Θετικές και αρνητικές πλευρές της εκπαίδευσης. Προβλήματα εκπαίδευσης παιδιών στο σπίτι. Προθεσμίες

Ο υποψήφιος Παιδαγωγικών Επιστημών Αλεξέι ΕΝΙΝ μιλά για τις δυνατότητες της προκλητικής παιδαγωγικής

Ένα από τα τυπικά παιδαγωγικά λάθη είναι η προσπάθεια ανατροφής των παιδιών αποκλειστικά θετικά παραδείγματακαι κοινωνικά εγκεκριμένες δράσεις. Με την πρώτη ματιά, δεν υπάρχει τίποτα επικίνδυνο σε αυτό, αφού μια τέτοια πρακτική προσανατολίζει το παιδί να μιμηθεί ορισμένα θετικά μοντέλα. Τι φταίει αν το παιδί αρχίσει να ταυτίζεται με την ιδανική εικόνα που του προσφέρεται; Δεν είναι όμως όλα τόσο απλά...

Πού πάνε οι αρνητικές ιδιότητες;

Το πρόβλημα είναι ότι εκτός από θετικά χαρακτηριστικά, ο καθένας μας έχει και αρνητικές ιδιότητες που προκαλούν αντίστοιχες επιθυμίες και διεγείρουν κάποια συμπεριφορά. Και η αντίδραση των ενηλίκων, συμπεριλαμβανομένων των δασκάλων, συχνά καταλήγει σε απαγορεύσεις και ηθικολογίες. Ως αποτέλεσμα, για πολλά παιδιά υπάρχει μια σύγκρουση μεταξύ της εξιδανικευμένης αυτοεικόνας και των πραγματικών φιλοδοξιών. Οι συνέπειες μιας τέτοιας σύγκρουσης είναι: μείωση της αυτοεκτίμησης, εσωτερική σύγχυση, αυξημένη ευερεθιστότητα και άλλες αρνητικές εμπειρίες. Μακροπρόθεσμα, αυτό μπορεί να οδηγήσει σε προβλήματα στην ανάπτυξη του παιδιού, για παράδειγμα, στην ανάπτυξη συναισθηματική σφαίρα. Συμβαίνει επίσης ένα παιδί να απορρίπτει ένα θετικό μοντέλο συμπεριφοράς και να στραφεί σε άλλα αντικοινωνικά ή και εγκληματικά μοντέλα. Γενικά, η απώλεια σύνδεσης με το αρνητικό κομμάτι του εαυτού σου είναι γεμάτη με πολύ δυσάρεστες συνέπειες. Πώς να είσαι; Εδώ έρχεται να βοηθήσει τον δάσκαλο η προκλητική παιδαγωγική.

Είναι απαραίτητο να μετακινήσετε τα όρια του επιτρεπόμενου;

Στο επίκεντρο της προκλητικής παιδαγωγικής βρίσκεται μια πρόκληση για τον μαθητή, που τον ωθεί να λάβει ορισμένες ενέργειες προς την κατεύθυνση της δικής του ανάπτυξης. Συχνά αυτή η πρόκληση συνδέεται με μια πρόταση να κάνουμε κάτι που υπερβαίνει τα όρια των στερεοτυπικών ιδεών σχετικά με το τι είναι αποδεκτό και απαγορευμένο, σωστό και λάθος, ενθαρρύνεται και τιμωρείται. Δηλαδή, επιτρέπεται και προσφέρεται στα παιδιά κάτι που, λογικά, δεν πρέπει να ενθαρρύνονται από τους μεγάλους. Οι τυπικοί κανόνες και τα όρια φαίνεται να αλλάζουν και δίνεται στο παιδί η ευκαιρία να αποφασίσει μόνο του: πόσο μακριά πρέπει να φτάσει ακολουθώντας τις νέες «αντιπαιδαγωγικές» στάσεις και αρχές. Σε εξωσχολικές εργασίες για το σκοπό αυτό μπορεί να χρησιμοποιηθεί η τεχνική του παιχνιδιού ρόλων ή των παιχνιδιών προσομοίωσης. Για παράδειγμα, το παιχνίδι "Day of unsy things", στο οποίο τα παιδιά επιτρέπεται να κάνουν "βρώμικα πράγματα" μεταξύ τους ή "Day of Sloth", όπου τα παιδιά έχουν μόνο ένα καθήκον - "να μην κάνουν τίποτα". Κατά κανόνα, η ζωή μέσα από μια τέτοια «αρνητική εμπειρία» προκαλεί μια αντίδραση στα παιδιά: την επιθυμία να ενεργήσουν αντίθετα με τις «αρνητικές» οδηγίες των ενηλίκων. Σε αυτό το αποτέλεσμα, μάλιστα, βασίζεται ο υπολογισμός στην προκλητική παιδαγωγική. Συμφωνώ, είναι άλλο πράγμα όταν εισάγονται ηθικοί κανόνες συμπεριφοράς από ενήλικες και πολύ άλλο όταν τα ίδια τα παιδιά έρχονται σε αυτούς. Στην τελευταία περίπτωση, ιδανικό θετικά χαρακτηριστικάπαύει να γίνεται αντιληπτό από το παιδί ως επιβάλλεται από έξω· υπάρχει επίγνωση της αναγκαιότητάς τους και το ίδιο το άτομο αρχίζει να νιώθει πραγματική ελευθερία και ευθύνη.
Επιπλέον, οι μέθοδοι ενός προκλητικού δασκάλου επιτρέπουν στα παιδιά, όπως λένε, να «ξεχωρίσουν», να πραγματοποιήσουν μερικές από τις αρνητικές τους επιθυμίες σε μια «μαλακή» και ασφαλή μορφή για τους άλλους.
Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Στον πολιτισμό, η προκλητικότητα λειτουργεί ως ένας από τους μηχανισμούς για την «επίλυση της αβεβαιότητας». Τέτοια, δηλαδή, χαλάρωση πολιτισμικών και προσωπικών στερεοτύπων, που οδηγεί σε αλλαγή, ανανέωση, ανάπτυξη τόσο των ατόμων όσο και της κοινωνίας συνολικά. Πώς εκδηλώνεται μια τέτοια «χαλαριά» στην πρακτική της προκλητικής παιδαγωγικής; Για παράδειγμα, η στάση ενός παιδιού σε ορισμένα πράγματα αλλάζει, αρχίζει να καταλαβαίνει ότι ορισμένες ιδιότητες που προηγουμένως θεωρούσε αρνητικές δεν πρέπει να αξιολογούνται τόσο ξεκάθαρα. Ότι είναι δυνατό να βρεθούν τρόποι που θα επιτρέψουν να μετατραπεί το δυναμικό των «αρνητικών» επιθυμιών και ενδιαφερόντων «σε θετικό». Έτσι, οι προκλητικές μέθοδοι απελευθερώνουν λανθάνουσα ενέργεια σε ένα παιδί, ενεργοποιώντας και ενισχύοντας τους πόρους της αυτο-ανάπτυξής του. Και ταυτόχρονα βοηθούν να ενσωματωθούν οι θετικές και οι «αρνητικές» πλευρές της προσωπικότητας σε μια ολιστική, επαρκή και θετική αυτοεικόνα.
Όπως μπορείτε να δείτε, η προκλητική παιδαγωγική έχει τεράστιες δυνατότητες που πρέπει να αξιοποιηθούν. Αλλά!..

Ίσως είναι καλύτερα να απέχω;

Συμπερασματικά, είναι απαραίτητο να πούμε για τους περιορισμούς στην εφαρμογή μεθόδων προκλητικής παιδαγωγικής. Καταρχάς, πρέπει να σημειωθεί ότι οι προκλητικές μέθοδοι είναι ένα εργαλείο διπλής όψης. Ο αγράμματος χειρισμός του μπορεί να οδηγήσει στο ακριβώς αντίθετο αποτέλεσμα.
Επομένως, αυτές οι μέθοδοι μπορούν να χρησιμοποιηθούν μόνο από εκείνους τους δασκάλους που είναι εξοικειωμένοι με τα βασικά της ψυχολογίας και έχουν τις δεξιότητες να εφαρμόζουν τεχνικές παιχνιδιού. Παράλληλα, ο δάσκαλος θα πρέπει να καθοδηγείται από την αρχή της διαφάνειας στην επικοινωνία με τα παιδιά, καθώς και από την αρχή της «παιδαγωγικής συμμετοχής». Δηλαδή, ο δάσκαλος πρέπει να συμμετέχει ο ίδιος στα παιχνίδια, θέτοντας ένα συγκεκριμένο «ύφος» να ξεπερνά τα όρια των συνηθισμένων κανόνων.
Και φυσικά, ο βαθμός εμπιστοσύνης που έχει εδραιωθεί μεταξύ του δασκάλου και των άλλων συμμετεχόντων στη διαδικασία του παιχνιδιού είναι υψίστης σημασίας. Είναι επίσης σημαντικό να κατανοήσουμε ότι ορισμένα παιδιά αισθάνονται εξαιρετικά άβολα σε ένα προκλητικό περιβάλλον. Επομένως, η συμμετοχή σε τέτοια παιχνίδια θα πρέπει να είναι καθαρά εθελοντική - μόνο κατόπιν αιτήματος του παιδιού.

Προετοιμάστηκε από τον Anatoly VITKOVSKY

Μια οικογένειαείναι μια κοινωνικο-παιδαγωγική ομάδα ανθρώπων που έχει σχεδιαστεί για να ανταποκρίνεται βέλτιστα στις ανάγκες για αυτοσυντήρηση (παραγωγή) και αυτοεπιβεβαίωση (αυτοσεβασμό) κάθε μέλους της. Η οικογένεια δημιουργεί σε έναν άνθρωπο την έννοια του σπιτιού όχι ως ένα δωμάτιο όπου ζει, αλλά ως συναισθήματα, αισθήσεις, όπου περιμένουν, αγαπούν, καταλαβαίνουν, προστατεύουν. Η οικογένεια είναι μια τέτοια εκπαίδευση που «περικλείει» ένα άτομο ως σύνολο σε όλες τις εκφάνσεις του. Όλες οι προσωπικές ιδιότητες μπορούν να διαμορφωθούν στην οικογένεια. Η μοιραία σημασία της οικογένειας στην ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός αναπτυσσόμενου ατόμου είναι γνωστή.

οικογενειακή εκπαίδευση- Αυτό είναι ένα σύστημα ανατροφής και εκπαίδευσης, που αναπτύσσεται στις συνθήκες μιας συγκεκριμένης οικογένειας από τις δυνάμεις των γονέων και των συγγενών. Η οικογενειακή εκπαίδευση είναι ένα πολύπλοκο σύστημα. Επηρεάζεται από την κληρονομικότητα και τη βιολογική (φυσική) υγεία των παιδιών και των γονέων, την υλική και οικονομική ασφάλεια, την κοινωνική θέση, τον τρόπο ζωής, τον αριθμό των μελών της οικογένειας, τον τόπο διαμονής, τη στάση απέναντι στο παιδί. Όλα αυτά είναι οργανικά συνυφασμένα και σε κάθε περίπτωση εκδηλώνονται με διαφορετικούς τρόπους.

Οικογενειακές εργασίεςείναι να:
- δημιουργία μέγιστων συνθηκών για την ανάπτυξη και την ανάπτυξη του παιδιού.
- να γίνει η κοινωνικοοικονομική και ψυχολογική προστασία του παιδιού.
- να μεταφέρουν την εμπειρία της δημιουργίας και της διατήρησης μιας οικογένειας, της ανατροφής παιδιών σε αυτήν και της σχέσης με τους μεγαλύτερους.
- να διδάξουν στα παιδιά χρήσιμες εφαρμοσμένες δεξιότητες και ικανότητες που στοχεύουν στην αυτοεξυπηρέτηση και τη βοήθεια των αγαπημένων προσώπων.
- εκπαιδεύστε την αυτοεκτίμηση, την αξία του δικού σας «εγώ».

Σκοπός της οικογενειακής εκπαίδευσης είναι η διαμόρφωση τέτοιων χαρακτηριστικών προσωπικότητας που θα βοηθήσουν να ξεπεραστούν επαρκώς οι δυσκολίες και τα εμπόδια που συναντώνται στο μονοπάτι της ζωής. Ανάπτυξη νοημοσύνης και δημιουργικότητα, πρωτογενής εργασιακή εμπειρία, ηθικός και αισθητικός σχηματισμός, συναισθηματική κουλτούρα και σωματική υγεία των παιδιών, η ευτυχία τους - όλα αυτά εξαρτώνται από την οικογένεια, από τους γονείς και όλα αυτά είναι καθήκον της οικογενειακής εκπαίδευσης. Είναι οι γονείς, οι πρώτοι παιδαγωγοί, που ασκούν την ισχυρότερη επιρροή στα παιδιά. Περισσότερα J.-J. Ο Rousseau υποστήριξε ότι κάθε επόμενος εκπαιδευτικός έχει μικρότερη επιρροή στο παιδί από τον προηγούμενο.
Η σημασία της επιρροής της οικογένειας στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού έχει γίνει εμφανής. Οικογενειακή και κοινωνική εκπαίδευση είναι αλληλένδετες, συμπληρώνουν και μπορούν, εντός ορισμένων ορίων, να αντικαταστήσουν η μία την άλλη, αλλά γενικά δεν είναι ίσες και σε καμία περίπτωση δεν μπορούν να γίνουν.

Η οικογενειακή ανατροφή είναι πιο συναισθηματική από οποιαδήποτε άλλη ανατροφή, γιατί ο «οδηγός» της είναι η γονική αγάπη για τα παιδιά, η οποία προκαλεί αμοιβαία συναισθήματα των παιδιών για τους γονείς τους.
Σκεφτείτε την επιρροή της οικογένειας στο παιδί.
1. Η οικογένεια λειτουργεί ως βάση για ένα αίσθημα ασφάλειας. Οι σχέσεις προσκόλλησης είναι σημαντικές όχι μόνο για τη μελλοντική ανάπτυξη των σχέσεων - η άμεση επιρροή τους βοηθά στη μείωση των συναισθημάτων άγχους του παιδιού σε νέες ή αγχωτικές καταστάσεις. Έτσι, η οικογένεια παρέχει μια βασική αίσθηση ασφάλειας, διασφαλίζοντας την ασφάλεια του παιδιού όταν αλληλεπιδρά με τον έξω κόσμο, κατακτώντας νέους τρόπους εξερεύνησης και ανταπόκρισης σε αυτόν. Επιπλέον, τα αγαπημένα πρόσωπα αποτελούν πηγή παρηγοριάς για το παιδί σε στιγμές απόγνωσης και αναταραχής.

2. Τα μοντέλα γονικής συμπεριφοράς γίνονται σημαντικά για το παιδί. Τα παιδιά συνήθως τείνουν να αντιγράφουν τη συμπεριφορά άλλων ανθρώπων και πιο συχνά εκείνων με τα οποία έχουν στενότερη επαφή. Εν μέρει είναι μια συνειδητή προσπάθεια να συμπεριφερθείς με τον ίδιο τρόπο που συμπεριφέρονται οι άλλοι, εν μέρει είναι μια ασυνείδητη μίμηση, που είναι μια πτυχή ταύτισης με μια άλλη.

Φαίνεται ότι και οι διαπροσωπικές σχέσεις βιώνουν παρόμοιες επιρροές. Από αυτή την άποψη, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι τα παιδιά μαθαίνουν ορισμένους τρόπους συμπεριφοράς από τους γονείς τους, όχι μόνο αφομοιώνοντας τους κανόνες που τους κοινοποιούνται άμεσα (έτοιμες συνταγές), αλλά και παρατηρώντας μοτίβα που υπάρχουν στις γονικές σχέσεις (παράδειγμα). Το πιο πιθανό είναι στις περιπτώσεις που η συνταγή και το παράδειγμα ταιριάζουν, το παιδί να συμπεριφέρεται με τον ίδιο τρόπο όπως οι γονείς.

3. Η οικογένεια έχει μεγάλη σημασία στην απόκτηση εμπειρίας ζωής από το παιδί. Η επιρροή των γονιών είναι ιδιαίτερα μεγάλη γιατί αποτελούν πηγή απαραίτητης εμπειρίας ζωής για το παιδί. Το απόθεμα της γνώσης των παιδιών εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το πώς οι γονείς παρέχουν στο παιδί την ευκαιρία να σπουδάσει σε βιβλιοθήκες, να επισκεφτεί μουσεία και να χαλαρώσει στη φύση. Επιπλέον, είναι σημαντικό να μιλάτε πολύ με τα παιδιά.
Τα παιδιά των οποίων οι εμπειρίες ζωής περιλαμβάνουν ένα ευρύ φάσμα διαφορετικών καταστάσεων και που είναι σε θέση να αντιμετωπίσουν προβλήματα επικοινωνίας, απολαμβάνουν ποικίλες κοινωνικές αλληλεπιδράσεις, θα είναι καλύτερα από άλλα παιδιά να προσαρμοστούν σε ένα νέο περιβάλλον και να ανταποκριθούν θετικά στις αλλαγές που συμβαίνουν γύρω τους.

4. Η οικογένεια είναι σημαντικός παράγοντας στη διαμόρφωση πειθαρχίας και συμπεριφοράς σε ένα παιδί. Οι γονείς επηρεάζουν τη συμπεριφορά του παιδιού ενθαρρύνοντας ή καταδικάζοντας ορισμένα είδη συμπεριφοράς, καθώς και εφαρμόζοντας τιμωρίες ή επιτρέποντας έναν βαθμό ελευθερίας στη συμπεριφορά που είναι αποδεκτός από αυτούς.
Από τους γονείς το παιδί μαθαίνει τι πρέπει να κάνει, πώς να συμπεριφέρεται.

5. Η επικοινωνία στην οικογένεια γίνεται πρότυπο για το παιδί. Η επικοινωνία στην οικογένεια επιτρέπει στο παιδί να αναπτύξει τις δικές του απόψεις, κανόνες, στάσεις και ιδέες. Η ανάπτυξη του παιδιού θα εξαρτηθεί από το πώς καλές συνθήκεςγια επικοινωνία που του παρέχεται στην οικογένεια· Η ανάπτυξη εξαρτάται επίσης από τη σαφήνεια και τη σαφήνεια της επικοινωνίας στην οικογένεια.
Η οικογένεια για το παιδί είναι ο τόπος γέννησης και ο κύριος βιότοπος. Στην οικογένειά του, έχει στενούς ανθρώπους που τον καταλαβαίνουν και τον αποδέχονται όπως είναι - υγιής ή άρρωστος, ευγενικός ή όχι πολύ καλός, ευέλικτος ή τσιμπημένος και αναιδής - είναι δικός του εκεί.

Είναι στην οικογένεια που το παιδί λαμβάνει τις βασικές γνώσεις για τον κόσμο γύρω του και με το υψηλό πολιτιστικό και εκπαιδευτικό δυναμικό των γονιών του, συνεχίζει να λαμβάνει όχι μόνο τα βασικά, αλλά και τον ίδιο τον πολιτισμό σε όλη του τη ζωή. Η οικογένεια είναι ένα συγκεκριμένο ήθος ψυχολογικό κλίμα, για ένα παιδί - αυτό είναι το πρώτο σχολείο σχέσεων με τους ανθρώπους. Είναι στην οικογένεια που διαμορφώνονται οι ιδέες του παιδιού για το καλό και το κακό, την ευπρέπεια και τον σεβασμό των υλικών και πνευματικών αξιών. Με στενούς ανθρώπους στην οικογένεια βιώνει συναισθήματα αγάπης, φιλίας, καθήκοντος, ευθύνης, δικαιοσύνης...

Υπάρχει μια ορισμένη ιδιαιτερότητα της οικογενειακής εκπαίδευσης σε αντίθεση με τη δημόσια εκπαίδευση. Από τη φύση της, η οικογενειακή εκπαίδευση βασίζεται στο συναίσθημα. Αρχικά, η οικογένεια, κατά κανόνα, βασίζεται σε ένα αίσθημα αγάπης που καθορίζει την ηθική ατμόσφαιρα αυτής της κοινωνικής ομάδας, το ύφος και τον τόνο της σχέσης των μελών της: μια εκδήλωση τρυφερότητας, στοργής, φροντίδας, ανεκτικότητας, γενναιοδωρίας, την ικανότητα να συγχωρείς, την αίσθηση του καθήκοντος.

Ένα παιδί που δεν έχει λάβει γονική αγάπη μεγαλώνει εχθρικό, πικραμένο, σκληροτράχηλο στις εμπειρίες άλλων ανθρώπων, αναιδές, καβγά σε μια ομάδα συνομηλίκων και μερικές φορές κλειστό, ανήσυχο, υπερβολικά ντροπαλό. Μεγαλώνοντας σε μια ατμόσφαιρα υπερβολικής αγάπης, στοργής, ευλάβειας και ευλάβειας, ένα μικρό άτομο αναπτύσσει νωρίς στον εαυτό του τα χαρακτηριστικά του εγωισμού, της θηλυκότητας, της κακομαθίας, της αλαζονείας, της υποκρισίας.

Εάν δεν υπάρχει αρμονία συναισθημάτων στην οικογένεια, τότε σε τέτοιες οικογένειες η ανάπτυξη του παιδιού είναι περίπλοκη, η οικογενειακή εκπαίδευση γίνεται δυσμενής παράγοντας στη διαμόρφωση της προσωπικότητας.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό της οικογενειακής εκπαίδευσης είναι το γεγονός ότι η οικογένεια είναι μια κοινωνική ομάδα διαφορετικών ηλικιών: περιλαμβάνει εκπροσώπους δύο, τριών και μερικές φορές τεσσάρων γενεών. Και αυτό σημαίνει - διαφορετικοί προσανατολισμοί αξίας, διαφορετικά κριτήρια για την αξιολόγηση των φαινομένων της ζωής, διαφορετικά ιδανικά, απόψεις, πεποιθήσεις. Ένα και το αυτό άτομο μπορεί να είναι και παιδαγωγός και δάσκαλος: παιδιά - μητέρες, μπαμπάδες - παππούδες και γιαγιάδες - προγιαγιάδες και προπάππους. Και παρά αυτό το κουβάρι των αντιφάσεων, όλα τα μέλη της οικογένειας κάθονται στο ίδιο τραπέζι, χαλαρώνουν μαζί, κάνουν δουλειές του σπιτιού, κανονίζουν διακοπές, δημιουργούν ορισμένες παραδόσεις, συνάπτουν σχέσεις με την πιο διαφορετική φύση.

Η ιδιαιτερότητα της οικογενειακής εκπαίδευσης είναι μια οργανική συγχώνευση με όλη τη ζωή ενός αναπτυσσόμενου ατόμου: η συμπερίληψη ενός παιδιού σε όλες τις ζωτικές δραστηριότητες - πνευματικές και γνωστικές, εργασιακές, κοινωνικές, αξίες, καλλιτεχνικές και δημιουργικές, παιχνιδιάρικη, ελεύθερη επικοινωνία. Επιπλέον, περνά από όλα τα στάδια: από τις στοιχειώδεις προσπάθειες έως τις πιο σύνθετες κοινωνικά και προσωπικά σημαντικές μορφές συμπεριφοράς.
Η οικογενειακή εκπαίδευση έχει επίσης ένα ευρύ χρονικό εύρος επιρροής: συνεχίζεται σε όλη τη ζωή ενός ατόμου, εμφανίζεται οποιαδήποτε στιγμή της ημέρας, οποιαδήποτε στιγμή του χρόνου. Ένα άτομο βιώνει την ευεργετική (ή δυσμενή) επιρροή του ακόμα και όταν λείπει από το σπίτι: στο σχολείο, στη δουλειά, σε διακοπές σε άλλη πόλη, σε επαγγελματικό ταξίδι. Και καθισμένη σε ένα σχολικό θρανίο, η μαθήτρια συνδέεται νοητικά και αισθησιακά με αόρατες κλωστές με το σπίτι, με την οικογένεια, με πολλά προβλήματα που την απασχολούν.

Ωστόσο, η οικογένεια είναι γεμάτη ορισμένες δυσκολίες, αντιφάσεις και ελλείψεις εκπαιδευτικής επιρροής. Οι πιο συνηθισμένοι αρνητικοί παράγοντες της οικογενειακής εκπαίδευσης που πρέπει να ληφθούν υπόψη στην εκπαιδευτική διαδικασία είναι:
- ανεπαρκής επίδραση υλικών παραγόντων: υπερβολική ή έλλειψη πραγμάτων, προτεραιότητα της υλικής ευημερίας έναντι των πνευματικών αναγκών ενός αναπτυσσόμενου ατόμου, δυσαρμονία υλικών αναγκών και ευκαιριών ικανοποίησής τους, κακοήθεια και θηλυκότητα, ανηθικότητα και παρανομία της οικογενειακής οικονομίας.
- έλλειψη πνευματικότητας των γονέων, έλλειψη επιθυμίας για πνευματική ανάπτυξη των παιδιών.
- αυταρχισμός ή «φιλελευθερισμός», ατιμωρησία και συγχώρεση.
- ανηθικότητα, παρουσία ανήθικου στυλ και τόνου σχέσεων στην οικογένεια.
- έλλειψη φυσιολογικού ψυχολογικού κλίματος στην οικογένεια.
- φανατισμός σε οποιαδήποτε από τις εκδηλώσεις του.
- Παιδαγωγικός αναλφαβητισμός, παράνομη συμπεριφορά ενηλίκων.

Επαναλαμβάνω για άλλη μια φορά ότι ανάμεσα στις διάφορες λειτουργίες της οικογένειας, αναμφίβολα πρωταρχικής σημασίας έχει η ανατροφή της νέας γενιάς. Αυτή η λειτουργία διαπερνά ολόκληρη τη ζωή της οικογένειας και συνδέεται με όλες τις πτυχές των δραστηριοτήτων της.
Ωστόσο, η πρακτική της οικογενειακής εκπαίδευσης δείχνει ότι δεν είναι πάντα «υψηλής ποιότητας» λόγω του γεγονότος ότι ορισμένοι γονείς δεν ξέρουν πώς να μεγαλώσουν και να προωθήσουν την ανάπτυξη των δικών τους παιδιών, άλλοι δεν θέλουν, άλλοι δεν μπορούν, λόγω σε οποιεσδήποτε συνθήκες ζωής ( σοβαρή ασθένεια, απώλεια εργασίας και βιοπορισμού, ανήθικη συμπεριφορά κ.λπ.), άλλοι απλά δεν δίνουν τη δέουσα σημασία σε αυτό. Κατά συνέπεια, κάθε οικογένεια έχει περισσότερες ή λιγότερες ευκαιρίες εκπαίδευσης ή, με επιστημονικούς όρους, εκπαιδευτικές δυνατότητες. Τα αποτελέσματα της εκπαίδευσης στο σπίτι εξαρτώνται από αυτές τις ευκαιρίες και από το πόσο εύλογα και σκόπιμα τις χρησιμοποιούν οι γονείς.

Η έννοια του «εκπαιδευτικού (ενίοτε λένε - παιδαγωγικού) δυναμικού της οικογένειας» εμφανίστηκε στην επιστημονική βιβλιογραφία σχετικά πρόσφατα και δεν έχει μονοσήμαντη ερμηνεία. Οι επιστήμονες περιλαμβάνουν σε αυτό πολλά χαρακτηριστικά που αντικατοπτρίζουν διαφορετικές συνθήκες και παράγοντες της ζωής της οικογένειας, που καθορίζουν τις εκπαιδευτικές προϋποθέσεις της και μπορούν, σε μικρότερο ή μεγαλύτερο βαθμό, να παρέχουν επιτυχημένη ανάπτυξηπαιδί. Λαμβάνονται υπόψη χαρακτηριστικά της οικογένειας όπως ο τύπος, η δομή, η υλική ασφάλεια, ο τόπος διαμονής, το ψυχολογικό μικροκλίμα, οι παραδόσεις και τα έθιμα, το επίπεδο κουλτούρας και εκπαίδευσης των γονέων και πολλά άλλα. Ωστόσο, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι κανένας από τους παράγοντες από μόνος του δεν μπορεί να εγγυηθεί ένα συγκεκριμένο επίπεδο εκπαίδευσης στην οικογένεια: θα πρέπει να λαμβάνονται υπόψη μόνο αθροιστικά.

Συμβατικά, αυτοί οι παράγοντες που χαρακτηρίζουν τη ζωή μιας οικογένειας σύμφωνα με διάφορες παραμέτρους μπορούν να χωριστούν σε κοινωνικο-πολιτιστικούς, κοινωνικο-οικονομικούς, τεχνικούς και υγιεινούς και δημογραφικούς (A.V. Mudrik). Ας τα εξετάσουμε λεπτομερέστερα.

κοινωνικοπολιτισμικός παράγοντας. Η εκπαίδευση στο σπίτι καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από το πώς οι γονείς σχετίζονται με αυτή τη δραστηριότητα: αδιάφοροι, υπεύθυνοι, επιπόλαιοι.

Η οικογένεια είναι ένα πολύπλοκο σύστημα σχέσεων μεταξύ συζύγων, γονέων, παιδιών και άλλων συγγενών. Συνολικά, αυτές οι σχέσεις συνθέτουν το μικροκλίμα της οικογένειας, το οποίο επηρεάζει άμεσα τη συναισθηματική ευημερία όλων των μελών της, μέσα από το πρίσμα του οποίου γίνεται αντιληπτός ο υπόλοιπος κόσμος και η θέση κάποιου σε αυτόν. Ανάλογα με το πώς συμπεριφέρονται οι ενήλικες με το παιδί, ποια συναισθήματα και στάσεις εκδηλώνουν οι στενοί άνθρωποι, το μωρό αντιλαμβάνεται τον κόσμο ως ελκυστικό ή αποκρουστικό, καλοπροαίρετο ή απειλητικό. Ως αποτέλεσμα, αναπτύσσει εμπιστοσύνη ή δυσπιστία στον κόσμο (Ε. Έρικσον). Αυτή είναι η βάση για τη διαμόρφωση μιας θετικής αυτοαντίληψης του παιδιού.

Ο κοινωνικοοικονομικός παράγοντας καθορίζεται από τα περιουσιακά χαρακτηριστικά της οικογένειας και την απασχόληση των γονέων στην εργασία. Η ανατροφή των σύγχρονων παιδιών απαιτεί σοβαρό υλικό κόστος για τη συντήρησή τους, ικανοποίηση πολιτιστικών και άλλων αναγκών και πληρωμή πρόσθετων εκπαιδευτικών υπηρεσιών. Οι δυνατότητες μιας οικογένειας να υποστηρίξει οικονομικά τα παιδιά και να εξασφαλίσει την πλήρη ανάπτυξή τους συνδέονται σε μεγάλο βαθμό με την κοινωνικοπολιτική και κοινωνικοοικονομική κατάσταση της χώρας.

Ο τεχνικός και υγειονομικός παράγοντας σημαίνει ότι το εκπαιδευτικό δυναμικό της οικογένειας εξαρτάται από τον τόπο και τις συνθήκες διαβίωσης, τον εξοπλισμό της κατοικίας και τις ιδιαιτερότητες του τρόπου ζωής της οικογένειας.

Ένα άνετο και όμορφο περιβάλλον διαβίωσης δεν είναι μια πρόσθετη διακόσμηση στη ζωή, έχει μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη του παιδιού.
Οι αγροτικές και αστικές οικογένειες διαφέρουν ως προς τις ευκαιρίες εκπαίδευσης.

Ο δημογραφικός παράγοντας δείχνει ότι η δομή και η σύνθεση της οικογένειας (πλήρης, ελλιπής, μητρική, σύνθετη, απλή, μονόπαιδη, μεγάλη κ.λπ.) υπαγορεύουν τα δικά τους χαρακτηριστικά ανατροφής των παιδιών.

Αρχές οικογενειακής εκπαίδευσης

Οι αρχές της εκπαίδευσης - πρακτικές συμβουλέςη οποία θα πρέπει να καθοδηγείται από, η οποία θα βοηθήσει στην οικοδόμηση παιδαγωγικά ικανών τακτικών εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων.
Με βάση τις ιδιαιτερότητες της οικογένειας ως προσωπικού περιβάλλοντος για την ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού, θα πρέπει να οικοδομηθεί ένα σύστημα αρχών οικογενειακής εκπαίδευσης:
- τα παιδιά πρέπει να μεγαλώνουν και να μεγαλώνουν σε μια ατμόσφαιρα καλής θέλησης και αγάπης.
- οι γονείς πρέπει να κατανοούν και να αποδέχονται το παιδί τους όπως είναι.
- Οι εκπαιδευτικές επιρροές θα πρέπει να δομούνται λαμβάνοντας υπόψη την ηλικία, το φύλο και τα ατομικά χαρακτηριστικά.
- η διαλεκτική ενότητα του ειλικρινούς, βαθύ σεβασμού του ατόμου και οι υψηλές απαιτήσεις σε αυτό πρέπει να αποτελούν τη βάση της οικογενειακής εκπαίδευσης.
- η προσωπικότητα των ίδιων των γονέων είναι το ιδανικό πρότυπο για να ακολουθήσουν τα παιδιά.
- η εκπαίδευση πρέπει να βασίζεται στα θετικά σε ένα αναπτυσσόμενο άτομο.
- όλες οι δραστηριότητες που οργανώνονται στην οικογένεια πρέπει να βασίζονται στο παιχνίδι.
- αισιοδοξία και κύρια - η βάση του στυλ και του τόνου της επικοινωνίας με τα παιδιά στην οικογένεια.

Οι πιο σημαντικές αρχές της σύγχρονης οικογενειακής εκπαίδευσης περιλαμβάνουν τα εξής: σκοπιμότητα, επιστημονικός χαρακτήρας, ανθρωπισμός, σεβασμός στην προσωπικότητα του παιδιού, κανονικότητα, συνέπεια, συνέχεια, πολυπλοκότητα και συστηματικότητα, συνέπεια στην εκπαίδευση. Ας τα εξετάσουμε λεπτομερέστερα.

Η αρχή του σκοπού. Η εκπαίδευση ως παιδαγωγικό φαινόμενο χαρακτηρίζεται από την παρουσία ενός κοινωνικο-πολιτιστικού ορόσημου, το οποίο είναι ταυτόχρονα το ιδανικό της εκπαιδευτικής δραστηριότητας και το επιδιωκόμενο αποτέλεσμα. Σε ένα μεγάλο βαθμό μοντέρνα οικογένειαεπικεντρώνεται σε αντικειμενικούς στόχους που διατυπώνονται σε κάθε χώρα ως κύριο συστατικό της παιδαγωγικής της πολιτικής. Τα τελευταία χρόνια, οι διαρκείς οικουμενικές αξίες που διατυπώνονται στη Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, στη Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Παιδιού και στο Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας έχουν γίνει οι αντικειμενικοί στόχοι της εκπαίδευσης.
Ο υποκειμενικός χρωματισμός των στόχων της εκπαίδευσης στο σπίτι δίνεται από τις ιδέες μιας συγκεκριμένης οικογένειας για το πώς θέλει να μεγαλώσει τα παιδιά της. Για εκπαιδευτικούς σκοπούς, η οικογένεια λαμβάνει επίσης υπόψη τις εθνοτικές, πολιτιστικές, θρησκευτικές παραδόσειςτην οποία ακολουθεί.

Η αρχή της επιστήμης. Για αιώνες, η εκπαίδευση στο σπίτι βασίζεται σε κοσμικές ιδέες, κοινή λογική, παραδόσεις και έθιμα που μεταδίδονται από γενιά σε γενιά. Ωστόσο, τον τελευταίο αιώνα, η παιδαγωγική, όπως όλες οι επιστήμες του ανθρώπου, έχει προχωρήσει πολύ μπροστά. Πολλά επιστημονικά δεδομένα έχουν ληφθεί για τα πρότυπα ανάπτυξης του παιδιού, για την κατασκευή της εκπαιδευτικής διαδικασίας. Η κατανόηση των επιστημονικών θεμελίων της εκπαίδευσης από τους γονείς τους βοηθά να επιτύχουν καλύτερα αποτελέσματα στην ανάπτυξη των δικών τους παιδιών. Λάθη και λανθασμένοι υπολογισμοί οικογενειακή εκπαίδευσησυνδέεται με την παρανόηση των γονέων των βασικών παιδαγωγικών και ψυχολογικών. Η άγνοια των ηλικιακών χαρακτηριστικών των παιδιών οδηγεί στη χρήση τυχαίων μεθόδων και μέσων εκπαίδευσης.

Η αρχή του σεβασμού της προσωπικότητας του παιδιού είναι η αποδοχή του παιδιού από τους γονείς ως δεδομένο, όπως είναι, με όλα τα χαρακτηριστικά, συγκεκριμένα χαρακτηριστικά, γούστα, συνήθειες, ανεξάρτητα από τυχόν εξωτερικά πρότυπα, νόρμες, παραμέτρους και εκτιμήσεις. Το παιδί δεν ήρθε στον κόσμο με τη δική του θέληση και επιθυμία: οι γονείς είναι "ένοχοι" γι 'αυτό, επομένως δεν πρέπει να παραπονιέστε ότι το μωρό δεν ανταποκρίθηκε στις προσδοκίες τους με κάποιο τρόπο και η φροντίδα του "τρώει" πολύς χρόνος, απαιτεί αυτοσυγκράτηση, υπομονή, αποσπάσματα κ.λπ. Οι γονείς «αντάμειψαν» το παιδί με μια συγκεκριμένη εμφάνιση, φυσικές κλίσεις, ιδιοσυγκρασία, που περιβάλλεται από υλικό περιβάλλον, χρησιμοποιούν ορισμένα μέσα στην εκπαίδευση, στα οποία η διαδικασία διαμόρφωσης χαρακτηριστικών, συνηθειών, συναισθημάτων, στάσεων προς τον κόσμο και πολλά άλλα. η ανάπτυξη του μωρού εξαρτάται.

Η αρχή της ανθρωπιάς είναι η ρύθμιση των σχέσεων μεταξύ ενηλίκων και παιδιών και η υπόθεση ότι αυτές οι σχέσεις χτίζονται στην εμπιστοσύνη, τον αμοιβαίο σεβασμό, τη συνεργασία, την αγάπη, την καλή θέληση. Κάποτε, ο Janusz Korczak πρότεινε ότι οι ενήλικες νοιάζονται για τα δικαιώματά τους και αγανακτούν όταν κάποιος τους καταπατά. Είναι όμως υποχρεωμένοι να σέβονται τα δικαιώματα του παιδιού, όπως το δικαίωμα να γνωρίζει και να μη γνωρίζει, το δικαίωμα στην αποτυχία και τα δάκρυα, το δικαίωμα στην ιδιοκτησία. Με μια λέξη, το δικαίωμα του παιδιού να είναι αυτό που είναι είναι δικαίωμά του στην τρέχουσα ώρα και σήμερα.

Δυστυχώς, οι γονείς έχουν μια αρκετά κοινή θέση σε σχέση με το παιδί - «γίνε όπως θέλω». Και αν και αυτό γίνεται από καλές προθέσεις, αλλά στην ουσία είναι περιφρόνηση της προσωπικότητας του παιδιού, όταν η θέλησή του καταρρέει στο όνομα του μέλλοντος, η πρωτοβουλία σβήνει.
Η αρχή της κανονικότητας, της συνέπειας, της συνέχειας είναι η ανάπτυξη της εκπαίδευσης στο σπίτι σύμφωνα με τον στόχο. Θεωρείται ότι ο παιδαγωγικός αντίκτυπος στο παιδί είναι σταδιακός και η συνέπεια και η κανονικότητα της εκπαίδευσης εκδηλώνονται όχι μόνο στο περιεχόμενο, αλλά και στα μέσα, τις μεθόδους, τις τεχνικές που πληρούν χαρακτηριστικά ηλικίαςκαι ατομικές ικανότητες των παιδιών. Η εκπαίδευση είναι μια μακροχρόνια διαδικασία, τα αποτελέσματα της οποίας δεν «φυτρώνουν» αμέσως, συχνά μετά από πολύ καιρό. Ωστόσο, είναι αδιαμφισβήτητο ότι όσο πιο αληθινά, τόσο πιο συστηματική και συνεπής είναι η ανατροφή του παιδιού.
Δυστυχώς, οι γονείς, ιδιαίτερα οι νέοι, διακρίνονται από ανυπομονησία, συχνά μη συνειδητοποιώντας ότι για να διαμορφώσουν τη μία ή την άλλη ιδιότητα, οι ιδιότητες του παιδιού πρέπει να επηρεάζονται επανειλημμένα πάνω του και με διάφορους τρόπους, θέλουν να δουν το «προϊόν» τους. δραστηριότητα «εδώ και τώρα». Δεν είναι πάντα κατανοητό στην οικογένεια ότι ένα παιδί ανατρέφεται όχι μόνο και όχι τόσο με λόγια, αλλά από ολόκληρο το περιβάλλον του γηγενούς σπιτιού, την ατμόσφαιρά του, για το οποίο μιλήσαμε παραπάνω. Έτσι, λένε στο παιδί για την τακτοποίηση, απαιτεί τάξη στα ρούχα του, στα παιχνίδια, αλλά ταυτόχρονα βλέπει κάθε μέρα πώς ο μπαμπάς αποθηκεύει απρόσεκτα τα αξεσουάρ ξυρίσματος του, ότι η μαμά δεν μεταδίδει ένα φόρεμα στην ντουλάπα, αλλά το πετάει. η πλάτη μιας καρέκλας... Έτσι, λειτουργεί η λεγόμενη «διπλή» ηθική στην ανατροφή ενός παιδιού: απαιτούν από αυτόν ό,τι είναι προαιρετικό για τα άλλα μέλη της οικογένειας.

Η αρχή της πολυπλοκότητας και της συστηματικότητας είναι μια πολυμερής επιρροή σε ένα άτομο μέσω ενός συστήματος στόχων, περιεχομένου, μέσων και μεθόδων εκπαίδευσης. Παράλληλα, λαμβάνονται υπόψη όλοι οι παράγοντες και οι πτυχές της παιδαγωγικής διαδικασίας. Είναι γνωστό ότι σύγχρονο παιδίαναπτύσσεται σε ένα πολύπλευρο κοινωνικό, φυσικό, πολιτιστικό περιβάλλον, που δεν περιορίζεται στην οικογένεια. Από μικρή ηλικία ένα παιδί ακούει ραδιόφωνο, βλέπει τηλεόραση, πηγαίνει βόλτα, όπου επικοινωνεί με άτομα διαφορετικών ηλικιών και φύλων κ.λπ. Όλο αυτό το περιβάλλον στον ένα ή τον άλλο βαθμό επηρεάζει την ανάπτυξη του παιδιού, δηλ. γίνεται εκπαιδευτικός παράγοντας. Η πολυπαραγοντική εκπαίδευση έχει τις θετικές και τις αρνητικές της πτυχές.

Η αρχή της συνέπειας στην εκπαίδευση. Ένα από τα χαρακτηριστικά της ανατροφής ενός σύγχρονου παιδιού είναι ότι πραγματοποιείται από διαφορετικά άτομα: μέλη της οικογένειας, επαγγελματίες καθηγητές εκπαιδευτικών ιδρυμάτων ( νηπιαγωγείο, σχολεία, στούντιο τέχνης, αθλητικό τμήμακαι τα λοιπά.). Κανένας από τους παιδαγωγούς μικρό παιδί, είτε είναι συγγενείς είτε νηπιαγωγοί, δεν μπορούν να τον εκπαιδεύσουν απομονωμένα ο ένας από τον άλλο - είναι απαραίτητο να συμφωνήσουμε για τους στόχους, το περιεχόμενο των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων, τα μέσα και τις μεθόδους για την υλοποίησή του. Διαφορετικά, θα αποδειχθεί, όπως στον περίφημο μύθο του Ι.Α. Krylov "Κύκνος, καραβίδες και λούτσοι". Η ασυνέπεια των απαιτήσεων και των προσεγγίσεων στην εκπαίδευση οδηγεί το παιδί σε σύγχυση, χάνεται η αίσθηση της εμπιστοσύνης και της αξιοπιστίας.

Μέθοδοι οικογενειακής εκπαίδευσης

Μέθοδοι οικογενειακής εκπαίδευσης ως τρόποι αλληλεπίδρασης μεταξύ γονέων και παιδιών, που βοηθούν τα τελευταία να αναπτύξουν τη συνείδησή τους, τα συναισθήματα και τη θέλησή τους, διεγείρουν ενεργά το σχηματισμό συμπεριφορικής εμπειρίας, την ανεξάρτητη ζωή των παιδιών, την πλήρη ηθική και πνευματική ανάπτυξη.

Επιλογή Μεθόδων
Πρώτα απ 'όλα, εξαρτάται από τη γενική κουλτούρα των γονέων, την εμπειρία της ζωής τους, την ψυχολογική και παιδαγωγική κατάρτιση και τους τρόπους οργάνωσης της ζωής. Η χρήση ορισμένων μεθόδων ανατροφής παιδιών στην οικογένεια εξαρτάται επίσης από:
από τους στόχους και τους στόχους της εκπαίδευσης που θέτουν οι γονείς για τον εαυτό τους.
οικογενειακές σχέσεις και τρόπος ζωής·
τον αριθμό των παιδιών στην οικογένεια·
οικογενειακοί δεσμοίκαι τα συναισθήματα των γονέων, άλλων μελών της οικογένειας, που συχνά τείνουν να εξιδανικεύουν τις δυνατότητες των παιδιών, να υπερβάλλουν τις ικανότητές τους, την αξιοπρέπεια, την καλή αναπαραγωγή.
τις προσωπικές ιδιότητες του πατέρα, της μητέρας, άλλων μελών της οικογένειας, τις πνευματικές και ηθικές αξίες και τις κατευθυντήριες γραμμές τους.
την εμπειρία των γονέων και τις πρακτικές τους δεξιότητες στην εφαρμογή ενός συγκροτήματος εκπαιδευτικών μεθόδων, λαμβάνοντας υπόψη την ηλικία και τα ψυχοφυσιολογικά χαρακτηριστικά των παιδιών.

Το πιο δύσκολο πράγμα για τους γονείς είναι πρακτική χρήσητη μία ή την άλλη μέθοδο εκπαίδευσης. Παρατηρήσεις, ανάλυση γραπτών και προφορικών απαντήσεων των παιδιών δείχνουν ότι η ίδια μέθοδος χρησιμοποιείται από πολλούς γονείς με διαφορετικούς τρόπους. Ο μεγαλύτερος αριθμόςπαραλλαγές παρατηρούνται κατά την εφαρμογή των μεθόδων πειθούς, απαιτήσεων, ενθάρρυνσης, τιμωρίας. Μια κατηγορία γονέων πείθει τα παιδιά ευγενικά, στη διαδικασία της εμπιστευτικής επικοινωνίας. το δεύτερο - επηρεάζοντας ένα προσωπικό θετικό παράδειγμα. το τρίτο - παρεμβατικές διδασκαλίες, μομφές, φωνές, απειλές. το τέταρτο - τιμωρίες, συμπεριλαμβανομένων των σωματικών.

Εφαρμογή μεθόδου απαίτησης γονέα
Άμεση (άμεση) γονική απαίτηση Έμμεση (έμμεση) γονική απαίτηση
με τη μορφή μιας εντολής με τη μορφή απεικόνισης εικόνας
προειδοποιητικές επιθυμίες
εντολές του συμβουλίου
κατηγορηματική εντολή υπενθύμισης
άλλους τύπους μεταγωγής
άλλους τύπους

Βασικές προϋποθέσεις για την αποτελεσματικότητα της γονικής απαίτησης
1. θετικό παράδειγμαγονείς
2. Καλοσύνη
3. Συνέπεια
4. Λαμβάνοντας υπόψη τα ηλικιακά χαρακτηριστικά των παιδιών
5. Ενότητα στην υποβολή αιτημάτων από τον πατέρα, τη μητέρα, όλα τα μέλη της οικογένειας, τους συγγενείς
6. Σεβασμός στην προσωπικότητα του παιδιού
7. Δικαιοσύνη
8. Εφικτό
9. Λογιστική των ατομικών ψυχοφυσιολογικών χαρακτηριστικών των παιδιών
10. Η τελειότητα της τεχνολογίας παρουσίασης απαιτήσεων (τακτ, προσοχή, μη κατηγορηματικός τόνος, διακριτικότητα, ελκυστικότητα φόρμας, στιλπνότητα, φιλιγκράν επικοινωνίας λόγου)

Πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα της εκπαίδευσης στο προσχολικό εκπαιδευτικό ίδρυμα και στην οικογένεια.

Εδώ και πολύ καιρό υπάρχει διαφωνία για το τι είναι πιο σημαντικό στη διαμόρφωση ενός ατόμου: οικογένεια ή δημόσια εκπαίδευση (νηπιαγωγείο, σχολείο, άλλα εκπαιδευτικά ιδρύματα). Κάποιοι μεγάλοι δάσκαλοι έγειραν υπέρ της οικογένειας, άλλοι έδωσαν τον φοίνικα σε δημόσια ιδρύματα. Έτσι, ο Ya. A. Comenius ονόμασε μητρικό σχολείο την αλληλουχία και την ποσότητα γνώσης που λαμβάνει το παιδί από τα χέρια και τα χείλη της μητέρας. Μαθήματα μητέρας - χωρίς αλλαγές στο πρόγραμμα, χωρίς ρεπό και αργίες. Όσο πιο ευφάνταστη και με νόημα γίνεται η ζωή του παιδιού, τόσο μεγαλύτερο είναι το φάσμα των μητρικών ανησυχιών. Ο ανθρωπιστής δάσκαλος I. G. Pestalozzi: η οικογένεια είναι ένα αληθινό όργανο εκπαίδευσης, διδάσκει με πράξη, και ο ζωντανός λόγος μόνο συμπληρώνει και, πέφτοντας στο χώμα που οργώθηκε από τη ζωή, δημιουργεί μια εντελώς διαφορετική εντύπωση. Αντίθετα, ο ουτοπιστής σοσιαλιστής Ρόμπερτ Όουεν θεωρούσε την οικογένεια ένα από τα κακά στον δρόμο προς τη διαμόρφωση ενός νέου ανθρώπου. Η ιδέα του για την ανάγκη αποκλειστικά κοινωνικής αγωγής ενός παιδιού από μικρή ηλικία ενσαρκώθηκε ενεργά στη χώρα μας με τον ταυτόχρονο υποβιβασμό της οικογένειας στη θέση ενός «κυττάρου» με «οπισθοδρομικές» παραδόσεις και έθιμα. Για πολλά χρόνια, ο λόγος και η πράξη υπογράμμισαν τον πρωταγωνιστικό ρόλο της δημόσιας εκπαίδευσης στη διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού. Μετά την εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας στη Ρωσία, η προσχολική εκπαίδευση έγινε θέμα εθνικής σημασίας. Νηπιαγωγεία και βρεφονηπιακοί σταθμοί δημιουργήθηκαν σε όλη τη χώρα με στόχο την εκπαίδευση μελών μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας - μιας κοινωνίας νέου τύπου. Αν πριν από την επανάσταση ο κύριος στόχος προσχολική εκπαίδευσηΉταν αρμονική ανάπτυξηπαιδί, μετά από αυτήν στόχος του ήταν να σχηματίσει, πρώτα απ 'όλα, έναν πολίτη του σοβιετικού κράτους. Από αυτή την άποψη, η στάση των ηγετών της προσχολικής εκπαίδευσης στην έννοια της «δωρεάν εκπαίδευσης» είναι ενδεικτική, σύμφωνα με την οποία η εκπαίδευση πρέπει να ενθαρρύνει τη φυσική, αυθόρμητη ανάπτυξη του παιδιού, που δεν επιβάλλεται από το εξωτερικό, στην οποία ανήκει ο κύριος ρόλος. στην οικογένεια. Για παράδειγμα, ο D. A. Lazurkina κάλεσε για την καταπολέμηση του " δωρεάν εκπαίδευση», και η εκπαίδευση στα προσχολικά ιδρύματα άρχισε να θεωρείται ως μέσο αντιστάθμισης των ελλείψεων της οικογενειακής εκπαίδευσης, και συχνά ακόμη και ως μέσο καταστροφής του προηγουμένως υπάρχοντος θεσμού της οικογένειας, ως μέσο καταπολέμησης της «παλιάς οικογένειας», η οποία θεωρήθηκε εμπόδιο ή ακόμη και εχθρός της δεξιάς, δηλαδή της δημόσιας εκπαίδευσης. Ιδέες αυτού του είδους αναπτύχθηκαν περαιτέρω στα έργα του A. S. Makarenko: «Οι οικογένειες είναι καλές και κακές. Δεν μπορούμε να εγγυηθούμε το γεγονός ότι η οικογένεια μπορεί να εκπαιδεύεται όπως θέλει. Πρέπει να οργανώσουμε την οικογενειακή εκπαίδευση και οργανωτική αρχή πρέπει να είναι το σχολείο ως εκπρόσωπος της κρατικής εκπαίδευσης. Το σχολείο πρέπει να οδηγεί την οικογένεια». Ο Μακαρένκο προέτρεψε το διδακτικό προσωπικό να μελετήσει τη ζωή των παιδιών στην οικογένεια προκειμένου να βελτιώσει τη ζωή και την ανατροφή τους, καθώς και να επηρεάσει τους γονείς. Ταυτόχρονα, η οικογενειακή εκπαίδευση έπρεπε να παίξει έναν δευτερεύοντα ρόλο, να εξαρτάται από την «τάξη της κοινωνίας». Σε διάφορα εργαστήρια του Ινστιτούτου Επιστημονικών Ερευνών του APS της ΕΣΣΔ, εξετάστηκαν τα προβλήματα ανάπτυξης και εκπαίδευσης παιδιών πρώιμης και προσχολικής ηλικίας, δόθηκε επίσης προσοχή στη μελέτη ζητημάτων οικογενειακής εκπαίδευσης παιδιών προσχολικής ηλικίας. Οι ερευνητές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι κανένα από αυτά δεν θα μπορούσε να αντιμετωπιστεί με επιτυχία από το νηπιαγωγείο χωρίς τη συνεργασία της οικογένειας. Αν και αυτοί οι κοινωνικοί θεσμοί έχουν κοινούς στόχους και στόχους, το περιεχόμενο και οι μέθοδοι ανατροφής και εκπαίδευσης των παιδιών είναι συγκεκριμένες σε καθένα από αυτά. Ακολουθεί ένα διάγραμμα που αναπτύχθηκε από τους E. P. Arnautova και V. M. Ivanova, το οποίο συζητά τις ελλείψεις και τις θετικές πτυχές της κοινωνικής και οικογενειακής εκπαίδευσης.

Μειονεκτήματα και θετικά

πτυχές της κοινωνικής και οικογενειακής εκπαίδευσης

Στη δεκαετία του 1990 σημειώθηκαν βαθύτερες αλλαγές στην αλληλεπίδραση μεταξύ της οικογένειας και του προσχολικού ιδρύματος. Αυτό οφειλόταν στην εκπαιδευτική μεταρρύθμιση, η οποία επηρέασε και το σύστημα της προσχολικής εκπαίδευσης. Η αλλαγή της κρατικής πολιτικής στον τομέα της εκπαίδευσης συνεπάγεται την αναγνώριση του θετικού ρόλου της οικογένειας στην ανατροφή των παιδιών και την ανάγκη αλληλεπίδρασης μαζί της. Έτσι, ο νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας «για την εκπαίδευση» ορίζει ότι «η κρατική πολιτική στον τομέα της προσχολικής εκπαίδευσης βασίζεται στις ακόλουθες αρχές: η ανθρωπιστική φύση της εκπαίδευσης, η προτεραιότητα των καθολικών ανθρώπινων αξιών, η ανθρώπινη ζωή και υγεία, η ελεύθερη ανάπτυξη του ατόμου, αγωγή του πολίτη, επιμέλεια, σεβασμός των δικαιωμάτων και των ανθρώπινων ελευθεριών, αγάπη για το περιβάλλον, την πατρίδα, την οικογένεια». Στον παρόντα Νόμο, σε αντίθεση με τα έγγραφα των προηγούμενων ετών, ο σεβασμός στην οικογένεια αναγνωρίζεται ως μια από τις αρχές της εκπαίδευσης, δηλαδή η οικογένεια μετατρέπεται από μέσο παιδαγωγικής επιρροής στο παιδί σε στόχο της. Στη δεκαετία του '90, σύμφωνα με την «Έννοια της Προσχολικής Αγωγής» (1989), άρχισαν να αναπτύσσονται νέες προσεγγίσεις στη συνεργασία με τους γονείς, οι οποίες βασίζονται στη σχέση δύο συστημάτων - ενός νηπιαγωγείου και μιας οικογένειας, μιας οικογενειακής κοινότητας και ενός νηπιαγωγείο (L. M. Klarina) . Η ουσία αυτής της προσέγγισης είναι ο συνδυασμός προσπαθειών προσχολικά ιδρύματακαι οικογένειες για την ανάπτυξη της προσωπικότητας τόσο των παιδιών όσο και των ενηλίκων, λαμβάνοντας υπόψη τα ενδιαφέροντα και τα χαρακτηριστικά κάθε μέλους της κοινότητας, τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις του. Η L. M. Klarina ανέπτυξε ένα ολόκληρο σύμπλεγμα διαμόρφωσης και ανάπτυξης περιεχομένου και οργανωτικών περιοχών της κοινότητας νηπιαγωγείου και οικογένειας (παιδιά, γονείς, επαγγελματίες), για παράδειγμα, τη δημιουργία μιας μεθοδολογικής αίθουσας στο νηπιαγωγείο εξοπλισμένη με ψυχολογική και παιδαγωγική βιβλιογραφία για γονείς, κοινή συζήτηση μαζί τους για όσα διάβασαν με σκοπό την πιθανή χρήση της γνώσης που αποκτήθηκε με αυτόν τον τρόπο σε ένα νηπιαγωγείο, ανοίγοντας σε αυτή τη βάση μια λέσχη συζήτησης για επαγγελματίες και γονείς, μια βιβλιοθήκη παιδικής λογοτεχνίας που μπορεί να χρησιμοποιηθεί τόσο στο νηπιαγωγείο και στην οικογένεια, οργάνωση αθλητικού τμήματος για παιδιά και γονείς, συλλόγους διαφόρων ενδιαφερόντων κ.λπ.

Διαβούλευση με θέμα "Πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα της εκπαίδευσης σε προσχολικό εκπαιδευτικό ίδρυμα και στην οικογένεια"

Προετοιμάστηκε από τον δάσκαλο: Gaponenko E.V.

Ο θετικός και αρνητικός ρόλος της οικογένειας στην ανατροφή ενός παιδιού

Η οικογένεια είναι η πρώτη και πιο σημαντική ομάδα στην οποία μπαίνει το παιδί αμέσως μετά τη γέννηση. Είναι στην οικογένεια που λαμβάνει δεξιότητες, συνήθειες, χαρακτηριστικά χαρακτήρα που παραμένουν μαζί του για μια ζωή και επηρεάζουν τη μοίρα του. Αυτό που αποκτάται στην πρώιμη παιδική ηλικία είναι πολύ δύσκολο να αλλάξει. Γιατί; Επειδή όμως ο άνθρωπος μεγαλώνει σε οικογένεια και μένει τουλάχιστον μέχρι τα 16-25 του χρόνια. Περιτριγυρισμένο από μέλη της οικογένειας, το παιδί μεγαλώνει, πηγαίνει σχολείο, λαμβάνει κάποιου είδους εκπαίδευση. Στην οικογένεια διαμορφώνει την προσωπικότητά του! Και με το τι είδους αποσκευές πίσω από ένα άτομο μπαίνει στην ενηλικίωση εξαρτάται από το τι έχει επενδύσει η οικογένεια σε αυτόν.

Μόνο τα ενήλικα μέλη της οικογένειας μπορούν να διδάξουν ένα παιδί να αγαπά, να φροντίζει τα αγαπημένα του πρόσωπα, να ενσταλάξει επιμέλεια, δεξιότητες αυτοεξυπηρέτησης, να αναπτύξει τη δραστηριότητα του παιδιού, ηγετικές ιδιότητες, την ικανότητα ανάληψης πρωτοβουλιών, την αυτοπειθαρχία, την ικανότητα ενσυναίσθησης και, εάν απαραίτητο, δείξτε σταθερότητα και επιμονή, και πολλές άλλες απαραίτητες και χρήσιμες ιδιότητες στη ζωή.χαρακτήρα και ψυχή.

Γιατί μια οικογένεια, συχνά, δεν μπορεί να δώσει στα παιδιά όλα τα παραπάνω;

Το γεγονός είναι ότι μια οικογένεια μπορεί να βάλει σε ένα παιδί μόνο αυτό που έχει η ίδια. Χρήσιμες δεξιότητες, χρήσιμες παραδόσεις, καλές συνήθειες- εάν η οικογένεια δεν το έδωσε αυτό στο παιδί, τότε, μάλλον, θα λειτουργήσει ως αρνητικός παράγοντας και το παιδί θα έχει μια δύσκολη μοίρα.

Ο φαύλος κύκλος έγκειται στο γεγονός ότι τόσο οι γονείς όσο και οι παππούδες άφησαν τις οικογένειές τους και έβγαλαν ό,τι κατάφερε να βάλει η οικογένειά τους, όπου γεννήθηκαν και μεγάλωσαν. Όλες αυτές οι αποσκευές, συν την εμπειρία ζωής, τις μετέδωσαν στα παιδιά τους και τα παιδιά στα εγγόνια τους.

Αλλά, όπως γνωρίζετε, κατά καιρούς μπαίνουν νέοι άνθρωποι σε κάθε οικογένεια, από άλλες οικογένειες (κάποιος παντρεύεται ή παντρεύεται), στις οποίες βασίλευαν άλλες παραδόσεις, εντελώς διαφορετικές συνήθειες και δεξιότητες. Εμφανίζονται, δηλαδή, νέα μέλη της οικογένειας που μπορούν να αλλάξουν ή και να παραβιάσουν τα παλιά θεμέλια. Αυτός είναι συχνά ο λόγος οικογενειακές συγκρούσεις, στις οποίες σίγουρα εμπλέκονται βόλτες.

Γιατί; Λοιπόν, πώς αλλιώς; Φανταστείτε μια μητέρα από μια οικογένεια, όπου, για παράδειγμα, βασίλευε η μητριαρχία, και έναν πατέρα από μια άλλη, όπου ιδιοκτήτης ήταν ο πατέρας, όπου ο άνδρας είναι ο αρχηγός της οικογένειας. Μπορεί να έχουν εντελώς διαφορετικές προσεγγίσεις στην ανατροφή των παιδιών. Σε μια τέτοια οικογένεια, τόσο η μητέρα όσο και ο πατέρας θα παλεύουν συνεχώς για την εξουσία, και κυρίως για την εξουσία στα παιδιά τους. Άλλωστε στα παιδιά, παρά την αγάπη μεταξύ των συζύγων, το καθένα τους θέλει να δει ακριβώς τη συνέχειά τους. Πώς είναι για ένα παιδί σε τέτοιες συνθήκες, ειδικά αν εμπλέκεται σε αυτές τις «αναμετρήσεις»;

Αλλά ας υποθέσουμε ότι μια μητέρα δίνει τη θέση του στον άντρα της. Ως αποτέλεσμα, αναπτύσσει αυξημένο άγχος, εκνευρισμό... Και έχοντας αποκτήσει δύναμη, ένας ασυγκράτητος και φιλόδοξος πατέρας αρχίζει να «σκαλίζει» το δικό του παιδί. Ως αποτέλεσμα, δεν θα πάρει ποτέ αυτό που ήθελε. Θα αποκτήσει ένα νευρικό, ασυγκράτητο παιδί με έντονο αίσθημα ενοχής και σύμπλεγμα κατωτερότητας.

Ξέρετε, όταν ρωτάω τους γονείς ποια χαρακτηριστικά χαρακτήρα τους λείπουν για τη σωστή ανατροφή των παιδιών τους, οι περισσότεροι απαντούν: «σταθερότητα χαρακτήρα, αυστηρότητα, αυτοπεποίθηση». Όταν ρωτήθηκαν πώς θα ήθελαν να δουν το παιδί τους, στις περισσότερες περιπτώσεις, παίρνω τις ακόλουθες απαντήσεις: «Ένα παιδί πρέπει να είναι ήρεμο, υπάκουο, ευγενικό, ειλικρινές, εργατικό…»

Δηλαδή οι γονείς χρειάζονται τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα που τους λείπουν για να καταστείλουν τη θέληση του παιδιού τους και το παιδί πρέπει να είναι ήρεμο, υπάκουο ... δηλαδή ένα βολικό, διακριτικό, δυσδιάκριτο ανθρωπάκι !!!

Δεν γίνεται! Το παιδί, πρώτα απ' όλα, αντιδρά στη σχέση των γονιών και στη στάση των γονιών απέναντί ​​του. Κοιτώντας τους γονείς του, ένα παιδί μαθαίνει όλα όσα βλέπει. Αν οι γονείς επιτρέπουν μεταξύ τους αγένεια, ψέματα ή υποκρισία, το παιδί, χωρίς να αναλύει αν είναι καλό ή κακό, μαθαίνει να συμπεριφέρεται με τον ίδιο τρόπο, γίνεται δηλαδή αγενές, δόλιο ή υποκριτικό.

Δεν αρέσει στους γονείς! Προσπαθούν να διορθώσουν το παιδί τους με παρατηρήσεις, διαλέξεις ή και τιμωρίες, αλλά τίποτα δεν τους βγαίνει! Και δεν λειτουργεί γιατί τα λόγια των γονιών διαφωνούν με τις πράξεις. Τα παιδιά, σε τέτοιες περιπτώσεις, αντιλαμβάνονται τις λέξεις ως «πέταξε στο ένα αυτί, άλλο πέταξε έξω», «σαν τα μπιζέλια στον τοίχο», επαναλαμβάνει ασυνείδητα τις πράξεις των γονιών του! Οι τιμωρίες και οι διαλέξεις προκαλούν μόνο ένα αίσθημα διαμαρτυρίας και θυμού, σιγουριά ότι οι γονείς του απλά δεν τον αγαπούν!

Και οι γονείς σε μια τέτοια κατάσταση δεν είναι στο ύψος της αγάπης! Μπορούν να επαινέσουν ένα παιδί και να του εκφράσουν την αγάπη τους μόνο αν το παιδί δεν τους ενοχλεί, «δεν τους αναστατώνει τα νεύρα»! Με όλη τους την εμφάνιση δείχνουν στο παιδί ότι δεν είναι ευχαριστημένοι μαζί του! Τι αγάπη υπάρχει!

Το παιδί, νιώθοντας συνεχή δυσαρέσκεια από την πλευρά των γονιών, απομακρύνεται όλο και περισσότερο από αυτούς, γίνεται ξένος, ανεξέλεγκτος, σκληρός. Ή, αν σπάσει η θέληση και η αξιοπρέπειά του, το παιδί μετατρέπεται σε ένα «γκρίζο ποντίκι» στην εικόνα του οποίου θα ζήσει τη ζωή του!

Τι να κάνω?

Αν οι γονείς έχουν μια τέτοια απορία, σημαίνει ότι είναι έτοιμοι να αλλάξουν κάτι στον εαυτό τους, στη συμπεριφορά τους, στη στάση τους για την ανατροφή ενός παιδιού. Σωστά? Διαφορετικά, γιατί να ενδιαφέρεστε για το "τι να κάνω;"

Σε αυτό το άρθρο, μπορώ μόνο να προτείνω την κατεύθυνση των ενεργειών σας.

Έτσι, το πρώτο πράγμα που πρέπει να κάνετε είναι να δείτε και να ακούσετε ο ένας τον άλλον. Πρέπει να το κάνετε αυτό για να καταλάβετε από πού, προσωπικά, πήρατε την πεποίθηση ότι ένα παιδί πρέπει να μεγαλώσει ακριβώς όπως το φαντάζεστε; Μάλλον προέρχεται από την οικογένεια των γονιών σου.

Το δεύτερο πράγμα που πρέπει να κάνετε είναι να αποκαταστήσετε τις αναμνήσεις της παιδικής σας ηλικίας και να σκεφτείτε, ακόμη και να νιώσετε, τι σας έλειπε στην παιδική σας ηλικία, πώς σας αντιμετώπιζαν οι γονείς σας και θα θέλατε να αλλάξετε κάτι αν ήταν στη δύναμή σας;

Το τρίτο είναι να βάλετε τον εαυτό σας στη θέση του παιδιού σας και να νιώσετε τι θέλει από εσάς;

Θέλετε κριτική, διαλέξεις, τιμωρίες και προσβολές; Είμαι σίγουρος ότι θα θέλεις αγάπη και προσοχή, εμπιστοσύνη και ασφάλεια.

Απαντήστε μόνοι σας στην ερώτησή μου: γιατί τα παιδιά πεισμώνουν, λένε ψέματα, δραστηριοποιούνται, αποσύρονται στον εαυτό τους…;

ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΟΥΝ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΓΟΝΕΙΣ ΤΟΥΣ!!!

Αντιπροσωπεύοντας τα σημεία εκκίνησης που αποτελούν τη βάση της εκπαίδευσης, οι αρχές ορίζουν τη σταθερότητα και την αλληλουχία των ενεργειών των ενηλίκων σε διάφορες συνθήκεςκαι περιστάσεις. Οι αρχές της ανατροφής πηγάζουν από τον σκοπό της ανατροφής και καθορίζονται από τη φύση της ανατροφής ως κοινωνικού φαινομένου. Εάν ο στόχος της ανατροφής από τους ενήλικες εκλαμβάνεται ως ορισμένες κορυφές στις οποίες θέλουν να φέρουν τα παιδιά τους, τότε οι αρχές καθορίζουν τις δυνατότητες υλοποίησης του προγραμματισμένου σε συγκεκριμένες κοινωνικο-ψυχολογικές συνθήκες. Έτσι, οι αρχές της εκπαίδευσης είναι πρακτικές συστάσεις που πρέπει να ακολουθούνται πάντα και παντού, οι οποίες θα βοηθήσουν στην οικοδόμηση παιδαγωγικά ικανών τακτικών εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων.

Τα τελευταία χρόνια, σε σχέση με τους δημοκρατικούς μετασχηματισμούς στην κοινωνία, οι αρχές της εκπαίδευσης αναθεωρούνται, μερικές από αυτές γεμίζουν με νέο περιεχόμενο. Για παράδειγμα, η αρχή της υποταγής «υποχωρεί», σύμφωνα με την οποία ο κόσμος της παιδικής ηλικίας δεν παρουσιάστηκε ως ένα ανεξάρτητο μοναδικό φαινόμενο, αλλά ως ένα είδος «αποθήκης κενών» για ενήλικη ζωή(A.B. Orlov). Η αρχή του μονολογισμού, σύμφωνα με την οποία οι ενήλικες «μοναχολογούσαν» στην εκπαιδευτική διαδικασία και τα παιδιά άκουγαν με σεβασμό, υποχωρεί στην αρχή του διαλόγου, που σημαίνει ότι ενήλικες και παιδιά είναι ίσα υποκείμενα εκπαίδευσης. Κατά συνέπεια, οι γονείς (και οι επαγγελματίες παιδαγωγοί) πρέπει να μάθουν να επικοινωνούν με το παιδί επί ίσοις όροις και να μην το βλέπουν συγκαταβατικά.

Οι πιο σημαντικές αρχές της σύγχρονης οικογενειακής εκπαίδευσης περιλαμβάνουν τα ακόλουθα.

Η αρχή του σκοπού. Η εκπαίδευση ως παιδαγωγικό φαινόμενο χαρακτηρίζεται από την παρουσία ενός κοινωνικο-πολιτιστικού ορόσημου, το οποίο είναι ταυτόχρονα το ιδανικό της εκπαιδευτικής δραστηριότητας και το επιδιωκόμενο αποτέλεσμα. Σε μεγάλο βαθμό, η σύγχρονη οικογένεια καθοδηγείται από αντικειμενικούς στόχους που διατυπώνονται σε κάθε χώρα ως κύριο συστατικό της παιδαγωγικής της πολιτικής. Τα τελευταία χρόνια, οι διαρκείς οικουμενικές αξίες που διατυπώνονται στη Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, στη Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Παιδιού και στο Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας έχουν γίνει οι αντικειμενικοί στόχοι της εκπαίδευσης. Όπως είναι φυσικό, δεν λειτουργεί κάθε οικογένεια, σκεπτόμενη τον στόχο της ανατροφής ενός παιδιού, με τέτοιες επιστημονικές παιδαγωγικές έννοιες όπως «ολόπλευρη αρμονική ανάπτυξη της προσωπικότητας». Αλλά οποιαδήποτε μητέρα, αγκαλιάζει το νεογέννητο παιδί της, του εύχεται υγεία, ονειρεύεται ότι θα μεγαλώσει. ένας καλός άνθρωπος, ζούσε σε αρμονία με τον εαυτό του και τον κόσμο γύρω του, ήταν ευτυχισμένος. Και τι είναι αυτό, αν όχι οι πανανθρώπινες αξίες;

Ο υποκειμενικός χρωματισμός των στόχων της εκπαίδευσης στο σπίτι δίνεται από τις ιδέες μιας συγκεκριμένης οικογένειας για το πώς θέλει να μεγαλώσει τα παιδιά της. Ταυτόχρονα λαμβάνονται υπόψη οι πραγματικές και φανταστικές ικανότητες του παιδιού, τα άλλα ατομικά του χαρακτηριστικά. Μερικές φορές οι γονείς, σημειώνοντας στην εκπαίδευσή τους, τη ζωή γενικά, τυχόν λανθασμένους υπολογισμούς, κενά, θέλουν να μεγαλώσουν ένα παιδί διαφορετικά από ό,τι γινόταν σε σχέση με τον εαυτό τους και βλέπουν τον στόχο της εκπαίδευσης να αναπτύξει στο παιδί ορισμένες ιδιότητες, ικανότητες που απέτυχαν να εφαρμόσω στη ζωή μου. Για τους σκοπούς της εκπαίδευσης, η οικογένεια λαμβάνει επίσης υπόψη τις εθνοτικές, πολιτιστικές, θρησκευτικές παραδόσεις που ακολουθεί.

Φορείς των αντικειμενικών στόχων της εκπαίδευσης είναι οι δημόσιοι φορείς εκπαίδευσης, με τους οποίους συνδέεται η οικογένεια με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Έτσι, πολλές οικογένειες, με βάση τα ενδιαφέροντα του παιδιού, λαμβάνουν υπόψη τους στόχους και τους στόχους του εκπαιδευτικού έργου ενός σύγχρονου νηπιαγωγείου, σχολείου, που εξασφαλίζει μια ορισμένη συνέχεια στις εκπαιδευτικές δραστηριότητες. Οι αντιφάσεις για το σκοπό της εκπαίδευσης μεταξύ των μελών της οικογένειας, μεταξύ της οικογένειας και του νηπιαγωγείου (σχολείο) επηρεάζουν αρνητικά τη νευροψυχική και γενική ανάπτυξηπαιδί, αποδιοργάνωσε τον. Ο προσδιορισμός του στόχου της ανατροφής σε μια συγκεκριμένη οικογένεια είναι συχνά δύσκολος λόγω του γεγονότος ότι οι γονείς δεν έχουν πάντα μια ιδέα για το φύλο και την ηλικία του παιδιού, τις τάσεις στην ανάπτυξή του, τη φύση της ανατροφής ως τέτοια. Επομένως, η λειτουργία των επαγγελματιών παιδαγωγών είναι να βοηθούν την οικογένεια να συγκεκριμενοποιήσει τον σκοπό της εκπαίδευσης.

Η αρχή της επιστήμης.ΣΤΟγια αιώνες, η εκπαίδευση στο σπίτι βασιζόταν σε εγκόσμιες ιδέες, κοινή λογική, παραδόσεις και έθιμα που περνούσαν από γενιά σε γενιά. Ωστόσο, τον τελευταίο αιώνα, η παιδαγωγική, όπως όλες οι επιστήμες του ανθρώπου, έχει προχωρήσει πολύ μπροστά. Πολλά επιστημονικά δεδομένα έχουν ληφθεί για τα πρότυπα ανάπτυξης του παιδιού, για την κατασκευή της εκπαιδευτικής διαδικασίας. Η κατανόηση των επιστημονικών θεμελίων της εκπαίδευσης από τους γονείς τους βοηθά να επιτύχουν καλύτερα αποτελέσματα στην ανάπτυξη των δικών τους παιδιών. Σε μια σειρά από μελέτες (T.A. Markova, L.V. Zagik, κ.λπ.) αποκαλύφθηκε ότι τα λάθη και οι λάθος υπολογισμοί στην οικογενειακή εκπαίδευση συνδέονται με την έλλειψη κατανόησης από τους γονείς των βασικών παιδαγωγικών και ψυχολογικών αρχών. Έτσι, η άγνοια των ηλικιακών χαρακτηριστικών των παιδιών οδηγεί στη χρήση τυχαίων μεθόδων και μέσων εκπαίδευσης. Η απροθυμία και η αδυναμία των ενηλίκων να δημιουργήσουν ένα ευνοϊκό ψυχολογικό κλίμα στην οικογένεια είναι η αιτία της παιδικής νεύρωσης (A.I. Zakharov), της αποκλίνουσας συμπεριφοράς των εφήβων (M.I. Buyanov, T.A. Dragunova). Εν τω μεταξύ, η ιδέα ότι η ανατροφή των παιδιών είναι απλή υπόθεση και ότι όλοι μπορούν να τα καταφέρουν είναι ακόμα αρκετά επίμονη. Είναι γνωστό ότι για τέτοια παιδαγωγική άγνοια έγραφε στην εποχή του ο Κ.Δ. Ushinsky, αλλά ακόμη και σήμερα ορισμένοι γονείς θεωρούν τους εαυτούς τους αρκετά ικανούς εκπαιδευτές και επομένως δεν αισθάνονται την ανάγκη να συμβουλευτούν ειδικούς, να εξοικειωθούν με την ψυχολογική και παιδαγωγική βιβλιογραφία. Μια διαφορετική θέση, όπως αποδεικνύεται από κοινωνιολογικές μελέτες, παίρνουν οι μορφωμένοι νέοι γονείς. Δείχνουν ενδιαφέρον για ειδικές γνώσεις σχετικά με το πρόβλημα της ανατροφής και ανάπτυξης των παιδιών, προσπαθούν να βελτιώσουν την παιδαγωγική τους κουλτούρα.

Η αρχή του ανθρωπισμού, ο σεβασμός στην προσωπικότητα του παιδιού. Η ουσία αυτής της αρχής είναι ότι οι γονείς πρέπει να θεωρούν το παιδί δεδομένο, όπως είναι με όλα τα χαρακτηριστικά, τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά, τα γούστα, τις συνήθειες, ανεξάρτητα από τυχόν εξωτερικά πρότυπα, κανόνες, παραμέτρους και εκτιμήσεις. Το παιδί δεν ήρθε στον κόσμο με τη δική του θέληση και επιθυμία: οι γονείς είναι "ένοχοι" γι 'αυτό, επομένως δεν πρέπει να παραπονιέστε ότι το μωρό δεν ανταποκρίθηκε στις προσδοκίες τους με κάποιο τρόπο και η φροντίδα του "τρώει" πολύς χρόνος, απαιτεί αυτοσυγκράτηση, υπομονή, αποσπάσματα κ.λπ. Οι γονείς «αντάμειψαν» το παιδί με μια συγκεκριμένη εμφάνιση, φυσικές κλίσεις, ιδιοσυγκρασία, που περιβάλλεται από υλικό περιβάλλον, χρησιμοποιούν ορισμένα μέσα στην εκπαίδευση, στα οποία η διαδικασία διαμόρφωσης χαρακτηριστικών, συνηθειών, συναισθημάτων, στάσεων προς τον κόσμο και πολλά άλλα. η ανάπτυξη του μωρού εξαρτάται. Ναι, το παιδί δεν συναντά πάντα τις ιδανικές ιδέες για αυτό που έχουν αναπτυχθεί στο μυαλό των γονιών του. Αλλά είναι απαραίτητο να αναγνωρίσουμε την πρωτοτυπία, τη μοναδικότητα και την αξία της προσωπικότητας του παιδιού αυτή τη στιγμήτην ανάπτυξή του.Και αυτό σημαίνει αποδοχή της ατομικής του πρωτοτυπίας και του δικαιώματος να εκδηλώνει το «εγώ» του στο επίπεδο ανάπτυξης που πέτυχε με τη βοήθεια των γονιών του. Οι γονείς τείνουν να βλέπουν «κενά» στην ανάπτυξη του παιδιού σε σύγκριση με οποιοδήποτε δείγμα. Τις περισσότερες φορές, αυτός είναι ένας συνομήλικος σε μια οικογένεια φίλων, συγγενών: «Η Λίζα είναι νεότερη από τη Σάσα, αλλά είναι πολύ καλή με ένα μαχαίρι και ένα πιρούνι. Και ο γιος μας προτιμά να τρώει με ένα κουτάλι, ακόμα και βάζει τα δάχτυλά του στο πιάτο». Ας αφήσουμε "παρασκηνιακά" τη διευκρίνιση των λόγων της ασυνέπειας της συμπεριφοράς της Σάσα με τις απαιτήσεις της εθιμοτυπίας στο τραπέζι, σημειώνουμε μόνο ότι, φυσικά, τέτοια "χαρακτηριστικά" της συμπεριφοράς του παιδιού πρέπει να διορθωθούν, αλλά αυτό θα πρέπει να γίνεται σταδιακά, και όχι «εδώ και τώρα», και όχι τόσο μέσα από απαιτήσεις συμπεριφοράς του παιδιού, όσο με την αναδιάρθρωση των δικών του εκπαιδευτικών τακτικών: διαφορετικά, οι απαιτήσεις θα «κρεμούν» στον αέρα.

Ας θυμηθούμε τους παιδαγωγικούς κανόνες που απορρέουν από την αρχή της ανθρωπιάς: αποφύγετε να συγκρίνετε το παιδί με κανέναν (με γονείς, συνομηλίκους, λογοτεχνικούς ήρωες, σπουδαίους ανθρώπους). να μην επιβάλλονται "στο μέτωπο" παραδείγματα συμπεριφοράς, δραστηριοτήτων. να μην καλέσει να είναι όπως αυτό ή εκείνο το πρότυπο, ένα πρότυπο συμπεριφοράς. Αντίθετα, είναι σημαντικό να μάθουμε στο παιδί να είναι ο εαυτός του. Και για να προχωρήσετε (αυτή είναι η ουσία της ανάπτυξης), πρέπει να κοιτάξετε πίσω και να συγκρίνετε τον εαυτό σας "σήμερα" με τον εαυτό σας "χθες": "Σήμερα το αντιμετωπίσατε καλύτερα από χθες και αύριο θα μπορείτε να το κάνετε ακόμη καλύτερα." Μια τέτοια γραμμή εκπαίδευσης, στην οποία εκδηλώνεται η αισιοδοξία των ενηλίκων, η πίστη στις δυνατότητες του παιδιού, το προσανατολίζει στον αρκετά εφικτό στόχο της δικής του βελτίωσης, μειώνει τον αριθμό των εξωτερικών και εσωτερικών συγκρούσεων και βοηθά στην ενίσχυση της ψυχικής και σωματικής υγείας του παιδί.

Ο ιδιαίτερος ανθρωπισμός και το θάρρος απαιτούν την ανατροφή ενός παιδιού που έχει κάποια εξωτερικά χαρακτηριστικά ή σωματικά ελαττώματα που είναι αρκετά αισθητά, προκαλώντας περίεργες αντιδράσεις στους ανθρώπους γύρω του (σχιστό χείλος, έντονη σκοτεινά σημεία, παραμόρφωση των αυτιών, παραμορφώσεις κ.λπ.). Υπό την επίδραση της απρόσεκτη συμπεριφοράς συγγενών και ιδιαίτερα συχνά αγνώστων, ένα παιδί μπορεί να σχηματίσει μια ιδέα για την κατωτερότητά του, η οποία θα επηρεάσει αρνητικά την ανάπτυξή του. Για να το αποτρέψουν αυτό (ή τουλάχιστον να το μετριάσουν), οι γονείς πρέπει να συμβιβαστούν με το γεγονός ότι το παιδί έχει ένα ή άλλο χαρακτηριστικό που δεν μπορεί να ξεπεραστεί πλήρως. Τότε είναι απαραίτητο να εξοικειωθεί σταδιακά αλλά σταθερά το παιδί στην κατανόηση ότι είναι καταδικασμένο να ζει με ένα τέτοιο μειονέκτημα και ότι πρέπει να του φέρονται ήρεμα. Φυσικά, είναι πολύ δύσκολο να γίνει αυτό, γιατί σε νηπιαγωγείο, σχολείο, στο δρόμο, είναι δυνατές περίεργες ματιές, παρατηρήσεις, γέλια και άλλες εκδηλώσεις πνευματικής αγένειας παιδιών, ενηλίκων, ακόμη και επαγγελματιών δασκάλων. Το καθήκον των γονιών είναι να διδάξουν στο παιδί να μην αντιδρά οδυνηρά σε μια τέτοια συμπεριφορά των ανθρώπων γύρω του, να το πείσουν ότι η στάση του απέναντι του θα αλλάξει όταν τα παιδιά και οι ενήλικες ανακαλύψουν πόσο καλός, ευγενικός, χαρούμενος, επιδέξιος κ.λπ. είναι. Είναι εξίσου σημαντικό να εντοπίσουμε και να αναπτύξουμε πλήρως στο παιδί εκείνες τις κλίσεις, τις αρετές που διαθέτει, για παράδειγμα, την ικανότητα να τραγουδάει, να διαβάζει εκφραστικά ποίηση, να εφευρίσκει παραμύθια, να ζωγραφίζει, να ανατρέφει την καλοσύνη, τη εύθυμη διάθεση μέσα του, να μετριάζεται σωματικά. . Οποιαδήποτε «ζωή» στην προσωπικότητα του παιδιού θα προσελκύσει τους άλλους προς το μέρος του, και θα βοηθηθεί να είναι πιο ήρεμο για τα άλλα του μειονεκτήματα.

Για τους περίεργους

Οι ψυχολόγοι έχουν εντοπίσει τον ιδιαίτερο ρόλο του οικογενειακού ιστορικού για την ψυχική ανάπτυξη των παιδιών. Αποδεικνύεται ότι οι άνθρωποι που Παιδική ηλικίαάκουσαν τέτοιους θρύλους από τον πατέρα και τη μητέρα, τους παππούδες και τις γιαγιάδες, κατανοούν καλύτερα τις ψυχολογικές σχέσεις στο περιβάλλον τους, είναι πιο εύκολο να πλοηγηθούν σε δύσκολες καταστάσεις. Και για όσους λένε στον γιο ή τον εγγονό τους ένα επεισόδιο από το παρελθόν, είναι επίσης χρήσιμο να το κάνουν: οι αναμνήσεις εξισορροπούν την ψυχή και προκαλούν τόσο σπάνια θετικά συναισθήματα. Τα παιδιά λατρεύουν να τους επαναλαμβάνονται οι ίδιες ιστορίες, αν και δεν το ζητούν πάντα. Ακόμα και ως ενήλικες, θυμούνται με ευχαρίστηση πώς τον παππού τον έφαγε μια κατσίκα, πώς η γιαγιά, ενώ σπούδαζε στο σχολείο, δεν έμαθε ποτέ να οδηγεί δίτροχο ποδήλατο, πώς ο μπαμπάς έπεσε από μια μηλιά και η μαμά δεν μπορούσε να παίξει ένα κομμάτι της μουσικής καλά στην πρώτη της συναυλία σε παιδικό κήπο κ.λπ. Σύμφωνα με τους ψυχολόγους, ιδιαίτερα σημαντικό για ανάπτυξη του παιδιούαναμνήσεις μεγαλύτερων συγγενών για αποτυχίες: προσθέτουν εμπιστοσύνη στις ικανότητές τους στα παιδιά. Δεδομένου ότι οι στενοί και αγαπημένοι άνθρωποι δεν τα κατάφεραν αμέσως, δεν πρέπει να στεναχωριέστε πολύ από τα λάθη σας. Οι επιστήμονες συνιστούν να λένε στα παιδιά ιστορίες από τη δική τους ζωή πιο συχνά, συμπεριλαμβανομένης της περιόδου που οι ακροατές ήταν μικροί και απλώς κατακτούσαν ο κόσμοςξεπέρασε τις δυσκολίες και έκανε λάθη. Αυτό βοηθά τα παιδιά να αισθάνονται την ανάπτυξή τους, να είναι περήφανα για τα επιτεύγματά τους και να αγωνίζονται για περαιτέρω ανάπτυξη.

Η αρχή της ανθρωπιάς ρυθμίζει τη σχέση μεταξύ ενηλίκων και παιδιών και προτείνει ότι αυτές οι σχέσεις βασίζονται στην εμπιστοσύνη, τον αμοιβαίο σεβασμό, τη συνεργασία, την αγάπη και την καλή θέληση. Κάποτε, ο Janusz Korczak πρότεινε ότι οι ενήλικες νοιάζονται για τα δικαιώματά τους και αγανακτούν όταν κάποιος τους καταπατά. Είναι όμως υποχρεωμένοι να σέβονται τα δικαιώματα του παιδιού, όπως το δικαίωμα να γνωρίζει και να μη γνωρίζει, το δικαίωμα στην αποτυχία και τα δάκρυα, το δικαίωμα στην ιδιοκτησία. Σε μία λέξη, το δικαίωμα του παιδιού να είναι αυτό που είναι - το δικαίωμά του στην τρέχουσα ώρα και στο σήμερα.

Δυστυχώς, οι γονείς έχουν μια αρκετά κοινή θέση σε σχέση με το παιδί - «γίνε όπως θέλω». Και αν και αυτό γίνεται από καλές προθέσεις, αλλά στην ουσία είναι περιφρόνηση της προσωπικότητας του παιδιού, όταν η θέλησή του καταρρέει στο όνομα του μέλλοντος, η πρωτοβουλία σβήνει. Για παράδειγμα, βιάζουν συνεχώς ένα αργό παιδί ("πώς θα τα πάτε στο σχολείο;"), απαγορεύουν την επικοινωνία με έναν φίλο ("είναι από κακή οικογένεια"), το αναγκάζουν να φάει ένα μη αγαπητό πιάτο ("όλα στη ζωή θα πρέπει να τρώγονται, όχι από επιλογή») και κ.λπ. Είναι πολύ σημαντικό να συνειδητοποιήσουμε ότι το παιδί δεν είναι ιδιοκτησία των γονιών, κανείς δεν τους έδωσε το δικαίωμα να αποφασίσουν τη μοίρα του για αυτό, ειδικά να του σπάσουν τη ζωή κατά την κρίση του. Οι γονείς είναι υποχρεωμένοι να αγαπούν, να κατανοούν, να σέβονται το παιδί, να δημιουργούν συνθήκες για την ανάπτυξη των ικανοτήτων, των ενδιαφερόντων του, να βοηθούν στην επιλογή μιας διαδρομής ζωής. Από αυτή την άποψη, είναι χρήσιμο να ακολουθήσουμε τις εντολές του ανθρωπιστή δασκάλου V.A. Ο Σουχομλίνσκι, ο οποίος καλεί τους ενήλικες να αισθάνονται την παιδική τους ηλικία, να είναι σοφοί για τις κακές πράξεις του παιδιού, να πιστεύουν ότι κάνει λάθος και να μην παραβιάζουν με πρόθεση, να τον προστατεύουν, να μην σκέφτονται άσχημα γι 'αυτόν, να μην σπάζουν την πρωτοβουλία των παιδιών, αλλά να τη διορθώσουμε και να την κατευθύνουμε, ενθυμούμενοι ότι το παιδί βρίσκεται σε κατάσταση αυτογνωσίας, αυτοεπιβεβαίωσης, αυτοεκπαίδευσης.

Η αρχή του σχεδιασμού, της συνέπειας, της συνέχειας. Σύμφωνα με αυτή την αρχή, η εκπαίδευση στο σπίτι πρέπει να αναπτύσσεται σύμφωνα με τον στόχο. Θεωρείται ότι ο παιδαγωγικός αντίκτυπος στο παιδί είναι σταδιακός και η συνέπεια και η κανονικότητα της εκπαίδευσης εκδηλώνονται όχι μόνο στο περιεχόμενο, αλλά και στα μέσα, τις μεθόδους και τις τεχνικές που αντιστοιχούν στα ηλικιακά χαρακτηριστικά και τις ατομικές δυνατότητες των παιδιών. Για παράδειγμα, για αλλαγή παιδιού Νεαρή ηλικίααπό το ένα είδος δραστηριότητας στο άλλο, η μέθοδος απόσπασης της προσοχής είναι επιτυχής, στην ανατροφή παιδιών 5-6 ετών δεν θα «παίζει», εξηγήσεις, πειθώ, προσωπικό παράδειγμα είναι κατάλληλα εδώ. Η εκπαίδευση είναι μια μακροχρόνια διαδικασία, τα αποτελέσματα της οποίας δεν «φυτρώνουν» αμέσως, συχνά μετά από πολύ καιρό. Ωστόσο, είναι αδιαμφισβήτητο ότι όσο πιο αληθινά, τόσο πιο συστηματική και συνεπής είναι η ανατροφή του παιδιού.

Η αλληλουχία και η κανονικότητα των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων των ενηλίκων δίνουν μικρό παιδίμια αίσθηση δύναμης, αυτοπεποίθησης και αυτή είναι η βάση για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας. Αν οι στενοί άνθρωποι συμπεριφέρονται με ένα παιδί σε ορισμένες καταστάσεις με παρόμοιο τρόπο, εξίσου ομοιόμορφα σε σχέση με αυτό, τότε ο κόσμος γύρω του γίνεται πιο ξεκάθαρος, πιο προβλέψιμος. Γίνεται σαφές στο παιδί τι θέλουν από αυτό, τι μπορεί να γίνει και τι δεν επιτρέπεται. Χάρη σε αυτό, αρχίζει να συνειδητοποιεί τα όρια της ελευθερίας του, που σημαίνει ότι δεν θα περάσει τη γραμμή όπου ξεκινά η έλλειψη ελευθερίας των άλλων. Για παράδειγμα, δεν θα χρειαστεί να είναι ντυμένος για μια βόλτα αν όλα τα μέλη της οικογένειας τον συνηθίζουν καθημερινά στην ανεξαρτησία. ενσταλάξτε τις απαραίτητες δεξιότητες για αυτό, εγκρίνετε τις προσπάθειες και τα επιτεύγματα. Η συνέπεια στην ανατροφή των παιδιών συνήθως συνδέεται με αυστηρότητα, αλλά δεν είναι το ίδιο πράγμα. Με την αυστηρή ανατροφή, η υποταγή του παιδιού στις απαιτήσεις των ενηλίκων, η θέλησή τους, είναι στην πρώτη γραμμή. το παιδί είναι αντικείμενο χειραγώγησης ενηλίκων. Οι ενήλικες που εκπαιδεύουν με συνέπεια το παιδί συμβάλλουν στην ανάπτυξη όχι μόνο της επιχειρησιακής πλευράς της δραστηριότητας, αλλά και της οργανωτικής πλευράς (πώς να ενεργήσετε καλύτερα, ποια απόφαση να λάβετε, τι πρέπει να προετοιμαστείτε κ.λπ.). Με άλλα λόγια, με τη συνεπή ανατροφή αυξάνεται η υποκειμενικότητα του παιδιού, η ευθύνη του για τη συμπεριφορά και τις δραστηριότητές του.

Δυστυχώς, οι γονείς, ιδιαίτερα οι νέοι, διακρίνονται από ανυπομονησία, συχνά μη συνειδητοποιώντας ότι για να διαμορφώσουν τη μία ή την άλλη ιδιότητα, οι ιδιότητες του παιδιού πρέπει να επηρεάζονται επανειλημμένα πάνω του και με διάφορους τρόπους, θέλουν να δουν το «προϊόν» τους. δραστηριότητα «εδώ και τώρα». Δεν είναι πάντα κατανοητό στην οικογένεια ότι ένα παιδί ανατρέφεται όχι μόνο και όχι τόσο με λόγια, αλλά από ολόκληρο το περιβάλλον του γηγενούς σπιτιού, την ατμόσφαιρά του, για το οποίο μιλήσαμε παραπάνω. Έτσι, λένε στο παιδί για την τακτοποίηση, απαιτεί τάξη στα ρούχα του, στα παιχνίδια, αλλά ταυτόχρονα βλέπει κάθε μέρα πώς ο μπαμπάς αποθηκεύει απρόσεκτα τα αξεσουάρ ξυρίσματος του, ότι η μαμά δεν μεταδίδει ένα φόρεμα στην ντουλάπα, αλλά το πετάει. η πλάτη μιας καρέκλας... Έτσι, λειτουργεί η λεγόμενη «διπλή» ηθική στην ανατροφή ενός παιδιού: απαιτούν από αυτόν ό,τι είναι προαιρετικό για τα άλλα μέλη της οικογένειας. Σε αυτήν την περίπτωση, δεδομένου ότι για ένα μικρό παιδί, ένα άμεσο ερέθισμα (ένας τύπος διαταραχής στο σπίτι) είναι πάντα πιο σχετικό από ένα λεκτικό («βάλτε τα πάντα στη θέση τους!»), δεν πρέπει να υπολογίζετε στην επιτυχία στην εκπαίδευση. . Το παιδί είναι αποδιοργανωμένο, οι εκπαιδευτικές «επιθέσεις» των ενηλίκων έχουν βλαβερή επίδραση στον ψυχισμό του. Για παράδειγμα, μια γιαγιά που ήρθε να επισκεφτεί τα παιδιά επιδιώκει να προλάβει βραχυπρόθεσμαό,τι λείπει, από τη σκοπιά της, στην ανατροφή του εγγονού της. Ή ο μπαμπάς μετά συνάντηση γονέωνστο νηπιαγωγείο (διαβάζοντας δημοφιλή ψυχολογική και παιδαγωγική βιβλιογραφία) αρχίζει να αναπτύσσεται εντατικά λογική σκέψηπεντάχρονο γιο, δίνοντάς του καθήκοντα, μαθαίνοντάς του να παίζει σκάκι, εμπλέκοντάς τον στην επίλυση γρίφων. Από μόνη της, μια τέτοια εργασία αξίζει μια θετική αξιολόγηση, αν δεν «ξεχύνεται» σε μια βραχυπρόθεσμη μαζική επίδραση στο παιδί.

Η αρχή της πολυπλοκότητας και της συστηματικότητας. Η ουσία της αρχής είναι ότι η οικογένεια έχει πολυμερή επιρροή στην προσωπικότητα μέσω ενός συστήματος στόχων, περιεχομένου, μέσων και μεθόδων εκπαίδευσης, λαμβάνοντας παράλληλα υπόψη όλους τους παράγοντες και τις πτυχές της παιδαγωγικής διαδικασίας. Είναι γνωστό ότι ένα σύγχρονο παιδί μεγαλώνει σε ένα πολύπλευρο κοινωνικό, φυσικό, πολιτιστικό περιβάλλον, που δεν περιορίζεται μόνο στην οικογένεια. Από μικρή ηλικία ένα παιδί ακούει ραδιόφωνο, βλέπει τηλεόραση, πηγαίνει βόλτα, όπου επικοινωνεί με άτομα διαφορετικών ηλικιών και φύλων κ.λπ. Όλο αυτό το περιβάλλον στον ένα ή τον άλλο βαθμό επηρεάζει την ανάπτυξη του παιδιού, δηλ. γίνεται εκπαιδευτικός παράγοντας. Η πολυπαραγοντική εκπαίδευση έχει τις θετικές και τις αρνητικές της πτυχές. Τα παιδιά μας βλέπουν τηλεόραση και μαθαίνουν πολλά ενδιαφέροντα, νέα πράγματα, εμπλουτίζουν το μυαλό και τα συναισθήματά τους, αλλά υπό την επίδραση της ίδιας τηλεόρασης, τους έχουν γίνει γνωστές φωτογραφίες δολοφονίας, θανάτου, σκληρότητας, χυδαιότητας κ.λπ., η τηλεοπτική διαφήμιση έχει «σκόρπισε» το παιδικό λεξικό με γραμματόσημα λόγου, αμφίβολους νεολογισμούς. Είναι δυνατόν να ενισχυθεί η αναπτυσσόμενη επιρροή ορισμένων παραγόντων ανατροφής και να μειωθεί η καταστροφική επίδραση άλλων; Ναι, μπορείτε, αλλά η προτεραιότητα σε αυτό ανήκει στην οικογένεια, καθώς έχει τη δυνατότητα να αποκλείει την επιρροή ορισμένων παραγόντων (για παράδειγμα, να επιτρέπει στο παιδί να παρακολουθεί μόνο παιδικά προγράμματα στην τηλεόραση), να δίνει μια σωστή ερμηνεία σε άλλους ( εξηγήστε, για παράδειγμα, γιατί ορισμένες εκφράσεις δεν πρέπει να χρησιμοποιούνται, ειδικά - βλασφημία), αλλάξτε το περιεχόμενο του τρίτου (για παράδειγμα, ο μπαμπάς βγήκε στην αυλή και οργάνωσε τα αγόρια να παίξουν χόκεϊ, ποδόσφαιρο, μετατρέποντας έτσι την προσοχή και τις δραστηριότητες των παιδιών από συνηθισμένα «πάρτι» σε κάτι πολύτιμο για την ανάπτυξη).

Η επιστημονική παιδαγωγική διαφοροποιεί υπό όρους την ολοκληρωμένη διαδικασία διαμόρφωσης της προσωπικότητας σε ξεχωριστούς τύπους εκπαίδευσης (ηθική, εργασιακή, νοητική, αισθητική, σωματική, νομική, σεξουαλική κ.λπ.). Ωστόσο, ένα άτομο δεν ανατρέφεται σε μέρη, επομένως, πραγματικά παιδαγωγική διαδικασίατο παιδί κατακτά τη γνώση, επηρεάζουν τα συναισθήματά του, διεγείρουν τη δραστηριότητα, τις πράξεις, δηλ. διαφοροποιημένη ανάπτυξη. Σύμφωνα με επιστημονικά δεδομένα, η οικογένεια, σε σύγκριση με τους δημόσιους εκπαιδευτικούς φορείς, έχει ιδιαίτερες ευκαιρίες να αναπτύξει ηθικά τα παιδιά, να τα μυήσει στην εργασία, να τα εισαγάγει στον κόσμο του πολιτισμού, να βοηθήσει στον προσδιορισμό του φύλου τους. Αναμφίβολα, τα θεμέλια της υγείας του παιδιού μπαίνουν στην οικογένεια, η διάνοιά του λαμβάνει αρχική ανάπτυξη και διαμορφώνεται μια αισθητική αντίληψη για τον κόσμο γύρω του. Δυστυχώς, όμως, δεν κατανοούν όλοι οι γονείς την ανάγκη για ολόπλευρη ανάπτυξη του παιδιού και συχνά περιορίζονται σε κάποιες επιμέρους εργασίες ανατροφής. Για παράδειγμα, κατευθύνουν όλες τις προσπάθειές τους στο σωματικό ή αισθητική αγωγήένα παιδί (φροντίζουν για την καλή διατροφή, τη βέλτιστη κινητική λειτουργία, τους μυούν στον αθλητισμό, οργανώνουν μαθήματα μουσικής, επισκέπτονται ένα στούντιο τέχνης). Επί του παρόντος, πολλές οικογένειες ενδιαφέρονται για την πρώιμη εκπαίδευση των παιδιών, επομένως η κύρια προσοχή δίνεται στη νοητική τους ανάπτυξη. Ωστόσο, δεν δίνεται η δέουσα προσοχή εργατική εκπαίδευση. Υπάρχει μια τάση να «ελευθερώνεται» το παιδί των πρώτων χρόνων της ζωής από καθήκοντα, αναθέσεις και όμως είναι τόσο απαραίτητα για την πλήρη ανάπτυξή του, ειδικά αφού έχει αποδειχθεί: ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑτο πιο ευνοϊκό για την αύξηση του ενδιαφέροντος για εργασία, την επιθυμία για εργασία, τη διαμόρφωση εργασιακών δεξιοτήτων, συνηθειών (RS Bure, GN Godina, VG Nechaeva, DV Sergeeva).

Η αρχή της συνέπειας στην εκπαίδευση. Ένα από τα χαρακτηριστικά της ανατροφής ενός σύγχρονου παιδιού είναι ότι πραγματοποιείται από διαφορετικούς ανθρώπους: μέλη της οικογένειας, επαγγελματίες εκπαιδευτικούς εκπαιδευτικών ιδρυμάτων (νηπιαγωγείο, σχολείο, στούντιο τέχνης, αθλητικό τμήμα κ.λπ.). Κανένας από τους παιδαγωγούς ενός μικρού παιδιού, είτε είναι συγγενείς είτε νηπιαγωγοί, δεν μπορεί να το εκπαιδεύσει σε απομόνωση ο ένας από τον άλλο: είναι απαραίτητο να συμφωνήσουμε για τους στόχους, το περιεχόμενο των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων, τα μέσα και τις μεθόδους για την υλοποίησή του. Διαφορετικά, θα αποδειχθεί, όπως στον περίφημο μύθο του Ι.Α. Krylov "Κύκνος, καραβίδες και λούτσοι". Η παραμικρή διαφωνία στην ανατροφή ενός παιδιού το φέρνει σε πολύ δύσκολη κατάσταση, η έξοδος από την οποία θα απαιτήσει σημαντικό νευροψυχικό κόστος. Για παράδειγμα, η ίδια η γιαγιά καθαρίζει παιχνίδια για τον εγγονό της και ο πατέρας απαιτεί από το αγόρι να το κάνει μόνος του. Η μαμά πιστεύει ότι ένα πεντάχρονο παιδί πρέπει να διδάσκεται καθαρή προφορά ήχου και ο παππούς έχει τη δική του γνώμη για αυτό το θέμα: με την ηλικία, όλα θα λειτουργήσουν από μόνα τους. Η ασυνέπεια των απαιτήσεων και των προσεγγίσεων στην εκπαίδευση οδηγεί το παιδί σε σύγχυση, χάνεται η αίσθηση της εμπιστοσύνης και της αξιοπιστίας.

Η οικοδόμηση της διαδικασίας της εκπαίδευσης στο σπίτι σύμφωνα με τις εξεταζόμενες αρχές θα επιτρέψει στους γονείς να διαχειρίζονται σωστά τη γνωστική, εργασιακή, καλλιτεχνική, φυσική κουλτούρα και οποιεσδήποτε άλλες δραστηριότητες των παιδιών, επομένως, να προάγουν αποτελεσματικά την ανάπτυξή τους.