευση ενός πολίτη, ενός κύριου της παραγωγής, ενός δεξιοτέχνη της τέχνης του .

Κάποτε ο Γκόρκι έδωσε στον Μακαρένκο τον εξής χαρακτηρισμό: «... είσαι ένας καταπληκτικός άνθρωπος και μόνο ένας από αυτούς που χρειάζεται η Ρωσία». Η χώρα τον χρειάζεται ακόμη και τώρα: η βαθιά και ενεργή ανάπτυξη και εφαρμογή των ιδεών και της πρακτικής εμπειρίας του θα επιταχύνει τις επαναστατικές αλλαγές στην κοινωνία μας.

Η Περεστρόικα χρειάζεται τον Μακαρένκο - δεν μπορείς χωρίς αυτόν. Νομίζω ότι ο αναγνώστης αυτού του βιβλίου θα καταλήξει στο ίδιο συμπέρασμα.

Αν κάποιος ρωτούσε πώς θα μπορούσα να προσδιορίσω την ουσία της παιδαγωγικής μου εμπειρίας με μια σύντομη φόρμουλα, θα απαντούσα ότι όσο το δυνατόν περισσότερη ζήτηση από έναν άνθρωπο και όσο το δυνατόν περισσότερο σεβασμό γι 'αυτόν. Είμαι πεπεισμένος ότι αυτή η φόρμουλα είναι η φόρμουλα της σοβιετικής πειθαρχίας γενικά, είναι η φόρμουλα της κοινωνίας μας γενικότερα.

Άντον Σεμιόνοβιτς Μακαρένκο. Γεννήθηκε την 1η Μαρτίου 1888 στο Belopolye (τώρα περιοχή Sumy, Ουκρανία) - πέθανε την 1η Απριλίου 1939 στο Golitsyno, στην περιοχή της Μόσχας. Σοβιετικός δάσκαλος και συγγραφέας.

Ο Anton Makarenko γεννήθηκε την 1η Μαρτίου (13 σύμφωνα με ένα νέο στυλ) Μαρτίου 1888 στην πόλη Belopolye, στην περιοχή Sumy, στην επαρχία Kharkov, στην οικογένεια ενός εργάτη-ζωγράφου σε εργαστήρια σιδηροδρομικών βαγονιών.

Ρώσος κατά εθνικότητα. Ο αδερφός του Vitaly έγραψε για αυτό στο βιβλίο του «My brother Anton Semyonovich»: «παρά την ουκρανική καταγωγή του, ο Anton ήταν 100% Ρώσος».

Ο αδελφός Vitaly (1895-1983) - ένας υπολοχαγός του τσαρικού στρατού, συμμετέχων στην ανακάλυψη του Brusilov, ο οποίος έλαβε απτές πληγές εκεί και του απονεμήθηκε βραβείο ανδρείας. Αργότερα, ο A. S. Makarenko βοήθησε για κάποιο χρονικό διάστημα - ήταν αυτός που πρότεινε να εισαγάγει, ειδικότερα, στοιχεία του παιχνιδιού της στρατιωτικοποίησης στις δραστηριότητες του μεγαλύτερου αδελφού του. Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917, ως λευκός αξιωματικός, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την πατρίδα του και έφυγε στο εξωτερικό με τους Λευκούς. Πέρασε το υπόλοιπο της ζωής του στη Γαλλία, όπου το 1970 οι δυτικοευρωπαίοι βιογράφοι Makarenko G. Hillig (Γερμανία) και Z. Weitz (Γαλλία) τον αναζήτησαν και τον έπεισαν να αφήσει αναμνήσεις από τον μεγαλύτερο αδερφό του.

ήταν μικρότερη αδερφήπέθανε στην παιδική ηλικία.

Το 1897 μπήκε στο δημοτικό σιδηροδρομικό σχολείο.

Το 1901 μετακόμισε με την οικογένειά του στο Kryukov (τώρα μια συνοικία της πόλης Kremenchug, στην περιοχή Πολτάβα).

Το 1904 αποφοίτησε από ένα τετραετές σχολείο στο Kremenchug και ένα μονοετές παιδαγωγικό πρόγραμμα (1905).

Το 1905 εργάστηκε εκεί ως δάσκαλος στη σχολή σιδηροδρόμων και μετά στο σταθμό Dolinskaya.

Το 1914-1917 φοίτησε στο Ινστιτούτο Δασκάλων της Πολτάβα, από το οποίο αποφοίτησε με χρυσό μετάλλιο. Το θέμα του διπλώματος είναι «Η κρίση της σύγχρονης παιδαγωγικής».

Το 1914 ή το 1915 έγραψε την πρώτη ιστορία, την έστειλε στον Μαξίμ Γκόρκι, αλλά αναγνώρισε την ιστορία ως αδύναμη σε λογοτεχνικούς όρους. Μετά από αυτό, ο Makarenko δεν ασχολήθηκε με το γράψιμο για δεκατρία χρόνια, αλλά κρατούσε σημειωματάρια.

Το 1916 κλήθηκε στο στρατό, αλλά αποστρατεύτηκε λόγω αδυναμίας όρασης.

Το 1917-1919 ήταν επικεφαλής της σχολής σιδηροδρόμων στα εργαστήρια άμαξας Kryukov.

Το 1919 μετακόμισε στην Πολτάβα.

Εκ μέρους της Poltava Gubnarobraz, δημιούργησε μια αποικία εργασίας για ανήλικους παραβάτες στο χωριό Kovalevka, κοντά στην Πολτάβα, το 1921 δόθηκε το όνομα στην αποικία, το 1926 η αποικία μεταφέρθηκε στο μοναστήρι Kuryazhsky κοντά στο Kharkov. ήταν επικεφαλής του (1920-1928), από τον Οκτώβριο του 1927 έως τον Ιούλιο του 1935 ήταν ένας από τους ηγέτες της παιδικής εργατικής κοινότητας της OGPU με το όνομα F. E. Dzerzhinsky στα προάστια του Χάρκοβο, στην οποία συνέχισε να κάνει πράξη το εκπαιδευτικό και παιδαγωγικό σύστημα που ανέπτυξε. Ο Μ. Γκόρκι ενδιαφέρθηκε για τις εκπαιδευτικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες του Α. Μακαρένκο, του έδωσε κάθε είδους υποστήριξη.

Εξαιρετικά επιτεύγματα στον τομέα της εκπαίδευσης και της επανεκπαίδευσης των νέων (τόσο από τα πρώην άστεγα παιδιά όσο και από τις οικογένειες), η προετοιμασία για την περαιτέρω επιτυχημένη κοινωνικοποίησή του, ανέδειξε τον Makarenko μεταξύ των γνωστών μορφών του ρωσικού και παγκόσμιου πολιτισμού και παιδαγωγικής .

Η αλληλογραφία μεταξύ Γκόρκι και Μακαρένκο διήρκεσε από το 1925 έως το 1935. Αφού επισκέφτηκε μια αποικία ανηλίκων, ο Γκόρκι συμβούλεψε τον Μακαρένκο να επιστρέψει στο λογοτεχνικό έργο. Μετά τα βιβλία για την κοινότητα που πήρε το όνομά του από τον F. E. Dzerzhinsky "March of 30 Years" (1932) και "FD - 1" (1932), ολοκληρώθηκε το κύριο έργο τέχνης του Makarenko - "Παιδαγωγικό ποίημα" (1925-1935).

Μέλος της Ένωσης Σοβιετικών Συγγραφέων από το 1934.

Την 1η Ιουλίου 1935, μεταφέρθηκε στο Κίεβο, στον κεντρικό μηχανισμό του NKVD της Ουκρανικής SSR, όπου εργάστηκε ως βοηθός του επικεφαλής του τμήματος αποικιών εργασίας μέχρι τον Νοέμβριο του 1936. Για κάποιο χρονικό διάστημα - προτού μετακομίσει τον Μάρτιο του 1937 από το Κίεβο στη Μόσχα, ηγήθηκε του παιδαγωγικού τμήματος της εργατικής αποικίας Νο. 5 στο Brovary κοντά στο Κίεβο.

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο Makarenko συνέχισε να εργάζεται τόσο στη μυθοπλασία - "Flags on the Towers" (1938), όσο και σε αυτοβιογραφικό υλικό - την ιστορία "Honor" (1937-1938), το μυθιστόρημα "Ways of the Generation» (δεν έχει τελειώσει). Επιπλέον, συνέχισε να αναπτύσσει ενεργά τη μεθοδολογία της παιδαγωγικής δραστηριότητας και της εκπαίδευσης γενικότερα, δημοσίευσε μια σειρά άρθρων.

Το 1936 δημοσιεύεται το πρώτο του μεγάλο επιστημονικό και παιδαγωγικό έργο, Μέθοδοι Οργάνωσης της Εκπαιδευτικής Διαδικασίας. Το καλοκαίρι-φθινόπωρο του 1937 εκδόθηκε το πρώτο μέρος του Βιβλίου για Γονείς. Τα έργα του Makarenko εκφράζουν την παιδαγωγική του εμπειρία και τις παιδαγωγικές του απόψεις.

Ο Μακαρένκο αντιτάχθηκε στη χρήση στοιχείων του καθεστώτος των φυλακών για τα παιδιά υπέρ της ενίσχυσης της προκατάληψης της παραγωγής και των γενικών εκπαιδευτικών μεθόδων. Στις σχέσεις με τους μαθητές, τήρησε την αρχή: "Όσο το δυνατόν περισσότερες απαιτήσεις για ένα άτομο και όσο το δυνατόν περισσότερο σεβασμό γι 'αυτόν".

Αφού μετακόμισε στη Μόσχα, ασχολήθηκε κυρίως με λογοτεχνικές δραστηριότητες, με τη δημοσιογραφία, μίλησε πολύ σε αναγνώστες και σε παιδαγωγικούς ακτιβιστές. Με διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ της 31ης Ιανουαρίου 1939, του απονεμήθηκε το παράσημο του Κόκκινου Πανό της Εργασίας. Λίγο πριν από το θάνατό του, τον Φεβρουάριο του 1939, έκανε αίτηση για αποδοχή ως υποψήφιο μέλος του ΚΚΣΕ (β).

Πέθανε ξαφνικά σε ένα βαγόνι του προαστιακού στο σταθμό Golitsyno την 1η Απριλίου 1939. Τάφηκε στο νεκροταφείο Novodevichy. Συγγραφείς της επιτύμβιας στήλης είναι ο γλύπτης V. Tsigal, ο αρχιτέκτονας V. Kalinin.

Αποσπάσματα από τον Anton Makarenko:

«Είναι αδύνατο να διδάξουμε έναν άνθρωπο να είναι ευτυχισμένος, αλλά είναι δυνατόν να τον εκπαιδεύσουμε έτσι ώστε να είναι ευτυχισμένος».

«Αν υπάρχουν λίγες ικανότητες, τότε το να απαιτείς άριστες σπουδές δεν είναι μόνο άχρηστο, αλλά και εγκληματικό. Δεν μπορείς να αναγκάσεις τον εαυτό σου να μελετήσει καλά. Αυτό μπορεί να οδηγήσει σε τραγικές συνέπειες».

«Η ανατροφή των παιδιών γίνεται πάντα, ακόμα κι όταν δεν είσαι στο σπίτι».

«Η παιδαγωγική μας παραγωγή δεν χτίστηκε ποτέ σύμφωνα με την τεχνολογική λογική, αλλά πάντα σύμφωνα με τη λογική του ηθικού κηρύγματος. Αυτό είναι ιδιαίτερα αισθητό στον τομέα της δικής του ανατροφής... Γιατί μελετάμε την αντίσταση των υλικών στα ΤΕΙ, ενώ στα παιδαγωγικά δεν μελετάμε την αντίσταση του ατόμου όταν αρχίζουν να το εκπαιδεύουν;

«Αν δεν υπάρχει στόχος μπροστά από την ομάδα, τότε είναι αδύνατο να βρεθεί τρόπος να το οργανώσεις».

«Το να εγκαταλείπεις το ρίσκο σημαίνει να εγκαταλείπεις τη δημιουργικότητα».

«Η δουλειά μου με παιδιά του δρόμου δεν ήταν σε καμία περίπτωση ιδιαίτερη δουλειά με παιδιά του δρόμου. Πρώτον, ως υπόθεση εργασίας, από τις πρώτες μέρες της εργασίας μου με άστεγα παιδιά, διαπίστωσα ότι δεν πρέπει να χρησιμοποιούνται ειδικές μέθοδοι σε σχέση με τα άστεγα παιδιά.

«Η λεκτική εκπαίδευση χωρίς τη συνοδευτική γυμναστική συμπεριφοράς είναι το πιο εγκληματικό ναυάγιο».

«Μπορείς να είσαι στεγνός μαζί τους μέχρι τον τελευταίο βαθμό, απαιτητικός σε σημείο ληστείας, μπορεί να μην τους προσέξεις… αλλά αν λάμπεις με δουλειά, γνώση, τύχη, τότε ήρεμα μην κοιτάς πίσω: είναι στο πλευρό σου ... Και το αντίστροφο, σαν να ήσουν στοργικός, διασκεδαστικός στη συζήτηση, ευγενικός και ευγενικός ... αν η επιχείρησή σου συνοδεύεται από πισωγυρίσματα και αποτυχίες, αν σε κάθε βήμα είναι ξεκάθαρο ότι δεν ξέρεις την επιχείρησή σου ... δεν θα σου αξίζει ποτέ τίποτα παρά μόνο περιφρόνηση...» .

«Σαράντα δάσκαλοι σαράντα ρουβλίων μπορούν να οδηγήσουν στην πλήρη διάλυση όχι μόνο της συλλογικότητας των άστεγων παιδιών, αλλά και κάθε συλλογικότητας».

«Από τις κορυφές των ντουλαπιών του «Olympic» δεν διακρίνονται λεπτομέρειες και κομμάτια της δουλειάς. Από εκεί μπορείς να δεις μόνο την απέραντη θάλασσα της απρόσωπης παιδικής ηλικίας και στο ίδιο το γραφείο υπάρχει ένα μοντέλο αφηρημένου παιδιού φτιαγμένο από τα πιο ελαφριά υλικά: ιδέες, τυπωμένο χαρτί, το όνειρο του Manilov... Οι «Ολύμπιοι» περιφρονούν την τεχνολογία. Χάρη στην κυριαρχία τους, η παιδαγωγική και τεχνική σκέψη έχει πεθάνει προ πολλού στα παιδαγωγικά μας πανεπιστήμια, ιδιαίτερα στο θέμα της δικής τους ανατροφής. Σε όλη μας τη σοβιετική ζωή δεν υπάρχει πιο άθλια τεχνική κατάσταση από ό,τι στον τομέα της εκπαίδευσης. Και επομένως, η εκπαιδευτική εργασία είναι μια βιοτεχνία και από τις βιοτεχνίες είναι η πιο καθυστερημένη.

«Τα βιβλία είναι αλληλένδετοι άνθρωποι».

«Η κουλτούρα της εμπειρίας αγάπης είναι αδύνατη χωρίς τα φρένα που οργανώνονται στην παιδική ηλικία».

Anton Makarenko (ντοκιμαντέρ)

Προσωπική ζωή του Anton Makarenko:

Σύζυγος - Galina Stakhievna Makarenko (Salko) (1891-1962).

Υιοθετημένη κόρη (κόρη του αδελφού Vitaly) - Olimpiada Vitalievna Makarenko (08/07/1920 - 07/22/1983).

Υιοθετημένος γιος - Lev Mikhailovich Salko.

Η ανιψιά του A.S. Makarenko - Ekaterina Vasilyeva, σοβιετική και ρωσίδα ηθοποιός, γεννήθηκε στην οικογένεια του ποιητή Sergei Vasilyev και της Olimpiada Vitalievna Makarenko.

Ανιψιός - Anton Sergeevich Vasiliev-Makarenko (γεν. 15 Ιουνίου 1953) - σκηνοθέτης, σεναριογράφος, ποιητής.

Βιβλιογραφία του Anton Makarenko:

"Major" (1932; παιχνίδι);
«30 Μαρτίου» (1932);
"FD-1" (1932, δοκίμιο);
«Παιδαγωγικό ποίημα» (1925-1935);
"Ένα βιβλίο για γονείς" (1937, καλλιτεχνικό και θεωρητικό δοκίμιο).
"Honor" (1937-1938; ιστορία);
"Σημαίες στους πύργους" (1938).
"Σημαίες στους πύργους"?
"Μέθοδοι οργάνωσης της εκπαιδευτικής διαδικασίας"
«Διαλέξεις για την ανατροφή των παιδιών»

Διασκευές έργων του Anton Makarenko:

1955 - Παιδαγωγικό ποίημα
1958 - Σημαίες στους πύργους
1963 - Μεγάλοι και μικροί

Άντον Σεμιόνοβιτς Μακαρένκο- Σοβιετικός δάσκαλος και συγγραφέας, πεζογράφος. Η διεθνής αναγνώριση του A. S. Makarenko αποδείχθηκε από τη γνωστή απόφαση της UNESCO (1988), που αφορούσε μόνο τέσσερις δασκάλους που καθόρισαν τον τρόπο της παιδαγωγικής σκέψης στον 20ό αιώνα. Πρόκειται για τους John Dewey, Georg Kershenteiner, Maria Montessori και Anton Makarenko.

Γεννήθηκε στην οικογένεια ενός εργάτη-ζωγράφου. Το 1904 αποφοίτησε από ένα σχολείο τεσσάρων τάξεων στο Kremenchug, κατόπιν μονοετούς μαθήματος δασκάλου. Το 1905-1914 δίδαξε σε σιδηροδρομικές σχολές. Το 1916-1917 υπηρέτησε ως πολεμιστής στο στρατό, αποστρατεύτηκε λόγω μυωπίας. Το 1917 αποφοίτησε από το Παιδαγωγικό Ινστιτούτο της Πολτάβα με χρυσό μετάλλιο, έχοντας γράψει το απολυτήριο δοκίμιό του Η Κρίση της Σύγχρονης Παιδαγωγικής. Έχοντας πραγματικές προοπτικές για επιστημονική σταδιοδρομία, από το 1918, ωστόσο, επέλεξε τον δρόμο της πρακτικής παιδαγωγικής, εργάστηκε ως επιθεωρητής του Ανώτερου Δημοτικού Σχολείου στην πόλη Kryukov Posad της κομητείας Kremenchug και ήταν υπεύθυνος του δημοτικού σχολείου της πόλης στο Πολτάβα. Από τον Σεπτέμβριο του 1920 - ο επικεφαλής της αποικίας Πολτάβα για παραβάτες (αργότερα - πήρε το όνομά του από τον Μ. Γκόρκι), όπου αποφάσισε να εφαρμόσει τη μεθοδολογία της "στάσης του Γκόρκι απέναντι σε ένα άτομο". Ήταν στον Γκόρκι που το 1914 ο Makarenko έστειλε την πρώτη του ιστορία Stupid Day για κριτική και από το 1925 αλληλογραφούσε μαζί του. Το 1928, ο Γκόρκι, έχοντας γνωρίσει προσωπικά την αποικία της Πολτάβα και την κοινότητα του Χάρκοβο, παρατήρησε προφητικά σε μια επιστολή προς τον Μακαρένκο: «Το παιδαγωγικό σας πείραμα είναι υψίστης σημασίας και εκπληκτικά επιτυχημένο. παγκόσμια σημασία". Έχοντας μελετήσει καλά την παιδαγωγική λογοτεχνία εκείνη την εποχή, ο Makarenko, σε αντίθεση με τη διαδεδομένη αντίληψη της έμφυτης καλοσύνης ή της φθοράς των ανθρώπων, στο πνεύμα του κομμουνιστικού νεοδιαφωτισμού, προχώρησε από την αρχή της σωστής εκπαίδευσης ως καθοριστική προϋπόθεση για τη διαμόρφωση ενός άξιο άτομο. Ο αδιάφορος ενθουσιώδης άρχισε να το αποδεικνύει αυτό ερειπωμένοκτίρια της πρώτης αποικίας στην κινούμενη άμμο, και από το 1927 - κοντά στο Χάρκοβο, έχοντας ενωθεί με την αποικία, η οποία σε όλη την Ουκρανία είχε τη θλιβερή φήμη ενός άντρου των πιο αδιόρθωτων κλεφτών και άστεγων παιδιών. Οι πρωτόγνωρες επιτυχίες του καινοτόμου δασκάλου που ακολούθησαν σύντομα βασίστηκαν στην αξιοποίηση των τεράστιων εκπαιδευτικών δυνατοτήτων της ομάδας, στο συνδυασμό της σχολικής εκπαίδευσης με την παραγωγική εργασία, στον συνδυασμό εμπιστοσύνης και ακρίβειας. Τα πρώτα άρθρα του Makarenko για την αποικία εμφανίστηκαν το 1923 στην εφημερίδα Poltava Golos Truda και στο περιοδικό New Stitches. Το 1927 γράφτηκαν τα πρώτα κεφάλαια του Παιδαγωγικού Ποιήματος. Ταυτόχρονα, ο Makarenko ανέπτυξε ένα έργο για τη διαχείριση των παιδικών αποικιών στην επαρχία Kharkov για την ευρεία εισαγωγή της εμπειρίας του, ωστόσο, σε σχέση με επιθέσεις από την παιδαγωγική κοινότητα (η βάση του οποίου δεν ήταν τόσο οι πραγματικές παραλείψεις του Makarenko όσο ο συντηρητισμός, ή ακόμα και ο συνηθισμένος φθόνος των λιγότερο τυχερών συναδέλφων), μετά την ανακοίνωση, το καλοκαίρι του 1928, η Λαϊκή Επιτροπεία για την Εκπαίδευση της Ουκρανίας, το εκπαιδευτικό του σύστημα «μη σοβιετικό», υπέβαλε επιστολή παραίτησης από την εργασία. Το 1932 δημοσίευσε το πρώτο μεγάλο καλλιτεχνικό και παιδαγωγικό έργο της 30ης Μαρτίου - μια σειρά δοκιμίων, που ενώνονται από τον κύριο ηθοποιοί, ακόμα σε σύντομη μορφή, αλλά ήδη με τον ντοκιμαντέρ του Makarenko-«κινηματογραφικό», σιωπηρά διδακτικό, χωρίς συναισθηματισμό, έλκεται προς το χιούμορ ως ένα είδος «απαλυντικού» τρόπου μετάδοσης της οξύτητας των εσωτερικών εμπειριών και των εξωτερικών συγκρούσεων, που λέει για το ζωή μιας εκπαιδευτικής αποικίας καινοτόμου τύπου . Από το 1928, ο Makarenko εργάζεται για το σχηματισμό μιας νέας ομάδας - της κοινότητας που πήρε το όνομά του. F.E. Dzerzhinsky κοντά στο Χάρκοβο, το οποίο όχι μόνο συνέβαλε στην επανεκπαίδευση των «δύσκολων» εφήβων στη διαδικασία της συλλογικής εργασίας, αλλά και πλήρωσε για τον εαυτό του, δίνοντας στο κράτος τεράστια κέρδη και μάλιστα άρχισε να παράγει πολύπλοκες συσκευές - κάμερες FED και το πρώτο μοντέλο οικιακών ηλεκτρικών τρυπανιών, το οποίο εκφράστηκε στον τίτλο επόμενο βιβλίο Makarenko - FD-1 (1932, το σωζόμενο τμήμα του χειρογράφου δημοσιεύτηκε το 1950). Με τη βοήθεια του Γκόρκι εκδόθηκε το Παιδαγωγικό Ποίημα το 1933-1935, το οποίο σύντομα έφερε στον συγγραφέα του παγκόσμια φήμη και άνοιξε μια νέα σελίδα στην ιστορία. παιδαγωγία. Ένα μοναδικό έργο τέχνης για την επιστημονική δημιουργικότητα στον τομέα της πρακτικής εκπαίδευσης, όχι μόνο έδειξε τον δρόμο της σωστής ανάπτυξης του ατόμου, με βάση την αρχή του καθορισμού στόχων, της «θετικής» δραστηριότητας, της παραγωγικότητας, της ανθρωπιστικής αλληλοβοήθειας και της κοινωνικής ευθύνης. και, το πιο σημαντικό, σεβασμό σε ένα άτομο, αλλά και έδωσε ζωντανούς και πειστικούς τύπους μαθητών με διαφορετικές, συχνά επιθετικές κλίσεις και δύσκολες μοίρες, την εξέλιξη των χαρακτήρων τους, καθώς και τη σαγηνευτική αλήθεια της εικόνας του ίδιου του Makarenko - μέντορας, διοργανωτής, μεγαλύτερος φίλος, που αποκαλύπτει τη διαδικασία της εκπαίδευσης σε συγκεκριμένες (συχνά αστείες, προβάλλοντας εκ των προτέρων τη «λυσιμότητα» της σύγκρουσης) καταστάσεις, ο ψυχολογικός δυναμισμός των οποίων εκδηλώθηκε κυρίως σε διαλόγους με την επίδρασή τους στην παρουσία του αναγνώστη και λεπτή εξατομίκευση του λόγου. Το 1933, αφότου το Kharkov Theatre έγινε ο αρχηγός της κοινότητας που ηγήθηκε, ο Makarenko έγραψε το έργο Major (που δημοσιεύτηκε το 1935 με το ψευδώνυμο Andrey Galchenko), με στόχο να μεταδώσει τη εύθυμη, εύθυμη διάθεση των Κομμουνάρδων. Το επόμενο ήταν ένα θεατρικό έργο «παραγωγής» από τη ζωή των οπτικών εργοστασίων που αγωνίζονταν για την εξάλειψη του γάμου - Τα δαχτυλίδια του Νεύτωνα (αδημοσίευτο), ο Μακαρένκο έγραψε επίσης σενάρια Πραγματικός χαρακτήρας, Επιχειρηματικό ταξίδι (και τα δύο εκδ. 1952), το μυθιστόρημα Ways of a Generation (ημιτελές, επίσης από τη ζωή του εργοστασίου). Το 1935, ο Makarenko μετατέθηκε στο Κίεβο ως βοηθός επικεφαλής του τμήματος αποικιών εργασίας του NKVD της Ουκρανίας, όπου τον Σεπτέμβριο του 1936 μετατέθηκε σε αυτόν από την κοινότητα. Ο F.E. Dzerzhinsky έλαβε πολιτική καταγγελία (ο Makarenko κατηγορήθηκε για κριτική στον I.V. Stalin και υποστήριξη Ουκρανών οπορτουνιστών). Ο συγγραφέας είχε την ευκαιρία να «κρυφτεί», μετακόμισε στη Μόσχα (1937), όπου ολοκλήρωσε την εργασία για το Βιβλίο για τους Γονείς (1937· συνυπογράφουν τη σύζυγό του, Γ.Σ. Μακαρένκο). Το Tale of Honor (1937–1938· βασισμένο σε μεγάλο βαθμό στις παιδικές αναμνήσεις του συγγραφέα) και το Flags on the Towers (1938) συνέχισαν τα θέματα των προηγούμενων καλλιτεχνικών και παιδαγωγικών έργων του συγγραφέα, αλλά με ρομαντικό και απολογητικό τόνο, δίνοντας έμφαση όχι τόσο τις δυσκολίες της διαδικασίας ως λαμπρότητα ενός επιτυχημένου αποτελέσματος. πολλά χρόνια προσπαθειών και εκλεπτυσμένη παιδαγωγική τεχνική (σε απάντηση στην κριτική για την εξιδανίκευση του απεικονιζόμενου Makarenko έγραψε: «Αυτό δεν είναι παραμύθι ή όνειρο, αυτή είναι η πραγματικότητά μας , δεν υπάρχει ούτε μια φανταστική κατάσταση στην ιστορία ... δεν υπάρχει τεχνητά δημιουργημένο χρώμα, και οι άποικοι μου ζούσαν, φανταστείτε, σε ένα παλάτι» («Literaturnaya gazeta», 1939, 26 Απριλίου). «Προγραμματισμένη» αισιοδοξία του Makarenko ο δάσκαλος στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα. διορθώθηκε από τα επιτεύγματα της σύγχρονης παιδαγωγικής, η οποία λαμβάνει επίσης υπόψη την εξωγήινη έκκληση του Makarenko στην κληρονομικότητα, στη σφαίρα του υποσυνείδητου, στην εθνική νοοτροπία κ.λπ. Ωστόσο, η εποχή του αγώνα ενάντια στον «μακαρένκο» έχει επίσης περάσει: η ιδέα και η πρακτική εμπειρία του Makarenko εξακολουθούν να μελετώνται, βρίσκοντας ανταπόκριση από πολλούς δασκάλους. διαφορετικές χώρεςμέχρι τις αρχές του 21ου αιώνα. Η ενεργή δημοσιογραφική και λογοτεχνική και καλλιτεχνική δραστηριότητα του Makarenko στη Μόσχα διακόπηκε από έναν ξαφνικό θάνατο σε προαστιακό την 1η Απριλίου 1939.

1 (13) Μαρτίου 1888, περιοχή Belopolye Sumy. επαρχία Χάρκοβο. - 1 Απριλίου 1939, άρθρ. Golitsyno, σιδηρόδρομος Λευκορωσίας-Βαλτικής, περιοχή της Μόσχας

Ρώσος και Σοβιετικός δάσκαλος, συγγραφέας

Γεννήθηκε σε οικογένεια εργάτη σιδηροδρόμων. Αποφοίτησε από το δημοτικό σχολείο του Kremenchug (1904), στη συνέχεια ένα έτος δασκάλου μαζί του. Ήταν δάσκαλος της ρωσικής γλώσσας, σχεδίαζε και σχεδίαζε σιδηροδρομικά σχολεία του χωριού. Kryukov (1905-1911) και στο st. Dolinskaya (1911-1914) στην Ουκρανία. πήρε μέρος στη διοργάνωση του συνεδρίου των δασκάλων των Νοτίων Σιδηροδρόμων (1905). Το 1914-1917 σπούδασε στο Ινστιτούτο Δασκάλων της Πολτάβα (στο στρατό το 1916-1917, αποστρατεύτηκε λόγω κακής όρασης), μετά από το οποίο ήταν υπεύθυνος της σχολής σιδηροδρόμων Kryukov (1917-1919) και του σχολείου της πόλης στην Πολτάβα (1919-1920), ταυτόχρονα ήταν μέλος του επαρχιακού συμβουλίου του Σωματείου Εργαζομένων στην Εκπαίδευση της Πολτάβα.

Από το 1920 έως το 1928 ηγήθηκε μιας αποικίας εργασίας για ανήλικους παραβάτες κοντά στην Πολτάβα, το 1926 μεταφέρθηκε στο Kuryazh, κοντά στο Χάρκοβο (από το 1921 μια αποικία με το όνομα του Μ. Γκόρκι, με τον οποίο αλληλογραφούσε από το 1925). Το 1922 σπούδασε για μικρό χρονικό διάστημα στο Κεντρικό Ινστιτούτο Οργανωτών Δημόσιας Εκπαίδευσης του Λαϊκού Επιμελητηρίου Παιδείας, αλλά αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τις σπουδές του λόγω της δυσκολίας να τις συνδυάσει με την εργασία στην αποικία. Ταυτόχρονα, το 1927-1935, μετά από πρόσκληση της GPU της Ουκρανικής SSR, εργάστηκε στην Παιδική Εργατική Κομμούνα. F. E. Dzerzhinsky κοντά στο Kharkov (από το 1928 επικεφαλής της κοινότητας, από το 1932 επικεφαλής του παιδαγωγικού τμήματος). Το 1935 ήταν επικεφαλής, το 1937 αναπληρωτής επικεφαλής του Τμήματος Αποικιών Εργασίας του NKVD της Ουκρανικής SSR. Το φθινόπωρο του 1936 ήταν επικεφαλής της αποικίας ανηλίκων Νο. 5 στο Brovary κοντά στο Κίεβο. Το 1937 μετακόμισε στη Μόσχα, αφοσιώθηκε στη λογοτεχνική και κοινωνικοπαιδαγωγική δραστηριότητα.

Μέλος της Ένωσης Σοβιετικών Συγγραφέων της ΕΣΣΔ (1934). Κηδεύτηκε στη Μόσχα στο νεκροταφείο Novodevichy.

Δημιούργησε ένα σύστημα εκπαίδευσης, το οποίο θεωρούσε ότι ανταποκρίνεται στα καθήκοντα της οικοδόμησης μιας νέας κοινωνίας. Ο πυρήνας της διδασκαλίας είναι η θεωρία της εκπαιδευτικής ομάδας ως μορφή παιδαγωγική διαδικασίαστο οποίο διαμορφώνονται οι κανόνες που είναι εγγενείς στη σύνδεση των ανθρώπων, στον τρόπο ζωής και στις σχέσεις. Αναπτύχθηκαν ζητήματα της δομής και της οργάνωσης της ομάδας, των μεθόδων εκπαίδευσης σε αυτήν, της σχέσης της ομάδας με το άτομο και της επικοινωνίας με άλλες ομάδες. μέθοδος οργάνωσης της εργασίας και αισθητική αγωγή, τη διαμόρφωση συνειδητής πειθαρχίας, τη δημιουργία εκπαιδευτικών παραδόσεων, τις οποίες θεωρούσε σε ενότητα με την πολύπλευρη ζωή των παιδιών. Διαπίστωσε ότι είναι η ρήξη των κοινωνικών δεσμών που βλάπτει έναν αναπτυσσόμενο άνθρωπο και η αποκατάστασή τους διορθώνει την ανάπτυξή του. η ουσία της εκπαίδευσης είναι να καθιερώνει και να ενισχύει σωστή σχέσημεταξύ ενός αναπτυσσόμενου ατόμου και της κοινωνίας, δημιουργώντας ένα ευνοϊκό ηθικό κλίμα. Πίστευε ότι η εκπαιδευτική ομάδα είναι ένα οργανικό μέρος της κοινωνίας και αναπαράγει τις κοινωνικές σχέσεις με μια συγκεκριμένη μορφή, περιλαμβάνει ενεργά τα παιδιά σε αυτές και το κοινωνικά σημαντικό καθήκον που αντιμετωπίζει η ομάδα επιτρέπει σε κάθε μέλος της να αισθάνεται ως συμμετέχων σε έναν κοινό σκοπό. ξυπνά αστικά συναισθήματα. Απαιτώντας τη συγκέντρωση των δυνάμεων των δασκάλων στα καθήκοντα της συγκρότησης μιας «εκπαιδευτικής ομάδας», τόνισε την ανάγκη για ταυτόχρονη προσοχή στη διαμόρφωση του κάθε ατόμου ξεχωριστά, εκπαιδευτική επιρροή πάνω του μέσω της ομάδας («παιδαγωγική παράλληλης δράσης») και απευθείας από τον δάσκαλο. Η ουσία της παιδαγωγικής εμπειρίας καθοριζόταν από την αρχή "όσο το δυνατόν περισσότερες απαιτήσεις από ένα άτομο και όσο το δυνατόν περισσότερο σεβασμό γι 'αυτόν".

Οι δραστηριότητες του Makarenko είχαν σημαντικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη των κλάδων που σχετίζονται με την παιδαγωγική, η οποία στη δεκαετία του 1930. πρακτικά απαγορεύτηκαν - κοινωνική παιδαγωγική, παιδαγωγική ψυχολογία, κ.λπ. Έκανε μια ιδιαίτερη συμβολή στη διορθωτική εργασιακή παιδαγωγική - η παιδαγωγική εμπειρία επέτρεψε σε σύντομο χρονικό διάστημα να καθιερώσει την πρακτική εργασία των αποικιών εργασίας του NKVD σε όλη την Ουκρανία. Σε αντίθεση με τα επίσημα αιτήματα για ενίσχυση των σωφρονιστικών λειτουργιών της επανεκπαίδευσης σε αποικίες ανηλίκων, τα κελιά τιμωρίας και η εσωτερική ασφάλεια καταργήθηκαν και ελήφθησαν μέτρα για την οργάνωση εργατική εκπαίδευση, ενισχύθηκαν τα στελέχη των εκπαιδευτικών, εισήχθησαν κάποιες αρχές αυτοδιοίκησης. Αντιτάχθηκε στη χρήση στοιχείων του καθεστώτος των φυλακών σε παιδικές αποικίες, υποτιμώντας τον ρόλο των εκπαιδευτικών μεθόδων και ενισχύοντας την προκατάληψη της παραγωγής.

Ανέπτυξε τη θεωρία της οικογενειακής εκπαίδευσης, ήταν ο εμπνευστής της μαζικής προπαγάνδας παιδαγωγικά ορθών αρχών εκπαίδευσης στην οικογένεια. Υποστήριξε ότι το να μεγαλώσεις ένα παιδί σωστά και κανονικά είναι πολύ πιο εύκολο από το να το εκπαιδεύσεις ξανά.

Η παιδαγωγική εμπειρία και οι απόψεις του Makarenko αντικατοπτρίζονται στο καλλιτεχνική δημιουργικότητα. Σε λογοτεχνικά έργα («Παιδαγωγικό ποίημα», «Μάρτιος του 30ου έτους», «Σημαίες στους πύργους»), καλλιτεχνικό και θεωρητικό «Βιβλίο για γονείς», σε δημοσιογραφικά άρθρα, εντόπισε τη διαδικασία εκπαίδευσης ενός νέου ανθρώπου στο έργο ομάδα, η ανάπτυξη νέων κανόνων συμπεριφοράς, η διαδικασία συσσώρευσης νέων ηθικών εμπειριών και συνηθειών.

Στη δεκαετία 1920-1930. ορισμένες πτυχές των δραστηριοτήτων του Makarenko επικρίθηκαν από την επίσημη παιδαγωγική (κατηγορίες για παιδαγωγικό αντιεπαγγελματισμό και ανικανότητα, παραβίαση των αρχών της εργασιακής εκπαίδευσης, την εισαγωγή της αυτοδιοίκησης κ.λπ.). Ταυτόχρονα, στην επίσημη παιδαγωγική θεωρία της ΕΣΣΔ, η εικόνα του Μακαρένκο αγιοποιήθηκε, δίνοντάς του τα σχολαστικά χαρακτηριστικά ενός κλασικού της μαρξιστικής παιδαγωγικής. στην επιστημονική βιβλιογραφία, το έργο του παρουσιάστηκε ως μονόπλευρο, τα πειράματα μεταφέρθηκαν μηχανικά στην πρακτική του μαζικού σοβιετικού σχολείου, των επαγγελματικών σχολών και των σωφρονιστικών ιδρυμάτων εργασίας και οι δημοσιεύσεις των εργασιών βγήκαν με περικοπές και σημαντικές διορθώσεις, σχόλια πάνω τους είχαν έντονη ιδεολογική φύση.

Σημαντικά γραπτά

Συλλεκτικά έργα. Τ. 1-7. Μ., 1959-1960.

Βιβλιογραφία

▫ A. S. Makarenko. Ευρετήριο έργων και λογοτεχνίας για τη ζωή και τη δραστηριότητα. Μ., 1988.

Βιβλιογραφία

◦ Πάβλοβα Μ.Π. Παιδαγωγικό σύστημα A. S. Makarenko και το παρόν. Μ., 1980.

◦ Πατάκη Φ., Χίλιγκ Γ.Αυτοεπιβεβαίωση ή κομφορμισμός; Στο ζήτημα του ιδεολογικού και πολιτικού σχηματισμού του A. S. Makarenko. Marburg, 1987.

◦ Γερμολίνη Α. Παιδαγωγική του ανεπτυγμένου ολοκληρωτισμού. Θρίαμβος και τραγωδία του Makarenko // Δημόσια εκπαίδευση. 2005. Νο 2.

◦ Μπαγρέεβα Ε. Γ.Επιστροφή στο Makarenko. Μ., 2006.

◦ Gritsenko L.I.Η έννοια της εκπαίδευσης του A. S. Makarenko υπό το πρίσμα της σύγχρονης επιστημονικής γνώσης // Παιδαγωγική. 2006. Νο 2.

◦ Φρόλοφ Α. Α.Ο A. S. Makarenko στην ΕΣΣΔ, τη Ρωσία και τον κόσμο: η ιστοριογραφία της ανάπτυξης και της ανάπτυξης της κληρονομιάς του (1939-2005, κριτική ανάλυση). N. Novgorod, 2006.

◦ Boguslavsky M.V.Η ουσία και τα όρια της κοινωνικής και προσωπικής παιδαγωγικής A. S. Makarenko // Δημόσια εκπαίδευση. 2008. Νο 6.

◦ Glikman I. E.Η συμβολή του A. S. Makarenko στην παιδαγωγική επιστήμη // Εθνική εκπαίδευση. 2008. Νο 6.

◦ Glikman I. E.Κλασικό της παγκόσμιας παιδαγωγικής // Παιδαγωγική. 2008. Νο 5.

◦ Ilaltdinova E. Yu.«Επίσημη Παιδαγωγική» και κοινωνική και παιδαγωγική πρωτοβουλία στην ιστορία της ανάπτυξης και ανάπτυξης της κληρονομιάς του A. S. Makarenko. N. Novgorod, 2010.

Αρχεία

≡ Συλλογή εγγράφων για τη ζωή και το έργο του Α.Σ. Makarenko, συλλογή από τον E.S. Dolgin. Επιστημονικό αρχείο της Ρωσικής Ακαδημίας Εκπαίδευσης, f. 131, 1911-1978