mājas → Sejas kopšana Labdarība bāreņiem kristīgās kopienas prezentācijā. Gadsimtiem ilga pieredze bāreņu aprūpē. Pasaules pieredze bērnu ievietošanas ģimenes formu attīstībā

Labdarība bāreņiem kristīgās kopienas prezentācijā. Gadsimtiem ilga pieredze bāreņu aprūpē. Pasaules pieredze bērnu ievietošanas ģimenes formu attīstībā

Krievijā bāreņu aprūpe attīstījās līdz ar kristietības ieviešanu un tika uzticēta prinčiem un baznīcai.

Lielkņazs Vladimirs 996. gadā uzticēja publisku labdarību, kas ietvēra palīdzību bāreņiem, garīdznieku aprūpi un uzraudzību. Viņš pats rūpējās par bāreņu ēdināšanu, dalīja lielu žēlastību nabagiem, klaidoņiem, bāreņiem. Lielkņazs Jaroslavs nodibināja bāreņu skolu, kurā kā savus apgādājamos auklēja un mācīja 300 jaunekļus. Labdarību pret nabagiem un ciešanām, tostarp bērniem, Vladimirs Monomahs uzskatīja par vienu no galvenajiem pienākumiem un aicināja: "Neaizmirstiet visu vairāk par nabagiem, bet pabarojiet bāreni, cik vien varat."

Tajos tālajos laikos, kad vēl nepastāvēja vienota Krievijas valsts, rūpes par bāreņiem bija prinču privāta lieta vai arī kņazu valsts to uzticēja baznīcai. Bet jebkurā gadījumā tas tika veikts no reliģiskiem, morāliem motīviem, tas tika uzskatīts par labdarības akciju. Tā laika sakāmvārds vēsta: "Negavējiet, nelūdziet, bet pieskatiet bāreni."

Pastāvēja senos laikos un konkrēti veidi, kā aizsargāt bāreņu bērnu, adoptējot vai nododot aizbildnībā. Adopcija kā mākslīga “dēla” kā “svešinieka” uzņemšana ģimenē notika Krievijā no seniem laikiem, tas ir, pagānisma laikā.

Līdz ar to adopcija bija zināma arī tajos laikos, kad pastāvēja sena ģimene ar ģimenes patriarhālo tēvu priekšgalā, kurā vienlīdz ietilpa gan “bērni, gan vergi, gan ģimenē adoptētie (primaki) no svešas ģimenes”. Taču ar laiku arvien skaidrāks kļūst adoptētāja nodoms iegūt mantinieku, kas pieminētu bezbērnu laulāto dvēseles.

Bērnu aizbildnības saknes ir dziļas vēsturē. Bērnu bāreņu aprūpe tika īstenota dažādos veidos. Viņi bieži nonāca klosteros, kur viņus audzināja, baroja un apģērba. Tolaik bija pat tāds jēdziens kā “klostera mazuļi”, kurā bija bāreņi nabaga izpostīto bojāru bērni, “kuru tēvi un mātes tika pērti. Un dažos klosteros, piemēram, Kirillo-Belozerskā, bija bērnu nami "ar kailu vārdu". Viņi atradās viņiem īpaši norīkota vecākā uzraudzībā. Klosteris šos bāreņus paņēma “pārtikai”, apģērba. Viņiem augot, viņš “pielāgojās” dažādiem darbiem. "Mazie roboti, kas strādā virtuvē, tīra zivis." Pieaugušie tika pārcelti uz atbildīgākiem darbiem (pie pavāriem). Arī nepilngadīgie klostera skolēni strādāja "aramzemē". Bāreņus arī aizveda uz pārtikušu māju, kur dievbijīgie ģimeņu tēvi viņus audzināja un mācīja kādu nodarbošanos, un, sasniedzot pilngadību, viņi tika atbrīvoti, ko sauca par "svētību pasaulei". Tajā pašā laikā bija arī noziedzīga attieksme pret bērniem bāreņiem. Pēc N. Kostomarova domām, 17. gadsimtā Sibīrijā karavīri visnegodīgāk tirgoja sieviešu dzimumu. "Viņi ar varu paņēma bezpalīdzīgas bāreņu meitenes un pārdeva."

Zemnieku bērni, "palikuši no vecākiem", ienāca vai nu radinieku, vai svešinieku audzināšanā kopā ar savu īpašumu, ko "neinformējot bieži izlaupa savtīgi pedagogi viņu labā". Ja bārenim bērnam nebija nekādu īpašumu, viņš parasti dzīvoja no pasaulīgās dāvanas. "Sabiedrība par viņiem nemaz nerūpējas, atstājot likteņa varā."

Jāņa IV valdīšanas laikā valsts pārvaldes uzdevumu lokā, kas tika veikti ar ordeņu palīdzību, ietilpa labdarība nabadzīgajiem un cietējiem, tostarp bāreņiem. 17. gadsimta sākumā, grūtā "satraukuma" laikā, Boriss Godunovs īpaši rūpējās par atraitnēm un bāreņiem neatkarīgi no viņu pilsonības vai reliģijas. Viņš "nežēlojis līdzekļus un katru dienu izdalīja milzīgas naudas summas Maskavas nabagiem". Maskavā ieplūda trūcīgie un netrūkstoši cilvēki. "Ļaunums vēl vairāk pieauga no ierēdņu negodprātības, kas izdalīja naudu nevis patiesi trūcīgajiem, bet gan saviem radiniekiem un draugiem." Borisa Godunova veiktie ekonomiskie pasākumi ietvēra no attāliem apgabaliem atvestā bezmaksas nodošanu nabagiem, atraitnēm un bāreņiem. liels skaits maizes. Vasilijs Šuiskis arī veica ārkārtas pasākumus, lai palīdzētu iedzīvotājiem, tostarp bērniem, kas cieš no bada. Palīdzība nabadzīgajiem tika uzskatīta par ne tikai privātpersonu, bet arī valsts iestāžu jautājumu.

17. gadsimta vidū cara Alekseja Mihailoviča vadībā tika tālāk attīstīta ideja par labdarības pakāpenisku koncentrēšanu civilās varas rokās. Šajā laikā tika izveidoti rīkojumi, kas īpaši nodarbojās ar nabadzīgo un bāreņu labdarību. Un patriarhs Nikons saņēma no cara tiesības pieņemt no viņiem lūgumrakstus un uzstāt par tiem prezentācijas caram. Ar cara Alekseja Mihailoviča dekrētu 1650. gadā tika atkārtoti izdota Pilotu grāmata, kurā bija iekļauti visi līdz tam pastāvošie pareizticīgo baznīcas noteikumi, kas attiecas uz bāreņiem.

1682. gadā tika sagatavots dekrēta projekts, kurā no kopējā ubagu skaita tika izdalīti nabadzīgi, bezsakņu bērni. Šeit pirmo reizi tika izvirzīts jautājums par īpašu māju atvēršanu viņiem ar mērķi mācīt lasītprasmi un amatniecību, zinātnes, kas ir "ļoti un visos gadījumos vajadzīgas un vajadzīgas". Tas bija šis projekts, kas it kā pabeidza laikmetu, kad dzima valsts labdarības ideja. Tagad pilnīgas “nabadzības” vietā tika izvirzīta labdarība tikai dvēseles glābšanai, nesaskaņojot labdarības problēmas ar valsts uzdevumiem. jauna ideja, kuras pamatā bija "valsts vajadzības un rūpes par iedzīvotāju labumiem".

Kas attiecas uz bāreņu aprūpi ar īpašu bērnu iestāžu palīdzību, šāda veida palīdzība tika sniegta 1706. gadā, kad Novgorodas metropolīts Ījabs pēc savas iniciatīvas un par saviem līdzekļiem Kholmovo-Uspensky klosterī uzcēla “bāreņu devēju”. "apkaunojošiem" mazuļiem, kā arī pašā Novgorodā, kas vēlāk nodibināja vēl desmit šādas iestādes, kurās audzināja līdz 3 tūkstošiem bērnu. No iestādēm bērni iekļuva Ījaba iekārtotajās pusgarīgās dabas skolās, pēc kurām kļuva, kuri bija garīdznieki, bet kuri kareivji vai pilsētnieki. Tādējādi viņš lika pamatus bērnu bērnunamu vēsturei, pie kuriem ķērās daudz vēlāk.

Strādnieku trūkums skaidroja attieksmi pret bērnu bāreņiem un kā topošo strādnieku. Tāpēc valsts bezpajumtniekus atdeva gan privātpersonām, gan baznīcas iestādēm, ļaujot viņiem izmantot savu skolēnu bezmaksas darbaspēku. Šāda paverdzināšana bija primitīvākais sabiedrības un valsts aprūpes veids bez ģimenes palikušajiem nepilngadīgajiem. Runājot par pašām privātpersonām, viņi labprāt ņēma bāreni audzināt, lai vēlāk viņu paverdzinātu uz visiem laikiem. Un bez vecākiem palikušais bērns “iesit ar pieri pagalmā tam, kurš piekrita viņu aizvest”, kas nodrošināja iztiku. Runājot par bāreņu bērnu ievietošanu ģimenē, tās divas galvenās formas – adopcija un aizbildnība – turpināja pastāvēt iepriekšējā formā. Jaunu tiesību aktu par šo tēmu nebija, izņemot vienu priekšrakstu, kas aizliedza adoptēt ārlaulības bērnus. Bet aizbildnība pamazām sāk tikt pakļauta detalizētākam tiesiskajam regulējumam. Skaidrāk tiek definēts iespējamo aizbildņu loks, kurā var ietilpt: patēvs, bērna tuvākais radinieks. Bija arī aizbildnība, ko noteica pilnvarotas iestādes. Tas, pirmkārt, attiecas uz baznīcu, jo garīdznieki tajos laikos pilnībā atteicās no ģimenes, mantojuma un aizbildņu lietām. Tomēr radinieki turpināja uzraudzīt aizbildņus. Un pamazām aizbildņa tīri morālais pienākums līdz pilnīgas neatkarības sasniegšanai mantu atdot aizbilstamajam pārvēršas par likumīgu. No bezatbildīga un suverēna pārvaldnieka aizbildnis pārvēršas par aizbilstamā interešu pārstāvi.

Līdz ar 18. gadsimta sākumu uz vēsturiskās skatuves parādās “personība”, kas nevarēja būt harmonijā ar neierobežotās vecāku varas pastāvēšanu.

Pēteris I būtiski mainīja attieksmi pret bērniem, arī bāreņiem. Notiekošajās reformās pietiekama uzmanība tika pievērsta aizbildnībai kā bērna ievietošanas veidam ģimenē. Pēteris I lika pieskatīt bāreņus “bez aprūpes pēc vecāku stāšanās par palikušajiem atradējiem vai tiem, kuri tika atklāti audzināti - vīrieši līdz 7 gadu vecumam un pēc tam nosūtīti uz noteiktām skolām, bet sievietes - mācīt lasītprasmi un dažādas prasmes. ... "Attiecībā uz tiešu aizbildnību kā bērna ievietošanas veidu ģimenē, šajā punktā parādījās šāda instrukcija: miertiesnešiem (nevis baznīcai) ir jāraugās, lai "bāreņi nepaliktu bez aizbildņiem, kuru iecelšana un uzraudzību, ko maģistrāti uztic. Šo var uzskatīt par pirmo aizbildnības kā īpašas valsts institūcijas nodibināšanu ar aizbildņu darbības kontroles pilnvarām.

Pēteris I ar savu 1715. gada 4. novembra dekrētu pavēlēja Maskavā un citās pilsētās organizēt slimnīcas “apkaunojošiem mazuļiem, kurus sievas un meitenes dzemdē nelegāli un kauna dēļ slauka dažādās vietās, no kurām daži mazuļi mirst. bezjēdzīgi, un citi no tiem, kas dzemdē un mirst. Un "lai apkaunojošie mazuļi netiktu slaucīti malā neķītrās vietās, bet tiktu atvesti uz minētajām slimnīcām un slepus izlikti pa logu caur kaut kādu aizdari, lai atnestās sejas nevarētu redzēt." Šīs slimnīcas parasti pastāvēja pie baznīcu žogiem. Maskavā tie bija akmens, citās pilsētās tie bija koka. Tiesa, šādas slimnīcas bija paredzētas nenozīmīgai daļai pamesto bērnu.

Tolaik Krievijā, tāpat kā Eiropā, tika piekopts tā sauktais "slepenais triks", kas ļāva palikt nezināmam cilvēkam, kurš iemetis bērnu. Tas ļāva viņu nemaz nepamest. Kas attiecas uz sīrupa slimnīcas pastāvēšanas avotiem, tad tie daļēji bija pilsētas ieņēmumi, bet daļēji – no privātpersonu un baznīcas ziedojumiem. Pēdējais saskaņā ar Svētās Sinodes 1723. gada 29. jūnija dekrētu nāca no "baznīcas maku kolekcijas", kā arī izcēlās no peļņas no sveču pārdošanas.

Pēteris I neizslēdza arī citu palīdzību no baznīcas un klosteriem. Viņa valdīšanas gados, tāpat kā agrāk, bāreņi tika pārvietoti uz žēlastības mājām, kur kopā ar pieaugušajiem tika turēti bezpajumtnieki, bezpajumtnieki. Un, piemēram, Maskavā Novodevičas klosteris tika “iecelts” bāreņu audzināšanai.

Līdz ar to tolaik bērnu, jauniešu audzināšana tika uzskatīta par lietderīgu, valstij vajadzīgu, svarīgi bija arī dot viņiem izglītību un apgaismību. Kas attiecas uz zemnieku bērniem, tad katram zemniekam bija "jātur lielās bailēs, nepieļaujot dīkdienu un vienmēr jāpiespiež strādāt, lai viņš pārņemtu ieradumu un, skatoties uz tēva modrajiem darbiem, varētu pie tā pierast".

Katrīnas II laikā bija viens būtisks jauninājums, kas ir tieši saistīts ar bērnu situāciju. Ja agrāk nelikumīgie atradumi tika paverdzināti, norīkojot tos pie audzinātājiem, par kuriem viņi kļuva par dzimtcilvēkiem, tad tagad viņi sāka ienākt valsts iestāžu Ordeņu nodaļā līdz pilngadībai, pēc tam atbrīvojoties. Pie īpašniekiem tika iedalīti tikai dzimtcilvēku māšu ārlaulības bērni.

Katrs pilsētas maģistrāts izveidoja pilsētas bāriņtiesu. Pienākums paziņot pilsētas bāriņtiesai par atraitnēm un bāreņiem maziem bērniem "jebkura ranga pilsētnieku" tika uzdots "katras pilsētas galvai".

Aizbildnība turpināja attīstīties, īpašumi atstāja savas pēdas izglītības prasību saturā. Vienam īpašumam tie bija viens, citam atšķirīgi. Tātad jauns muižnieks bija jāaudzina, lai viņš "dzīvotu pieklājīgu dzīvi, līdzīgu labklājībai, bez problēmām no aizdevējiem un mierīgs no sadzīves nekārtībām, ļoti tālu no izšķērdēšanas, kas sabojā dzemdības".

Rietumeiropas izglītības ideju iespaidā esošās Katrīnas II darbībā īpašu vietu ieņem rūpes par bāreņu bērnu izvietošanu kopumā. Viņa arī nosaka tos sakārtot ģimenēs. Dekrētā “Provinču pārvaldības institūcijas” teikts: “Ja bērnunamu iekārtošana ir neērta vai prasa izmaksas, kas atņems līdzekļus labdarības nodrošināšanai lielākam skaitam bāreņu, tad Nabadzīgo bāreņu ordenis piešķirs mērena maksa uzticamiem tikumīgiem un labsirdīgiem cilvēkiem par uzturēšanu un izglītošanu ar pienākumu tos jebkurā laikā uzrādīt ordenim. Bērns tiek nodots audzinātāju rokās, "lai apgūtu zinātni vai amatu, vai amatniecību un būtu labs pilsonis".

Viņi sāka veidot Katrīnas II vadībā un īpašas iestādes palikušajiem bez ģimenes, pamestiem bērniem. 1763. gada 1. septembrī viņa publicē Manifestu "Par bērnu nama izveidi Maskavā ar īpašu slimnīcu nabadzīgām sievietēm dzemdībās". Šādai mājai bija jākļūst par valsts iestādi. Tās celtniecībai tika izsludināta ziedojumu vākšana, visur tika sūtīti aicinājumi, kas bija jālasa "visās baznīcās". Tajos pašos aicinājumos bija aicinājums iekārtot neatkarīgas "bāreņu barotavas" jeb patversmes. Bērnu namu izveides mērķis bija iznīdēt nelietību, audzināt bērnus ar peļņu un labumiem un samazināt ubagošanu.

Lai uzbūvētu šādu māju, bija vajadzīgas "milzīgas naudas summas". Pati Katrīna II dažādos laikos ziedoja 1 miljonu rubļu tās celtniecībai. Daži dāvināja bērnu namam īpašumus, mājas, vērtslietas, būvmateriālus u.c.. Par labu šim namam ķeizariene uzlika lielas soda naudas saviem augstiem cilvēkiem. Nepieciešamo izdevumu avots bija arī ikgadējie ienākumi no pirmo reizi Krievijā dibinātā lombarda. Septiņus mēnešus pēc Manifesta publicēšanas (1764. gada 21. oktobrī) notika Maskavas bāreņu nama ēkas svinīgā uzlikšana. To bija paredzēts būvēt Maskavas upes krastā, vietā, kur atradās tā sauktais Granātābolu sēta. Šī bērnu nama ēkām tika piešķirts zemes gabals, kas stiepās gar Yauza krastiem, gar Solyanka ielu un gar Kitai-Gorod sienu no Varvarsky vārtiem līdz Maskavas upes krastiem. Par piemiņu nolikšanas dienai tika iespiesta medaļa, kuras vienā pusē ir Katrīnas II portrets, bet otrā - divas figūras: Ticība un Cilvēce, audzina bērnu, ar uzrakstu apkārt: “Un tu būsi. tiešraide. 1763. gads, 1. septembris." Un 1770. gada martā Sanktpēterburgā tika atļauts atvērt bērnu namu. Sākotnēji tā bija Maskavas nama filiāle, un to finansēja gan no valsts kases līdzekļiem, gan labdarības.

Katrīnas II manifests aicina radīt "bāreņus" arī citās pilsētās. Drīz pēc dažādu filantropu privātas iniciatīvas tika atvērti bērnu nami Novgorodā, Voroņežā, Orenburgā un citās pilsētās.

Taču bērnu iestādes bāreņiem tika izveidotas ne tikai pēc labvēļu iniciatīvas.

Maskavas bērnu nama atklāšana notika 1764. gada 21. aprīlī. Tajā bija jārada pilnīgi “jauna cilvēku šķirne”, bērni-pilsoņi, kas ar savu roku darbiem spēj kalpot tēvzemei dažādās mākslās un amatniecībā. Tāpēc tur tik liela uzmanība tika pievērsta bērnu izglītošanas procesam.

Abiem bērnu namiem bija savdabīgs statuss. Tie tika uzskatīti par neatkarīgu nodaļu, bija sava jurisdikcija, tika atbrīvoti no pienākumiem, slēdzot līgumus, varēja patstāvīgi pirkt ciematus, mājas, zemes, dibināt rūpnīcas, ražotnes, saņemt ceturto daļu ienākumu no teātriem, publiskām ballēm un visa veida spēles uz naudu.

Katrīnas II laikā tika nostiprināti arī administratīvie un juridiskie pamati izglītības iestādēm un "bāreņu" bērnu patversmēm. Tās visas, izņemot Maskavu un Sanktpēterburgu, tika nodotas Sabiedriskās labdarības ordeņu jurisdikcijai. Tomēr mirstības līmenis starp bērniem, kas nonāk mājās, bija ārkārtīgi augsts. Tātad četru Maskavas bērnu nama pastāvēšanas gadu laikā no 3147 pieņemtajiem bērniem vairāk nekā 82% nomira. Tāpēc viņiem nācās pāriet uz citu savas organizācijas formu: sadali ciema ģimenēs par maksu (2 rubļi mēnesī). Vispirms bērnu uz laiku aizsūtīja uz ciemu līdz 9 mēnešu vecumam, tad 5-7 gadus vecam. Pēc tam bērniem bija jāatgriežas Bērnu namā. Vēlāk, lai radītu tās sienās nepieciešamie nosacījumi skolēnu pastāvēšanai noteikt pieļaujamo bērnu skaitu (500 cilvēki). Pārējie bērni turpināja uzturēties ciema ģimenēs, no kurām zēni, sasniedzot 17 gadu vecumu, tika uzņemti valsts zemnieku kategorijā, viņiem tika piešķirts zemes gabals un nepieciešamais aprīkojums. Un meitenes parasti tika apprecētas.

Kas attiecas uz zemnieku bērniem, kas palika bez vecākiem, tos kopā ar mantojumu audzināja vai nu radinieki, vai sveši cilvēki.

Kas attiecas uz adopciju, tad zemnieku dzīvē tas notika tikai tad, kad ģimenē nebija tiešu mantinieku. 1803. gada 10. oktobrī parādījās dekrēts, kas ļāva bezbērnu muižniekiem adoptēt savus tuvākos likumīgos radiniekus, dzīves laikā nododot uzvārdu un ģerboni un atstājot nekustamo īpašumu pēc nāves mantojumā.

Līdzās aizbildnībai un adopcijai Krievijā arvien spēcīgāku vietu sāk ieņemt tā sauktā patronāža. Krievijā tajā laikā bija patronāža un patronāža.

Patronāža tika saprasta kā materiālās palīdzības pasākumu kopums morāli degradētiem, it īpaši no ieslodzījuma vietām atbrīvotajām personām, prostitūtām u.c., lai nodrošinātu viņu pāreju uz godīgu darba dzīvi. Šis mecenātisma veids ietvēra tikai dažus patronāžas pamatus kā palīdzības veidu bāreņiem. Lai palīdzētu bāreņiem, radās patronāža, tas ir, “bezpajumtnieku bērnu, slimo un citu personu, kurām nepieciešama aprūpe, izvietošana aprūpe mājās, privātām ģimenēm. Tieši viņš bija saistīts ar labdarību saistībā ar bērniem, ar viņu labdarību.

Patronāžas kā patronāžas veida attīstība tiem, kas atbrīvoti no cietumiem, sākas galvenokārt astoņpadsmitā gadsimta otrajā pusē. Tieši šajā laikā viņi nolēma Sanktpēterburgā atvērt darba namu tiem, kas atstāj cietumu, kā arī slimnīcas nepilngadīgajiem, amatniecībā neapmācītiem un "vispār jau kritušajiem, bet nezaudējuši kauna un labuma sajūtu gribu." Taču sākotnēji šīs lomas institūcijas bija tīri privātas iniciatīvas rezultāts. Tiesa, pamazām valsts sāk piedalīties arī to no ieslodzījuma vietām atbrīvoto liktenī, kuri nokļuva nepilngadīgo likumpārkāpēju patversmēs. 1866. gada 5. decembra likums noteica: "No patvēruma atbrīvotajiem nepilngadīgajiem uz noteiktu laiku jāatrodas patvēruma aizgādnībā, kura pienākums ir sniegt viņiem iespējamo palīdzību viņu nākotnes organizēšanā."

Lai sasniegtu tādu mērķi kā bērnunamā nonākušo bāreņu aizbildnība, piemēram, Maskavas labdarības biedrība centās "atrast" skolēnam nodarbošanos atbilstoši viņa dzimumam, "gadiem", spējām un stiprajām pusēm. Lai to izdarītu, viņš tika ievietots izglītības vai rūpniecības iestādē, ja uzreiz pēc patversmes aiziešanas nebija iespējams atrast viņam piemērotu darbu.

Kas attiecas uz mecenātu, tad Krievijā tas vienmēr ir nozīmējis bāreņa bērna nodošanu ģimenei ēdināšanai. Pamazām arvien skaidrākas kļuva prasības šādām ģimenēm: atbalstīt bērnu tā, lai pēc iespējas tiktu nodrošināta viņa veselība un lai viņš iegūtu pamatizglītību, pielāgotos jebkuram darbam, kas varētu kalpot par avotu. atbalstu viņam. turpmāko dzīvi. Taču šīs prasības ne vienmēr bija reālas, jo visbiežāk bērnu audzināšanā par maksu vēlējās ņemt “nabadzīgākie iedzīvotāji”, kuriem “piecu rubļu atbalsts” bija manāms palīgs. Tomēr bērnus viņiem bija jādod, jo turīgās iedzīvotāju aprindas deva priekšroku adopcijai. Tāpēc patronāžai nodoto bērnu dzīve un liktenis bija briesmīgi. Tie nonāca tur, kur "māja brūk, jumts tek, nav redzams ne pagalms, ne ēkas".

Ģimenei, kas adoptēja bērnu patronāžai, tika izmaksāti dažāda lieluma pabalsti. Parasti tas bija vairāk, kad vispār ņēma mazs bērns kurš neko nedarīja, lai palīdzētu mājas darbos. Pamazām līdz 12–14 gadu vecumam maksājumi samazinājās vai vispār apstājās.

Bet patronāža bieži izrādījās katastrofa pašām ciema ģimenēm, kuras uzņēma bērnus savās mājās. 19. gadsimta beigās šīs nepatikšanas īpaši pieauga - sifiliss skāra cilvēkus, nopļāva veselas ģimenes, arī bērnus. Šīs nelaimes avots bija bērna slimība, kas nāca no bērnunama, inficēta ar sievietes apgādnieku. Tāpēc 19. gadsimta 90. gados jautājumu par pamestu bērnu audzināšanu vairākkārt aktualizēja Pirogova kongresos ārsti, kuri ieteica neizdalīt bērnus no audžuģimenes ģimenēm, pirms tie nav sasnieguši 3 mēnešu vecumu, kad bilde mazuļa veselība vairāk vai mazāk noskaidrota.

Bērna nodošana patronāžai ģimenei tika veikta saskaņā ar noteikumiem, ko noteica apgabalu padomes un personas, kuras ņēma bērnus audzināšanai. Šie apstākļi bija ārkārtīgi dažādi ne tikai pēc savas būtības, bet arī pēc darbības ilguma. Bet, lai kādi tie būtu, ja pienāk brīdis, kad aprūpētājam tie ir neērti, neatkarīgi no tā, viņš "atved vai atved mājdzīvnieku atpakaļ uz patversmi".

Lai atvieglotu patronāžā nodotā bērna situāciju, tika organizēta uzraudzība pār audzinātāja pienākumu pildīšanu. Šim nolūkam teritorijas, uz kurām tika nogādāti bērni, tika sadalītas novados, kas tika uzticēti ārstu vai cita personāla uzraudzībā, vismaz ar primāro medicīnisko izglītību. Atsevišķos rajonos rajonā pastāvīgi dzīvojoša "pārvaldnieka" vietā tika izveidota apvedceļu sistēma, kurā norīkota persona, parasti ārsts, periodiski apbrauca savus mīluļus. Bet tas viss Krievijas dzīvē ienāca jau 19. gadsimta otrajā pusē.

19. gadsimta sākumā, tāpat kā iepriekš, valsts rūpes joprojām bija par bāreņu bezpajumtnieku bērnu ievietošanu dažādās iestādēs un iestādēs. Taču jau tagad tiek mēģināts atrast veidus, kā palīdzēt trūcīgajām māmiņām. Tātad Pāvils I izdeva dekrētu par pabalstu izsniegšanu nabadzīgai mātei, kura nevarēja viena audzināt bērnus. Bet tie, kas gribēja saņemt šo pabalstu, "sanāca tik daudz, ka viņiem nācās ķerties pie izmaksu samazināšanas". Tāpēc ķeizariene Marija Fjodorovna, kas bija atbildīga par palīdzības sniegšanu bāreņiem, lika šo pabalstu izmaksāt katru reizi ar viņas atļauju. Šī prasība izrādījās tik grūti izpildāma, ka pabalstu izmaksa šādām māmiņām tika pilnībā pārtraukta. Runājot par bērnu ievietošanu bāreņu rindās, kopš 1807. gada ir parādījusies tā sauktā "pilsētas izglītība". Tas ietvēra iespēju mātei par noteiktu samaksu audzināt bērnus mājās, līdz tie sasniedz 7 gadu vecumu. Apmēram tajā pašā laikā tiek mēģināts sagraut bērnu slepus nogādāšanas bērnu namos sistēmu. Tagad galvenā vadlīnija skolēna likteņa noteikšanā bija viņa pārcelšana uz zemnieku ģimeni "lauku klases" sagatavošanai. Tāpēc 1828. gadā tika pieņemts likums, kas aizliedza guberņās tālāk būvēt izglītības namus, jo īpaši tāpēc, ka mirstība tajās joprojām bija 75% vai vairāk. Un 1837. gadā valdības dekrēts uzliek par pienākumu visiem zīdaiņiem bez izņēmuma, kas nogādāti bērnu namā, patversmēs, nosūtīt uz ciematu "ar aizliegumu atgriezties šajā iestādē". Šis dekrēts, kas koncentrējas uz pamestu bērnu audzināšanu tikai ciemos, bija paredzēts, lai neļautu vecākiem sūtīt bērnus uz bērnu namu.

Neskatoties uz dažādiem aizliegumiem, bērnu iestādes bāreņiem joprojām turpina parādīties. Bet tagad tie rodas galvenokārt no privātas filantropijas. Turklāt to radītāji galvenokārt ir baznīcas un klosteri. Pirmā laicīgā patversme Krievijā tika atvērta 1837. gadā Demidova labdarības namā strādājošiem cilvēkiem, kuri diennakts laikā uzraudzīja bērnus, kurus atstāja viņu mātes, dodoties uz darbu. Laika gaitā šādu patversmju kļūst arvien vairāk. Tāpēc viņu vadīšanai 1838. gadā tika izveidota Galvenās aizbildniecības komiteja, bet 1839. gadā izstrādāti “Nolikumi par bāreņu namiem”. Līdz tam laikam tā sauktais “skaidrs” pakāpeniski aizstāj “slepeno metodi”. To raksturo mātes un bērna dokumentu uzrādīšana sakārtošanas laikā, sievietes faktiskās finansiālās maksātnespējas konstatēšana. Viņai bieži tika sniegts šāds atbalsts, kas novērsa bērna ierīces problēmu. Citādi nereti māte kopā ar bērnu tika nogādāta patversmē un kalpoja tajā par medmāsu. Laika gaitā, atstājot viņu ar bērnu, viņa turpināja saņemt par viņu pabalstus, piemēram, 30 kapeikas dienā pirmajā gadā. 20 kapeikas dienā bērna otrajā dzīves gadā, tad pabalstu izsniegšana pārtrūka.

19. gadsimta otrajā pusē valsts sāka novirzīt bāreņu iekārtošanu organizācijām, kuru pārziņā bija noteiktas iedzīvotāju grupas. Kad, piemēram, bija runa par bērnu ubagošanu pēc žēlastības, jautājumu uzklausīja Nikolajeva komiteja. Viņš šo lietu izskatīja “atbilstoši šo bērnu stāvoklim”. Muižzemnieku bērnus nodeva muižniekiem pret saņemšanu, valsts zemnieku bērnus nodeva vietējam priekšniekam, karavīru bērnus pavadīja uz kantonistu rotu utt. Ja nebija zināms, kura bērns tas bija, viņš tika ierakstīts vidusšķirā.

Pats par sevi saprotams, ka visas darbības, kas saistītas ar bāreņa bērna ievietošanu bērnu iestādē, tika noteiktā veidā regulētas. Maskavas un Pēterburgas bērnunamiem, piemēram, no 1890. gada 18. decembra bija Pagaidu noteikumi par zīdaiņu uzņemšanu. 1894. gadā tos aizstāja ar pastāvīgiem noteikumiem, kas bija spēkā līdz 1917. gada oktobrim.

Vietējo bērnu bāreņu labdarības formu un veidu daudzveidību un aktivitātes tās īstenošanai noteica arī tas, ka visur bija savi Nolikumi, Noteikumi, Hartas, kurās bija gan daudz kopīga, gan specifiska. Tātad 1872. gadā Maskavā tika nodibināta biedrība bērnu aizsardzībai, kas lūdz žēlastību. Nedaudz vēlāk, 1889. gadā, Maskavā parādījās pirmā bērnu aizsardzības biedrība, kuras uzmanības objekts dabiski kļuva par bāreņiem. Rodas specializācija dažādas sabiedrības: "Biedrība bērnu aizsardzībai no vardarbības", "Bērnudārzs", "Biedrība kritušo meiteņu glābšanai", "Piena lāse" u.c.

20. gadsimta rītausmā plašās Eiropas sabiedrības aprindās nākamo gadsimtu bija pieņemts saukt par "bērna vecumu". Taču visas ilūzijas par šo rezultātu drīz pazuda. Pirmais pasaules karš atnesa Krievijas bērniem fiziskas un morālas ciešanas, ģimeņu iznīcināšanu, vecāku nāvi, badu un nabadzību milzīgā mērogā. Bērna stāvoklis pasliktinājās arī 1917. gada oktobrī.

Pēc 1917. gada revolūcijas, kad jaunā padomju republika saskārās ar masveida bāreņiem un bezpajumtniecību, valsts bērnu nami kļuva par galveno (ja ne vienīgo) iekārtojuma veidu. Visi bērni tika atzīti par valsts bērniem un atradās tās aizsardzībā.

Tajos gados tika aktīvi meklēti bāreņu bērnu izvietošanas veidi, lai gan šie meklējumi nesniedzās tālāk par internātskolu: bērnu komūnas, mazpilsētas, darba kolonijas, pionieru mājas.

Tomēr līdz 30. gadu vidum visi bērnu namu veidi tika samazināti līdz vienam - bērnu namiem. Pēc kara 1945. gadā tika izveidoti vairāk nekā 650 bērnu nami bērniem, kuri kara laikā zaudēja vecākus. Tajos gados visā PSRS bērnunamos bija vairāk nekā 600 tūkstoši bērnu, bet Krievijā - 400 tūkstoši bērnu.

Lielā gados Tēvijas karš tika atjaunota aizbildnības institūcija, kas tika likvidēta pirmajos padomju varas gados. Krievijā vien kara gados ģimenēs tika uzņemti 278 000 bāreņu.

Izdevums sagatavots, pamatojoties uz grāmatas materiāliem A.M. Ņečajeva "Krievija un viņas bērni", M., 1999.

BĀREŅU LABDARĪBA MUSULMAŅU LIKUMĀ

Situācijā, kad Zemes iedzīvotāju skaits pieaug galvenokārt musulmaņu valstu dēļ (2011. gada janvārī Amerikas Pew Research Center publicēja pētījumu “Planētas musulmaņu populācijas nākotne”. Pētījuma periods aptver 1990.-2030. uz visiem pasaules štatiem un reģioniem.Saskaņā ar galveno secinājumu, ka šo 40 gadu laikā musulmaņu skaits pasaulē dubultosies, sasniedzot no 1,1 (1990) līdz 2,2 miljardiem (2030)), ir svarīgi izpētīt tiesiskā regulējuma iezīmes ģimenes attiecības islāma pasaules valstīs.

Islāms, kas ir viena no trim (līdzās budismam un kristietībai) pasaules reliģijām, kurai ir piekritēji gandrīz visos kontinentos un lielākajā daļā pasaules valstu, visciešāk saskaras ar valsti un likumiem. Austrumu tradīcijās cilvēktiesības tiek uzskatītas par dievišķu vadību, nevis cilvēku norādījumiem, "cilvēktiesības sākas ar bērna tiesībām". Vienlaikus tiek uzsvērta tradicionālās ģimenes nozīme, kuras pamatā ir likumīgas laulības saites starp vīrieti un sievieti. Ģimene ir ne tikai musulmaņu sabiedrības morālais enkurs, bet arī labākā vide bērnu audzināšanai, kuriem nepieciešama abu vecāku mīlestība, aprūpe un vadība. 1990. gada Kairas deklarācija par cilvēktiesībām (ANO Ģenerālās asamblejas dokuments A/45/421) šajā sakarā pasludināja: katram bērnam no dzimšanas brīža ir tiesības saņemt no vecākiem, sabiedrības un valsts pienācīgu aprūpi, izglītību. , kā arī materiālo, fizisko un morālo atbalstu (7.p.).

Lielākajā daļā musulmaņu valstu ģimenes tiesības kā kodificētu noteikumu kopums ir mazāk attīstītas nekā Rietumos, tās spēcīgi ietekmē šariats (arābu "ash-shar" a "- "likums", "skaidri noteikts ceļš", uzskatu kopums ("a" id) un reliģiskās un juridiskās normas (akm), kas musulmanim jāievēro), tādējādi ir saistīts ar islāma reliģiskajām un morālajām normām un principiem.

Saskaņā ar šariatu bērni, kuru tēvs ir miris, tiek uzskatīti par bāreņiem (arābu valodā "bāreņi" - "yatim") līdz pubertātes sasniegšanai, par bāreņiem tiek uzskatīti arī ārlaulības bērni un atrastie bērni.

Par bāreņiem aprūpē al-kafala (aizbildnības) institūcija.

Korāns (Sura "Sabiedrotie": 37-40) apraksta šādu stāstu: Pravietis adoptēja bāreni Zaidu ibn Haritu (Haritas dēlu) pat pirms islāms aizliedza adoptēt. Zaids apprecējās ar Zainabu Bintu Jahšu, brālēns Pravietis. Vēlāk viņiem radās problēmas attiecībās, un Visvarenais Allāhs iedvesmoja pravieti, ka viņa šķirsies un viņš viņu apprecēs, lai gan viņam bija grūti to izdarīt sabiedriskās domas dēļ. Kad Zeids sūdzējās pravietim par attiecību pasliktināšanos ar sievu, pravietis vienmēr mudināja viņu palikt kopā ar sievu, atliekot šo neizbēgamo notikumu. Galu galā Zeids izšķīrās no Zainabas, un, kad Zainaba gaidīšanas periods (idda) beidzās, pravietim tika pavēlēts viņu precēt. Viņš pats nosūtīja Zeidu, lai lūgtu Zainaba roku. Zainaba teica, ka viņa to nedarīs, ja vien netiks nosūtīta Visvarenā Allāha atklāsme. Kad viņa devās uz mošeju, tika nosūtīti panti, kas pavēlēja pravietim viņu precēt, un viņa apprecējās ar viņu. Visvarenais Allāhs sacīja Muhamedam: “Mēs tevi apprecējām ar viņu, lai ticīgie varētu precēt (šķirtās) savu adoptēto dēlu sievas pēc tam, kad viņi ar viņiem būs apmierinājuši savas vēlmes. Allāha pavēle tiek stingri izpildīta. Ir aizliegts precēt savu dabisko dēlu šķirtās sievas.

Tādējādi pirmo reizi Korānā tika izdarīta būtiska atšķirība starp dabiskajiem un adoptētajiem bērniem.

Pirms islāma arābi adoptēja bērnus, adoptētāji deva viņiem savu vārdu, atdarinot asinsradniecību. Islāms aizliedza adopciju (tabanni) kā tādu, kas ietver izmaiņas personas identitātē vai izcelsmē. Šīs nostājas pamatā ir nepieciešamība saglabāt bērna bioloģisko vecāku atmiņu. Ja tēvs nav zināms, piemēram, ja bērni ir pamesti, bērnu tomēr nevajadzētu saukt tās personas vārdā (patronīmā un uzvārdā), kura viņu audzināja, un tādā gadījumā bērnus var saukt par ticības brāļiem ( mawali). Islāms šajā jautājumā mainīja arī citas pirmsislāma tradīcijas. Jo īpaši skolēni nevar būt viņu audzinātāju likumīgie mantinieki, viņiem ir atļauts precēties ar adoptētājiem.

Galvenais legālās adopcijas aizlieguma iemesls ir tas, ka islāms to uzskata par dabiskās kārtības un realitātes falsifikāciju.

Korānā (Sura “Sabiedrotie” 33:4-5) mēs lasām: “Allāhs nav licis divas sirdis vienā krūtī, nepadarījis jūsu sievas, zihar (om) atstumtas, jums par mātēm; neiecēla jums par dēliem adoptētos dēlus, -

tā ir tikai tava runa no tavas mutes. Allāhs runā Patiesību

ved uz pareizā ceļa. Dodiet viņiem viņu tēvu vārdus, tas ir godīgāk Dieva priekšā, un, ja viņu tēvi jums nav zināmi, (sauciet tos) par saviem ticības brāļiem un radiniekiem (salīdziniet ar saviem radiniekiem). Jums nebūs nekāda grēka, ja kļūdīsities. Ja tu apzināti (atņem adoptētajam dēlam viņa bioloģiskā tēva vārdu), tad izdari grēku. Bet Allāhs ir piedodošs, žēlsirdīgs.”

Ir kļūda pieņemt kāda cita bērnu ģimenē kā šīs ģimenes locekli un ļaut viņam būt vienam ar sievietēm, kuras nav viņa Muharram (asins radinieki), "galu galā tava sieva nav viņa māte, bet viņa meita ir viņa māsa”, adoptētais dēls saņem tiesības mantot adoptētāja un viņa sievas īpašumu, aizskarot asinsmantinieku tiesības. Likumīgās adopcijas aizliegšana ir arī veids, kā izvairīties no sāpīga šoka, ko adoptētais bērns piedzīvos, uzzinot, ka viņš nav viņa vecāku, kuri viņu audzināja, dabiskais dēls.

Tomēr bāreņa paņemšana aizbildnībā (al-kafala) ir musulmaņa ļoti cienīga rīcība. Obligāts nosacījums, ko nosaka šariats, legalizējot aizbildnību, ir vārda saglabāšana, t.i. patronīms un uzvārds, bērns un informācijas pieejamība (viņam) par viņa īstajiem vecākiem.

Korānā mēs lasām: “Ikviens, kurš paņem bērnu bāreņu starp musulmaņiem, lai viņu pabarotu, tas ar Allāha atļauju dosies uz paradīzi, ja vien neizdarīs grēku, kas nav piedots”, “Allāha, Visuma vārdā, Žēlsirdīgs un žēlsirdīgs! Vai esat redzējuši to, kurš noraida Tā Kunga soda Tiesas dienu? Tāds ir tikai tas, kurš padzina bāreni, viņš atteiks ēst tam, kurš cieš badu ”(Sura Alms 107: 1-3). "Un viņi jums uzdod jautājumu par bāreņiem. Sakiet: “Darīt viņiem labu ir labākais, ko var darīt,” un, ja jūs viņus ņemsit savās rūpēs, viņi kļūs par jūsu brāļiem.” (Sura “Govs” 2:220). “Dodiet bāreņiem to labumu (kad viņi ir pietiekami veci) un neaizstāj labo ar slikto tajā. Neaprij viņu labestību

pievienojot to savai (bagātībai), jo tas ir liels grēks. “Jūs pārbaudāt bāreņus (sapratni un briedumu) līdz viņu laulības vecumam (nav pienācis), un tikai pēc tam, kad būsit pārliecināts par viņu veselo saprātu, jūs ļausit viņiem iet labi un nemēģināsiet to steigā uzņemt, kamēr viņi nav sasnieguši. pieauguši (līdz termiņam). Un, ja aizbildnis ir bagāts, lai viņš neņem atlīdzību (par pakalpojumiem) no labajiem (bāreņiem), un, ja viņš ir nabags, lai viņš ņem no viņa cienīgi un dievbijīgi. Kad jūs viņus laipni atlaidat, lieciet viņiem līdzi lieciniekus. Un tomēr jebkurā aprēķinā pietiek ar Allāha liecību ”(Surah“ Sievietes ”4: 2).

Bārenis, tostarp atrastais bērns, kura izcelsme nav zināma, ir jāaudzina kā uzticams musulmanis apgabala iedzīvotājiem, kuri atzīst šo reliģiju. Šis bērns, kas tiek uzskatīts par musulmaņu kopienas skolēnu, tiek uzticēts tam, kurš viņu pirmais atklāja (ja divi no viņiem apstrīd prioritāti, tad izšķir loze). Saskaņā ar šariata likumiem musulmaņu laulātajiem ir iespējama aizbildnībā esoša bērna, kas nav musulmaņu, adopcija, bet adopcija vai aizbildnība, ko veic nemusulmaņi saistībā ar musulmaņu bērnu, ir aizliegta.

Šariatā ir divi bāreņu aizbildnības veidi: nepilngadīgā aizbildnība viņa audzināšanas nolūkā un aizbildnība pār nepilngadīgā mantu.

Aizbildņiem pēc reliģijas noteikti jābūt musulmaņiem, pieaugušajiem, darbspējīgiem un cienījamiem cilvēkiem. Izšķir aizbildņus ar radniecības tiesībām (dabiskos), ar garīgo testamentu ieceltus aizbildņus un kompetentu valsts iestāžu ieceltus aizbildņus.

Ja aizbildni ieceļ tiesnesis (qadi), norāda nepilngadīgās personas vecumu, dzimumu un reliģiju, ierosinātā aizbildņa personisko un mantisko stāvokli un spējas, viņa attiecību pakāpi ar nepilngadīgo, kā arī vēlmes (ja jebkura) no mirušā vecāka un attiecībām, kas pastāv vai pastāvēja starp paredzēto aizbildni un nepilngadīgo vai viņa īpašumu. Ja nepilngadīgais sasniedz vecumu, kas ļauj apzināti dot priekšroku vienam vai otram aizbildnim, tiesnesis var ņemt vērā aizbildņa vēlmi. Tiesa nevar iecelt aizbildni pret pēdējā gribu.

Aizbildnim ir uzticēta aizbilstamā uzraudzība, kā arī rūpes par viņa uzturēšanu, izglītošanu un audzināšanu. Aizbildnim ir tiesības šādam bērnam novēlēt līdz trešdaļai mantojuma pirms viņa nāves.

Bērnam pēc tēva nāves atstātais mantojums ir viņa īpašums un tiek tērēts pēc aizbildņa ieskatiem tikai un vienīgi šī bērna uzturēšanai. Aizbildnim bāreņa manta jātur atsevišķi no savas un nedrīkst gūt labumu no sava amata, ciktāl tas nav noteikts testamentā vai citā dokumentā (ja tāds ir), uz kura pamata viņš iecelts. Šāds aizliegums attiecas uz visiem mantiskajiem darījumiem starp aizbildni un aizgādni visu aizbildnības pastāvēšanas laiku un arī kādu laiku pēc tās izbeigšanās: “Patiesi, kas bez tiesībām barojas ar bāreņu naudu, tas baro uguni. vēderā un degs elles liesmā” (Korāns, sura "Sievietes", 10. pants). Visa nauda tiek nodota bērniem pilnā apmērā, kad viņi sasniedz pilngadību. Rīkojot bērna asins tēva piemiņas pasākumu, bāreņa naudu aizliegts tērēt viesu cienāšanai, aizliegts arī bāreņa naudu tērēt labiem mērķiem (žēlastība, ziedojumi templim u.c.), ja vien nav bijis bāreņa naudas. īpašs mirušā pasūtījums. Taču bāreņa bērna māte un jau pilngadīgi bērni savu īpašuma daļu pēc tā sadalīšanas var tērēt šādiem vēlamiem mērķiem.

Ja aizbildnis vēlas atteikties no pienākuma, viņš var vērsties pie tiesneša ar lūgumu atbrīvot viņu no tā. Tiesnesim ir jāatbrīvo aizbildnis no viņa pienākumiem, ja viņš lūgumu atzīst par pamatotu. Izbeidzoties aizbildņa pilnvarām, tiesnesis var pieprasīt viņam nodot aizbildnim piederošo un viņa rīcībā esošo mantu. Pēc mantas vai kontu nodošanas aizbildnim pēc tiesneša norādījuma viņš var atbrīvot viņu no aizbildnības pienākumiem, kas neatbrīvo viņu no atbildības par viņa nepareizās rīcības sekām.

Tiesnesis pēc ieinteresēto personu lūguma var mainīt viņa iecelto, kā arī pēc garīga testamenta vai cita dokumenta iecelto aizbildni šādos gadījumos: nespēja pildīt aizbildņa pienākumus, vardarbīga izturēšanās pret aizbilstamo vai nevērība pret viņa vajadzībām, pakļaušana pārkāpumam, kas, pēc tiesneša domām, diskreditē aizbildņa vārdu tādā mērā, ka tas kļūst necienīgs pildīt pienākumus attiecībā pret aizbilstamo, izvirzot aizbildni ārpus jurisdikcijas. tiesnesis.

Islāms nepieļauj vecāku tiesību atņemšanu uz visiem laikiem, atsaucoties uz to, ka Allāhs ir radījis mīlestību un īpašu garīgo saikni starp vecākiem un bērniem, tāpēc katram vecākam ir tiesības rūpēties, audzināt un izglītot savus bērnus, un neviens to nevar atņemt. Visvarenā piešķirtās tiesības. Ja vecāki nepilda savus pienākumus attiecībā pret bērniem, aizskar viņu tiesības un visādi pazemo, tad lietu risina šariata tiesa, kas dod vecākiem laiku laboties. Lietu par nolaidīgu vecāku tiesa var izšķirt, piemērojot naudas sodu, brīvības atņemšanu vai izsūtīšanu (taghrib, kas nozīmē aizliegumu tuvoties personai no tiesas noteikta attāluma) ar pagaidu aizbildņa iecelšanu bērnam.

Īsumā aplūkotie jēdzieni atšķiras no tiem, kas dominē Rietumu valstīs. Islāma tiesību kā neatkarīgas tiesību sistēmas īpatnību izpēte ir ne tikai vēsturiski, vispārīgi teorētiski, bet arī praktiski interesanta. Musulmaņu tiesībām šobrīd atvēlētā loma Austrumu valstu attīstībā, politikā un ideoloģijā nepārprotami apliecina, ka tā ir saglabājusi diezgan plašas iespējas aktīvi darboties jaunajā vēsturiskajā vidē.

Sagatavots, pamatojoties uz materiāliem no vietnēm: Pasaules islāma politiskā un juridiskā doma (Islāma likumi), pasts/ru 101573, universitātes students, pasts/ru 3870642.

Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Publicēts http://www.allbest.ru/

Ievads

1. Sociālās palīdzības attīstības vēsture Krievijā

2. Ideja par labdarību bāreņiem Krievijā

Secinājums

Bibliogrāfija

Ievads

Mūsu pētījuma aktualitāte ir izskaidrojama ar to, ka pēdējā desmitgadē Krievijā īpaši aktuāla ir kļuvusi bērnu bāreņu un bezpajumtniecības problēma. Ekonomiskā krīze, iepriekš pastāvošo sociālā nodrošinājuma sistēmu sabrukums, likumdošanas nepilnības ir izraisījušas to bērnu skaita pieaugumu, kuriem nepieciešama īpaša sabiedrības un valsts uzmanība. Formēšanas sistēma sociālā profilaksešodien ir ļoti nepieciešami līdzekļi, lai uzkrātu un izplatītu veiksmīgu pieredzi šajā jomā. Šis darbs izceļ tādu problēmu kā bērnu bāreņu vēsture.

Nepieciešamība pēc sociāli psiholoģiskā atbalsta bāreņiem un grūtībās nonākušiem bērniem dzīves situācija, ir skaidrs ikvienam, kurš interesējas par bērna likteni, jo pēdējos gados Krievijā nepārtraukti pieaug nepilngadīgo skaits dažādi vecumi, palikuši bez vecāku gādības un automātiski pārejot klaidoņu, ubagu un noziedznieku kategorijā. Šīs problēmas risināšanas veidu atrašana ir daudzu valsts aģentūru aktuāls uzdevums. Katru gadu notiek jaunu meklējumi efektīvas formas un tehnoloģijas darbā ar šīs kategorijas bērniem. Vispārējā profilakses sistēmā sociālā bāreņa statuss un bērnu nolaidība, arvien lielāku vietu ieņem specializēto bērnu rehabilitācijas iestāžu darbība, piemēram, sociālās patversmes, sociālās palīdzības centri bērniem. Iemesli, kādēļ bērni nonāk dažādās rehabilitācijas iestādēs, ir dažādi, taču tiem visiem ir visdažādākās sociāli psiholoģiskās deformācijas.

Lai atrisinātu bērnu bāreņa problēmu in pašreizējais posms, jāatgriežas pie labdarības bāreņiem vēsturē Krievijā, jāiepazīstas ar sociālā darba pieredzi šīs problēmas attīstības vēsturē. Tas ir šī darba galvenais mērķis.

1. Sociālās palīdzības attīstības vēsture Krievijā

Žēlsirdība, līdzjūtības spēja, empātija ir raksturīga mūsu cilvēkiem. Sociālajai palīdzībai tiem, kam tā nepieciešama, Krievijā ir senas tradīcijas. Pirmie mēģinājumi rūpēties par nabadzīgajiem tika veikti jau 14.-15. gadsimtā, trūcīgos galvenokārt atbalstīja baznīcas un klosteri. 17. gadsimtā sāka veidoties valsts sociālās politikas pamati: saskaņā ar karaļa dekrētiem par kases līdzekļiem tika izveidoti labdarības nami un žēlastības nami trūcīgo bērniem, kuros varēja iegūt zināšanas un apgūt amatus; tika piešķirti līdzekļi pabalstu, pensiju, zemes piešķīrumu izsniegšanai trūcīgajiem. 1682. gadā tika pieņemts "Sods" jeb Baznīcas padomes lēmums par slimo un trūcīgo labdarību. (8, 123. lpp.)

Nozīme valsts iekārtas veidošanā sociālā aizsardzība bija Pētera I dekrēti "Par žēlastības nama izveidi nabagiem, slimiem un veciem cilvēkiem Viņa Svētības Patriarha cepumos" (1701) un "Par slimnīcu izveidi visās provincēs" (1712), kas jo īpaši , kas noteica, ka "visās provincēs iekārtot slimnīcas slimīgākajiem, tiem, kas nevar strādāt vai neko pieskatīt, arī ļoti veciem cilvēkiem; arī nevainīgo uzņemšanu un zīdaiņu ēdināšanu, kuri nav dzimuši no likumīgām sievām.

Labdarība aktīvi darbojās luterāņu baznīcā Krievijā. Papildus tīri liturģiskai praksei tā bija atbildīga par pirmās klases darbu izglītības iestādēm, slimnīcas, pansionāti, kultūras un izglītības biedrības. Jāuzsver, ka šo iestāžu darbības augļus izmantoja dažādu ticību cilvēki.

Īpaša loma sistēmas stiprināšanā sociālais atbalsts spēlēja Katrīna II. Viņas valdīšanas laikā Gatčinā tika izveidoti labdarības nami trūcīgajiem, bērnu nama audzēkņu žēlastības nami, vecmāšu institūts ar valsts statusu trūcīgo sieviešu dzemdību nodaļu. 1764. gadā tika izveidota viena no pirmajām labdarības biedrībām Krievijā - Dižciltīgo jaunavu izglītības biedrība. 1775. gadā pirmo reizi Krievijas vēsturē ar likumdošanas līdzekļiem tika izveidota sabiedriskās labdarības sistēma "visiem civilajiem īpašumiem". Provinces valdība bija atbildīga par organizēšanu un uzturēšanu tautas skolas, bērnu nami, slimnīcas, aptiekas, almhouses, mājas neārstējami slimajiem, patversmes vājprātīgajiem, darba šauruma mājas. Sākotnēji šīs iestādes tika finansētas no valsts kases. Vēlāk tika nolemts daļu līdzekļu no pilsētu ienākumiem atvēlēt to uzturēšanai. Pilsētām, ciemiem, biedrībām un privātpersonām tika dotas tiesības pēc pašu iniciatīvas iekārtot labdarības namu kopienas labā.

1797. gadā Pāvils I parakstīja dekrētu, ar kuru viņa sieva Marija Fjodorovna tika iecelta par visu vadītāju. sociālās institūcijas. Ar viņas vārdu saistīts svarīgs pašmāju labdarības attīstības posms. (8, 141. lpp.)

19. gadsimta vidus iezīmējās ar mūsu valstij netradicionālu pieeju meklējumiem sociālās palīdzības organizēšanā. Tā 1846. gadā pēc kņaza V. F. Odojevska iniciatīvas nodibinātā Sanktpēterburgas nabadzīgo apciemošanas biedrība piesaistīja cilvēkus, lai palīdzētu tiem, kam tā nepieciešama, no vienas puses, uz darbaspēka pamata, no otras puses, vēršoties pie sabiedriskā pienākuma apziņa. 60. gadu otrā puse ir saistīta ar mecenātisma un labdarības paplašināšanos. Jaunās labdarības biedrības un fondi centās apvienot ap sevi cilvēkus, kuri nepiekrita esošajam materiālo vērtību sadalījumam un sociālajai noslāņošanai. Sāka parādīties organizācijas, kas apvienoja cilvēkus pēc dzīvesvietas, izglītības līmeņa, veida darba aktivitāte(Sieviešu darba biedrība, Lētu dzīvokļu biedrība u.c.). Īpaši attīstījās svētdienas tautas skolas, kurās izglītība bija bez maksas, skolotāju darbs bija bez maksas. To organizatori par galveno nabadzības cēloni uzskatīja nezināšanu, masu analfabētismu, tāpēc sociālā palīdzība tikai ar izglītību. Tomēr viņu centieni nevarēja radikāli mainīt plašo masu sociālo labklājību.

Līdz 1912. gadam valsts pensijas Krievijā aptvēra tikai militārpersonas un ierēdņus. Līdz ar apdrošināšanas likuma pieņemšanu tas attiecās arī uz 2,5 miljoniem strādnieku un darbinieku, kas nodarbināti rūpnīcās un ieguves rūpniecībā. (6, 215. lpp.)

Pieminēsim arī invalīdu aprūpi. Jau cara Fjodora Aleksejeviča (topošā Pētera Lielā vecākais brālis) 1682. gadā Maskavā radās divas žēlastības mājas, gadsimta beigās to bija apmēram desmit, bet 1718. gadā Pētera vadībā jau 90 ar 400. māsa". Starp tiem ir slavenais Matrosskaya Silence on Yauza.

Katrīna Lielā 1775. gadā nodibināja ordeņus publiskai labdarībai (sociālās aizsardzības komiteju prototipi), bet arī biežas sejas tajā pašā laikā viņi tika mudināti izveidot labdarības iestādes. Tad radās ķeizarienes Marijas iestāžu birojs, un viņas dēls Aleksandrs 1 nodibināja Imperiālās filantropijas biedrību. Tajā pašā laikā grāfs Šeremetevs uzcēla Hospice māju ar slimnīcu bāreņiem un nabadzīgajiem (tagad slavenais Sklifosovska neatliekamās medicīnas institūts).

Arī Aleksandra 1 vadībā, nesaņēmis gaidīto atbalstu savā dzimtenē no Napoleona, dakteris Gajujs ieradās Sanktpēterburgā, ar kura pūlēm šeit tika nodibināts pirmais Krievijas neredzīgo institūts. Tas bija pirms 1812. gada Tēvijas kara, un gadu vēlāk pēc tā pabeigšanas galvaspilsētā, pateicoties izdevējam P. Pesaroviusam, parādījās laikraksts "Krievijas invalīds", kas galvenokārt pievērsās veterāniem un tika izdots līdz Oktobra revolūcijai. Krimas, krievu-turku un krievu-japāņu karos sāka veidoties žēlsirdības māsu kopienas.

Lielhercogiene Jeļena Pavlovna un slavenais ķirurgs Pirogovs stāvēja pie pirmās no tām Krestovozdvizhenskaya pirmsākumiem. Pēc tam daudzi no viņiem tika nodoti Sarkanā Krusta biedrībai.

80. gados muižniece Anna Adlere iekārtoja neredzīgo tipogrāfiju, kurā 1885. gadā Braila rakstā tika iespiesta pirmā grāmata krievu valodā. 20. gadsimta sākumā Krievijā jau bija vairāki desmiti neredzīgo skolu, un tajā pašā laikā dzima žurnāls "Slepets".

2. Ideja par labdarību bāreņiem Krievijā

Sociālā bāreņa statuss ir sarežģīta problēma, kas ietver gan jautājumus par bāreņu dzīves apstākļu materiālo nodrošinājumu, gan viņu personības veidošanās sociāli psiholoģiskos jautājumus.

Ideja par bāreņu labdarību radās un attīstījās Krievijā līdz ar kristīgās mācības triumfu feodālās sistēmas veidošanās periodā (kopš 988. gada). Bāreņu aprūpe tajos laikos tika uzticēta prinčiem un baznīcai. Tas galvenokārt attiecās uz žēlastību un bāreņu barošanu, un tas tika uzskatīts par "labdarības akciju". Tātad kņazs Vladimirs I uzticēja rūpes par bāreņiem garīdzniekiem (996), tajā pašā laikā viņš pats rūpējās par tiem, dalot lielu žēlastību (1, 54. lpp.)

Senās Krievijas valsts pamatlikuma "Krievu patiesības" laikā (1072) par bāreņiem rūpējās kņazs Jaroslavs Gudrais un viņa dēli (Jaroslaviči). Lielkņazs Jaroslavs pat izveidoja bāreņu skolu, kurā par viņa līdzekļiem ārstējās un izglītoja 300 jauniešu.

Īpaši par bāreņiem rūpējās Jaroslava Gudrā mazdēls kņazs Vladimirs Monomahs, kurš mūsu pēcnācējiem atstāja brīnišķīgu 12. gadsimta literāro un pedagoģisko pieminekli. "Vladimira Monomaha norādījumi bērniem". Viņš novēlēja bērniem aizsargāt bāreni un mācīja: "Kopumā nenogaliniet nabagus vairāk nekā nabagus, bet ... pabarojiet pēc saviem spēkiem, apgādājiet bāreni." Viņš lielu uzmanību pievērsa bāreņu reliģiskajai audzināšanai, mīlestībai pret tuvāko, ciešanām, citu morālo īpašību veidošanai, kas atbilst kristīgajai morālei un Krievijas pareizticīgās baznīcas kanoniem.(1, 13. lpp.)

Ivana Bargā valdīšanas laikā bāreņu aprūpe jau bija daļa no valsts pārvaldes orgānu, tā saukto ordeņu, uzdevumiem. Jo īpaši baznīcas patriarhālā kārtība bija atbildīga par bērnu namiem.

Palīdzība nabadzīgajiem un bāreņiem tika sniegta Borisa Godunova (1598-1605), Vasilija Šuiski (1606-1610), Alekseja Mihailoviča (1646-1676) valdīšanas laikā, īpaši nacionālo katastrofu periodos un vājos gados.

Alekseja Mihailoviča vadībā tika tālāk attīstīta ideja par labdarības pakāpenisku koncentrēšanu civilo varas iestāžu rokās.

17. gadsimta vidū tika izveidoti sabiedriskās labdarības ordeņi, kuru pārziņā bija "bāreņu un nabagu", kā arī bāreņu lietas. Un patriarhs Nikons saņēma no karaļa tiesības pieņemt no viņiem lūgumrakstus un par tiem izteikties karalim (5, 76. lpp.)

1682. gadā tika sagatavots dekrēta projekts, kurā pirmo reizi tika aktualizēts jautājums par īpašu māju atvēršanu nabadzīgajiem bērniem (bāreņiem bez saknēm), kur viņiem mācīja lasīt un rakstīt, kā arī amatniecību, zinātnes, kas "ir vajadzīgas un vajadzīgas jebkurā jomā. lieta." Tieši šis projekts (par bezsakņu nabadzīgiem bērniem) pabeidza valsts labdarības idejas dzimšanas laikmetu, kura pamatā bija "valsts vajadzības un rūpes par iedzīvotāju labklājību". . 69)

Pirmās īpašās valsts iestādes bāreņiem tika atvērtas 18. gadsimtā. Tātad 1706. gadā Novgorodas metropolīts Džobs par saviem līdzekļiem Kholmono-Assumption klosterī uzcēla izglītības māju nelikumīgiem un visu veidu zīdaiņiem. Vienu no pirmajām lielajām atradņu mājām vēsturē Itālijā atvēra Milānas arhibīskaps 787. gadā. Tāpēc metropolīts Ījabs paļāvās uz starptautisko pieredzi ielas bērnu audzināšanā. Nākotnē izglītības nami radās citos klosteros un baznīcās. Toreiz tika celtas arī almmājas, kurās kopā ar pieaugušajiem tika turēti bezsakņu, bezpajumtnieku bērni.

Bāreņu bērnu iestādes tika tālāk attīstītas Pētera I vadībā, kurš 1715. gada 4. novembrī izdeva dekrētu, kas lika Maskavā un citās Krievijas pilsētās izveidot slimnīcas ārlaulības bērniem. Turklāt tika praktizēta mazuļu “slepenā nešana” pa logu, “lai atnestās sejas nebūtu redzamas”. Šī bērnu mešanas metode, kurā māte palika nezināma, tika praktizēta arī Eiropā. Pie baznīcas žogiem iekārtoja "bāreņus" jeb "slimnīcas". Maskavā tos taisīja no akmens, citās pilsētās no koka.(11, 12.lpp.)

Slimnīcas tika uzturētas daļēji uz pilsētas ieņēmumu, kā arī privātpersonu un baznīcas ziedojumiem. Pēdējie, saskaņā ar Svētās Sinodes 1723. gada 29. jūnija dekrētu, īpaši apsargāja daļu no "baznīcas maku kolekcijas", kā arī visu peļņu no sveču pārdošanas slimnīcu celtniecībai. Katra šāda slimnīca tika uzticēta uzraugam, kura pienākums bija aprūpēt un uzraudzīt bērnu audzināšanu, kuri tika turēti, kad viņi izauga, viņi tika nodoti prasmju mācīšanai (zēniem) vai kalpošanai ģimenēs (galvenokārt meitenes). ).

Pēteris I neņēma vērā ārlaulības bērnus, no kuriem daļai bija iespēja saņemt materiālu atbalstu no tēva, kas samazināja "māšu" metienu skaitu (11, 20. lpp.)

Bērnu namu bērni ne tikai bija mācekļi pie kunga vai kalpoja ģimenēs, bet arī tika izdalīti pa ciemiem pa zemnieku ģimenēm. Turklāt šī bāreņu audzināšanas forma tika piekopta arvien plašāk, īpaši 18. gadsimta beigās - 19. gadsimta sākumā. Skolēnu slimības gadījumā (kropļojumi, ārprāts) skolēni varētu atgriezties patversmēs, kā arī vecāku mājās.

Pēteris I uzsāka cīņu pret ubagošanu kā masveida sociālu parādību, kas arī izraisīja bezpajumtnieku bērnu skaita pieaugumu. Starp ubagotājiem bija arī ubagojoši bērni. 1712. gadā viņš pavēl: "Maskavā ubagiem un ubagiem visā pasaulē, bērniem, vecākajiem un vecenēm, nelūdziet žēlastību un nesēdiet uz tiltiem". Turklāt saskaņā ar 1718. gada 20. jūnija dekrētu tika noteikts, ka "nepilngadīgos ubagus un bērnus, kas situši stekus, sūta uz audumu pagalmu un citām manufaktūrām". Auduma ražošanas un manufaktūru izaugsmes procesā bija nepieciešami strādnieki, tāpēc to īpašniekiem bija izdevīgi izmantot mazo bērnu lēto darbaspēku no ielas bērnu un bāreņu vidus. Vienlaikus tas bija viņu galvenais izdzīvošanas un iztikas līdzeklis, profesijas iegūšana.(12, 34. lpp.)

Pat Pētera I valdīšanas laikā esošās slimnīcas un žēlastības nami, kur tika turēti arī bāreņi, bija pārpildīti. Līdz ar to attiecībā uz bērniem bez saknēm tika izdots rīkojums izdalīt tos izglītībai ar mūžīgu norīkojumu pie audzinātājiem, bet 10 gadu vecumu sasniegušos – par jūrniekiem.

Tādējādi Pēteris I veica dažus pasākumus, lai reformētu bāreņu un bezpajumtnieku bērnu aprūpi. Viņš centās šajā jomā ieviest noteiktu sistēmu, kas apvieno valsts aprūpi bāreņiem ar valsts aprūpi, kā arī personiskās žēlsirdības izpausmi. Tajā pašā laikā Pētera I reformējošā darbība labdarības jomā nemainīja sabiedriskās labdarības būtību apvidos. Tas joprojām tika piešķirts lauku kopienām, muižniekiem, klosteriem, nevis draudzēm, lai gan pēdējie nestāvēja malā.

Secinājums

labdarības labdarības bāreņu sociālā palīdzība

Šis darbs ir veltīts bērnu bāreņu attīstības vēsturei Krievijā. Visā bāreņu aprūpes idejas attīstības vēsturē viena no svarīgākajām problēmām joprojām ir - nepieciešamība pēc palīdzības un nespēja pašam tikt galā ar bērna dzīves grūtībām. Kā jau pētīts, bāreņu problēma pastāvējusi visā vēsturē, idejai par bāreņu aprūpi valsts vienmēr ir pievērsusi pienācīgu uzmanību.

Agrīna sociālā bāreņa statuss ir sarežģīta sociāla parādība, kas mūsdienās ir kļuvusi ārkārtīgi aktuāla Krievijā, kad valstī iestājas globālu un dramatisku sociālo pārmaiņu periods. Vecā valsts sociālās aizsardzības un bāreņu uzturēšanas sistēma, kuras mērķis ir “ārstēt” sekas, ne tikai neizraisa to skaita samazināšanos, bet arī rada ārkārtīgi negatīvas sekas.

Tāpat formulēsim priekšlikumus bāreņu un bez vecāku gādības palikušo bērnu sociālās aizsardzības sistēmas reformēšanai. Mēs piedāvājam izveidot Federālā bāreņu adopcijas un aizbildnības dienesta struktūru, ko finansē valsts, izmantojot vietējās, reģionālās un federālās valdības struktūras, kā arī no citiem piesaistītajiem avotiem. Mūsuprāt, šādam pakalpojumam vajadzētu būt lielām perspektīvām.

Bibliogrāfija

1. Eroshkin N.P. Pirmsrevolūcijas Krievijas valsts iestāžu vēsture. - M: 1983. - 150. gadi.

2. Ļašenko A.I. Sociālā darba organizācija un vadība Krievijā. - M: 1999. - 85 lpp.

3. Speciālista rokasgrāmata. Sociālais darbs ar bērniem un pusaudžiem. M: - 2000. - 110 lpp.

4. Panovs A.M. Sociālais darbs Krievijā: stāvoklis un izredzes. // Sociālais darbs. - M: 2002. - Izdevums. 6.

5. Rybinsky E.M. Sistēmiskās bērnības sociālās aizsardzības vadība. M.: 2004. 20. lpp.

6. Vārdnīca - uzziņu grāmata par sociālo darbu / Red. E.I. Vientuļnieks — M: Red. Jurists, 2001 - 472lpp.

7. Sosin M.Ya., Dyskin A.A. Bērns ģimenē un sabiedrībā. - M: 2000.-130 lpp.

8. Sociālais darbs: Apmācība. - 2. izd. - Rostova - pie Donas: Fēnikss, 2003. 219. lpp.

9. Audēja. N. Bērnu nevērība un bezpajumtniecība kā viens no Krievijas nacionālās drošības faktoriem. Sociālā drošība Nr.1, M .: 2002, 18. lpp.

10. Sociālā darba enciklopēdija. 3 sējumos T. 3 .: Per. no angļu valodas. - M.: Universālo vērtību centrs, 1994. - 368 lpp.

Mitināts vietnē Allbest.ru

Līdzīgi dokumenti

Galvenās aktivitātes bāreņu sociālajam un pedagoģiskajam atbalstam. Labdarības bāreņu vēsture Krievijā. Bāreņu un bez vecāku gādības palikušo bērnu sociālā un tiesiskā aizsardzība. Bērnunama audzēkņu socializācijas īpatnības.

kursa darbs, pievienots 25.04.2010

Valsts institūciju darbības problēmas, kas vērstas uz bāreņu audzināšanu. Sociālpedagoģiskā atbalsta veidu apraksts bāreņiem. Bērnu bāreņu labdarības vēsture Krievijā. Pētera I reformu loma bāreņu aizbildnības attīstībā.

kursa darbs, pievienots 10.11.2010

Bārenības fenomena sociālais saturs un tā pazīmes apstākļos mūsdienu Krievija. Valsts funkcijas sabiedriskās organizācijas un uzņēmējdarbība bāreņu sociālās aizsardzības sistēmā. Ieteikumi reģionālo sistēmu izveidei bāreņu aizsardzībai.

diplomdarbs, pievienots 13.11.2011

Sociālās bāreņa statusa cēloņi Krievijā. Noteikumi Krievijas Federācija un Kalugas apgabals, lai aizsargātu bāreņu un bez vecāku gādības palikušo bērnu tiesības. Bāreņu ievietošanas formas Krievijā, bērnu adopcijas process ārvalstu pilsoņiem.

diplomdarbs, pievienots 06.11.2010

Bērnunams kā iestāde bāreņiem un bez vecāku gādības palikušajiem bērniem. Šādu bērnu attīstības iezīmes. Mazo grupu psiholoģijas un socioloģijas veidošanās. Dzīves apstākļu ietekme uz bērnu nams par bāreņu savstarpējām attiecībām.

kursa darbs, pievienots 10.01.2011

Ārvalstu un iekšzemes sociālā atbalsta sistēmas bāreņiem. Fonda "Palīdzība" labdarības programmas un projekti. Ārvalstu programmas bāreņu sociālajam atbalstam. Veicināšana ģimenes vienība bērni Krievijas Federācijā.

ziņojums, pievienots 15.05.2009

Bāreņu un bez vecāku gādības palikušo bērnu nodarbinātības un nodarbinātības galvenie aspekti. Viņu sociālā atbalsta normatīvi-tiesiskie pamati. Bāreņu un bez vecāku gādības palikušo bērnu profesionālās pašnoteikšanās analīze.

kursa darbs, pievienots 26.09.2012

Sociālās bāreņa statusa problēma. Bērnunamu absolventi kā sociālās aizsardzības objekts. Valsts programmas bāreņu un bez vecāku gādības palikušo bērnu atbalstam. Mājokļu programmas un to orientācija uz preferenciālām pilsoņu kategorijām.

kursa darbs, pievienots 22.05.2015

Bāreņi kā sociāla parādība. Īpatnības personiga attistiba bāreņi, bāreņu un bez vecāku gādības palikušo bērnu noziedzības tendences izpausme. Nepilngadīgo uzvedības kriminalizācija un tās novēršanas programma.

diplomdarbs, pievienots 23.12.2009

Nabadzība, vecāku asociāla uzvedība, vardarbība pret bērniem kā galvenie iemesli "sociālo bāreņu" skaita pieaugumam Krievijā. Galvenās problēmas un grūtības bāreņu socializēšanā. Attīstība ilgtermiņa projekts Saratovas apgabalā.

Ievads

1. Sociālās palīdzības attīstības vēsture Krievijā

2. Ideja par labdarību bāreņiem Krievijā

Secinājums

Bibliogrāfija

Ievads

Mūsu pētījuma aktualitāte ir izskaidrojama ar to, ka pēdējā desmitgadē Krievijā īpaši aktuāla ir kļuvusi bērnu bāreņu un bezpajumtniecības problēma. Ekonomiskā krīze, iepriekš pastāvošo sociālā nodrošinājuma sistēmu sabrukums, likumdošanas nepilnības ir izraisījušas to bērnu skaita pieaugumu, kuriem nepieciešama īpaša sabiedrības un valsts uzmanība. Mūsdienās veidojošajai sociālās profilakses sistēmai ir ļoti nepieciešami līdzekļi veiksmīgas pieredzes uzkrāšanai un izplatīšanai šajā jomā. Šis darbs izceļ tādu problēmu kā bērnu bāreņu vēsture.

Nepieciešamība pēc sociālā un psiholoģiskā atbalsta bāreņiem un bērniem sarežģītās dzīves situācijās ir acīmredzama ikvienam, kurš interesējas par bērna likteni, jo pēdējos gados Krievijā ir palielinājies dažāda vecuma nepilngadīgo skaits, kuri paliek bez vecāku gādības un automātiski. pāreja uz klaidoņu kategoriju ir nepārtraukti pieaugusi.ubagi un noziedznieki. Šīs problēmas risināšanas veidu atrašana ir daudzu valsts aģentūru aktuāls uzdevums. Katru gadu tiek meklētas jaunas efektīvas formas un tehnoloģijas darbā ar šīs kategorijas bērniem. Vispārējā sociālā bāreņa un bērnu nolaidības novēršanas sistēmā arvien nozīmīgāku vietu ieņem specializēto bērnu rehabilitācijas iestāžu darbība, piemēram, sociālās patversmes, sociālās palīdzības centri bērniem. Iemesli, kādēļ bērni nonāk dažādās rehabilitācijas iestādēs, ir dažādi, taču tiem visiem ir visdažādākās sociāli psiholoģiskās deformācijas.

Lai atrisinātu bērnu bāreņu problēmas pašreizējā stadijā, ir jāatgriežas pie bāreņu labdarības vēstures Krievijā, jāiepazīstas ar sociālā darba pieredzi šīs problēmas attīstības vēsturē. Tas ir šī darba galvenais mērķis.

1. Sociālās palīdzības attīstības vēsture Krievijā

Liela nozīme valsts sociālās aizsardzības sistēmas veidošanā bija Pētera I dekrētiem "Par žēlastības nama izveidi nabadzīgajiem, slimajiem un veciem cilvēkiem" (1701) un "Par slimnīcu izveidi visās provincēs". (1712), kurā it īpaši bija noteikts "visās provincēs veidot slimnīcas viskrošākajiem, tiem, kas nevar strādāt vai neko apsargāt, arī ļoti veciem; arī nevainīgo uzņemšanu un zīdaiņu ēdināšanu kuri nav dzimuši no likumīgām sievām."

Labdarība aktīvi darbojās luterāņu baznīcā Krievijā. Papildus tīri liturģiskai praksei tā pārziņā bija pirmās klases izglītības iestādes, slimnīcas, pansionāti, kultūras un izglītības biedrības. Jāuzsver, ka šo iestāžu darbības augļus izmantoja dažādu ticību cilvēki.

Katrīnai II bija īpaša loma sociālā atbalsta sistēmas stiprināšanā. Viņas valdīšanas laikā Gatčinā tika izveidoti labdarības nami trūcīgajiem, bērnu nama audzēkņu žēlastības nami, vecmāšu institūts ar valsts statusu trūcīgo sieviešu dzemdību nodaļu. 1764. gadā tika izveidota viena no pirmajām labdarības biedrībām Krievijā - Dižciltīgo jaunavu izglītības biedrība. 1775. gadā pirmo reizi Krievijas vēsturē ar likumdošanas līdzekļiem tika izveidota sabiedriskās labdarības sistēma "visiem civilajiem īpašumiem". Provinču pārvaldes struktūrām tika uzdots organizēt un uzturēt valsts skolas, bērnu namus, slimnīcas, aptiekas, almhouses, mājas neārstējami slimajiem, patvērumus vājprātīgajiem un darba patvērumus. Sākotnēji šīs iestādes tika finansētas no valsts kases. Vēlāk tika nolemts daļu līdzekļu no pilsētu ienākumiem atvēlēt to uzturēšanai. Pilsētām, ciemiem, biedrībām un privātpersonām tika dotas tiesības pēc pašu iniciatīvas iekārtot labdarības namu kopienas labā.

1797. gadā Pāvils I parakstīja dekrētu, ar kuru viņa sieva Marija Fjodorovna tika iecelta par visu sociālo iestāžu vadītāju. Ar viņas vārdu saistīts svarīgs pašmāju labdarības attīstības posms. (8, 141. lpp.)

19. gadsimta vidus iezīmējās ar mūsu valstij netradicionālu pieeju meklējumiem sociālās palīdzības organizēšanā. Tā 1846. gadā pēc kņaza V. F. Odojevska iniciatīvas nodibinātā Sanktpēterburgas nabadzīgo apciemošanas biedrība piesaistīja cilvēkus, lai palīdzētu tiem, kam tā nepieciešama, no vienas puses, uz darba pamata, no otras puses, vēršoties pie sabiedriskā pienākuma apziņa. 60. gadu otrā puse ir saistīta ar mecenātisma un labdarības paplašināšanos. Jaunās labdarības biedrības un fondi centās apvienot ap sevi cilvēkus, kuri nepiekrita esošajam materiālo vērtību sadalījumam un sociālajai noslāņošanai. Sāka parādīties organizācijas, kas apvienoja cilvēkus pēc dzīvesvietas, izglītības līmeņa, darba aktivitātes veida (Sieviešu darba biedrība, Lētu dzīvokļu biedrība utt.). Īpaši attīstījās svētdienas tautas skolas, kurās izglītība bija bez maksas, skolotāju darbs bija bez maksas. To organizētāji par galveno nabadzības cēloni uzskatīja masu nezināšanu un analfabētisms, tāpēc sociālā palīdzība aprobežojās ar izglītības ietvariem. Tomēr viņu centieni nevarēja radikāli mainīt plašo masu sociālo labklājību.

Katrīna Lielā 1775. gadā nodibināja sabiedriskās labdarības ordeņus (sociālās aizsardzības komiteju prototipus), bet tajā pašā laikā privātpersonas tika mudinātas veidot labdarības iestādes. Tad radās ķeizarienes Marijas iestāžu birojs, un viņas dēls Aleksandrs 1 nodibināja Imperiālās filantropijas biedrību. Tajā pašā laikā grāfs Šeremetevs uzcēla Hospice māju ar slimnīcu bāreņiem un nabadzīgajiem (tagad slavenais Sklifosovska neatliekamās medicīnas institūts).

Lielhercogiene Jeļena Pavlovna un slavenais ķirurgs Pirogovs stāvēja pie pirmās no tām Krestovozdvizhenskaya pirmsākumiem. Pēc tam daudzi no viņiem tika nodoti Sarkanā Krusta biedrībai.

2. Ideja par labdarību bāreņiem Krievijā

Īpaši par bāreņiem rūpējās Jaroslava Gudrā mazdēls kņazs Vladimirs Monomahs, kurš mūsu pēctečiem atstāja brīnišķīgu 12. gadsimta literāro un pedagoģisko pieminekli. "Vladimira Monomaha norādījumi bērniem". Viņš novēlēja bērniem aizsargāt bāreni un mācīja: "Kopumā nenogaliniet nabagus vairāk nekā nabagus, bet ... pabarojiet pēc saviem spēkiem, apgādājiet bāreni." Viņš lielu uzmanību pievērsa bāreņu reliģiskajai audzināšanai, mīlestībai pret tuvāko, ciešanām, citu morālo īpašību veidošanai, kas atbilst kristīgajai morālei un Krievijas pareizticīgās baznīcas kanoniem.(1, 13. lpp.)

Alekseja Mihailoviča vadībā tika tālāk attīstīta ideja par labdarības pakāpenisku koncentrēšanu civilo varas iestāžu rokās.

Pēteris I neņēma vērā ārlaulības bērnus, no kuriem daļai bija iespēja saņemt materiālu atbalstu no tēva, kas samazināja "māšu" metienu skaitu (11, 20. lpp.)

Bērnu namu bērni ne tikai bija mācekļi pie kunga vai kalpoja ģimenēs, bet arī tika izdalīti pa ciemiem pa zemnieku ģimenēm. Turklāt šī bāreņu audzināšanas forma tika piekopta arvien plašāk, īpaši 18. gadsimta beigās un 19. gadsimta sākumā. Skolēnu slimības gadījumā (kropļojumi, ārprāts) skolēni varētu atgriezties patversmēs, kā arī vecāku mājās.

Secinājums

labdarības labdarības bāreņu sociālā palīdzība

Šis darbs ir veltīts bērnu bāreņu attīstības vēsturei Krievijā. Visā bāreņu aprūpes idejas attīstības vēsturē joprojām ir viena no svarīgākajām problēmām - nepieciešamība pēc palīdzības un nespēja patstāvīgi tikt galā ar bērna dzīves grūtībām. Kā jau pētīts, bāreņu problēma pastāvējusi visā vēsturē, idejai par bāreņu aprūpi valsts vienmēr ir pievērsusi pienācīgu uzmanību.

Bibliogrāfija

1. Eroshkin N.P. Pirmsrevolūcijas Krievijas valsts iestāžu vēsture. - M: 1983. - 150. gadi.

2. Ļašenko A.I. Sociālā darba organizācija un vadība Krievijā. - M: 1999. - 85 lpp.

3. Speciālista rokasgrāmata. Sociālais darbs ar bērniem un pusaudžiem. M: - 2000. - 110 lpp.

4. Panovs A.M. Sociālais darbs Krievijā: stāvoklis un izredzes. // Sociālais darbs. - M: 2002. - Izdevums. 6.

5. Rybinsky E.M. Sistēmiskās bērnības sociālās aizsardzības vadība. M.: 2004. 20. lpp.

6. Vārdnīca - uzziņu grāmata par sociālo darbu / Red. E.I. Holostovojs — M: Red. Jurists, 2001 - 472lpp.

7. Sosin M.Ya., Dyskin A.A. Bērns ģimenē un sabiedrībā. - M: 2000.-130 lpp.

8. Sociālais darbs: Mācību grāmata. - 2. izd. - Rostova - pie Donas: Fēnikss, 2003. 219. lpp.

9. Audēja. N. Bērnu nevērība un bezpajumtniecība kā viens no Krievijas nacionālās drošības faktoriem. Sociālā drošība Nr.1, M .: 2002, 18. lpp.

10. Sociālā darba enciklopēdija. 3 sējumos T. 3 .: Per. no angļu valodas. - M.: Cilvēcisko vērtību centrs, 1994. - 368 lpp.

Alekseja Mihailoviča vadībā tika tālāk attīstīta ideja par labdarības pakāpenisku koncentrēšanu civilo varas iestāžu rokās.

Pirmās īpašās valsts iestādes bāreņiem tika atvērtas 18. gadsimtā. Tātad 1706. gadā Novgorodas metropolīts Ījabs par saviem līdzekļiem Holmono-Uspenskas klosterī uzcēla izglītības māju ārlaulības un visa veida mazuļiem. Vienu no pirmajām lielajām atradņu mājām vēsturē Itālijā atvēra Milānas arhibīskaps 787. gadā. Tāpēc metropolīts Ījabs paļāvās uz starptautisko pieredzi ielas bērnu audzināšanā. Nākotnē izglītības nami radās citos klosteros un baznīcās. Toreiz tika celtas arī almmājas, kurās kopā ar pieaugušajiem tika turēti bezsakņu, bezpajumtnieku bērni.

Pēteris I neņēma vērā ārlaulības bērnus, no kuriem daļai bija iespēja saņemt materiālu atbalstu no tēva, kas samazināja "māšu" metienu skaitu (11, 20. lpp.)

Tas ir interesanti: