Tradicije vzgoje v pravoslavni družini. Olga Kiseleva - Tradicije pravoslavne vzgoje. Kaj je pravoslavna vzgoja otrok: dejavniki duhovne rasti

Vzgoja otrok v pravoslavnih tradicijah

Pritožba do korenin, o čemer vse bolj razmišljajo sodobni pedagogi, psihologi in preprosto zaskrbljeni zaradi »propada morale« starši, ni mogoče brez poznavanja osnovnih elementov pravoslavne kulture. Vse pogosteje govorimo o tem, kako pomembno je vzgajati otroke v pravoslavni tradiciji, v upanju, da bomo dediče zaščitili pred cinizmom, korupcijo, egocentričnostjo, nespoštljivostjo, nesramnostjo, infantilnostjo in neodgovornostjo.

Poznavanje tradicij in njihovo upoštevanje ni isto.Zato morate razumeti, da je vzgoja otroka v pravoslavnih tradicijah predvsem upoštevanje norm in kanonov tisočletne krščanske vere.

Takšna vzgoja otrok v družini temelji na treh glavnih določbah:

• ljubezen v širšem pomenu besede;
• vodilna vloga očeta kot glave družine, ne samo v materialnem, ampak tudi v duhovnem smislu;
• spoštovanje staršev in starejših na splošno.

Družino v pravoslavju ne združuje toliko družbeni in materialni način življenja kot duhovno in moralno sorodstvo. Zato je vloga očeta v njej nenavadno velika. Na ramenih glave družine leži naloga, da otroka pripravi na življenjske preizkušnje, umiri njegov značaj in duši malega človeka da moralni vektor razvoja. Pomembna je ne toliko ustvarjalnost kot sposobnost videti meje dovoljenega; ne toliko neodvisnost kot sposobnost prevzemanja odgovornosti za svoja dejanja.

Strogost vzgoje omili vzvišena ljubezen staršev do otrok in otrok do očeta in matere. Starši se izogibajo jezi, zadržujejo razdraženost, otrok pa v podrejenosti ne vidi kazni in ponižanja, temveč pravičnost. Ljubezen je tista, ki blaži prepovedi, ne zlomi otrokove osebnosti, ampak otroku omogoči, da se notranje osvobodi, zaživi po tisočletnih moralnih zakonih dobrote in medsebojnega spoštovanja.

Izobraževanje v pravoslavju

Otroci v pravoslavna družinaŽe od otroštva jih učijo pomagati drug drugemu, osnova njihove interakcije pa sta zaupanje in ljubezen. Vera daje smisel vsakemu dejanju. Posebna vloga je namenjena delu: za otroke je naravno, da pospravijo za seboj ne le igrače, ampak tudi sodelujejo pri čiščenju hiše, pomivanju posode, pomagajo mami in očetu pri gospodinjskih opravilih. Poleg tega takšno delo nima posebnega pomena, kot je to v primeru posvetnega izobraževanja - to je naraven proces.

Pravoslavlje temelji na več točkah:

• vsakodnevno delo v korist družine;
• skupno ustvarjalno in vsakdanje delo odraslih in otrok;
• družinske tradicije povezanih z zadevami vere.

Jutranja in večerna molitev se ne dojemata kot formalnost, temveč kot pogovor z Bogom, v katerem otrok čuti potrebo. To očisti dušo, naredi od zunaj, pogosto kritično, dnevno ocenjevanje svojih dejanj. Zelo pomembna točka, o katerem psihologi govorijo pri odpravljanju družinskih težav: otroci naj se naučijo, da se ne počutijo krive, ampak da se sramujejo svojih napak. Pravoslavlje omogoča razvoj prav tega občutka, ki blagodejno vpliva na vedenje otrok in njihove odnose z drugimi.

"Kaj pa razvoj osebnosti na kreativen način?" se lahko vprašajo sodobni starši. Ustvarjalnost tradicionalno igra veliko vlogo. Ni treba misliti, da je otrok ves dan zaposlen z molitvijo in delom. Nikakor! Iz zgodnja starost je v razmerah, ki so naklonjene prav ustvarjalnosti. Torej, pravoslavna vzgoja otroka od rojstva temelji na razvoju predvsem ustvarjalnega mišljenja. Ročno delo, slikanje, modeliranje, vezenje so prav tako del pravoslavne kulture kot obiskovanje cerkve in praznovanje praznikov. Čeprav prazniki dajejo prostor za ustvarjalnost: božič, velika noč, trojica in drugi pomembni datumi nujno spremljajo obrti iz naravni materiali(npr. izdelava jaslic, angelčkov, barvanje velikonočna jajca itd.), torej se neposredno razvijajo fine motorične sposobnosti in estetski okus. Hkrati se razvijajo potrebne spretnosti in sposobnosti (vztrajnost, namenskost). Veliko je vredno tudi posebno vzdušje veselja, praznovanja, povezanosti z družino – nekaj, kar tako primanjkuje. sodobne družine. Prav ljubezen je tisti univerzalni ustvarjalni motor, ki močno vpliva na otrokovo dušo.

Posebno omembo si zaslužijo običaji, kot so imenski dnevi, krsti, pogreb pokojnega sorodnika in komemoracija. Vse to so obvezni elementi pravoslavne kulture, zaradi katerih se otrok že od prvih dni življenja počuti v posebnem vzdušju duhovnega sorodstva z ljudmi okoli sebe, se zaveda sebe kot del velike kulture, zgodovine in zavzame določen življenjski cikel. samoumevno.

To so najpomembnejše sestavine duševne ekologije, osnova moralnega zdravja, ključ do srečnega, harmoničnega odraslega življenja.

Pravoslavlje za otroke

Rojstvo otroka je prava sreča za vsakega starša, vendar se v pravoslavnih družinah ta dogodek dojema drugače kot v posvetnih. Za vernike je rojstvo novega družinskega člana zagotovo povezano s takšnimi cerkvenimi obredi, kot so:

• krst;
• krizma;
• obhajilo;
• cerkvenje.

Po rojstvu se dojenček takoj pridruži veri in kulturi, kar mu daje priložnost, da se počuti kot nič manj pomemben del družbe od tistih okoli njega.Vero in ljubezen do Boga začnejo vcepljati že od zibelke, vendar ne strogo naročila, vendar v obliki igre in pripovedovanja. Otroci, mlajši od enega leta, niso ograjeni od družinskih verskih tradicij: ravno nasprotno, starši otrokom na glas berejo molitve, se pogovarjajo o cerkvenih praznikih in kažejo ikone.

Od enega leta do treh

Do prvega rojstnega dne ima otrok že veliko spretnosti in razume govor. Spreminja se tudi njegov način življenja: otroka pogosteje peljejo v tempelj, doma pa se ukvarjajo z gospodinjskimi in ustvarjalnimi dejavnostmi. Sodelovanje otrok pri vsakodnevno delo- sestavni del pravoslavno izobraževanje. Vsak otrok v družini opravlja naloge, ki so zanj izvedljive glede na njegovo starost: nekdo čisti igrače, nekdo pomiva posodo in sodeluje pri kuhanju. Pomembno vlogo igra sklep ustvarjalna dejavnost: otroci že od malih nog kiparijo in rišejo s starejšimi otroki. Ročno delo je neposredno povezano z pravoslavne tradicije, saj ima vsak cerkveni praznik svojo obrt. Na podlagi teh načelvzgoja do 3 let . V tej starosti se oblikujejo najpomembnejše značajske lastnosti, oblikujejo se navade, razvijajo se mišljenje in estetski okus.

Problemi pravoslavja

Kako vzgajati otroka v družbi, v kateri je materialna blaginja na prvem mestu, moralna načela pa so že zdavnaj stopila v ozadje?

Vse več staršev se sooča s problemom nemoralnega vedenja otrok: mlajša generacija ne deli univerzalnih vrednot, vulgarnost in zmerljiv jezik sta postala nekaj vsakdanjega.

Ta problem je še posebej pereč za pravoslavne družine. Kanoni, po katerih se vzgajajo krščanski otroci, se pogosto razlikujejo od družbenih idealov. Glavne tradicije pravoslavnega izobraževanja vključujejo:

• ljubezen in zaupanje kot osnova odnosov med vsemi družinskimi člani;
• prevlada očeta v vseh vidikih življenja;
• stroge meje dovoljenega;
• vključevanje otrok v gospodinjske obveznosti;
• kreativna smer razvoja.

Dragi bralci! Ali želite biti srečni, tako da so vaše družine močne in prijazne, vaši otroci prijazni in poslušni? Ta knjiga je torej za vas. Povedala in spomnila bo na tradicije in običaje Svete Rusije. Tukaj bo vsak našel tisto, kar potrebuje in uporabno zase. Morda vas bodo družinsko ognjišče in vaši otroci ogreli s toplino in ljubeznijo?! Za učenje ni nikoli prepozno. Ta knjiga vas bo na zgledu preteklih generacij naučila in povedala, kako vzgajati otroke v duhu ljubezni, poslušnosti in spoštovanja do staršev. Upamo, da vam bo postal dober pomočnik družinsko življenje.

* * *

Naslednji odlomek iz knjige Tradicije pravoslavne vzgoje (O. F. Kiseleva) priskrbel naš knjižni partner - podjetje LitRes.

Pravoslavlje je pot duhovnega preporoda

Kje se začne domovina?

Domovina se za vsakega človeka začne v kraju, kjer se je rodil, v družini, kjer je bil vzgojen in odraščal. Pojem "domovina" je kultura, jezik, način življenja in seveda duhovna načela. Naša domovina je Rusija, država, ki je od nekdaj vzgojena v pravoslavni veri. Pravoslavna cerkev je v ruskem ljudstvu vedno ukoreninila vrline, kot so nesebičnost, požrtvovalnost, odpoved lastni volji, udobje in užitki v imenu višjih idealov. Cerkev je blagoslovila sveto dolžnost do domovine - njeno obrambo. "Služiti Rusiji, odgovarjati Bogu" - to je bilo geslo naših prednikov, saj je bila domovina za vse sveti pojem, ker jo je sam Gospod dal vsakemu ljudstvu, zato jo je treba ohraniti in zaščititi, ne da bi prihranili svoje življenje. Nam, Rusom, je dal Rusijo.

Vedno se moramo trdno spomniti, da smo Rusi in da smo dolžni do vsega ruskega ravnati s spoštovanjem in ljubeznijo, da ne dovolimo nobenega posmeha in graje proti sebi. Vsak narod ima svoje prednosti in slabosti, a to je naša domovina, naši ljudje, naši skupna družina. Sami moramo biti kritični do sebe, ne dovoliti norčevanja in zanemarjanja svojega naroda. Ne smemo pozabiti, koliko preizkušenj in stisk je Rusija prestala – in preživela. O tem, o zgodovini Rusije, o vojaških podvigih, o domoljubih naše države, bi morali povedati svojim otrokom. Potem se bodo otroci naučili ljubezni, spoštovanja, spoštovanja in predanosti domovini.

Pravijo, da se ljubezni ne da naučiti. Da, ne morete se naučiti občutka ljubezni, vendar se morate naučiti, kako to ljubezen manifestirati. Kdor ne spoštuje svoje domovine, ne spoštuje sebe, ne spoštujejo ga drugi.

Slavna in junaška imena domoljubov naše zemlje, kot sta na primer Dimitrij Donskoy, Aleksander Nevski, bodo za vedno ostala v ruski zgodovini. To niso bili samo pogumni možje, ampak globoko verni ljudje - pravičnost, nezainteresiranost, neposrednost, plemenitost in spodobnost - to so lastnosti, ki so jim lastne. Vera v Boga je dajala moč, da smo bili neustrašni in moralni ljudje; vsi so krščanski bojevniki.

Pravoslavna Cerkev globoko časti svoje zveste sinove, ker "ni večje ljubezni, kot če kdo da svoje življenje za svoje prijatelje" (Jn 15,13), oni pa so dali svoje življenje za vero in domovino. "Mi smo Rusi! Bog je z nami, «je s temi besedami Aleksander Suvorov šel v boj, vlival zaupanje svojim» čudežnim junakom «- vojakom, in zmagal. Dolga stoletja so rusko deželo utrjevali pravoslavje, ljubezen do Boga in bližnjega, nesebičnost.

Naši ljudje so cenili svojo enotnost, oblasti so se štele za svojo dolžnost, da ohranijo ljudska svetišča in javni mir - in ruska država je rasla in se krepila.

Za Ruse domovina vedno ni bila le ozemlje bivanja, temveč mogočna in močna država z bogato duhovno izkušnjo naših prednikov, ki jih združujejo soglasje, solidarnost in neomajna vera. Asketi pravoslavja so ljubeče negovali dušo ljudi in vanjo vlagali temelje, kot so usmiljenje, blagost, ponižnost in pogum. Močna enota panjske države je bila družina s svojim tradicionalnim načinom življenja in je predstavljala osnovo ruske države.

Kje se začne naša današnja Rusija, naša domovina? S propagiranjem nasilja, razuzdanosti, permisivnosti. Zdaj, v mirnem času, cele regije, vasi izumirajo, stari ljudje so prepuščeni samim sebi, pri nas je starejšim dovoljeno vzeti bedne hiše, stanovanja - "novi Rusi" jih preprosto vržejo na cesto, ki so se z goljufijo polastili njihovega premoženja. Država ne ščiti svojih državljanov, čeprav redno izdaja zakone ... Brez vere, brez upanja, brez ljubezni. Državna skrb za svoje ljudi je izginila. Uničuje se zadnja trdnjava države - družina, tradicionalni ruski način življenja.

Pa vendar kljub vsemu družine še nastajajo in obstajajo, a kakšne? Duhovna kriza, ki je zajela celotno našo družbo, se kot v majhni kapljici vode odraža na glavni celici države - družini, in seveda na vzgoji otrok - prihodnje generacije naše države.

Veliki ruski znanstvenik M.V. Lomonosov je leta 1758 pripravil osnutek Pravilnika o akademski gimnaziji. Tukaj je jasno razvidno, v kakšnem duhu priporoča izobraževanje otrok, že šolarjev, da bodo v prihodnosti postali dobrodušni državljani svoje domovine - Rusije, njeni zagovorniki in dobri sinovi.

§ 75. Pri sprejemu v gimnazijo mora dobiti vsak dijak natisnjen list, na katerem so določeni gimnazijski zakoni; isti list naj bo v vsakem razredu za splošne informacije, obešen pa naj bo tudi na steni v vsakem prostoru gimnazije in v dvorani, da se ne bi mogli izgovarjati z nevednostjo. Poleg desetih zapovedi in cerkvenih zapovedi so te legalizacije naslednje.

§ 76. Ob upoštevanju božjih zapovedi v dekalogu in zapovedi Cerkve, po katerih se učimo tako do Boga kot do bližnjega, in načel modrosti strahu Gospodovega sledi prvo mesto srednješolcev. , da bi razširil skrajno marljivost na znanosti in ne upošteval nobenega drugega nagnjenja in ne pustil, da bi se um okrepil, tako da bi učna vnema utrpela škodo ali malo oslabela.

§ 77. Učiteljem, naj se pokažejo zelo vljudno in izmikajoče, naj ne bodo trmasti in se z njimi v ničemer ne prepirajo, zlasti pa naj jih ne nadlegujejo z nesramnimi besedami, pomnijoč, koliko jih je treba upoštevati za pouk.

§ 78. Bežati pred medsebojnimi prepiri, še posebej od nečastnih bitk in bojev, ne očitati drugemu z naravnimi pomanjkljivostmi in ne biti zloben.

§ 79. Bodite zelo previdni, da ne osramotite svojih tovarišev in ne povzročate prepirov in hrupa.

§ 80. Ne motiti drugih pri učenju s kričanjem, igranjem, trkanjem, hrupom ali na kakršen koli drug način, razen razmišljanja in spomina, lahko povzroči motnjo.

§ 81. Nikogar ne žalostite s ponosom in nevljudnostjo, temveč z vljudnostjo in prizanesljivostjo pritegnite k svoji ljubezni.

§ 82. Pazite se praznih besed, podle in sodomije v pogovoru, vedoč, da je dovolj stvari za pogovor o šolskem pouku in zapiskih o nepozabnih stvareh in dogodivščinah.

§ 83. Pazite se samohvale, hvalisanja in predvsem laži, ki pogosto služijo prikrivanju slabih dejanj.

§ 84. Ko nekdo užali drugega in je za to kaznovan, nato pa ga spet užali, kar kaže znak nepravičnega maščevanja, je podvržen dvojni kazni.

§ 85. Čeprav je medsebojna prijaznost srednješolcev hvalevredna in bo eden razložil, česar drugi ne razume, lahko pa svobodno, ko je šolska vaja podana od učitelja ali izpraševalca, da bi spoznal razliko v uspeh vsakega, potem si nihče ne sme pomagati. Tako kot takrat, ko nekdo na učiteljevo željo pove svojo lekcijo na pamet in je ne zna trdno, mu prijatelj, ki sedi poleg njega, ne sme tiho šepetati in s tem pomagati njegovi lenobi. Tak pomočnik je enako kaznovan kot neznanec.

§ 86. Čistočo je treba upoštevati ne samo v brezmadežnih dejanjih, ampak tudi pri mizi, v vsebini knjig, posteljnini in oblekah. WHO videz se obnaša odvratno, ne kaže le svoje lenobe, ampak tudi podlo moralo.

§ 87. V cerkvi in ​​v molilnici, tudi pri mizi pri obedu, ne govorite ničesar in ne delajte hrupa, ampak bodite tiho in pridno poslušajte petje in branje.

§ 88. Ne odhajajte nikamor iz Gimnazije brez inšpektorjevega dovoljenja in pridite na počitnice točno ob navedenem času.

§ 89. Lenoba je najbolj škodljiva za študente; Zaradi tega ga je treba na vse možne načine premagati s poslušnostjo, abstinenco, budnostjo in potrpežljivostjo.

§ 90. Poslastice in praznovanja je treba zelo opazovati in bolj oddaljiti od nespodobne in slabe skupnosti, ki lahko kmalu povzroči brezdelno in brezdelno življenje, preskoči šolo, ne popravi dane lekcije in, z eno besedo, zapravi zlati čas mladosti brez pridobitve te koristi, ki je zrel in stara leta več prijetnosti in veselja lahko prinese znanost kot mladinske igre in brezdelje.(Izkušnje pravoslavne pedagogike, str. 9–10).

Težave v zakonski sreči

Začelo se je davnega leta 1917. Za uničenje cerkve, pravoslavne vere je boljševiška oblast uporabila vse metode in sredstva. Družina je stala na poti – da uniči tudi njo. Najprej je bil v družino vnesen razkol na starejšo in mlajšo generacijo. Pogosto je alkoholizirana mladina pred očmi starejših zlorabljala ikone, duhovnike in obrede. Zrasla je nova generacija – generacija ateistov. Poseben udarec pa je bila družini zadana na področju sklepanja in razveze zakonske zveze - odprla se je svoboda brez primere v nobeni državi na svetu, podeljena z vladnimi akti. Večkrat na leto sta se poročila in ločila. Tako je leta 1920 v Sankt Peterburgu stopnja ločitev dosegla 92,2% na 10 tisoč porok (v Parizu 33,3, na Dunaju - 18,1), 22% jih je trajalo manj kot 2 meseca. Eden od rezultatov takšne spolne svobode je bilo ogromno širjenje spolno prenosljivih bolezni, sifilisa - 5% novorojenčkov v tistih letih je bilo dednih sifilitikov, 30% prebivalstva je bilo okuženih.

Umrlo je veliko domovini zvestih ljudi, izropano je bilo premoženje in samostani, oskrunjene cerkve, uničeno in izropano bogastvo. dobri ljudje, cvetela je izdaja, ropanje - vse nizkotno in človeka nevredno, kot božja podoba, je bilo odobreno in pridobilo pravno veljavo. Tako se je odprla ena najstrašnejših strani naše zgodovine - "velika" oktobrska revolucija, ki je postavila temelje za nevero in temo Rusije, uničenje temeljev moralnih temeljev Svete Rusije.

Trenutno v tržnih razmerah in naša Rusija je zdaj videti kot velik supermarket, ljudje v svojih odnosih spominjajo na prodajalce in kupce. Človek ni več oseba, je potrošnik. Praviloma skuša svoje težave reševati na račun drugih in v škodo drugih. Trenutna morala predlaga vztrajnost pri doseganju cilja in odstranitev tekmecev s poti. Na primer, če vam je bila všeč prijateljičeva punca, jo lahko brez obžalovanja premagate od prijatelja. In potem, po lahki zmagi, preprosto pozabi na to. In upoštevajte to, kar se je zgodilo, kot minljivo epizodo vašega življenja. Vse je tako preprosto.

Zakaj bi bil sramežljiv, če je čistost smešna?! Oglasi, pornografski filmi, pornografske revije navdihujejo nenehno pokvarjena načela; pokazati se zakonski odnosi, je »naravnost« intimnosti tudi nepoznanih moških in žensk »kot požirek vode«.

Toda kmalu je postalo jasno: deklica pričakuje otroka in se ga ne želi znebiti. Tako sta postala mož in žena in hvala bogu, da se je to zgodilo, čeprav je bil otrok nepričakovan. Seveda je prišel siv vsakdanjik, rešiti je bilo treba veliko težkih težav in za družino s povprečnimi dohodki (mladenič je delal v podjetju, kjer so redno izplačevali plače) je bil videz otroka neznosen breme. Prepiri, škandali - kot posledica ločitve. Starši niso mogli prepričati mladih, da bi zdržali te težave, čeprav so rekli, da je bilo tudi njihovo življenje težko, vendar so skupaj, skupaj, premagali vse, saj so se ljubili in pomilovali.

Zdaj obstaja mnenje, da samo denar naredi družino močno in srečno, na primer, odnos žene do moža je odvisen od njihove količine.

Ne bova in ne moreva živeti pri starših, pravita mladoporočenca, oni narekujejo, ukazujejo, svetujejo, plezajo, kamor jim ni treba. Živimo zase, otroci so breme, breme, zakaj jih rabimo, mladi smo, želimo veselo življenje, užitke, lepe obleke, gostje, počitnice in na splošno delati, kar hoče. Imamo svobodo, demokracijo, če ti je nekdo všeč, se lahko zabavaš, potem spet družina in siv vsakdan ...

Če glava družine, mož, ne priznava nobene avtoritete, če žena ne spoštuje in ne posluša svojega moža, dva samovoljna človeka ne moreta vzgojiti poslušnega otroka. To je eden od razlogov za uničevanje družin in neposlušnost otrok. Otroci, ki odraščajo v taki družini, ne bodo spoštovali avtoritete oblasti in modrosti zakona. Neposlušni državljani, ki kršijo zakon in pridejo v konflikt z oblastmi, postanejo kriminalci. Rast kriminala slabi državo. Takšni mladi ljudje, ki pridejo v vojsko, niso sposobni slediti ukazom poveljnikov. Ogrožena je sposobnost preživetja vojske in s tem varnost države.

Svoboda, demokracija - ti pojmi so zdaj zreducirani na permisivnost, na samovoljo - delaj, kar hočeš, nobene avtoritete: jej, pij, bogati. Toda vest je tista, ki nam preprečuje, da bi bili v tem smislu svobodni. Svoboden človek brez vesti je junak našega časa. Prost je dolžnosti, odgovornosti, časti in spodobnosti, vesti, Boga, njegovih zakonov, duhovnih in univerzalnih zakonov.

Resnična svoboda je izbira med nemoralnim in moralnim. Navsezadnje vsi razumejo, da delajo narobe - vsi imajo Božji glas. Njegova oseba se poskuša utopiti ali mu slediti.

Resnična svoboda, popolna, je hoditi po dobri poti. In to svobodo mora človek vzgojiti v sebi kot moč volje. To je razvoj duhovne imunosti – boj proti grehu, sprevrženi ideologiji sodobnega sveta.

Sodobno »civilizirano« življenje nastavlja zakonce, da se zabavajo v zakonu. Vsak poskuša izpolniti svoje sebične želje, drugega obravnava kot stvar, ki bi mu morala služiti v dobro. V družini vladata laž in hinavščina.

Ali pa eden od zakoncev – največkrat mati, ostane sam z vsemi družinskimi težavami in vzgojo otroka. Očetje se dolgočasijo, se vmešavajo v najrazličnejše skrbi, dolžnosti - in poskušajo biti manj doma. Zgodi se, da si najdejo kakšno nezahtevno "punco", ki je pripravljena sprejeti fanta kadar koli mu ustreza. In kmalu se družina razpade, nima časa, da bi postala prava družina, in bodoči mali državljan - otrok propadle družine - namesto polnopravne starševske vzgoje ostane v skrbi dedkov in babic ... Konec koncev , mati mora podpirati, hraniti svojega otroka. In če ni starejših, potem otrok tava skozi roke sosedov, drugih naključnih ljudi.

Zgodi se, da mati in oče v imenu kariere, poklicne rasti skoraj ne skrbita za otroke; nanje začnejo gledati kot na nepotrebno breme. Vloga družine pri oblikovanju osebnosti je izjemna in nihče je ne more nadomestiti, ne vzgojitelji, varuške, zasebne ustanove. Poleg tega uničenje družinskih vezi negativno vpliva na normalen razvoj otrok in pusti neizbrisen pečat na njihovem celotnem nadaljnjem življenju.

Oče je lahko zaposlen s posli, kariero - skoraj nikoli ni doma, mama pa skrbi zase - obleke, hodi v kozmetične salone. Dojenčka vzgaja varuška. Zakonca sta redko skupaj, le na večerjah, drug drugemu sta tujca.

Tako čas teče in teče, in nihče ne bo opazil, kako je otrok postal odrasel, ampak kako? .. Z otrokom ni bilo skupnih skupnih zadev, samo njegove ocene v dnevniku, da računalniške igre včasih z očetom. Vse ostalo - njegov duhovni svet, interesi, kako preživlja prosti čas in s kom otrok komunicira - je staršem brezbrižno. Po njihovem mnenju so čudovit otrok, ima čas pri vseh predmetih, dobro obvlada računalnik. In če nimate časa - obstajajo mentorji.

Tako je eden najpomembnejših problemov naše družbe osirotelost pri živih starših, popolno pomanjkanje duhovnosti otroka, pomanjkanje vpliva družine na njegov moralni značaj. Vse se zaznava le navzven, vendar se temu ne posveča nobene pozornosti moralni temelji, povečanje duhovna rast. Ni čudno, da pregovor pravi, da "pravi oče ni tisti, ki je rodil, ampak tisti, ki je dobro vzgojil in učil." Najhuje pa je, ko mnoge otroke starši preprosto zapustijo, polnijo ulice, živijo v kleteh, vzgajajo se v zavetiščih. Staršem na splošno ni mar za svoje otroke, ukvarjajo se le s seboj, praviloma so alkoholiki ali moralno ponižujoči elementi.

»Kdor je malomaren do svojih otrok, tudi če je v drugih pogledih spodoben, bo za ta greh trpel skrajno kazen. Vse bi moralo biti drugotnega pomena glede na skrb za otroke.” Te besede velikega pravoslavnega svetega Janeza Zlatoustega so najbolj primerne za sodobne starše. Na družinske in zakonske odnose, kot kaže sociološka raziskava, vplivajo predzakonske vezi mladih. Prispevajo k nespoštljivemu odnosu zakonca do žene. Kajti če dekle zlahka privoli v seks, pa še kadi in pije, potem jo mladenič dojema kot še eno prijateljico, s katero se lahko imaš lepo, in to je to.

Mladi moški so o takih dekletih govorili, da ne bi želeli, da bi bile njihove žene podobne njim, saj so dostopnost, pokvarjenost in lahkomiselnost lastnosti, ki so nesprejemljive za bodočega življenjskega partnerja. Morala bi biti zanesljiva, resna, čedna, dobro bi bilo, če bi znala šivati, plesti, ne pa si lakirati nohte in hoditi po lokalih. Mnogi imajo na žalost že predzakonsko življenjsko izkušnjo, a kot se je izkazalo, si v zakonu želijo drugačnih odnosov.

Cerkev obsoja predzakonska in zunajzakonska razmerja, saj jih ima za hud greh. Poroka mora biti poštena in "postelja brezmadežna." Kršitev moralnega zakona ima za seboj hude posledice. Greh ne bo nikoli ostal nekaznovan. Zato je zdaj toliko bolnih, hendikepiranih otrok. Po besedah ​​apostola Pavla: »Telo ni za nečistovanje, ampak za Gospoda, in Gospod za telo ... vaša telesa so tempelj Svetega Duha, ki prebiva v vas, ki ga imate od Boga. « (1 Kor. 13:19). »Če ni Boga, potem je vse dovoljeno,« a v preteklosti, tudi v svetu poganstva, na primer cesar Gaj Kaligula je s svojo izprijenostjo teptal vse človeške zakone, poželenje je bilo zaradi tega tako osovraženo, da ubili so ga tribuni pretorijanske garde, ki naj bi skrbeli za njegovo varnost.

Zdaj življenje samo tvori "duh časa" - kjer vse vsebuje in je usmerjeno v razpihovanje strasti, izprijeno vzdušje, moralno umazanijo.

Statistika kaže na vedno večje število ločitev, visok odstotek mladoletniškega prestopništva. In glavni razlog za razpad družin, družinska kriza ni materialni, ampak duhovni vidik. Poročeni ljudje zelo zlahka naredijo tako resen korak v svojem življenju, verjamejo, da družina obstaja samo za užitek. Na primer, samo v Rostovu na Donu in Rostovski regiji je bilo leta 2005 27,1% otrok rojenih zunaj zakonske zveze. Največ družin, ki so se ločile – 56,5 % je imelo otroke, mlajše od 18 let. Zaradi ločitev 12.960 otrok in mladostnikov odrašča v razpadlih družinah. V letu 2006 je bilo razvez zakonskih zvez 19.366, kar je za 5,2 % več kot v letu 2005.

Zakonca se ne postavita za družinsko življenje v soglasju, medsebojnem razumevanju, medsebojnih koncesijah. Ne zavedajo se, da je družina skupna skrb, dolžnosti, ki jih opravljata oba, zato se ostrina družinskih težav ublaži. Zelo pomembno je razumeti, da sta ljubezen in spoštovanje nujno potrebna drug za drugega, brez njiju ni družine.

Krščanska družina preteklih stoletij

V našem času je ločitev postala zelo pogosta stvar, čeprav je velika tragedija za vsakega človeka, še posebej za otroke. Mladi ob sklenitvi zakonske zveze mislijo, da se bo veselje ob srečanju nadaljevalo, in ker sta že zakonca, nočeta storiti ničesar, predvsem pa se izobraževati, da bi se to veselje v zakonu ohranilo. Mnogi zakonci ne želijo nositi težkega "križa" v zakonu - dolžnosti, pripravljenosti, da se nečemu odpovejo zaradi drugega, to je, da trpijo nekatere stiske in neprijetnosti, materialno pomanjkanje. Ko se soočijo s težavami v odnosih, se izkaže, da na to niso pripravljeni, in mladi se razidejo.

Cerkev z globoko bolečino dovoljuje ločitev, v starih časih po ločitvi dolgo časa - včasih tudi do 7 let, ni dovolila naslednje zakonske zveze, saj je ločeni menil, da ni bil pripravljen ustvarjati. nova družina. Morali so skozi celo "šolo" duhovna vzgoja da bi razumeli svoje prejšnje napake in se poročili z zrelimi ljudmi.

Vrnimo se v preteklost, poskusimo odgovoriti na vprašanje: zakaj so bile družine močne, veliko otrok, čeprav življenje takrat ni bilo lahko, kako je družina preživela, kakšen je bil njen način življenja?

Tisti, ki so se želeli poročiti, so k temu problemu pristopili resno in preudarno, saj je bila to zveza za vse življenje. Pri izbiri zakonca so bili zagotovo pozorni na starše, saj »jabolko ne pade daleč od jablane«. Starševska beseda pri privolitvi v zakon je bila odločilna, mladi pa so si morali zagotoviti starševski blagoslov. Veljalo je, da za ženo ni pomembna zunanja privlačnost, čeprav je tudi to igralo vlogo, ampak njene vrline: prijaznost, marljivost, gospodinjske sposobnosti, krotkost. Če je žena bogata, je seveda dobro, če je dota bogata, velik minus pa je, da je bolj gospodarica kot žena. Kdor si je želel vzeti ženo - pomočnico v vsem in da je bila v hiši harmonija in harmonija, se je poročil z enakimi ali revnejšimi od sebe. Življenjske težave, potreba so jo prisilile, da je v vsem ubogala moža, ga varovala in družina je živela v soglasju, ljubezni in miru.

bodoči mož mora biti prijazen, pošten in preudaren. Tako sta poskušala skleniti zakon ne iz strasti, temveč iz razuma in preudarnosti. Bodoča mladoporočenca sta molila k Bogu, da bi bilo življenje v zakonu mirno in srečno, saj so bili takrat ljudje verniki - pravoslavni kristjani.

Družina se je vedno gradila z božjim blagoslovom, od cerkvene poroke pa vse življenje.

V pravoslavnem razumevanju se zakon sklene, da bi živeli v medsebojni ljubezni, to je življenje »ene osebe v dveh osebah«. Imeti otroke je del tega. Otroci niso le nasledniki družine, ampak tudi celotno duhovno, notranje stanje, duh družine, moralna načela, ki so lastna družini. V središču krščanske družine naj bo ljubezen, veselje. Krščanski - to pomeni takšen odnos drug do drugega, kjer nekdo drugega spoštuje, ljubi, ga upošteva, nekaj žrtvuje zaradi drugega. Tudi otrokom poskušajo privzgojiti, da dobrota prinaša veselje, vzgajajo jih v resnici in ljubezni. Naloga pravoslavne krščanske družine je poskušati "živeti z vso resnico, čistostjo duše, živeti z vso resnico, ki jo imamo." Bog je luč in kristjani bi morali biti luč na tem svetu, zato je absolutno nesprejemljivo poniževati, žaliti, dražiti druge. Delo vsakega zakonca pri obdelovanju družinske njive je zelo težko, a le tako bo družina postala zanesljivo zatočišče za vse člane gospodinjstva, še posebej za otroke. Moški in ženska sta ustvarjena za medsebojno edinost v ljubezni: »Zato bo mož zapustil svojega očeta in svojo mater in se oklenil svoje žene; in dva bosta eno meso« (1 Mz 2,24). Od Boga blagoslovljena zveza postane sredstvo za nadaljevanje in množenje človeškega rodu.

Za kristjane zakonska zveza vedno ni bila sredstvo za zadovoljevanje naravnih potreb, ampak »zakrament ljubezni«, večna zveza zakoncev med seboj v Kristusu. Uvedba obvezne poroke po cerkvenem obredu je bila uveljavljena že v 9.-11. stoletju v Bizancu, nato pa je prešla v Rusijo za osebe pravoslavne vere.

Zakrament zakonske zveze velja za dejanje Božje milosti na zakonce, z Božjim blagoslovom postane zakon v vseh pogledih poštena zadeva, njegova neomadeževana postelja pa služi v dobro rojstva otrok in njihove vzgoje v poslušnosti Bogu.

Ko sta se bodoča ženin in nevesta medsebojno dogovorila za ustvarjanje krščanska družina, nato so svojo odločitev razkrili staršem. Ženinovi starši so svojega sina vprašali, ali mu je všeč nevesta, njeno vedenje in, ko so prejeli pritrdilen odgovor, so se strinjali s poroko. Starši so nevesto tudi vprašali, ali ji je ženin všeč in ali se strinja s poroko.

»V Rusiji so že od antičnih časov verjeli, da je čast neveste čast družine. Zato v starih časih oče neveste ni takoj dal odgovora ujemalcem, ampak je obljubil, da bo o tem razmislil s svojo ženo in sorodniki. Po tako imenovanem "vestnem pogovoru" s sorodniki je oče objavil svoje soglasje za poroko svoje hčerke. (Protojerej Nefedov G. Zakramenti in obredi pravoslavne cerkve, str. 147). Nato je prišlo obdobje intenzivnih molitev k Bogu staršev, da bi Gospod podelil modrost njihovim otrokom, da bi bil zakon srečen. Molitve staršev za otroke, za njihov zakon so temelj, brez katerega nobena družina ne more obstati v trenutkih težkih preizkušenj: »blagoslov očeta utrjuje hiše otrok« (Sir. 3, 9). Tudi starši so pošiljali svoje otroke k blagoslovu duhovnika-spovednika ali k starešini, ki je izkušen v poznavanju božje volje. Šele po tem je bil določen dan poroke. Pred cerkveno poroko je poroka potekala na civilni instanci.

Na sam dan poroke so starši, ki so molili k Bogu za dobro zakonskih otrok, blagoslovili otroke: sina z ikono Gospoda Jezusa Kristusa, hčerko z ikono Matere Božje. Bog. Vsi so šli v cerkev. Prvi je v tempelj vstopil ženin skupaj s kumi (ženinovimi prijatelji), eden od otrok pa je pred ženinom nosil ikono Odrešenika. Po molitvi k Bogu je ženin čakal nevesto. Prišla je malo kasneje, prav tako v spremstvu svojih prijateljev in z ikono Matere Božje, se poklonila Bogu in odšla na levo stran templja, ženin je stal na desni. Ženin in nevesta sta bila zaročena: vzel je prstane z oltarja, duhovnik je ženina pripeljal k nevesti in jima združil roke, nato sta dobila prstane. Duhovnik je trikrat "označil" ženinovo glavo s prstanom njegove žene z besedami: "Božji služabnik je zaročen z božjo služabnico" in obratno. Izročitev prstanov, prinesenih s svetega oltarja, nevesti in ženinu izraža vero Cerkve "v kontinuiteto njune zveze, ki jima jo je podelila Božja milost." Od zdaj naprej se sporazumevajo v vseh svojih zadevah in s tem postavljajo temelje za izmenjavo misli in občutkov, skrbi in dela. Zaroka je zapečatila priznanje, ki sta si ga dala glede namenov in čustev.

Poročni obred odraža tradicijo cerkvenega razumevanja temeljev družinskega življenja. Zakon je »pot askeze«, nenehna vaja v božjih zapovedih.

»Družina je okolje, kjer njeni člani. preživite čas v nenehnem delu, molitvi, vadbi v naučenih glavnih krščanskih čednostih: »Krščanska ljubezen, zmernost v vsem, pokorščina. Poroka je pot dosežka«, veda izjemnih težav, »ker je podvržena duhovni naravi človeka in njenemu izboljšanju«. (Protojerej Nefedov G. Zakramenti in obredi pravoslavne cerkve, str. 150).

Da bi se ženin in nevesta zavedala svoje odgovornosti za ustvarjanje družine, Cerkev v osebi duhovnika vsakega izmed njiju sprašuje: »Ali imaš (ime) dobro in neomejeno voljo in trdno misel, da vzemi to (to) ženo (moža) .; "Ali je bilo obljubljeno (obljubljeno) drugi (drugi) nevesti (ženinu)?"

Po zakonu zakonca vstopata v življenje Cerkve in domovine po »ljubezni do resnice«. Upoštevati morajo strogo moralno čistost, biti vredni starši svojim bodočim otrokom in se veseliti množenja družine.

Najpomembnejša stvar na poroki je polaganje kron na glavo neveste in ženina - to je zakramentalni trenutek - blagoslov zakonske zveze v imenu Troedinega Boga, čast se izkaže nevesti in ženinu za njihovo čistost , so razglašeni za ustanovitelje nove krščanske družine – male domače cerkve. Imajo »eno srce in eno dušo s Cerkvijo; v svoja življenja so poklicali Boga”, Resnico, in njihova vest bo preverjena z Njegovim življenjem.

In zdaj je vse zadaj, mladoporočenca sta se vrnila domov, da bi za vsakega od njiju začela novo družinsko življenje. Seveda bo le družina, ki je povezana v veri, lahko rasla v duhovni popolnosti in živela po Gospodovih zapovedih. To pomeni, da se morata ljubiti in spoštovati.

Cerkev vztraja pri vseživljenjski zvestobi zakoncev, kajti »kar je Bog združil, tega človek ne more ločiti« (Mt 19,6). Če je bil mož, na primer, v krščanski družini pijanec, je žena molila zanj z vero in gorečnostjo sv. Janeza Krstnika, mučenika Bonifacija, tako da ga Gospod po molitvah svetih svetnikov odvrne od poti uničenja in ga vrne na pot treznega, zmernega življenja.

Ločitev Cerkev obsoja kot greh, ker prinaša duševno trpljenje zakoncem (ali enemu od njiju), še posebej pa otrokom. Hkrati pa Gospod ločitve ni brezpogojno prepovedal. Če sta zakonca zvesta drug drugemu, potem Cerkev poskuša ohraniti celovitost z vsemi sredstvi, ki so ji lastna - poučevanje, molitev, udeležba pri zakramentih. Dovoljen razlog za ločitev je prešuštvo, ki omadežuje svetost zakona in uničuje vez zakonske zvestobe.

Žena v krščanskem zakonu mora ubogati svojega moža, kajti »mož je glava ženi, kakor je Kristus glava Cerkvi.«, »Kakor se Cerkev pokorava Kristusu, tako žene svojim možem v vsem.«

»Možje, ljubite svoje žene,« nagovarja apostol Pavel zakonce, »tako kot je Kristus ljubil Cerkev. Tako naj možje ljubijo svoje žene kakor svoja telesa: kdor ljubi svojo ženo, ljubi samega sebe« (Efež. 5,22-33).

V krščanskem zakonu je mož glava družine in skrbi za vse materialne ureditve, žena pa je njegova pomočnica in prijateljica v vsem. Zakonca sta enotna v vseh svojih težnjah. »Mož z dejanji in besedami vnaša pobožnost v hišo; žena. skrbi za hišo, vendar ima poleg tega poklica bolj nujno skrb za družino, da dela za božje kraljestvo. (Protojerej Nefedov G. Zakramenti in obredi pravoslavne cerkve. Str. 143)

Če se obrnejo na Gospoda za pomoč, ne dovolijo, da bi se prepiri, sovraštvo in sovraštvo približali družinskemu ognjišču. To so pogoji, pod katerimi je zakon srečen za oba zakonca.

V enciklopediji družinskega življenja, gospodinjskih običajev, tradicij ruskega upravljanja - "Domostroy", knjigi, ki jo je napisal slavni cerkveni in državnik duhovnik Silvester v času Ivana Groznega, sredi 16. stoletja, je " Sporočilo in navodilo očeta sinu." Predvsem se nanaša na to, kakšen naj bo odnos med možem in ženo.

In oblecite svojo hišo in jo imejte v izobilju, ljubite svojo ženo in živite z njo v zakonu po Gospodovi zapovedi: v nedeljo in v sredo in v petek in na Gospodove praznike in na postni čas, izogibajte se intimnosti, živite krepostno, v postu in molitvi ter kesanju; življenje po postavi – v božjo slavo in za večno kraljestvo, Bog pa bo obsodil nečistnike in prešuštnike. Karkoli delaš sam, otrok, uči svojo ženo vsega strahu božjega, raznih znanj in rokodelj in ročnih del, vsakovrstnih opravil in domačih opravil in vseh ukazov: sama bi znala peči in kuhati in znala je vsako gospodinjstvo. posel in vsaka, ki je znala opravljati žensko ročno delo - ko bo sama znala in znala vse, bo lahko otroke in služabnike vsega naučila, vsemu se pridružila in vsega poučila. In ona sama ne bi nikoli vzela pijanega v usta, in tudi otroci in služabniki ji ne bi jemali, in žena ne bi ostala brez šivank in sebe niti eno uro, razen če bi zbolela ... Če pa gre na obisk oz. če ima goste, ne bi bila sama nikoli pijana, ampak bi se z gosti pogovarjala o ročnem in gospodinjskem delu in o pravičnem krščanskem življenju, in se ne bi norčevala in kramljala z nikomer; na zabavi in ​​doma, demonske pesmi in vse vrste nesramnih jezikov in lascivnih govorov in nesramnih besed, ki jih sama ne bi izrekla in ne bi poslušala nikogar od nikogar ... Če tega ne razume, jo strogo kaznujte in jo rešite s strahom, a ne bodi jezen, ti si s svojo ženo in tvoja žena je na tebi. Zasebno učite, po pouku pa se pomirite, usmilite se je, božajte. Če začneš živeti po našem nauku, po tem spisu, boš prejel veliko božjo milost in boš vreden večnega življenja s svojim domačim. Skrbno upoštevajte zakonsko zvezo do konca svojega življenja, ohranite telesno čistost in ne poznajte nikogar razen svoje žene. Če, otrok, izpolnjuješ zakon po Gospodovi zapovedi ... in živiš krepostno, kot vsi bogaboječi ljudje, potem se te bo Bog usmilil in ljudje te bodo častili in Gospod bo napolnil tvojo hišo. z vso milostjo.(Domostroy. S. 167–168; 170–171).

Glava družine naj ne skrbi sam zase, - uči sinov oče, - ampak tudi za svojo ženo in svoje otroke in za vse druge - do zadnjega člana hiše, saj nas vse veže ena vera v Boga. . In s tako dobro marljivostjo prinesi ljubezen vsem.(Domostroy, str. 4).

Družinske tradicije so se ohranjale stoletja in prenašale iz roda v rod, pravoslavna cerkev pa je na vse možne načine podpirala in ščitila moralne temelje, duhovno načelo ruske krščanske osebe.

Evo, kaj je bilo npr. družinsko življenje zadnji ruski car Nikolaj II. (celotna kraljeva družina je mučenik: sam cesar, carica Aleksandra, princese Olga, Tatjana, Marija, Anastazija in carjevič Aleksej. Tako se imenujejo, ker so bili brutalno umorjeni v noči s 17. na 18. julij , 1918 Boljševiki so jih postrelili brez sojenja in preiskave ter jih pokončali s streli v tilnik). Bodoči car Nikolaj in princesa Aleksa sta dolgih 10 let čakala na blagoslov svojih staršev, da se poročita. Družina suverena je bila prava vernica, pravoslavna. Dan Nikolaja II. se je začel z molitvami v domači cerkvi. Vsa družina je redno hodila k cerkvenim službam. Njegove hčere so dobro poznale pomen cerkvenih obredov, se jih udeleževale – pele so v klirosu.

Vzgoja otrok cesarja Nikolaja II. je bila zelo stroga. Vsi so na primer spali na trdih posteljah, skoraj brez blazin, zjutraj pa so se stuširali s hladno vodo. Vsi so bili oblečeni zelo preprosto: med vojno nikomur niso šivali nič novega. In niso bili razvajeni z denarjem. Cesarica je poskrbela, da se otroci niso zafrknili. Morali so bodisi brati ali ročno šivati. Vse njene hčere so znale vezeti, plesti, svoje izdelke so podarile svojim najdražjim. P. Gilliard, vzgojitelj otrok kraljeve družine, piše v svojih spominih: nikoli ni videl cesarjevih otrok dolgčas.

Po njegovem spremstvu so bile ljubezen do Boga, preprostost, nezahtevnost v vsakdanjem življenju, ljubezen in sočutje do bližnjih glavne družinske vrline.

Pierre Gilliard je zapisal, da so vsi skrbeli drug za drugega, otroci so svoje starše obravnavali z ljubeznijo in pozornostjo. Na primer, ko je bila cesarica bolna, so se hčere odločile organizirati stražo ob njeni postelji. Nadomeščali so drug drugega in bili neločljivo z njo. Oče za vso družino je bil prisrčen prijatelj, pred katerim so se klanjali in spoštovali.

Med prvo svetovno vojno so se carica Aleksandra Fjodorovna, veliki vojvodinji Olga in Tatjana udeležile tečajev sester usmiljenk in skrbele za ranjence v bolnišnici v Carskem Selu. In celo carjevič Aleksej, ki je bil star komaj dvanajst let, je bil leta 1916 z očetom v poveljstvu in na potovanju. Dejal je, da bi rad videl vse srečne in da ni nesrečnih in revnih ljudi.

Omeniti je treba še eno izjemno značilnost kraljevih otrok. Vsi so bili goreči domoljubi, ljubili so Rusijo in vse rusko, govorili so samo rusko. Njihov oče, cesar Nikolaj II., jim je bil v tem zgled: odlično je znal ruski jezik, opazil je morebitne napake v črkovanju in ni toleriral uporabe tujih besed.

S kraljevo družino je bilo enostavno ravnati. Vladar ni toleriral arogantnosti, arogantnosti in je enako učil otroke. Svoje otroke je imel zelo rad in naslednjega otroka, ki se je pojavil, je dojemal kot Božji dar njegovi družini.

Duhovni izvor Svete Rusije

Na kakšnih temeljih je bila zgrajena naša domovina in vsaka družina posebej, ki je hranila in krepila ruski narod v težkih časih? pravoslavna vera. Vse življenje naših prednikov je bilo zgrajeno in navdihnjeno z njim. Po sprejetju krščanstva v Rusiji je bila vsa izobrazba, kultura in umetnost postavljena na pravoslavno vero.

Kdo je naše ljudstvo ohranil toliko stoletij, po tolikih pretresih, sredi sovražnikov, ki so posegali vanj od vzhoda, in od zahoda, in od severa in od juga? pravoslavna vera. Bila je tista, ki je ustvarila živo in močno vez med narodi vse Rusije, okrepila ljubezen do svoje domovine.

Z Božjo pomočjo so bili sovražni napadi odbiti, celotna ruska država se je ohranila in pomnožila ter okrepila. Ljudje niso merili svojega življenja po bogastvu, ne po plemenitosti, ne po blaginji, ampak po svetosti božjih svetnikov, ljudi, ki so živeli pravično življenje, bolj po duhu kot po mesu. Ta ideal je služil kot zgled in navdihoval Ruse, da so stoletja sledili njihovemu zgledu. Zato se naša domovina imenuje Sveta Rusija!

Po legendi, ko je knez Vladimir poslal svoje podanike, da izberejo vero za rusko ljudstvo, so veleposlaniki odšli v Carigrad. Vstopili so v tempelj Sofije in se počutili, kot da so v nebesih, razkrila se jim je tako čudovita lepota in po tem se je bilo nemogoče vrniti v poganstvo. Tako je bila krščena Rusija - skozi božansko, nepopisno lepoto. Bilo je v 9. stoletju. Od takrat je večina Rusov postala pravoslavna.

V Rusiji je vedno živel en sam ruski narod, vključeval je več kot 150 narodnosti. Pravoslavje je že več kot 1000 let vsenarodna in kulturno-tvorna veroizpoved celotnega ruskega ljudstva. Držala je vse skupaj v eno samo državo, en sam duhovni organizem.

Ruščina ni pridevnik, ampak samostalnik. Biti Rus je pomenilo živeti v skladu s stoletnimi tradicijami Svete Rusije. Posebnosti ruskega ljudstva niso bile le pripadnost pravoslavni veri, temveč tudi posebne človeške lastnosti - vrline, ki so ga odlikovale in odlikovale kot ruskega človeka. Nič čudnega, da so po vsem svetu vsakega rojenega Rusa, ne glede na njegovo narodnost, imenovali Rus.

Beseda "ortodoksija" je prevod iz grškega jezika "ortodoksija". Pravoslavje v dobesednem pomenu besede je v nasprotju z lažno pravilna (prava) dogma. V tem smislu se uporablja že od obdobja ekumenskih koncilov (IV-VIII stoletja), ko so predstavniki vseh cerkva, ki so ščitili krščanski nauk pred idejami in doktrinami, ki ga izkrivljajo, oblikovali določbe prvotne vere. Te formulacije so izražale pomen pravoslavnega nauka in tudi cerkve, ki so ga vsebovale, so bile pravoslavne.

Čeprav vse krščanske veroizpovedi temeljijo na Svetem pismu, je razumevanje tega in krščanskega nauka nasploh med kristjani različnih vej različno. Merilo za pravilno razumevanje Svetega pisma za katoličane je beseda papeža, za protestante - prepričanja ustanovitelja določene vere, določenega teologa ali celo osebno mnenje samega vernika. Za pravoslavce je edino zanesljivo merilo sveto izročilo, torej pravo razumevanje Svetega pisma temelji na izročilu, izročilu, ki se zaporedno prenaša od apostolov preko njihovih učencev, njihovih naslednikov.

Izročilo duhovnega življenja, ki se prenaša iz roda v rod in iz stoletja v stoletje, temu ustrezna razlaga Svetega pisma, vse osnovne resnice vere in načela krščanske vere, se imenuje sveto izročilo. Sveto izročilo je pravoslavju omogočilo, da je ostalo zvesto izvirnemu krščanstvu.

Rimskokatoliška cerkev je v 11. stoletju v splošno cerkveno veroizpoved enostransko vključila bistveno novo izjavo o Sveti Trojici. To je bil eden od vzrokov za veliki razkol. »Vzhodne cerkve iz tistega časa« so začeli imenovati pravoslavne in vse zahodne škofije (regije), podrejene Rimu, so končale v rimskokatoliški ali preprosto katoliški cerkvi.

Pravoslavna vera je vera v ljubezen, v dobroto, usmiljenje, se zavzema za pravično stvar, poveličuje dobro in nas uči živeti v ljubezni, potrpežljivosti drug do drugega. Nedavno, pred približno sto leti, so vsi živeli na pravoslavni način, vladar naše Rusije, sam car, je bil prvi pravoslavni kristjan, ki je dal zgled krščanskega življenja. Na primer, car Nikolaj I. je verjel, da je »Božja postava edina trdna podlaga za vsak koristen nauk«, otroci v šolah bi morali poznati Očenaš, veroizpoved, 10 zapovedi, verz »O Devica Marija, veseli se«. In v šolah, na gimnazijah in na licejih je bila krščanska vera glavni predmet poučevanja.

Čeprav je prej večina ljudi živela zelo težko: morali so trdo delati, veliko ljudi je zbolelo in umrlo, vendar je vera pomagala preživeti njihove stiske in stiske. Živeti po Kristusovi veri pomeni dobra dela stori božjo voljo. Dobra dela so izraz naše ljubezni, ljubezen pa je temelj vsega krščanskega življenja.

Očetovstva, tako kot matere, ni izbrano. Niti sin, ki je zapustil mater, niti mati, ki je zapustila svojega otroka, nista vredna spoštovanja. Prava ljubezen se ne kaže toliko v dnevih blaginje kot v usodnih trenutkih.

Zdaj, v dneh neorganiziranosti domovine, celotno rusko ljudstvo trpi gorje, stiske, izgube skupaj s svojo domovino, ki so jo "prijatelji Rusije" oplenili, prevarali in poteptali.

Vsi smo imeli težko obdobje, ko smo morali podpreti svoja ramena in roke ter podpreti Rusijo, ki nosi svoj težak križ. Nič ni večjega kot deliti usodo domovine, svojega naroda - tako v veselju kot v žalosti!

Vera v Rusijo je živa. Valerij Balabanov, predstojnik enega od oddelkov za likovno umetnost na Akademiji za slovansko kulturo, je pred leti obiskal ZDA na misiji duhovne pomoči ruskim beguncem. V pravoslavnih cerkvah je videl stare ljudi, ki so po nesreči zapustili domovino. Ohranili so pravo rusko kulturo, ohranili čistost ruskega jezika. Živijo v mislih in spominu na Rusijo. Tako bogati kot revni zbirajo denar za ustanovitev sklada Vrnitev v domovino. Želijo se vrniti, da "umrejo v Rusiji!". Kako naj mi, ruski ljudje, ne verjamemo v domovino?!

Podoba Svete Rusije s svojo 1000-letno rusko narodno idejo, rusko državnostjo, se je oblikovala iz treh načel: pravoslavje – avtokracija – narodnost. Spomnimo se, da so se ruski vojaki borili za vero, carja in domovino. Prav ta harmonična ruska trojica je ključ do razumevanja zgodovinskih procesov v Rusiji v 20. stoletju.

Ogromen stoletja izkušenj Očetovstvo je pokazalo, da so vsi tuji modeli strukture družbe, ki ne ustrezajo harmonični ruski trojici, posvečeni z božansko milostjo, obsojeni na zavrnitev in smrt. Vrniti se moramo k ideji katolištva, duhovne in državljanske enotnosti, ponovno prižgati svečo pravoslavne vere, rešiti ne telo, ampak dušo, delati dobro v ljubezni drug do drugega in v tem duhu vzgajati naše otroke.

"Odstranite pravoslavje našim ruskim ljudem, našemu ruskemu življenju, in od njega ne bo ostalo nič domačega," je dejal F.M. Dostojevskega.

V kijevsko-pečerski lavri se vsako soboto ob jutrinji bere akatist Materi božji, po njem pa se hvali dolga molitev, v kateri se hvali Najčistejša, ker je rešila svoje vladajoče mesto pred vdorom hudobnih poganov in jih s svojimi ladjami potopili v valove Črnega morja. To molitev so sestavili naši predniki, ko so bili pogani in so v 9. stoletju oblegali Carigrad! Ne pri njih torej duša in molitev ruske duhovščine in ljudstva, ampak pri pravoslavnih, naših očetih v veri.

F.I. Tyutchev je leta 1848 zapisal: »... Rusija je predvsem krščansko cesarstvo; Ruski ljudje so kristjani ne samo zaradi pravoslavja svojih prepričanj. kristjan je zaradi te sposobnosti samozatajitve in požrtvovalnosti, ki je tako rekoč osnova njegove krščanske narave.

In starešina Optine, menih Macarius, je istega leta vzkliknil, da »moje srce krvavi, ko govorim o naši dragi domovini Rusiji, o naši materi, kam hiti, kaj išče? Kaj se pričakuje? Razsvetljenje se dviga, a namišljeno; vara se v svojem upanju; mladi rod se ne hrani z mlekom naukov naše svete pravoslavne Cerkve, ampak z nekim tujim, blatnim, strupenim duhom; in kako dolgo se bo to nadaljevalo?.. Zapustiti evropske običaje moramo ljubiti Sveto Rusijo in se pokesati pretekle strasti do njih, biti trdni v pravoslavni veri, moliti Boga, se pokesati za preteklost.

Sveti pravičnik p. Janez Kronštatski je leta 1907 poudaril, kako »nori in usmiljeni so naši razumniki, ki so zaradi svoje lahkomiselnosti izgubili vero svojih očetov, vero - to trdno oporo našega življenja v vseh žalostih in težavah, to sidro je trdno in resnično. , na kateri sredi viharjev neomajno sloni naše življenje.svetna in - naša domovina!

Sanktpeterburški in ladoški metropolit Janez, ki je umrl leta 1995 v čakalnici nekdanjega župana Sobčaka in ni dočakal sprejema, je bil vse življenje žalujoči za rusko deželo. Služil je Sveti Rusiji, želel je njeno oživitev iz kaosa in teme. Njegovo orožje je bila beseda – beseda resnice, grenke resnice, izrečene z ljubeznijo. Z njegovim blagoslovom je bila ustanovljena založba Tsarskoye Delo, ki je izvajala program "Duhovni preporod domovine". Izšla so dela škofa Janeza - 5 zvezkov, med njimi "Avtokracija duha", "Stojanje v veri", "Katedralna Rusija". Geslo njegovega življenja je bilo "V Božjo slavo živeti za Rusijo."

Zapisal je, da je ena najpomembnejših nalog današnjega časa vrniti Rusom razumevanje, da brez vere in domovine ni mogoče polno življenje posamezniki in družine, družba in država. V zvezi s tem je treba obuditi ideologijo velike Rusije, ki temelji na starodavnih pravoslavnih svetiščih in tradicionalnih ljudskih idealih ...

»Naša država je v desetih stoletjih svoje surove zgodovine uspela premagati številne nesreče in težave zahvaljujoč veliki predanosti ruskega ljudstva svetemu pravoslavju. Cerkev, ki je Rusijo utrdila s trdno zvezo milosti polnih Kristusovih zapovedi, je bila tista, ki ni dovolila, da bi ruski narod razpadel. (Metropolit Janez. Katedrala Rusija. - Str. 183).

Duhovna krepost pobožnega kristjana je bila ljubiti "svoje sovražnike", zdrobiti sovražnike domovine, gnusiti sovražnike Boga. Sveta Rusija je služila kot opora "nebeškim" vrlinam, zanesljiva ovira na poti svetovne zlobe. Zanjo je bila vedno značilna predanost "visokim" idealom, pripravljenost "dati življenje za svoje prijatelje". Vedno je bila izvirna, zanjo je bila značilna tradicionalna ruska duhovnost, ki temelji na tisočletnih svetiščih pravoslavja.

Alena Griščuk
Tradicije in kultura krščanske družine pri moralni vzgoji otrok

TRADICIJA IN KULTURA KRŠČANSKE DRUŽINE, AT MORALNA VZGOJA OTROK.

"AT izobraževanje skriva velika skrivnost

izboljšanje človeške narave.

Nemški filozof E. Kant

Človek se ne rodi popoln, vendar to zahteva njegova narava in naloga vsega človekovega življenja je, da si prizadeva za nekaj popolnejšega in lepšega.

pravilno vzgoja preprečuje kopičenje negativnih izkušenj pri otroku, preprečuje razvoj neželenih veščin in vedenjskih navad, ki lahko negativno vplivajo na oblikovanje njegovega moralne kvalitete.

Moralno- to je sposobnost in želja osebe, da živi v skladu z moralnimi normami, pravili, načeli. Moralno lastnosti se ne dedujejo, morajo biti omeniti.

AT izobraževanje igra ogromno vlogo družina. In v večini primerov postane najdragocenejše darilo usode za vsakega od nas.

Družina se začne s poroko. Po svetem Janezu Zlatoustemu je poroka postala za kristjan"skrivnost ljubezni" pri kateri sodelujejo zakonci, njihovi otroci in Gospod sam. Izpolnitev te skrivnostne zveze ljubezni je možna le v duhu krščanska vera, v podvigu prostovoljnega in požrtvovalnega služenja drug drugemu.

Družina po krščansko razumevanja, obstaja domača Cerkev, je en sam organizem, katerega člani živijo in gradijo svoje odnose na temelju zakona ljubezni.

Kakšen koncept « družina» ima in moralno, duhovno naravo pa potrjujejo religiozno-filozofske in teološke študije.

Posebna vloga družine -"domača cerkev" v krščanska kultura- leži v opravljanju prvobitne funkcije - duhovno - moralna vzgoja otrok.

otroci zaznati ne kot naključna pridobitev, temveč kot božji dar, ki so ga starši poklicani ceniti in "pomnožiti", ki prispeva k razkritju vseh sil in talentov otroka, ga vzgaja krepostno krščansko življenje.

Rojstvo otroka je prava sreča za vsakega starša. Za vernike rojstvo novega člana družine nujno povezana s tovrstnimi cerkvenimi obredi, kako:

krst;

krizma;

obhajilo;

Cerkvenost.

Po rojstvu se otrok takoj pridruži veri in kultura, in to mu daje priložnost, da se počuti kot nič manj pomemben del družbe kot tisti okoli njega. Vero in ljubezen do Boga začnejo vcepljati že od zibelke, vendar ne s strogimi ukazi, temveč v obliki igre in pripovedovanja. otroci do enega leta niso zaščiteni pred družino verske tradicije: nasprotno, starši otrokom na glas berejo molitve, se pogovarjajo o cerkvenih praznikih, kažejo ikone.

Otroštvo je čas razvoja vseh človekovih moči, tako duševnih kot telesnih, čas pridobivanja znanja o svetu okoli nas, čas oblikovanja. moralno spretnosti in navade. AT predšolsko obdobje obstaja aktivno kopičenje moralne izkušnje, nagovarjanje k duhovnemu življenju pa se začne tudi v predšolski dobi s moralno samoodločanje in oblikovanje samozavesti. Sistematično duhovno moralna vzgoja otroka od prvih let življenja mu zagotavlja ustrezno družbeni razvoj in harmonično oblikovanje osebnosti.

Glavno sredstvo duhovnega moralno razvoj otrokove osebnosti je razvoj pravoslavnega duhovnega in moralne vrednote. Uvod v pravoslavno kulturno izročilo naravno prehaja skozi razmnoževanje letni cikel počitnic, delo, igre, uporaba posebej izbranih bajke in male folklorne oblike (pregovori, reki, pesmice, preko poznanstva). otroci z glasbenimi in slikovnimi deli na gospelske teme.

pravoslavni starševstvo izvajajo v mnogih družine kjer so verni starši. Vzgoja otrokovega dobrega značaja, razvoj njegove sposobnosti za krepostniživljenje je vedno določalo način življenja matere in očeta, koliko so mu lahko starši sami pokazali dober primer. Brez zgleda in vodstva v dobroti otrok izgubi sposobnost oblikovanja kot osebe.

V predšolski dobi so otroci pripravljeni sprejeti Boga kot Stvarnika našega sveta, v katerem živimo. Otroci občudujejo lepoto rož, dreves, vse narave, uživajo v vetriču, soncu, mavrici. Pozimi si omislite vzorčaste snežinke. Pri 5-6 letih razumejo kot očitno, da je Bog Stvarnik sveta - naš skupni dom in čutijo Ljubezen do Božjega sveta. Oba procesa spoznanja in ljubezni prispevata k oblikovanju otrokove zavesti o smotrnosti ureditve vsega sveta in vseh božjih bitij. Žeja po duhovnem znanju je človeku prirojena od samega začetka in vsako leto se ta žeja stopnjuje, otrok jo že zaveda in je zaradi svetlih čustev v tej starosti zelo akutna. dojemanje in doživljanje življenjskih konfliktov.

Na katerikoli družina z zdravim družinski odnosi Starši se trudijo svojim otrokom dati najboljše, kar jim je na voljo. To velja za materialno bogastvo in potrebne stvari, pa tudi za moralna načela in življenjska načela. Za starše je pomembno, da je otrok dobro in toplo oblečen, nahranjen, da dobi dobro izobrazbo in posledično dostojno službo ter najde družinsko srečo. Oni to hočejo navadni starši tisti, ki se ne držijo strogo vere. starši- Kristjani želijo enako za svoje otroke, vendar ne predvsem, ampak kot dodatek. Njihov glavni cilj izobraževanje je v dušo otroka "na sliki Kristus» da bi otrok pridobil neomajno vero v Cerkev in živel po njenih kanonih.

Sodobno življenje ima veliko skušnjav, je polno običajev, nenavadno krščanstvo. Zato starš kristjan pomagati otroku v boju s temi skušnjavami in ga naučiti živeti vzporedno z njimi, hoditi po svoji poti, po poti vere.

Ni ga naroda na svetu, ki ne bi imel svojega tradicije in običaji prenašanje izkušenj, znanja in dosežkov na nove generacije.

družina Tradicije so družinske norme. vedenja, navade in stališča, ki se prenašajo iz roda v rod. Razdeljujejo vloge na področjih družinskega življenja, vzpostavljajo pravila za komunikacijo znotraj družine, vključno z načini reševanja konfliktov in premagovanje nastajajočih težav.

Tradicije moralna vzgoja znano vsakemu kristjanu. Razvijali so se skozi stoletja in še vedno predstavljajo osnovo krščansko življenje.

Vera in pobožnost sta temelj moralna vzgoja otrok.

moralna vzgoja:

Odzivnost (sočutje, sočutje)

Pravila obnašanja "Nikomur ne škodi"

Vest, odgovornost (človekova sposobnost samokontrole, samozavest, ki temelji na javnosti moralne ocene).

Pogoji moralna vzgoja:

Vzdušje ljubezni

Atmosfera iskrenosti

Razumna kazen

Pozitiven zgled odraslih

Šele ko je otrok samozavesten starševska ljubezen, ustvarjanje v družina vzdušje iskrenosti, ob razumni kazni mogoče vzgoja moralnega vedenja.

Mnogi tradicije opaziti pri nas in pri tistih družine v kateri ni navada vsak dan moliti in ob nedeljah obiskovati cerkev.

Ampak ljudje gredo družino za veliko noč, pečemo velikonočne pirhe, praznujemo božič Kristusovo mnogi obhajajo veliki post. Seveda življenje kristjan ni omejeno na ta dejanja in vključuje skladnost z nekaterimi tradicije vsak dan.

Prve lekcije prijaznosti in ljubezni otroci dobijo doma, v krožku družine, med takim tradicije kot obrok. V veliko družine ohranjajo to tradicijo, dopolniti pomanjkanje komunikacije med člani družine in to je nekakšen simbol nepotizma. Otrokom že od otroštva govorijo, da je žena poslušna svojemu možu, drži se noter družinski mir, toplina in ljubezen. Oče je glava družine poslušen nebeškemu Očetu. Oče je odgovoren za družina pred Bogom. Otroci odraščajo v poslušnosti svojim staršem. Spoštljivo in z veseljem izpolnjujejo svojo voljo

AT Krščanska družina uči otroke tega da bi se moral razumen človek bati s slabim dejanjem razžalostiti Boga – nebeškega Očeta. Temu se reče strah božji. Kristjani učijo svoje otroke da po zgledu usmiljenega Boga delajo dobro, brez odlašanja dajejo miloščino, odpuščajo, so skromni, sočustvujejo, ljubijo ljudi in celo svoje sovražnike, se trudijo služiti ljudem in se za vse zahvaljujejo Bogu.

Star tradicija je vseskozi branje jutranje in večerne molitve družina. Glava družine bere glasno, vsa gospodinjstva tiho ponavljajo za njim. to tradicije pomembno upoštevati v sodobnem času. Če se ne morete vsi zbrati dvakrat na dan, lahko to storite enkrat, na primer pred spanjem. Odrasli otroci se morajo skupaj s starši udeleževati nočne službe, ko je to predvideno. Na primer na veliko noč, na veliki teden, pred božičem Kristusovo. Otroka je treba naučiti, da se drži posta že od malih nog. Toda nemogoče je, da ne dovolite prepovedi uživanja določene hrane, pomembno je, da se otrok sam nauči zavrniti. Duhovno literaturo beremo z otroki že zelo zgodaj. Sprva so to lahko otroške knjige na svetopisemske teme, predstavljene v razumljivem jeziku, morda s slikami. Tako otrokom posredujem podobo prijaznosti, odzivnosti.

V našem mestu podpirati take tradicije, v katedrali Svete Trojice je nedeljska šola odprta za vse. V tej šoli se otroci učijo Božjega zakona, osnov krščanski nauk, svetopisemska zgodba. Tudi v tej šoli duhovniki vodijo pogovore za odrasle, namenjene razjasnitvi resnic pravoslavne vere, zgodovine cerkve in bogoslužja. Znanje, pridobljeno v teh pogovorih, starši prenašajo na svoje otroke.

Najpomembneje je, da je vse to storjeno s pristno iskrenostjo in toplino, od družine tradicije imajo pomembno vlogo pri oblikovanju moralne kvalitete, vse moralna in estetska kultura človeka. Njihova podpora in razvoj potekata predvsem s kolektivno udeležbo na dogodkih državnega pomena in organizacijo prostočasnih dejavnosti, tako v družina, pa tudi zunaj njega.

Če povzamemo, lahko mirno rečemo, da v tradicije krščanske kulture zavzema glavno mesto družina.

Družina je prva instanca na poti otroka v življenje. Prenaša se na otroke kulturno in moralno vrednote skozi zgled odraslih, vzgajanje odzivnosti, prijaznosti, odgovornosti in pravil obnašanja v družbi.

AT družina je treba ohranjati in prenašati duhovno moralne tradicije ustvarili predniki in za kar so odgovorni starši starševstvo.

Če otroci razlikujejo dobro od slabega, se znajo upreti skušnjavam, zlu in nasilju, spoštujejo starejše, ljubijo svoje starše in ljubljene, potem je to pozitiven rezultat izobraževanje.

Opazujte tradicije in ga naučite svojega otroci dobro ampak res kristjan ne sme le slepo delati predpisanega, ampak mora razumeti tudi bistvo.

Bibliografija.

1. Gladkikh L. P. Osnove pravoslavja kultura: Nauč. - metoda. priročnik za vzgojiteljice v vrtcih. - Kursk, 2008.

2. Kirkos R. Yu pravoslavni starševstvo predšolska starost. Sankt Peterburg: Satis - Derzhavi, 2005.

3. Kulomzina S. Naša Cerkev in naši otroci. krščanska vzgoja ljudje v sodobni svet. - M., 2008 Program neobvezno tečaj // Laboratorij ruske šole // Kursk. KSPU, 1997

4. Shishova T. P. Kako omeniti poslušnost pri otroku? - M., 2010

5. Yudin A. B. ruščina tradicionalna ljudska duhovnost. - M., 1994

6. Internetni viri.

Za ruski narod so bile vedno značilne številne čudovite lastnosti: nesebična zvestoba Cerkvi in ​​domovini, velikodušna dobrodelnost do ubogih, nesrečnih, trpečih, nesebična gostoljubnost do znancev in tujcev, do rojakov in tujcev, njegovo srčno sočutje do žalosti in veselja. drugih.

Občudujemo mnoge njegove običaje, preproste in tako prisrčne, ki »dihajo s krščansko ljubeznijo«, mnoga njegova velika dejanja, ki so krasila našo zgodovino. Kdo je oblikoval te lastnosti, uvedel te običaje, navdihnil rusko ljudstvo za velika dejanja? pravoslavna vera.

Rusi, od otroštva vzgojeni v pobožnosti, v duhu pravoslavja, so se vse življenje navajali na merjenje po cerkvenem koledarju. Cerkveni prazniki so bili vedno tako družinska kot narodna praznovanja. Človeka so, čeprav za kratek čas, osvobodile stiske vsakdanjega življenja, prinesle duhovno veselje stika z drugim, boljšim svetom.

Dela in počitnice ... In verski praznik ruska duša počiva in se veseli. Šest dni - skrbi in njihove zadeve, sedmi dan - po Gospodovi zapovedi - služenje Bogu, sveto in njemu prijetno. Tako zavezo je Gospod zapustil človeku: »sedmi dan, sobota, Gospodu, tvojemu Bogu« (2 Mz 20,10). Če se je v Stari zavezi praznoval sedmi dan v tednu - sobota (še en hebrejski "mir") - v spomin na božje ustvarjanje sveta, potem je v Novi zavezi od apostolskih časov prvi dan teden - nedelja, se je praznoval v spomin na Kristusovo vstajenje.

nedelja vse krščanska družina hodi v cerkev, se ukvarja z dobrodelnostjo, obiskuje bolnike, tolaži žalostne, dela druga dobra dela. Skupaj z otroki vsekakor prebere tudi kakšno dušo vestno knjigo. In v našem času obstajajo knjižnice, kjer lahko pobožni starši poberejo pravoslavno literaturo zase in za svoje otroke. Običajno se nahajajo v templjih ali katedrali.

Ruski pravoslavni človek ne more, da ne bi ljubil praznikov, posvečenih spominu na velike dogodke v Kristusovi Cerkvi. Kako črno bi se nam zdelo življenje, če bi verniki živeli brez teh praznikov, sredi vsega vrveža, skrbi, žalosti, žalitev in neresnic našega zemeljskega sveta?!

Z veseljem se ljudje veselimo praznika in uživamo v njegovi osvežilni in poživljajoči moči.

Krst otroka- njegovo duhovno rojstvo je v Rusiji veljalo za pomembnejše od telesnega in ga je zato praznovala vsaka družina, ki ji je, kolikor je dopuščalo njegovo stanje. Zakrament krsta je sprejem krščenca v cerkveno družbo. Pri izvajanju zakramenta krsta se izvaja več obredov, od katerih ima vsak simbolni duhovni pomen.

Spreobrnjenje krščenih na Zahod (kraj teme), da bi se odpovedali Satanu, ki je duhovna tema.

Maziljenje otroka z oljem pred potopitvijo v vodo (pisava) - za nepremagljivost v boju proti Satanu. Potopitev v vodo, v kateri se Sveti Duh na skrivaj spusti na krščenega in ga očisti grehov.

Oblačenje bela oblačila in polaganje križa na prsih pomeni, da je krščenec očiščen grehov in mora voditi čisto življenje ter se nenehno spominjati križa - simbola odrešenja. Sprehod okoli pisave

je simbol večnosti. Striženje las je izročitev novokrščenega v božjo voljo.

Skupaj z zakramentom krsta se opravi zakrament birme: s sveto krizmo (dišečim oljem) si duhovnik s čopičem upodablja križe na čelu, očeh, ušesih, ustnicah, nosnicah, prsih, rokah in nogah - da se vse posveti. njegova čustva, dejanja in vse vedenje.

Po krstu so takoj pogrnili krstno mizo in poleg gostov nahranili tudi reveže. Domači praznik, praznična večerja na dan zakramenta krsta v Rusiji se je imenovala krst. Spomnimo se na pesnikove verze: »V torek so me klicali na krst.« Na ta dan so najbližje in Dragi ljudje obiskati otroka in starše. Dovoljen je bil samo obisk novorojenčka poročene ženske imeti otroke. Ob krstu so prinesli draga darila in veliko dobrot, da bi še ne močno gospodinjo rešili nepotrebnih skrbi in skrbi, povezanih s pripravo mize.

Botra in mamo so obdarovali, otroku so dali tudi nekaj za spomin, vedno so ju spoštovali in častili kot bližnja sorodnika.

Rojstni dan otroka ni bil tako pomemben kot dan angela ali ime dan - praznovali so ga vse življenje otroka. Na ta dan je moral rojstni deček iti v tempelj in se vnaprej pripraviti, priznati, se udeležiti svetih skrivnosti. Po ruskem običaju, če so seveda pogoji dopuščali, so slavljenci gostom pošiljali rojstnodnevne torte, kasneje, že v 18. stoletju, pa so goste preprosto povabili k rojstnodnevni mizi, ki je junaku priložnosti prinesla darila, prisotni so bili tudi duhovniki, ki so rojstnega dne blagoslovili z ikonami. Povabljeni gostje so mnogo let peli, po mizi pa je lahko goste tudi obdaril.

Pieteta

Krščanska zakonca si prizadevata ne le za mir in harmonijo v družini, temveč si z otrokom delita isto pravoslavno vero, cerkveno listino in običaje. Trudijo se, da bi njihov otrok nujno moral obiskovati cerkvene službe, učijo jih poljubljati ikone, prižigati sveče pred svetimi podobami. V taki družini skupni domača molitev, branje svetega pisma, pravoslavne literature. Jutro se začne z molitvami; na prazen želodec, tudi z molitvijo, vsi vzamejo sveto vodo s prosforo, gredo ven na ulico, se podpišejo z znakom križa. K spovedi in obhajilu pogosto hodijo starši sami, z njimi pa so tudi njihovi otroci. Tako se otrok nauči upoštevati določena pravila, discipline in se navadi ubogati Božjo voljo.

Ko otrok vidi, kako živijo njegovi starši, jih v vsem posnema. In če je staršem vse v veselje - tako vzdušje v cerkvi, kot pesmi in dejstvo, da častijo ikone, molijo k svetnikom - prejmejo pomoč v svojih potrebah in si o tem pripovedujejo drug drugemu, potem bo tudi njihov otrok pritegnil do tega veselja.

Zunanja pobožnost mora biti vsekakor usmerjena v krepitev notranje pokorščine Bogu v otroku. To se izraža v resnicoljubnosti, skromnosti, marljivosti - v njegovem splošnem moralnem značaju. Če pa je verska vzgoja le v tem, da starši otroku neskončno berejo moralo, potem ga lahko taka »pobožnost« staršev odtuji od Cerkve. Ali pa oče, na primer, ko pride domov iz templja, sname masko krotkosti in prijaznega družinskega človeka in se začne prepirati z ženo zaradi neke malenkosti, medtem ko mu prisotnost otroka ni v zadregi, ženo celo užali. . Ta prizor lahko ne samo diskreditira avtoriteto staršev, ampak tudi povzroči nevero v otroku, prispeva k razvoju hinavščine in vnese razdor v notranjo strukturo njegove duše. Obnašanje bližnjih vsak dan, vsako uro vpliva na otrokovo dušo in starši tega ne smejo pozabiti.

To se zgodi, ko starši otroku prepovejo kakršno koli komunikacijo z drugimi. Menijo, da je družina dober zgled, na ulici pa je njihov otrok izpostavljen slabim vplivom. Toda to ustvarja umetno ločitev od okolja in otroka prikrajša za potrebno pripravo resnično življenje. Starši to pozabijo glavna stvar za kristjana je, da se nauči živeti v miru z vsemi, najpomembnejše pa je, da ljubi svoje ljubljene. Pravoslavni starši bi se morali tega vse življenje učiti in v istem duhu vzgajati svoje otroke.

Pravi pobožni starši običajno vzgajajo pobožne otroke. Primerov za to je ogromno: družina staršev Bazilija Velikega, kjer so trije od desetih otrok odraščali in postali sveti, veliki pastirji - Bazilij Veliki, Gregor iz Nise, Peter iz Sebaste; Sveti Sergij Radoneški, veliki svetnik ruske zemlje, je bil vzgojen v družini pobožnih staršev; družina meniha Filipa - njegovi sinovi so sledili zgledu svojega očeta, prišli so tudi v Trojice-Sergijevo lavro in drugi sorodniki.

Na splošno ima pobožnost staršev za posledico veliko zaslug njihovih otrok. Seveda obstajajo tudi takšni primeri, ko se otroci pravičnih staršev odločijo za grešno pot življenja, vendar so ti v manjšini. Kajti vpliv staršev na otroke je ogromen. "Duh vere in pobožnosti staršev je močno sredstvo za ohranjanje in krepitev milosti polnega življenja otrok." O tistih, ki so si z vsem srcem prizadevali vzgajati otroke v pobožnosti, slišiš v cerkvi ob vsaki jutrenji v 102. psalmu te besede: spominjam se njegovih zapovedi, se spominjam.

Vselej božji blagoslov tistim, ki svoje otroke vzgajajo v pobožnosti. Povejte mi, kaj se bo zgodilo z vašo nesrečno hčerko, ki se v mladosti vdaja razvratu in bo potem, ko se bo poročila, rodila otroke? Jo bo Bog blagoslovil?

ne! Zrasla bo brezbožna, brezbožna rasa. Kako hudo je to, kako težko odgovornost nosijo starši pred Bogom, če svojih otrok ne vzgajajo krščansko.

Kako je treba vzgajati otroke? Tako, kot so jih vzgajali kristjani prvih stoletij. Od zgodnjega otroštva so otroke navajali na molitev, cerkev, post in cerkvene zakramente. Ko so jih učili brati in pisati, so to delali po knjigah Svetega pisma. Nikoli niso dovolili, da bi otrok sedel za mizo in začel jesti brez molitve, navdihnili so, da se mora vsako dejanje, vsak kristjanov korak začeti z znamenjem križa in molitvijo. Ko so poučevali svoje otroke, niso skrbeli le za splošno izobrazbo, poučevanje filozofije, glasbe in umetnosti. Pri poučevanju otrok jih je vodilo globoko, sveto pravilo: »Nesrečnika so imeli za tistega, ki vse ve in Boga ne pozna. Blagor tistemu, ki pozna Boga, čeprav ne pozna ničesar drugega.«

Ne mislite, da vam to prepoveduje učiti svoje otroke vseh posvetnih znanosti. Sploh ne. Sami naši največji očetje in učitelji Cerkve so se v svoji mladosti zelo marljivo posvečali študiju vseh znanstvenih in filozofskih modrosti. Bazilij Veliki, Gregor Teolog, Janez Zlatousti so bili visoko izobraženi ljudje svojega časa. In vaši otroci bi morali biti izobraženi, znanstveniki. A pomembno je le, da njihova izobrazba in vzgoja nista omejeni le na posvetno modrost, modrost tega sveta. Izjemno pomembno je, da se ob tem naučijo najvišje resnice in resnice, da spoznajo božjo postavo in Kristusove zapovedi, da se navadijo nenehne pobožnosti, da se ob študiju ved naučijo vedno se spominjaj Boga, božjih zapovedi, Kristusove poti. Takrat in samo takrat ne bodo zašli na pot človeške modrosti, le takrat bodo postavili krščansko modrost, spoznanje Boga, nad vse.(Izkušnje pravoslavne pedagogike, str. 198–199).