Antons Makarenko - biogrāfija, informācija, personīgā dzīve. « Pedagoģiskā darbība un uzskati par A.S. Makarenko Jaunākā svaigā literatūra un ar Makarenko

Antons Semjonovičs Makarenko- padomju skolotājs un rakstnieks. Makarenko ir viens no četriem skolotājiem, kas noteica pedagoģiskās domāšanas veidu 20. gadsimtā.

Piedzima 1888. gada 1. (13.) marts gadus Harkovas guberņas Belopoles ciemā dzelzceļa vagonu darbnīcu strādnieka-krāsotāja ģimenē.

1897. gadā iestājās dzelzceļa pamatskolā.

1901. gadā viņš ar ģimeni pārcēlās uz Krjukovu (tagad Poltavas apgabala Kremenčugas pilsētas rajons).

1904. gadā beidzis četrgadīgo Kremenčugas skolu un viengadīgo pedagoģijas kursu (1905).

1905. gadā viņš tur strādāja par skolotāju dzelzceļa skolā, pēc tam Dolinskas stacijā.

1914-1917 - studējis Poltavas skolotāju institūtā, ko beidzis ar zelta medaļu. Diploma tēma bija ļoti "jutīga" - "Mūsdienu pedagoģijas krīze".

1916. gadā iesaukts armijā, taču redzes vājuma dēļ demobilizēts.

1917.-1919.gadā bijis dzelzceļa skolas vadītājs Krjukovas vagonu darbnīcās.

1919. gadā pārcēlās uz Poltavu.

Poltavas gubernatora uzdevumā viņš izveidoja darba koloniju nepilngadīgajiem likumpārkāpējiem Kovaļevkas ciemā netālu no Poltavas. 1921. gadā kolonija tika nosaukta M. Gorkija vārdā, 1926. gadā kolonija tika pārvesta uz Kurjažskas klosteri pie Harkovas; par to atbildīgs (1920-1928), no 1927. gada oktobra līdz 1935. gada jūlijam.

Viņš bija viens no F. E. Dzeržinska vārdā nosauktās OGPU bērnu darba komūnas vadītājiem Harkovas priekšpilsētā, kurā viņš turpināja īstenot savu izstrādāto izglītības un pedagoģisko sistēmu.

1935. gada 1. jūlijā pārcelts uz Kijevu, uz Ukrainas PSR NKVD centrālo aparātu, kur līdz 1936. gada novembrim strādāja par darba koloniju nodaļas priekšnieka palīgu. Kādu laiku - pirms pārcelšanās 1937. gada martā no Kijevas uz Maskavu, viņš vadīja darba kolonijas Nr.5 pedagoģisko daļu Brovaros netālu no Kijevas.

1914. vai 1915. gadā viņš uzrakstīja pirmo stāstu, nosūtīja to Maksimam Gorkijam, taču viņš stāstu atzina par vāju literārā ziņā.Pēc tam Makarenko trīspadsmit gadus nerakstīja, bet glabāja burtnīcas.

Sarakste starp Gorkiju un Makarenko ilga no 1925. līdz 1935. gadam.

Pēc nepilngadīgo kolonijas apmeklējuma Gorkijs ieteica Makarenko atgriezties literārajā darbā.

Galvenais mākslas darbs Makarenko - "Pedagoģiskā poēma" (1925-1935).

Savas dzīves pēdējos gados Makarenko turpināja strādāt pie mākslas darbiem - "Karogi torņos" 1938. Turklāt viņš turpina aktīvi attīstīt pedagoģiskās darbības un izglītības metodiku kopumā, publicē vairākus rakstus.

1936. gadā iznāca viņa pirmais lielākais zinātniski pedagoģiskais darbs Izglītības procesa organizēšanas metodes. 1937. gada vasarā-rudenī iznāca Grāmatas vecākiem pirmā daļa. Makarenko darbi pauž viņa pedagoģisko pieredzi un pedagoģiskos uzskatus.

Sabiedrības revolucionārās pārstrukturēšanas stadijā mums ir vitāli nepieciešama A. S. Makarenko holistiska pedagoģiskā sistēma, kas nav deklarēta, nevis virspusēji interpretēta, bet gan dziļi uztverta ar ikviena izglītības lietā iesaistītā cilvēka prātu un sirdi. Lielisks skolotājs pirms pusgadsimta izstrādāja rītdienas izglītības koncepciju.

A. S. Makarenko teorija tieši izauga no prakses: 16 gadus viņš talantīgi un pašaizliedzīgi bezbailīgi veica nebijušu pedagoģisku eksperimentu. Paļaujoties uz progresīvās pašmāju un ārvalstu pedagoģijas tradīcijām, uz marksisma-ļeņinisma klasiķu idejām, Makarenko skaidri, polemiski norādīja sociālās vides, darba un atpūtas apstākļu, ikdienas dzīves noteicošo ietekmi uz pasaules uzskatu veidošanos. un indivīda morāle. Viss parādās: apstākļi, lietas, darbības, cilvēku darbības, dažreiz pilnīgi nepazīstamas. Patiesībā izglītības process (objekts - izglītības priekšmets) ir tikai viens no faktoriem, kas veido cilvēku. Izglīto ne tikai vai ne tik daudz pašu audzinātāju, bet vidi, kas visizdevīgāk tiek organizēta ap centrālo punktu - vadības procesu.

Ar savu darbību A. S. Makarenko aizstāvēja ideju par dinamisku dzīves un izglītības vienotību. Izglītojot jauno paaudzi, viņš galvenokārt cīnījās par bērna personības harmonisku attīstību. Viņš uzskatīja, ka bērni nevis "gatavojas darbam un dzīvei", kā apgalvoja citi zinātniskie pedagogi, bet gan dzīvo un strādā, domā un piedzīvo. Viņš teica: "Nē, bērni dzīvo dzīvi" - un mācīja viņiem izturēties pret viņiem kā biedriem un pilsoņiem, saskatīt un ievērot viņu tiesības un pienākumus, tostarp tiesības uz prieku un atbildības pienākumu. Makarenko izdarīja vissvarīgāko novatorisko secinājumu: pedagoģiski lietderīga visas bērnu dzīves un darbības organizēšana komandā ir kopīga un vienota metode, kas nodrošina komandas un sociālistiskas personības audzināšanas efektivitāti.

A. S. Makarenko dziļi apzinājās, izjuta savu aicinājumu: “Mana pasaule ir sakārtotas cilvēku radīšanas pasaule. Precīzas ļeņiniskās loģikas pasaule, taču šeit ir tik daudz savas, ka šī ir mana pasaule ”(1927. gada jūlijs).

A. S. Makarenko atklājumi dzima, pamatojoties uz visaptverošu Ļeņina teorētiskā mantojuma attīstību, izpratni par Ļeņina plāniem sociālistiskas sabiedrības veidošanai. Par V. I. Ļeņina domām par nepieciešamību "nodrošināt masām pilnīgu radošuma brīvību" ( Ļeņins V.I. Pilns. coll. op. T. 35. S. 27.) balstījās uz Makarenko nenogurstoši un konsekventi attīstītu sabiedrības izglītības demokratizācijas ideju (“ir jādod iespēja bērnu kolektīvam veidot savas dzīves formas un dzīvesveidu”).

Skolas harta (satversme) vai bērnu nams, pēc Makarenko teiktā, ir radījusi pati komanda, un tie ir veidoti kā sava veida spogulis, kas atspoguļo visus šīs iestādes dzīves veidus. Protams, jebkuru hartu apstiprina augstākās varas iestādes, taču tas nedrīkst traucēt dzīvībai, nedrīkst sabojāt iniciatīvu. Tikai šāda patiesi demokrātiska hartas izstrādes, apstiprināšanas un īstenošanas sistēma "padarīs mūsu izglītību patiešām sociālistisku un pilnīgi brīvu no liekas birokrātijas". Un šajā gadījumā skola Bērnu nams uzvarēs jaunrades procesā, bet pārvaldes institūcijas - savas darbības pedagoģiskās ievirzes stiprināšanā.

Kādi ir izglītības mērķi? Jaunā padomju pedagoģiskā zinātne uz šo jautājumu atbildēja tikai visvispārīgākajā formā. Tajā pašā laikā bieži tika pieļautas galējības, kad, pieskaroties šim jautājumam, citi teorētiķi sasniedza debesu augstumus, izvirzīja nerealizējamus un tāpēc bezjēdzīgus uzdevumus - “romantiskus”, kā tos sauca A. S. Makarenko. Mērķis bija saistīt augstus mērķus ar konkrētu dzīvi. Disciplīna, smags darbs, godīgums, politiskā apziņa – tas ir minimums, kura sasniegšana pavēra plašas telpas sabiedrības izvirzīto mērķu īstenošanai.

Pat viņa darba sākumā kolonijā. M. Gorkijs, novatoriskais skolotājs, strīdējās ar tiem zinātniekiem, kuri mēģināja sadalīt skolēna personību "daudzās sastāvdaļās, nosaukt un numurēt visas šīs daļas, veidot tās noteiktā sistēmā un ... nezina, ko darīt tālāk". Tā ir formāla, virspusēja attieksme gan pret zinātni, gan izglītību. Patiesi zinātniskas pieejas būtība ir atšķirīga: izglītība bija jāorganizē tā, lai cilvēka personība kopumā pilnveidotos.

A. S. Makarenko morālais maksimālisms neļāva viņam iedalīt cilvēku nepilnības kategoriski nepieņemamos un, gluži pretēji, pieļaujamos. Nav iespējams huligānēt, nav iespējams zagt, nav iespējams maldināt... Bet vai var būt rupjš ātrā temperamenta dēļ? Makarenko uzskatīja, ka padomju ētikā “ir jābūt nopietnai prasību sistēmai cilvēkam, un tikai tas var novest pie tā, ka mēs, pirmkārt, izstrādāsim prasību sev. Tas ir visgrūtākais – prasība pret sevi. Bet tieši ar to sākas cilvēka pilnveidošanās un sevis pilnveidošanas process, sevis pārstrukturēšana.

Prasība kā morāles un pedagoģiskais princips ir raksturīgs Makarenko izglītības koncepcijai, un nav nejauši, ka, runājot par savas pieredzes būtību, viņš sniedza īsu, ietilpīgu formulu, kas kļuvusi par īsu frāzi: tik daudz pieprasījuma cilvēku un pēc iespējas lielāku cieņu pret viņu.

Makarenko savstarpējās cieņas (ne tikai pedagogi un skolēni, bet arī bērni viens pret otru) un prasīguma principā galvenā loma ir cieņai. Gan savos rakstos, gan praktiskajā darbā A.S.Makarenko ne reizi vien uzsvēra: tā nav vaina, bet gan “grūtā” bērna nelaime, ka viņš ir zaglis, huligāns, ķildnieks, ka viņš ir slikti izglītots. Iemesls - sociālie apstākļi, apkārtējie pieaugušie, vide. "Es biju liecinieks," rakstīja Antons Semenovičs, "neskaitāmus gadījumus, kad visgrūtākie zēni, kuri tika padzīti no visām skolām, tika uzskatīti par dezorganizatoriem, ievietoti normālas pedagoģiskās sabiedrības (lasi - izglītības kolektīva. - B. X.) apstākļos, burtiski nākamajos. dienā viņi kļuva labi, ļoti talantīgi, spējīgi ātri virzīties uz priekšu.

Ticība labākajam cilvēkā ir A. S. Makarenko pedagoģijas vadošais princips. Viņš mudināja to darīt savus kolēģus pedagogus: “Kad redzat sev priekšā skolēnu - zēnu vai meiteni, jums vajadzētu būt iespējai izstrādāt vairāk, nekā šķiet acij. Un tas vienmēr ir pareizi. Tāpat kā labs mednieks, izšaujot šāvienu pa kustīgu mērķi, aizved to tālu uz priekšu, tā arī skolotājam savā audzināšanas darbā vajadzētu iet tālu uz priekšu, prasīt no cilvēka daudz un viņu šausmīgi cienīt, lai gan pēc ārējām pazīmēm varbūt tas ir cilvēks nav pelnījis cieņu..

Bez šādas pieejas bērniem nav iespējams patiess humānisms, cieņa pret cilvēka cieņu, viņa radošajām spējām un izredzēm. Nežēlīgajos “mācību”, etiķešu, cilvēku morālās un fiziskās iznīcināšanas laikos (bieži vien ar sabiedriskās domas piekrišanu) Makarenko balss izskanēja kā skaidra disonanse: “Bērna masēšana no visām pusēm ir sliktāka nekā vētra” ( No A. S. Makarenko arhīva.).

A. S. Makarenko teorijā centrālo vietu ieņem audzināšanas komandas doktrīna, kas, pirmkārt, ir instruments aktīvas radošas personības veidošanai ar augsti attīstītu pienākuma, goda, cieņas un, otrkārt, pienākuma apziņu. līdzekļi katra indivīda interešu aizsardzībai, pārvēršot ārējās prasības personībai par tās attīstības iekšējiem stimuliem. Makarenko pirmais zinātniski izstrādāja (pēc iecienītākā izteiciena “saņēma savu sistēmu pie mašīnas”) komunistiskās izglītības metodiku bērnu kolektīvā: viņš detalizēti, “tehnoloģiski” izskatīja tādus jautājumus kā attiecības komandā, pedagoģiskais. prasības, disciplīna, iedrošināšana un sodīšana, morālā un darba audzināšana, pašpārvalde, individuāla pieeja bērniem. Pēc viņa domām, pašpārvaldes un visas izglītības komandas iekšējās organizācijas pamats bija iestādes ražošana un profesionālā orientācija.

Visa šī sistēma balstījās uz dziļu izpratni par marksistiski ļeņinisko secinājumu, ka sociālā ražošana nodrošina vislabvēlīgākos apstākļus kolektīva izglītošanai un konsolidācijai. Lūk, kā par to rakstīja pats A. S. Makarenko, atklājot viņa vadīto mācībspēku darba būtību: neatkarīga ražošanas, ekonomisko un sociālo jautājumu risināšana komunāriem galvenokārt ir viņu sociālās enerģijas pielietošanas vieta, bet tā ir nevis to cilvēku enerģija, kuri atsakās no personīgās dzīves, tas nav askētu upuris, tā ir saprātīga sabiedriska darbība cilvēkiem, kuri saprot, ka sabiedrības intereses ir privātas.

Individuāls un kolektīvs, kolektīvs un indivīds... Viņu attiecību attīstība, konflikti un to risināšana, interešu un savstarpējo atkarību savijums ir jaunās pedagoģiskās sistēmas pašā centrā. "Es pavadīju visus savus 16 padomju pedagoģiskā darba gadus," atceras A. S. Makarenko, "Es pavadīju savus galvenos spēkus, lai atrisinātu jautājumu par komandas struktūru." Viņi viņam teica: kā komūna var izglītot visus, ja tu nevari tikt galā ar vienu cilvēku, tu viņu izmet uz ielas. Un atbildot viņš aicināja atteikties no individuālās loģikas – galu galā tiek audzināts nevis viens cilvēks, bet visa komanda. "Kā jūs domājat," viņš jautāja, "vai pacelt roku par biedra izraidīšanu nenozīmē uzņemties ļoti lielas saistības, lielu atbildību?" Un viņš uzreiz paskaidroja, ka, piemērojot šo soda līdzekli, kolektīvs, pirmkārt, pauž kolektīvas dusmas, kolektīvas prasības, kolektīvo pieredzi.

Lai izprastu A. S. Makarenko uzskatus, ir svarīgi izprast kolektīvā esošās indivīda atbildības un drošības dialektiskās attiecības. Viņš uzsvēra: “Aizsargājot kolektīvu visos tā saskarsmes punktos ar indivīda egoismu, kolektīvs tādējādi aizsargā katru indivīdu un nodrošina tam vislabvēlīgākos apstākļus attīstībai. Kolektīva prasības ir izglītojošas galvenokārt attiecībā uz tiem, kas piedalās pieprasījumā. Šeit personība parādās jaunā izglītības pozīcijā - tā nav izglītojošas ietekmes objekts, bet gan tās nesējs - subjekts, bet par subjektu kļūst tikai paužot visas komandas intereses.

Makarenko iestājās par plašu un pilnīgu izglītības un apmācības demokratizāciju, lai radītu normālu psiholoģiskais klimats bērnu vidē, kas ikvienam dod drošības garantiju, brīvas un radošas attīstības garantiju. Šīs idejas bija ārkārtīgi aktuālas 20. un 30. gados. Cik lielu un mazu traģēdiju toreiz notika klasēs, skolas gaiteņos, uz ielas! Tā tas bija visur, kur rupjajam, egoistam, huligānam, izvarotājam nepretojās kolektīvs - tā viedoklis, griba, rīcība.

Komūnā F. E. Dzeržinskis tāds nebija. Atcerēsimies, piemēram, gadījumu, kad viens komunārs ar skārda bundžu iesita pa galvu savam jaunākajam biedram. Tas notika vasaras kampaņas laikā uz tvaikoņa Jaltas priekšā. Šķiet – kāds skats! Taču nekavējoties tika sasaukta kopsapulce, un, neskatoties uz A. S. Makarenko iebildumiem (“Nu, viņš iesita, nu, tas vainīgs, bet jūs nevarat izmest cilvēku no komūnas”), neskatoties uz viņa pārliecināšanu piedot likumpārkāpēji, komunāri bija nelokāmi. Viņi labi apzinājās, ka šeit tika ietekmēts komandas gods, viens no tās galvenajiem morāles principiem. Un vainīgais pēc kopsapulces lēmuma tika atsēdināts no kuģa Jaltā. Viņš aizgāja ... Nav zināms, kā izvērtās viņa liktenis. Bet nav šaubu, ka vardarbība un netaisnība tika publiski sodīta, kas liecināja, ka kolektīvs garantē katra cilvēka interešu aizsardzību.

Pašpārvalde, bez kuras Makarenko nevarēja iedomāties bērnu pārvaldes attīstību, komūnā uz papīra nepastāvēja. Kopsapulces lēmumus neviens nevarēja atcelt. Tas noteica visas komandas dzīvi, darbu, dzīvi, atpūtu, atpūtu un dažreiz arī vienas personas likteni. “Pieņēmu lēmumu – atbildu” – tā ir atbildības pieredze, kas kolektīvā tiek izaudzināta ar vislielākajām grūtībām, bet, audzinot, dara brīnumus, ar savu pieredzi pierādīja A. S. Makarenko. Tur, kur ir komanda, biedra attiecības ar biedru nav draudzības, mīlestības vai kaimiņattiecības, bet gan atbildīgas atkarības jautājums.

Makarenko kolektīvos demokrātija nebija pasludināta, bet gan garantēta un īstenota katru dienu, katru stundu. Faktiski skolēniem kopsapulcēs bija tiesības brīvi un atklāti apspriest un pieņemt lēmumus par visiem savas dzīves jautājumiem, skolēna un skolotāja balsis bija vienlīdzīgas, visus varēja izvēlēties par komandieri utt. “Es nekad neesmu ”, Antons Semenovičs iebilda, neļāva sev atņemt kolektīva locekļa tiesības un viena Komunāra balsstiesības neatkarīgi no viņa vecuma vai attīstības. Komūnas biedru kopsapulce tiešām bija īsta, valdoša institūcija.

Reiz vēstulē A. M. Gorkijam (datēta ar 1925. gada 8. jūliju) Makarenko atzīmēja, ka viņam izdevies panākt stingru disciplīnu, “kas nav saistīta ar apspiešanu” un ka, pēc viņa domām, “pilnīgi jaunas darba organizācija kas var būt noderīgi arī pieaugušajiem. Un viņam, kā liecina mūsu dienas, bija pilnīga taisnība.

Pašpārvaldes sistēma komūnā tika veidota nevis pēc demokrātiskas tautas varas veida, kā tas bieži tika ieteikts 20. gadu zinātniskajā literatūrā, bet gan uz demokrātiskā centralisma bāzes, plaši attīstot varas metodi. un uzdevumi. Tas nozīmēja, ka dienas, mēneša, gada laikā katrs komunārs atkārtoti ieņēma līdera lomu, t.i., kolektīva gribas paudēju un padotā. Tādējādi pedagoģiskais process izveda bērnus no pasīvā "izglītības objektu" stāvokļa un pārvērta viņus par "izglītības subjektiem", un Antons Semenovičs šo parādību nosauca par ārkārtīgi laimīgu izglītības konjunktūru, jo cilvēks, kuru pamatoti piesaista ietekme. citiem ir daudz vieglāk sevi izglītot.. Katrs bērns tika iekļauts reālās atbildības sistēmā – gan komandiera, gan ierindnieka lomā. Tur, kur šādas sistēmas nav, inovatīvā skolotāja uzskatīja, bieži izaug vājprātīgi, dzīvei nepiemēroti cilvēki.

Saglabājušies komandieru padomes sēžu protokoli liecina par šīs struktūras patieso spēku, par tās lēmumu augsto sociālo un sociālo nozīmi. Šeit, piemēram, viens no tiem (1930. gada 2. oktobris):

“Noklausījās: sēj. Mogilina un Zvjagins, ka viņiem vajadzētu palielināt savas likmes, un tad viņi sola palielināt normas ražošanu.

Atrisināts: tt. Mogilina un Zvjagins par savu alkatību ražošanā, pakārt uz melna dēļa. Dorošenko tika uzdots pārbaudīt lietuvi katru dienu ... "( No A. S. Makarenko arhīva.)

Komūnas praksē. F. E. Dzeržinskis veiksmīgi īstenoja daudzus sociālistiskās demokrātijas noteikumus. Ņemiet, piemēram, kolektīva analīzi, ko pastāvīgi un publiski veica nevis komūnas vadītājs, bet gan komandieru padome. Visi komunāri tika sadalīti grupās: aktīvie aktīvisti - tie, kas nepārprotami ir par visiem, ar sajūtu, ar aizrautību, ar pārliecību, ar prasībām, vada komūnu, un aktīvistu rezerve, kas nekavējoties nāk palīgā īpašumam. , tie ir rītdienas komandieri. Ar šādu pieeju vadītāju ievēlēšana kļūst par dabisku, godīgu un ikvienam saprotamu lietu.

Un vēl viens ļoti svarīgs izglītības komandas dzīves aspekts ir skolotāju attiecības ar saviem mājdzīvniekiem. A. S. Makarenko centās panākt, lai tie nebūtu autoritāri, bet demokrātiski, balstīti uz biedrisku komunikāciju, draudzību kopīgu darbību procesā - laukā, solā, klasē. Skolēna acīs audzinātājs vispirms ir kolektīva dalībnieks, bet pēc tam vecākais biedrs, mentors. Tajā pašā laikā komūnā nereti veidojās situācijas, kas bija paradoksālas autoritārai domāšanai: komūnā dežurējošs pusaudzis pasūtīja, bet audzinātājs nevarēja pavēlēt, viņa ierocis ir pedagoģiskā prasme.

A. S. Makarenko apņēmīgi cīnījās - tas īpaši jāsaka - ar vulgāriem priekšstatiem par kolektīvo izglītību kā personības nivelēšanu, standartizēšanu. Jau vienā no saviem agrīnajiem darbiem (1924-1925) Antons Semenovičs izsmej tos, kurus biedē "cilvēku dažādība" - formālos birokrātiskos kolektīva sargus. Viņš raksta: “... mūsu valstī, ja viņi iet kolektīvās izglītības ceļu, viņi nolemj gādāt, lai no jebkuras individualitātes paliek ragi un kājas. Brīnos, kā mēs joprojām neapspriežam jautājumu par dažādu diskantu, tenoru, basu aizliegšanu. Padomājiet, tāda individuālistiska dažādība. Un degunus, un matu krāsu, un acu izteiksmi! Kungs, īsts buržuāzisks haoss.

Pret veidni, formālismu, Makarenko runāja gan preses lapās, gan praktiskajā darbā. Viņš pastāvīgi uzsvēra, ka viens un tas pats pedagoģiskais instruments, piemērojot dažādiem skolēniem, dod atšķirīgus rezultātus (“Man nebija divu pilnīgi līdzīgu gadījumu”). Šeit viņš uzstājas komandieru padomē (1933. gada 22. februārī), kur tiek izskatīts jautājums, ka strādnieku fakultātē strādnieku fakultāti parasti neapmeklē komunāri Streļjaņi un Krimskis. Pirmais - sapņo par studijām mūzikas institūtā, un Antons Semenovičs uzskata, ka viņam ir vajadzīga palīdzība, lai sagatavotos uzņemšanai un, iespējams, atbrīvotu viņu no dažiem nebūtiskiem priekšmetiem topošajam mūziķim strādnieku fakultātē. Bet Krimskis ir cita lieta: viņš slikti ietekmē Streļani, iemācīja viņam dzert degvīnu, un tagad viņš mudina viņu pamest komūnu ... Konkrētas, individuālas situācijas izraisa konkrētus, individuālus izglītojošus lēmumus un darbības - Makarenko vienmēr sekoja. šo noteikumu.

Vēl viena A. S. Makarenko inovatīvās pedagoģiskās darbības joma ir marksistiski ļeņiniskās nostājas par bērnu agrīnas iekļaušanas produktīvā darbā praktiskā īstenošana, kas izstrādāta kopā ar vairākiem izciliem padomju skolotājiem - N. K. Krupskaju, A. V. Lunačarski, S. T. Šatskis un citi - šīs lietas metodoloģiskie un metodoloģiskie pamati. Līdzdalība produktīvā darbā uzreiz mainīja bērnu sociālo statusu, pārvēršot viņus par "pieaugušiem" pilsoņiem ar visām no tā izrietošajām tiesībām un pienākumiem.

Tagad atliek tikai rūgti nožēlot, ka zinātniskais un eksperimentālais darbs, kas saistīts ar izglītības apvienošanu ar produktīvu darbu, uz daudziem gadiem tika apturēts un vēl nav saņēmis pienācīgu apjomu. Tomēr tas neliedz dažiem autoriem ar pilnīgu izpratni un piekrišanu zinātniskos darbos citēt Marksa labi zināmo domu, ka “pie saprātīgas sociālās sistēmas katrs bērns no 9 gadu vecuma viņam jākļūst par produktīvu strādnieku, tāpat kā katram pilngadīgam darbspējīgam cilvēkam..."( Markss K., Engelss F. op. T. 16. S. 197.).

Pats par sevi saprotams, ka bērnu produktīvā darba organizēšanā A. S. Makarenko pētīja, radoši izmantoja citu skolotāju sasniegumus, jo īpaši I. G. Pestaloci domu, ka mācīšanās apvienojums ar darbu atbilst bērnu psiholoģijai, viņu dabiskajai vēlmei. par aktivitāti un, protams, pedagoģiskās eksperimentālās stacijas organizēšanas pieredzi, ko lieliski īstenoja S. T. Šatskis. Produktīvais darbs ir jāorganizē noteiktā veidā - kā daļa no izglītības procesa; Makarenko pilnībā dalījās šajā idejā ar saviem priekšgājējiem. Taču tā praktiskajā īstenošanā viņš virzījās nesalīdzināmi tālāk par visu laiku skolotājiem. Viņš, izmantojot simtiem savu skolēnu piemēru, spēja pierādīt, ka jauna cilvēka pašapziņa, viņa pasaules uzskatu un morāles attīstība saņem milzīgu radošu impulsu, piedaloties produktīvā darbā. Rezultātā radošie un pārveidojošie spēki, kas slēpjas bērnā, pusaudzī, iegūst izeju dzīvē, un tas paātrina tā veidošanās procesu – cilvēcisko, pilsonisko, profesionālo.

Pārsvarā verbālās, grāmatnieciskās izglītības atbalstītājus sveica ar augstprātību par "kurnu pedagoģiju" — tā viņi nodēvēja studentu produktīvo darbu. Ar džingoistiskas komunistiskās frazeoloģijas un gudru birokrātiski administratīvu manevru palīdzību izdevās iznīcināt komunistiskā darba dzīvos asnus, kurus audzināja novatorisks skolotājs. Pati izcilā kolonijas izglītības personāla iznīcināšana. M. Gorkijs sāka tieši ar to, ka bērni tika uzrunāti ar aicinājumu: “Pietiek būt par strādniekiem lauksaimniecībā – sāciet mācīties...”

A.S.Makarenko gan savos mākslas darbos, gan mutvārdu prezentācijās nenogura skaidrot, viņaprāt vienkāršu domu, ka produktīvs darbs ir spēcīgākais pedagoģiskais instruments kolektīvajā ekonomikā, jo šajā darbā ik brīdi ir ekonomisks. aprūpi. “...Darba pūliņos,” viņš teica, uzrunājot laikabiedrus, “tiek audzināta ne tikai cilvēka darba sagatavošana, bet arī biedra sagatavošana, tas ir, pareiza attieksme pret citiem cilvēkiem – tā jau būs morālā sagatavošanās. Cilvēks, kurš ik uz soļa cenšas izvairīties no darba, kurš mierīgi vēro, kā citi strādā, bauda sava darba augļus, tāds ir amorālākais cilvēks padomju sabiedrībā.

Cenšoties ieaudzināt bērnā sociālā taisnīguma sajūtu, novatoriskā skolotāja lieliski saprata, ka tas pēkšņi nenokritīs no debesīm, šī sajūta tiek apgūta jau no agras bērnības. Stiprais apvainoja vājo, nerātns - otru sodīja, lieliski atbildēja - atzīme slikta (skolotājam nepatika patstāvība, viņa viedoklis) - viss nogulsnējas bērna dvēselē.

Tāpēc Dzeržinskieši strādāja "kommunkā" (mūsdienu izpratnē - brigādes līgums), un katrs no viņiem ar draugu rēķinājās ar vienādu ienākumu daļu. Protams, bija gadījumi, kad sliktas uzskaites dēļ summas izrādījās atšķirīgas, un dažreiz tērpi vienkārši netika izsniegti. Pieaugušie pamāja ar galvu Komunāriem, sakot, ka viņi paši ir vainīgi, ka aizmirsuši par saviem tērpiem. Šādos gadījumos Makarenko vienmēr aizstāvēja bērnu intereses, mācīja viņiem ievērot taisnīgumu. Viņš teica: viņi nav vainīgi, ka pazaudē savus tērpus, bet gan pie tā, ka neprot neatlaidīgi pieprasīt šos tērpus, ka darbu sāk bez tērpiem. Un viņš sniedza gan skolotājiem, gan skolēniem tik specifiskas dzīves stundas, ražošanas stundas, kas palīdzēja viņiem iegūt pašcieņu, spēju aizstāvēt taisnīgu lietu.

Skolotājs un skolēns, vecāki un bērni – viņu labās attiecības veidojas kopīgā radošā darbā ar savstarpēju cieņu pret indivīdu, katra cilvēka cieņu – tas ir Makarenko pedagoģiskā skatījuma stūrakmens. Reiz viņš atmaskoja slikto skolotāju, kurš "paliek zem dārzā strādājoša zēna rokas un rēcās par kaut kādām putekšņlapām un sēnēm". Vai viņš varēja iedomāties, ka notiks vēl lielāka nelaime, ka pienāks laiks, kad ne skolēns, ne skolotājs nevarēs strādāt (dārzā, pie mašīnas, fermā), pilnībā aizņemti tikai ar grāmatu zināšanas?

A. S. Makarenko bija dziļi pārliecināts, ka ideja par "bezrūpīgu bērnību" bija sveša sociālisma sabiedrībai un var nodarīt lielu kaitējumu nākotnei. Dzīve ir apstiprinājusi viņa dzenātās formulas pareizību: vienīgais priecīgas bērnības veids ir iespējama darba slodze. Antons Semenovičs saskatīja lielu jēgu šādai vecāko paaudžu iesaistei šajā lietā: "Mūsu bērni ir laimīgi tikai tāpēc, ka viņi ir laimīgu tēvu bērni, cita kombinācija nav iespējama." Un tad viņš uzdeva jautājumu: "Un, ja mēs esam laimīgi savās darba rūpēs, mūsu darba uzvarās, mūsu izaugsmē un pārvarēšanā, tad ar kādām tiesībām mums ir izcelt pretējus bērnu laimes principus: dīkdienu? patēriņš, neuzmanība?”

Simtiem bezpajumtnieku bērnu izgāja caur izcila skolotāja rokām un sirdi; daudzi no tiem - plaisu, vai, kā viņš teica, laulības rezultātā, ģimenes izglītībā. Un ilgstoši novērojot bērnu uzvedību, kas papildināja koloniju un komūnu, atklājās viena sociāli psiholoģiska iezīme: iepriekšējā dzīvē viņiem bija noturīgas juridiskas emocijas, pat refleksi, kad zēns vai meitene bija pārliecināti, ka ikvienam ir jābaro, apģērbt utt., un viņiem nav nekādu pienākumu pret sabiedrību.

Vispārīgie principi un metodes izglītojošs darbs Makarenko izvirzītie ir pilnībā piemērojami skolā. Ražīgs darbs, demokrātiskas, vienlīdzīgas attiecības starp skolotājiem un skolēniem, pedagoģiskās prasmes, nemitīgi radoši meklējumi, eksperiments – tās viņa skatījumā ir neatņemamas skolas dzīves iezīmes. Un tajā pašā laikā viņš uzskatīja, ka neviena skolas pedagoģijas sadaļa nav tik vāji attīstīta kā izglītības metodika.

Galvenais brīdis A. S. Makarenko ideju interpretācijā attiecībā uz skolu ir skolēnu līdzdalības produktīvā darbā atzīšana vai, gluži pretēji, noliegšana. Kad Antonu Semenoviču uzaicināja rakstīt pedagoģijas mācību grāmatu, viņš atteicās, jo runa bija par skolu bez skolas ekonomikas. Kādi, pēc Makarenko teiktā, ir toreizējās situācijas negatīvie aspekti? Skolā nav ražošanas, nav kolektīva darba, bet ir tikai individuāli, nevienmērīgi centieni, tas ir, darba process, “kas vērsts uz it kā darba izglītības mērķi (mana aizturēšana. - V. X.). Jūtīgs pret katru formālisma izpausmi, viņš uzreiz pamanīja virzienu, kurā virzās darbaspēka apmācība skolā.

Starp citu, Makarenko vienmēr ir izcēlusies ar nepiekāpību pret skatlogu dekorēšanu. Reiz, piemēram, padomnieku sanāksmē kāds ar entuziasmu runāja par to, ka pionieri sākuši konkursu: kurš uztaisīs labāko albumu par Spāniju. Viņš bija sašutis: “... ko tu izglīto? Spānijā ir traģēdija, nāve, varonība, un tu viņus piespied ar šķērēm izgriezt "Madrides bombardēšanas upuru" bildes un sarīkot konkursu, kurš var labāk uzlīmēt šādu bildi. Jūs audzināt tik aukstasinīgus ciniķus, kuri šajā spāņu cīņas varoņdarbā vēlas nopelnīt sev papildus naudu, konkurējot ar citu organizāciju.

Es atceros, kā man uzdeva jautājumu par palīdzību no ķīniešu pioniera. Es teicu saviem komunāriem: ja vēlaties palīdzēt, atdodiet pusi no saviem ienākumiem. Viņi vienojās."

Jaunākās paaudzes veidošanā daudzas nepatikšanas sākotnēji nāk no ģimenes. A. S. Makarenko to labi saprata un tāpēc uzrakstīja mākslinieciski publicistisko “Grāmatu vecākiem” ar mērķi “aizraut” un attīstīt viņu pedagoģisko un ētisko domāšanu. Lai gan tā pirmais izdevums tika izdots 1937. gadā nelielā tirāžā (10 000 eksemplāru), autors saņēma daudzas labvēlīgas atsauksmes, kurās tika izteiktas vēlmes, izvirzītas jaunas tēmas un problēmas. Iedvesmojoties no lasītāju reakcijas, viņš nolēma uzrakstīt otro sējumu, kas sastāvēja no desmit stāstiem, kas veltīti atsevišķām tēmām (draudzība, mīlestība, disciplīna utt.).

Pievēršoties izpratnei par ģimenes stāvokli padomju sabiedrībā, A. S. Makarenko balstījās uz savas pedagoģiskās koncepcijas vispārīgajām metodiskajām premisām: ģimene ir primārā komanda, kurā visi ir pilntiesīgi dalībnieki, ar savām funkcijām un pienākumiem. Bērns nav “lutināšanas objekts” vai vecāku “upuris”, bet, cik vien spēj, ģimenes vispārējās darba dzīves dalībnieks. Labi, ka bērni ģimenē pastāvīgi atbild par noteiktu darbu, par tā kvalitāti, nevis atbild tikai uz vienreizējiem lūgumiem un norādījumiem.

Viņš saskatīja galveno veiksmes "noslēpumu" tajā, ka vecāki godīgi pilda savus pilsoniskos pienākumus pret sabiedrību. Vecāku personīgais piemērs, viņu uzvedība, rīcība, attieksme pret darbu, cilvēkiem, notikumiem un lietām, savstarpējās attiecības – tas viss ietekmē bērnus, veido viņu personību.

Makarenko jau tajos gados paredzēja krasu ģimenes struktūras izmaiņu draudus - liela skaita viena bērna ģimeņu rašanos, un šajā sakarā uzsvēra, ka audzināt vienīgo dēlu vai meitu ir daudz grūtāk nekā audzina vairākus bērnus. Pat ja ģimene piedzīvo kādas finansiālas grūtības, nevajadzētu aprobežoties ar vienu bērnu.

Gan “Grāmatā vecākiem”, gan Vissavienības radio 1937. gada otrajā pusē lasītajās lekcijās par bērnu audzināšanu A. S. Makarenko atklāj audzināšanas iezīmes 1937. gada otrajā pusē. pirmsskolas vecums, jūtu kultūras veidošana, topošā ģimenes cilvēka sagatavošana. Viņš aicina izmantot ļoti dažādas audzināšanas metodes: mācīšanu, pārliecināšanu, pierādīšanu, iedrošināšanu vai apstiprināšanu, mājienu (tiešu vai netiešu), sodīšanu.

Ar daudziem vērtīgiem padomiem, ko vecāki smeļas no A. S. Makarenko grāmatām, nepamanīta nepaliks vissvarīgākā ideoloģiskā un garīgā problēma, ko asi uzsvērusi skolotāja: ģimenes kolektīva izglītojošā darba dziļākā jēga slēpjas atlasē un izglītošanā. individuālā kolektīva augstām, morāli pamatotām vajadzībām. “Mums vajag,” rakstīja Makarenko, virzot lasītāja domas un jūtas uz ideālu, “ir pienākuma, pienākuma, spēju māsa, tā ir nevis sabiedrisko preču patērētāja, bet gan sabiedrības vadītāja interešu izpausme. sociālistiskā sabiedrība, šo labumu radītāja. Un, it kā paredzot dubultās morāles rašanās iespēju: viena - "mājai", "ģimenei", bet otra - ārpasaulei, viņš aicināja uz vienotu, neatņemamu "sociālās uzvedības komunismu". , jo "citādi mēs izaudzināsim visnožēlojamāko radījumu, kāds vien iespējams pasaulē - aprobežotu sava dzīvokļa patriotu, mantkārīgu un nožēlojamu ģimenes bedres dzīvnieku.

Visi sasniegumi un grūtības mūsu sabiedrības attīstības ceļā kā spogulī atspoguļojas skolas bizness. Mēs tagad atklāti sakām, ka pēdējos gados pieaug atkarības noskaņas, cilvēku prātos joprojām dzīvo “izlīdzināšanas” psiholoģija un tiek iedragātas augstās morālās vērtības - ideoloģiskā pārliecība, darba entuziasms, padomju patriotisms. Daudziem jauniešiem par galveno mērķi ir kļuvusi materiālā labklājība, un izplatās vienaldzība pret sabiedriskajām lietām, pret kolektīvu.

Negatīvās parādības sabiedrības dzīvē uzkrājās pamazām, un praktiski ne ģimene, ne skola, ne darba kolektīvs tās neatspēkoja, nesaspieda atkarību, patērnieciskumu, materiālismu, dzērumu, cietsirdību, nekā nedarīšanu. Cik šobrīd mūsu vidū ir tādu jaunu vai pat pusmūža cilvēku, kuri ne tikai negrib, bet arī neprot strādāt, nav spējīgi strādāt? Un tā nav tikai viņu vaina, tā ir arī viņu nelaime, tā ir mūsu kopējā vaina un kopējā nelaime. A. S. Makarenko par vienu no “grūto” bērnu parādīšanās iemesliem uzskatīja nenormālas attiecības starp bērniem, jauniešiem un pieaugušajiem - ģimenē, skolā; un viņam nevar nepiekrist.

Neskatoties uz to, ka, šķiet, visi sabiedrības centieni bija vērsti uz to, lai bērni sekmīgi "apgūtu zināšanu summu", mācību kultu, darbu, lai iegūtu zināšanas, kā arī darbības, prasmju un darba kultu. amatniecība skolā pamazām pazuda. Teicams students kļuva par negatīvu varoni ne tikai literatūras un mākslas darbos, bet arī par melno avi dzīvē, savā dzimtajā klasē. Viņu, izcilnieku, apskauda, ​​traucēja mācībām, un gadījās, ka viņu vajāja. Daudzi ir vienaldzīgi pret mācīšanu, V. A. Sukhomlinskis par to rakstīja ar sāpēm un trauksmi: “Tās ir briesmīgas briesmas - dīkstāve pie rakstāmgalda: dīkstāve sešas stundas dienā, dīkstāve mēnešiem un gadiem - tas sabojā, morāli kropļo cilvēku. ."

Šo procesu loģiskas sekas ir tādas personiskās īpašības kā uzcītība, apzinīgums, taisnīgums, godīgums, līdzjūtība un pieklājība. 1986. gada socioloģiskā aptauja parādīja, ka, uzdodot jautājumu: "Kādas īpašības jūs vērtējat cilvēkos?" - no simts vidusskolēniem vienā no Alma-Atas skolām tikai pieci cilvēki nosauca par "smagu darbu". Un vēl viens, ne mazāk nomācošs fakts: 1977. gadā 14,8 procenti Maskavas vidusskolēnu savu ideālu nosauca par dīkā dzīvi un izklaidi, 1987. gadā - jau 46,9 - gandrīz katrs otrais ( Skatīt: Sociālistiskā rūpniecība. 1988. 13. februāris.).

Pašreizējā kritiskajā periodā nevar iztikt bez padziļinātas krīzes parādību analīzes izglītības jomā. Un pilnīgi iespējams piekrist vecākajam zinātniekam-skolotājam M.N.Skatkinam, kurš vienu no stagnācijas iemesliem saskata pastāvošajā izglītības un audzināšanas nesamērībā: skolēna personība... Patiesībā izglītība ir kļuvusi par pielikumu. nodarbības..."( Skatkins M. Pedagoģija un reforma//Skolotāju avīze. 1987. 26. maijs.)

Skolā galvenie darbības veidi izrādījās stipri apspiesti (ja netiek izraidīti) - tas ir gan produktīvs un sabiedriski noderīgs darbs, gan fiziskā izglītība, gan māksla, tas ir, visa dzīve ārpus nodarbības tiek atzīta par sekundāru, nenozīmīgu. . Bet tieši bērna daudzpusīgo aktivitāti izglītības procesa centrā savulaik izvirzīja jaunā padomju pedagoģija, kas darbā saskatīja spēcīgu personības veidošanas līdzekli.

Ģimenes izglītojošā ietekme bija ievērojami vājināta. Topošie skolēni bieži vien ir pazuduši skolai, vēl nav pārkāpuši tās slieksni.

Šādos apstākļos jaunās paaudzes izglītošanas, vidējās un augstākās izglītības reformas jautājumi nevar nenonākt sabiedrības uzmanības centrā. Presē, televīzijas programmās izskan viedoklis, ka jāveido jauna pedagoģija. Un tā ir taisnība, bet tikai daļēji.

Padomju pedagoģijas zinātne ir nogājusi 70 gadu attīstības ceļu, un tagad būtu nepamatoti izšķērdība neizmantot visu tās pozitīvo pieredzi, vērtīgās izglītības teorijas idejas, kas izvirzītas un pārbaudītas praksē, tostarp 20.–30. ; pazaudē, aizmirst vai “citē” nākamās jubilejas reizē klasiķu – N. K. Krupskajas, S. T. Šatska, A. V. Lunačarska, P. P. Blonska, V. A. Suhomļinska – dziļos secinājumus. Un, protams, Antons Semenovičs Makarenko, kura darbi, lai arī tiek uzskatīti par plaši pazīstamiem, ne vienmēr atrod dzīvu atsaucību pedagoģiskajā praksē.

Ņemiet, piemēram, kolektīva problēmu. A. S. Makarenko skatījumā skolas kolektīvs veidots uz pašpārvaldes principiem ar ekonomiskās aprūpes elementu stiprināšanu, personīgo un kolektīvo atbildību par panākumiem, disciplināru un ikdienā aktīvu rīcību. Katrai skolai ir pienākums apgūt savu stilu, dzīves toni, savas tradīcijas... Bet, godīgi sakot, ne šīs problēmas risināšanā, ne citās, jo īpaši darba apmācībā un izglītībā, pēdējā pusgadsimta laikā diemžēl progress nav panākts. Reti valstī ir bērnu nami, skolas, kurās bērni un pusaudži strādā kopā ar pieaugušajiem, pārņem darba iemaņas un iemaņas, pārņem amatniecības tradīcijas un augstu profesionalitāti.

Reti, bet tie pastāv.

Pēc skolas dzīves reorganizācijas Azerbaidžānas ciematā Khaldan pēc darba Makarenko modes notika dramatiskas pārmaiņas. Skolas direktors 3. G. Šojubovs kopā ar domubiedriem un audzēkņiem uzsāka papeļu, rožu un platānu stādu rūpniecisko audzēšanu. Tad viņš uzcēla stadionu, peldbaseinu, siltumnīcas. Puiši pa vienam nolika skolā par godu gadadienas Darba aleja, Slavas aleja - viņu darbs ieguva gan radošu, gan estētisku, gan ideoloģisku nozīmi. Šī ir skola, kas nepazīst nekādas vajadzības - dzimtas, mīļas bērnu mājas, kur viņi pavada visas dienas no rīta līdz vakaram. Un pats galvenais, pateicoties ikdienā lietderīgam un izpildāmam darbam, skolēni dedzīgi ķērās pēc zināšanām, ir pieaudzis izcilnieku skaits, lauku skolu absolventi kārto eksāmenus tehniskajās, medicīnas un pedagoģiskajās augstskolās līdzvērtīgi pilsētas augstskolām. Un daudzi iet uz ražošanu, un tur viņus ar prieku ņem - zinoši, strādīgi.

Kursēnu bērnunamā Lietuvā ir liela meitas saimniecība: gādīgas bērnu rokas - tās ir gan dārzā, gan dārzā, gan puķu dobēs. Puiši pārbauda sēklas, audzē dārzeņu un puķu-dekoratīvo augu stādus, izrok puķu dobes un zālājus, stāda puķes, krūmus, kokus, baro tos, izvāc nezāles, iznīcina kaitēkļus. Vecākiem bērniem darbs ir nopietnāks: siena pļaušana, ražas novākšana, ražas novākšana, bišu, putnu, mājlopu kopšana. Nepārtraukti piedaloties dažādos lauksaimniecības darbos, bērni ir pārliecināti, ka maize pati par sevi nedzemdēs, lai to izdarītu, jāpieliek lielas pūles - gan fiziskas, gan garīgas, gan sirsnīgas.

Novokuzņeckā tika izveidota skolu ražošanas apvienība "Južkuzbassugol", kuras mācību darbnīcās skolēni veic dažādus pasūtījumus - no darba cimdu šūšanas līdz rezerves daļu un derīgo izrakteņu ieguves rūpniecības mehānismu detaļu ražošanai. Šeit ir ieviesta pašpārvalde - biedrību vada padome, kuras sastāvā ir skolēni, skolotāji, komjaunieši, ražošanas darbinieki.

Internātskola Mamlyutki pilsētā, Ziemeļkazahstānas reģionā, tika pārveidota, kad to vadīja G. M. Kubrakovs. Tagad tā ir īsta skola-ferma, kas ik gadu ražo produkciju desmitiem tūkstošu rubļu vērtībā. Četrdesmit hektāri aramzemes, liels dārzs, cūku ferma, drava, remontdarbnīca, savi traktori, kombaini - ir, kur pielikt rokas un ir ko mācīties. Mamluta skola pārliecinoši demonstrē dažāda vecuma vienību milzīgo izglītības potenciālu. G. M. Kubrakovs ir pārliecināts, ka “modeļa pamats jauna skola jāliek A. S. Makarenko, S. T. Šatska pieredze un progresīvu mūsdienu skolu un arodskolu pieredze ...

Skolas pamatā (pēc Makarenko domām) jābūt nevis darbam-darbam, bet gan darbaspēkam-aprūpei. Par galveno formu skolēnu iepazīstināšanai ar darbu jāuzskata viņu pašu skolas produkcija, kas ir vienīgā forma, kurā netiek zaudēts galvenais – vienota skolas komanda”( Mūsu laikabiedrs. 1987. Nr. 6. S. 158.).

Varbūt patiesībā: ar visu sarežģītību, kas saistīta ar daudzu slāņu, sabiedrības grupu psiholoģisko pārorientāciju, materiālā un tehniskā nodrošinājuma grūtībām, īpaši pilsētā, saimniecības skola ir īstais veids, kā izveidot patiesi uz darbu orientētu vispārējo izglītību. un arodskola?

Attiecības starp teoriju un praksi vienmēr ir bijušas sarežģītas. Un mūsu laikos, tāpat kā A. S. Makarenko laikā, jaunu ceļu meklējumi pedagoģijā saskaras ar pamatīgu norāžu un ieteikumu barjeru. Un, ja progresīvais ielaužas dzīvē, kļūst zināms, to nekavējoties sāk rūpīgi pārbaudīt.

Šķiet, ka līdzās jaunā un vecā konfrontācijai vispārējā filozofiskā izpratnē ļoti sīksts aizspriedums ietekmē arī attieksmi pret progresīvu pedagoģisko pieredzi (tagad līdz ar zinātnes attīstību, teorētiskās un eksperimentāli lietišķās izglītības diferenciāciju un specializāciju). sadaļas, tas ir manāmi nostiprinājies!): Zinātne it kā attīstās tikai akadēmisko institūciju sienās .

Tomēr gadsimtu pieredze pārliecina, ka pedagoģijas klasiķi daudz biežāk bijuši praktiķi nekā teorētiķi. Bet, protams, ne par to ir runa. A. S. Makarenko atkal palīdz mums izprast teorijas un prakses, ideju, hipotēžu un pieredzes saiknes dziļumu. Uzskatot, ka izglītības likumu pamats var būt prakses izpēte un vispārināšana, tai skaitā “pašveidotu veidotāju-skolotāju” eksperimenti (“integrālās pieredzes indukcija”), viņš rakstīja: “Tikai integrālā pieredze, kas pārbaudīta gan tā gaita un rezultātos (“pretestības tests”) tikai veselu pieredzes kompleksu salīdzinājums var sniegt mums datus izvēlei un lēmumam. Vērtējot pieredzi, viņš ieteica, nevajag steigties ar spriedumu, šī pieredze jāanalizē objektīvi un dziļi. Lielais skolotājs visos iespējamos veidos mudināja atbalstīt jauno, progresīvo asnus.

Un visi, acīmredzot, bija pārliecināti par tā nepieciešamību - pietiek atcerēties novatorisku skolotāju ienākšanu sociālās un pedagoģiskās dzīves arēnā 70. gadu beigās un 80. gadu sākumā. Kaislības uzliesmoja ar lielu spēku, kad sāka izdot sēriju “Pedagoģiskā meklēšana: pieredze, problēmas, atradumi” ( Kopš 1979. gada izdevniecībā Pedagoģija izdotas 45 grāmatas, kuru kopējā tirāža pārsniedz 3 miljonus eksemplāru. Starp pirmajām tika izdotas novatorisko skolotāju V. F. Šatalova, E. N. Iļjina, S. N. Lisenkovas, I. P. Volkova un citu grāmatas.). Katra jauna skolotāja atbrīvošana tika sagaidīta ar pateicību, bet birokrātiski konservatīvi noskaņotie izglītības sistēmas darbinieki - ar naidīgumu.

“Skolotāja radošums ir skolēna radošums” – tāds ir inovatīvu skolotāju devīze. Aizraušanās ar savu priekšmetu, spēja veidot stundu tā, lai visi skolēni piedalās izglītības darbā, mīlestība pret bērniem, cieņa pret bērna personību no pašas dienas, kad viņš pirmo reizi šķērsoja skolas slieksni - tas ir tas, kas atšķir īstu Skolotājs. Rūpīga iepazīšanās ar novatorisku skolotāju grāmatām, ar viņu rakstiem laikrakstos un žurnālos, ar televīzijas raidījumiem par viņu pieredzi liecina, ka lielākā daļa viņu izvirzīto ideju ir radušās no N. K. Krupskajas, A. S. Makarenko, V. A. Suhomlinska teorētiskā mantojuma, citi padomju skolotāji, ka starp viņiem ir nesaraujama saikne, pēctecība.

Ņemiet, piemēram, nebeidzamu diskusiju jomu: kas, tā sakot, ir "pirmais" - izglītība vai apmācība?

A. S. Makarenko uzskatīja, ka viņam ir darīšana nevis ar “izglītības vai apmācības objektu”, bet ar “dzīvu dzīvi”, kas jāorganizē pedagoģiski lietderīgi; B. A. Sukhomļinskis savā priekšā ieraudzīja vispirms cilvēku un pēc tam skolnieku; inovatīvi pedagogi apliecina to pašu ticību. Bērnu mācīšanas metode saskaņā ar Iļjinu vai Šatalovu ir balstīta uz izglītojošu pieeju: bērns jāvērtē nevis pēc zināšanām, bet gan pēc viņa attieksmes pret darbu, pret cilvēkiem, pēc viņa morālajām īpašībām ...

Kāds ir Makarenko atklātās paralēlās pedagoģiskās darbības likums? Tas nozīmē, viņš apgalvoja, ka izglītības procesā mūs interesē tikai atdalīšanās (kolektīvs). Pēc būtības tas ir personības ietekmes veids, taču formulējums iet paralēli būtībai, jo 12-15 gadus vecam cilvēkam nevajadzētu justies kā izglītības objektam. "Es mēģināju pārliecināt," sacīja Antons Semenovičs, "ka es neesmu tik daudz skolotājs, bet gan jūs mācu, lai jūs būtu lasītprasmi, ka strādājat ražošanā, ka esat dalībnieks. ražošanas process, jūs esat pilsonis, un es esmu vecākais, kurš vada dzīvi ar jūsu palīdzību, ar jūsu līdzdalību. Komunikācijas raksturs jebkuras pieaugušā un bērna kopīgās darbības procesā, pēc Makarenko domām, ir ļoti demokrātisks un humāns. “Jau no paša darba sākuma,” viņš ieteica audzinātājai, “neuzspiediet savu pārliecību un uzskatus un pēc iespējas mazāk centieties kāpt ar norādījumiem, izrādiet pilnu iniciatīvu un esiet līdzvērtīgi vairākuma viedoklim, cenšoties būt priekšzīmīgs un autoritatīvs biedrs un palīgs visiem ...”

Lūk, patiesi Makarenko sadarbības pedagoģija tīrākajā veidā! Viņa idejas attīstās, konkretizējas, papildinās mūsdienu apstākļos garīgie mantinieki - radoši strādājoši skolotāji un praktiķi-eksperimentētāji, kas paceļas uz saviem zinātniskajiem atklājumiem. Un, šķiet, viņiem par ļaunu nodara tie, kas, pasludinot tos par "jaunās pedagoģijas", "sadarbības pedagoģijas" pamatlicējiem, brīvprātīgi vai negribot iestājas pret saviem priekšgājējiem. Tas nav labāks par mēģinājumiem, kas joprojām ir atmiņā palikuši, ar Makarenko ideju palīdzību bloķēt ceļu Sukhomlinska pedagoģiskā talanta attīstībai ...

Nav nejauši, ka skolotāji-novatori pievērsās A. S. Makarenko izglītības sistēmai (lai gan ne visi par to tieši runā). Tomēr, tāpat kā lielais humānists, viņi redz indivīda demokratizāciju cilvēka attīstībā, visu spēju un garīgo spēku emancipācijā, viņa brīvajā attīstībā. Tieši tāda ir mūsu audzināšanas un izglītības sistēmas revolucionāro pārmaiņu būtība. Indivīda demokratizācija ir neatliekama laika nepieciešamība. To, pirmkārt, nosaka sociālisma būtība, jaunās prasības mūsdienu sabiedrība cilvēkam.

Par ko sapņo, par ko cīnās, piemēram, Viktors Fjodorovičs Šatalovs, kura metodika sniedz atslēgu akūtāko skolas problēmu risināšanai?

Lai bērnības, pusaudža un jaunības gadi, studiju gadi kļūtu par brīnišķīgu radīšanas, pašcieņas iegūšanas laiku. Lai bērni noticētu sev, justu skolotāja uzmanību un atbalstu, kura vārdu un rīcību uztvertu visi kopā un katrs skolēns atsevišķi.

Šatalova individuālā pieeja ir paredzēta visiem studentiem vienlaikus; tas aizrauj kolektīva, entuziasma atmosfēru, radošs darbs. Šatalovs cīnās, lai atbrīvotu bērnus no pazemojošajām bailēm no “deuce”, iedveš viņos optimismu, iznīcina augsni augstprātībai, skaudībai un negodīgumam. Šatalova mācīšanās demokratizācijai ir redzamas aprises: piemēram, katrs raksta patstāvīgos darbus, bet atzīmes žurnālā skolotājs liek tikai ar skolēna piekrišanu (var vairāk - uzdevumu var izpildīt vēlreiz) ...

Lai stimuls izglītojošam darbam būtu nevis atzīme, bet citi motivējoši motīvi - atbildība, pienākums, pašcieņa. Visa Šatalova sistēma - harmoniska, loģiski pārbaudīta, godīga - ikdienas uzskaites un studenta darba vērtēšanas sistēma ir vērsta uz jauna strādnieka un pilsoņa tikumisku veidošanos.

Šīs sistēmas galvenā priekšrocība ir tā, ka katrs skolēns mīl mācīties, pierod pie sistemātiska godīga darba, biedriskas savstarpējas palīdzības, atklātas kritikas un objektīva pašvērtējuma.

Tikai viens Šatalova stundas piemērs. Uz tāfeles - problēmas stāvoklis. Pēc minūtes pieci skolēni paceļ rokas. Skolotājs aicina visus pie tāfeles, un viņi atbild pēc kārtas, viens pēc otra. Un, ja problēmas risinājums tiek sadalīts vairākās mazākās, privātās operācijās, tad katram no aptaujātajiem ir sava darba daļa. Neveiksmju nav, visi pieci atbild skaidri, visi saņem "izcili". Kas notiek salīdzinājumā ar parasto tehniku? Pirmkārt, kolektīvā doma tiek iekļauta izziņas procesā un intensīvi, ar pilnu jaudu, darbojas; otrkārt, neviens no labākajiem skolēniem netika izcelts (visi tika saukti pie valdes), viņu darbs un spējas saņēma taisnīgu novērtējumu; treškārt, tika aptaujāti pieci (un ne viens!) skolēni ...

Gandrīz visi Šatalova metodiskie paņēmieni ir līdz galam piesātināti ar izglītojošu lādiņu. Viņš apgalvo, ka jūtīgums, izpratne par bērna iekšējo pasauli, viņa pārdzīvojumiem, šaubām, vājībām ir galvenie skolotāja metodiskie instrumenti. Bez tiem visi pārējie ir bezspēcīgi. Šatalovam attiecības "skolotājs - students", "skolēns - komanda - students" kļūst par spēcīgu dzinēju izglītības aktivitāšu intensificēšanai, kolektīvisma attīstībai darbā (savstarpēja palīdzība, savstarpēja kontrole, kopīga problēmu risināšana utt.).

Individuāla ietekme uz bērna personību caur strādājošu, radošu, radošu kolektīvu kā vispārēju izglītības princips tas ir organisks arī citu inovatīvu skolotāju radošiem meklējumiem. Tātad darba un zīmēšanas skolotājs no Maskavas apgabala Igors Pavlovičs Volkovs, paļaujoties uz nosauktās komūnas “universālās bezmaksas darbnīcas” pieredzi. F. E. Dzeržinskis, izvirzīja un praktiski īstenoja ārkārtīgi svarīgu ideju agrīna atklāšana un skolēnu tieksmju un spēju attīstība. Tam, viņaprāt, ir jānodrošina iespēja ikvienam, sākot no pirmās klases, izmēģināt spēkus dažādi veidi aktivitātes.

“Bezmaksas darbnīcā” tika savākti visdažādākie instrumenti un materiāli (darbgaldi, zāģi, cirvji, naži u.c.; koks, tērauds, dzelzs, alva, stikls, vate, līme, ģipsis, kartons, stieple, papīrs, ogles, krāsas, audekls), un katrs no komunāriem varēja izvēlēties sev tīkamu nodarbošanos. Jebkurš students atnāk uz Volkova radošo kabinetu (neatkarīgi no vecuma, mācību sasniegumiem, gadalaika), iesaistās jebkurā biznesā – modeļu un modeļu projektēšanā, modelēšanā, grebšanā, inkrustācijā kokā... Tajā pašā laikā studentam nav nekādu ierobežojumu. iniciatīva - ne tēmas izvēlē, ne tās īstenošanas veidos un laikā, ne pieaugušo sniegtās palīdzības apjomā. Ir tikai viens neizteikts, bet vispāratzīts likums: ja mācies pats, māci draugam. Par “gala produktu” – patstāvīgi izdomātu un paveiktu darbu – klases audzinātāja izdara ierakstu radošā grāmatā, kuru izsniedz skolēnam pēc skolas beigšanas un no kuras var gūt priekšstatu par viņa tieksmēm, praktisko. prasmes, spēju attīstības līmenis.

Vēl viena inovatīvu skolotāju radošuma iezīme ir vēlme pārvarēt klases, skolas pasaules izolāciju, mācību procesa nošķirtību no dzīves. LV Iļjins, piemēram, ir pārliecināts, ka literatūras stundām jākļūst par cilvēkmācības stundām. Ja skolēnam ir ieaudzināta vajadzība izprast apkārtējo dzīvi, attīsta viņā spēju to saskatīt, saprast, pašam apgūt mācību stundas, tad literatūras kritika un citas zināšanas guļ uz stingra pamata un kļūst par īstu dziļuma līdzekli. , ieinteresēta radošā literatūras uztvere gan kā akadēmisks priekšmets, gan kā mācību grāmata.dzīve.

Un S. Makarenko dziļi ticēja, ka pedagoga pedagoģiskās prasmes var tikt pilnveidotas līdz pat tehnoloģiski. Viņš prognozēja, ka pedagoģiskajās augstskolās noteikti mācīs balss apmācību, stāju, sejas kontroli un spēju piecelties, prasmi apsēsties, jo tas ir svarīgi precīzai domu un jūtu izpausmei. Pēc paša atziņas, viņš pats kļuva par meistaru tikai tad, kad iemācījās teikt “nāc šurp” ar piecpadsmit līdz divdesmit toņiem... Pēdējos gados beidzot ir piepildījies Makarenko sapnis: valstī ir izveidota pirmā pedagoģiskās izcilības nodaļa. viņa dzimtajā Poltavas pedagoģiskajā institūtā . Šeit tiek mācīta oratorija, stundu režija, pedagoģiskā darbība, balss iestatījums, sejas izteiksmes, prasme noturēties klases priekšā utt. katra skolēna personisko, unikālo īpašību attīstīšana, profesionālo iemaņu apgūšana. Institūts ir dzīvs ar izcila novadnieka skolotāja garu, viņa tradīcijām, tāpēc pārbaudītas kolektīva organizācijas formas, piemēram, studentu pašpārvalde, organiski tiek apvienotas ar augstāko orgānu - kopsapulci; dzimst koprade, sadarbība starp skolotājiem un skolēniem un jaunas formas - radoši konkursi iestājeksāmenos, būtiska skolēnu prakses paplašināšana skolās.

Šodien Makarenko pieder ne tikai mums - visai pasaulei. Tas ir apstiprināts ar milzīgs spēks 1988. gadā, kad apritēja simtgade kopš "lielā padomju skolotāja un rakstnieka, kura darbība būtiski ietekmēja pedagoģijas kā zinātnes veidošanos, izglītības metožu veidošanos, morālo attīstību un radošā izglītība jaunākās paaudzes,” tāds ir UNESCO Ģenerālkonferences vērtējums, kas pieņēma rezolūciju par Starptautisko Makarenko gadu. Makarenko darba pedagoģiskā izglītība

Tika rīkoti A. S. Makarenko veltīti simpoziji, zinātniskās un praktiskās konferences, izdotas viņa grāmatas. Interese par viņa darbu pieauga, un daži ārvalstu zinātnieki pievērš uzmanību Makarenko izglītības sistēmas daudzpusībai un plašumam, tās atvērtībai un dialektikai. Rietumvācijas profesors Hermans Noels, piemēram, uzskata, ka “var tikai apskaust krievu tautu, kurai pieder tāda bagātība (“Pedagoģiskā poēma”). Tas ikvienā lasītājā modina pedagoģiskos instinktus... Skatīt: Padomju pedagoģija. 1989. Nr. 4. S. 145.).

Pedagoģiskais dzejolis ārzemēs tiek dēvēts par mūsu laika izcilāko pedagoģisko romānu. Šī viedā un kaislīgā grāmata par mīlestību pret cilvēku, par sociālistiskā humānisma spēku, kas izglīto un pāraudzina cilvēkus, kā arī citi A. S. Makarenko darbi ir izdoti daudzās svešvalodās un guvuši plašu atzinību.

Desmitiem vēlāk Makarenko izglītības sistēma kļūst arvien aktuālāka - jaunajām paaudzēm. Marietas Šaginjanas pareģotais piepildās: “Makarenko laikmets sākās pirms pusgadsimta un izmira. Viņai pieder nākotne. Cilvēki paši liks viņa metodiku jaunas sabiedrības pamatā. Jaunā laika izcilā skolotāja zinātniskais un mākslinieciskais mantojums saskaņā ar vēstures taisnīgumu un loģiku spēlēs savu lomu teorētiskās domas attīstībā, ieņems savu īsto vietu skolas, augstskolas, darba kolektīva dzīvē. , katrs no mums.

Pēc 1985. gada aprīļa pienāca laiks Makarenko darba skolas atdzimšanai, ko A. M. Gorkijs nosauca par "logu uz komunismu". Dzeržinskas komūnu pārbaudītie pašpārvaldes principi, komandu līgumi rūpnīcā, izmaksu uzskaite, morālie un materiālie stimuli jaunajiem strādniekiem - tas viss neapšaubāmi palīdzēs izglītot pilsoni, ražošanas meistaru, sava amata meistaru. .

Reiz Gorkijs sniedza Makarenko šādu raksturojumu: "... tu esi pārsteidzošs cilvēks un tikai viens no tiem, kas Krievijai ir vajadzīgi." Valstij viņš ir vajadzīgs arī tagad: viņa ideju un praktiskās pieredzes dziļa un aktīva attīstība un īstenošana paātrinās revolucionāras pārmaiņas mūsu sabiedrībā.

Perestroikai vajag Makarenko - bez viņa nevar. Domāju, ka pie tāda paša secinājuma nonāks arī šīs grāmatas lasītājs.

Ja kāds jautātu, kā es varētu īsā formulā definēt savas pedagoģiskās pieredzes būtību, es atbildētu, ka pret cilvēku ir pēc iespējas lielāks pieprasījums un pēc iespējas lielāka cieņa pret viņu. Esmu pārliecināts, ka šī formula ir padomju disciplīnas formula kopumā, tā ir mūsu sabiedrības formula kopumā.

Antons Semjonovičs Makarenko. Dzimis 1888. gada 1. (13.) martā Belopolē (tagad Sumi apgabals, Ukraina) - miris 1939. gada 1. aprīlī Maskavas apgabala Goļicino pilsētā. Padomju skolotājs un rakstnieks.

Antons Makarenko dzimis 1888. gada 1. martā (13. martā pēc jaunā stila) Harkovas guberņas Sumi rajona Belopoles pilsētā dzelzceļa vagonu darbnīcu strādnieka-krāsotāja ģimenē.

Krievs pēc tautības. Viņa brālis Vitālijs par to rakstīja savā grāmatā “Mans brālis Antons Semjonovičs”: “neskatoties uz viņa ukraiņu izcelsmi, Antons bija 100% krievs.”

Brālis Vitālijs (1895-1983) - cara armijas leitnants, Brusilova izrāviena dalībnieks, kurš tur guva taustāmas brūces un tika apbalvots ar balvu par drosmi. Vēlāk A. S. Makarenko kādu laiku palīdzēja - tieši viņš ierosināja sava vecākā brāļa darbībās jo īpaši ieviest militarizācijas spēles elementus. Pēc 1917. gada oktobra revolūcijas, būdams baltais virsnieks, viņš bija spiests pamest dzimteni un kopā ar baltiem devās uz ārzemēm. Atlikušo mūža daļu viņš pavadīja Francijā, kur 1970. gadā Rietumeiropas biogrāfi Makarenko G. Hilligs (Vācija) un Z. Veics (Francija) viņu uzmeklēja un pārliecināja atstāt atmiņas par savu vecāko brāli.

Bija jaunākā māsa miris bērnībā.

1897. gadā iestājās dzelzceļa pamatskolā.

1901. gadā viņš ar ģimeni pārcēlās uz Krjukovu (tagad Poltavas apgabala Kremenčugas pilsētas rajons).

1904. gadā beidzis četrgadīgo Kremenčugas skolu un viengadīgo pedagoģijas kursu (1905).

1905. gadā viņš tur strādāja par skolotāju dzelzceļa skolā, pēc tam Dolinskas stacijā.

1914.-1917.gadā studējis Poltavas skolotāju institūtā, kuru beidzis ar zelta medaļu. Diploma tēma ir "Mūsdienu pedagoģijas krīze".

1914. vai 1915. gadā viņš uzrakstīja pirmo stāstu, nosūtīja to Maksimam Gorkijam, taču viņš stāstu atzina par vāju literārā ziņā. Pēc tam Makarenko trīspadsmit gadus nenodarbojās ar rakstīšanu, bet glabāja piezīmju grāmatiņas.

1916. gadā iesaukts armijā, taču redzes vājuma dēļ demobilizēts.

1917.-1919.gadā bijis dzelzceļa skolas vadītājs Krjukovas vagonu darbnīcās.

1919. gadā pārcēlās uz Poltavu.

Poltavas Gubnarobraz uzdevumā viņš izveidoja darba koloniju nepilngadīgajiem likumpārkāpējiem Kovaļevkas ciemā, netālu no Poltavas, 1921. gadā kolonijai tika dots nosaukums, 1926. gadā kolonija tika pārcelta uz Kurjažskas klosteri pie Harkovas; viņš bija par to atbildīgs (1920-1928), no 1927. gada oktobra līdz 1935. gada jūlijam bija viens no Harkovas priekšpilsētas F. E. Dzeržinska vārdā nosauktās OGPU bērnu darba komūnas vadītājiem, kurā turpināja praktizēt. viņa izstrādāto izglītības un pedagoģisko sistēmu. M. Gorkijs interesējās par A. Makarenko izglītojošo un pedagoģisko darbību, sniedza viņam visa veida atbalstu.

Izcili sasniegumi jauniešu (gan no bijušo bezpajumtnieku, gan ģimeņu) izglītības un pāraudzināšanas jomā, sagatavošanās tās tālākai veiksmīgai socializācijai, Makarenko izvirzīja starp pazīstamajām Krievijas un pasaules kultūras un pedagoģijas figūrām. .

Sarakste starp Gorkiju un Makarenko ilga no 1925. līdz 1935. gadam. Pēc nepilngadīgo kolonijas apmeklējuma Gorkijs ieteica Makarenko atgriezties literārajā darbā. Pēc grāmatām par F. E. Dzeržinska vārdā nosaukto komūnu "30 gadu marts" (1932) un "FD - 1" (1932) tika pabeigts Makarenko galvenais mākslas darbs - "Pedagoģiskā poēma" (1925-1935).

Padomju Rakstnieku savienības biedrs kopš 1934. gada.

1935. gada 1. jūlijā pārcelts uz Kijevu, uz Ukrainas PSR NKVD centrālo aparātu, kur līdz 1936. gada novembrim strādāja par darba koloniju nodaļas priekšnieka palīgu. Kādu laiku - pirms pārcelšanās 1937. gada martā no Kijevas uz Maskavu, viņš vadīja darba kolonijas Nr.5 pedagoģisko daļu Brovaros netālu no Kijevas.

Savas dzīves pēdējos gados Makarenko turpināja strādāt gan pie daiļliteratūras - “Karogi torņos” (1938), gan pie autobiogrāfiskiem materiāliem - stāsta “Gods” (1937-1938), romāna “Ceļi Paaudze” (nav pabeigta). Turklāt viņš turpināja aktīvi attīstīt pedagoģiskās darbības un izglītības metodiku kopumā, publicēja vairākus rakstus.

1936. gadā iznāca viņa pirmais lielākais zinātniski pedagoģiskais darbs Izglītības procesa organizēšanas metodes. 1937. gada vasarā-rudenī iznāca Grāmatas vecākiem pirmā daļa. Makarenko darbi pauž viņa pedagoģisko pieredzi un pedagoģiskos uzskatus.

Makarenko iebilda pret cietuma režīma elementu izmantošanu bērniem par labu ražošanas aizspriedumu un vispārējās izglītības metožu stiprināšanai. Attiecībās ar skolēniem viņš pieturējās pie principa: "Pēc iespējas vairāk prasību pret cilvēku un pēc iespējas lielāka cieņa pret viņu."

Pēc pārcelšanās uz Maskavu viņš galvenokārt nodarbojās ar literāro darbību, žurnālistiku, daudz runāja ar lasītājiem un pedagoģiskajiem aktīvistiem. Ar PSRS Augstākās padomes Prezidija 1939. gada 31. janvāra dekrētu viņam tika piešķirts Darba Sarkanā karoga ordenis. Īsi pirms nāves, 1939. gada februārī, viņš iesniedza pieteikumu uzņemšanai PSKP biedra kandidāta amatā (b).

Viņš pēkšņi nomira piepilsētas vilciena vagonā Golitsino stacijā 1939. gada 1. aprīlī. Viņš tika apbedīts Novodevičas kapsētā. Kapa pieminekļa autori ir tēlnieks V. Cigals, arhitekts V. Kaļiņins.

Antona Makarenko citāti:

"Cilvēkam nav iespējams iemācīt būt laimīgam, bet ir iespējams viņu izglītot tā, lai viņš būtu laimīgs."

“Ja spēju ir maz, tad pieprasīt teicamas studijas ir ne tikai bezjēdzīgi, bet arī noziedzīgi. Jūs nevarat piespiest sevi labi mācīties. Tas var izraisīt traģiskas sekas."

"Vecāki vienmēr notiek, pat ja neesat mājās."

“Mūsu pedagoģiskā ražošana nekad nav veidota pēc tehnoloģiskās loģikas, bet vienmēr pēc morāles sludināšanas loģikas. Īpaši tas jūtams paša audzināšanas jomā... Kāpēc tehniskajās augstskolās pētām materiālu pretestību, savukārt pedagoģiskajās augstskolās nepētām indivīda pretestību, kad viņi sāk viņu izglītot?

"Ja komandas priekšā nav vārtu, tad nav iespējams atrast veidu, kā tos organizēt."

"Atteikties no riska nozīmē atteikties no radošuma."

“Mans darbs ar ielu bērniem nekādā ziņā nebija īpašs darbs ar ielas bērniem. Pirmkārt, kā darba hipotēzi, jau no pirmajām darba dienām ar bezpajumtniekiem es konstatēju, ka attiecībā uz bezpajumtniekiem nevajadzētu izmantot nekādas īpašas metodes.

"Verbālā izglītība bez pavadošās uzvedības vingrošanas ir visnoziedzīgākā sagraušana."

“Ar tiem var būt sauss līdz pēdējai pakāpei, prasīgs līdz apķērībai, var arī nepamanīt... bet, ja spīd ar darbu, zināšanām, veiksmi, tad mierīgi neatskaties: viņi ir tavā pusē. ... Un otrādi, it kā tu būtu sirsnīgs, sarunā izklaidējošs, laipns un draudzīgs... ja tavu biznesu pavada neveiksmes un neveiksmes, ja ik uz soļa ir skaidrs, ka tu nepārzini savu biznesu... tu nekad nebūsi pelnījis neko citu kā tikai nicinājumu...» .

"Četrdesmit četrdesmit rubļu skolotāji var novest pie pilnīgas ne tikai bezpajumtnieku bērnu kolektīva, bet arī jebkura kolektīva izjukšanas."

“No “Olympic” skapju virsotnēm nekādas detaļas un darba daļas neizšķir. No turienes var redzēt tikai bezsejas bērnības bezgalīgo jūru, un pašā birojā ir abstrakta bērna modelis, kas izgatavots no vieglākajiem materiāliem: idejas, drukāts papīrs, Maņilova sapnis... "Olimpieši" nicina tehnoloģiju. Pateicoties viņu dominēšanai, pedagoģiskā un tehniskā doma mūsu pedagoģiskajās augstskolās jau sen ir izmirusi, īpaši viņu pašu audzināšanas jautājumā. Visā mūsu padomju dzīvē nav bēdīgāka tehniskā stāvokļa kā izglītības jomā. Un tāpēc izglītības darbs ir rokdarbu bizness, un no amatniecības nozarēm tas ir visvairāk atpalicis.

"Grāmatas ir savstarpēji saistīti cilvēki."

"Mīlestības pieredzes kultūra nav iespējama bez bērnībā organizētām bremzēm."

Antons Makarenko (dokumentālā filma)

Antona Makarenko personīgā dzīve:

Sieva - Gaļina Stahijevna Makarenko (Salko) (1891-1962).

Adoptētā meita (brāļa Vitālija meita) - Olimpiada Vitalievna Makarenko (08/07/1920 - 07/22/1983).

Adoptētais dēls - Ļevs Mihailovičs Salko.

A. S. Makarenko brāļameita - padomju un krievu aktrise Jekaterina Vasiļjeva dzimusi dzejnieka Sergeja Vasiļjeva un Olimpiādas Vitalievnas Makarenko ģimenē.

Vecmāsasdēls - Antons Sergejevičs Vasiļjevs-Makarenko (dz. 1953. gada 15. jūnijā) - kinorežisors, scenārists, dzejnieks.

Antona Makarenko bibliogrāfija:

"Majors" (1932; luga);
"30. marts" (1932);
"FD-1" (1932; eseja);
"Pedagoģiskais dzejolis" (1925-1935);
"Grāmata vecākiem" (1937; mākslinieciska un teorētiska eseja);
"Gods" (1937-1938; stāsts);
"Karogi torņos" (1938);
"Karogi torņos";
"Izglītības procesa organizēšanas metodes";
"Lekcijas par bērnu audzināšanu"

Antona Makarenko darbu ekrāna adaptācijas:

1955. gads - Pedagoģisks dzejolis
1958. gads - karogi torņos
1963. gads - lieli un mazi

Antons Semjonovičs Makarenko- padomju skolotājs un rakstnieks, prozaiķis. Par A. S. Makarenko starptautisku atpazīstamību liecināja labi zināmais UNESCO lēmums (1988), kas attiecas tikai uz četriem skolotājiem, kas noteica pedagoģiskās domāšanas veidu 20. gadsimtā. Tie ir Džons Djūijs, Georgs Keršenteiners, Marija Montesori un Antons Makarenko.

Dzimis strādnieka-krāsotāja ģimenē. 1904. gadā beidzis 4 klašu skolu Kremenčugā, pēc tam viengadīgo skolotāju kursu. 1905.–1914. gadā pasniedza dzelzceļa skolās. 1916.-1917.gadā dienējis kā karotājs armijā, demobilizēts tuvredzības dēļ. 1917. gadā ar zelta medaļu absolvējis Poltavas pedagoģisko institūtu, uzrakstījis diplomdarbu Mūsdienu pedagoģijas krīze. Ņemot vērā reālas zinātniskās karjeras perspektīvas, kopš 1918. gada viņš tomēr izvēlējās praktiskās pedagoģijas ceļu, strādāja par Kremenčugas apriņķa Krjukovas Posadas pilsētas Augstākās pamatskolas inspektoru un vadīja pilsētas sākumskolu g. Poltava. Kopš 1920. gada septembra - Poltavas likumpārkāpēju kolonijas vadītājs (vēlāk - nosaukts M. Gorkija vārdā), kur nolēma ieviest metodiku "Gorkija attieksme pret cilvēku". Tieši Gorkijam 1914. gadā Makarenko nosūtīja pārskatīšanai savu pirmo stāstu Stulba diena, un no 1925. gada viņš ar viņu sarakstījās. 1928. gadā Gorkijs, personīgi saticis Poltavas koloniju un Harkovas komūnu, vēstulē Makarenko pravietiski atzīmēja: “Jūsu pedagoģiskais eksperiments ir ārkārtīgi svarīgs un pārsteidzoši veiksmīgs. globāla nozīme". Līdz tam laikam labi apguvis pedagoģisko literatūru, Makarenko pretēji plaši izplatītajam jēdzienam par cilvēku iedzimto labestību vai samaitātību, komunistiskās neo-apgaismības garā, vadījās no pareizas izglītības principa kā noteicošā priekšnoteikuma pedagoģijas veidošanai. cienīgs cilvēks. Neieinteresētais entuziasts sāka to pierādīt noplicinātipirmās kolonijas ēkas uz plūstošām smiltīm, un kopš 1927. gada - pie Harkovas, apvienojoties ar koloniju, kurai visā Ukrainā bija bēdīga slava par visnelabojamāko zagļu un bezpajumtnieku bērnu midzeni. Nepieredzētie inovatīvā skolotāja panākumi, kas sekoja drīz, bija balstīti uz komandas milzīgā izglītības potenciāla izmantošanu, skolas izglītības apvienošanu ar produktīvu darbu, uzticības un prasības apvienošanu. Pirmie Makarenko raksti par koloniju parādījās 1923. gadā Poltavas laikrakstā Golos Truda un žurnālā New Stitches. 1927. gadā tika uzrakstītas pirmās Pedagoģiskās poēmas nodaļas. Tajā pašā laikā Makarenko izstrādāja Harkovas guberņas bērnu koloniju pārvaldības projektu savas pieredzes plašai ieviešanai, tomēr saistībā ar pedagogu aprindas uzbrukumiem (kuru pamatā bija ne tik daudz Makarenko faktiskās izlaidības konservatīvisms vai pat neveiksmīgāku kolēģu parasta skaudība), pēc paziņojuma 1928. gada vasarā Ukrainas Izglītības tautas komisariāts, viņa izglītības sistēma "nepadomju", iesniedza atkāpšanās vēstuli no darba. 1932. gadā viņš publicēja pirmo lielāko māksliniecisko un pedagoģisko darbu 30. martā - eseju sēriju, ko vieno galvenais aktieri, vēl īsā formā, bet jau Makarenko dokumentāli-"kinematiskā", netieši pamācošā manierē, bez sentimentalitātes, pievēršoties humoram kā sava veida "mīkstināšanai" iekšējo pārdzīvojumu un ārēju sadursmju asumu nodošanai, stāstot par inovatīva tipa izglītības kolonijas dzīve. Kopš 1928. gada Makarenko ir strādājis pie jaunas komandas - vārdā nosauktās komūnas - izveidošanas. F.E. Dzeržinskis netālu no Harkovas, kas ne tikai veicināja "sarežģīto" pusaudžu pāraudzināšanu kolektīvā darba procesā, bet arī maksāja par sevi, dodot valstij milzīgu peļņu, un pat sāka ražot sarežģītas ierīces - FED kameras un pirmo. sadzīves elektrisko urbjmašīnu modelis, kas tika izteikts nosaukumā nākamā grāmata Makarenko - FD-1 (1932; rokraksta saglabājusies daļa publicēta 1950. gadā). Ar Gorkija palīdzību 1933.-1935.gadā tika izdota Pedagoģiskā poēma, kas tā autoram drīz vien atnesa pasaules slavu un atvēra jaunu lappusi vēsturē. pedagoģija. Unikāls mākslas darbs par zinātnisko jaunradi praktiskās izglītības jomā, tas ne tikai parādīja pareizas personības attīstības ceļu, kas balstīts uz mērķa noteikšanas, “pozitīvas” aktivitātes, produktivitātes, humānistiskas savstarpējas palīdzības un sociālās atbildības principu. galvenais, cieņpilnu uzticību cilvēkam, bet arī sniedza dzīvus un pārliecinošus skolēnu tipus ar daudzveidīgām, bieži vien agresīvām tieksmēm un sarežģītiem likteņiem, viņu raksturu evolūciju, kā arī paša Makarenko tēla valdzinošo patiesumu - mentors, organizators. , vecākais draugs, atklājot audzināšanas procesu konkrētās (bieži vien smieklīgās, jau iepriekš projicējot uz konflikta "risināmību") situācijās, kuru psiholoģiskais dinamisms izpaudās galvenokārt dialogos ar to ietekmi uz lasītāja klātbūtni un smalku runas individualizāciju. . 1933. gadā pēc tam, kad Harkovas teātris kļuva par viņa vadītās komūnas priekšnieku, Makarenko uzrakstīja lugu Majors (iznāca 1935. gadā ar pseidonīmu Andrejs Galčenko), kuras mērķis bija nodot komunāru dzīvespriecīgo, jautro noskaņojumu. Nākamā bija "iestudējuma" luga no rūpnīcu optiķu dzīves, kas cīnās par laulību izskaušanu - Ņūtona gredzeni (nepublicēti), Makarenko sarakstīja arī scenārijus Īstais varonis, Biznesa ceļojums (abi public. 1952), romānu Paaudzes ceļi (nepabeigti, arī no rūpnīcas dzīves). 1935. gadā Makarenko tika pārcelts uz Kijevu par Ukrainas NKVD darba koloniju departamenta priekšnieka palīgu, kur 1936. gada septembrī viņu pārcēla no komūnas. F.E.Dzeržinskis saņēma politisku denonsāciju (Makarenko tika apsūdzēts I.V.Staļina kritizācijā un Ukrainas oportūnistu atbalstīšanā). Rakstniekam tika dota iespēja "slēpties", viņš pārcēlās uz Maskavu (1937), kur pabeidza darbu pie Grāmatas vecākiem (1937; līdzautors ar sievu G.S. Makarenko). Goda pasaka (1937–1938; lielā mērā balstīta uz autores bērnības atmiņām) un Karogi torņos (1938) turpināja rakstnieka iepriekšējo māksliniecisko un pedagoģisko darbu tēmas, taču romantiskā un apoloģētiskā tonī, akcentējot ne tik daudz. procesa grūtības kā veiksmīga rezultāta spožums.daudzu gadu pūliņi un rafinēta pedagoģiskā tehnika (atbildot uz kritiku par attēlotā Makarenko idealizāciju rakstīja: “Šī nav pasaka vai sapnis, tā ir mūsu realitāte , stāstā nav nevienas izdomātas situācijas ... nav mākslīgi radītas krāsas, un mani kolonisti dzīvoja, iedomājieties, pilī" ("Literaturnaya Gazeta", 1939, 26. aprīlis). "Ieprogrammētais" optimisms Makarenko skolotājs 20. gadsimta otrajā pusē. tika koriģēts ar mūsdienu pedagoģijas sasniegumiem, kas ņem vērā arī Makarenko svešo pievilcību iedzimtībai, zemapziņas sfērai, nacionālajai mentalitātei utt. Taču arī laiks cīņai pret “makarenkoismu” ir pagājis: Makarenko koncepcija un praktiskā pieredze joprojām tiek pētīta, gūstot atsaucību no daudziem skolotājiem. dažādas valstis līdz 21. gadsimta sākumam. Makarenko aktīvo žurnālistisko un literāro un māksliniecisko darbību Maskavā pārtrauca pēkšņa nāve piepilsētas vilcienā 1939. gada 1. aprīlī.

1888. gada 1. (13.) marts, Belopoles Sumi rajons. Harkovas province. - 1939. gada 1. aprīlis, Art. Goļicino, Baltkrievijas-Baltijas dzelzceļš, Maskavas apgabals

Krievu un padomju skolotājs, rakstnieks

Dzimis dzelzceļa darbinieka ģimenē. Viņš absolvējis Kremenčugas pilsētas skolu (1904), pēc tam pie viņa viena gada skolotāju kursu. Viņš bija krievu valodas skolotājs, zīmēja un zīmēja dzelzceļa skolas ciematā. Krjukovs (1905-1911) un sv. Doļinskaja (1911-1914) Ukrainā; piedalījies Dienvidu dzelzceļu skolotāju kongresa organizēšanā (1905). 1914-1917 mācījies Poltavas skolotāju institūtā (armijā 1916-1917, demobilizēts sliktas redzes dēļ), pēc tam vadīja Krjukovas dzelzceļa skolu (1917-1919) un pilsētas skolu Poltavā. (1919-1920), tajā pašā laikā viņš bija Poltavas Izglītības darbinieku savienības provinces valdes loceklis.

No 1920. līdz 1928. gadam viņš vadīja nepilngadīgo likumpārkāpēju darba koloniju pie Poltavas, 1926. gadā pārveda uz Kurjažu pie Harkovas (no 1921. gada M. Gorkija vārdā nosaukta kolonija, ar kuru sarakstījās no 1925. gada). 1922. gadā viņš neilgu laiku mācījās Izglītības tautas komisariāta Tautas audzināšanas organizatoru Centrālajā institūtā, taču bija spiests pamest studijas, jo bija grūti tās savienot ar darbu kolonijā. Tajā pašā laikā 1927.-1935.gadā pēc Ukrainas PSR GPU uzaicinājuma viņš strādāja Bērnu darba komūnā. F. E. Dzeržinskis pie Harkovas (kopš 1928. gada komūnas vadītājs, kopš 1932. gada pedagoģiskās nodaļas vadītājs). 1935. gadā bijis Ukrainas PSR NKVD Darba koloniju departamenta priekšnieks, 1937. gadā — priekšnieka vietnieks. 1936. gada rudenī viņš vadīja nepilngadīgo koloniju Nr. 5 Brovari netālu no Kijevas. 1937. gadā pārcēlās uz dzīvi Maskavā, nodeva literārai un sabiedriski pedagoģiskai darbībai.

PSRS Padomju Rakstnieku savienības biedrs (1934). Viņš tika apbedīts Maskavā Novodevičas kapsētā.

Viņš izveidoja izglītības sistēmu, kas, viņaprāt, atbilst jaunas sabiedrības veidošanas uzdevumiem. Mācību kodols ir izglītības komandas kā formas teorija pedagoģiskais process kurā veidojas cilvēku saistībai, dzīvesveidam un attiecībām raksturīgās normas. Izstrādāti jautājumi par komandas struktūru un organizāciju, audzināšanas metodēm tajā, kolektīva attiecībām ar indivīdu un saskarsmi ar citām komandām; darba organizēšanas metode un estētiskā izglītība, apzinātas disciplīnas veidošana, izglītības tradīciju veidošana, ko viņš uzskatīja vienotībā ar bērnu daudzpusīgo dzīvi. Viņš konstatēja, ka tieši sociālo saišu pārrāvums kaitē augošam cilvēkam, un to atjaunošana koriģē viņa attīstību; izglītības būtība ir iedibināt un stiprināt pareizas attiecības starp augošu cilvēku un sabiedrību, radot labvēlīgu morālo klimatu. Viņš uzskatīja, ka izglītības komanda ir organiska sabiedrības daļa un noteiktā formā atražo sociālās attiecības, aktīvi iekļauj tajās bērnus, un kolektīva sociāli nozīmīgais uzdevums ļauj katram tās dalībniekam justies kā kopīgas lietas dalībniekam, modina pilsoniskās jūtas. Pieprasot skolotāju spēku koncentrāciju uz "izglītojošās komandas" veidošanas uzdevumiem, viņš uzsvēra nepieciešamību vienlaikus pievērst uzmanību katra indivīda veidošanai individuāli, izglītojošai ietekmei uz viņu caur komandu ("paralēlas darbības pedagoģija") un tieši skolotājs. Pedagoģiskās pieredzes būtību noteica princips "pēc iespējas lielākas prasības pret cilvēku un pēc iespējas lielāka cieņa pret viņu".

Makarenko darbība būtiski ietekmēja ar pedagoģiju saistīto disciplīnu attīstību, kas 1930. g. tika praktiski aizliegtas - sociālā pedagoģija, pedagoģiskā psiholoģija uc Īpašu ieguldījumu viņš sniedza korektīvajā darba pedagoģijā - pedagoģiskā pieredze ļāva īsā laikā izveidot NKVD darba koloniju praktisko darbu visā Ukrainā. Pretēji oficiālajām prasībām stiprināt pāraudzināšanas sodīšanas funkcijas nepilngadīgo kolonijās, tika atceltas soda izolatora un iekšējās drošības kameras, kā arī tika veikti pasākumi, lai organizētu. darba izglītība, nostiprināti pedagogu kadri, ieviesti daži pašpārvaldes principi. Viņš iebilda pret cietuma režīma elementu izmantošanu bērnu kolonijās, mazinot izglītības metožu nozīmi un pastiprinot ražošanas aizspriedumus.

Viņš izstrādāja ģimenes izglītības teoriju, bija pedagoģiski pamatotu audzināšanas principu masveida propagandas iniciators ģimenē. Viņš apgalvoja, ka pareizi un normāli audzināt bērnu ir daudz vieglāk nekā pāraudzināt.

Tiek atspoguļota Makarenko pedagoģiskā pieredze un uzskati mākslinieciskā jaunrade. Literārajos darbos (“Pedagoģiskā poēma”, “30. gada marts”, “Karogi torņos”), mākslinieciskajā un teorētiskajā “Grāmata vecākiem”, žurnālistikas rakstos viņš izsekoja jauna cilvēka audzināšanas procesam darbā. kolektīvs, jaunu uzvedības normu veidošana, jaunas morālās pieredzes un paradumu uzkrāšanas process.

1920.-1930. gados. dažus Makarenko darbības aspektus kritizēja oficiālā pedagoģija (apsūdzības pedagoģiskā neprofesionalitātē un nekompetencē, darba audzināšanas principu pārkāpšanā, pašpārvaldes ieviešanā utt.). Tajā pašā laikā PSRS oficiālajā pedagoģijas teorijā Makarenko tēls tika kanonizēts, piešķirot viņam marksistiskās pedagoģijas klasiķa sholastiskās iezīmes; zinātniskajā literatūrā viņa darbs tika prezentēts kā vienpusīgs, eksperimenti mehāniski pārnesti uz masu padomju skolu, arodskolu un labošanas darbu iestāžu praksi un darbu publikācijas iznāca ar griezumiem un būtiskiem labojumiem, komentāriem. uz tiem bija izteikti ideoloģisks raksturs.

Galvenie raksti

Kolekcionēti darbi. T. 1-7. M., 1959-1960.

Bibliogrāfija

▫ A. S. Makarenko. Darbu un literatūras rādītājs par dzīvi un darbību. M., 1988. gads.

Literatūra

◦ Pavlova M.P. Pedagoģiskā sistēma A. S. Makarenko un tagadne. M., 1980. gads.

◦ Pataki F., Hiligs G. Pašapliecināšanās vai atbilstība? Par jautājumu par A. S. Makarenko ideoloģisko un politisko veidojumu. Mārburga, 1987. gads.

◦ Jermolins A. Attīstītā totalitārisma pedagoģija. Makarenko triumfs un traģēdija // Sabiedrības izglītošana. 2005. Nr.2.

◦ Bagreeva E.G. Atgriezties pie Makarenko. M., 2006. gads.

◦ Gricenko L.I. A. S. Makarenko izglītības koncepcija mūsdienu zinātnes atziņu gaismā // Pedagoģija. 2006. Nr.2.

◦ Frolovs A. A. A. S. Makarenko PSRS, Krievijā un pasaulē: viņa mantojuma attīstības un attīstības historiogrāfija (1939-2005, kritiskā analīze). N. Novgoroda, 2006.

◦ Boguslavskis M.V. Sociālās un personīgās pedagoģijas būtība un robežas A. S. Makarenko // Sabiedrības izglītošana. 2008. Nr.6.

◦ Glikmans I.E. A. S. Makarenko ieguldījums pedagoģijas zinātnē // Tautas izglītība. 2008. Nr.6.

◦ Glikmans I.E. Pasaules pedagoģijas klasika // Pedagoģija. 2008. Nr.5.

◦ Ilaltdinova E. Yu."Oficiālā pedagoģija" un sociālā un pedagoģiskā iniciatīva A. S. Makarenko mantojuma attīstības un attīstības vēsturē. N. Novgoroda, 2010. gads.

Arhīvi

≡ Dokumentu kolekcija par A.S. dzīvi un darbību. Makarenko, savācis E.S. Dolgins. Krievijas Izglītības akadēmijas zinātniskais arhīvs, f. 131, 1911-1978